空間美文精選(九篇)

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第1篇：空間美文范文

關(guān)鍵詞：空間美學(xué)；后現(xiàn)代；學(xué)科互涉；表征實(shí)踐；體驗(yàn)

中圖分類號：B83文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0751（2014）03-0087-06

進(jìn)入后現(xiàn)代社會以來，空間轉(zhuǎn)向經(jīng)由列斐伏爾、福柯、索亞、巴什拉、布朗肖等理論家的推動，成為20世紀(jì)較為顯著的社會思潮與文化表征。一方面，空間轉(zhuǎn)向適應(yīng)了后現(xiàn)代主義學(xué)科互涉的知識景觀，并且溝通了文學(xué)審美、地理景觀、城市建筑、室內(nèi)裝修、話語霸權(quán)、圖像感官等不同領(lǐng)域，呈現(xiàn)出在后現(xiàn)代時(shí)期強(qiáng)大的理論話語；另一方面，空間轉(zhuǎn)向與后現(xiàn)代時(shí)期的主體實(shí)踐聯(lián)系更為密切，成為主體意義彰顯與價(jià)值對象化的載體，“空間的構(gòu)造以及體驗(yàn)空間、形成空間概念的方式，極大地塑造了個人生活和社會關(guān)系”①?？臻g轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)了“向外”的文化景觀和“向內(nèi)”的主體體驗(yàn)兩個維度上的后現(xiàn)代思想文化范式變革，當(dāng)以空間理論引入、反思美學(xué)理論時(shí)，不僅能夠豐富美學(xué)話語，更能為美學(xué)闡釋后現(xiàn)代的文化現(xiàn)象帶來嶄新的視角，并且廣泛地參與到文化表征實(shí)踐中。后現(xiàn)代思潮早已打破了古典時(shí)期天人合一、境由心生的空間體悟，消解了過于高揚(yáng)主體性特質(zhì)的審美自律、空間征服與自然祛魅，而是轉(zhuǎn)向了更加開放和多元的審美文化實(shí)踐。空間轉(zhuǎn)向和空間美學(xué)不僅豐富了美學(xué)資源，更是以其獨(dú)特的“空間體驗(yàn)”“文化表征實(shí)踐”等理論有效地闡釋后現(xiàn)代審美文化現(xiàn)象，獲得新的審美發(fā)現(xiàn)與美學(xué)啟示。

一、空間轉(zhuǎn)向與美學(xué)理論的融合建構(gòu)

空間轉(zhuǎn)向不僅僅是哲學(xué)領(lǐng)域的重要思潮與研究范式，更深刻影響到美學(xué)理論與文藝?yán)碚摰倪M(jìn)程。正類似于“現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向”“語言論轉(zhuǎn)向”和“文化轉(zhuǎn)向”，空間轉(zhuǎn)向也經(jīng)歷了從哲學(xué)到美學(xué)、再到審美經(jīng)驗(yàn)的過程。如果說古典時(shí)期建構(gòu)的是“美學(xué)――時(shí)間性”的樣態(tài)，那么在后現(xiàn)代時(shí)期則是全球化、都市化和平面化的“美學(xué)――空間性”樣態(tài)?！拔覀儫o法返回過去的美學(xué)活動，它們是在已經(jīng)不屬于我們的歷史環(huán)境或者困境基礎(chǔ)上精心構(gòu)造出來的……與我們自身處境相適應(yīng)的政治文化模式將必然把空間問題作為其基本的構(gòu)成線索?！雹诳臻g理論中的文化地理、城市設(shè)計(jì)、賽博空間、異質(zhì)區(qū)隔等都給審美文化提供了更為寬闊的視野；而文學(xué)和美學(xué)的多元性、生存性、家園感與體驗(yàn)性等也契合了空間轉(zhuǎn)向的“第三空間”闡釋與“前學(xué)科”風(fēng)貌，二者從而相生共贏地建構(gòu)起主體心靈世界的無限空間。所以，美學(xué)理論與空間理論天然地結(jié)合在一起，生發(fā)出闡釋美學(xué)的“空間理論”和引入空間性的“美學(xué)理論”，從而形成一種嶄新的、具有后實(shí)踐性質(zhì)的“空間美學(xué)”。這一美學(xué)樣態(tài)不僅僅著眼于空間體驗(yàn)對生命的詩性言說，更是將美學(xué)作為特殊的文化實(shí)踐方式，實(shí)現(xiàn)了后現(xiàn)代文化表征的建構(gòu)，以“主體間性”的視野拓展主體性的自由與“自律論”終結(jié)之后的敞亮。在當(dāng)前學(xué)科互涉的語境中，文學(xué)和美學(xué)更需要以多樣化、異質(zhì)性的多元空間適應(yīng)日常生活審美化的后現(xiàn)代價(jià)值取向。而空間美學(xué)的建構(gòu)正是在“向內(nèi)維度”的心靈體驗(yàn)、“向外維度”的文化實(shí)踐兩個層面實(shí)現(xiàn)了其存在的合理性價(jià)值。

首先，從“向內(nèi)維度”的心靈體驗(yàn)而言，空間轉(zhuǎn)向契合了古典美學(xué)層面天人合一、神與物游、放逐回歸的情感體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，彰顯出審美的主體性和自由感。進(jìn)入后現(xiàn)代以來，面對地緣政治學(xué)、空間符號學(xué)、文學(xué)地理學(xué)等學(xué)科互涉和“播撒延異”的知識狀況，空間美學(xué)一方面包容了不同學(xué)科的美學(xué)泛化走向，另一方面卻深入到主體化心靈審美體驗(yàn)中，以期從碎片式的存在狀態(tài)恢復(fù)完滿的生存體驗(yàn)，重塑主體在后現(xiàn)代時(shí)期的自由景觀。巴什拉《空間的詩學(xué)》真正從美學(xué)意義上確立了空間的詩性特質(zhì)。在他看來，主體生存的外部空間直接影響到其精神體驗(yàn)和生存的狀況，在主體的體驗(yàn)中生發(fā)出無限寂寥的夢想空間，進(jìn)而通達(dá)詩意的“虛靜”宇宙空間。由此，主體的存在價(jià)值和空間的本體價(jià)值得以產(chǎn)生。“被想象力所把握的空間不再是那個在測量工作和幾何學(xué)思維支配下的冷漠無情的空間。它是被人所體驗(yàn)的空間。它不是從實(shí)證的角度被體驗(yàn)，而是在想象力的全部特殊性中被體驗(yàn)?！雹勖缹W(xué)空間仍然是人所建構(gòu)的主體價(jià)值空間，主體性的力量和審美實(shí)踐一以貫之。美學(xué)空間正是主體在與外在空間的依賴、膠著、克服、超越中，完成審美的體驗(yàn)和終極自由意蘊(yùn)的追尋，實(shí)現(xiàn)精神家園的詩性回歸。

其次，從“向外維度”的文化表征實(shí)踐而言，空間轉(zhuǎn)向在后現(xiàn)代時(shí)期打破了古典時(shí)代人與自然、人與社會之間的穩(wěn)定模式，空間的恒定結(jié)構(gòu)也被改弦更張，成為“把一切舊的神圣的和異質(zhì)的空間重新組合成幾何的和笛卡爾式的同質(zhì)性空間，一個無限對等和延伸的空間”④。這個空間是充滿了權(quán)力、話語、傳媒、圖像、都市和身體的流動性空間，廣泛涉及社會學(xué)、建筑學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等多個學(xué)科的資源，可謂是空間性的“學(xué)科間性”。同時(shí)，消費(fèi)社會和商業(yè)倫理也在重新劃分著空間的領(lǐng)域，重塑人們對都市、生存和身體的心靈體驗(yàn)，傳統(tǒng)意義上和諧、穩(wěn)定、靜謐的空間體驗(yàn)已經(jīng)完全被超空間感的幻象與破碎的認(rèn)知地圖更改，經(jīng)驗(yàn)化的混亂與差異重新彰顯了物性的豐富與冷漠，正如大都市建筑的迷宮。后現(xiàn)代的異質(zhì)空間和超空間加強(qiáng)了對不同學(xué)科的闡釋力度，同時(shí)這也與主體“震驚化”“離散化”的審美體驗(yàn)密不可分。此種混雜的空間帶給主體的已經(jīng)不是與自然合一的崇高美學(xué)體驗(yàn)，而是在充斥著符號與迷宮的身體認(rèn)同中，自由地選擇適合自身的空間歸屬，感性化、虛擬化和平面化的多維超空間已經(jīng)成為主體生存必然的選擇。比如在新傳媒語境中，賽博空間的建構(gòu)和超空間的體驗(yàn)成為后現(xiàn)代嶄新的圖像與意義體驗(yàn)；在地理學(xué)和都市學(xué)的視野中，空間性的區(qū)隔、設(shè)計(jì)與劃分也與權(quán)力、身體和文化表征等密切相聯(lián)。空間性已經(jīng)成為后現(xiàn)代文化的顯著景觀，并廣泛參與到主體的物質(zhì)實(shí)踐與精神實(shí)踐中。

空間美學(xué)的建構(gòu)從雙重維度契合了古典美學(xué)的傳統(tǒng)與后現(xiàn)代文化語境的需要，確證了自身存在的合法化價(jià)值。空間美學(xué)不僅為后現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展提供了豐富的話語資源，更是以自由的主體性建構(gòu)、多元的文化景觀和介入社會的現(xiàn)實(shí)訴求給理論界提供了嶄新的思維途徑和闡釋方法，以其強(qiáng)大的理論包容力為美學(xué)理論的研究注入了嶄新的活力。

二、空間美學(xué)的“生存――體驗(yàn)論”

哲學(xué)基礎(chǔ)及文化表征實(shí)踐空間性和空間美學(xué)的建構(gòu)經(jīng)歷了不同時(shí)期主體從哲學(xué)層面的理解與反思。在古典時(shí)期，空間性質(zhì)的美學(xué)話語是以認(rèn)識論哲學(xué)為基礎(chǔ)的空間體察，空間是物體存在的三維量化場所和數(shù)據(jù)，或者是被動的、需要主體以“生氣灌輸”或者“物我同情”的方式進(jìn)行體察與認(rèn)知的對象化存在。進(jìn)入現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會以來，伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展和人類生產(chǎn)能力的不斷提高，現(xiàn)代性進(jìn)程以摧枯拉朽之勢破除了氤氳在古典時(shí)期的自然靜謐，人類對空間的改造和征服能力已今非昔比，“凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都只能在人的實(shí)踐中以及對這個實(shí)踐的理解中得到合理的解決”⑤，所以古典時(shí)期認(rèn)識論基礎(chǔ)上的空間美學(xué)觀點(diǎn)必然式微，這也正是“生存――實(shí)踐論”哲學(xué)基礎(chǔ)出現(xiàn)的必然性。無論是本體論維度的超驗(yàn)空間、認(rèn)識論維度的科學(xué)空間還是經(jīng)驗(yàn)論層面的心靈感知空間，都缺乏主體能動實(shí)踐性的參與，成為帶有形而上學(xué)色彩的超驗(yàn)存在，不適應(yīng)后現(xiàn)代社會的現(xiàn)實(shí)與思想基礎(chǔ)。而馬克思自下而上的“生存――實(shí)踐論”哲學(xué)不僅給空間性注入了強(qiáng)大的理論活力，直接啟發(fā)了列斐伏爾、?？?、詹姆遜等人的思想，促使了后現(xiàn)代空間轉(zhuǎn)向的生成。

馬克思認(rèn)為，人類主體的勞動實(shí)踐改造了自然空間的原始狀態(tài)，并且在實(shí)踐成果中反觀自身的存在價(jià)值，而這一過程同時(shí)也生產(chǎn)著自身“人化的空間”，從而具有了來源于自然卻又與自然相迥異的“家園”空間，“周圍的感性世界絕不是某種開天辟地以來就已存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果”⑥。而空間美學(xué)的實(shí)踐性經(jīng)由蒂里希、索亞、巴什拉等理論家的論述，更加側(cè)重“精神實(shí)踐”的維度，并試圖建構(gòu)后現(xiàn)代美學(xué)“體驗(yàn)”視域中的文化實(shí)踐，體驗(yàn)也就構(gòu)成了精神實(shí)踐的主要內(nèi)涵?！按嬖?，就意味著擁有空間。每一個存在物都努力要為自己提供并保持空間。這首先意味著一種物理位置……它還意味著一種社會‘空間’――一種職業(yè)、一個影響范圍、一個集團(tuán)、一段歷史時(shí)間、回憶中或預(yù)期中的一種地位，在一種價(jià)值和意義結(jié)構(gòu)中的位置?！雹?/p>

對于空間的感知和體驗(yàn)決定了主體的生存狀況和意義的彰顯，并且此種“審美”維度上的體驗(yàn)也可以直接有效地介入和分析多元文化中的主體性價(jià)值問題。所以，空間美學(xué)體驗(yàn)的實(shí)踐方式不僅僅為文學(xué)和美學(xué)活動提供了豐富的方法論資源，更以個體充滿生命感的感受與經(jīng)驗(yàn)介入到不同的空間領(lǐng)域中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對生存空間、文學(xué)空間和多元文化空間的審美解讀。以“體驗(yàn)”作為精神實(shí)踐原則就以人為核心并肯定了其理想、信念、感性、情感的力量，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其意志、能力和道德。由此，審美活動彰顯了作為個體人類的、不可重復(fù)的神秘世界，“空間的構(gòu)造、以及體驗(yàn)空間、形成空間概念的方式，極大地塑造了個人生活和社會關(guān)系”⑧。這樣，就恢復(fù)了審美實(shí)踐和美學(xué)理論“感性學(xué)”的原有之意，打破了西方古典美學(xué)“邏輯――歸納”方法論，矯正了先驗(yàn)宏大理性構(gòu)架對個體審美的傷害，從而進(jìn)一步恢復(fù)美學(xué)在后現(xiàn)代時(shí)期的應(yīng)有之義。

作為美學(xué)研究而言，我們需要立足兩個視角，一是對個別性審美活動的把握，二是實(shí)現(xiàn)美學(xué)作為哲學(xué)分支應(yīng)有的學(xué)科綜合。因?yàn)閷徝阑顒颖旧砭褪莻€體“凝神靜觀”的無功利情感活動，需要對自然、對藝術(shù)品進(jìn)行審美體驗(yàn)?？臻g美學(xué)作為一種更高層面的理論建構(gòu)，必須在初次審美實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行再次的理論綜合?？臻g美學(xué)的“生存――體驗(yàn)論”精神實(shí)踐為重新恢復(fù)感性體驗(yàn)的美學(xué)原則提供了強(qiáng)大的理論活力，不僅糾正了“自上而下”的形而上體驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)“自下而上”的美學(xué)研究原則并確立感性的首要地位，而且在空間的維度中將審美化為存在、將藝術(shù)化為人生，在后現(xiàn)代時(shí)期保持著嶄新的活力。

建立在“生存――體驗(yàn)論”哲學(xué)基礎(chǔ)之上的后現(xiàn)代主體精神體驗(yàn)不僅僅是理論層面的改弦易轍，更是從精神實(shí)踐和符號建構(gòu)的維度完成了對美學(xué)現(xiàn)實(shí)性的關(guān)照，從而為闡釋后現(xiàn)代多元文化景觀帶來可能?！拔幕碚鳌闭俏幕芯恐袑γ缹W(xué)符號的闡釋和意義澄明的過程，“精神實(shí)踐”是本體和原因，而“文化表征”則是符號與呈現(xiàn)。其實(shí)，“表征”與“再現(xiàn)”在英文中是同一個詞匯，“再現(xiàn)”是立足于古典本體論和認(rèn)識論基礎(chǔ)上的本體性美學(xué)概念；而進(jìn)入現(xiàn)代與后現(xiàn)代時(shí)期，經(jīng)歷結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、西方以及語言論轉(zhuǎn)向，“再現(xiàn)”作為文學(xué)和藝術(shù)的基本原則顯然已經(jīng)不適合后現(xiàn)代的實(shí)際狀況，霍爾在其文化研究和實(shí)踐論的基礎(chǔ)上，提出了“文化表征”的概念：“表征是在我們頭腦中通過語言對各種概念的意義的生產(chǎn)，它就是諸概念與語言之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系使我們既能指稱‘真實(shí)的’物、人、事的世界，又確實(shí)能想象虛構(gòu)的物、人、事的世界。”⑨“表征”正是通過主體精神上的能動過程，對不同的文化產(chǎn)品和審美活動賦予意義。因?yàn)樵诤蟋F(xiàn)代時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生了眾說紛紜、學(xué)科互涉、文化研究和審美泛化，所以必須在不同的語言文化符號中發(fā)現(xiàn)意義可以被傳達(dá)和有效闡釋的領(lǐng)域，并且能夠有機(jī)地建構(gòu)主體的后現(xiàn)代生存體驗(yàn)?！拔覀兯f的‘表征的實(shí)踐’，是指把各種概念、觀念和情感在一個可被轉(zhuǎn)達(dá)和闡釋的符號形式中的具體化。意義必須進(jìn)入這些實(shí)踐的領(lǐng)域，如果它想在某一文化中有效地循環(huán)?！雹鈱τ诤蟋F(xiàn)代的文化表征而言，它打破了前現(xiàn)代時(shí)期反映論和再現(xiàn)論的僵化模式，更加側(cè)重在物質(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐基礎(chǔ)上的“意向論”和“建構(gòu)論”，人的勞動生產(chǎn)活動不僅僅生產(chǎn)了現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品，更是以自身精神力量的“投射”完成了“屬人”的文化意義。

后現(xiàn)代空間上的區(qū)隔與體驗(yàn)更為豐富，實(shí)體空間與賽博空間的界限也越來越模糊，城市設(shè)計(jì)與地理區(qū)位更加賦予了人的表意、象征、隱喻和霸權(quán)，所以更加需要文化表征實(shí)踐介入空間性的研究，這也是空間美學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。比如后現(xiàn)代的“家園”流動感更強(qiáng)，與自然和土地的分離程度也更大，所以文化表征空間的建構(gòu)就得以個體在“體驗(yàn)”的維度上實(shí)現(xiàn)精神上的家園歸屬。童年的記憶、仿真的影像和熟悉的場景都有可能成為重構(gòu)家園情結(jié)的文化符號。再如電子媒介的賽博空間，本身即為與現(xiàn)實(shí)空間完全割裂的計(jì)算機(jī)“二進(jìn)制”虛擬場景，但是現(xiàn)實(shí)主體以“代入”的方式完成了另外一個身份的主體轉(zhuǎn)換，盡情在網(wǎng)上江湖中逍遙縱橫，這依然是文化表征實(shí)踐作用的結(jié)果，是一個完全建構(gòu)在后現(xiàn)代主體心靈體驗(yàn)基礎(chǔ)上的“異度空間”?？梢钥闯觯臻g美學(xué)在后現(xiàn)代語境中，通過文化表征實(shí)踐煥發(fā)了強(qiáng)大的理論活力和適用性價(jià)值，能夠有效地分析、闡釋和指導(dǎo)后現(xiàn)代文化景觀，顯示出獨(dú)具特色的話語空間。

三、空間美學(xué)后現(xiàn)代文化表征實(shí)踐的顯性特質(zhì)

空間美學(xué)的“生存――體驗(yàn)論”哲學(xué)基礎(chǔ)適應(yīng)了后現(xiàn)代眾語說雜的文化景觀，增強(qiáng)了空間美學(xué)的實(shí)踐性與普世性價(jià)值。一方面，“生存――體驗(yàn)論”的美學(xué)樣態(tài)打破了傳統(tǒng)時(shí)期和現(xiàn)代時(shí)期對空間形而上學(xué)的絕對認(rèn)知，消解了主體性膨脹之后對空間的統(tǒng)攝，而是以辯證的眼光審視主體與空間之間的流動性、建構(gòu)性關(guān)系；另一方面，空間美學(xué)以其對空間特有的感性話語、情感體察賦予了更多的后現(xiàn)代文化景觀以美感的色彩，拓展了美學(xué)闡釋現(xiàn)實(shí)和自身發(fā)展的新維度。同時(shí)，自20世紀(jì)60年代以來，超空間、空間壓縮、空間政治和空間霸權(quán)的出現(xiàn)，也使得空間美學(xué)需要以更加寬廣的視野和美學(xué)意識形態(tài)的眼光重塑后現(xiàn)代話語。這樣，空間美學(xué)便廣泛參與到文化表征實(shí)踐和建構(gòu)符號意義的進(jìn)程之中。總體看來，空間美學(xué)在后現(xiàn)代文化表征實(shí)踐中呈現(xiàn)出“三個融合”的特質(zhì)。

一是“自然空間性”與“都市實(shí)踐性”的融合。傳統(tǒng)地理學(xué)意義上的空間往往被看做是被動僵化的客觀存在，“（傳統(tǒng)）空間同樣被當(dāng)做一種自然事實(shí)來對待，它通過指定的常識意義上的日常含義而被‘自然化’了。它在某些方面比時(shí)間更為復(fù)雜――它具有作為關(guān)鍵屬性的方向、地域、形狀、范型和體驗(yàn)，以及距離――我們象征性地把它們當(dāng)做事物的一種客觀屬性，可以測量并因此能被確定下來”；而后現(xiàn)代時(shí)期的都市興起、建筑裝修、街道場所等在很大程度上已突破了自然空間恒定的精神體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑蔀橹黧w充分發(fā)揮物質(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐的場所，進(jìn)而形成了豐富的空間內(nèi)涵。時(shí)空壓縮、流動空間和場所主義都是空間美學(xué)在當(dāng)今大都市的現(xiàn)實(shí)介入。在空間美學(xué)看來，當(dāng)今的大都市建構(gòu)實(shí)現(xiàn)了美學(xué)上現(xiàn)實(shí)的“同一性”和體驗(yàn)維度的“差異性”?，F(xiàn)代性工業(yè)文明已經(jīng)成為全球化發(fā)展的目標(biāo)，大都市的建立正是其中重要的一個地域承載，集中化的商業(yè)摩天大樓、按區(qū)域劃分的不同功能區(qū)、高架立體的交通道路、高度密集的商業(yè)廣場以及同質(zhì)化的迪斯尼樂園、影院和飯店，這些都構(gòu)成了“千城一面”的獨(dú)特景觀。但在同質(zhì)化的物質(zhì)建構(gòu)中，人們對于流動空間和地域空間的追求卻更加強(qiáng)烈，這正是以空間美學(xué)體驗(yàn)來完成對家園和內(nèi)心歸屬的向往。即使是在后現(xiàn)代破碎、震驚的體驗(yàn)中，“時(shí)空壓縮的這一思考方式，也使我們回到地方的問題和地方的意義，在所有這些社會形態(tài)各異的時(shí)空變化語境里，我們?nèi)绾嗡伎肌胤健?？誠如我們的時(shí)代有人說，“本土社群”似乎是分崩離析了，你可以在國外發(fā)現(xiàn)跟家里一樣的店鋪，一樣的音樂，或者就在路邊哪家餐館，享用你鐘愛的異域假日佳肴，當(dāng)每個人都有了這樣那樣的此類經(jīng)驗(yàn)，我們又怎樣思考‘本土性’”？個體對空間的懷舊式和審美化體驗(yàn)構(gòu)架了都市另類的特色風(fēng)貌，這恰恰是主體性彰顯的結(jié)果。

現(xiàn)代大都市的興起首先體現(xiàn)了主體實(shí)踐化了的“場所主義”，將“空間（space）”轉(zhuǎn)化為“場所（place）”并強(qiáng)調(diào)人對空間建筑的能動性作用，隨后又以“時(shí)空壓縮”的方式完成主體的美學(xué)體驗(yàn)和意義彰顯，最終形成了個體建構(gòu)空間、又在空間中流蕩體驗(yàn)的“流動空間”。比如都市中的閑逛者，他們也許并沒有消費(fèi)或者其他的目的，而只是以審美愉悅的心態(tài)尋找城市中的心靈認(rèn)同符號，這樣，他們在人類自我建造的空間中“消費(fèi)”，同時(shí)也建構(gòu)著自我心靈上的“空間”，個體的獨(dú)特性和差異性正是在都市空間的游移、變換、體驗(yàn)和疏離中，完成了具有意識形態(tài)效果的話語反叛。本雅明透過19世紀(jì)巴黎的都市空間，敏銳地發(fā)現(xiàn)個體“差異”空間對都市“總體”空間的張力關(guān)系，并形成了與同質(zhì)化空間相抗衡的異質(zhì)性審美空間。這一潮流在20世紀(jì)也得以繼續(xù)深入，比如美國的格林尼治村群體以及西方隨之而來的都市“內(nèi)爆”與郊區(qū)化現(xiàn)象，這些都是空間文化實(shí)踐在后現(xiàn)代繼續(xù)深化的結(jié)果。

都市作為人類現(xiàn)代化實(shí)踐的重要產(chǎn)物，一方面具有空間的自然屬性和物質(zhì)實(shí)踐屬性，但另一方面都市空間美學(xué)也對空間的“定位”和“他者”的尋求中，找到各種異質(zhì)性因素共存的張力關(guān)系，并深切關(guān)照主體的生存體驗(yàn)和情感歸屬?！奥蔚姆绞匠蔀榇朔N基本關(guān)系的支持者。漫游的團(tuán)體更需要成員之間的互相幫助與支持，因?yàn)樗麄冎g共同的興趣、愛好比固定的團(tuán)體更易于改變。正因?yàn)槿绱?，他們常以暫時(shí)的特殊力量來掩飾個體之間的差別，這常常勝過客觀上更永久的力量?！?/p>

二是“空間生產(chǎn)性”與“空間話語論”的融合。后現(xiàn)代性的空間轉(zhuǎn)向與空間美學(xué)不僅僅是個人差異性與群體同質(zhì)性之間的張力，更是成為國界、政治、話語、資源、民族等權(quán)力的生發(fā)場域，也是民族國家開展對抗的契機(jī)。后現(xiàn)代性完成了政治、文化多元化和民族國家重組的進(jìn)程，但是發(fā)達(dá)資本主義國家卻隨時(shí)通過對文化空間、傳媒空間、社會空間和軟實(shí)力空間的侵占與滲透，通過類似于福柯的“權(quán)力話語”對本國普通民眾和民族國家進(jìn)行意識形態(tài)控制。“空間已經(jīng)成為國家最重要的政治工具，國家利用空間以確保對地方的控制、嚴(yán)格的等級、總體的一致性，以及各部分的區(qū)隔，因此，它是一個行政控制下的，甚至是由警察管制的空間”，空間成為權(quán)力爭斗的場域和意識形態(tài)控制的路徑。但與此同時(shí)，空間美學(xué)的生發(fā)同樣也可以在空間中對統(tǒng)治意識形態(tài)進(jìn)行反抗，以個體私化的空間和對空間的直觀體驗(yàn)?zāi)芰ο庹蔚陌詸?quán)。鮑曼曾經(jīng)把社會實(shí)踐空間進(jìn)行“三分法”歸類：“如果說認(rèn)知空間是通過知識的獲得和分配在智力上被建構(gòu)的，美學(xué)空間是通過由好奇引導(dǎo)的關(guān)注和對經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)度的探索在情感上進(jìn)行劃分的，那么道德空間的‘建構(gòu)’就是通過感覺到的/假定的責(zé)任的不平均分配來實(shí)現(xiàn)的?！闭J(rèn)知空間和道德空間在后現(xiàn)代時(shí)期都被壓抑和離散的，國家意志和意識形態(tài)規(guī)約著認(rèn)知空間，成為話語霸權(quán)；而道德空間在多元異質(zhì)的后現(xiàn)代時(shí)期也呈現(xiàn)出言說的無力感，個體對于宏大敘事的規(guī)約早已厭倦，所以，只有美學(xué)空間適應(yīng)了自由、多元、瞬間、感官和平面化的后現(xiàn)代文化體驗(yàn)，在主體間性的審美文化中，保持著個體性的一抹亮色。

詹姆遜同樣從理論出發(fā)，倡導(dǎo)在文化層面生成全球性的“認(rèn)知圖繪”美學(xué)，其實(shí)也正是空間美學(xué)的另一種有機(jī)表達(dá)方式。認(rèn)知圖繪來自于個體心靈對地理現(xiàn)實(shí)空間的理解與再現(xiàn)，并且成為一種反抗意識形態(tài)的“意識形態(tài)美學(xué)”，“以物質(zhì)和文學(xué)的眼光勾勒出一種潛隱而又陰斂的人文地理學(xué)，這種人文地理學(xué)必須成為激進(jìn)的后現(xiàn)代主義政治學(xué)抵抗的對象，也成為這樣一種揭開毫無存在必要的面紗的手段：大量吸取當(dāng)代諸種重構(gòu)過程的工具性養(yǎng)分”，后現(xiàn)代多元、流動和邊緣化的空間產(chǎn)生的新的空間邏輯、賽博空間、身份空間、交往空間等都是與認(rèn)知空間和道德空間相迥異的個體化“圖繪”模式。由此，空間美學(xué)成為一種符號反抗的話語體系，可以在同樣的空間建構(gòu)中以個體性、民族性和差異性實(shí)現(xiàn)對空間壓抑的反叛，比如帶有民族地方特色的文化旅游，可以以審美滲透和民族身份認(rèn)同的形式實(shí)現(xiàn)對同質(zhì)性空間的反叛?？臻g美學(xué)以其強(qiáng)大的審美話語替代了認(rèn)知空間與道德空間，以文化表征實(shí)踐的方式實(shí)現(xiàn)了對空間壓抑的反抗，呈現(xiàn)出生產(chǎn)實(shí)踐論與話語權(quán)力論的統(tǒng)一。

三是“生活空間性”與“身體在場性”的融合。后現(xiàn)代時(shí)期主體的日常生活極大豐富，改變了被動依靠自然空間的單一勞動實(shí)踐模式，而是在豐富的生活場域中體驗(yàn)空間的社會文化意義，并在表征實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自身“身體性”的感官經(jīng)驗(yàn)。這樣，也就把形而上的超驗(yàn)空間轉(zhuǎn)化為后現(xiàn)代時(shí)期的日常生活性，美學(xué)空間也得以深入到主體生存的方方面面，從空間的維度完成“日常生活審美化”的訴求。“這些地點(diǎn)（空間）是我們居住和勞動的地方，是我們把大部分時(shí)間都花費(fèi)在其中的房屋、街道、工廠、辦公室、學(xué)校、公園、影院等等，對于這些地點(diǎn)我們不可避免地形成一種地方感――對這些地方如何運(yùn)作的基本理解以及對于這些地點(diǎn)挑剔的情感，像喜歡、不喜歡、愛、恨、接受、拒絕等等”，后現(xiàn)代的眾多空間領(lǐng)域正是以主體的生活范圍以及生活體驗(yàn)所建構(gòu)起來的。在前現(xiàn)代時(shí)期，因?yàn)榻煌ǖ牟槐愫吐L的旅程，人們對于時(shí)空的體驗(yàn)更多帶有“膜拜”性質(zhì)的崇高感，而后現(xiàn)代時(shí)期全球化時(shí)代的來臨大大縮短了時(shí)間和空間的間隔，高科技大眾傳媒早已替代了傳統(tǒng)的空間意識。所以在“瞬間”的沖擊中，人們更能感覺到的便是以自身生活為核心的空間體驗(yàn)，更加注重以身體性為核心的、活生生的空間意義建構(gòu)?！皻v史意識受到了星際意識、地型學(xué)意識的壓制，時(shí)間性移向了空間性……后歷史帶來了歷史與‘膨脹的現(xiàn)在’的一種新關(guān)系?！北热缭诰幼】臻g周圍公園的休閑，在家庭中的電視和網(wǎng)絡(luò)，在附近賣場中的品牌消費(fèi)與文化體驗(yàn)，等等，都是以“身體”和“生活”為核心的空間文化建構(gòu)。

伴隨著新傳媒、電子信息和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，人們更加注重在空間中的身體體驗(yàn)，甚至只能在虛幻的圖像和網(wǎng)絡(luò)空間中找到存在的價(jià)值，這是身體空間發(fā)展的極致。“身體的空間性不是如同外部物體的空間性或‘空間感覺’的空間性那樣的一種位置的空間性，而是一種處境的空間性”，而后現(xiàn)代的處境恰恰是在圖像、感官和視覺的“內(nèi)爆”之中。比如電影所營造的空間正是一種視覺虛幻性的體驗(yàn)空間，人們在影院的現(xiàn)實(shí)空間中感受到的是圖像帶給人的情感意義；網(wǎng)絡(luò)賽博空間更是一種虛擬空間，超文本、超鏈接、超自然、主體角色代入等均完成了身體感官的需要。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們可以發(fā)泄無意識的不滿，可以扮演不同的角色，在網(wǎng)上江湖中快意恩仇、俠肝義膽。“這種虛擬的基本概念，就是高清晰度。影像的虛擬，還有時(shí)間的虛擬（實(shí)時(shí)），音樂的虛擬（高保真），性的虛擬（畫），思維的虛擬（人工智能），語言的虛擬（數(shù)字語言），身體的虛擬（遺傳基因碼和染色體組）”，這也正是空間的文化表征實(shí)踐所造成的“完美的罪行”。

所以，后現(xiàn)代以“身體”和“生活”為核心的空間美學(xué)呈現(xiàn)出“超空間”的審美表征。在這樣一種符號所營造的空間中，一方面人們沉浸在唾手可得的空間模擬與仿真之中，感受平面化空間所帶來的感官愉悅；另一方面超空間的多元性也使人們深深陷入虛擬的空間迷失之中，進(jìn)而失去了對方向感和歷史性的體驗(yàn)，淪落在后現(xiàn)代的無邊空間之中，“你浸其中，就完全失去距離感，使你再不能有透視景物、感受體積的能力，整體人便融入這樣一個‘超級空間’之中”。但無論怎樣，空間美學(xué)完成了對后現(xiàn)代主體身體性與生活性的文化表征實(shí)踐，并且從空間維度敏銳地發(fā)現(xiàn)了主體存在的問題。這也正是后現(xiàn)代審美文化的特征，它正如一把雙刃劍，在自由體驗(yàn)和主體彰顯的同時(shí)是身體的迷失與淪落，而空間美學(xué)以強(qiáng)大的理論包容性有效地闡釋了這一文化現(xiàn)象，并將繼續(xù)在歷史中完成美學(xué)的話語言說。

空間美學(xué)的建構(gòu)正是伴隨著后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向應(yīng)運(yùn)而生，并且獲得了相對獨(dú)立的理論話語與學(xué)科范疇。正是因?yàn)檎軐W(xué)領(lǐng)域的空間性完成了從本體論到認(rèn)識論的轉(zhuǎn)型，空間美學(xué)也要以“生存――體驗(yàn)論”來確立自身的實(shí)踐性品格，從而完成對各類空間的闡釋與主體生存問題的關(guān)注。面對后現(xiàn)代的圖像霸權(quán)、民族認(rèn)同、網(wǎng)絡(luò)空間、都市設(shè)計(jì)等問題，空間美學(xué)以文化表征實(shí)踐的方式完成了對其符號意義的建構(gòu)，為日常生活審美化的進(jìn)程抹上了一道亮色，延展了美學(xué)自身的話語場域?？臻g美學(xué)既能夠反叛意識形態(tài)的控制并且彰顯后現(xiàn)代主體的自由體驗(yàn)，也不可避免地使主體陷入平面化和虛擬化的超空間之中，但后現(xiàn)代文化的特質(zhì)和魅力正在于其流動性和多元性?？臻g美學(xué)建構(gòu)著歷史的同時(shí)，也終向歷史敞開并被歷史檢驗(yàn)，相信空間美學(xué)最終會為后現(xiàn)代的主體生存找到一條永恒的精神回歸之路。

第2篇：空間美文范文

關(guān)鍵詞：隱逸 審美 藝術(shù)空間

中國現(xiàn)代隱逸文學(xué)是中國新文學(xué)史上概念尚未厘定，創(chuàng)作實(shí)踐卻蔚為大觀的一種文學(xué)形態(tài)。對于有著隱逸傾向的文人來說，他們更傾向于為自己的審美觀寫作。他們的“隱逸人格”，普遍有著疏離主流文學(xué)陣營的傾向，以一種出世的姿態(tài)堅(jiān)守自己的純藝術(shù)追求。這種人格精神使他們在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)向內(nèi)轉(zhuǎn)，回歸田園，回歸內(nèi)心。[1]這種向內(nèi)轉(zhuǎn)的姿態(tài)，有利于審美觀照，因此中國現(xiàn)代隱逸文學(xué)在審美方面取得了很大成就，不但創(chuàng)造出多維審美之境，更開拓了藝術(shù)審美空間。

美學(xué)家張競生曾在《美的人生觀》里把藝術(shù)分為廣義和狹義兩種，除了音樂、繪畫、文學(xué)這些傳統(tǒng)的藝術(shù)門類之外，人類生活的一切方面均可成為藝術(shù)。他說：“藝術(shù)可分為‘人生藝術(shù)’與‘純粹藝術(shù)’二種。凡一切人類的生活：如各種工作、說話、做事、交媾、打架等等皆是一種藝術(shù)。若看人生觀是美的，則一切關(guān)于人生的事情皆是一種藝術(shù)化了?！盵2]中國現(xiàn)代隱逸文學(xué)對藝術(shù)審美空間的開拓也表現(xiàn)在這兩個方面。

一、對“純粹藝術(shù)”空間的開拓

在中國傳統(tǒng)文化中，對“士”的要求是很高的。文人、士大夫充當(dāng)著社會精英的角色。他們不但要知書達(dá)禮，擁有文學(xué)上的造詣和政治上的謀略，還要“琴、棋、書、畫”樣樣精通。文學(xué)與音樂、書畫藝術(shù)一直都緊緊聯(lián)系在一起。中唐詩人白居易的《琵琶行》讓我們領(lǐng)略到了“無聲勝有聲”的音樂境界?！按笙亦朽腥缂庇?，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！蔽簳x名士嵇康臨刑之前，賦琴一曲，從此使《廣陵散》成為天下絕唱。古代文人不僅樂意投身于音樂審美實(shí)踐，對書法繪畫也是非常熱衷。魏晉的王羲之、宗炳，唐代的張旭、懷素、王維，宋代的蘇、黃、米、蔡，明代的祝允明、文征明，清代的鄭板橋等都是書法或繪畫上的名家。

中國現(xiàn)代隱逸作家雖未能像古代一些隱士那樣成為“通才”，但他們所具有的隱逸人格傾向和作品中的隱逸精神依然對傳統(tǒng)藝術(shù)境界的提升起了重要作用。除了對音樂、書法、繪畫等領(lǐng)域的影響外，中國現(xiàn)代隱逸文學(xué)對純粹藝術(shù)空間的開拓還表現(xiàn)在對農(nóng)業(yè)文明和旅游業(yè)文明的影響上。

中國現(xiàn)代隱逸文學(xué)的一個重要表現(xiàn)特征是“隱于自然”?！白匀弧钡奈镔|(zhì)表現(xiàn)無非是田園和山水。中國古代用于表示歸隱的常常是“解甲歸田”“棄官歸田”“遁跡山林”“放浪江湖”“嘯傲湖山”等詞匯，文人士大夫們在現(xiàn)實(shí)中受挫以后，最先想到的避難所也是山水田園。雄偉壯闊的名山大川、凄清僻靜的深山幽谷、奇妙萬狀的懸?guī)r隧洞、生動活潑的花鳥蟲魚、美麗動聽的神話傳說、歷史悠久的古物文跡、千姿百態(tài)的風(fēng)土人情，是隱逸文人津津樂道的對象。被隱逸文人精心描繪過的地方，就成為現(xiàn)實(shí)讀者心心念念的理想樂土。如同古代隱士一樣，現(xiàn)代作家也都有隱藏在自己心中的一片圣土，他們的隱居地、游歷地等承載著他們畢生的心血與追求，成為他們創(chuàng)作的源泉，他們以此為素材構(gòu)造出的審美世界也因此成為農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)、書畫業(yè)的發(fā)展資源。沈從文的“湘西系列”、賈平凹的“商州系列”、汪曾祺的“高郵系列”、莫言的“高密東北鄉(xiāng)系列”、李杭育的“葛川江系列”、李銳的“呂梁山系列”、朱曉平的“桑樹坪系列”等莫不如此。

沈從文的小說以湘西生活為題材，通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，為我們構(gòu)建了一個清新美妙，充滿人情美、人性美的“湘西”世界。湘西的風(fēng)物成就了沈從文，同時(shí)又因沈從文的大力抒寫名揚(yáng)于世。古樸的鳳凰小城和周邊的古街小鎮(zhèn)成了人們追思傳統(tǒng)記憶的神秘之地。沈從文在《湘西》中寫道：“一切風(fēng)景靜美而略帶憂郁，隨意割切一段，勾勒紙上，就可成一絕好宋人畫本。滿眼是詩，一種純粹的詩。生命另一形式的表現(xiàn)，即人與自然契合，彼此不分的表現(xiàn)，在這里可以和感官接觸。一個人若沉得住氣，在這種情境里，會覺得自己即或不能將全人格融化，至少樂于暫時(shí)忘了一切浮世的營擾?！鄙驈奈膶⑺?duì)繅艨M的故土描繪得如詩如畫、如夢如歌。讀者難以拒絕這樣的文字，平平淡淡之中，那份美麗與神秘已浸入肌骨，無怪乎在他的影響之下，名不見經(jīng)傳的邊城小鎮(zhèn)鳳凰成了現(xiàn)在的旅游勝地。

賈平凹的散文和小說也讓我們加深了對“商州”的理解。賈平凹的作品以商州為題的就有《商州初錄》《商州又錄》《商州再錄》，合稱《商州三錄》；還有小說《商州》《商州世事》，散文集《商州散記》等。賈平凹筆下的商州是迷人的，他把傳說、歷史、風(fēng)土人情融入到了商州的山水中。再加上賈平凹不僅是作家，還是書法家、畫家，他的作品也便帶有了書畫的味道。他把商州描寫得如詩如畫、如夢如幻，連臺灣的流浪作家三毛都不由的心向往之，提筆給素未謀面的賈平凹寫信。賈平凹的“商州系列”給商州帶來的影響恐怕只有商州人才能深刻體會。正如同沈從文成就了“湘西”一樣，說賈平凹成就了商州也不為過。

二、對“人生藝術(shù)”空間的開拓

中國現(xiàn)代隱逸文人大多曾遠(yuǎn)渡重洋，接受過西方（包括日本）文化的熏陶。西方的物質(zhì)文明給他們留下了深刻的印象。他們渴望將這種物質(zhì)文明與東方悠閑的生活節(jié)奏結(jié)合起來，就像林語堂在《生活的藝術(shù)》中說的，要設(shè)法“溶合這兩種文化——中國古代的人生哲學(xué)和現(xiàn)代的工藝文明——使它們成為一種可以實(shí)行的人生哲學(xué)”[3]。因此，較之古代的隱士來說，現(xiàn)代文人即使“隱逸”，也多了一些積極的色彩。

“隱逸派”主將周作人提倡唯美主義的人生觀。他在《生活之藝術(shù)》一文中提出“把生活當(dāng)作一種藝術(shù)，微妙地美的生活?！彼芙^將文學(xué)變?yōu)閭鹘y(tǒng)意義的載道工具，不承認(rèn)犧牲個性來迎合社會潮流是文學(xué)應(yīng)盡的義務(wù)，所以，他努力保持文學(xué)的自在性。周作人將藝術(shù)視為個人情思的表現(xiàn)，是個體人生的一個組成部分。他把他的人生藝術(shù)化的文學(xué)觀念轉(zhuǎn)化到他的生活態(tài)度和文學(xué)創(chuàng)作中去，使他的為人為文都帶有了隱逸之氣。他以審美的態(tài)度對待生命，以藝術(shù)家的心態(tài)去感受生活，就如張競生把“一切人類的生活”看作藝術(shù)一樣，周作人也強(qiáng)調(diào)日常生活的審美化。他談“北京的茶食”、“南方的野菜”，談“茶”、談“酒”、談“草木魚蟲”、談“烏蓬船”，在日常瑣屑的敘述中，咀嚼著生活的滋味。衣食住行、風(fēng)土人物、掌故軼事，都是他談?wù)摰脑掝}。在他看來，“生活不是很容易的事”，只有“把生活當(dāng)作一種藝術(shù)，微妙地美地生活”，才能見出人生的真諦。藝術(shù)化的生活是對殘缺人生的修補(bǔ)，所以周作人在《喝茶》中倡導(dǎo)“忙里偷閑、苦中作樂”，“在不完全的現(xiàn)世享樂一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會永久”[4]。這種唯美主義的文藝思想影響很大。朱自清、俞平伯據(jù)此提出了“剎那主義”的人生觀，專注于唯美的瞬間感受。俞平伯說：“生活的每一剎那有那一剎那的趣味，或也可不含哲學(xué)地說，對我都有一種意義和價(jià)值。我的責(zé)任便在實(shí)現(xiàn)這意義和價(jià)值，滿足這個趣味，使我這一剎那的生活舒服。至于這剎那以前的種種，我是追不回來，可以無庸過問；這剎那以后還未到來，我也不必多費(fèi)心思去籌慮。……我現(xiàn)在是只管一步步走，最重要的是眼前的一步。”[5]俞平伯這種“剎那的趣味”，有著傳統(tǒng)審美觀的影子，也有現(xiàn)代享樂觀的色彩。周作人在《希臘的馀光》中認(rèn)為希臘文明的精神特點(diǎn)是“現(xiàn)世主義”和“愛美精神”，恐怕可以作為俞平伯等人“剎那主義”觀的最好注腳。

美學(xué)家宗白華也是人生藝術(shù)化的積極提倡者。他說：“積極地把我們?nèi)松纳?，?dāng)作一個高尚優(yōu)美的藝術(shù)品似的創(chuàng)造，使他理想化，美化”。[6]宗白華幾十年如一日地出入于世界各地藝術(shù)館和博物館，對雕刻、建筑、繪畫、出土文物、風(fēng)景名勝等具有審美價(jià)值的東西傾注了極大熱情。他把現(xiàn)實(shí)人生當(dāng)作藝術(shù)，用他的“散步美學(xué)”構(gòu)建起他的藝術(shù)體系。這種生活本身就是一種“藝術(shù)化生存”“審美化生存”。他的“散步美學(xué)”充滿了自由精神，把莊禪境界、魏晉風(fēng)度等傳統(tǒng)自由主義和西方的生命美學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，成就了人生的藝術(shù)。

隱逸文人最注重審美的表達(dá)，對純粹藝術(shù)與人生藝術(shù)有一種近乎本能的癡迷，中國現(xiàn)代隱逸文學(xué)對自然之境、閑適之境、趣味之境和道禪之境的追求與把握，創(chuàng)造出藝術(shù)審美世界，開拓了藝術(shù)審美空間，對人類文化史的發(fā)展有著獨(dú)到的貢獻(xiàn)。

（本文為2012年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“中國現(xiàn)代隱逸文學(xué)研究”【項(xiàng)目批準(zhǔn)號：12YJC751093】和中國教育學(xué)會“十二五”科研規(guī)劃課題“經(jīng)典美文與語文課堂讀寫教學(xué)研究”子課題項(xiàng)目【立項(xiàng)編號：0506043400170】的研究成果。）

注釋：

[1]許海麗：《中國現(xiàn)代文學(xué)史上的獨(dú)特存在——“隱逸派”》，山東社會科學(xué)，2012年版，第53頁。

[2]張競生：《美的人生觀》，選自《張競生文集》上卷，江中孝編，廣州出版社，1998年版，第72-73頁。

[3]張嵐：《論中國新文學(xué)“閑適”散文的成因與流變》，學(xué)術(shù)界，1998年，第6期。

[4]周作人：《喝茶》，選自《周作人自選文集·雨天的書》，石家莊：河北教育出版社，2002年版，第53頁。

[5]俞平伯：《讀〈毀滅〉》，選自《俞平伯散文》下冊，樂齊，范橋編，北京：中國廣播電視出版社，1997年版，第231頁。

第3篇：空間美文范文

關(guān)鍵詞：審美；思維；翻譯距離

中圖分類號：H 315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：08-273（2008）04－0054－03

美國作家丹•布朗（Dan Brown, 1964~）的系列小說《達(dá)•芬奇密碼》、《數(shù)字城堡》、《天使與魔鬼》和《騙局》的中譯本自出版以來廣受好評，在讀者中引起強(qiáng)烈反響，國內(nèi)也掀起了一股文化懸疑小說旋風(fēng)。譯品能被中國讀者成功接受不外乎兩個原因：一、原著寫得精彩；二、譯作能讓中國讀者獲得跟源語讀者相同的審美體驗(yàn)。翻譯作品若能達(dá)到這種效果，譯者不僅要具有細(xì)膩而敏銳的感悟能力，在翻譯過程中還必須能綜合運(yùn)用美學(xué)理念和各種翻譯思維，把握和諧的翻譯距離，建構(gòu)一個與原著相似的審美空間。

1．建立整體意象 傳遞審美體驗(yàn)

文學(xué)語言被認(rèn)為是最富有藝術(shù)性和審美價(jià)值的語言。正如布拉格語言學(xué)派認(rèn)為的那樣：文學(xué)語言能使讀者注意到語言表達(dá)本身，通過對語言形式的感受、思索，進(jìn)而欣賞語言的藝術(shù)性。文學(xué)作品包含語言邏輯成份以外的美感因素，它通過運(yùn)用各種語言手段，創(chuàng)造鮮明生動的形象，表達(dá)層次豐富的涵義，取得動人的美學(xué)效果，因此，文學(xué)翻譯就是體驗(yàn)和傳達(dá)美感因素的過程。

文學(xué)翻譯不光是一種從原文到譯文的靜態(tài)轉(zhuǎn)換：原文除了其固有的結(jié)構(gòu)意義之外還有美感因素，有待譯者通過其知識結(jié)構(gòu)和審美能力理解原文，建構(gòu)與作者相近的審美感受，并用另一種語言進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。這個轉(zhuǎn)換過程是建立在對原文的整體體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，譯者通過思維整合，在由詞語產(chǎn)生的個體意象的基礎(chǔ)上建立新的整體意象。在文學(xué)翻譯中，譯者對“整體意象的審美把握意味著對文本各個局部語言意義之外美感因素的體驗(yàn)，這一體驗(yàn)有助于源語文本意義的有效轉(zhuǎn)換。”[1]試看下面的句子：

A sprawling expanse of granite, St Peter’s Square was a staggering open space in the congestion of Rome, like a classical Central Park.[2］144

花崗石鋪就的圣彼得廣場向四處延伸開去，其開闊宏大令人嘆為觀止，廣場位于羅馬人口稠密的地方，仿佛一個古典的中央花園。[3］ 92

從上面的例子中可以看出，譯者在理解原文的過程中，具有整體把握的宏觀處理能力，敢于擺脫原文的表層束縛，以“不切為切”，從整體上很好地再現(xiàn)了原文的語義內(nèi)涵和美感信息，使讀者獲得完整統(tǒng)一的審美體驗(yàn)。

漢、英兩種語言都各自蘊(yùn)含著豐富的音樂成分，比如重疊、押韻、平仄相對、語句的長短、語氣的輕重緩急等，都能使人從字里行間領(lǐng)悟到節(jié)奏美感或音樂美感。譯家在翻譯過程中注重對美的挖掘與再現(xiàn)，能充分調(diào)動聽覺美感，精細(xì)入微地體味原作之美，具有強(qiáng)烈的審美意識和創(chuàng)美能力。

Publish or perish. At CERN we call it “Substantiate or suffocate.”[3］231

不出版就出局。在“歐核中心”，我們稱之為“不證明就除名”。[2］154

Fight or flight.[4］240 Killed or be killed.[4］512

不拼命就逃命。[5］164不是你死，就是我亡。[5］360

“不拼命就逃命”與“fight or flight”以及“不出版就出局”與“publish or perish”在意義和韻律上都如出一轍?！安皇悄闼?，就是我亡”和“不證明就除名”也充分體現(xiàn)了原文的精神和韻味。譯家對語言的異同具有很強(qiáng)的敏感性，能巧妙運(yùn)用譯語，使譯文獲得同原文一樣的表達(dá)效果。

譯者在翻譯丹•布朗假托彌爾頓之名創(chuàng)作的抑揚(yáng)格五音步詩時(shí)（見《天使與魔鬼》170頁）顯然也是動足了腦筋。原詩的第一行與第二行押尾韻“o”，第三行與第四行押尾韻“est”，屬AABB韻。譯詩第一行末尾的“ku”與第二行“su”押韻，第三行末的“yan”與第四行末尾的“nan”押韻“an”，押的也是AABB韻，譯詩在音步和句式上作了一定的調(diào)整，但在樂感和韻律上產(chǎn)生了相似的效果，譯文適情適景，在內(nèi)容和風(fēng)格上再現(xiàn)原文，達(dá)到了很高的美學(xué)境界?？梢哉f，譯家把握了作品的神韻，體驗(yàn)到原作者的脈搏和心跳，已經(jīng)把原文的節(jié)奏準(zhǔn)確地表達(dá)出來。音韻美能否在譯文里表現(xiàn)出來著實(shí)很重要。因?yàn)槿祟悓?jié)奏有一種本能的愛好，當(dāng)一個人在讀文學(xué)作品時(shí)，在他心頭也會響起這段話引起的美妙旋律。譯者在翻譯每部作品時(shí)都能把握作者的語氣語調(diào)和原文的節(jié)奏，對原文的精彩之筆，對原作者的獨(dú)具匠心注重欣賞挖掘，最大限度地表現(xiàn)了原作的語義內(nèi)容、情志傾向與修辭立意。

2．運(yùn)用翻譯思維再現(xiàn)形象之美

形象是文學(xué)語言的一個基本特征，文學(xué)用具體有形的事物引發(fā)啟迪和聯(lián)想來表現(xiàn)生活，以具體表現(xiàn)抽象，以有形表現(xiàn)無形。文學(xué)語言可以通過形象的作用表達(dá)層次豐富的含義，產(chǎn)生藝術(shù)的美感。文學(xué)語言的這種特性決定了它屬于美學(xué)的范疇，它所表達(dá)的意義往往隱藏于字里行間和語言的深層。為使譯入語讀者獲得原汁原味的審美體驗(yàn)，譯者不僅要具備較好的審美意識，還要能綜合運(yùn)用各種翻譯思維。譯家善于運(yùn)用直覺/靈感思維和形象思維調(diào)動視覺美感，這四部譯作中不乏這樣的例子：

Somewhere along the way, she had developed a willowy grace―slender and tall with full, firm breasts and a perfectly flat abdomen.[6］ 16

這些年來，蘇珊出落成一個裊裊婷婷、楊柳細(xì)腰的婀娜女子――苗條的身材，高高的個頭兒，挺實(shí)的，還有其平無比的腹部。[7］16

He looked happier, relieved.[4］ 147

他愁云散盡，看起來更高興了……[5］96

此處，譯者用具體的形象來表達(dá)抽象的“風(fēng)度（grace）”，用“愁云散盡”來表達(dá)“relieved”，使譯文更加生動形象，使讀者體驗(yàn)到語言帶來的美感。漢語重實(shí)，重形象，多用具體的表現(xiàn)法。在漢語中，我們通?？梢砸姷礁鞣N各樣的形象：天造地設(shè)，舉案齊眉，情同手足等，很多形象在英語中難以找到，所以，翻譯過程中形象的處理是一門重要的藝術(shù)。

We should either do it right―or not at all.[4］122

我們要么就取得應(yīng)有的成就――要么滿盤皆輸。[5］78

What was I supposed to do? And so she had blocked him out. Completely.[8］108

他想讓我做什么？索菲抱著這樣的想法拒之于千里之外。[9］98

以上兩處，譯者用新的具體的形象來表達(dá)抽象的動作，以藝術(shù)性語言表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵，不僅給人耳目一新的感覺，而且還傳達(dá)了原作者實(shí)際想要傳達(dá)的意義。

在翻譯過程中，我們常常通過變通原語（即只抓住它的基本意義，放棄表現(xiàn)式）來適應(yīng)目的語，而較少地注意通過改進(jìn)母語表現(xiàn)法，吸收外語和外國文化的精華，讓目的語變通以適應(yīng)原語，并反過來豐富目的語。丹•布朗小說的這些中譯本中卻有不少經(jīng)典的“雙向變通”的例子：

Their drug of choice was a potent intoxicant they called hashish. As their notoriety spread, these lethal men became known by a single word ― Hassassin ― literally “the followers of hashish.”[3］32

他們選擇的是一種他們稱為“黑煞”的烈性麻醉劑。隨著狼籍聲名的遠(yuǎn)揚(yáng)，這些殺手逐漸被人們稱為“黑煞星”――字面意思即“嗜黑煞者”[2］11-12。

美感寓于想象的馳騁之中，有些詞能激發(fā)人更多的思考與想象，產(chǎn)生豐富的視覺形象?！昂谏贰蹦苁谷寺?lián)想到麻醉劑的性能之烈，“黑煞星”則很容易讓人想到殺手的陰冷、狠毒與恐怖，而且“hashish”與“黑煞”以及“Hassassin”與“黑煞星”的發(fā)音幾乎完全一致。譯者創(chuàng)造的“黑煞”及“黑煞星”形象確有音義兼得之妙。譯家吸收了原著在表現(xiàn)形式上的大量積極可取的成分。為確保原汁原味，譯者的這種“雙向變通”法值得學(xué)習(xí)和借鑒。

3．把握翻譯距離 建構(gòu)審美空間

文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)能使作品呈現(xiàn)出一種統(tǒng)攝全篇的具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力的基調(diào)。正是“由于這種情緒語境，文學(xué)作品才能震撼讀者的心靈，給讀者帶來審美愉悅”。[10] 很多讀者在網(wǎng)上評論說，讀這些小說的中譯本時(shí)，總有一種身臨其境的感覺。這說明譯文體現(xiàn)了源語文本的那種情緒語境，譯者把握了和諧的翻譯距離并創(chuàng)造了一個適合于表現(xiàn)原作情感的審美空間。

根據(jù)心理空間理論，翻譯時(shí)譯者也在建構(gòu)兩大空間。原文本空間為A，目的語世界為B，原文本空間的事物能使譯者觸發(fā)目的語空間里的事物。在不同的歷史和文化語境下，人們對文學(xué)作品的理解不盡相同，認(rèn)知本身需要必要的空間，所以譯者的任務(wù)就是在翻譯過程中調(diào)配翻譯距離，使讀者感受言語的美，并通過言語提供的美學(xué)空間，達(dá)到自己的美感體驗(yàn)。

《數(shù)字城堡》中有一個文字游戲，可以用英文字母表序列中后面一個字母去替換前一個字母來解密。譯文保留了文字游戲的答案原文“IM GLAD WE MET”和原文回復(fù)“LD SNN”，并對貝克和蘇珊玩的這個文字游戲做了注解：

這句話的意思是：有幸與你結(jié)緣。下文中的LD SNN，按照蘇珊設(shè)定的解密方法，其意思就是ME TOO，彼此彼此。[7］16

英語初學(xué)者都知道“I am glad we met”往往被當(dāng)作禮貌性的問候語翻譯成“我很高興認(rèn)識你”，而“me too”可譯作“我也是”，但這并沒有表達(dá)原文的內(nèi)涵。這個文字游戲?qū)嶋H上是小說男女主人公在相識了一段時(shí)間之后傳遞的情話。此處的譯文能使讀者感受到男女主人公之間的那種情愫，以及對彼此的關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展的期待。譯者根據(jù)閱讀語境對翻譯距離作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，引導(dǎo)讀者完成獲取意義的過程。

文本用語言來撲捉人類體驗(yàn)，雖然人類經(jīng)驗(yàn)可以說是社會和政治的產(chǎn)物，但只有制造一個審美空間才談得上對美的欣賞。如果審美距離為零，那也便是藝術(shù)的完結(jié)。譯者通過調(diào)節(jié)翻譯距離來建構(gòu)和諧的審美空間，使閱讀獲得敏感性，這樣，審美的效果便在譯文里得到了很好的傳遞。

一般來講，如采用直譯法或異化法，譯文會更貼近源語，但會拉大譯入語讀者與譯文之間的距離，而采用意譯法或歸化法，譯文會更貼近譯入語讀者，但會擴(kuò)大原作與譯品之間的距離。由于歷史及文化的障礙，譯入語讀者可能不具備通過闡釋直接獲取意義的能力，這樣產(chǎn)生的閱讀距離，使譯入語讀者無從解讀文本，所以譯文用解釋性文字，或提供背景的注腳，可幫助譯入語讀者接近所指意義。

Do you truly believe they stake their lives on a fable about a man who walks on water?[3］179

你真的相信他們會把姓名押在一個水上行者的神話上嗎？

“文內(nèi)直譯，并提供背景的注腳，既能保留源文特點(diǎn)，又能詳細(xì)介紹出發(fā)文化，使讀者通過譯本了解異邦的風(fēng)土人情”。[11] 像《達(dá)•芬奇密碼》和《天使與魔鬼》這類宗教文化色彩極濃的作品，適當(dāng)?shù)赜卯惢址?，能更好地促進(jìn)文化交流。

“如果文化表現(xiàn)式與本民族的文化現(xiàn)實(shí)格格不入，就很難談得上接受和吸收，這時(shí)在表現(xiàn)法上的努力也一定會徒勞無功”。[12]譯者能靈活轉(zhuǎn)化思維模式，凡是用異化法不能清楚地傳遞所指意義之處，或雙向變通，或采用歸化譯法，試看下面的例子：

…they felt like a couple of teenagers―everything was fireworks.[7］11

……儼然是青梅足馬的一對少年戀人――一切都是激情的碰撞。[6］11

Nothing can stop us now.[4］152

如今，我們可以所向披靡了。[5］100

For what seemed like an eternity, her grandfather stood silently in the doorway.[8］110

祖父在門口站了良久，一言不發(fā)。[9］110

盡管現(xiàn)在的讀者都有求新求異的心理，譯文的適度異化一般都能接受，但語言體系中最基本的詞序、句法等內(nèi)在結(jié)構(gòu)的改變還是比較緩慢，讀者在這方面的接受也比較保守，所以從接受美學(xué)角度講，歸化策略具有一定的積極意義。譯家最大限度地關(guān)注了目的語讀者的接受現(xiàn)狀和潛勢，使原文的美感和精神在譯文中都有很好的再現(xiàn)。

文學(xué)作品的詩學(xué)功能和文學(xué)語言的藝術(shù)性意味著文學(xué)翻譯是一個新的語境下的文學(xué)抒情，這就需要譯者的審美意識的積極參與和翻譯思維的控制。丹•布朗系列小說的中譯本的成功表明了這樣一個事實(shí)：在更為廣闊的語境下，若要提要翻譯質(zhì)量，使譯入語讀者獲得原汁原味的審美體驗(yàn)，我們必須從美學(xué)、思維和語境等多層角度重新理解文學(xué)翻譯，通過建立整體意象，綜合運(yùn)用翻譯思維，把握和諧的翻譯距離，建構(gòu)相似的審美空間，從而達(dá)到傳遞相同的審美體驗(yàn)的目的。

參考文獻(xiàn)：

［1］ Jiang, Qiuxia. Aesthetic Progression in Literary Translation: Image-G Actualization［M］. Beijing: The Commercial Press, 2002：160-165.

［2］ 丹•布朗. 天使與魔鬼［M］. 朱振武等，譯. 北京: 人民文學(xué)出版社, 2005.

［3］ Brown, Dan. Angels and Demons［M］. London: Random House, 2001.

［4］ Brown, Dan. Deception Point［M］. London: Random House, 2002.

［5］ 丹•布朗.騙局［M］. 朱振武等，譯.北京: 人民文學(xué)出版社, 2006.

［6］ Brown, Dan. Digital Fortress［M］. New York: St. Martin’s Press, 1998.

［7］ 丹•布朗.數(shù)字城堡［M］. 朱振武等，譯. 北京: 人民文學(xué)出版社, 2004.

［8］ Brown, Dan. The Da Vinci Code［M］. New York: Random House, 2003.

［9］ 丹•布朗.達(dá)•芬奇密碼［M］. 朱振武等，譯. 上海: 上海人民出版社, 2004.

［10］ 呂萍. 文學(xué)翻譯中的語境問題［J］. 中國翻譯, 2004(5)：60.

第4篇：空間美文范文

【關(guān)鍵詞】煤礦、采空區(qū)、建筑地基、穩(wěn)定性

中圖分類號：X752 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

【前言】

隨著人們對煤炭資源需求量的不斷增加，煤礦的開采速度也在不斷的增加，致使煤礦采空區(qū)的面積在不斷的增加，煤礦采空區(qū)對建筑地基的穩(wěn)定性有著重要的影響。嚴(yán)重的采空區(qū)會使建筑地基產(chǎn)生開裂，輕的也對建筑地基存在一定的安全隱患，我們通過相應(yīng)的措施對采空區(qū)進(jìn)行填充，減少其對建筑地基穩(wěn)定性的影響。

1、采空區(qū)的活化的判斷

地下礦產(chǎn)資源被采出后，采空區(qū)周圍及上覆巖體內(nèi)部結(jié)構(gòu)遭到破壞，在經(jīng)過長時(shí)間的自然壓實(shí)后基本趨于穩(wěn)定形成老采空區(qū)，但在老采空區(qū)上方新建建筑物后可能打破上覆巖體中原來的相對應(yīng)力平衡狀態(tài)，造成老采空區(qū)活化，形成采空區(qū)及上覆巖體的二次移動和變形，對工程安全造成威脅。目前，關(guān)于老采空區(qū)是否活化的判斷方法較多。以建筑物影響深度與采空區(qū)垮落帶、斷裂帶發(fā)育高度是否重疊來判斷是否引起老采空區(qū)活化。在工程地質(zhì)手冊中提供了臨界深度的計(jì)算公式，用以評價(jià)采空區(qū)場地建筑的適宜性。李兵磊等運(yùn)用離散元數(shù)值分析法對采空區(qū)上方新建建筑工程進(jìn)行穩(wěn)定性分析。這些方法主要注重老采空區(qū)是否活化而對上方建筑物造成影響。然而，老采空區(qū)雖然經(jīng)過長時(shí)間的移動穩(wěn)定，但實(shí)際上地表還有少量殘余下沉量，這個殘余下沉量將持續(xù)相當(dāng)長一段時(shí)間，殘余沉降與開采深度、覆巖性質(zhì)、頂板管理方法等有關(guān)。在老采空區(qū)上方新建建筑物時(shí)，應(yīng)根據(jù)開采結(jié)束時(shí)間，估計(jì)殘余下沉的影響。對于地表沉陷變形預(yù)計(jì)的研究，國內(nèi)外專家提出了多種方法，目前，我國比較常用的地表移動變形計(jì)算方法有概率積分法、負(fù)指數(shù)函數(shù)法、威布爾函數(shù)法和典型曲線法等，其中概率積分法具有參數(shù)容易確定、實(shí)用性強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)積累較多等優(yōu)點(diǎn)，在我國使用比較廣泛，是最常用的方法。

2、某地區(qū)采空區(qū)及塌陷分布特征

2.1、采空區(qū)

根據(jù)本次取得的資料推斷，勘查區(qū)F1～ F5間地下分布有三個規(guī)模不一的采空區(qū)，采空區(qū)分布范圍約59970m2。

2.2、地面塌陷

根據(jù)實(shí)地勘查，共發(fā)現(xiàn)采空地面塌陷點(diǎn)有25余處。斷裂帶地表塌陷坑多呈漏斗狀，地表露頭表現(xiàn)為大小不等，帶狀分布的的圓形或橢圓形塌陷漏斗。少量規(guī)模較小，發(fā)生時(shí)間較久的塌陷點(diǎn)受自然因素的改變還難以辨析，僅根據(jù)微地形依稀可以尋找出采空地面塌陷的痕跡。塌陷坑（塌陷漏斗）多位于采面上部斷裂破碎帶正上方，或稍有偏離，其成因主要為裂隙帶沿?cái)鄬悠扑閹蛏习l(fā)展而形成。

2.3、地面沉陷

根據(jù)遙感影象資料及小比例尺地形測量，在勘查區(qū)西塊段的F1～F2斷裂帶間，地表存在2處沉陷區(qū)，部分沉陷區(qū)已發(fā)生塌陷。沉陷區(qū)總體與采空區(qū)范圍較為吻合。

2.4、地表裂縫

根據(jù)實(shí)地勘查，建設(shè)場區(qū)共發(fā)現(xiàn)地表裂縫3條。其特點(diǎn)為張性裂縫，上寬下窄，在一定深度內(nèi)可能尖滅。較大裂縫兩側(cè)的地表有一定的落差，一般0.3～1.0m。

2.5、 覆巖“三帶”特征

煤礦開采形成采空區(qū)，在煤層上覆巖土層中自煤層頂板向上形成“三帶”—垮落帶、斷裂帶和彎曲帶。從本次勘探的鉆孔巖芯采取率來看，破壞最嚴(yán)重的巖層段是位于開采煤層頂板以上15m以內(nèi)的覆巖，其原有巖層結(jié)構(gòu)層序基本破壞；裂隙帶內(nèi)巖體仍保持原有的層狀結(jié)構(gòu)，但在巖層中原有的結(jié)構(gòu)面如節(jié)理、裂隙開裂；彎曲變形帶的巖層一般只發(fā)生不同程度的整體性變形，巖層的結(jié)構(gòu)和物理力學(xué)性質(zhì)未遭破壞。斷裂帶下部的構(gòu)造角礫巖因破碎，破壞影響較嚴(yán)重?？傮w來看，鉆孔中的覆巖“三帶”巖芯采取率低，說明巖層力學(xué)強(qiáng)度降低，其巖體屬Ⅳ級“差巖體”。參照《建筑物、水體、鐵路及主要井巷煤柱留設(shè)與壓煤開采規(guī)程》，選取垮落裂隙帶高度理論值計(jì)算公式 進(jìn)行計(jì)算，Ⅱ號煤層開采后斷裂帶高度理論值為39.7m。

3、采空區(qū)穩(wěn)定性評價(jià)

3.1.現(xiàn)采空區(qū)穩(wěn)定性評價(jià)

現(xiàn)采空區(qū)是目前正在開采或開采工作面其主沉降尚未結(jié)束的采空區(qū)(工作面)?，F(xiàn)采空區(qū)穩(wěn)定性現(xiàn)狀評價(jià)是基于現(xiàn)狀開采條件下，從現(xiàn)有資料進(jìn)行研究分析，從煤層賦存特征、采煤及頂板管理方法、地表移動所處階段、剩余沉降量、采深采厚比、采空區(qū)“活躍期”變形特征、煤層開采及地震活動等方面對擬建場地的現(xiàn)狀穩(wěn)定性進(jìn)行分析評價(jià)。

地表移動的持續(xù)時(shí)間是影響現(xiàn)采空區(qū)穩(wěn)定性的主要因素。采空區(qū)地面變形穩(wěn)定時(shí)間與其埋深有關(guān)，一般把地表移動盆地主斷面出現(xiàn)下沉10mm時(shí)作為移動期開始時(shí)間，連續(xù)6個月下沉值不超過30mm時(shí)認(rèn)為地表移動期結(jié)束，從地表移動期開始到結(jié)束的整個時(shí)間稱為地表移動的持續(xù)時(shí)間。當(dāng)無實(shí)測資料時(shí)，可采用經(jīng)驗(yàn)公式( T—移動盆地內(nèi)某一區(qū)域穩(wěn)定所需的時(shí)間（天）；H0—平均開采深度（m)進(jìn)行計(jì)算。若計(jì)算穩(wěn)定所需時(shí)間超過計(jì)算時(shí)的時(shí)間點(diǎn)，應(yīng)認(rèn)為采空區(qū)處于起始期～活躍期，相應(yīng)采空區(qū)應(yīng)定為現(xiàn)采空區(qū)，否則則定為老采空區(qū)。根據(jù)現(xiàn)狀評價(jià)結(jié)果，場地穩(wěn)定性分為不穩(wěn)定區(qū)和穩(wěn)定性差區(qū)。

3.2.未來采空區(qū)穩(wěn)定性評價(jià)

未來采空區(qū)對場地穩(wěn)定性的影響與采煤方法、頂板管理方法、工作面推進(jìn)速度及開采持續(xù)時(shí)間等因素有關(guān)。未來采空區(qū)的主沉降及變形的估算相關(guān)參數(shù)應(yīng)依據(jù)開采規(guī)劃中的相關(guān)開采情況進(jìn)行。根據(jù)場地內(nèi)的煤層賦存特征，未來采空區(qū)對場地穩(wěn)定性影響較大。

場地內(nèi)煤層的開采，采空區(qū)的規(guī)模及其對地面的影響具有動態(tài)變化特點(diǎn)，隨著煤層的開采地面變形量及規(guī)模亦逐漸擴(kuò)大，因此，場地的穩(wěn)定性同樣具有“動態(tài)穩(wěn)定”的特征，且這種穩(wěn)定直至采煤工作結(jié)束后一定時(shí)期內(nèi)才能最終完成。根據(jù)現(xiàn)采空區(qū)和未來采空區(qū)的疊加，場地應(yīng)劃分為“不穩(wěn)定區(qū)”。

3.3、采空區(qū)穩(wěn)定性的綜合評價(jià)

勘查區(qū)主要采用垮落法采煤，屬淺層采空區(qū)，斷層發(fā)育，覆巖（頂板）巖性以炭質(zhì)泥質(zhì)、炭質(zhì)頁巖和粉砂頁巖等中硬覆巖為主，巖層的節(jié)理和裂隙較發(fā)育，開采煤層多為緩傾斜～傾斜礦層斷裂帶部位常沿?cái)嗔蜒由旆较虿煽?，由于斷裂帶產(chǎn)狀陡傾，由于采煤后頂板全部垮落，使覆巖沉陷破壞嚴(yán)重，使上覆巖層的冒落裂隙帶高度得到充分發(fā)展，采空區(qū)往往沿?cái)嗔衙婊瑒用奥?，并在采空區(qū)上盤巖層以沉陷和水平移動變形模式，出現(xiàn)地表裂縫，目前已經(jīng)出現(xiàn)多處塌陷、裂縫現(xiàn)象，現(xiàn)狀穩(wěn)定性較差，雖然采空區(qū)尚未完全塌落，但在后期不利因素作用下，采空區(qū)有進(jìn)一步塌陷的可能，給地表建筑及人員生命財(cái)產(chǎn)造成危害。今后的工程建設(shè)，需根據(jù)采空區(qū)的特點(diǎn)及建筑物的布局進(jìn)行建筑地基穩(wěn)定性評價(jià)，并根據(jù)評價(jià)結(jié)果，采取合適的防治措施，避免引發(fā)或遭受地面塌（沉）陷的危害。

4、采空區(qū)活化對建筑物穩(wěn)定性的影響因素分析

地下水活動對采空區(qū)的影響采空區(qū)“活化”的影響因素較多，針對本研究采空區(qū)場地主要應(yīng)考慮水文地質(zhì)條件的變化。研究區(qū)水文地質(zhì)按埋藏介質(zhì)可分為三種類型：松散巖類孔隙水；巖石風(fēng)化裂隙水；碳酸鹽裂隙巖溶水。擬建工程基礎(chǔ)高于本區(qū)浸蝕基準(zhǔn)面，其基礎(chǔ)部位地層中含水微弱。地下水的補(bǔ)給方式主要為大氣降水，水位隨季節(jié)變化而有所波動，變化幅度約1.5-2.0m。豐水期地層淺部含少量巖溶水，地下采空區(qū)為飽水狀態(tài)，地下水水位高，在一定程度上緩解了地面沉降的速度。未來期間如果有研究區(qū)及其附近開采、抽取地下水，導(dǎo)致地下水水位下降，則會破壞現(xiàn)有地應(yīng)力場地的平衡，將可導(dǎo)致采空區(qū)的“活化”，地表下沉加劇、加速、對擬建建筑物產(chǎn)生危害。

【結(jié)束語】

在煤礦開采的過程中一定要對建筑地基的穩(wěn)定性進(jìn)行分析和研究，盡量避免煤礦采空區(qū)對地面建筑的影響，采取相關(guān)的措施對采空區(qū)進(jìn)行填充處理，減少煤礦采空區(qū)的面積。

【參考文獻(xiàn)】

第5篇：空間美文范文

煤礦安全監(jiān)測控制系統(tǒng)主要以一通三防為主要內(nèi)容，分為井下和地面兩部分：井下部分通過相應(yīng)的技術(shù)措施和設(shè)備手段，連續(xù)、全面、準(zhǔn)確地監(jiān)控井下瓦斯、風(fēng)速、一氧化碳、溫度、負(fù)壓等環(huán)境參數(shù)和設(shè)備開停、風(fēng)門開閉、風(fēng)筒風(fēng)量等設(shè)備設(shè)施的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)場的超限報(bào)警、斷電控制；地面主要設(shè)備是信息采集處理中心，其作用就是及時(shí)將井下收集的數(shù)據(jù)傳輸?shù)秸{(diào)度中心，由煤礦管理人員通過監(jiān)控系統(tǒng)對井下環(huán)境進(jìn)行綜合分析處理、存儲、手動或自動控制井下工作面電器等被控設(shè)備斷電等功能，確保礦井的安全生產(chǎn)。煤礦安全監(jiān)控系統(tǒng)在煤礦安全生產(chǎn)過程中，精確、快速地提供井下環(huán)境安全參數(shù)動態(tài)信息，為各級部門指揮調(diào)度提供及時(shí)的現(xiàn)場資料和信息，便于提前發(fā)現(xiàn)并解決問題。另外，通過對被測參數(shù)的比較和分析，系統(tǒng)可以實(shí)現(xiàn)自動切斷相關(guān)區(qū)域的電源并閉鎖，避免事故的發(fā)生。在煤礦井下發(fā)生異常情況時(shí)，通過調(diào)度中心指揮平臺，能及時(shí)地通過數(shù)據(jù)分析，將人員撤至安全處，便于制止事故的發(fā)生或擴(kuò)大。同時(shí)在發(fā)生事故的情況下，救護(hù)人員能根據(jù)收集到的數(shù)據(jù)及時(shí)了解井下情況，獲得最佳救災(zāi)路線，為搶救和疏散人員器材提供便利。

2煤礦安全監(jiān)測控制系統(tǒng)的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，我國的安全監(jiān)測控制系統(tǒng)已進(jìn)入智能化、自動化，在各礦井廣泛應(yīng)用的有KJ90、KJ95、KJ101、KJF2000、KJ4/KJ2000和KJG2000等多種監(jiān)控系統(tǒng)。它們的特點(diǎn)是與當(dāng)今的通信技術(shù)、電子技術(shù)、傳感技術(shù)、測量技術(shù)和數(shù)據(jù)的收集與處理技術(shù)等高端科學(xué)相結(jié)合，能對礦井井下環(huán)境進(jìn)行實(shí)時(shí)檢測監(jiān)控，并根據(jù)預(yù)先制定的程序?qū)Πl(fā)生的事件進(jìn)行相應(yīng)的處理。在不降低生產(chǎn)效率的同時(shí)，能準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)并解決井下安全問題，做到安全生產(chǎn)、高效生產(chǎn)。雖然安全監(jiān)測控制系統(tǒng)的應(yīng)用有效減少了煤礦事故的發(fā)生，但一通三防重大事故仍時(shí)有發(fā)生，究其原因是對系統(tǒng)的管理不到位造成的。

3煤礦安全監(jiān)測控制系統(tǒng)的管理與使用

3.1正確認(rèn)識安全監(jiān)控系統(tǒng)的作用和價(jià)值

在煤礦生產(chǎn)中，一些人錯誤地認(rèn)為煤礦安全監(jiān)測控制系統(tǒng)的架設(shè)對高效生產(chǎn)毫無幫助，反而安設(shè)了監(jiān)測設(shè)備會報(bào)警斷電、中斷作業(yè)，影響生產(chǎn)。所以一些單位無視安全監(jiān)控系統(tǒng)，不配合、不支持安監(jiān)工作的展開，有些單位甚至阻撓或有意拖延設(shè)備的安裝。而儀器安裝完成后，也不能正確使用和及時(shí)維護(hù)，嚴(yán)重影響了系統(tǒng)的工作狀態(tài)。煤礦領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)正確認(rèn)識安全監(jiān)測控制系統(tǒng)在煤礦生產(chǎn)中的價(jià)值，安全監(jiān)測控制系統(tǒng)表面上看不到明顯的增益效果，實(shí)際上其在保障連續(xù)、持久的安全生產(chǎn)而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益是巨大的。因此，從整個系統(tǒng)架設(shè)之初，各級領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)該做好這方面的宣傳教育工作，使各單位了解到監(jiān)控系統(tǒng)的重要作用，引起廣大職工的重視，以便于監(jiān)控系統(tǒng)的安裝以及今后相關(guān)工作的展開。

3.2明確組織領(lǐng)導(dǎo)建立專業(yè)隊(duì)伍

煤礦安全監(jiān)測控制系統(tǒng)涉及面廣，與煤礦各個部門都有聯(lián)系。因此在建立安全監(jiān)控機(jī)構(gòu)時(shí)，在局、礦總工的領(lǐng)導(dǎo)下應(yīng)與各個部門協(xié)商統(tǒng)籌，以具有安全監(jiān)測專業(yè)知識的工程技術(shù)人員和安全監(jiān)測工為基石來組建。而對安全監(jiān)測控制系統(tǒng)的管理，可以采用分班組、劃區(qū)域、責(zé)任到人的原則。

3.3加強(qiáng)監(jiān)控系統(tǒng)技術(shù)管理和業(yè)務(wù)技術(shù)人員的培訓(xùn)

在整個安全監(jiān)測控制系統(tǒng)中，人的作用是不可或缺的。如果管理技術(shù)人員對煤礦安全監(jiān)控系統(tǒng)不精通、對相關(guān)技術(shù)要求不熟悉，那么系統(tǒng)的真正作用就不能發(fā)揮出來，就成為擺設(shè)。而對安全監(jiān)測控制系統(tǒng)的相關(guān)設(shè)備，應(yīng)配備人員建立詳備的檔案，包括設(shè)備數(shù)據(jù)、調(diào)試記錄、檢修時(shí)間等等，力求詳盡、準(zhǔn)確、即時(shí)。安全監(jiān)測技術(shù)涉及的學(xué)科面廣，部門調(diào)入人員前都應(yīng)進(jìn)行專業(yè)的技術(shù)培訓(xùn)，進(jìn)入工作后也需要繼續(xù)學(xué)習(xí)，邊干邊學(xué)。同時(shí)，部門領(lǐng)導(dǎo)也要經(jīng)常組織培訓(xùn)，不斷提高隊(duì)伍素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代化煤礦監(jiān)控技術(shù)高速發(fā)展的需求。

3.4做好日常維護(hù)及新設(shè)備的驗(yàn)收

系統(tǒng)建設(shè)好后不是一勞永逸，還需要積極維護(hù)。井下環(huán)境相對惡劣，設(shè)備分散，設(shè)備工作時(shí)間長，再加上人為原因等，系統(tǒng)維護(hù)才是煤礦安全監(jiān)測控制系統(tǒng)的日常問題。而只有及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決問題，才能保證系統(tǒng)的正常運(yùn)行，充分發(fā)揮其作用。礦區(qū)可以建立自己的維護(hù)隊(duì)伍，專人負(fù)責(zé)、專人管理，這樣就可以及時(shí)可靠地解決問題，且便于管理。隨著安監(jiān)技術(shù)的發(fā)展、礦區(qū)的擴(kuò)展，新的問題也會出現(xiàn)，這就需要做好系統(tǒng)設(shè)備和技術(shù)的更換和更新。在購進(jìn)設(shè)備前要積極調(diào)研，了解新設(shè)備的優(yōu)缺點(diǎn)，明確對原系統(tǒng)是否契合。對新購進(jìn)的系統(tǒng)設(shè)備，要組織力量進(jìn)行全面的驗(yàn)收，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)與廠商交涉。另外，為保證系統(tǒng)的長期運(yùn)行，應(yīng)儲備設(shè)備的易損易耗部件。

3.5做好監(jiān)測信息處理工作

為了準(zhǔn)確獲取現(xiàn)場環(huán)境和設(shè)備狀態(tài)的數(shù)據(jù)，各種傳感器的安設(shè)要嚴(yán)格按照《煤礦安全規(guī)程》的要求設(shè)置。各傳感器要按時(shí)調(diào)校、測試。而采集到的數(shù)據(jù)要及時(shí)錄入報(bào)表，出現(xiàn)異常現(xiàn)象要立即報(bào)告通防調(diào)度和礦調(diào)度，并做好詳細(xì)記錄。中心站要每天提供日報(bào)表，以供通防部門審閱分析。對于監(jiān)測控制系統(tǒng)提供的即時(shí)數(shù)據(jù)，不僅可以使礦區(qū)及時(shí)了解井下情況，便于指揮，還可以根據(jù)這些資料，結(jié)合當(dāng)下采掘動態(tài)，分析研究瓦斯、地下水、自燃發(fā)火等的變化規(guī)律，制定相應(yīng)的采掘方案。

3.6完善緊急預(yù)案

一通三防的監(jiān)控是手段，安全監(jiān)測控制系統(tǒng)是工具，最后達(dá)到的目的是為了減少事故的發(fā)生，安全生產(chǎn)才是安全監(jiān)測控制系統(tǒng)建設(shè)的根本。當(dāng)系統(tǒng)報(bào)警時(shí)，煤礦要做的首先就是準(zhǔn)確迅速地拿出相對應(yīng)的應(yīng)急預(yù)案，并能緊湊有序地執(zhí)行，把損失降到最低。礦區(qū)應(yīng)總結(jié)應(yīng)對歷次險(xiǎn)情的經(jīng)驗(yàn)，出版相關(guān)的安全生產(chǎn)手冊，為職工普及避難常識，有條件的還可以進(jìn)行避難演習(xí)，使工人在面對警報(bào)時(shí)能冷靜正確地應(yīng)對發(fā)生的各種問題。同時(shí)隨著礦井的建設(shè)，相應(yīng)的避險(xiǎn)巷道也要及時(shí)地補(bǔ)進(jìn)。隨著建井時(shí)間的推移，系統(tǒng)收集的各類數(shù)據(jù)不斷更新、補(bǔ)充，監(jiān)控系統(tǒng)又有礦山數(shù)據(jù)庫的功能，我們可以用這些數(shù)據(jù)進(jìn)行更加豐富的挖掘，更好地服務(wù)礦井。

4結(jié)語

第6篇：空間美文范文

關(guān)鍵詞：監(jiān)控系統(tǒng)膠帶ProfibusFIXMPI

現(xiàn)場總線是20世界80年代中期在國際上發(fā)展起來的。它應(yīng)用在生產(chǎn)現(xiàn)場，實(shí)現(xiàn)微機(jī)化測量設(shè)備之間的散化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化方向的發(fā)展，一經(jīng)產(chǎn)生便成為全球工業(yè)自動化技術(shù)的熱點(diǎn)，到全世界的普遍關(guān)注。自80年代末以來，幾種現(xiàn)場總線技術(shù)如FF、Lonworks、Canbus、Profibus等已逐漸成熟并對工業(yè)自動化進(jìn)程形成影響。Profibus等已逐漸成熟并對工業(yè)自動化進(jìn)程形成影響。Profibus是ProcessFieldBus的縮寫，是一種用于工廠自動化車間級監(jiān)控和現(xiàn)場設(shè)備層數(shù)據(jù)通信與控制的現(xiàn)場總線技術(shù)，可實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場設(shè)備層到車間級監(jiān)控的分散式數(shù)字控制和現(xiàn)場通信，從而為實(shí)現(xiàn)工廠綜合自動化和現(xiàn)場設(shè)備智能化提供可行的解決方案。

膠帶運(yùn)輸是煤礦生產(chǎn)中十分重要的環(huán)節(jié)，監(jiān)控系統(tǒng)在該環(huán)節(jié)的投入是煤礦現(xiàn)場化生產(chǎn)的趨勢。本文以皖北礦務(wù)局祁東煤礦的井下膠帶監(jiān)控系統(tǒng)為例，簡介Profibus現(xiàn)場總線技術(shù)在監(jiān)控系統(tǒng)中的應(yīng)用。

1Profibus現(xiàn)場總線技術(shù)

1.1Profibus概貌

Profibus是一種國際化、開放式、不依賴于生產(chǎn)商的現(xiàn)場總線標(biāo)準(zhǔn)，廣泛應(yīng)用于工業(yè)自動化。Profibus根據(jù)應(yīng)用特點(diǎn)分為Profibus-DP、Profibus-FMS、Profibus-Pa三個兼容版本。其中Profibus-DP是一種高速（數(shù)據(jù)傳輸速率9.6kbit/s～12Mbit/s）的經(jīng)濟(jì)的設(shè)備級網(wǎng)絡(luò)，主要用于現(xiàn)場控制器與分散I/O之間的通信，可滿直流調(diào)速系統(tǒng)快速響應(yīng)的時(shí)間要求；Profibus-PA采用IECII58-2標(biāo)準(zhǔn)，傳輸速率為31.25kbit/s，并提供本質(zhì)安全特性，適用于安全性要求較高及由總線供電的場合；Profibus-FMS主要解決車間級通信問題，完成中等傳輸速度的循環(huán)或非循環(huán)數(shù)據(jù)交換任務(wù)。

1.2總線拓樸結(jié)構(gòu)

根據(jù)現(xiàn)場設(shè)備到控制器的連接方式，現(xiàn)場總線的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)可有多種形式，通常采用以下三種：線形、樹形和環(huán)形。Profibus采用的是線形結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)是簡明，用一根總干線從控制器連到機(jī)械裝置（控制對象），總線電纜從主干電纜分支到現(xiàn)場設(shè)備處，控制器掃描所有I/O站上的輸入，必要時(shí)還可發(fā)送信息到輸出通道。在這種總線結(jié)構(gòu)下，可實(shí)現(xiàn)多主式和對等工通信，可以兩個控制器共享同一個系統(tǒng)中的信息和I/O站。另外，不需關(guān)閉總線系統(tǒng)就可以把一個I/O設(shè)備從總線上拆下，這給總線系統(tǒng)的維護(hù)帶來了很大方便。

1.3Profibus-DP的設(shè)備類型

根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)需要，本系統(tǒng)采用Profibus-DP。每個Profibus-DP系統(tǒng)包括以下三種不同類型的設(shè)備：

（1）DP主站類型1它是Profibus-DP應(yīng)用的中心部件，在一個規(guī)定的、重復(fù)的信息周期內(nèi)，中央控制器或PC機(jī)與分布式從站（DP從站）交換信息。非循環(huán)傳輸?shù)臄?shù)據(jù)與循環(huán)的測量值相比不是經(jīng)常變動的，因此這種數(shù)據(jù)與快速循環(huán)的有用數(shù)據(jù)一起傳輸，但它以較低的優(yōu)先級傳輸。主站中的中斷確認(rèn)保證由DP從站來的中斷可靠傳輸。

（2）DP主站類型2這種類型的設(shè)備（如編程器、組態(tài)設(shè)備或操作設(shè)備）用于DP系統(tǒng)的啟動、組態(tài)或用于正常運(yùn)行過程（如診斷）中的系統(tǒng)操作。此類型的主站可以讀取由設(shè)備來的輸入、輸出、診斷和組態(tài)數(shù)據(jù)。

（3）DP從站一個DP從站是一個I/O設(shè)備，它讀取輸入信息并向I/O提供輸出信息，輸入和輸出信息數(shù)取決于設(shè)備類型，最大為244字節(jié)。

1.4Profibus-DP的通信協(xié)議

Profibus現(xiàn)場總線采用了OSI模型的物理層、數(shù)據(jù)鏈路層，如圖1所示。其傳輸速率為9.6kbps～12Mbps，最大傳輸距離在12Mbps時(shí)為100m，在1.5Mbps時(shí)為400m，可用中斷器延長到10km。其傳輸介質(zhì)既可以是雙絞線，也可以是光纜，最多可掛接127個站點(diǎn)。

Profibus-DP物理層與ISO/OSI參考模型的第一層相同，采用EIA-RS485協(xié)議，根據(jù)數(shù)據(jù)傳輸速率的不同，可選用雙絞線和光纖兩種傳輸介質(zhì)。

Profibus-DP數(shù)據(jù)鏈路層協(xié)議媒體訪問控制（MAL）部分采用受控訪問的令牌總線（TokenBus）和主從方式。令牌總線與局域網(wǎng)IEEE8024協(xié)議一致，令牌在總線上的各主站間傳遞，持有令牌的主站獲得總線控制權(quán)，該主站依照關(guān)系表與從站或與其它主站進(jìn)行通信。主從方式的數(shù)據(jù)鏈路協(xié)議與局域網(wǎng)標(biāo)準(zhǔn)不同，它符合HDLC中的非平衡正常響應(yīng)模式（NRM）。該模式的工作特點(diǎn)是：總線上一個主站控制著多個從站，主站與每一個從站建立一條邏輯鏈路；主站發(fā)出命令，從站給出響應(yīng)；從站可以連續(xù)發(fā)送多個幀，直到無信息發(fā)送、達(dá)到發(fā)送數(shù)量或被主站停止為止。數(shù)據(jù)鏈數(shù)中幀的傳輸過程分為三個階段：數(shù)據(jù)鏈路建立、幀傳輸和鏈路釋放。正常響應(yīng)模式主站與從站之間傳輸幀的格式如圖2所示。

F為幀標(biāo)志字段（8位）。A為從站地址字段?？刂谱侄蜟表示幀類型、編號、命令和控制信息，它將HDLC幀分為三種類型：信息幀、監(jiān)控幀和無編號幀。其中信息幀用于應(yīng)用數(shù)據(jù)的傳輸并捎帶應(yīng)答；監(jiān)迭幀用于監(jiān)視鏈路上的正常操作，對鏈路狀態(tài)作出各種響應(yīng)（如認(rèn)可幀、請求重傳或暫停等）；無編號幀（不含信息字段）用于傳輸各種無編號命令和響應(yīng)，例如建立鏈路工作模式、釋放鏈路及報(bào)告特殊情況等。信息字段由PKW+PZD的應(yīng)用數(shù)據(jù)構(gòu)成，PKW用于讀寫參數(shù)值，如寫入控制字或讀出狀態(tài)字等，一般為4KB長，而PZD用于存儲控制器的具體控制值、設(shè)置站點(diǎn)或狀態(tài)字的參數(shù)，一般為2～10B長，如PZD的第二個字節(jié)可設(shè)為0#～7#設(shè)備的起停止位。FCS是幀校驗(yàn)字段，它對整個幀的內(nèi)容進(jìn)行循環(huán)冗余碼（CRC）校驗(yàn)。HDLC幀最長可達(dá)24B。

Profibus-DP并未采用ISO/OSI的應(yīng)用層，而是自行設(shè)置一用戶層。該層定義了DP的功能、規(guī)范與擴(kuò)展要求等。

綜上所述可知，Profibus-DP的實(shí)時(shí)性遠(yuǎn)高于其它局域網(wǎng)，因而特別適用于工業(yè)現(xiàn)場。

2井下膠帶監(jiān)控系統(tǒng)的硬件結(jié)構(gòu)

Profibus-DP被應(yīng)用于皖北礦務(wù)局祁東煤礦井下膠帶監(jiān)控系統(tǒng)，硬件系統(tǒng)如圖3所示，整個系統(tǒng)由上位機(jī)、Profibus-DP主站、Profibus-DP從站及其現(xiàn)場設(shè)備組成。Profibus-DP總線將所有設(shè)備連接起來。其中，Profibus-DP主站、Profibus-DP從站均采用SIMATICS7-300的模塊系列，主站為CPU315-2DP系列模塊，從站為相應(yīng)I/O模塊。

（1）分布式I/O系統(tǒng)，本系統(tǒng)采用ET200通訊模塊等Profibus-DP相連接，ET200充分利用了SIMATICS7-300的模塊系列，將所有的S7-300I/O模塊通過接口模板IM153與現(xiàn)場總線相連。I/O模塊下的執(zhí)行器和傳感器連接到現(xiàn)場設(shè)備，I/O模塊按主/從模塊向現(xiàn)場設(shè)備提供輸出數(shù)據(jù)并向CPU或上位機(jī)饋送輸入數(shù)據(jù)。I/O模塊屬于DP從站。

（2）CPU作為DP類型1主站，CPU位于控制中心，本系統(tǒng)采用CPU315-2DP模塊化型PLC，它具有強(qiáng)大的處理能力，并集成了Profibus-DP現(xiàn)場總線接口裝置，同時(shí)還具有0.3ms處理1024個語句的速度。PLC程序在上位機(jī)的編程工具STEP7中編譯完成后下載到CPU315，并存儲在CPU315中。CPU315可自動運(yùn)行該程序，根據(jù)程序內(nèi)容讀取總線上的所有I/O模塊的狀態(tài)字，控制硬件設(shè)備。

（3）上位機(jī)是DP類型2主站。本系統(tǒng)采用研華工控機(jī)作為上位機(jī)，通過現(xiàn)場總線接口卡CP5611使工控機(jī)與現(xiàn)場總線相連。這樣工業(yè)PC機(jī)與現(xiàn)場總線網(wǎng)段就連接為能完成組態(tài)、運(yùn)行、操作等功能的完整的控制網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。為了保證系統(tǒng)的穩(wěn)定性，系統(tǒng)運(yùn)用了雙機(jī)冗余，鈄另一臺工控機(jī)通過同樣的現(xiàn)場總線接口卡CP5611與現(xiàn)場總線相連，若其中一臺工控機(jī)發(fā)生故障，另一臺可繼續(xù)運(yùn)行。

3井下膠帶監(jiān)控系統(tǒng)的軟件結(jié)構(gòu)

軟件結(jié)構(gòu)部分包括WindowsNT操作系統(tǒng)、下位機(jī)編程軟件、上位機(jī)監(jiān)控軟件。

3.1下位機(jī)編程軟件

本系統(tǒng)采用SIMATICS7-300的配套編程工具STEP7完成硬件組態(tài)、參數(shù)設(shè)置、PLC程序編制、測試、調(diào)試和文檔處理。通常，用戶程序由組織塊（OB）、功能塊（FB、FC）和數(shù)據(jù)塊（DB）構(gòu)成。其中，OB是系統(tǒng)操作程序與應(yīng)用程序在各種條件下的接口界面，用于控制程序的運(yùn)行。FB、FC是用戶子程序。DB是用戶定義的用于存儲取數(shù)據(jù)的存取區(qū)，本系統(tǒng)中它是上位機(jī)監(jiān)控軟件與STEP7程序的數(shù)據(jù)接口點(diǎn)。在MPI中配置與其相對應(yīng)的DB塊就可實(shí)現(xiàn)上位機(jī)監(jiān)控軟件FIX與STEP7程序的數(shù)據(jù)接口。

3.2上位機(jī)監(jiān)控軟件

FIX工控組態(tài)軟件是由美國Intellution公司開發(fā)的基于Windows9X&NT的大型應(yīng)用軟件，它集控制技術(shù)、人機(jī)界面技術(shù)、圖形技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)于一身，包含動態(tài)顯示、報(bào)警、趨勢、控制策略、控制網(wǎng)絡(luò)通訊等組件，提供一個友好的用戶界面，使用戶可根據(jù)實(shí)際生產(chǎn)需要生成相應(yīng)的應(yīng)用軟件。

3.2.1與Profibus現(xiàn)場總線的接口

（1）數(shù)據(jù)流程FIX運(yùn)用I/O驅(qū)動程序從設(shè)備中讀寫數(shù)據(jù)，每個I/O驅(qū)動程序支持其特定硬件。對于本系統(tǒng)的PROFIBUS網(wǎng)絡(luò)，采用MPI驅(qū)動程序獲取其上數(shù)據(jù)。FIX組態(tài)軟件首先通過MPI驅(qū)動程序軟件接口從現(xiàn)場的過程硬件中獲取數(shù)據(jù)，存入DIT驅(qū)動程序映象表中（驅(qū)動程序映象表在系統(tǒng)運(yùn)行時(shí)實(shí)際上是一塊內(nèi)存區(qū)），F(xiàn)IX的內(nèi)部數(shù)據(jù)庫（PDB）通過SAC程序從DIT表中獲取它所需的數(shù)據(jù)，應(yīng)用軟件（如FIX的畫面運(yùn)行程序、報(bào)表生成程序等）都通過內(nèi)部數(shù)據(jù)庫訪問軟件從FIX內(nèi)部數(shù)據(jù)庫中獲取來自過程硬件的信息，這樣就可以實(shí)現(xiàn)工業(yè)流程畫面上動態(tài)地顯示現(xiàn)場各過程硬件的運(yùn)行狀態(tài)，數(shù)據(jù)也可以按相應(yīng)的順序?qū)懟噩F(xiàn)場過程硬件，執(zhí)行控制操作。相應(yīng)的數(shù)據(jù)采集流程如圖4所示。

（2）MPI配置MPI驅(qū)動程序的應(yīng)用中很重要的問題是STEP7和FIX的地址轉(zhuǎn)換問題，在STEP7中設(shè)置的DB塊應(yīng)轉(zhuǎn)換為MPI的DB塊，這需要在MPI配置中實(shí)現(xiàn)。對MPI進(jìn)行配置包括通道、設(shè)備、起始地址及其它一些參數(shù)，令MPI的DB塊與STEP7中設(shè)置的DB塊相對應(yīng)，F(xiàn)IX的應(yīng)用程序才能獲取現(xiàn)場數(shù)據(jù)。

3.2.2用戶界面開發(fā)

本控制系統(tǒng)開發(fā)的人機(jī)接口界面有以下幾種：

（1）信息顯示畫面

信息顯示畫面主要顯示各膠帶當(dāng)前運(yùn)行狀態(tài)信息值，如當(dāng)前膠帶帶速、儲煤倉的倉位以及一些故障信息，如膠帶跑偏、堵塞、打滑等，并可用不同的顏色來表示當(dāng)前狀態(tài)來正常還是異常。

（2）設(shè)備控制畫面

盡管下位機(jī)程序能實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)場總線上的數(shù)據(jù)采集和控制信號的輸出，并實(shí)現(xiàn)PID控制等一些簡單的控制算法，但算法的控制功能仍需要在上位機(jī)上實(shí)現(xiàn)人工控制，在畫面中點(diǎn)擊相應(yīng)設(shè)備按鈕就可對該設(shè)備進(jìn)行單獨(dú)控制。

（3）實(shí)時(shí)報(bào)警處理

對系統(tǒng)實(shí)時(shí)采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行判斷，發(fā)出報(bào)警信號，并按技術(shù)要求進(jìn)行處理并自動進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)備控制，如對膠帶故障信號的解鎖及其恢復(fù)等。

（4）報(bào)表打印

利用FIX的DDE功能開發(fā)出實(shí)時(shí)報(bào)表并具有隨時(shí)打印功能。

（5）實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)曲線顯示

監(jiān)視設(shè)備重要參數(shù)的變化趨勢曲線，從而可以了解設(shè)備在一段時(shí)間的運(yùn)行狀況。

（6）歷史趨勢畫面

第7篇：空間美文范文

空間數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，又叫做地理知識發(fā)現(xiàn)，它是數(shù)據(jù)挖掘中的一個分支，研究的主要方向是從空間的數(shù)據(jù)中提取到非顯式存在的知識、空間關(guān)系以及其他有意義的模式。在我國現(xiàn)有的地理數(shù)據(jù)庫中，還潛藏著許多可供分析和利用的知識，在這些知識中，有一部分屬于表面知識，比如在什么地方是否有河流、道路的寬度等等。這些功能通過地理數(shù)據(jù)庫中的查詢功能就能查出來，但是還有很多深層知識就不是那么好發(fā)現(xiàn)的，它們并不是直接儲存在空間的數(shù)據(jù)庫中，例如空間位置的分布規(guī)律、空間的關(guān)聯(lián)性規(guī)則等，這些知識要想被全面掌握就必須要通過運(yùn)算等方法將其挖掘出來?？臻g數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的產(chǎn)生源于數(shù)據(jù)挖掘研究領(lǐng)域的不斷深化以及在地理學(xué)的領(lǐng)域中，憑借著衛(wèi)星和遙感技術(shù)的廣泛運(yùn)用，海量的數(shù)據(jù)被收集和儲存在大空間的數(shù)據(jù)中。在現(xiàn)代這個環(huán)境，我們已經(jīng)被各種各樣的信息所淹沒，但實(shí)際知識的掌握能力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2基于空間數(shù)據(jù)挖掘的煤礦安全監(jiān)測系統(tǒng)的建設(shè)

2.1系統(tǒng)模型的設(shè)計(jì)

空間數(shù)據(jù)挖掘系統(tǒng)包含了三種結(jié)構(gòu)體系，第一種是數(shù)據(jù)源，是指利用大空間數(shù)據(jù)庫中所提供給我們的索引來查詢出具體的功能，在具體的操作中可以直接使用到數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)。第二種是數(shù)據(jù)的挖掘，首要前提是要把原始的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)挖掘算法的專用格式，并刪除其他不相干的數(shù)據(jù)，然后利用這種算法來具體分析提取出來的空間數(shù)據(jù)，最后在挖掘中不斷調(diào)整數(shù)據(jù)的參數(shù)值。最后一種是用戶界面，在這個技術(shù)層面中，用戶可以根據(jù)可視化的工具來獲取知識。

2.2空間挖掘關(guān)聯(lián)規(guī)則的分析

空間挖掘技術(shù)有一項(xiàng)十分重要的元素，就是空間對象的結(jié)構(gòu)以及空間之間的關(guān)聯(lián)規(guī)則，想要深入地分析出這些規(guī)則，空間挖掘模型還要設(shè)計(jì)出一組空間關(guān)系。通過設(shè)計(jì)的空間關(guān)系而研究出的空間關(guān)聯(lián)規(guī)則是空間挖掘技術(shù)中的重要內(nèi)容。空間的關(guān)聯(lián)規(guī)則包含了不同的空間屬性，如相鄰、共生、包含、覆蓋等關(guān)系，同時(shí)還表現(xiàn)出了距離上的信息，比如交叉、遠(yuǎn)離等。在眾多的應(yīng)用程序中，我們很難在原始的數(shù)據(jù)中找到一些關(guān)聯(lián)規(guī)則，但卻可以在高層次的概念上找到，這也可以提供一些十分重要的知識。因此，在實(shí)際的空間數(shù)據(jù)挖掘系統(tǒng)的建立中，應(yīng)該時(shí)刻注意到要在不同的概念層次中挖掘出空間的關(guān)聯(lián)規(guī)則，以及在不同概念的空間里互相轉(zhuǎn)換的功能。

2.3空間數(shù)據(jù)挖掘算法的選擇

就目前的實(shí)際情況來看，空間數(shù)據(jù)的挖掘算法主要有三種形式，第一種是分類和預(yù)測模型，第二種是集群和單點(diǎn)檢測模型，最后一種是空間關(guān)聯(lián)規(guī)則。這三種算法都和煤礦的安全管理中所需要的空間模式息息相關(guān)。在這三種算法中，空間關(guān)聯(lián)規(guī)則是最為重要的內(nèi)容，它主要是指空間數(shù)據(jù)的價(jià)值和每個數(shù)據(jù)項(xiàng)目之間關(guān)系的準(zhǔn)確描述。這些知識的描述可以顯示特定的參數(shù)和空間位置之間的關(guān)系，顯而易見的是，空間關(guān)聯(lián)規(guī)則所體現(xiàn)出的空間定位的特性，對于煤礦的安全生產(chǎn)和管理來說，有著多么深遠(yuǎn)的意義。在實(shí)際情況中，煤礦安全的空間關(guān)聯(lián)規(guī)則算法需要用到雙向挖掘，雙向挖掘具體分為了兩個步驟，第一點(diǎn)是根據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果來得出非空間項(xiàng)目，第二點(diǎn)就是利用空間關(guān)聯(lián)的算法來生成規(guī)則。

3結(jié)束語

第8篇：空間美文范文

關(guān)鍵詞：校園文化藝術(shù)建設(shè)；樓道空間媒介；媒介開發(fā)

一、樓道空間媒介開發(fā)在校園文化建設(shè)的作用

首先，樓道空間媒介開發(fā)符合國家繁榮的需要。高等院校是傳播社會主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)者的主要陣地，校園文明建設(shè)也是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要組成部分。樓道空間媒介作為學(xué)校文化藝術(shù)建設(shè)的渠道能讓當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中潛移默化地意識到自身應(yīng)該承擔(dān)起傳承文化、發(fā)展文化、繁榮文化的歷史責(zé)任，鼓勵學(xué)生以主人翁、接班人意識積極進(jìn)取、筑夢圓夢。

其次，樓道空間媒介是校園文化建設(shè)與和諧校園建設(shè)的新途徑和新手段。樓道空間媒介作為校園文化建設(shè)和和諧校園建設(shè)的新途徑和新手段，有助于發(fā)揮校園文化的育人功能，營造健康向上的良好育人氛圍，為建設(shè)和諧的大學(xué)校園打下了良好的基礎(chǔ)。優(yōu)秀的校園文化能提升學(xué)校辦學(xué)實(shí)力和競爭力，有助于增強(qiáng)學(xué)校軟實(shí)力和競爭力。

二、樓道空間媒介的開發(fā)價(jià)值

第一，樓道空間具備媒介開發(fā)的條件。樓道空間的獨(dú)特屬性，使得公眾在樓道停留時(shí)間較長，若作為一種媒介進(jìn)行開發(fā)，用于傳播校園文化藝術(shù)信息。

第二，開發(fā)樓道空間媒介能增加學(xué)校傳播信息載體。利用此媒介展示教學(xué)成果、學(xué)校專業(yè)、師生風(fēng)貌等，能增強(qiáng)學(xué)生歸宿感、榮譽(yù)感，塑造不同學(xué)院、不同專業(yè)的個性風(fēng)貌。

第三，利用媒介實(shí)現(xiàn)育人目的。樓道空間媒介開發(fā)和應(yīng)用能不斷啟迪同學(xué)們的情操和心智，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全方位發(fā)展；有助于幫助學(xué)生樹立理想信念。

第四，樓道空間媒介的開發(fā)和應(yīng)用有助于探索媒介創(chuàng)新性表現(xiàn)形式。

第五，開發(fā)過程以學(xué)生為主體，和學(xué)生專業(yè)特長結(jié)合，為學(xué)生的動手實(shí)踐創(chuàng)造平臺。

三、四川農(nóng)業(yè)大學(xué)樓道空間開發(fā)現(xiàn)狀和

存在的問題

（一）問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查結(jié)果

為找到四川農(nóng)業(yè)大學(xué)文化藝術(shù)氛圍的明確定位，確定樓道空間媒介開發(fā)所需要的內(nèi)容及表現(xiàn)形式，從藝術(shù)樓樓道空間的開發(fā)尋求廣泛開發(fā)樓道空間媒介的規(guī)律所在，我團(tuán)隊(duì)于2012年12月1日至2013年3月20日展開調(diào)查。

一方面，在全校范圍內(nèi)展開“關(guān)于四川農(nóng)業(yè)大學(xué)雅安校區(qū)樓道空間媒介開發(fā)”的問卷調(diào)查。此次調(diào)查共發(fā)放了420份問卷，有效問卷393份。調(diào)查結(jié)果顯示，川農(nóng)文化藝術(shù)氛圍不夠濃厚，75.2%的學(xué)生認(rèn)為川農(nóng)文化藝術(shù)氛圍有待提高。被調(diào)查的學(xué)生平時(shí)關(guān)注的信息中，各種比賽信息及學(xué)校學(xué)院活動信息的關(guān)注度最高；在校園信息傳播存在缺陷方面，認(rèn)為校園信息傳播缺乏管理所占比例最高。對于目前樓道空間的開發(fā)，有87.9%的同學(xué)是不滿意的，校園現(xiàn)有的信息傳播渠道不能充分滿足學(xué)生獲取信息的需要，學(xué)生最想獲得的信息需要通過多渠道、新媒介，而且現(xiàn)有的樓道空間媒介未能充分發(fā)揮其作用。

另一方面，我團(tuán)隊(duì)還訪談了學(xué)校學(xué)院具有代表性的領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生，共計(jì)12人。訪談結(jié)果揭示了在開發(fā)運(yùn)用過程中需要注意的問題：一是需要用新形式提升川農(nóng)文化藝術(shù)氛圍；二是彌補(bǔ)川農(nóng)校園信息傳播存在的缺陷；三是通過多渠道、新媒介來有效傳播學(xué)生最想獲得的信息；四是充分發(fā)揮樓道空間媒介的作用。

（二）四川農(nóng)業(yè)大學(xué)樓道空間開發(fā)思路

根據(jù)調(diào)查顯示，藝術(shù)與體育學(xué)院45.8%的學(xué)生不滿意樓道空間的開發(fā)。83.3%的調(diào)查學(xué)生能接受樓道空間作為媒介傳播各類信息。四川農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)樓之前屬于圖書館，除開大廳外的兩幅裝裱國畫和各樓層的導(dǎo)視圖外，基本處于零開發(fā)。根據(jù)深入調(diào)查，藝術(shù)樓存在以下問題：①光線太暗；②廁所太臭；③過于嚴(yán)肅，無藝術(shù)感；④垃圾桶太少；⑤辦公室、教室的標(biāo)志不明；⑥缺少學(xué)習(xí)氛圍；⑦沒特色。前期決定在重點(diǎn)區(qū)域解決以上部分問題。針對存在的問題，結(jié)合問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)，把大廳玻璃、樓梯側(cè)墻、樓道長廊側(cè)墻作為媒介來開發(fā)，采用手繪、剪紙、噴繪等表現(xiàn)形式，統(tǒng)一表現(xiàn)內(nèi)容風(fēng)格，集中凸顯學(xué)院特色。

四、樓道空間媒介開發(fā)應(yīng)遵循的原則

第一，注重實(shí)用與安全。在文化藝術(shù)氛圍的營造中，樓道空間媒介的開發(fā)運(yùn)用也存在很多限制。首先，樓道空間作為公共區(qū)域，開發(fā)需要協(xié)調(diào)好與教學(xué)秩序的關(guān)系；其次，不能影響其具有的交通行走功能；最后，樓道空間作為新媒介，要注意后期維護(hù)及傳播效果問題。

第二，體現(xiàn)美學(xué)。每個學(xué)院都擁有各自的風(fēng)格和特色，藝術(shù)與體育學(xué)院的個性特色具有高區(qū)別度。樓道空間媒介的開發(fā)要極盡體現(xiàn)藝術(shù)的美學(xué)，采用多元的、創(chuàng)意的、可行的表現(xiàn)形式。

第三，從學(xué)生需求出發(fā)。學(xué)校的主體是學(xué)生，學(xué)校存在意義也是在于培養(yǎng)有品德、有思想、有責(zé)任的高素質(zhì)人才。從學(xué)生需要出發(fā)開發(fā)樓道空間媒介，目的也是更好地傳播信息和教育學(xué)生。

第四，開發(fā)內(nèi)容要有核心價(jià)值和人文內(nèi)涵。每所大學(xué)都有各自的育人理念，樓道空間媒介的開發(fā)應(yīng)該緊緊圍繞核心價(jià)值展開，擴(kuò)展和延伸教育理念。

第五，開發(fā)要具有可持續(xù)。樓道空間作為公共區(qū)域，每天都會被多數(shù)人包圍，開發(fā)的形式要考慮到后期維護(hù)和更新，采用的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。

五、樓道空間媒介開發(fā)成果闡述

2013年6月，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)對藝術(shù)樓樓道空間的大廳玻璃進(jìn)行開發(fā)，表現(xiàn)手法是手繪，表現(xiàn)內(nèi)容是體現(xiàn)運(yùn)動精神的運(yùn)動形象。

2013年9月底，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)對樓道空間的長廊側(cè)墻進(jìn)行媒介開發(fā)。此媒介主要用于廣告系講座、比賽海報(bào)的。結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)，長廊側(cè)墻媒介表現(xiàn)形式選用噴繪，內(nèi)容選用代表學(xué)生的簡筆畫形象（效果圖如圖1）。

2013年10月四川農(nóng)業(yè)大學(xué)對藝術(shù)樓樓道空間的大廳玻璃進(jìn)行再開發(fā)，表現(xiàn)形式換用剪紙形式（效果圖如圖2）。

2013年11月，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)對藝術(shù)樓三、四樓樓道側(cè)墻進(jìn)行媒介開發(fā)，采用多種表現(xiàn)形式，如手繪、剪紙、光影藝術(shù)、展板。根據(jù)問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，手繪是學(xué)生最喜歡的形式。因此，此次開發(fā)將結(jié)合剪紙，在樓梯側(cè)墻手繪各種運(yùn)動項(xiàng)目的場地圖，專業(yè)和就業(yè)相關(guān)的最新信息，同時(shí)展現(xiàn)各種運(yùn)動項(xiàng)目的比賽規(guī)則（效果圖如圖3）。

總之，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)樓樓道空間開發(fā)從前期調(diào)查到方案設(shè)計(jì)再到執(zhí)行，都是從學(xué)生需求出發(fā)，以學(xué)校文化藝術(shù)建設(shè)為基礎(chǔ)，努力凸顯學(xué)院特色和個性，最終提升了學(xué)院大樓藝術(shù)氛圍和藝術(shù)樓樓道的利用率，一定程度上發(fā)揮著向?qū)W生傳播信息的功能。

六、開發(fā)經(jīng)驗(yàn)和推廣總結(jié)

第一，明確開發(fā)目的，以調(diào)查數(shù)據(jù)作為方案制訂的基礎(chǔ)。樓道空間媒介開發(fā)目的是在增強(qiáng)校園文化藝術(shù)氛圍的同時(shí)增強(qiáng)師生交流。在制訂初步方案時(shí)要結(jié)合前期的調(diào)查數(shù)據(jù)，綜合考慮老師和學(xué)生的需求，確定運(yùn)用的表現(xiàn)元素和表現(xiàn)方式。

第二，從媒介開發(fā)整個流程來選擇合適的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。樓道空間媒介的開發(fā)在選擇表現(xiàn)形式時(shí)要考慮到后期維護(hù)和更新，選擇可以及時(shí)維護(hù)和更新的材質(zhì)，避免因此而造成的多余開支和不便。

第三，方案設(shè)計(jì)注重整體統(tǒng)一性。設(shè)計(jì)方案時(shí)要盡量大體上定好風(fēng)格，整個學(xué)校和各學(xué)院的風(fēng)格要統(tǒng)一或有一定的聯(lián)系，避免在小范圍操作時(shí)影響整體。

第四，商業(yè)信息融入要符合各方的需要。在樓道空間媒介開發(fā)中可招商來解決部分資金問題，但是要注意選擇商家和融入樓道的形式，并且訴求點(diǎn)要符合學(xué)校的人文精神和學(xué)生的需求，不能盲目選擇。

第五，時(shí)刻保持創(chuàng)新性。在此期間的每一個環(huán)節(jié)都要做到最大的創(chuàng)新。創(chuàng)新是整個樓道空間媒介開發(fā)的核心，是保證該項(xiàng)目順利實(shí)施并能夠長期經(jīng)營下去的關(guān)鍵因素。

第六，具有較高借鑒價(jià)值。結(jié)合其他高校樓道開發(fā)的例子，提出樓道空間媒介開發(fā)思路、開發(fā)原則和開發(fā)成果，這對于農(nóng)業(yè)院校的樓道空間開發(fā)來說，具有較高的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉云.感悟和諧文化構(gòu)建與和諧校園建設(shè)[J].科教文化，2012（06）.

[2]肖鴻光，王國鑫.企業(yè)化校園文化建設(shè)途徑探討[J].機(jī)械職業(yè)教育，2012（03）.

第9篇：空間美文范文

一、培訓(xùn)情況

國家環(huán)境保護(hù)總局環(huán)境監(jiān)察局為切實(shí)解決好國內(nèi)污染源監(jiān)控裝置安裝、運(yùn)營、管理中存在的問題，在組團(tuán)之初廣泛征求各省市環(huán)保職能部門的意見，制定了詳細(xì)的培訓(xùn)計(jì)劃。到達(dá)美國后即按計(jì)劃開展了培訓(xùn)，培訓(xùn)的主要內(nèi)容包括國外在線監(jiān)控儀器的新技術(shù)和新儀器;便攜式快速監(jiān)測儀器的新技術(shù)、新儀器;實(shí)驗(yàn)室分析的新技術(shù)及進(jìn)展;美國國家環(huán)保局對排污企業(yè)的管理和監(jiān)督模式;美國對城市及河流污染物進(jìn)行控制、消減的主要方法;現(xiàn)場參觀美國的城市及河流污水監(jiān)控儀器的運(yùn)行狀況等內(nèi)容。

(一)在線水質(zhì)監(jiān)控儀器

美國hach公司是世界著名的水質(zhì)監(jiān)測分析儀器的生產(chǎn)廠商，在線水質(zhì)監(jiān)測儀器產(chǎn)品眾多，且在技術(shù)上處于領(lǐng)先地位。我們主要接受了在線cod、在線流量計(jì)、在線氨氮、在線toc、多參數(shù)水質(zhì)分析儀等項(xiàng)目的培訓(xùn)。培訓(xùn)側(cè)重于目前世界上廣泛采用的技術(shù)原理、每種方法的優(yōu)缺點(diǎn)及該公司儀器的特點(diǎn)等方面內(nèi)容。

1、cod max 型水質(zhì)在線分析儀

美國hach公司生產(chǎn)的cod max 型水質(zhì)在線分析儀，主要用于企業(yè)排放的污水中cod的監(jiān)測，該儀器采用符合中國國家環(huán)保總局確定的cod鉻法進(jìn)行監(jiān)測，儀器中采用活塞泵代替了傳統(tǒng)的及目前國內(nèi)常用的蠕動泵，解決了目前國內(nèi)通常所使用的儀器由于泵管的磨損及老化引起的每三～六月需要更換泵管的問題，同時(shí)提高了儀器的試劑加注精度。該儀器安裝了安全面板，在儀器中試劑不排空的情況下，該面板是不能被打開的，消除了因儀器內(nèi)含有高濃度硫酸而對操作人員可能造成的傷害，而且儀器在未安裝安全面板及關(guān)閉面板的情況下是不能開機(jī)的。該儀器在分析高濃度氯離子的污水等方面也有優(yōu)勢。

2、在線流量計(jì)

對排污企業(yè)排放的污水進(jìn)行準(zhǔn)確的計(jì)量一直是困擾國內(nèi)環(huán)保部門的難題。hach公司在污水計(jì)量方面有許多產(chǎn)品，且有優(yōu)勢。一種是8100、8500型，分固定和便攜兩種型式，主要用于對污水排放管為滿管狀態(tài)的測量，儀器采用超聲波多普勒原理，可方便安裝在水泥管、鐵管及玻璃鋼管外，與污水不直接接觸，安裝方便，測量精度高，適用范圍廣;另一種為900型，主要適用于排污管道水平且未充滿污水的狀態(tài)，該類儀器有兩個超聲波探頭，一個豎直安裝在管道內(nèi)側(cè)上壁處，用于對管道液面高度的測量，一個置于水底中，對液體流速進(jìn)行測量，通過對兩個探頭所得的數(shù)據(jù)及已知的管道尺寸參數(shù)進(jìn)行計(jì)算就可得到污水流量，儀器分便攜式和固定式兩種。目前世界上該類儀器普遍采用的是超聲波多普勒法，只是各家廠商生產(chǎn)的儀器在安裝、使用上有繁有簡，使用的方便程度及測量方式不同，廣泛地了解每個公司的產(chǎn)品，對我國眾多的排污企業(yè)及其多變的排污方式的污水測量有較大的幫助。