責(zé)任心得體會精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的責(zé)任心得體會主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：責(zé)任心得體會范文

責(zé)任源自愛，沒有愛就沒有責(zé)任。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，這個愛，就是對老百姓的深厚感情。愛父母、愛妻子、愛孩子，這是“常人之愛”；熱愛祖國、熱愛人民、熱愛黨，這是“大愛”?？追鄙⑧嵟嗝?、任長霞等一大批黨的優(yōu)秀干部，之所以取得巨大成績，深受群眾愛戴，關(guān)鍵就在于他們把常人之愛轉(zhuǎn)化為對老百姓的大愛。這個愛的轉(zhuǎn)化，就是以常人之愛為發(fā)端，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，將心比心，從而衍生大愛。當(dāng)對群眾的疾苦感同身受，對百姓的難事深有體諒，則他們的安危冷暖怎能不時刻記掛在心，怎能不想方設(shè)法為他們排憂解難？

人民日報最近發(fā)表的任仲平文章《論責(zé)任》對此有更深刻的詮釋：對工作極端負(fù)責(zé)，來自于對人民極端熱忱；對人民極端熱忱，體現(xiàn)為對工作極端負(fù)責(zé)。只有對人民有了真感情，深刻體認(rèn)到自己的工作對于群眾生產(chǎn)生活的重要性，對工作才會有認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。而衡量干部對老百姓是否有真感情，一個重要標(biāo)尺就是看干工作有沒有責(zé)任心。對群眾虛情假意，就會搞花架子，做表面文章，作風(fēng)飄浮。對群眾真心實意，就會想群眾所想，急群眾所急，腳踏實地，埋頭苦干。

領(lǐng)導(dǎo)干部對百姓應(yīng)有深厚感情，也應(yīng)自覺培養(yǎng)這種深厚感情。遇到矛盾多從老百姓的角度考慮，遇到問題多想想老百姓的難處。多捫心自問，反躬自省，心里有沒有老百姓，為老百姓做了些什么，還有些什么事情沒有做。有了這種自覺意識，我們的心就會逐漸與老百姓貼近，再貼近，最終心貼著心，心連著心。

前不久，安徽省一位領(lǐng)導(dǎo)同志提出，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該有“兩情”：對人民要有感情，對工作要有激情；要通過“兩情”轉(zhuǎn)變“兩風(fēng)”：領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、部門行風(fēng)。培養(yǎng)起對人民的感情和對工作的激情，把責(zé)任心落實到具體崗位上，體現(xiàn)到每一個工作環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)中，領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)、機關(guān)部門的行風(fēng)就不僅會好起來，更以其表率作用，帶動廣大干部轉(zhuǎn)變作風(fēng)，轉(zhuǎn)變到對群眾極端負(fù)責(zé)、為群眾熱忱服務(wù)上來。

“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”這是清代畫家鄭板橋當(dāng)知縣時的感懷。關(guān)切之情中，透著的是沉甸甸的責(zé)任?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水，因為我對這片土地愛得深沉……”這是當(dāng)代詩人艾青的心聲。他把這深沉的愛化作巨大的責(zé)任，寫出了許多膾炙人口的詩歌。愿我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，常察社情，常慮民憂，常思己責(zé)，不遺余力地把工作做到人民群眾的心坎上。

第2篇：責(zé)任心得體會范文

最近，我鎮(zhèn)開展了責(zé)任主題教育活動，利用業(yè)余時間本人認(rèn)真學(xué)習(xí)了《責(zé)任比能力更重要》一書，感受頗深，啟迪很大。書中以大量的企業(yè)實例、名人故事和名言警句形象闡述了責(zé)任對人的生活、工作以及對社會的影響。通過參加此次責(zé)任主題教育活動，進(jìn)一步明確了本人的責(zé)任意識、增強了自身的責(zé)任感。

責(zé)任從本質(zhì)上來說是人與生俱來的一種使命，它伴隨著每一個生命的始終。我覺得，一個人只有有了責(zé)任心，他才會喜歡自己的崗位，才會努力工作，才會把工作做得更好！

首先，喜歡自己的崗位不是一句空話，是需要每個人用實際行動去踐行的職業(yè)操守，更是一種人生態(tài)度，它決定了你是不是一個值得信賴可以勇于承擔(dān)責(zé)任的人。喜歡自己的崗位就是要熱愛本職工作，工作無小事，要干一行愛一行。如果一個人沒有責(zé)任心，對工作就不會有激情和動力，那么他在工作中獲得的不是快樂，而是痛苦。我們大多數(shù)人所做的工作都是平凡而枯燥的，特別是基層工作者，因為我們在日常工作中所要面對的問題更多、更復(fù)雜，但只要有責(zé)任心，就會很認(rèn)真地對待自己的工作，并懷著深切的興趣，把自己的工作當(dāng)成畢生追求去愛它。有了責(zé)任心，將會一心一意撲在工作上，充分享受工作帶來的樂趣。

其次，實踐證明，有責(zé)任心是履行好崗位職責(zé)必須具備的工作態(tài)度，同時也是履行好崗位職責(zé)必須具備的能力要求。一個有責(zé)任心的人，一定會認(rèn)真地思考，勤奮地工作，細(xì)致踏實，實事求是；一個有責(zé)任心的人，做每一件事都會堅持到底，按時、按質(zhì)、按量完成任務(wù)；一個有責(zé)任心的人，一定能主動處理好份內(nèi)與份外的相關(guān)工作，有人監(jiān)督與無人監(jiān)督都能主動承擔(dān)責(zé)任而不推卸責(zé)任。有強烈的責(zé)任心就會不講價錢履行職責(zé)，就有完成工作任務(wù)的信心，無論工作中遇到多少困難，他都會不急不躁迎接每一個挑戰(zhàn)，主動去思考做好工作的最佳辦法。作為剛從大學(xué)校園走出不久的學(xué)生，這種責(zé)任心恰恰是我們不少人所欠缺的，樹立強烈的責(zé)任感正是這次活動給我的一個啟示。因為要在農(nóng)村這塊大有可為的廣闊平臺上有所作為，不僅需要一股熱情和沖動，更需要一份把工作做好的責(zé)任感！

第3篇：責(zé)任心得體會范文

我校開展了責(zé)任主題教育活動，受益匪淺。什么是責(zé)任？責(zé)任是分內(nèi)應(yīng)該做的事情，是做好應(yīng)該做好的工作，承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)該完成的使命。責(zé)任存在于我們每個人的日常工作之中——在教師們的每一節(jié)課堂教學(xué)中，在街頭公廁每一日的清掃中，在園林工人栽下的一棵棵小樹上，在安監(jiān)人員每一次嚴(yán)格的安全檢查中……

責(zé)任心與能力素質(zhì)，就好比車之兩輪、鳥之雙翼，只有共進(jìn)齊飛，才能把工作抓好。如果整天沉溺在瑣碎事務(wù)和應(yīng)酬中，不分工作主次，這樣抓大事、抓中心工作的思維就不清晰，同時也抽不出一定的時間學(xué)理論，這樣既降低工作效率又影響學(xué)習(xí)提高，時間長了還影響工作積極性。即使責(zé)任心再強，也是心有余而力不足，很難把工作搞好，反而還容易影響自己身體健康。相反，如果工作責(zé)任心不強，不能把心思和精力都花在工作上，不愿意做艱苦細(xì)致的工作，即便有再高的學(xué)歷，再強的能力，對學(xué)校的未來想得再美妙，也不可能辦出一流的教學(xué)業(yè)績。:

干事業(yè)需要能力，更需要責(zé)任感。只有能力而沒有責(zé)任感，就不會有對上級、對人民、對事業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神和意識，再簡單的事情也不會有好的結(jié)果；只有責(zé)任感而沒有能力，充其量是紙上談兵，其結(jié)果是一事無成。追求能力與責(zé)任，這是我們在學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的實踐活動中的重要目標(biāo)之一。

說責(zé)任比能力水平更重要，一是因為能力或許可以讓你勝任工作，責(zé)任卻可以讓人創(chuàng)造奇跡。在日復(fù)一日的瑣碎、程式化的日常管理中，責(zé)任能使人把平凡的、具體的事情做得盡善盡美，能使人在日常工作中發(fā)現(xiàn)問題，找到解決辦法，進(jìn)而彌補能力的不足，提升能力和水平。二是因為責(zé)任感的缺失比能力不足后果更嚴(yán)重。一顆道釘足以傾覆一列火車，一個煙頭足以毀掉一片森林，一個隱患足以釀成一次煤礦事故。

責(zé)任決定績效，責(zé)任決定成敗。每個人唯有勇敢地扛起自己的責(zé)任，不推諉、不扯皮，投入熱情，投入真心，從細(xì)節(jié)做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，才能使自己的能力得到最大限度的發(fā)揮，自身的價值得到最充分的展現(xiàn)，也才能把我們正在做的事情做好任感的缺乏，它會在一個集體里擴散。今天你工作的責(zé)任不到位，明天其他人就會效仿，它會潛移默化的傳播。所以，該制作的，就制作住。惰性是人的天性，具有多一事不如少一事思想的人大有人在，所以它會侵蝕一個集體，削弱一個集體的戰(zhàn)斗力和凝聚力。為什么今天要完成的工作要拖到明天呢？原因固然是多方面的，但總少不了責(zé)任心的缺乏；沒有責(zé)任心，就不會行多步，甚至一步也不會行到位，結(jié)果是工作配合之間的不協(xié)調(diào)，工作的推諉，造成消弱、拖延，以致造成事故。一個有責(zé)任心的人，必定是敬業(yè)、熱忱、主動、忠誠的人，把細(xì)節(jié)做到完美的人。因為，在責(zé)任的驅(qū)使下，他會積極挖掘自我潛能，會更加勇敢、堅韌和執(zhí)著、會充滿激情地勤奮工作，通過勤奮工作，不斷積累工作經(jīng)驗，提升自我的工作能力，通過勤奮工作，發(fā)現(xiàn)自我的不足，從而加強學(xué)習(xí)，提升自我。由此可見，責(zé)任心不僅是一種使命和職業(yè)精神，更是一種能力，是其它所有能力的核心，缺乏責(zé)任心，其它能力就會失去用武之地。無論一個人多么優(yōu)秀，他的能力都要通過盡職盡責(zé)的工作才能完美地展現(xiàn)。一個不愿負(fù)責(zé)任的人，即使生活、工作一輩子，也不會有出色的業(yè)績，今天可能是老師，明天就會被年青的有知識的人所替代，因為能者為師永遠(yuǎn)是硬道理。

第4篇：責(zé)任心得體會范文

作為一名銀行，看了《銀行業(yè)金融機構(gòu)從業(yè)人員職業(yè)操守指引》，再聽著一樁樁觸目驚心、發(fā)人深省的案例，看到一些黨員干部抵御不住誘惑，追逐名利，走向犯罪深淵，最終身陷囹圄的慘痛經(jīng)歷，我對此感受頗深，啟發(fā)很大，使我從中得到一些深層次啟示和警醒。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，社會價值判斷的多元化，是非感日漸模糊，道德標(biāo)準(zhǔn)失衡及人生觀的混亂等等問題不斷涌現(xiàn)。一切以利益最大化為目的的無需信守游戲規(guī)則的行為一度為自己找到了借口，曾幾何時那高懸于公堂之上的“公正清廉，正大光明”，在利令智昏的灰塵里成為僅供觀賞的卷軸。伴隨我國經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)的不斷深入，各類銀行業(yè)金融機構(gòu)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來，金融市場的競爭呈現(xiàn)出前所未有的激烈局面。由于過度追求經(jīng)營利潤或出于其他目的，也出現(xiàn)了個別機構(gòu)個別人員在實際工作中違背市場秩序、違反制度規(guī)定，導(dǎo)致直接風(fēng)險或潛在風(fēng)險的出現(xiàn)，使銀行的聲譽、信用、利益等諸方面受到負(fù)面影響。

古人云：矩不正，不可以為方；規(guī)不正，不可以為圓。也就是說：沒有規(guī)矩，不成方圓。試問朋友們：您是否希望一場運動式的教育活動之后，違規(guī)操作的問題卷土重來；是否希望因為個別人的隨意操作和小問題不斷，使我們的利益受到牽連；是否希望再有驚天動地的案件發(fā)生，卻只能在事后感慨萬千。答案當(dāng)然是“不”。誰不希望在人人遵規(guī)守紀(jì)的環(huán)境下工作？誰不希望沒有暗箱操做，依靠努力終獲成功？那么從現(xiàn)在做起，從你、你、你，從我們自身做起，作一名“廉潔自律，從心開始”的金融人。

一、加強學(xué)習(xí)，提高思想素質(zhì)

作為銀行人員要以身作則，加強學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀、價值觀和權(quán)力觀，端正思想作風(fēng)，提升思想境界，模范遵守國家和銀行有關(guān)廉潔從業(yè)的各項規(guī)定。一個人如果平時不學(xué)習(xí)，放松了自我教育，久而久之就會忘記了自己的職責(zé)，思想上就會慢慢放松警惕，貪欲的思想可能就會逐漸滋長。學(xué)習(xí)對我們來說是很重要和必要的，通過政治理論學(xué)習(xí)可不斷提高人的思想境界，淘冶人的情操，但有的人平時常以工作忙，沒空等理由而不參加集體政治理論學(xué)習(xí)，這樣不利于提高自己的思想覺悟。一個人經(jīng)常不學(xué)習(xí)頭腦很容易產(chǎn)生麻木，逐漸喪失警惕性，從而可能向犯罪邁出第一步。所以政治理論學(xué)習(xí)只能加強不能放松，作為一個基層人民銀行的員工更要擠出時間自覺參加政治學(xué)習(xí)，這樣才能在思想上筑好防腐第一道防線。

二、端正思想，增強道德觀念

一個人如果沒有良好的職業(yè)道德，就不會去干好本職工作，心思也不會放在銀行發(fā)展上，而是會想方設(shè)法如何為自己撈好處，見利就圖，有樂就亨，這種人最終不但害了自己，也害了銀行。我作為一名銀行人員，要好好珍惜，不要把崗位當(dāng)作撈錢的本錢，為一時的貪欲而毀了自己。所以一定要端正好從業(yè)道德思想，要有道德廉恥觀念，嚴(yán)守職業(yè)道德底線，在人生上要淡泊名利，淡定從容面對一切；在工作上要盡心盡力為銀行發(fā)展干好本職工作。

三、知足常樂，保持平衡心態(tài)

作為基層人民銀行的員工，個人的收入在朋友屬于中上以上的，比上不足比下有余，知足者為樂，不要一味去攀比虛榮、奢華，欲望是沒有止境的。不要老把報酬看得很重。人活著不能一直欲望金錢、一味追求虛榮和奢華，這樣會為了一時貪欲而斷送前程，連累家庭、老婆孩子。要知足常樂，俗話說：為人不貪一身輕松。

四、管住小節(jié)，守好情操品質(zhì)

現(xiàn)在有的人認(rèn)為這個年代吃吃喝喝不算啥，收點小禮沒什么，生活作風(fēng)隨便一點不要太認(rèn)真。這些人正是平時在小事小節(jié)上放松了自我約束，忘記了自己的職責(zé)，從很多反腐教育反面教育片和教材來看，許多人員走上犯罪道路，正是從“小恩小惠”、小節(jié)開始，慢慢放松警惕，一步一步被拖下水，最后成為階下囚。從這些人的身上為我們敲響了警鐘，我們要從這些反面教材跟吸取教訓(xùn)，并以此為戒，時時保持清醒的頭腦，防止因小節(jié)不保而釀成大錯。做到見誘惑心不動，見財物心不癢，君子取財取之有道，不是我們勞動所得就不要拿，要用健康的體魄、好的心態(tài)去干好我們的工作，拿我們該拿的勞動所得，與妻子孩子共享家庭快樂。

五、做好表率，正人要先正己

第5篇：責(zé)任心得體會范文

在我科實行優(yōu)質(zhì)護理的短短一年內(nèi)，作為 N3層護士及責(zé)任組長的我在工作中不斷總結(jié)不斷完善，發(fā)現(xiàn)責(zé)任護士是連接醫(yī)生和患者的一座橋梁，在病人入院治療康復(fù)這一條路上起著至關(guān)重要的作用，而最基礎(chǔ)最困難的就是護患溝通。

在新的護理理念中，簡單的護士技能操作，已不能達(dá)到心身整體護理的效果，良好的護患關(guān)系有賴于有效的交流，通過有效溝通搜集病者資料，正確評估患者的護理問題，進(jìn)行護理診斷，制定護理措施，以促進(jìn)患者身體及心理的康復(fù)。

首先語言是護患溝通的重要工具，在以病人為中心實施身心整體護理的工作中。護士的語言對改善護患關(guān)系提高護理質(zhì)量起到重要作用，病人一方面需要及時治療和護理，希望早日康復(fù)，盡快回到日常工作生活的環(huán)境中，另一方面由于環(huán)境的陌生，容易產(chǎn)生焦慮緊張不信任的情緒，所以需要責(zé)任護士以誠懇的態(tài)度，和藹的微笑，溫暖的語言給病人心理安慰，促進(jìn)身心康復(fù)。

其次與患者進(jìn)行有效溝通應(yīng)注意以下幾個方面

1. 首先要以一個良好的形象出現(xiàn)在患者的面前，抓住時機營造溝通氛圍。

2. 對患者根據(jù)身份年齡職業(yè)文化層次不同，因人而異的稱呼，在維護他們自尊的基礎(chǔ)上，選擇他們喜歡聽的名稱稱呼他們。

3. 護士主動向患者作自我介紹，并進(jìn)行交談。用清晰淳樸的語言溫和的關(guān)懷的語氣，讓患者感到親切融洽，無拘束，使患者盡快熟悉周圍環(huán)境。與患者交談時應(yīng)掌握好開場白，理清思路，一般患者初到醫(yī)院都會感到陌生，容易產(chǎn)生焦慮恐懼

4. 鼓勵患者表達(dá)，掌握有用的信息。要學(xué)會傾聽與沉默，伴隨患者述說的語言聲調(diào)表情等，加以點頭和眼神的關(guān)注，使患者感覺到你不僅在聽而且已經(jīng)體會到他的心情

5.不同文化層次的患者采取不同的溝通方式在病房的護理中，經(jīng)常遇到很多患同樣疾病的病人但由于文化程度不同對疾病的認(rèn)知程度差距非常大，這是因為文化層次高的患者，經(jīng)常閱讀自己所患疾病的書籍，對自己所服藥物的作用及副作用非常關(guān)注，因此護士應(yīng)抓住這一時機，給這類病人講解所用藥物的作用及副作用，并且就病人提出的問題進(jìn)行準(zhǔn)確的回答，而文化程度低的患者，對所患疾病不了解，更想知道預(yù)后情況，所以護士應(yīng)該根據(jù)這一心理，運用通俗易懂的語言給病人講解一些病人能接受的醫(yī)學(xué)知識，引導(dǎo)病人提問，針對問題回答，讓其樹立良好戰(zhàn)勝疾病的信心。

6. 要進(jìn)行有效的提問，用開放式提問，如你的小便情況怎么樣？更易獲取有用的信息。

第6篇：責(zé)任心得體會范文

一、“人是什么？”

我們生活著的每一個人，先是自然個體，再是社會個體，然后達(dá)到個人自律化。所謂的自然個體說的是人的物質(zhì)性存在，講人的生物性，本能性，自然性；社會個體，是指個體的一定的社會共同性、群體性（集團性）的人格化，講人的社會化和社會規(guī)定性。人的自然性和社會性看似矛盾，其實不然。

人是最高形式的自然存在。但，人的本質(zhì)屬性，不是他的生物性，而是人的社會性。

“人沒有對象就不存在，……這個與主體有本質(zhì)的必然聯(lián)系的對象，都不是別的什么，就是這個主體的固有而又客觀的本質(zhì)?！瓕ο笫侨说娘@示出來的本質(zhì)，是人的真正的客觀的我?！保ǖ聡ㄎ镏髁x哲學(xué)家費爾巴哈）

馬克思這樣揭示人的本質(zhì)：一切現(xiàn)實存在的人，都處在一定的社會關(guān)系之中。在各種社會關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會關(guān)系，，正是這種關(guān)系以及由它決定的各種社會關(guān)系決定了人的本質(zhì)。

個體在社會化自律化過程中，“需要有一種雙重的技能：一為給予的技能，即把別人作為自由生物而加以影響的技能，一為獲得的技能，即從別人對我們的影響中獲得最大益處的技能?！保ㄙM希特語）

為了成為個人，人應(yīng)該有能力、勇氣和本領(lǐng)選擇自己的道路并通過對自我的改造，抑制和消滅我們的理性和主動性在覺醒以前產(chǎn)生的固有錯誤意向，通過努力獲得和提高技能，以實現(xiàn)我們的社會存在價值。

這就是對人的社會性的基本認(rèn)識。

二、“人能成為什么？”

1、影響人成長的主客觀因素

“人能成為什么？”中的“人”應(yīng)該是一個生活中具體的人。我認(rèn)為：一個人之所以成為他自己，由以下因素促成：

一是客觀因素，如自然因素，社會文化因素，遺傳因素即天賦等。這些因素都是我們不容選擇的，非人力所能為。我不能選擇生身父母和家庭環(huán)境，不能選擇我出生地域、社會環(huán)境和早期教育。正是給予這樣的考慮，有人說：“一切人的命運都形成于偶然，都取決于周圍人的命運?！?人與人這種起點上的不同，要么由地域性社會物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不平衡造成，要么由家族血緣造成。

二是主觀因素，如意志、態(tài)度、情緒、價值觀以及后續(xù)教育和學(xué)識。這是我們可以自我選擇并決定的。不論人生的起點如何，人都要為改變客觀條件和主觀條件做出努力和付出代價，從而創(chuàng)造出自己幸福生活并為社會增添福址。人常說，“路是自己走出來的”，“一切都是自為的”，講的就是人的主觀作用。

2、人的社會化的關(guān)鍵時期

有人說：“我思考青春猶如思考雜技場，我思考成年猶如思考角斗場?！笨梢娺M(jìn)入社會的成年人承擔(dān)著怎樣社會責(zé)任和競爭壓力。

心理學(xué)家和哲學(xué)家做過研究和分析，由青年期向成年期過渡，在大多數(shù)情況下都伴有個人認(rèn)定感的定型和鞏固，而從幻想的生活過渡到實際的生活，總要產(chǎn)生一定的心理困難。

這是人生心理危機時期。這里需要對這一關(guān)鍵時期做一說明，以引起我們的重視和反思。

黑格爾早就對這種困難作過十分生動的描述，他說：“青年人在此以前只注意一般的對象，只為自己工作，現(xiàn)在他正在變成男子漢，他必須進(jìn)入實際生活，為別人做事，并且注意小事。盡管這一切都在常理之中，但開始做這些瑣碎事情，對一個人來說畢竟是件痛苦的事，而且因為不能立竿見影地實現(xiàn)自己的理想，他很可能害上懷疑病?！?“這種懷疑病——無論在許多人身上是多么微不足道——幾乎沒有人能逃得過去。一個人遇到這事越遲，懷疑病癥也就越嚴(yán)重。天性軟弱的人可能被這種病癥拖累終生。人處于這種狀態(tài)時不愿意放棄自己的主觀態(tài)度，無法克服自己對現(xiàn)實的憎惡，因而處于相對無能狀態(tài)，而相對無能有可能變成真的無能。”

由于不能承擔(dān)這些具體的責(zé)任，看不慣一切，似乎成了有些人逃避自我的方式之一。他們試圖恢復(fù)過去有過的自由散漫生活，甩掉已承擔(dān)的義務(wù)包袱，看不到自身潛伏著的創(chuàng)造能力。要想放下肩上昔日生活的重?fù)?dān)，就不應(yīng)該向后看，而必須向前看，——瞻望未知境界，對自己以及他人承擔(dān)新的責(zé)任。

3、人只有在承擔(dān)社會責(zé)任的過程中才能完善自己

要做人，首先就得承擔(dān)責(zé)任。

①要談責(zé)任，先談自由

人人都有追求自由的權(quán)利。但人們?nèi)粘？陬^上的自由，它的意義是：是不受約束，不受限制。而真正意義上的自由，就是把人認(rèn)識了事物發(fā)展的規(guī)律性，自覺地運用到實踐中去。自由的前提是必須遵從自然規(guī)律、生命規(guī)律、社會規(guī)律?？磥斫^對的“自由”是不成立的。

自由和責(zé)任總是互為前提的。哲學(xué)家中有人把“自由” 反面定義和正面定義加以區(qū)別。他們認(rèn)為，反面定義是指人想要盡可能地擺脫束縛著人的生命活動的外部框框和限制。對于這種意義上的自由的需要，是一切生物都在某種程度上普遍具有的。第二種定義是人所專有的，它依靠旨在實現(xiàn)生活目標(biāo)和原則的自覺的社會道德積極性，為實現(xiàn)這些目標(biāo)和原則，個人感到自己本人是有責(zé)任的。這些目標(biāo)和原則不是使自己和別人分開，而是使自己和別人聯(lián)系在一起。也有詩人用詩句形象化地表現(xiàn)了這一點：

我明白了，

做一個自由的人意味著什么。

我弄清楚了這種難于弄清的感情，

世界上最屬于個人的感情之一。

你知道嗎，什么是做一個自由的人？

那就是，對一切都要負(fù)責(zé)任！

“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說在集體中才可能有個人自由”（馬克思和恩克斯）

②再談責(zé)任

責(zé)任，指社會個體分內(nèi)應(yīng)做的事。正是這樣的“責(zé)任”從完成某種社會要求或道德要求的角度說明人格。何謂“人格”，人的能作為權(quán)利和義務(wù)的主體的資格。

如果“有權(quán)利就有責(zé)任”這個說法是正確的，那么，反過來說“有責(zé)任就有權(quán)利”也是正確的。

人的責(zé)任的大小，如果是由個體的道德力量和個人的盡其所能的義務(wù)限度決定的，那么，首先是由他的責(zé)任感決定的。所以，放棄責(zé)任等于放棄自由和向外部力量投降。在責(zé)任面前“如果我為了替自己辯護，把自己的不幸解釋為命運不好，那我就使自己屈從于厄運。如果我把不幸歸罪于變化，我便使自己屈從于變化。但如果我自己承擔(dān)一切責(zé)任，我就以此捍衛(wèi)了自己作為人的可能性?！?/p>

在日常生活實踐中，有的人總是傾向于把自己不好的行為歸因于外部環(huán)境，而把別人的不好行為歸因于內(nèi)心動機，結(jié)果自己的責(zé)任便減輕了，別人的責(zé)任便增加了。

一切時代和一切民族的賢哲一致認(rèn)為：“真正的存在”，他要求生活與自然規(guī)律、社會智慧和普遍原則的規(guī)律協(xié)調(diào)一致。企圖固守自己渺小的經(jīng)驗的“自我”的人，必然感到孤獨和一事無成。

為了成為個人，人應(yīng)該有能力、勇氣和本領(lǐng)選擇自己的道路并承擔(dān)責(zé)任。

三、責(zé)任決定成敗

1、責(zé)任勝于能力

有一位偉人曾說：“人生所有的履歷都必須排在勇于負(fù)責(zé)之后?！笨磥碡?zé)任是多么受人推崇。

然而，在現(xiàn)實生活以及工作中，責(zé)任經(jīng)常被忽視，人們總是片面地強調(diào)能力。

一個員工能力強是件好事，但是，如果他不愿意付出，他就不能為所在事業(yè)創(chuàng)造更多價值。而一個愿意為事業(yè)全身心付出的員工，即使能力稍遜一籌，也能夠創(chuàng)造出最大的價值來。這就是人們常常說的“用b級人才辦a級事情”，“用a級人才卻辦不成b級事情”。一個人是不是人才固然很關(guān)鍵，但最關(guān)鍵的還在于這個人才是不是一個對一定的社會組織來講真正意義上負(fù)責(zé)任員工。

當(dāng)然，責(zé)任勝于能力，并不是對能力的否定。一個只有責(zé)任感而無能力的人，是無用之人。而責(zé)任需要用業(yè)績來證明，業(yè)績是靠能力去創(chuàng)造的。

2、責(zé)任本身就是一種能力

《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋“能力”的：能勝任某項工作的主觀條件。這種主觀條件除了天資、天賦以外，還包括情緒、態(tài)度、意志和后天習(xí)得觀察力、記憶力、思維方式等個性心理特征。人的各種能力是在素質(zhì)基礎(chǔ)上，在后天的學(xué)習(xí)、生活和社會實踐中形成和發(fā)展起來的。“習(xí)慣”也應(yīng)屬于主觀條件范疇。一個員工形成了敬業(yè)習(xí)慣是其人生成功的基本條件。有了責(zé)任心，主觀條件都可以充分調(diào)動起來，潛能可以更充分地開發(fā)出來。反之，一個人有了良好的天賦，如果生活目標(biāo)、工作態(tài)度、自我控制能力達(dá)不到一定的程度，不僅難于創(chuàng)造一流業(yè)績，更有甚者還會形成天賦優(yōu)勢上的蛻化，從而一事無成。

3、能力永遠(yuǎn)由責(zé)任承載

一個人如果有能力承擔(dān)更多的責(zé)任，而慶幸自己只承擔(dān)了一份，那么，他首先是一個不愿意多承擔(dān)責(zé)任的人；他拒絕讓自己的能力有更大的進(jìn)步，甚至是對自己有所超越；他放棄了能夠承擔(dān)更多責(zé)任的義務(wù)，在一定程度上等于放棄了自己。因為，一個人的能力永遠(yuǎn)由責(zé)任承載著，也因責(zé)任而得到發(fā)展。這個人與成功的距離不但不會接近，反而會一天天拉遠(yuǎn)。

4、承擔(dān)責(zé)任，充分釋放人生潛力

在這個世界上，沒有不需要承擔(dān)責(zé)任的工作，也沒有不需承擔(dān)責(zé)任的人。相反，一個人的職位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。不要害怕承擔(dān)責(zé)任，要下決心，你一定可以承擔(dān)任何正常職業(yè)生涯中的責(zé)任。

世界上，最容易最愚蠢的事情就是推卸自己眼前的責(zé)任，認(rèn)為等到以后準(zhǔn)備好了、條件成熟了再去承擔(dān)才好。在需要你承擔(dān)較大責(zé)任的時候，馬上就去承擔(dān)它，這就是最好的準(zhǔn)備。如果不習(xí)慣這樣做，即使等到條件成熟了以后，你也不可能承擔(dān)起重大的責(zé)任，也不可能做好任何重要的事情。

5、盡職盡責(zé)，讓責(zé)任成為習(xí)慣

工作需要自動自發(fā)，工作就是要付出努力。工作不僅僅是我們?yōu)榱酥\生才做的事，而是成就社會個體存在的意義和精神的需要。工作自動自發(fā)的員工，會勇于負(fù)責(zé)，有獨立思考的能力，有創(chuàng)造性開展工作的積極愿望。他們不會象機器一樣，別人吩咐做什么他就做什么。而不自動自發(fā)的員工，則墨守成規(guī)，害怕犯錯誤，他們會告訴自己，上級沒有讓我做的事，我又何必插手呢？又沒有額外的獎勵！這兩種不同的想法，會明顯導(dǎo)致不同的工作表現(xiàn)。

勤奮刻苦是一所高貴的學(xué)校，所有想有所成就的人都必須進(jìn)入其中，這是成功的必要條件！！在這所學(xué)校里，你可以學(xué)到有用的知識、技能、獨立精神和堅忍不拔的習(xí)慣。

世界上到處是一些看來就要成功的人，但他們并沒有成功。原因在于：他們希望到達(dá)輝煌的顛峰，但不希望越過那些艱難的階梯；他們希望贏得勝利，但不希望參加真刀實槍的戰(zhàn)斗；他們希望一切都能一帆風(fēng)順，而不愿意遭遇任何阻力。

6、責(zé)任體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中

做大事不拘小節(jié)，固然是一種處事態(tài)度，但往往也是一種很危險的做法。無論是在工作上還是生活上，做事認(rèn)真仔細(xì)，才能把事做得盡善盡美。

每一個人做的工作，都是由一件一件小事構(gòu)成的，但不能因此而對工作中的小事敷衍應(yīng)付或忽視責(zé)任。所有的成功者，他們與他人都做著同樣簡單的小事，惟一的區(qū)別就是，他們從不認(rèn)為他們所做的事是小事！工作無小事，認(rèn)真對待每一件就算做大事，持之以恒做好一件事就很不平凡，固守自己的本分和崗位，就是做了最好的貢獻(xiàn)。

老子曾說：“天下難事，必做于易，天下大事，必做于細(xì)。”

7、“沒有任何借口”

責(zé)任感是人走向社會的關(guān)鍵品質(zhì)，是一個人在社會上立足的重要資本?！熬芙^借口”應(yīng)該成為所有集體和個人奉行的行為準(zhǔn)則。集體中的每一個員工應(yīng)想盡辦法完成任何一項任務(wù)，而不是為沒有完成任務(wù)去尋找任何借口，包括那些看似合理的借口。集體中的員工應(yīng)該懂得：工作中是沒有任何借口的，失敗是沒有任何借口的，人生也沒有任何借口。

第二個命題：心態(tài)決定命運

一、何為“心態(tài)”？

心態(tài)就是性格加態(tài)度。

性格是一個人獨特而穩(wěn)定的個性特征，它表現(xiàn)一個人對現(xiàn)實的心理認(rèn)知和相應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式。

態(tài)度是一個人對客觀事物的心理反應(yīng)，這種心理反應(yīng)往往伴隨著自我心理判斷，影響著人們是否進(jìn)行價值判斷并采取積極的或消極的對應(yīng)措施，影響著這種行為的強度和程度。

我們不難看出，心態(tài)成為影響人行為的根本性因素，從一定程度上揭示了人發(fā)展上的趨勢。心態(tài)如何決定著人們的命運如何。

二、何為“命運”

談起“命運”，宿命論者認(rèn)為：人間吉兇、禍富、貴賤等命運，具有神秘地?zé)o可奈何的某種必然。

馬克思認(rèn)為：人的發(fā)展既有必然性，有具有偶然性。必然性是由人自身內(nèi)部的根本原因引起的這樣一種發(fā)展趨勢，這種發(fā)展趨勢具有不可避免性、“一定如此”性；偶然性是由人外部原因或自身非根本原因引起的，這種發(fā)展趨勢可能出現(xiàn)，可能不出現(xiàn)，可能這樣出現(xiàn)，可能那樣出現(xiàn)。必然性決定發(fā)展的方向和前途，偶然性加速和延緩發(fā)展進(jìn)程。必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

這一認(rèn)識肯定人改造自然、改造社會、改造自己的能動性。人可以創(chuàng)造條件對必然的趨勢加以影響，對偶然因素加以控制和創(chuàng)造，使情態(tài)朝著有利的方向轉(zhuǎn)化，從而掌握自己的命運。

三、心態(tài)決定一切

人具有認(rèn)識世界和改造世界的能動性，也具有認(rèn)識自我、改造自我的能動性。這種能動性包括思想和行動兩個方面，在這種認(rèn)識和改造過程上，人的心態(tài)起到了根本性作用。如何保持良好心態(tài)，消除或轉(zhuǎn)化不良心態(tài)呢？

1、給自己一個比較準(zhǔn)確的定位很重要

個人能力的發(fā)揮與個人心態(tài)呈現(xiàn)一種強相關(guān)關(guān)系。

能力發(fā)揮得好心態(tài)必然也好，心態(tài)好已有的能力也必然發(fā)揮好；反之亦然。

但是，人的能力是客觀存在的。人們的自我能力評價和工作中自我目標(biāo)定位，這兩方面的主觀認(rèn)識，與其客觀的實際能力是會有一定差距的。——這種心理定位與客觀實際的差距對每個人的人生都起者非常重要的作用。

如果自我定位過高，容易自負(fù)，產(chǎn)生浮躁，認(rèn)為大材小用，就會心存怨氣，始終處在一種不愉快的狀態(tài)下，不能腳踏實地做好每件事。長期以往，負(fù)面感情積累多多，必然會形成自負(fù)向自卑方面的轉(zhuǎn)化。這種定位過高的主觀傾向?qū)θ私窈蟮陌l(fā)展非常不利，這在前面已作過說明，我們把它叫做“人生危機時期”。如果不加強自我認(rèn)識，不進(jìn)行有效調(diào)整，會影響終生。

自己定位過低，雖然不如前者令人擔(dān)憂——因為人往往會在這種心理狀態(tài)下埋頭苦干，積累成功的感覺，從而找回真正的自我，但是由于缺乏自信心，容易產(chǎn)生自卑感，長時間處于低迷狀態(tài)，事業(yè)啟動緩慢。

自己定位與客觀實際能力相應(yīng)，這種一種心理狀態(tài)是最能發(fā)揮個人才能的心態(tài)，也是令人令己滿意的心態(tài)。具備了這種良好的、平和的心態(tài)，不僅容易認(rèn)識自己，給自己確立一個合理的具體明確的目標(biāo)，而且在這樣的一個目標(biāo)的鞭策下，總在一種努力奮斗、安心滿意的心態(tài)下工作。具有了這樣的心態(tài)，事業(yè)大都能夠進(jìn)入良性循環(huán)：當(dāng)取得了成功后，往往再去爭取一個同樣明確具體、符合實際的目標(biāo)。奮斗、成功，再奮斗、再成功……這種人在社會中的比例不大，但卻分布在高能力人群中。由于他們具有客觀地把握自我定位的良好心態(tài)，使得他們成為社會組織、社會生產(chǎn)中最為寶貴的人力資源。

目前社會上對自己能力高估的人是普遍存在的。面對這種情況，一個集體就需要倡導(dǎo)憂患意識，引導(dǎo)員工進(jìn)行自我分析、自我反思、自我批評，多看自己的不足，多看別人的優(yōu)點，找準(zhǔn)真正的自我。但是，有些人你是永遠(yuǎn)無法把他從自我的高定位上拉下來的，他們往往要被時代所淘汰。

2、自信是成功的保證

自信不是自負(fù)，它們在自我心理定位上可以加以區(qū)分。與金錢、勢力、出身和親友相比，自信是更有力量的東西，是人們從事任何事都最可靠的資本。而僅僅有自信心還是不夠的，應(yīng)該使自信心變得更堅強，那么即使遇著挫折，也能不屈不撓，不斷進(jìn)取，決不會遇到困難就退縮。

一個人的成功，決不能超出他自信所能達(dá)到的高度。

有相當(dāng)一些人都有一個通病，那就是：如果在某一方面缺少特殊的才能，他就不再努力，認(rèn)為努力也是枉然。但是，仍有許多人，他們在最初的時候其實與常人無異，也沒有特殊才能，最終卻成功了。這是因為他們的自信要高過一般人，并能以自信作支柱去努力奮斗，獲得成功。

一個人如果不親自試驗，那就永遠(yuǎn)不會知道自己身體里究竟?jié)摬刂嗌俨拍芘c力量。造化給予我們巨大的力量，這種力量是潛藏在我們腦海里的，使每一個人都具有宏韜偉略。

每一個人都能實現(xiàn)自立自助的獨立生活，但實際生活中，只有少數(shù)人可以實現(xiàn)真正的自立自助的生活。

外界的扶助，如出身、親友的扶助，有時或許是一種幸福，但更多的時候情況恰恰相反。依賴他人，追隨他人，讓人家去思想、策劃、工作，自然要比自己去思想、策劃、工作要容易的多，也愜意得多。所以，一個人一旦有了依賴的觀念，就會喪失勤奮努力的精神，就會違背人自主能動、追求自由的天性，從而失去內(nèi)心真正的幸福。

因此，人生最大的損失，除了喪失人格以外，就要數(shù)失掉自信心了。

3、忍耐力便是持之以恒

憑借無堅不摧的忍耐力而做成的事業(yè)是神奇的。

當(dāng)一切的才能的較量宣告失敗，一切可依托的外在人際因素不再起任何作用，忍耐力卻仍然堅守著陣地，依靠忍耐力，終將克服許多困難，甚至最后還會做成許多原本已經(jīng)失望的事情?！拌F杵磨成針”、“龜兔賽跑”決不僅僅是個寓言和童話。

許多人最終都沒有成功，不是因為他們的能力不夠、誠心不足或是沒有對成功的熱望，而是因為他們?nèi)狈詮姷臎Q心。這種人做事往往虎頭蛇尾、有始無終，做起事來也是東拼西湊、草草了事。他們時而對現(xiàn)狀心滿意足，時而又非常不滿。對于這種人所做的事情，別人肯定不敢擔(dān)保，就連他自己也常常毫無把握。

4、保持良好的心態(tài)是心理的劑

一個人如果從小就能受到關(guān)于“為人態(tài)度”教育，那他長大成人后很自然地就會擁有良好的態(tài)度。可見童年這方面教育和培養(yǎng)多么重要。

擁有優(yōu)秀的品格和良好態(tài)度的人，將來一定很容易獲得成功，而在成就大業(yè)的道路上，他良好的態(tài)度將成為最大的資本。許多人就是因為缺乏良好的教養(yǎng)，在待人接物上養(yǎng)成了自大、自負(fù)、蠻橫、粗陋以及生硬的態(tài)度。如果這種人還沒有自知之明，不加以改善，那前途必定是一片灰暗，做起事來也不會順利，就更談不上有什么大的成就。如果說社會關(guān)系是一部機器，那么，良好的態(tài)度就是這部機器中的油。

5、跌倒了就要快速爬起來

偉大的心理學(xué)家艾德勒，窮其一生研究人類及其潛能，他曾經(jīng)宣稱，他發(fā)現(xiàn)人類最不可思異的一種特性，就是“人具有反敗為勝的力量”。

哲學(xué)家尼采認(rèn)為杰出的人，“不僅能忍常人所不能忍，并且熱愛這種挑戰(zhàn)”。

有一則北歐寓言中說過，冰冷的北極風(fēng)造就了維京人。我們從什么時候開始相信，人們會因為舒適的生活和沒有任何困難而覺得快樂呢？正相反，自憐的人即使舒舒服服地靠在沙發(fā)上，也不會停止自憐自嘆。反倒是那些不計環(huán)境優(yōu)劣的人常常感覺快樂，他們對自己承擔(dān)的責(zé)任勇于擔(dān)當(dāng)，也從不逃避。

人具有勇于接受挑戰(zhàn)并感到快樂的天性，分析起來理由有兩個：一是，我們可能成功。二是，即使不能成功，這種努力本身已經(jīng)迫使我們向前看，而不是只會悔恨，它會驅(qū)除消極思想，代之以積極的看法。它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力，促使我們忙碌，使我們沒有時間和心情，去憂傷過去的事情。

人生最重要的不只是運用自己所擁有的，因為任何人都會這樣做。真正重大的課題是如何從你的損失或失敗中獲益，這需要真正的智慧。

6、懂得滿足，便會快樂

滿足是一種心態(tài)，你的心態(tài)是為你所有的、完全受你控制的一種東西。

無論你從事什么工作，你都要嘗試著找到你工作中令你滿意的地方。

如果你可以選擇職業(yè)，甚或是職業(yè)中的某一專業(yè)，對這些事又有天然的才能和愛好，那你就很容易從中找到讓自己滿意的地方。

而當(dāng)你接受一項自己并不喜愛的工作時，那你可能要經(jīng)受心理和情緒上的挫折。但如果你能夠運用積極的心態(tài)，能夠受到激勵去獲得經(jīng)驗，這樣會使你的工作變得很熟練，最終能夠緩解并最終戰(zhàn)勝這種挫折。

人們勵志自助的三個重要原則：

第一，用自我激勵的警句，控制自己的心態(tài)。

第二，確立目標(biāo)比沒有目標(biāo)更能使自己容易認(rèn)識那些能幫助自己達(dá)到目標(biāo)的事物。如果你具有積極的心態(tài)，把目標(biāo)定的愈高，成就也就愈大。

第三，想要在任何事情上取得成功，都必須懂得那些事情的發(fā)展規(guī)律，并了解如何運用這些規(guī)律，而且有必要定期從事建設(shè)性的思考、研究、學(xué)習(xí)和計劃。

第7篇：責(zé)任心得體會范文

一、社會責(zé)任信息披露的發(fā)展

早在1968年,美國學(xué)者戴維•林諾維斯便提出了企業(yè)社會責(zé)任會計這一概念,而社會責(zé)任信息披露是社會責(zé)任會計的一個分支。西方國家經(jīng)過40多年的研究與完善,已經(jīng)形成了一套相對完善的社會責(zé)任信息披露體系,對于我國的披露工作有重要的借鑒意義。

2002年1月,中國證監(jiān)會和國家經(jīng)貿(mào)委聯(lián)合制定并頒布了《上市公司治理準(zhǔn)則》,該準(zhǔn)則首次對上市公司提出了社會責(zé)任要求。2006年9月,深圳證券交易所頒布了《上市公司社會責(zé)任指引》,要求上市公司對社會責(zé)任予以披露,上海證券交易所也在2007年11月了《中國公司治理報告(2007):利益相關(guān)者與公司社會責(zé)任》,明確表示今后上市公司必須定期披露社會責(zé)任報告,我國企業(yè)的社會責(zé)任信息披露工作正式展開。

二、社會責(zé)任信息披露的內(nèi)容和形式

(一)社會責(zé)任信息披露的內(nèi)容

結(jié)合國外經(jīng)驗以及國內(nèi)相關(guān)準(zhǔn)則的要求,我國企業(yè)在披露相關(guān)社會責(zé)任信息時一般從以下幾個方面入手:

公司治理方面,包括公司的組織結(jié)構(gòu),治理方式,發(fā)展目標(biāo),發(fā)展觀等信息;環(huán)保方面,包括企業(yè)在經(jīng)營過程中可能產(chǎn)生的環(huán)境污染以及相關(guān)的治理措施,節(jié)能工作的開展和新能源的開發(fā)等;產(chǎn)品方面,包括產(chǎn)品的質(zhì)量、社會價值以及顧客的滿意程度等;員工方面,包括員工的報酬、福利信息,接受再教育和培訓(xùn)的信息以及員工的人身安全狀況等;社會方面,包括企業(yè)參與的社會公益活動、捐贈以及為社會發(fā)展所做的貢獻(xiàn)等;利益相關(guān)者方面,包括企業(yè)的供應(yīng)商、顧客以及企業(yè)利益相關(guān)者的信息;其他方面,指企業(yè)在經(jīng)營過程中涉及的與社會責(zé)任相關(guān)的其他信息。

(二)社會責(zé)任信息披露的形式

國內(nèi)外現(xiàn)存的社會責(zé)任信息披露形式主要有三種,分別是:

1、以文字說明的方式編制社會責(zé)任報告

這是最簡單的披露社會責(zé)任信息方法,即編制一份單獨的社會責(zé)任報告書,以文字?jǐn)⑹鰹橹饕问矫枋銎髽I(yè)在上述的各方面所做的努力和取得的成果,在編制完成之后由相關(guān)的審計部門審計通過后即可公開。該報告的內(nèi)容沒有太多的數(shù)據(jù),較少涉及社會責(zé)任會計的相關(guān)內(nèi)容。

2、通過財務(wù)報告披露相關(guān)信息

所謂通過財務(wù)報告并不是簡單地以附注形式加以披露,而是在財務(wù)報表中添加社會責(zé)任的會計信息并予以披露,例如在資產(chǎn)負(fù)債表中增加有關(guān)社會責(zé)任的會計科目,通過科目余額來反映企業(yè)的社會責(zé)任信息,并在報表的附注中加以解釋說明。這一階段需要結(jié)合社會責(zé)任會計的有關(guān)內(nèi)容來編制企業(yè)的財務(wù)報告。

3、基于社會責(zé)任會計編制社會責(zé)任會計報告

這是目前社會責(zé)任信息披露最完善也是最有效地方式,這種披露形式不是簡單的文字?jǐn)⑹?而是基于社會責(zé)任會計,利用不同于傳統(tǒng)財務(wù)會計的會計科目和會計計量方法,編制一套獨立于財務(wù)報告的社會責(zé)任報告,主要包括社會責(zé)任資產(chǎn)負(fù)債表、利潤表和現(xiàn)金流量表,以貨幣計量的形式來反映企業(yè)的社會責(zé)任信息。在編制完成之后由權(quán)威的審計機構(gòu)進(jìn)行審計,并公開。

三、我國社會責(zé)任信息披露的問題

我國的社會責(zé)任信息披露工作起步較晚,較之西方國家人存在很多的不足,主要表現(xiàn)在一下幾方面:

首先,披露形式單一。前面已經(jīng)介紹過,企業(yè)社會責(zé)任信息披露有三種形式,雖然目前我國的上市公司基本上都能對社會責(zé)任進(jìn)行相關(guān)披露,但采取的主要是第一種形式,即編制一份文字性的社會責(zé)任報告,報告中沒有太多的數(shù)據(jù)分析,只能從定性的角度來描述社會責(zé)任的相關(guān)信息,而不能用貨幣計量的方式加以量化;此外,企業(yè)公布社會責(zé)任報告沒有統(tǒng)一的時間要求,多數(shù)企業(yè)采取不定期的方式來公布相關(guān)的社會責(zé)任信息,使得企業(yè)間的信息沒有太大的可比性,同時也不利于相關(guān)部門的審查和監(jiān)管。

其次,披露內(nèi)容不全面。一方面,由于受披露形式的限制,社會責(zé)任報告主要采用文字?jǐn)⑹龅姆椒?幾乎沒有用到社會責(zé)任會計的相關(guān)計量方法,沒有數(shù)據(jù)的支持,使得披露的內(nèi)容無法使人信服。另一方面,由于目前社會責(zé)任信息披露時由企業(yè)自愿披露,沒有形成統(tǒng)一的內(nèi)容要求,許多企業(yè)在披露相關(guān)責(zé)任的時候避重就輕,或者干脆“報喜不報憂”,只強調(diào)企業(yè)在社會責(zé)任履行中所作的努力,卻不說對于社會造成的負(fù)面影響,例如煤礦企業(yè)每年的安全事故一直較高,在相關(guān)的社會責(zé)任信息報告中只是簡單介紹,卻不提出具體的改善措施,讓社會責(zé)任信息披露的意義大打折扣。

最后,缺乏完善的監(jiān)督評價體系。由于我國的社會責(zé)任信息披露工作起步較晚,相應(yīng)的監(jiān)督評價體系還沒有完善。社會責(zé)任信息報告與財務(wù)報告相同,需要確保其準(zhǔn)確性與真實性,這就需要對社會責(zé)任報告進(jìn)行相應(yīng)的第三方審計,然而目前我國對于社會責(zé)任報告的審計還是初級階段,許多公司的社會責(zé)任報告并非聘請相關(guān)的會計事務(wù)所來審計,而是聘請國外的咨詢公司來進(jìn)行,可靠性不足。此外,社會責(zé)任報告主要依靠企業(yè)的自愿,有的企業(yè)出于各種原因不愿意披露太多的社會責(zé)任信息或者干脆不予以披露,導(dǎo)致目前的社會責(zé)任報告內(nèi)容混雜,沒有太大的可比性。

四、完善社會責(zé)任信息披露的建議

針對之前介紹的我國社會責(zé)任信息披露存在的主要問題,在這里提出相應(yīng)的解決建議:

1、做好信息披露的準(zhǔn)備工作

要明確哪些公司需要進(jìn)行社會責(zé)任信息披露,目前的規(guī)定是上市公司必須進(jìn)行相關(guān)的社會責(zé)任信息披露,其他公司不做要求。但是除了上市公司,許多規(guī)模較大的非上市公司也有必要進(jìn)行社會責(zé)任信息披露,另外還有那些在境外上市,內(nèi)地沒有上市的公司,也是必須要進(jìn)行社會責(zé)任信息披露的,可以借鑒之前的學(xué)者提出的方法,根據(jù)公司的注冊資本來確定公司是否需要披露社會責(zé)任信息,至于具體的注冊資本標(biāo)準(zhǔn),還需要進(jìn)行深入的研究。

之前介紹過社會責(zé)任會計,它是編制社會責(zé)任報告的依據(jù),因此要重視社會責(zé)任會計的研究工作,制定社會責(zé)任會計準(zhǔn)則,明確社會責(zé)任報告的格式、內(nèi)容、編制方法以及披露時間和要求,形成一套完善的社會責(zé)任會計體系,為信息披露工作的有效性打下基礎(chǔ)。

2、提高相關(guān)人員的素質(zhì)

僅靠簡單的文字報告是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,社會責(zé)任信息披露工作必然要結(jié)合社會責(zé)任會計來進(jìn)行,即基于社會責(zé)任會計來編制完善的、全面的社會責(zé)任報告。這就要求編制社會責(zé)任報告的人員必須了解和掌握相關(guān)的會計知識,能夠針對公司的自身情況,編制出一份合理的社會責(zé)任報告,既加強了報告的真實性,又增強了其可比性。

3、加強社會責(zé)任信息披露工作的監(jiān)管

在法規(guī)方面,雖然我國已經(jīng)制定了一些關(guān)社會責(zé)任信息披露的相關(guān)規(guī)定,但是多數(shù)規(guī)定只是針對某一行業(yè)或某些企業(yè)而言的,內(nèi)容不全面并且沒有強制的法律效力,因此要盡快制定出相關(guān)的法律法規(guī),做到有法可依,有規(guī)可循。

在有了相應(yīng)的法律法規(guī)之后,還要建立相關(guān)的審計制度。對于社會責(zé)任報告的審計,目前有兩種主要的方法,一種是設(shè)立一個第三方審計機構(gòu)專門審計公司的社會責(zé)任報告,另一種是繼續(xù)由現(xiàn)在的會計事務(wù)所來擔(dān)任審計工作。在現(xiàn)有的情況來看,由于社會責(zé)任會計與傳統(tǒng)的財務(wù)會計一脈相承,沒有必要單獨設(shè)立一個新的審計機構(gòu),會計人員在學(xué)習(xí)掌握了社會責(zé)任會計之后即可從事社會責(zé)任報告的審計工作,因此可以完全交由現(xiàn)存的會計事務(wù)所來完成。

近幾年,企業(yè)在社會中的影響日益甚遠(yuǎn),社會責(zé)任信息披露工作的重要性也日益突顯,其研究工作任重而道遠(yuǎn),要實現(xiàn)企業(yè)社會責(zé)任披露工作的全面展開仍需我們繼續(xù)努力。

參考文獻(xiàn)

[1]王詠梅.會計信息披露的規(guī)范問題研究[J].會計研究,2006(4).

第8篇：責(zé)任心得體會范文

當(dāng)前，我們集團面臨的形勢十分嚴(yán)峻，“調(diào)結(jié)構(gòu)、謀轉(zhuǎn)型”的任務(wù)相當(dāng)艱巨。在這種情況下，加強責(zé)任意識教育、培育責(zé)任文化勢在必行，刻不容緩。因此，我覺得集團公司團委這次組織我們團干部培訓(xùn)學(xué)習(xí)，十分重要也十分必要。下面，我就如何在立足本職崗位，履行責(zé)任文化談?wù)勛约旱囊稽c體會。

一、宣傳責(zé)任文化，打造“學(xué)習(xí)型”的青年團隊

列寧同志曾說過“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)然后知不足”。同時，學(xué)習(xí)也是公司長盛不衰的力量源泉。只有組織公司員工特別是團員青年開展打造書香企業(yè)活動，才能使公司保持足夠的創(chuàng)新能力，在激烈的市場競爭中占有一席之地。所以，我們要運用座談會、演講、報刊、網(wǎng)站、張貼標(biāo)語、開辦宣傳欄、選樹典型等各種宣傳推廣手段，向公司團員青年宣傳責(zé)任文化知識，宣傳責(zé)任文化對企業(yè)發(fā)展的重要意義，堅持不懈的加強責(zé)任意識教育，不斷提高全員的責(zé)任意識，形成良好的責(zé)任文化氛圍。

學(xué)習(xí)是增長才干、提高素質(zhì)的重要途徑，是做好各項工作的重要基礎(chǔ)。我們基層團組織應(yīng)在團員青年中廣泛開展“爭當(dāng)學(xué)習(xí)標(biāo)兵”活動，在學(xué)習(xí)中提高，在實踐中錘煉。通過學(xué)習(xí)，改變習(xí)慣性思維，推進(jìn)觀念的大轉(zhuǎn)變，思想的大解放，增強大家的責(zé)任感和使命感。通過學(xué)習(xí)，不斷提高團員青年的凝聚力和戰(zhàn)斗力，達(dá)到“想干事、能干事、會干事、干成事”的要求。通過學(xué)習(xí)，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，淡泊名利，不計得失，敢于承擔(dān)責(zé)任，在轉(zhuǎn)變作風(fēng)上有新形象，在謀發(fā)展、抓落實上有新成效。同時，讓大家養(yǎng)成愛讀書、愛學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，多讀書，讀好書，學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用，讓書香伴我們遠(yuǎn)行。

二、強化責(zé)任機制，培養(yǎng)“能攻關(guān)”的青年團隊

公司團員青年有能力、有朝氣、有干勁，敢想敢干，敢闖敢試，是公司的后備力量和儲備人才，我們團組織要根據(jù)青年勇于創(chuàng)新、勇于探索的特點，大力開展QC小組和“五小”發(fā)明活動。

QC小組應(yīng)緊緊圍繞企業(yè)安全生產(chǎn)實際工作中存在的問題，以改進(jìn)質(zhì)量、提高優(yōu)質(zhì)服務(wù)水平、經(jīng)濟效益和員工素質(zhì)，激發(fā)職工積極性和創(chuàng)造性為目的，以技術(shù)攻關(guān)為核心開展QC活動，選題和攻關(guān)方向上始終立足于安全生產(chǎn)和經(jīng)營管理實際，將合理化建議、企業(yè)文化建設(shè)、班組建設(shè)、小改小革、設(shè)備技改等融合在QC活動中，充分發(fā)揮QC小、實、活、新的特點，積極促使優(yōu)秀QC成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，為企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展提供不竭動力；同時，無形中形成一條發(fā)現(xiàn)人才、激勵創(chuàng)新從而提升員工素質(zhì)的綠色道路。

“五小”發(fā)明活動，要在定期組織競賽的基礎(chǔ)上，注意用典型事例和具體成果教育和引導(dǎo)，通過“創(chuàng)新活動”大講堂、“五小”成果會、專題合理化建議、創(chuàng)新經(jīng)驗交流會等多種形式引導(dǎo)員工樹立“發(fā)現(xiàn)問題就是進(jìn)步，解決問題就是創(chuàng)新”的理念以及“人人可為、時時可為、處處可為”的觀念。完善“五小”發(fā)明的激勵體制和展示舞臺，激發(fā)團員青年的進(jìn)取心、求勝心和榮譽心，充分調(diào)動學(xué)習(xí)技能知識和創(chuàng)新的熱情，形成了人人爭先、奮發(fā)向上的濃厚氛圍。

三、增強責(zé)任意識，建設(shè)“有活力”的青年團隊

列夫•托爾斯泰曾說過：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責(zé)任”，我們都知道，想干好團的工作，就必須保持持續(xù)的熱情，其實智商的高低，經(jīng)驗的多少并不重要，關(guān)鍵在于我們是否有足夠的責(zé)任心去面對一切。要設(shè)計開展適應(yīng)現(xiàn)代青年特點、符合企業(yè)實際、緊密結(jié)合施工生產(chǎn)，具有較強的創(chuàng)新性、示范性的活動，讓團員青年“團結(jié)、和諧、向上、放松”的良好氛圍中積極工作。

共青團組織活動是聯(lián)系青年、活躍青年的重要載體，有活動才有活力。而創(chuàng)新好比活力之源，無源之水注定要腐臭。因此，每一位團干部都要充分挖掘自己的潛能，策劃卓有成效的活動，調(diào)動青年人的參與熱情，為共青團組織注入生機與活力，為團員青年隊伍建設(shè)注入生機與活力。以團組織為平臺，積極的與兄弟團組織進(jìn)行溝通和交流，取長補短，共同提高，不斷提升自己的思想覺悟，提高自己的精神境界，達(dá)到“團組織有活力，團干部有魅力，團員青年更給力”的效果。

四、完善責(zé)任體系，鑄就“肯實干”的基層團干

加強團干部隊伍建設(shè)，對創(chuàng)造性地開展團的工作至關(guān)重要。在團干部配備上，采取基層推薦，團委考核的方法，大力選拔那些有肯實干、靠得住、作風(fēng)硬、素質(zhì)較高的團員青年當(dāng)選團干部；嚴(yán)格按照團組織推優(yōu)程序，積極考察、推薦優(yōu)秀團員作為黨的培養(yǎng)對象。積極加強基層團干部的工作指導(dǎo)。利用公司的OA辦公系統(tǒng)、網(wǎng)站、QQ群、Email及時對共青團工作的進(jìn)行工作指導(dǎo)。

清朝文學(xué)家彭端淑用這樣一個事例告訴我們，天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。即天下無難事，只要肯實干。天下事如此，工作亦是如此，日本“經(jīng)營之神”松下幸之助曾經(jīng)說過：“工作就是不斷發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，最終解決問題的一個過程——晉升之門將永遠(yuǎn)為那些隨時解決問題的人敞開著。”這句話道出了工作的真諦：工作就是解決問題。問題有大有小、有難有易，而解決問題的唯一法寶就是實干。

第9篇：責(zé)任心得體會范文

其次，農(nóng)業(yè)是物價變動的很重要的影響因素。農(nóng)業(yè)近幾年發(fā)展并不是很好。三農(nóng)問題的關(guān)注并不能很好的解決根本問題。農(nóng)產(chǎn)品的低附加值，價格低廉，與工業(yè)產(chǎn)品形成剪刀差，使農(nóng)產(chǎn)品的價格受到打壓。但是農(nóng)業(yè)是支撐國民經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)品，農(nóng)業(yè)對于國民經(jīng)濟來說有著舉足輕重的地位，隨著農(nóng)業(yè)稅的取消，農(nóng)民擁有更多的選擇就業(yè)的機會?，F(xiàn)階段工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，對農(nóng)民的激勵問題依然存在。再者，自然災(zāi)害近幾年增多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件比較惡劣。但是需求比較旺盛，將近十四億人的吃飯問題是頭等大事，供需失去平衡，物價上漲。

再次，農(nóng)產(chǎn)品流通存在問題。這個問題存在于城鄉(xiāng)之間，區(qū)域之間。

第四，市場具有盲目性、自發(fā)性、滯后性，需要發(fā)揮政府宏觀調(diào)控職能，運用財政政策和貨幣政策來進(jìn)行資源的優(yōu)化配置。打擊投機倒把行為。