離別也是愛情精選(九篇)

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第1篇：離別也是愛情范文

摘要：《雨霖鈴》和《別離辭：節(jié)哀》都因描寫離別而著稱。同是描寫離別，兩位詩人的心情卻不同?！队炅剽彙芬云嗤竦墓P觸來表現(xiàn)詞人面對(duì)離別時(shí)沉痛苦悶的心情。在《別離辭：節(jié)哀》中，鄧恩用玄學(xué)手法來表明離別只是暫時(shí)的，夫妻間的情誼不會(huì)因?yàn)殡x別而改變。經(jīng)比較得知，兩首詩中不同的別離心情是由詩人的文風(fēng)不同和所處的時(shí)代背景與文化背景不同造成的。

關(guān)鍵詞：離別；婉約；玄學(xué)；文風(fēng)

一.引言

作為婉約派詞人代表，柳永擅長慢詞，題材多以城市風(fēng)光、歌姬生活以及文人羈旅為描寫對(duì)象，在詞由雅到俗的轉(zhuǎn)變過程中起到了重要作用，并為北宋的慢詞發(fā)展和興盛做出了巨大的貢獻(xiàn)?！队炅剽彙肥橇缽你昃┠舷聲r(shí)與一位戀人的惜別之作，全詞聲情哀怨、委婉凄惻。

約翰·鄧恩是玄學(xué)派詩歌的創(chuàng)始人。玄學(xué)派詩歌以晦澀難懂的比喻和不拘一格的形式而見長。1611年冬，鄧恩隨羅伯特·特魯里爵士出使法國，臨行前寫了《別離辭：節(jié)哀》一詩贈(zèng)予妻子Anne。不同于《雨霖鈴》傷感的氛圍，在離別之際，鄧恩勸慰妻子不要因?yàn)樗碾x開而傷心，不要把離別看成是愛情的障礙和終結(jié)，而應(yīng)該將它看成是對(duì)愛情忠貞與否的考驗(yàn)。正如秦觀所說的：“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！?/p>

本文從玄學(xué)派與婉約派詩風(fēng)的不同、中國傳統(tǒng)文化和文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神等方面入手，分析離別時(shí)的不同心情。

二.同是離別，心情各異

1. 文風(fēng)的差異

《雨霖鈴》的基調(diào)是傷感的?！巴窦s詞是一種配樂歌唱的新體詩。當(dāng)時(shí)天才的作家們既有文學(xué)素養(yǎng)，又都洞曉音律，每填一詞往往錘字練句，審音度曲，把如畫的意境，精煉的語言和美妙的音樂極其巧妙且緊密地結(jié)合在一起，既表情達(dá)意又悅耳動(dòng)聽，具有感人的藝術(shù)魅力?！盵1]作為柳永的代表作，《雨霖鈴》是文學(xué)批評(píng)家熱衷研究的對(duì)象。

《雨霖鈴》上闕著重描寫離別。開篇就使用“寒蟬凄切”來點(diǎn)明整首詞的基調(diào)是凄涼?！伴L亭”、“驟雨”、“淚眼”、以及“暮靄”等意象，體現(xiàn)了詩人和其戀人分別時(shí)的痛楚?！捌嗲小?、“無緒”、“留戀”、“催發(fā)”、“無語凝噎”、“去去”、“千里”以及“沉沉”這些都是令人心情沉重的描寫。[2]從這些描寫中得知：婉約派詞人更傾向于借景抒情這一表現(xiàn)手法。下闋抒發(fā)了別后的懷念之情，想象著別后能否再次相聚？“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！” 此句為全文情景交融的點(diǎn)睛之處。秋風(fēng)瑟瑟，涼意無限之時(shí)的離別，使得分別之苦更加不堪承受。“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！彪x別之愁無從排遣，唯有寄情于酒。本想千古情愁酒一壺，怎奈面對(duì)的只是“舉杯澆愁愁更愁”的現(xiàn)實(shí)，是“酒入愁腸，化作相思淚”的無奈。楊柳在古代通常有惜別、送別之意，此處的離愁別緒，自是不用多說。“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡木拔锩鑼?，將詞人的哀婉幽怨的心境盡顯。

《離別辭：節(jié)哀》的主題雖然也是描寫一對(duì)愛侶的離別，但是基調(diào)卻完全不同。

此詩前兩節(jié)中，鄧恩用因死亡而別離的場景來比喻夫妻間分離的痛苦。他表明應(yīng)該像德高望重的人看待死亡一樣地正常看待別離。第二節(jié)中，詩人主張不要因別離而痛哭，不要像世俗的人那樣受不了別離。這和“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”截然不同。第三節(jié)中，鄧恩將別離比作天體運(yùn)動(dòng)。離別除了給夫妻雙方帶來思念之苦外是不會(huì)造成像地震那樣的危害的，而如果夫妻之間有充分的理解，那么即使離別，也會(huì)像天體的震動(dòng)一樣，“什么也不傷”。詩歌第四、五、六節(jié)，強(qiáng)調(diào)了鄧恩崇尚柏拉圖式的精神愛情。這種愛情不注重肉體之愛，而是靈魂的和諧一致。最后三節(jié)的“圓規(guī)”意象是鄧恩最著名的比喻，他把夫妻雙方比作圓規(guī)的兩腳，男方是動(dòng)腳，不斷旋轉(zhuǎn)，女方是定腳，永遠(yuǎn)站在中心，看似不動(dòng)，但是當(dāng)男方開始轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，女方也隨之前傾，并隨之旋轉(zhuǎn)。男女雙方互相傾心，互相支撐，互相理解，彼此忠貞的情感表現(xiàn)得非常新穎貼切。鄧恩在提出“圓規(guī)”意象的同時(shí)其實(shí)也給我們提供了“圓”的意象。“圓”或者“球”在文藝復(fù)興時(shí)期常表示圓滿，因此“你堅(jiān)定，我的圓圈也會(huì)準(zhǔn)”表達(dá)了鄧恩夫妻間無比融洽的愛情。[3]此外，文藝復(fù)興時(shí)期英國詩人大多是以“圓”或“球”對(duì)世界上的一切進(jìn)行觀察和思考，利用“圓”或“球”的意象來創(chuàng)作。

2.時(shí)代背景與文化背景的差異

柳永年輕時(shí)，常出入歌妓館為樂工歌妓撰寫歌辭，因而被達(dá)官貴人所不齒，屢試不第。第三次雖說已考中了，但當(dāng)仁宗知道柳永就是那個(gè)寫《鶴沖天》（其中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”一句）的書生時(shí)，便提起朱筆在他的試卷上寫下了“且去淺斟低唱，何要浮名”，至此，柳永與功名無緣，索性流連于茶樓酒肆、花街柳巷，為歌女填詞聊以謀生，并且不無解嘲地說自己是“奉旨填詞柳三變”。[1]胸有經(jīng)綸卻功名未就，流落民間，自然心中頗多感慨，生活無趣，仕途渺茫，柳永便欲離開京城?；峦镜氖б夂团c戀人的離別，兩種痛苦交織在一起，使詞人更加感到前途的暗淡和渺茫。于是便有了《雨霖鈴》這一千古絕唱。

其次，柳永所生活的時(shí)代，正是中國漫長的封建主義的一個(gè)階段。當(dāng)時(shí)父權(quán)制占統(tǒng)治地位，女子被定義為順從的代名詞。她們的一切行為都圍繞著男性。更何況，即將和詩人分別的女子，并不是柳永之妻。柳永居無定所，事業(yè)無成，和這樣的人分離，只怕是再見無期。在此情景下，《雨霖鈴》以如此凄婉哀怨的筆觸描述著兩人的離愁別緒，皆在情理之中。

鄧恩生活的時(shí)期是英國歷史上最為關(guān)鍵的一個(gè)社會(huì)大發(fā)展時(shí)期，一個(gè)打破中世紀(jì)的束縛，思想上空前活躍的時(shí)期，而且“毫無疑問，這是一個(gè)異樣豐富，有創(chuàng)見、有推動(dòng)力的文學(xué)時(shí)期”[4]。此時(shí)文藝復(fù)興和宗教改革的浪潮已經(jīng)過去，但是其影響卻是深遠(yuǎn)的。受到文藝復(fù)興時(shí)期人文主義樂觀精神的影響，《別離辭：節(jié)哀》雖然描寫離別，但是其基調(diào)卻是樂觀的，是對(duì)未來充滿希望的。這首詩“輕松活潑，體現(xiàn)了他的思想意識(shí)，他也沒有忽視對(duì)愛情的現(xiàn)實(shí)把握，讓詩充滿強(qiáng)烈奔放的感情，以及他那獨(dú)特的精神之愛。他采用極富想象力的比喻和有些玄乎的夸張手法來闡釋和強(qiáng)調(diào)他的主題思想”[5]。受到這些因素的影響，即使離別在即，詩人仍然能夠用理性的態(tài)度來面對(duì)別離。

三.結(jié)語

《雨霖鈴》和《別離辭：節(jié)哀》同樣寫離別，但由于作者的文風(fēng)不同，所處的社會(huì)背景和時(shí)代背景的差異，致使傷感的離別，在不同的詩人的筆下，表現(xiàn)出完全不同的情緒?！队炅剽彙氛荚诿鑼憚e離帶給人的痛苦和傷感，凄然哀怨之意躍然紙上。而《別離辭：節(jié)哀》卻在眾多奇思妙喻的烘托和一些驚世駭俗的描繪中，凸顯出作者積極樂觀的精神，同時(shí)也極力地宣揚(yáng)著他所倡導(dǎo)的精神之愛。兩篇佳作各具代表性，值得反復(fù)品味。（作者單位：曲靖師范學(xué)院外國語學(xué)院）

Reference：

[1]柳永集. （胡傳志等解評(píng)）[M].太原：山西古籍出版社，2004

[2]劉華民.宋詞導(dǎo)讀[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2003.

[3]曹軍，祖恩華. 淺析約翰·鄧恩玄學(xué)詩中奇喻的哲學(xué)意味. 安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)（5）. 2004： 67-69.

第2篇：離別也是愛情范文

關(guān)鍵詞:高雅的情趣;情感基調(diào);離別;相思;悔恨

據(jù)夏承燾的《姜白石編年箋校.合肥詞事》考證，白石二十二歲以后，在合肥曾有一段情遇，所戀對(duì)象大約是善彈琵琶的年輕歌女，并多次為她往來合肥，直至光宗紹熙二年(1191)冬才最終離別，合肥女也遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，從此在未謀面。據(jù)夏氏統(tǒng)計(jì)，與合肥女戀情有關(guān)作品竟達(dá)22首之多，占現(xiàn)存白石詞的四分之一，這是一個(gè)很大的數(shù)量，藝術(shù)質(zhì)量也多為白石詞中之上品。因此，只有深入探討白石的愛情詞，才能更深入的了解白石詞的全部。正如夏氏所言:“欲全面了解姜詞，何可忽此?”

縱觀傳統(tǒng)戀情詞作，多狎昵風(fēng)流，軟媚濃艷，所謂“艷詞”，即指此而言。而白石的情詞，卻能從整體上一反近四百年之余緒，它以其真摯而深沉的情感，健康的審美情趣，高尚的精神境界，形成了穎秀端華，含蓄婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，并以此建立起愛情詞新的審美規(guī)范。

北宋以來的戀情詞，情調(diào)軟媚或失于輕浮，雖經(jīng)周邦彥的雅化卻仍然不夠。姜白石的戀情詞則往往省略過慮掉纏綿溫馨的愛戀情節(jié)，只表現(xiàn)離別時(shí)候和離別后的苦戀相思，并用一種獨(dú)特的冷色調(diào)來處理摯熱的柔情。

1、離別時(shí)的感傷

據(jù)夏承燾《姜白石編年箋?！?，紹熙二年，正月二十四日，白石與合肥女子有一次分別，而這次分別可能就是有情人的最后之別，只是當(dāng)時(shí)兩個(gè)人都沒有意識(shí)到。因此，當(dāng)我們重新賞析分別時(shí)候的詞作時(shí)，確實(shí)應(yīng)該比當(dāng)時(shí)的白石更傷感。如《浣溪沙》:

釵燕籠云晚不忺。擬將裙帶系郎船。別離滋味又今年。

楊柳夜寒猶自舞。鴛鴦風(fēng)急不成眠。些兒閑事莫索牽。

詞的上片從女子的惜別寫起，為了送別情人，傍晚仍然梳妝打扮起來。但是盛裝遮不住愁容，她為離別傷心，內(nèi)心的痛苦一無遮攔?！皵M將裙帶系郎船”，用女子聲口，情癡而深，無理而妙。“別離滋味又今年”，著一“又”字，說明多年來深諳分離之苦。所以今年之別滋味可知，尚未分手已知其苦。下片從男子一面著筆。他勸慰情人，楊柳在寒夜尚且不能安靜，被風(fēng)動(dòng)，不停飛舞;水上的鴛鴦也由于浪急不能成雙，無法安眠。天下不如意事觸目皆是，何止你我。有離別就有相見，言外之意希望情人保重自己，不要太傷情。勸慰情人不要傷情，實(shí)際上，情人早已被離別所傷，自己何嘗不如此呢?無論是女子的直抒心傷，還是男子的強(qiáng)作寬解，均為一段深摯的戀情所苦。

作為其姊妹篇的《點(diǎn)絳唇.金谷人歸》也作于此時(shí):

金谷人歸，綠楊低掃吹笙道。數(shù)聲啼鳥。也學(xué)相思調(diào)。

月落潮生，掇送劉郎老?；茨虾谩Ｉ鯐r(shí)重到。陌上生春草。

詞上片寫相聚之樂，下片寫分別之悲。相聚時(shí)候，綠楊低掃，啼鳥也學(xué)相思調(diào)。分別時(shí)候，月落潮生，再見無望，惟有春草凄迷，惹人淚沾衣。白石將戀人的離別寫得如此的傷感，真切，讓千百年來的情人頓起共鳴。

2、相思時(shí)的憐惜

“樹若有情時(shí)，不會(huì)得，青青如許”，白石對(duì)情人情深意重，與情人分別實(shí)在是人生一大悲事。浪跡江湖時(shí)，觸目所見，均是情人倩影，滿頭腦中，均是情人音容笑貌，詞人無時(shí)無刻不在牽掛，無時(shí)無刻不在思念合肥女子。冬日，偶見臘梅競放，會(huì)憶起當(dāng)年與情人共賞江梅，“人間離別易多時(shí)。見梅枝，忽相思?！?《江梅引》)春日游湖，見到一對(duì)佳人蕩舟而來，又勾起往事之思，“都把一襟芳思，與空階榆莢”。(《琵琶仙》)秋風(fēng)蕭蕭，飛星冉冉，正是七夕之時(shí)，詞人又起相思，“自織綿人歸，乘客去，此意有誰領(lǐng)”。(《摸魚兒》)就是這樣，詞人對(duì)情人的相思也沒有一點(diǎn)消減的跡象，更將情思移入夢中。試看《踏莎行》:

燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟。分明又向華胥見。夜長爭得薄情知，春初早被相思染。

別后書辭，別時(shí)針線。離魂暗逐郎行遠(yuǎn)?；茨橡┰吕淝?，冥冥歸去無人管。

本篇為白石言情詞中名篇，妙在情感深摯，構(gòu)思奇妙，意境清雅。詞序中說的明白，當(dāng)時(shí)詞人自漢陽乘舟東下至金陵，江上夜夢情人，有感而作。特別是最后兩句，最見奇絕。說情人前來托夢，這是詞人認(rèn)為情人一定刻骨銘心的想念自己，異地同心，彼此有此信念。接著詞人又體貼又憐惜的感嘆離魂托完夢回去時(shí)的孤單、冷清。千山蒼冷，月光溶溶，離魂獨(dú)自趕路，無人照料。詞人痛惜人的深情洋溢于字里行間，感人至深。前人激賞白石此詞“筆氣高爽”，“語氣奇麗”，其實(shí)更可貴的是文筆背后的“真情”。王國維在《人間詞話》中稱:“白石之詞，余所最愛者亦僅兩語，曰‘淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管’，”可謂推崇備至。熱烈的情愛，仍以“冷”語出之，不同凡響，創(chuàng)造出詞史上少見的冷境，從而使戀情雅化，賦予柔思以高雅的情趣和超凡脫俗的韻味。

3、相思無望后的悔恨

離別時(shí)候，是無盡的悲傷;隨后是無盡的相思，然而相思又有什么用處呢?只徒然增加痛苦而已。相思無用，相思無望，必然會(huì)產(chǎn)生無盡的悔恨。試看《浣溪沙》:

著酒行行滿袂風(fēng)。草枯霜鶻落晴空。消魂都在夕陽中。

恨入四弦人欲老，尋夢千驛意難通。當(dāng)時(shí)何以莫匆匆。

據(jù)夏承燾《姜白石編年箋?！?“此客游漢陽游觀之詞，而實(shí)為懷合肥人作，其人善彈琵琶，故有‘恨入四弦’句，序與詞似不相應(yīng)，低回往復(fù)之情不欲明言也?！庇辛讼南壬墓{注，理解這首詞就方便多了，從詞序看，到姐姐家探親，在太白湖，云夢澤的懷抱中，盡享天倫之樂，山行野吟之趣，心情相當(dāng)愉快。荊楚開闊的天地，親屬溫暖的親情，給了詞人極大的撫慰，他自稱“自適其適”，幾乎是心滿意足了。但就在他躊躇滿志的時(shí)候，情緒發(fā)生了變化，一陣惆悵襲來。為此而賦詩，已經(jīng)全沒有了詞序中的輕松愉快。短短的一瞬間，詞人為心事?lián)糁校哪嵌谓^望的愛情，在哪怕是愉悅的心境中，仍然刻骨銘心。隨時(shí)隨地來侵?jǐn)_詞人的情緒。在遼闊江天，枯草無際，蒼鶻盤旋，直落晴空的宇宙中，人的憂傷冉冉彌漫于無邊的夕陽。下片緊接“消魂”而來，“恨”，是分離之恨，是自己的，也是對(duì)方的。為恨而苦，為恨憔悴，為恨心碎，人豈能不老，老豈能不怨。“尋夢千驛意難通”，神魂借夢欲與相通，竟然尋遍萬水千山，都難相見。這是多么絕望，沉痛!詞人百無聊賴、無可奈何之際，逼出詞尾“當(dāng)時(shí)何似莫匆匆”，追悔當(dāng)初不如不分別。實(shí)際上這是一句癡語，往日難追，悔亦無用。何況當(dāng)時(shí)何曾想分別?必定有不得不的原因。但是，情愈癡愈真，千載下感動(dòng)讀者的，正是詞人的真摯與執(zhí)著。結(jié)句與晏殊的《踏莎行》“當(dāng)時(shí)輕別戀中人，山長水遠(yuǎn)知何處”相若，但細(xì)味之，便覺得晏詞猶出以輕靈淡宕之筆調(diào)，姜詞則刻骨銘心之恨語。

白石詞基本的情感基調(diào)是“傷”，為情所傷，使他心痛，使他沉重，這是人之常情。但是這種原發(fā)性的情感一旦沒有理性意識(shí)的控制和引導(dǎo)，將會(huì)陷入混雜的情緒海洋之中，僅僅是一種雜亂無序的情緒宣泄和呼喊，沒有任何的美感可言?？尚业氖?，白石以其高超的藝術(shù)才能，創(chuàng)造出表現(xiàn)內(nèi)在情感運(yùn)動(dòng)形式的審美形式，從而使這種情感在合理的范圍內(nèi)重新理解和組織，產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。

參考書目:

夏承燾.姜白石編年箋校.上海:上海古籍出版社，1998.

第3篇：離別也是愛情范文

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

李商隱是晚唐杰出的詩人，與杜牧并稱“小李杜”。李商隱最為人傳誦的是他的無題詩，這些詩因內(nèi)容成因不便明言，難以用一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目來表現(xiàn)，所以借“無題”為題，有的還借篇首或句中二字為題，如《錦瑟》。這些無題詩大多抒寫愛情主題。這里所選的《無題》，是詩人描寫愛情相思最為膾炙人口的名篇，詩中那種對(duì)愛情至死不渝的忠貞，感人至深，影響極為深遠(yuǎn)。

首聯(lián)兩句，情景交融。首句直抒胸臆，直言離別之苦。似乎由于受到某種力量的阻隔，一對(duì)情人已難相會(huì)，分離的痛苦使人無法忍受。兩個(gè)“難”字，第一個(gè)指相會(huì)困難，第二個(gè)含痛苦的意思。兩個(gè)“難”字的使用，使相見無期的離別之痛顯得分外的深沉綿邈。次句以風(fēng)中花殘之景對(duì)首句進(jìn)行補(bǔ)充，以襯托離情別緒。暮春時(shí)節(jié)，東風(fēng)無力，百花凋零，面對(duì)此景詩人不禁要感慨：自己境遇的不幸和心靈的創(chuàng)痛，不正如隨風(fēng)凋零的花兒一樣嗎？“東風(fēng)無力百花殘”既寫出了自然環(huán)境，也是抒情心境的反映，物我交融，心靈與自然取得微妙的契合。

頸聯(lián)以“春蠶”、“蠟炬”一對(duì)富有表現(xiàn)力的比喻來寫強(qiáng)烈的相思和至死不渝的愛情。“絲”與“思”諧音，意思是說自己對(duì)對(duì)方的思念如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己因?yàn)椴荒芟嗑鄱纯?，無休無盡，仿佛燭淚到了蠟燭燒成了灰才流盡一樣，思念不止，表現(xiàn)眷戀之情至深。這種忠貞的感情無疑是一種崇高的精神，不但在愛情上是可貴的，在工作、事業(yè)等其他方面也都是不可缺少的。因此，這聯(lián)名句也常常被用來贊美那些對(duì)事業(yè)忠誠和無私奉獻(xiàn)的人們。

頸聯(lián)設(shè)想在離別后，女子將因相思而變得憔悴，心中凄苦。女子的相思之苦，從一個(gè)“改”字上流露出來，其情之深，感人肺腑。可時(shí)值暮春，“夜吟”怎么會(huì)有“寒”的感覺呢？可見寒出自內(nèi)心，因心里凄苦寂愁而生出寒意。

第4篇：離別也是愛情范文

關(guān)鍵詞：牛郎；織女；意象；唐詩

中圖分類號(hào)：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2014）09-72-1

在唐詩中織女又稱黃姑、牛女、觀津女等，牛郎皆稱為牽牛，而不見牛郎一稱。不管牛郎織女的稱呼如何，牛郎織女故事的梗概就是：牛郎、織女為銀河所隔，終年只有七月七日一天的見面機(jī)會(huì)；見面時(shí)，有喜鵲飛來搭橋，二人越過銀河始得相見。這個(gè)簡單而家喻戶曉的愛情故事，是唐詩中常見的吟詠主題，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，提到牛郎織女故事的唐詩就有170多首。在這些唐詩中，牛郎織女故事有著不同的意象，現(xiàn)逐一分述如下：

一、離別之苦

牛郎織女兩情相悅，卻常年分離，不得相見。這種離別的痛苦是牛郎織女故事蘊(yùn)含的基本意象。如羅虬《比紅兒》：“長恨西風(fēng)送早秋，低眉深恨嫁牽牛。若同人世長相對(duì)，爭作夫妻得到頭?！保ā度圃姟肪?66）又如杜甫《一百五日夜對(duì)月》：“牛女漫愁思，秋期猶渡河?！保ā度圃姟肪?25）再如戴叔倫《織女詞》：“鳳梭停織鵲無音，夢憶仙郎夜夜心。難得相逢容易別，銀河爭似妾愁深?！保ā度圃姟肪?74）離別之痛、思念之苦躍然紙上，這里表達(dá)的有男人的相思苦，亦有女人的相思淚。

二、兩地分居的無奈

銀河之畔，牛郎在這邊，織女在那邊，雖是一河之隔，卻終年不得團(tuán)聚。這種兩地分居的無奈也是唐詩吟詠的內(nèi)容。如《七夕感逝》：“皎皎河漢匹，三秋會(huì)有期。嗟嗟瑟琴偶，一去無還時(shí)。”（《全唐詩補(bǔ)編?全唐詩續(xù)拾》卷8）又如李商隱《碧城三首》：“七夕來時(shí)先有期，洞房簾箔至今垂?！保ā独盍x山詩集》卷1）再如元稹《含風(fēng)夕》：“悵望牽牛星，復(fù)為經(jīng)年隔?！保ā度圃姟肪?00）古代交通不發(fā)達(dá)，信息溝通只能靠書信或者口信，兩地分居的孤獨(dú)感是現(xiàn)代人無法體會(huì)到的。

三、倉促的美好

能夠與心愛的女人或男人約會(huì)，是深藏在人類潛意識(shí)中的美好需求。戀愛的沖動(dòng)是人類對(duì)美的追求的一種動(dòng)力。在天上約會(huì)的牛郎、織女是戀愛的美的典型象征。這種象征在唐詩中多見，但這種美是倉促的，一天的相見是以一年的等待為代價(jià)的。許敬宗的《七夕賦詠成篇》：“一年抱怨嗟長別，七夕含態(tài)始言歸?！保ā度圃姟肪?5）又如沈叔安《七夕賦詠成篇》：“彩鳳齊駕初成輦，雕鵲填河已作梁。雖喜得同今夜枕，還愁重空明日床?！保ā度圃姟肪?3）

四、理想的愛情

牛郎織女故事雖然基本格調(diào)描述的是愛人的兩地分居之苦，但是唐詩中也多把它當(dāng)成理想愛情的象征。魚玄機(jī)《迎李近仁員外》：“今日喜時(shí)聞喜鵲，昨宵燈下拜燈花。焚香出戶迎潘岳，不羨牽?？椗?。”（《全唐詩》卷804）一個(gè)“羨”字表明詩人眼中的牛郎織女故事是美好的，是值得向往的。陸暢《云安公主出降雜詠》：“天上瓊花不避秋，今宵織女嫁牽牛?！保ā度圃姟肪?78）這首催妝詩將公主出嫁喻作“織女嫁牽牛”，可見在詩人眼中牛郎織女的愛情是人間所普遍向往的。

五、值得羨慕的憂傷

牛郎織女的離別之苦和長年分離的孤獨(dú)無疑是一種憂傷，但是這種憂傷與人們眼中的生死離別相比卻又是值得向往的。李商隱的《馬嵬》：“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁?！保ā独盍x山詩集》卷1）身處生死離別的天子，回想起當(dāng)日嘲笑牽牛、織女不得相見的情景，眼下顯得如何地滑稽？又如趙璜《七夕詩》：“烏鵲橋頭雙扇開，年年一度過河來。莫嫌天上稀相見，猶勝人間去不回。”（《全唐詩》卷542）再如施肩吾《雜曲歌辭?古別離》：“古人謾歌西飛燕，十年不見狂夫面。三更風(fēng)作切夢刀，萬轉(zhuǎn)愁成系腸線。所嗟不及牛女星，一年一度得相見?！保ā度圃姟肪?6）一年一度得相見與一去不回相比，孰好孰壞，當(dāng)然一目了然。

六、理想的女性

除了牛郎織女故事的意象外，織女個(gè)人在唐詩也有諸多意象：

（一）美好。如《花燭行》：“共迎織女歸春幄，俱送常娥下月輪?！保ā对姕Y》1392）又如李白有一次得罪了縣令夫人，為博得縣令夫人一笑，吟詠道：“素面倚欄鉤，嬌聲出外頭。若非是織女，何得問牽牛。”（《全唐詩》卷185）將縣令夫人比作織女，當(dāng)即使其轉(zhuǎn)怒為喜。

（二）勤勞。如徐夤《贈(zèng)月君》：“懿德好書添女誡，素容堪畫上銀屏。鳴梭軋軋纖纖手，窗戶流光織女星。”（《全唐詩》卷709）

（三）忠貞。如元稹《古決絕詞》：“七月七日一相見，相見故心終不移?！保ā度圃姟肪?22）美好、勤勞和忠貞都是對(duì)當(dāng)時(shí)理想女性的要求。

七、理想的男人

與織女的意象相對(duì)，牛郎在唐詩中則象征著理想的男人

（一）丈夫。如溫庭筠《池塘七夕》：“香燭有花妨宿燕，畫屏無睡待牽牛?！保ā度圃姟肪?78）又如《敦煌詞》：“三更女伴近彩樓，頂禮不曾休。佛前燈暗更添油，禮拜再三候。諸女彩樓畔，燒取玉爐煙。不知牽牛在那邊，望作眼睛穿?！保ā度莆宕~》卷4）

（二）夢中情人。如曹唐《織女懷牽?！罚骸氨倍芳讶穗p淚流，眼穿腸斷為牽牛?！保ā度圃姟肪?40）

（三）。如李商隱《擬意》：“曾來十九首，私讖詠牽牛?！保ā独盍x山詩集》卷3）

由于詩人多為男人，所以吟詠牛郎的詩相比吟詠織女的詩要少很多。

牛郎織女傳說最早起源于古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結(jié)果。在唐詩中，詩人們靠著自己豐富的想象，進(jìn)一步把牛郎織女故事人格化、哲學(xué)化，衍化出多種意象來，如離別之苦、兩地分居之無奈、倉促的美好、理想的愛情、值得羨慕的憂傷等等。對(duì)于牛郎、織女本身，也蘊(yùn)含著多種意象，牛郎為理想的丈夫、夢中的情人或的化身；織女為漂亮美好的女子，具有勤勞、忠貞的美好的德行。

參考文獻(xiàn)：

[1]全唐詩[M].北京：中華書局，1960.

[2]中華書局編輯部.全唐詩補(bǔ)編?全唐詩續(xù)拾[M].北京：中華書局，1992.

第5篇：離別也是愛情范文

《無題》(泛讀課文)

作家作品：

李商隱晚唐詩人。擅寫七律，七絕，尤以“無題”著稱;

作品集為《李義山詩集》，此首《無題》是一首愛情詩。

課文講解：

一、本文主旨

表現(xiàn)忠貞，執(zhí)著的愛情，抒寫了男女雙方深摯的相思之情。

二、課文串講

全詩分為四層。

第一層：1—2句。描寫離別之情。

第二層：3—4句。運(yùn)用比興手法，述說離別之后，自己情思難斷，哀愁不已。

第三層：5—6句。設(shè)想對(duì)方的思念之情，年華流逝，孤寂難眠。

第四層：7—8句。借神話傳說表達(dá)自己要去探望對(duì)方的心愿。

三、詞語解釋

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。曉鏡：拂曉照鏡但：只;

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。相見的機(jī)會(huì)很難，離別時(shí)更難分手;暮春東風(fēng)吹得無力，百花逐漸凋殘。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

1、這是一首七言律詩，愛情詩;

2、重點(diǎn)掌握“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”兩句的含義。

所用比興句。蠶“絲”用諧音，比喻相思;臘“淚”比喻眼淚，表示無窮盡的思念。

3、說明“曉鏡”一句由自己推及對(duì)方，在表達(dá)感情方面的作用。

“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”兩句是在設(shè)想對(duì)方。其作用有：(1)設(shè)想情人也在思念自己，更加強(qiáng)自己的無限思念;(2)轉(zhuǎn)寫對(duì)方，也表現(xiàn)出自己對(duì)情人時(shí)時(shí)刻刻掛在心中。

重點(diǎn)段落分析：

全詩。

《蜀相》(重點(diǎn)課文)

作家作品：

杜甫我國古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人;

其詩歌真實(shí)地反映了安史之亂前后唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰這一歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有“詩史”之稱。

杜甫詩歌的風(fēng)格是“沉郁頓挫”。

本詩屬于七言律詩。

主旨：

作者懷著崇敬的心情瞻仰三國時(shí)蜀漢開國丞相諸葛亮祠堂，對(duì)諸葛亮歷史功績和忠心為國的精神給與熱情地肯定，對(duì)其“出師未捷身先死”的悲劇給與高度同情。同時(shí)也抒發(fā)了自己在國家動(dòng)蕩之階，未能有所作為的感概。

課文串講：

前四句描寫景物。首句設(shè)問句，表示自己崇拜已久，來到成都，急于往訪的心情?！白浴薄翱铡眱勺?，表明物是人非，人們已經(jīng)忘記諸葛亮了。

后四句抒發(fā)感情?！叭櫋笔敲骶筚t，“兩朝”是賢相圖報(bào)。最后兩句是感嘆諸葛亮大業(yè)未成，也寄托自己的感嘆。

詞語解釋：

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。頻煩：幾次開濟(jì)，開創(chuàng)基業(yè)，匡濟(jì)國家。

出師未捷身先死。捷：成功。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

將寫景，敘事，抒情，議論融為一體。

前四句描寫景物，但景中有情。寓情于景。五六句敘事，內(nèi)中也含著感情。最后說出自己的理想，愿望，發(fā)表了議論。

頷聯(lián)對(duì)丈工整。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗?！坝畴A”對(duì)“隔葉”?！半A”平聲，“葉”仄聲。“碧草”對(duì)“黃鸝”，“草”平聲，“鸝”仄聲。

第6篇：離別也是愛情范文

大多數(shù)人都知道，南宋詩人陸游在詩歌創(chuàng)作上的成就是輝煌的，卻很少有人知道，陸游的愛情婚姻生活卻讓人唏噓，這點(diǎn)在很多文獻(xiàn)資料中都有反映。特別是其詩作《沈園二首》、《釵頭鳳•紅酥手》?！垛O頭鳳•紅酥手》主要描述了陸游與其妻唐婉離婚十多年之后，在沈園偶遇的傷感情懷；而《沈園二首》是唐婉死后四十多年，陸游去世前抒發(fā)的對(duì)妻子濃烈的愛情。通過分析陸游與唐婉愛情悲劇的原因，比較客觀的原因是受封建包辦婚姻制度的影響；主觀原因有三個(gè)方面，即唐婉無法生育；陸游暫未取得功名，但夫妻感情深厚；唐婉思想開放，婆婆保守封建。從現(xiàn)代愛情觀分析，主要原因是愛情主體缺乏個(gè)人獨(dú)立性，尤其是陸游。封建制度的強(qiáng)大，束縛了個(gè)人自由，陸游作為封建社會(huì)的小人物，無法與封建勢力相抗衡，僅能在內(nèi)心堅(jiān)持著自己的愛情，使其成為經(jīng)典愛情故事，而不能收獲現(xiàn)實(shí)的幸福。經(jīng)過千年的封建社會(huì)，其思想對(duì)現(xiàn)代人的影響也隨處可見?，F(xiàn)實(shí)中，還是能夠見到許多因?yàn)樯龁栴}引起的感情不和、婚姻破裂等問題，這在很大程度上受傳統(tǒng)思想觀念的影響，認(rèn)為“不孝有三，無后為大”。雖然人們提倡戀愛自由、婚姻自由，但在實(shí)際中，很多人還是受父母意見的左右，對(duì)自己的愛情搖擺不定，從而讓自己感到痛苦。大學(xué)生在愛情中，需要考慮家庭的民主程度，即父母是否常干預(yù)子女的決策、家庭性別觀念是否很嚴(yán)重、家庭經(jīng)濟(jì)狀況及未來是否與父母生活在一起等。提前考慮好這些，能夠在很大程度上避免未來的家庭矛盾。婆媳關(guān)系是由來已久的家庭問題，對(duì)于有雙重身份的男主角而言，在處理婆媳問題時(shí)要游刃有余，要有自己的想法，客觀解決問題。

二、愛情要追求質(zhì)量

“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。這是秦觀《鵲橋仙•纖云弄巧》中的名句，這首詞以牛郎織女的故事為例，闡述了新的愛情質(zhì)量觀?！芭＠煽椗笔且员瘎∈瘴驳膼矍楣适?，兩人一年僅能相見一次，這對(duì)感情深厚的情侶而言，是難以言說的痛苦，但秦觀認(rèn)為，牛郎織女情比金堅(jiān)，很多情侶雖然常年相處在一起，但情感危機(jī)很多，甚至不得不分手，而牛郎織女雖然一年約會(huì)一次，但他們的約會(huì)質(zhì)量卻非常高，因此“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”。這也告誡當(dāng)代大學(xué)生，要追求愛情的質(zhì)量，而并非數(shù)量。愛情質(zhì)量觀主要包括四個(gè)內(nèi)容，一是力圖每次約會(huì)，兩人的感情都有新進(jìn)展，即多了解對(duì)方，而不僅僅是消磨時(shí)間；二是爭取一次戀愛定終身，在約會(huì)中發(fā)現(xiàn)雙方在愛情中的主體獨(dú)立性、愛好、人生觀等符合自己的要求，就要認(rèn)真考慮婚姻大事，否則要快刀斬亂麻，不可繼續(xù)曖昧；三是追求的唯一，愛情具有獨(dú)占性，但受社會(huì)風(fēng)氣的影響，人們思想觀念逐漸開放，性問題愈加嚴(yán)重，因此大學(xué)語文教學(xué)為學(xué)生進(jìn)行愛情婚姻教育很有必要；四是戀愛次數(shù)越多，愛情質(zhì)量越低。每一段感情都需要付出一定的精力與成本，經(jīng)常換戀愛對(duì)象，不僅是戀愛失敗，也是個(gè)人精力的消耗，會(huì)對(duì)個(gè)人愛情觀帶來較大的負(fù)面影響。多次戀愛之后便會(huì)有更多經(jīng)驗(yàn)，離真正的愛情越近，這種想法不僅是對(duì)自己不負(fù)責(zé)，也是對(duì)對(duì)方的不尊重。對(duì)于大學(xué)生而言，想要長久的愛情，就不要總是期待朝朝暮暮的廝守。若相守在一起的時(shí)間太多，勢必會(huì)對(duì)學(xué)業(yè)、事業(yè)等產(chǎn)生影響，因?yàn)樽魅魏问虑槎夹枰獣r(shí)間與付出。大學(xué)是大學(xué)生事業(yè)的起步階段，用太多的時(shí)間花費(fèi)在愛情上，在學(xué)業(yè)受影響的情況下，其事業(yè)基礎(chǔ)也不牢固，在就業(yè)競爭如此大的社會(huì)環(huán)境下，畢業(yè)就失業(yè)，還怎么維持自己的愛情呢？

三、愛情需要理性的約束

柳永《雨霖鈴》抒發(fā)了兩地分居之下，男性的感受。通過描繪男主人公離京之際與心上人告別的情景，兩人難舍難分，船夫卻一再催促，兩人都泣不成聲。曾經(jīng)的美好時(shí)光不復(fù)存在，離別總是讓人傷感。作者作為男性都如此傷感，更何況是女性呢？大學(xué)生在戀愛時(shí)感情升溫快，而沒有考慮畢業(yè)在一起的可能性以及如何面對(duì)，致使畢業(yè)之際，勞燕分飛的情侶很多，都充滿了對(duì)愛情的遺憾。長期兩地分居是戀人們最希望的事情，因此，大學(xué)生在戀愛之初就要考慮以后的事情，包括生活地點(diǎn)、工作地點(diǎn)、人生理想等，多了解以后在一起的時(shí)間，從而更好的抉擇。李清照的《聲聲慢•尋尋覓覓》、《鳳凰臺(tái)上憶吹簫•香冷金猊》等主要抒發(fā)了女性在兩地分居之下的感受?！而P凰臺(tái)上憶吹簫•香冷金猊》主要內(nèi)容是女主人公知道丈夫即將遠(yuǎn)行后，心情郁悶。整天不梳洗、昏昏欲睡、渾身乏力等，離別日子越近，越感到痛苦，盡管不忍離別，但還是一心支持丈夫遠(yuǎn)行赴任。對(duì)于女大學(xué)生而言，需要考慮男方在事業(yè)上的需要及追求，理性看待兩地分居，同時(shí)照顧好自己，才是對(duì)男方最好的支持?！堵暵暵?#8226;尋尋覓覓》以多個(gè)疊詞體現(xiàn)了女主人公失去愛人后的凄苦與酸澀，整體回憶和丈夫在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這種悲情是語言無法言說的。大學(xué)生在愛情中需要激情，但更多的還是需要受到理性的束縛，不可在愛情中迷失自己。

四、結(jié)語

第7篇：離別也是愛情范文

本來打算去找工作了，不能老是這樣，住在你姐姐家里，什么滋味都有，呵呵，才發(fā)現(xiàn)自己是那么的皮厚住著不想走了，不知道是自己變的懶惰了，還是有什么牽掛，總是不去想以后，但是還是抱著希望去精打細(xì)算打算的過著，不知道是無聊還是寂寞！還是害怕哪天你真的走了，從我的世界消失了，我的度量的確是小了點(diǎn)，但是在你面前我還是裝的那么的大！大的可以包容你的一切，大的我都不相信這個(gè)世界是真實(shí)存在的了！只有在夢境里有香格里拉嘛？是的，所以自從認(rèn)識(shí)你之后失眠了。因?yàn)槟闶钦鎸?shí)的存在的，存在我的世界里。本來打算真的走了就不在回來了，但是看你為我流淚，看著窗外，不知道是微風(fēng)吹過眼角，還是自己不想被你看到流淚，因?yàn)槟阈睦锏拇竽凶訚h不應(yīng)該動(dòng)不動(dòng)就流淚，也許是怕自己舍不得走，本要流下的淚很久之后才偷偷的掉了下來。

一直要你堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)任何事情，然而最不堅(jiān)強(qiáng)的卻是我自己，每次的心痛卻使自己看上去很坦然，淚水充盈眼眶，卻不能肆意釋放，明明深愛卻說不出口，那種傷痛，是想愛不能愛的傷痛，誰懂？你懂卻無能為力！你知道，我也知道！習(xí)慣了整夜的抽煙，看著月光，那么的透明無瑕，有的時(shí)候我會(huì)去，想愛情可以那樣嘛！哪怕有一點(diǎn)遮蔽的烏云也無妨，不可以，所以我喜歡上了雨天，因?yàn)橛晏鞗]有月光，卻有了對(duì)你的回憶，采蝶軒，那個(gè)站在雨里人拿著的是送給我的蛋糕??！生日可以不過了嗎？可以，所以如果你離開，我的生日也將不不復(fù)曾在。所以我又開始不喜歡雨天了，傷感的季節(jié)總是陰雨綿綿。所以又開始喜歡。真正的愛情能禁得起考驗(yàn)嗎？你說不能，我相信了，所以只能沉默所有擬問的敏感問題，愛情在最純美的時(shí)候，卻可以跨越生死?，F(xiàn)在不是純美的年代，就不會(huì)出現(xiàn)純美的愛情。我的天真該清醒了，我的愛不會(huì)變，只是它不該出現(xiàn)在你和我的世界！復(fù)雜的都不知道什么是愛情，什么是幸福。

你問我為什么我到哪你就到哪，因?yàn)橹幌胍院蟮娜兆游覀冊(cè)谕蛔鞘?，呼吸同樣的空氣，那樣才能放心，哪天說不定下暴雨，會(huì)有泥石流，山體滑坡，我好通知你，小心出行！呵呵，我可不是烏鴉嘴哦！那樣就足夠了！不要離你太遠(yuǎn)就足夠了！其實(shí)我們都沒有信心走下去，明知道不能愛卻愛了，認(rèn)識(shí)你并愛上你的我，只求此生無悔，也許我會(huì)恨你，恨在心里，不能陪我走到生命的盡頭，再恨也是因?yàn)樘珢勰?！快樂要有悲傷作陪，雨過應(yīng)該就有天晴。如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷．請(qǐng)讓我們從容面對(duì)這離別之后的離別。微笑地去尋找一個(gè)不可能出現(xiàn)的你！

第8篇：離別也是愛情范文

關(guān)鍵詞： 彝族 阿都情歌 結(jié)構(gòu)

涼山彝族“阿都情歌”是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目《阿都歌謠》的重要組成部分，體現(xiàn)著一方最獨(dú)特的人文價(jià)值和審美價(jià)值。它主要流傳于布拖、普格等縣阿都方言區(qū)。這個(gè)方言區(qū)的情歌最多、最優(yōu)美，風(fēng)俗習(xí)慣和民族風(fēng)情獨(dú)具特色，最引人入勝。特別是青年男女的情歌對(duì)唱，像醉人的千年醇酒，深深地吸引和陶醉著多少癡情、英俊和亮麗的少男少女。這個(gè)方言區(qū)的彝族青年男女對(duì)愛情歷來是熱情奔放和熾熱追求的，尤其是青年男女對(duì)美滿姻緣的瑰麗幻想在阿都方言區(qū)情歌對(duì)唱中異常熾烈，這是一個(gè)樂觀而堅(jiān)強(qiáng)的民族，他們所展露的是生生不息的情感世界。這里的小伙子和姑娘年過十八、十九歲后，大多用情歌交友，或采取一定的對(duì)歌形式，表達(dá)愛慕之情、以身相許之意。這種情況至今仍然很盛行。情歌對(duì)唱是阿都方言區(qū)彝族民歌中最豐富的一部分，也是最富有民族特色和獨(dú)特風(fēng)格的詩篇。這個(gè)方言區(qū)的許多青年男女，在自己青春年少的時(shí)期，表達(dá)各自愛慕的心意時(shí)，常用對(duì)歌和對(duì)唱的方法來示愛——這叫情歌對(duì)唱。這個(gè)方言區(qū)的彝族各個(gè)都是唱情歌的高手，都有一有機(jī)會(huì)便即興編唱情歌的習(xí)慣和才能，而且常用對(duì)歌來悲嘆自己的命運(yùn)；用對(duì)歌來排除自己的悲痛，驅(qū)散自己的寂寞；用對(duì)歌來控訴婚姻大事一切由父母親所包辦，戀愛不自由的苦處；用對(duì)歌來抒發(fā)自己純潔的愛情；用對(duì)歌來認(rèn)識(shí)和觀察與分析自己一生的生活等等。因此，對(duì)歌幾乎成了這兒青年人生活中不可缺少的一個(gè)組成部分。

阿都方言區(qū)的情歌對(duì)唱中，開場時(shí)對(duì)唱的歌，彝語稱其為“古祝吼”，即“唱愛慕歌”。并以賢惠的表妹和英俊的表哥的腔調(diào)出現(xiàn)，甚至把催人奮進(jìn)的激情、優(yōu)美動(dòng)人的音調(diào)和鏗鏘的詞句，多種韻味裝進(jìn)自己即興演唱的歌體里，因此產(chǎn)生了各種各樣、或多或少的表哥表妹間的愛慕歌。這類情歌的特點(diǎn)是思想純樸、感情奔放、旋律最動(dòng)人、最婉轉(zhuǎn)，大多包含了阿都方言區(qū)彝族最豐富的社會(huì)生活內(nèi)容，是阿都方言區(qū)彝族民歌中最富特色的歌體。彝族唱情歌不是隨便唱的，是有嚴(yán)格要求的。在現(xiàn)實(shí)生活中無論是圣扎地區(qū)也好，依諾地區(qū)也好，阿都方言區(qū)也好，彝族是最講究禮儀和道德的民族，一般來講不許在大庭廣眾下唱情歌，絕不允許青年男女面對(duì)面地唱情歌，也不允許在家里唱情歌，更不允許在長輩面前唱情歌。情歌對(duì)唱多在節(jié)日（火把節(jié)或送祖念經(jīng)）、集會(huì)、放牧、砍柴、背水或勞動(dòng)的地方唱，不在露天的野外唱，即使要唱也要叫小姊妹放哨，躲在密林里唱，怕被人聽見害羞。

阿都方言區(qū)情歌對(duì)唱中為什么以表哥表妹的音調(diào)出現(xiàn)呢？這跟阿都方言區(qū)母系社會(huì)遺俗有關(guān)。阿都諺語曰：“蕨笈無舅舅，草頭朝下彎，杉樹無舅舅，杉板任人砍，竹子無舅舅，竹捎彎又翹”。另有一句爾比還這樣唱：“沒有舅舅可把水井當(dāng)舅待”。從這類爾比格言里面看出，阿都方言區(qū)母系血緣的舅舅，比對(duì)父系血緣的姑家還要尊重，姑娘出嫁舅家的表兄弟有結(jié)婚的優(yōu)先權(quán)，也就是姑家的女兒由舅舅家優(yōu)先選擇后，才準(zhǔn)許嫁給外人，但仍舊給舅家送一筆禮物（舊社會(huì)時(shí)須送銀子或禮品），新社會(huì)是打酒唱明即可。阿都方言區(qū)彝族歷來向舅家送一筆禮物的目的是表示贖取婚權(quán)。從這些“爾比格言”和傳統(tǒng)的婚俗中，我們可以看出阿都方言區(qū)的彝族對(duì)舅舅是相當(dāng)尊敬，尊重舅舅的歷史是相當(dāng)長，而且這種風(fēng)俗習(xí)慣世世代代相互沿襲下來。因此，這也是阿都方言區(qū)的青年人唱情歌多以表兄妹為對(duì)象的原因。當(dāng)然，這種習(xí)慣隨著時(shí)代的變遷也被金錢、財(cái)富、權(quán)勢的誘惑所打破，也就成為了常常引起青年男女的愛情悲劇的主要原因。

在阿都方言區(qū)流傳著長短不同的彝族“阿惹妞”即“幺表妹”體情歌。從表面看這類情歌似乎演唱的格調(diào)和詞句基本上類同，感情也沒有多大的差異，但進(jìn)行詳細(xì)比較的話，卻有極大的不同。從藝術(shù)風(fēng)格上看，有的長，有的短，有的細(xì)膩深刻，有的描寫簡略。突出地顯示了音韻和諧，鏗鏘悅耳，語言樸素、簡潔、明快、生動(dòng)，形象鮮明，意境清新，形式活潑等特點(diǎn)；從表現(xiàn)手法上看，這類情歌普遍采用了比興、比擬、夸張、諧音、雙關(guān)的手法，特別是夸張和雙關(guān)，其巧妙程度令人佩服；從唱腔上看，這類情歌隨著情節(jié)的發(fā)展變化，或高亢激昂，或細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，令人難忘?？偟膩砜矗妥宓摹扮郾砻谩斌w情歌中，有的結(jié)局悲觀失望（悲觀失望類的情歌在阿都情歌中占優(yōu)勢），有的積極爭取勝利（但這類情歌甚少），這就充分表現(xiàn)了長期封閉的阿都方言區(qū)彝族社會(huì)中的口頭文學(xué)的不定型性和集體性。但是阿都方言區(qū)的彝族情歌在廣大勞動(dòng)人民口中始終是不斷地豐富著，創(chuàng)造著，發(fā)展著，而且逐漸被補(bǔ)充和完善成了如今這樣豐富優(yōu)美的佳作。阿都方言區(qū)的彝族情歌對(duì)唱主要是以探情、初戀、相戀、相思、盼望、祈求、遂愿、分手、尾聲等結(jié)構(gòu)來傾訴青年男女的愛慕之情。阿都方言區(qū)的彝族情歌對(duì)唱的比喻形象生動(dòng)，既有傳統(tǒng)唱法，又可即興吟情詠物，既含蓄優(yōu)雅，又奔放熱烈，其情其景，十分感人。因而他們即興唱出婉轉(zhuǎn)而動(dòng)人的愛慕之曲，自然的大山情懷，造就了他們用情歌來表達(dá)彼此間的愛慕和癡情。布拖的青年人個(gè)個(gè)都是天生的歌手，所唱的歌詞，大多語義深刻，含蓄、貼近生活，褒貶得體，在情歌對(duì)唱過程中許多青年男女都集民族風(fēng)俗、飲食、服飾、禮儀在一起，以夸張、比喻、排比的手法，盡情歌唱美好生活，贊美心目中的情人，用詞恰到好處，很有哲理性，令人深有同感，聽后令人信服。

阿都方言區(qū)的彝族情歌對(duì)唱主要根植于阿都的方言區(qū)，流傳于阿都方言區(qū)彝族人民的口頭上，由世代人民傳承，很有阿都方言區(qū)的彝族生活氣息和民族特色。這些情歌對(duì)唱的思想性藝術(shù)性都比較高。它以健康的思想，深切的內(nèi)容，清新的意境，豐富多彩的比擬，優(yōu)美的韻律，歡快的節(jié)奏，博得了廣大阿都方言區(qū)的彝族青年男女的喜愛，廣為流傳，經(jīng)久不衰。它最大的特點(diǎn)是旋律優(yōu)美流暢，甜蜜抒情，極富歌唱性，而且，內(nèi)容極其豐富多彩。因此，它在不同時(shí)期成為阿都方言區(qū)彝族青年人的心聲和真情實(shí)感的流露，更是阿都方言區(qū)彝族人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)還真實(shí)地反映阿都方言區(qū)彝族青年人的心理特征、美好的愿望、道德情操和對(duì)堅(jiān)貞的愛情追求。再一點(diǎn)是從阿都方言區(qū)彝族情歌對(duì)唱中，我們不僅可以看到阿都方言區(qū)的彝族社會(huì)禮儀，更可以看到阿都方言區(qū)彝族的思想感情和精神面貌，這些情歌對(duì)唱是研究阿都方言區(qū)彝族婚俗的極為寶貴的材料。

這里筆者重點(diǎn)介紹阿都方言區(qū)內(nèi)的彝族情歌對(duì)唱。涼山民間文學(xué)集成（歌謠卷）[1]約3000余行，這是阿都方言區(qū)內(nèi)彝族青年男女在火把節(jié)或在荒野上背著第三者唱與相會(huì)的姑娘聽的情歌，從中可見一斑。

一、探情歌

“探情歌”首先由男方以動(dòng)聽的情調(diào)或試探性的語言向女方探尋可不可以開玩笑和對(duì)唱。如果遇到對(duì)方不屬于同輩或不能開玩笑之類的話，及早回避走開，讓同輩的人來繼續(xù)對(duì)唱情歌；情歌對(duì)唱以后，對(duì)方有興趣或者樂意的話，或根據(jù)對(duì)方的唱詞即興編唱，觸景生情，唱詞十分委婉又動(dòng)聽，力圖把雙方感情和心音拉近，并以一問一答的形式把情歌對(duì)唱推向。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位賢惠的表妹喲，/我這個(gè)阿哥想唱歌，/彝家有句俗話說過，/有耳就聽四方八面，/……/你似機(jī)靈的獵犬?dāng)f過獸，/見了獵物大顯英雄本色；/你是聰姑善結(jié)交，/見友親切又和藹，/今日此時(shí)天已晚，/就讓我倆傾心唱唱歌。//女：啊呀啊呀——啦，/那位賢能的阿哥喲，/坡前坡后來相遇，/單羊碰上單獨(dú)狼，/一犬一獵來相遇；/獨(dú)子巧把獨(dú)身遇，/獨(dú)鷹來把獨(dú)雞遇；/孤馬卻和孤虎遇，/獨(dú)女碰上單身漢，/你獨(dú)我孤來相逢。/……/”。在情歌對(duì)唱過程中如果兩者屬初次相識(shí)和相會(huì)，而且一時(shí)間又無法用語言來表達(dá)彼此之間的心思和愿望的話，可以通過中間人，再約定時(shí)間、地點(diǎn)、下次來時(shí)的具體人數(shù)及要求，向?qū)Ψ匠?，讓?duì)方準(zhǔn)備好需要贈(zèng)送的禮品，等到下一次相會(huì)時(shí)相贈(zèng)，以增進(jìn)彼此之間的感情。阿都方言區(qū)彝族青年男女情歌對(duì)唱，按照習(xí)俗女方須帶三、五、七、九同伴來赴會(huì)，意思是組合完了一對(duì)后，剩下的仍由其他的來組合之含意。男方的人數(shù)也要如此相應(yīng)，故此要唱明。

二、初戀歌

阿都方言區(qū)的彝族青年男女通過唱探尋歌以后，男女青年之間一旦有了好感，雙方就可以自由接觸和交往，也可以悄悄地約會(huì)。彝族唱初戀歌首先以初戀的內(nèi)容唱起，并以一問一答的形式把如何愛慕的綿綿情話向?qū)Ψ酵侣?，而且大量地采用比喻、排比來表達(dá)自己的意見，或用彝族傳統(tǒng)的、優(yōu)美的克智詩或爾比格言來向?qū)Ψ秸故咀约旱挠⒆撕兔利?，傳遞愛的信息。其中可用比興和比擬、夸張、諧音等方式進(jìn)行，主要是向?qū)Ψ酵侣缎穆?；或者用傳統(tǒng)美德向?qū)Ψ接?xùn)導(dǎo)，表達(dá)愛意，逐漸把雙方的感情和心音逐步拉近。歌聲如果打動(dòng)了對(duì)方，感情不斷深化的話，情歌對(duì)唱可以轉(zhuǎn)入下一個(gè)程序。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位賢惠的表妹喲，/我倆約會(huì)的這一晚上，/但愿莫遇上陰雨夜，/天邊無云不打雷，/但愿十里無雷聲；/但愿響雷響干雷，/但愿雨絲不著身，/但愿林雨不寒冷，/好讓表哥表妹一路順?biāo)靵硐鄷?huì)。//女：啊呀啊呀——啦，/那位賢能的表哥喲，/啊呀啊呀，相會(huì)趁良宵，/啊呀啊呀，但愿阿爸出遠(yuǎn)門，/啊呀啊呀，但愿阿媽早入睡；/啊呀啊呀，但愿姐姐去婆家，/啊呀啊呀，但愿兄弟去趕集，/啊呀啊呀，但愿獵狗攆獵去，/啊呀啊呀，但愿今晚無客擾，/啊呀啊呀，好讓表妹無憂敞心扉?！?/p>

三、熱戀歌

阿都方言區(qū)的彝族青年男女通過前面的探情、初戀歌的對(duì)唱后，當(dāng)男女之間逐步產(chǎn)生了好感，或者被對(duì)方的唱詞深深吸引被打動(dòng)的話，相互有情有意，甚至達(dá)到了“熱戀”的程度時(shí)。這對(duì)男女可以悄悄離開集會(huì)點(diǎn)，走入密林中，走進(jìn)山花爛漫的原野，繼續(xù)歌唱他們的情歌。彝族唱熱戀歌，一般以纏綿的、生動(dòng)活潑的，情趣盎然的情話為主調(diào)，展示自己的英姿和美麗。唱熱戀歌的內(nèi)容必須以健康的思想，深切的內(nèi)涵，清新的意境，豐富多彩的比擬，優(yōu)美的韻律，歡快的節(jié)奏，不停地向?qū)Ψ绞疽?，爭得?duì)方的歡心。甚至把自己的心里話向?qū)Ψ酵侣?，向心愛的人表達(dá)真情，或闡明愛上對(duì)方的深理。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位賢惠的表妹喲，/北斗星已偏移到達(dá)基沙洛，/月亮已翻過冷升山峰；/千人百眾已入夢，/生靈萬物夢正濃，/賢惠的表妹喲，/咱倆也該早歇身。/早睡身體好，/早起如得寶。//女：“啊呀啊呀——啦，/那位賢能的表哥喲，/你急個(gè)什么呀，/自小睡到今，/睡得耳朵成卷卷，/睡得臉面扁又扁，/睡得背背溜溜平，/睡得腳桿纖纖細(xì)，/貪睡貪吃豬生活，/閑暇坐坐唱唱又何妨。/談心勝得十頭牛，/情語頂?shù)靡浑p羊，/談情情更濃，/傳情情更長?！?/p>

四、相思歌

阿都方言區(qū)的青年男女經(jīng)過多次的接觸和交往后，彼此間的愛慕和感情不斷得到發(fā)展，為了達(dá)到下一個(gè)目標(biāo)，就唱“相思歌”。如“男；啊呀啊呀——啦，/那位賢惠的表妹喲，/刺癢之物惹人農(nóng)耕，/高山燕麥芒刺惹人愛，/磨成炒面揉成情；/掐人女惹人愛，/姑娘爭人都誘人，/緣深意切情亦真；/蕁麻雖是扎人痛，/織成麻袋常幫人，/蜜蜂雖蜇人，/蜂糖甜嘴又補(bǔ)身。/表妹喲表妹，/你從巖邊過，/帶來氣息蜜糖香；/你在山坡走，/散出芳香蕎花味；/你從沼澤邊上過，/水仙羞紅了臉；/你往高山行，/索瑪花從此嫵媚。//女：啊呀啊呀——啦，/那位賢能的表哥喲，/那位賢能的表哥喲，/在那寧尼山巖上，/是那巖鷹筑巢地，/巢邊雞毛似云絮；/在那斯匹山那方，/是虎狼棲息處，/窩旁白骨積成堆；/曾經(jīng)我倆嬉戲地，/綠色酒瓶像柴堆；/花花糖紙果皮屑，/風(fēng)起蝴蝶在翻飛；/白色蛋殼鋪滿地，/如像灰窯堆石灰，/這些怎么能忘記?！背跋嗨几琛北仨毲擅畹貞?yīng)用諧音、雙關(guān)的手法，特別是夸張和雙關(guān)，緊緊圍繞著相思的內(nèi)容，即興唱出婉轉(zhuǎn)而動(dòng)人的愛慕之曲，用煽情的情歌來表達(dá)彼此間的愛慕和癡情，用婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的情話深深打動(dòng)對(duì)方，向心愛的人吐露相思的情話，唱得入心入腦，爭取把對(duì)方引入深深的愛河里，不能自拔。因此阿都方言區(qū)的青年男女所唱的相思歌，通常是如泣如訴，非常感人，使兩個(gè)相愛的情人難舍難分，一日不見如丟魂魄似的。相思的話兒如此深厚，如此激烈，其巧妙程度令人嘆服。

五、盼望歌

阿都方言區(qū)的彝族青年通過情歌對(duì)唱后，使雙方的感情進(jìn)一步深化，相思的感情日夜繼增，因此在情歌對(duì)唱過程中自然而然地把思念和盼望的歌詞融為一體，這種叫做“盼望歌”。“盼望歌”的唱詞不僅要樸素、天真、深情，入情入理，情意深刻，含蓄、貼近生活，褒貶得體，而且要把民族風(fēng)俗、飲食、服飾、禮儀匯集在一起，用夸張、比喻、排比的手法，盡情歌唱美好生活，贊美心目中的情人。這類盼望歌比喻十分恰當(dāng)，很有哲理性，給人以回味無窮的感覺，聽后令人信服。而且它全都出自于阿都方言區(qū)的心理和生活，因而在彝族民歌特色上顯得格外動(dòng)人心弦，很有意味。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位賢惠的表妹喲，/可知癡情表哥在等待你，/白日巴望你急迫送太陽過山，/夜晚想念你久久待天明，/天上大雁眼里來，/地上姑娘月里藏，/望得眼欲穿，/等得腿腳酸；/盼你與我同放牧；/山中同砍柴，/井前同背水；/陪我把鋤同耕耘，/一齊揮竿收莊稼，/歡欣共曬場，/風(fēng)雨并肩一條路，/同樂齊趕街，/相伴屋檐下，/共吹銅口弦，/同桌共木杓，/合心同喝酒一杯。//女：啊呀啊呀——啦，/那位賢能的表哥喲，/所作所為賴于腳，/所思所想心之故，/所吃所嚼為牙齒，/所唱所言是舌頭，/所看所望靠眼睛，/所見所聞系耳朵，/過往之事到此止，/舊日思緒就此住?！?/p>

六、離別歌

阿都方言區(qū)彝族青年男女的情歌對(duì)唱，除了上述的情歌外，還有“離別歌”。“離別歌”通常按照情歌對(duì)唱的程序，即興編唱很有哲理的如爾比格言、克智詩、典故、美德教育等唱詞來訓(xùn)導(dǎo)對(duì)方，闡述世間的動(dòng)物也好，人類也好，為了實(shí)現(xiàn)自己心中的夢想，必須離別的道理，用比擬的手法勸慰墮入情網(wǎng)的年輕人要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，到了一定時(shí)候不得不忍痛相離別的深理。阿都方言區(qū)的彝族青年男女所演唱的離別歌哲理性強(qiáng)，聽后使人深受感動(dòng)，而且觸景生情，情深意長。這類離別歌對(duì)往事的懷念，約會(huì)、分離、控訴、尋覓等整個(gè)過程，充滿了無限的悲傷和回憶，對(duì)即將離別時(shí)的痛苦心情，離別后的愛慕和牽掛，淋漓盡致地展示出來。彝族的離別歌里不僅有非常動(dòng)人的詩詞，而且有許多纏綿悱惻的情話，使人聽后回味無窮。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位賢惠的表妹喲，/太陽早晨出，/為送別情人頭頂升。/犁頭不愿分牛把它分，/駿馬不愿分跑道把它分，/朋友不愿離道路把它分，/姑娘不愿離婆家把它分。/母親與女兒相陪伴，/越陪伴越孤單；/狗與崽子相結(jié)伴，/越伴越兇悍；/小伙沾賭博，/愈賭愈晦氣；/父與子相伴，/枯坐兩對(duì)面，/情人兩相伴，/難分又難舍；/唱分不愿分，/眼睛盯眼睛；/唱走不忍走，/千言萬語才開頭。//女：啊呀啊呀——啦，/那位賢能的表哥喲，/杉樹瓦板當(dāng)房蓋，/大河大江可捕魚，/攆入山林有獵物，/平整大田播稻谷，/精耕細(xì)作多施肥，/粘糯米性能足。/野苕綿綿能作稠，/表哥表妹情更稠。/愛你愛得難動(dòng)步，/戀你變得成癡憨，/圍獵捕獵在一山間，/恰似套獐把你圈。/但愿園中圍棚欄，/蜘蛛吐絲把你纏，/水中密網(wǎng)把你網(wǎng)；/你像天上明月亮，/我是伴月一顆星；/我愿夜夜常相伴，/千里萬里緊相隨?！?/p>

七、期盼歌

阿都方言區(qū)的彝族青年男女通過多次的交往后，雙方除了追憶彼此之間從相識(shí)到相愛的纏綿情景外，可以盡情地對(duì)自身、對(duì)所愛、對(duì)故土、對(duì)物產(chǎn)等贊美，也可以盡情歌唱各自的內(nèi)心世界，期盼為愛情殉身，期盼心愛的人永遠(yuǎn)不分離，期盼表哥和表妹心貼心，期盼共享歡樂不分離。這類歌稱呼為“期盼歌”。唱“期盼歌”的時(shí)候，唱詞必須圍繞著“期盼歌”的內(nèi)容進(jìn)行，而且以比擬、對(duì)照、形容、幻想為題，盡情吐露愛情的不幸，訴唱婚姻不自由，期盼著與心愛的人長相守，但愿望卻難以實(shí)現(xiàn)等歌詞來訓(xùn)導(dǎo)對(duì)方。阿都方言區(qū)的青年男女所唱的期盼歌十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，令人難忘，完全符合彝族青年的心理特征，彝族青年的美好愿望，彝族青年的道德情操和堅(jiān)貞的愛情追求觀。如“男：啊呀啊呀——啦，/年輕的小伙想唱歌，/那位賢惠的表妹呀，/唱美當(dāng)數(shù)月亮美，/冷月不如你艷麗，/明亮溫暖數(shù)太陽，/溫情脈脈不及你；/土司講規(guī)矩，/不如你識(shí)禮；/牯牛叫聲大，/不如你聲甜；/青岡樹雖硬，/難比你堅(jiān)強(qiáng)；/山芋粘漣漣，/不如你情牢，/表哥和表妹，/相處情綿綿。//女：啊呀啊呀——啦，/那位賢能的表哥喲，/原諒我唱句過頭的話，/山上羊群被人趕，/沒攆我的我不管；/壩上豬兒被狼叼，/沒叼我的不操閑，/夜間別家兒女被人搶，/沒動(dòng)我的心泰然；/人家情侶遭橫禍，/表哥無恙我心安。/只因姑娘心意誠，/夜間想你難安眠，/白天想你難咽飯，/心中好像老鼠打洞洞。/天空繁星數(shù)不盡，/星中之王只一顆；/地上草叢密密麻，/草中之王只一窩；/世間人兒千千萬，/我心中只裝著你一人?！?/p>

八、分手歌

阿都方言區(qū)的彝族青年男女情歌對(duì)唱到一定程度后，雙方經(jīng)過了多方面的交鋒和接觸以后，建立了深厚的感情，兩者相互有情有意，萌發(fā)了長相依、相愛的念頭，眼下分手的話，都是依依不舍，但現(xiàn)實(shí)生活又不得不使這一對(duì)含情默默的情人忍痛分手，因此阿都方言區(qū)的彝族男女青年在情歌對(duì)唱中都要唱“分手歌”。彝族的“分手歌”一般以比擬的手法，向?qū)Ψ匠鞣N分別的道理，以此來唱服教育對(duì)方，闡明任何事情做到一定程度后，要適可而止，避免深陷其中，不要給對(duì)方帶來痛苦。阿都方言區(qū)的彝族青年男女在一起玩耍，在一起談情唱愛，即使是沒有緣分相愛下去，互相分手也是相當(dāng)自由和彼此尊重的，始終如一地把愛意深藏心中，并且將事先備好的禮物相贈(zèng)。分手時(shí)男方饋贈(zèng)給女方的禮物一般以耳綴、領(lǐng)口或者是口弦為主，女方回贈(zèng)給男方的禮物一般是以戒指、頭帕為主，以示永久紀(jì)念。如“男：啊呀啊呀——啦，/賢惠的表妹喲，/與父母離別，/分手是在火塘邊；/與弟兄離別，/分手是在內(nèi)庭院。/羊群相離別，/分手在草原；/五谷相離別，/分離曬壩間；/老狼相離別，/轉(zhuǎn)背在山巔；/獐麂相離別，/分散在林間；/雞鴨相分離，/分群在屋前；/朋友相離別，/分手在路邊；/情人相離別，/痛苦在心田。//女：啊呀啊呀——啦，/賢能的表哥喲，/無主作權(quán)不調(diào)解，/畢摩不會(huì)念經(jīng)不沾腥，/藝淺休攬銀匠活，/不明事理少開口，/生冷食物莫張嘴，/不會(huì)針線莫穿衣，/污濁生水別下咽。/智者走敵方，/化敵為友朋；/蠢人至友處，/使友變成仇。/過去的所作所為，/也許是我的過錯(cuò)，/過錯(cuò)釀別離，/不得不分手。/兄長為領(lǐng)主，/弟弟成奴仆，/父母分開時(shí)，/贈(zèng)給思念服；/兄弟分手時(shí)，/情誼飯相酬；/情人分離時(shí)，/互吐肺腑言；/表哥表妹兩分手，/割愛忍痛楚；/從今遠(yuǎn)別離，/相思心中囿，/閉目影憧憧，/耳里語綿綿?！?/p>

九、尾聲

阿都方言區(qū)的彝族青年男女情歌對(duì)唱，內(nèi)容相當(dāng)豐富，像這樣的情歌不管你怎么唱，三天三夜都無法唱完相愛的歌，十天半月也無法倒盡纏綿的情話。盡管如此，阿都方言區(qū)的彝族青年男女的情歌對(duì)唱到一定程度后，雙方都要嚴(yán)格遵守彝族的唱歌規(guī)則和習(xí)俗，不管如愿以償否，參與情歌對(duì)唱的青年男女則由各自的朋友勸和，即停唱，并且將事先備好的禮物贈(zèng)送給對(duì)方，以示留念，護(hù)送回家，把心中的愛慕和相思的情意永遠(yuǎn)深藏在心中。如“合唱：啊呀啊呀——啦，/情深意長倆情人，/啊呀啊呀，綿綿情話吐不盡，/啊呀啊呀，千言萬語訴不盡，/啊呀啊呀，嫩筍茁壯拔不盡，/啊呀啊呀，長條嫩筍長在后，/啊呀啊呀，俊秀男女還會(huì)有，/啊呀啊呀，相逢日子還會(huì)有，/啊呀啊呀，吐露機(jī)會(huì)還會(huì)有。/啊呀啊呀，今天這夜晚，/啊呀啊呀，對(duì)唱就到止，/啊呀啊呀，待到相逢日，/啊呀啊呀，你我再相聚。//啊呀啊呀——啦，/啊呀啊呀，情深意長倆情人，/啊呀啊呀，憐惜今日忘從前，/啊呀啊呀，有眼相視眼已迷，/啊呀啊呀，/有手相攙勁已足，/啊呀啊呀，有腳相隨愿已償，/啊呀啊呀，情話綿綿心已醉，/啊呀啊呀，情飯相待肚已飽，/啊呀啊呀，情意相贈(zèng)已富足，/啊呀啊呀，互敬糖果甜在心，/啊呀啊呀，相互掌傘蔽風(fēng)雨，/啊呀啊呀，相蓋披氈共暖身，/啊呀啊呀，口弦相訴成知音，/啊呀啊呀，愛戀之情記心頭?！?/p>

綜上所述，涼山阿都方言區(qū)的彝族情歌具有濃郁的民族特色和地方風(fēng)格，其唱詞內(nèi)容十分豐富，情真意切，感人至深，不僅體現(xiàn)出較高的傳播和研究價(jià)值，也是少數(shù)民族歌謠的奇葩。阿都方言區(qū)的彝族情歌主要以對(duì)唱的表現(xiàn)形式在高山峽谷或田間地頭隨意呈現(xiàn)，信手拈來，質(zhì)樸地流露出彝族青年男女的心聲，表現(xiàn)了他們對(duì)美滿愛情的憧憬和幸福生活的向往。這些感情真摯又富有詩意的情歌是最容易把人的感情煽動(dòng)起來的精品情歌，不管你的思想多么守舊頑固，只要聽了這類情歌對(duì)唱，一定會(huì)使你那陳舊觀念有所改變。同時(shí)它又包含著那么深刻的社會(huì)意義和思想內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：離別也是愛情范文

[關(guān)鍵詞]語文教學(xué)；課堂教學(xué)；有效性

一、做好基礎(chǔ)工作――制定切實(shí)有效的教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿地，對(duì)教學(xué)具有導(dǎo)向、激勵(lì)、調(diào)控和評(píng)價(jià)功能。語文教學(xué)目標(biāo)的確立要契合文體的特點(diǎn)，《再別康橋》的目標(biāo)定位是通過多元主體的對(duì)話與探究，通過分析意象體會(huì)詩人的情感，喚起學(xué)生的共鳴，體味蕩漾在康河柔波里的美麗情懷，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的感知力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。語文教學(xué)目標(biāo)的確立還要契合教師自身的特點(diǎn)，語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：教師具有的某些特長，都是課程的重要資源。教學(xué)《再別康橋》的教師，若善于言辭，就用聲情并茂的朗讀和引人入勝的講演去感染學(xué)生，體會(huì)詩作的音律美和意境美；若長于分析，就使學(xué)生在深入理解詩作的同時(shí)提高對(duì)詩作語言的感受力；若擅長寫作，就領(lǐng)著學(xué)生翱翔于模仿詩歌創(chuàng)作的自由天空。

二、搞好氛圍營造――創(chuàng)設(shè)切實(shí)有效的問題情境

新課程教學(xué)方式特別強(qiáng)調(diào)問題在教學(xué)活動(dòng)中的重要性。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：要發(fā)展學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡述、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。當(dāng)前培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力已為人們所重視，而其問題意識(shí)的形成則是培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)鍵。語文課堂教學(xué)要善于創(chuàng)設(shè)切實(shí)有效的問題情境，讓問題來自學(xué)生，學(xué)生獨(dú)立閱讀中不能解決的問題應(yīng)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)又是教學(xué)的著力點(diǎn)。在針對(duì)學(xué)生的問題進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師不能包辦代替，而是要讓學(xué)生自己獨(dú)立解決。學(xué)生自己不能獨(dú)立解決的問題，則啟發(fā)、引導(dǎo)、組織大家一起解決。這是更深層的針對(duì)性，即不僅針對(duì)學(xué)生的問題，也針對(duì)學(xué)生的能力。針對(duì)學(xué)生提出的問題進(jìn)行教學(xué)，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不斷得到強(qiáng)化、培養(yǎng)，使教師的主導(dǎo)性不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主體性，進(jìn)而達(dá)到語文課堂教學(xué)“教師少講授、學(xué)生多涵泳”的理想效果。

三、深化內(nèi)涵建設(shè)――開展切實(shí)有效的課堂對(duì)話

新課程倡導(dǎo)語文課堂教學(xué)應(yīng)該是一種以課文為對(duì)象，以教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)為目標(biāo)的師本對(duì)話、生本對(duì)話、師生對(duì)話、生生對(duì)話的過程。例如在《再別康橋》課上有一個(gè)課堂對(duì)話片段――生：“從這首詩歌中我讀到了詩人的瀟灑與干脆。在他消逝的愛情里有些感傷，但帶著甜蜜。”老師：“哦！你發(fā)展了我‘甜蜜的憂愁’的觀點(diǎn)?！鄙骸霸娭袑懙健那氖请x別的笙簫’，‘笙簫’在字典里解釋為奏樂，所以這里笙簫可以理解為優(yōu)美悠揚(yáng)的音樂?！睅煟骸绑虾嵉挠⑽姆g為美好的音樂?！鄙骸白髡哒f悄悄是離別的笙簫，可見作者認(rèn)為這里的離別是非常美好的，既然是美好的音樂，是需要演奏出來的，而這里卻說是悄悄的，說明這種美好的心情，作者是想要把它保留在心中的，可見他認(rèn)為這種離別之情是難以言說的，也是無需言說的?！睅煟骸爸苏撌朗墙庾x詩歌的一種好方法，剛才提到了在這首詩歌里是不是也曾經(jīng)有詩人失落的愛情？‘尋夢’，他到底要尋什么夢？詩人在這里用了一個(gè)問號(hào)，他僅僅是尋找自己失落的愛情嗎？剛才還提到了一個(gè)意象‘笙簫’，為什么笙簫是奏出來的，可是詩人卻用了一個(gè)非常矛盾的詞“悄悄’？也許此時(shí)他覺得整個(gè)康橋的一切都應(yīng)該被寧謐所孕育吧！或者那笙簫也根本奏不出離別的陽光曲，此時(shí)無言才是最好的表達(dá)，沉默才能抒發(fā)出作者更多的感情?！笨梢?，在對(duì)話的過程中，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展的目標(biāo)。

四、重注后期總結(jié)――進(jìn)行切實(shí)有效的教學(xué)評(píng)析