景觀概念設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：景觀概念設(shè)計(jì)范文

創(chuàng)造一個(gè)當(dāng)代的景觀主題，并在設(shè)計(jì)上既達(dá)到市場(chǎng)需要又體現(xiàn)出莆田文化的雕塑，具有莆田地域感，它是當(dāng)代與現(xiàn)代的結(jié)合。它主要為行人環(huán)境起到中心主導(dǎo)作用，引導(dǎo)人們進(jìn)入住宅社區(qū)。入口地板主要以防滑大理石硬質(zhì)鋪磚與水景相結(jié)合方式，設(shè)置有水景雕塑的景觀主題，用人工瀑布達(dá)到震動(dòng)人心的效果，也起到風(fēng)水布局的要求，飛流之下的瀑布，以質(zhì)樸的石材為原料制成平臺(tái)落水景墻，映入眼簾，實(shí)為震撼，潺潺的流水聲，如大珠小珠落玉盤(pán)，疑為飛流至天而來(lái)，帶來(lái)不同的自然樂(lè)章。人類天性擁有一種親水的特性，親近水令人們感覺(jué)到愉悅、健康和舒適，豐富變化的水景帶給人們新的活力和想象，也為平庸的小區(qū)景觀增添了許多趣味。鑒于人們好以水來(lái)作為生財(cái)、聚財(cái)象征的思維，在該環(huán)境設(shè)計(jì)中，避開(kāi)了通常住宅小區(qū)以綠地為主的設(shè)計(jì)思想，而是大膽采用入口以水為主題，以綠地為構(gòu)架，進(jìn)而與庭中綠地相互輝映。隨后映入眼簾的是陣列景觀樹(shù)，以此來(lái)烘托入口氣氛，樹(shù)種采用小葉欖仁樹(shù)，具有通透性，層次感強(qiáng)，不會(huì)把后面的景物遮擋的特性。廣場(chǎng)的雕塑是用彈簧鋼支撐著；頂部設(shè)計(jì)飛鳥(niǎo)造型，每當(dāng)有風(fēng)兒吹過(guò)時(shí)，飛鳥(niǎo)就會(huì)上下振動(dòng)，歡快的張開(kāi)翅膀，仿佛在飛向藍(lán)天，栩栩如生，居住于此的人猶如回歸自然的懷抱。

2兒童、老人活動(dòng)區(qū)的景觀設(shè)計(jì)

這里主要用于人們的聚集，為本區(qū)內(nèi)所有區(qū)域中心，中庭景觀設(shè)計(jì)以喬木圍合半隔離的空間組合形成的綠肺、綠地和庭園是重要公共綠色空間，它貴在自然，充滿生機(jī)，富有藝術(shù)，使人從喧鬧的環(huán)境中解脫出來(lái)，回歸自然，達(dá)到一個(gè)心曠神怡、寬松和諧的自然境界。這一區(qū)域主要包括陽(yáng)光草坪、休閑亭、娛樂(lè)區(qū)以及分布其間的彎曲的林蔭道，本區(qū)域的柔和景觀通過(guò)采用雞蛋花、杜鵑花、羊蹄甲、紅花繼木等再配以大喬木、灌木，具有豐富的空間層次感，用喬木和花卉巧妙的搭配使設(shè)計(jì)達(dá)到審美上的視覺(jué)享受。兒童、老人活動(dòng)區(qū)以遞進(jìn)衍生的形式分布在社區(qū)內(nèi)部，主要以各自功能為主，局部點(diǎn)綴景觀墻和奇石，以活躍氣氛，以荷花池、沙地、木臺(tái)、花架和錯(cuò)落有致的地臺(tái)，營(yíng)造多樣化的活動(dòng)空間，呈現(xiàn)兒童開(kāi)心、活潑的想象天地，孩子嬉笑打鬧，老人可以在此好友相聚、飲茶，在輕松舒適的氣氛里暢談生活、工作、家庭瑣事?；顒?dòng)區(qū)設(shè)計(jì)為圓形空間，由灌木及樹(shù)木所包圍，采用這種種植主要是為減少噪聲和粉塵的空氣污染，這里的一草一木、一石一景都流淌著大自然清新的氣息，現(xiàn)代建筑和自然景觀交融中創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有世俗煩憂，只有燦爛的陽(yáng)光、幽靜寧謐、開(kāi)闊視野的都市人魂?duì)繅?mèng)繞的生存空間。

3文化交流區(qū)的設(shè)計(jì)

第2篇：景觀概念設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：景觀；規(guī)劃；概念設(shè)計(jì)

Abstract: in the landscape planning of landscape design concept in the extension of professional connotation stretch from different levels of landscape professional expansion type of research.

Keywords: landscape; Planning; Concept design

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1用地分析

項(xiàng)目位于獨(dú)墅湖西南側(cè)小島上，具有獨(dú)特的獨(dú)墅湖島嶼景觀資源，湖面開(kāi)闊，風(fēng)景秀麗。所在小島北側(cè)和東側(cè)為獨(dú)墅湖，西南側(cè)為墅蒲塘。

2規(guī)劃分析

2.1主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)

總用地面積：344643.2平方米；用地性質(zhì)：居住用地；容積率：0.8；建筑密度≤20%；建筑限高：75米；計(jì)算入容積率總建筑面積：約275714.56平方米

2.2 區(qū)域特征

地塊所在雙湖板塊是蘇州四大環(huán)湖板塊之一（環(huán)金雞湖與獨(dú)墅湖、環(huán)陽(yáng)澄湖、環(huán)太湖、環(huán)石湖板塊）。雙湖板塊緊鄰蘇州古城東側(cè)，風(fēng)景秀麗且周邊生活配套較完善。

3項(xiàng)目主題分析

項(xiàng)目位于獨(dú)墅湖邊，內(nèi)部有小河貫穿基地東西，水景資源豐富，在規(guī)劃階段應(yīng)充分利用內(nèi)部外部水景，做足水的文章。如何體現(xiàn)該項(xiàng)目的差異性，成為最主要的課題。

3.1客觀條件

原生態(tài)的島-----基地位于獨(dú)墅湖邊，原始質(zhì)樸的特征

湖景資源稀缺的島-----180度全視角享用湖景

私密的島-----基地四周水系環(huán)繞，水系成為天然屏障

生活方式獨(dú)特的島-----島上的原居民或動(dòng)植物都有其獨(dú)特的生活方式

基于本項(xiàng)目的客觀條件，將該項(xiàng)目產(chǎn)品發(fā)展方向定義為“城市湖泊中的私家島嶼”。

3.2主題提煉――打造全新的城市島岸生活

“全湖景”。是對(duì)地塊絕佳湖景資源的一個(gè)描述。地塊北側(cè)宗地紅線與湖岸線重合，即本地塊直接臨湖。本地塊臨獨(dú)墅湖擁有近1200米的私屬湖岸線。從視線上分析，以本地塊來(lái)觀獨(dú)墅湖可獲得最為開(kāi)闊的視角，且遠(yuǎn)離獨(dú)墅湖隧道引橋，置身于此，獨(dú)墅湖美景一覽無(wú)余。

“獨(dú)立城市島嶼”。地塊西南側(cè)由墅蒲塘（河道）相隔，跟城市道路完全脫離，目前僅有一座6米寬的小橋可到島上。將來(lái)政府規(guī)劃的城市道路沿墅蒲塘外側(cè)行走，通過(guò)兩座擬建橋梁與小島內(nèi)部道路相聯(lián)，仍然完好保持了小島的獨(dú)立性。如此，該住區(qū)將擁有極高的“私密性”，與城市道路相隔，生活恬靜而舒適。

3.3主題衍生

根據(jù)上述島的概念可引入不同的主題風(fēng)格

 桃花源的概念------強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)，城市中的世外桃源

 普濟(jì)島、巴厘島的概念------強(qiáng)調(diào)豪華尊貴，休閑度假

強(qiáng)化“島”的概念

 入口的塑造

 濱水生活方式的營(yíng)造

 以“度假風(fēng)情”反映“島”的生活氣息

 湖岸線駐留點(diǎn)的選擇，展現(xiàn)“無(wú)邊際”湖岸線

4 項(xiàng)目景觀規(guī)劃空間構(gòu)架

在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中呼應(yīng)面湖的特點(diǎn)，將獨(dú)立式別墅布置在沿湖一線，并呈環(huán)形指狀構(gòu)圖。聯(lián)排沿東西向道路組團(tuán)式展開(kāi)，將高層集中布置于南入口中線兩側(cè)位置，緊鄰中心綠地。與這種理性脈絡(luò)形成對(duì)比反差的是道路和綠化布局采用感性的曲線形式，有意營(yíng)造一種自由活潑、豐富多變的社區(qū)氛圍。

4.1 三種業(yè)態(tài)+兩座公園

三種業(yè)態(tài)

獨(dú)立式別墅------沿湖一線

聯(lián)排別墅------組團(tuán)式展開(kāi)

高層建筑------集中布局

兩座公園

50米湖濱綠化帶------打造島岸生態(tài)公園

利用高層日照間距的退讓------打造島內(nèi)公園

4.2.島岸生態(tài)公園------50米湖濱綠化帶(包含兩方面內(nèi)容：島岸生活休閑體驗(yàn)區(qū)+湖濱生態(tài)區(qū))

4.2.1 島岸生活休閑體驗(yàn)區(qū)

原則：此區(qū)域是今后的賣(mài)場(chǎng)區(qū)，應(yīng)體現(xiàn)尊貴豪華休閑度假的特征，在其中賦予島岸生活的含義。

規(guī)劃布局：在其中可以設(shè)置泳池SPA區(qū)域，游艇體驗(yàn)區(qū)，陽(yáng)光沙灘區(qū)，沙灘排球區(qū)，休閑咖啡區(qū)，垂釣區(qū)，湖面觀景玻璃屋等，但構(gòu)筑物尺度不宜過(guò)大，應(yīng)采用通透的材料，如玻璃或鋼等,或生態(tài)的材料如木材等。

小品的設(shè)置可采用錨，船托，桅桿等加強(qiáng)島岸生活的特征。如湖邊欄桿的形式均可結(jié)合以上形式來(lái)設(shè)計(jì)，在細(xì)部體現(xiàn)出島岸的獨(dú)特氣質(zhì)。而這些都是賣(mài)場(chǎng)包裝及場(chǎng)景設(shè)置的最佳素材，可以帶給目標(biāo)客戶深刻的印象。

4.2.2 湖濱生態(tài)區(qū)

原則：生態(tài)主題的延伸, 強(qiáng)化地塊資源的獨(dú)特與稀缺，為高端客戶提供城市內(nèi)少有的原生態(tài)公園，并可引入濕地等生態(tài)概念。

功能：強(qiáng)調(diào)原生態(tài)，提升地塊價(jià)值；防洪的功能，為島內(nèi)防洪泄洪提供自然的屏障；提供零距離觀賞獨(dú)墅湖的最佳視角空間；是基地與獨(dú)墅湖的臨界區(qū)域。

規(guī)劃布局：建議該區(qū)的空間布局以靜態(tài)空間為主，如觀湖，散步，休閑，不宜引入太多大型的活動(dòng)空間，以免為獨(dú)棟別墅帶來(lái)干擾，降低品質(zhì)。

在生態(tài)區(qū)中北端湖岸線長(zhǎng)度達(dá)1200米,可考慮加入濱湖自行車(chē)觀光道,作為島岸生活的一部分來(lái)體驗(yàn)，但對(duì)其寬度要有所控制，尺度過(guò)大占用綠地面積較多，建議寬度2.5-3米。

4.3.島內(nèi)公園--------通過(guò)利用高層日照間距的退讓創(chuàng)造島內(nèi)大面積綠化空間(包含兩方面內(nèi)容：中心湖面＋ 坡地密林)

4.3.1 中心湖面

原則：應(yīng)充分利用內(nèi)部外部水景，將內(nèi)外水系在形式上取得統(tǒng)一，同時(shí)作為小區(qū)內(nèi)部公共交流場(chǎng)所，以水文化為主題。

4.3.2 坡地與密林

原則：可以結(jié)合高層布局，營(yíng)造豐富的空間，尤其應(yīng)多做地形處理，增加場(chǎng)地豎向變化，克服島內(nèi)地勢(shì)平坦的弊端，同時(shí)也可以解決島內(nèi)自身土方平衡。這也會(huì)成為項(xiàng)目的亮點(diǎn)所在。

規(guī)劃布局：地形在人工的稍加修飾下呈緩坡?tīng)钣傻拖蚋呗由蟻?lái)，各種植物組成的綠色組團(tuán)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的將建筑與內(nèi)庭院分隔開(kāi)來(lái)，同時(shí)運(yùn)用借景、滲透等手法將環(huán)境漸漸融入到建筑中去。架空層部分和庭院綠化融為一體，同樣的綠色卻有著不同樣的表達(dá)。

5 樣板區(qū)景觀設(shè)計(jì)專項(xiàng)

樣板區(qū)設(shè)計(jì)包涵主題概念，場(chǎng)景設(shè)計(jì)及流線設(shè)計(jì)，客戶心理引導(dǎo)等內(nèi)容。

5.1主題概念---“水陸雙行”的生活體驗(yàn)

樣板段以景觀體驗(yàn)為主，“水陸雙行”以兩種不同的過(guò)程體驗(yàn)，試圖為客戶營(yíng)造獨(dú)特、豐富與高品質(zhì)的住區(qū)空間感受。

5.2 樣板區(qū)流線分析

整個(gè)流線分為“三點(diǎn)三線”控制。入口、售樓處、樣板房是整個(gè)流線中的三個(gè)重要節(jié)點(diǎn)；由入口到售樓處前儀式感強(qiáng)烈的景觀軸線、水行路線、陸行路線是參觀流線中三個(gè)特色行程。水行路線、樣板房、陸行路線給來(lái)訪者帶來(lái)獨(dú)特、尊貴的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，“起、承、開(kāi)、合”的參觀節(jié)奏為來(lái)訪者購(gòu)房心理做逐層鋪墊。

5.3 六處場(chǎng)景設(shè)計(jì)

入口：一組小船停泊在湖畔，構(gòu)成如畫(huà)意境，同時(shí)，暗示了本住區(qū)的特殊地理位置---島嶼。

儀式空間：軸線空間（如高大的樹(shù)陣）具有強(qiáng)烈的引導(dǎo)性與儀式感。

售樓處：連續(xù)的柱廊圍合成室內(nèi)港灣，成為水行路線的起點(diǎn)。

“水行”：小船搖曳于別具風(fēng)情的威尼斯水街之中，如同電影中曾出現(xiàn)的場(chǎng)景。臨水商業(yè)為水街增添了生活氛圍。

別墅樣板房：小船駛出威尼斯水街，隔者湖面遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到別墅樣板房從地中生長(zhǎng)出來(lái)，與湖光山色相互掩映。于是靠岸參觀。別墅樣板房擁有住區(qū)內(nèi)最佳的湖景位置和最大的觀湖視角。

第3篇：景觀概念設(shè)計(jì)范文

將中國(guó)元素直接間接的融入到設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念中，使原有的中國(guó)元素通過(guò)園林景觀中的某些建筑、雕塑、壁畫(huà)等景觀上映襯出具有特殊的中國(guó)文化氣息。

運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素創(chuàng)作好的作品，一不能純粹的模仿，現(xiàn)代裝飾景觀必須建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，然而繼承并不意味著拘泥，幾千年的文明中國(guó)給我們留下一個(gè)多姿多彩的藝術(shù)寶庫(kù)，但單純的奉行強(qiáng)抄，那么沒(méi)有新鮮血液的注入，將會(huì)導(dǎo)致民族藝術(shù)發(fā)展的停滯。傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合，在形式上它可以是純粹傳統(tǒng)的，但在功能上它可以是現(xiàn)代的。三意念要有所創(chuàng)新，在程式上它可以是現(xiàn)代的新型材料和現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代的理念做出來(lái)的，但它又可以表達(dá)中國(guó)常見(jiàn)的習(xí)俗、元素符號(hào)。它還要滿足現(xiàn)代人的功能需求，具有高的欣賞價(jià)值，要舒適、要經(jīng)濟(jì)環(huán)保，總之滿足功能性和美觀性的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)性和耐久的統(tǒng)一。

“中國(guó)元素”作為世界舞臺(tái)上重要的一部分，顯示出了獨(dú)特的魅力。中國(guó)元素也可以在新中式風(fēng)格，古典風(fēng)格中表現(xiàn)得更好，也可以被用來(lái)設(shè)計(jì)出像中國(guó)館那樣的典范。

現(xiàn)代具有傳統(tǒng)元素的作品：上海世博會(huì)的中國(guó)館無(wú)疑就是個(gè)典范，不管它的設(shè)計(jì)理念“天圓地方，東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”還是它采用中國(guó)傳統(tǒng)建筑的斗拱形式及刻篆，中國(guó)紅的顏色，都將傳統(tǒng)元素淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。

一、中國(guó)元素為主調(diào)的設(shè)計(jì)原則

中國(guó)元素的主調(diào)指的是園林景觀的整體特征。對(duì)于園林景觀的整體特征，與西方元素進(jìn)行比較更能體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方是有著很大的不同的，西方以神本思想為主導(dǎo)，而我國(guó)強(qiáng)調(diào)以人文本的人文精神。在我國(guó)，傳統(tǒng)元素所推從的是人與自然和諧相處，因此在園林景觀設(shè)計(jì)上，我國(guó)善于運(yùn)用一些具有實(shí)效性的設(shè)計(jì)手段，進(jìn)而將園林景觀設(shè)計(jì)在運(yùn)用表達(dá)上展現(xiàn)出淋漓盡致的特征。中國(guó)元素根據(jù)所代表的不同精神和文化，其分類各種各樣。包括重大的人文歷史景觀、傳統(tǒng)習(xí)俗、特殊的民俗文化、不同名族的圖騰、吉祥物以及標(biāo)志性的建筑、特有的動(dòng)植物等，如中國(guó)的長(zhǎng)城、兵馬俑、大熊貓。在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)中，將中國(guó)元素直接或間接的融入到設(shè)計(jì)的風(fēng)格和理念中，使原有的中國(guó)元素通過(guò)園林景觀中的某些建筑、雕塑、壁畫(huà)等映射出具有特殊的中國(guó)文化氣息，這樣“中國(guó)元素”就有了強(qiáng)大的生命力和獨(dú)特的魅力。通過(guò)不斷地發(fā)展、傳播、延伸，讓更多的人通過(guò)日常生活常見(jiàn)的園林景觀了解到了中國(guó)元素。

二、傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代園林景觀相結(jié)合的設(shè)計(jì)原則

我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的園林景觀設(shè)計(jì)其實(shí)就是在規(guī)定的地域范圍內(nèi)，如景區(qū)、公園、廣場(chǎng)、小區(qū)的公共區(qū)間，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)的手段，通過(guò)改造地形、營(yíng)造建筑、布置園路和種植植物等途徑，創(chuàng)造出特殊優(yōu)美的環(huán)境和生活、休閑地域的過(guò)程。從而通過(guò)各種景觀設(shè)計(jì)，使其具有藝術(shù)美學(xué)的欣賞紀(jì)念價(jià)值和日常生活使用的功能，保證整個(gè)區(qū)域生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師會(huì)根據(jù)園林的主題或者這個(gè)城市特殊的歷史背景以及典型的人文故事為整個(gè)園林確立一個(gè)大的思想表達(dá)方向。如陜西西安的大雁塔南北廣場(chǎng)，主要以唐代的人文、建筑、文化等為基調(diào)進(jìn)行設(shè)計(jì)，在墻壁、雕塑、路燈、路牌上均帶有一定的唐代時(shí)期特有的某種文化指向性。使游客游覽、休息的過(guò)程中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在于唐代的歷史意境中。而一般的園林景觀設(shè)計(jì)會(huì)采用一些常見(jiàn)的具有積極意義的圖騰，像龍鳳、牡丹、蓮花、梅花的圖案。還有一些帶有一定祝福意義的刻字、標(biāo)牌，如“龍騰虎躍”、“五谷豐登”、“吉祥如意”等。這類將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)在園林景觀相結(jié)合的現(xiàn)象，越來(lái)越得到了人們的支持和贊同，不斷被賦予了新時(shí)代的意義。

第4篇：景觀概念設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：CDIO理念；園林植物景觀設(shè)計(jì)；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）41-0112-02

CDIO是構(gòu)思（Conceive）、設(shè)計(jì)（Design）、實(shí)現(xiàn)（Implement）、運(yùn)作（Operate）4個(gè)英文單詞的縮寫(xiě)，它是“做中學(xué)”和“基于項(xiàng)目教育和學(xué)習(xí)”的集中概括和抽象表達(dá)[1]。它是以項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的生命周期為載體，讓學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的、實(shí)踐的、協(xié)作式的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在理論知識(shí)、專業(yè)技能、職業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、溝通表達(dá)能力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等多個(gè)方面獲得全面的訓(xùn)練和提高[2]。基于CDIO理念的課程改革高等職業(yè)教育課程改革的主要方向之一，是高等職業(yè)院校培養(yǎng)適合社會(huì)需求的生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線的高技能型專門(mén)人才的重要手段。2014年以來(lái)本文作者進(jìn)行了基于CDIO理念的園林植物景觀設(shè)計(jì)教學(xué)改革與實(shí)踐的研究，通過(guò)企業(yè)調(diào)研、問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)踐應(yīng)用等方法，對(duì)基于CDIO理念教、學(xué)、做一體的教學(xué)模式進(jìn)行研究和應(yīng)用。

一、目前園林植物景觀設(shè)計(jì)課程的教學(xué)現(xiàn)狀

園林植物景觀設(shè)計(jì)是園林專業(yè)的一門(mén)專業(yè)核心課程，該課程內(nèi)容抽象、實(shí)踐性強(qiáng)。目前園林植物景觀設(shè)計(jì)的教學(xué)處于傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代教育手段深度結(jié)合期，與傳統(tǒng)的教學(xué)相比，多媒體課件的應(yīng)用提高了課堂的教學(xué)效率，但教學(xué)中也存在許多亟需改進(jìn)的不足。

1.傳統(tǒng)章節(jié)的課程體系的構(gòu)建框架，使課程教學(xué)內(nèi)容不利于學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)。

2.教學(xué)模式單一，使學(xué)生處于十分被動(dòng)的地位，導(dǎo)致學(xué)生或者對(duì)教師產(chǎn)生了過(guò)分的依賴，或者對(duì)課程喪失了學(xué)習(xí)的熱情和興趣，甚至產(chǎn)生不想學(xué)的念頭。

3.協(xié)作能力培養(yǎng)欠缺。課程的教學(xué)目標(biāo)重視知識(shí)的掌握，而忽視了團(tuán)隊(duì)能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏協(xié)作精神。

4.目前的考核方式單一化，無(wú)法科學(xué)有效地評(píng)價(jià)學(xué)生的能力，也不符合現(xiàn)代工程教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

5.教材內(nèi)容編排不合理。園林植物景觀設(shè)計(jì)相關(guān)的教材很多，但多以學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)為主，不能突出應(yīng)用能力的培養(yǎng)，有些教材理論與實(shí)踐脫節(jié)，導(dǎo)致理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合不緊密，使得教、學(xué)、做難于合一。

二、基于CDIO理念構(gòu)建課程、專業(yè)、社會(huì)“一體化”的教學(xué)內(nèi)容體系

基于CDIO理念，根據(jù)園林植物造景師崗位相關(guān)工作任務(wù)，確定課程的培養(yǎng)目標(biāo)。圍繞就業(yè)崗位，以職業(yè)實(shí)踐為主線，以崗位技能為切入點(diǎn)，選取課程內(nèi)容。具體內(nèi)容如表1。

三、基于CDIO理念教學(xué)做一體的教學(xué)實(shí)施和保障

1.教學(xué)組織設(shè)計(jì)：在教學(xué)組織上，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用做中學(xué)、學(xué)中做的方式。在教學(xué)手段和方法上以項(xiàng)目導(dǎo)向?yàn)橹鳎瑫r(shí)穿插專題研討、案例教學(xué)、角色扮演等方法。在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中采用咨詢、計(jì)劃、決策、實(shí)施、檢查、評(píng)估六步法。同時(shí)實(shí)行分組教學(xué)，推動(dòng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作及項(xiàng)目開(kāi)發(fā)能力，提高學(xué)生在項(xiàng)目設(shè)計(jì)、工作分工、交流匯報(bào)等多方面的能力，培養(yǎng)他們積極向上的團(tuán)體合作精神和創(chuàng)新意識(shí)。

2.考核方式設(shè)計(jì)：以往的考核以書(shū)面考核為主，強(qiáng)調(diào)結(jié)果的考核。以CDIO倡導(dǎo)的“過(guò)程評(píng)價(jià)”為基礎(chǔ)進(jìn)行考核方式的改革。課程采取企業(yè)、教師、學(xué)生不同主體的評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)生知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)過(guò)程，注重考核學(xué)生項(xiàng)目設(shè)計(jì)與應(yīng)用能力。除了知識(shí)和技能的考核外，教師還注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、團(tuán)結(jié)協(xié)作和愛(ài)崗敬業(yè)精神的評(píng)價(jià)。從項(xiàng)目設(shè)計(jì)過(guò)程、項(xiàng)目設(shè)計(jì)效果以及職業(yè)素養(yǎng)等方面進(jìn)行多元過(guò)程考核評(píng)價(jià)。課程總評(píng)成績(jī)中項(xiàng)目測(cè)評(píng)占60%，職業(yè)素養(yǎng)占5%，課堂表現(xiàn)占5%，期末考核（理論和技能）占30%。

3.教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)：建設(shè)高水平和結(jié)構(gòu)合理的專兼職教學(xué)團(tuán)隊(duì)是課程建設(shè)的重要保障，基于CDIO理念教、學(xué)、做一體教學(xué)模式更需要一支既有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，又有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師隊(duì)伍。園林植物景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)由擁有豐富職業(yè)經(jīng)驗(yàn)的專任教師和企業(yè)技術(shù)骨干組成。鼓勵(lì)教師考取職業(yè)資格證書(shū)、參加企業(yè)培訓(xùn)和到企業(yè)掛職鍛煉，參與企業(yè)技術(shù)應(yīng)用和社會(huì)服務(wù)，引入企業(yè)新技術(shù)和服務(wù)規(guī)范，使得課程建設(shè)緊跟產(chǎn)業(yè)發(fā)展，學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)符合職業(yè)崗位要求。

4.實(shí)訓(xùn)條件建設(shè)：建設(shè)符合課程需要的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)條件是培養(yǎng)高技能人才的基本條件之一，基于CDIO理念教、學(xué)、做一體教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體組織實(shí)施教學(xué)，實(shí)訓(xùn)室應(yīng)該具有真實(shí)職業(yè)氛圍，融合技能訓(xùn)練和理論知識(shí)學(xué)習(xí)的多重功能。我校結(jié)合上海市重點(diǎn)專業(yè)建設(shè)改建園林制圖實(shí)訓(xùn)室、園林設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)室、園林植物識(shí)別實(shí)訓(xùn)場(chǎng)、園林工程實(shí)訓(xùn)室等實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所。積極開(kāi)展頂崗實(shí)習(xí)，與上海共青森林公園綠化養(yǎng)護(hù)有限公司、上海園林綠化建設(shè)有限公司、棕櫚園林股份有限公司上海分公司等8家企業(yè)簽訂校企合作協(xié)議，鼓勵(lì)和安排學(xué)生參加相關(guān)設(shè)計(jì)單位的實(shí)習(xí)崗位，使學(xué)生的職業(yè)技能和素養(yǎng)更好的提升。

5.教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)：除學(xué)院教務(wù)處對(duì)課程建設(shè)和教學(xué)改革方面的文件、實(shí)施方案以外，隨著園林植物景觀設(shè)計(jì)課程的項(xiàng)目化改造，產(chǎn)生了以下主要教學(xué)文件：園林專業(yè)課程的實(shí)施方案、園林植物景觀設(shè)計(jì)課程標(biāo)準(zhǔn)、園林植物景觀設(shè)計(jì)考試改革方案及成績(jī)?cè)u(píng)定實(shí)施辦法等。完善了滿足課堂需要的包括課件、教案、案例、圖片、技能競(jìng)賽等內(nèi)容的教學(xué)資源庫(kù)的建設(shè)。

四、基于CDIO理念的課程教學(xué)改革成效

1.課程實(shí)行了項(xiàng)目化改造，并采用“雙線制”訓(xùn)練方式。依據(jù)園林工程技術(shù)專業(yè)高技能人才職業(yè)能力需求，校、企專家共同篩選與園林相關(guān)的典型工作任務(wù)，選擇能夠貫穿職業(yè)能力培養(yǎng)的項(xiàng)目，教學(xué)內(nèi)容在逐步完成項(xiàng)目的過(guò)程中展開(kāi)，課內(nèi)課外訓(xùn)練并行，通過(guò)完成項(xiàng)目的訓(xùn)練過(guò)程培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。

2.建立了與課程能力培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的“教、學(xué)、做、評(píng)”一體化教學(xué)模式。課程的每個(gè)單元都有明確的能力目標(biāo)、工作任務(wù)、訓(xùn)練過(guò)程和自我評(píng)價(jià)，學(xué)生在做中學(xué)，老師在做中教。以真實(shí)的園林設(shè)計(jì)項(xiàng)目任務(wù)為載體，教、學(xué)、做相結(jié)合開(kāi)展項(xiàng)目教學(xué)?；贑DIO理念的課程建設(shè)使園林植物景觀設(shè)計(jì)課程被評(píng)為2014年上海市級(jí)精品課程。

3.出版了與項(xiàng)目化課程配套的特色教材。由9位來(lái)自全國(guó)高職院校的資深專業(yè)教師和3位企業(yè)設(shè)計(jì)骨干組建了具有校企合作優(yōu)勢(shì)的教材編寫(xiě)團(tuán)隊(duì)，出版了與項(xiàng)目化課程配套的特色教材。教材建設(shè)摒棄了傳統(tǒng)教學(xué)“章、節(jié)”的架構(gòu)體例，遵循“任務(wù)驅(qū)動(dòng)，項(xiàng)目導(dǎo)向”新理念，建構(gòu)了模塊、項(xiàng)目、工作任務(wù)層層相扣的新體例。每個(gè)項(xiàng)目都突出工作過(guò)程，利于提高學(xué)生的工程實(shí)踐能力。

4.采用了以形成性考核為主的考核方式。能力考核貫穿教學(xué)始終。以對(duì)完成項(xiàng)目的過(guò)程考核為主的方式，對(duì)學(xué)生掌握基本知識(shí)與技能的程度、工作態(tài)度、完成項(xiàng)目的情況進(jìn)行公開(kāi)、公正、多方參與的考核評(píng)價(jià)。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：景觀概念設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：城市主題；景觀設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；發(fā)展

景觀設(shè)計(jì)，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)既陌生又感覺(jué)熟悉的名詞。說(shuō)它陌生是因?yàn)樗乾F(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的代名詞，我們國(guó)家正式運(yùn)用到這種理念只有短短的20年光景。感覺(jué)熟悉是因?yàn)樵谖覀兊谋澈?，在歷史記載和目前仍舊健在的古跡中，還是可以讓我們感覺(jué)到它的存在。目前，具有現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念的景觀設(shè)計(jì)，其概念的界定，至今沒(méi)有能夠被學(xué)術(shù)界、教育界得到統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)內(nèi)涵龐大的學(xué)科體系，具有很強(qiáng)的綜合性，在我們熟知的很多領(lǐng)域都可以涉及到。并且，景觀設(shè)計(jì)知識(shí)層次深廣，是一個(gè)需要擁有集體智慧和合作精神的團(tuán)隊(duì)才能夠勝任的工作。

一、景觀設(shè)計(jì)的概念及內(nèi)容

景觀設(shè)計(jì)，通俗的說(shuō)就是對(duì)“景觀”的設(shè)計(jì)，是人類的一種能動(dòng)行為。那么，什么是“景觀”呢？《辭?！分杏嘘P(guān)“景觀”一詞的定義為：地理學(xué)名詞。?一般的概念：泛指地表自然景色。?特定區(qū)域的概念：專指自然地理區(qū)劃中起始的或者是基本的區(qū)域單位，是發(fā)生上相對(duì)一直和形態(tài)結(jié)構(gòu)相同的區(qū)域，即自然地理區(qū)。?類型的概念：類型單位的統(tǒng)稱，指相互隔離的地段按照外部特征的相似程度，歸到同一類型的單位。像是草原景觀、森林景觀等。在景觀學(xué)中主要指特定區(qū)域的概念。不難看出，《辭?！分袑?duì)于“景觀”所給出的定義是從廣義的角度進(jìn)行設(shè)定的。作為一個(gè)專業(yè)的學(xué)科，景觀設(shè)計(jì)在我們國(guó)家的發(fā)展歷史相對(duì)較短，直至目前還沒(méi)有形成權(quán)威性的，針對(duì)景觀設(shè)計(jì)所做的概念性解釋，個(gè)人認(rèn)為或許是因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)具有著一定的復(fù)雜性和特殊性，從而導(dǎo)致不能直接給出準(zhǔn)確的定義。美國(guó)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)對(duì)景觀設(shè)計(jì)給出的定義是：景觀設(shè)計(jì)是一種包括自然及建成環(huán)境的分析、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理和維護(hù)的職業(yè)。屬于景觀設(shè)計(jì)職位范圍的活動(dòng)包括公共空間、商業(yè)及居住用地場(chǎng)地規(guī)劃、景觀改造，城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)和歷史保護(hù)等。加拿大景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)給出的定義是：景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)關(guān)于土地利用和管理的專業(yè)，它涉及有關(guān)的分析、設(shè)計(jì)、規(guī)劃、管理和恢復(fù)等。因此，景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)特別有內(nèi)涵的系統(tǒng)工程學(xué)科，同時(shí)也是目前社會(huì)迫切需要的具有廣闊發(fā)展前景的學(xué)科。前面就曾向大家提起，景觀設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的專業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科，涉及到規(guī)劃、園林、建筑、市政工程以及公共藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域范疇。規(guī)劃是景觀設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的內(nèi)容，可以說(shuō)是景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，是貫穿景觀設(shè)計(jì)工程的主導(dǎo)，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)具有決定性的作用。提到園林，相信很多人都會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)，一些人甚至直接就會(huì)認(rèn)為這是一回事，稱其為“園林景觀”。因此，園林在景觀設(shè)計(jì)中也是極其重要的。建筑則是景觀設(shè)計(jì)中最為重要的構(gòu)成因素之一，我們生活的這個(gè)世界，哪里沒(méi)有建筑的景觀？可以肯定的說(shuō)，沒(méi)有建筑存在的景觀，帶給人的是一種蒼白的沒(méi)有生命力的感覺(jué)。市政工程大多數(shù)就是我們的道路、橋梁以及其他公共設(shè)施。市政工程是景觀設(shè)計(jì)中的重要組成部分，同時(shí)也是城市發(fā)展的重要標(biāo)志。在景觀設(shè)計(jì)中，直接通過(guò)美術(shù)造型的表現(xiàn)形式作為景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容也是同樣重要的。

二、景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展

從西方到東方，景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展有三千多年悠久的歷史，但是前面就提到，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展得歷史還沒(méi)有超過(guò)拜年，我們國(guó)家的景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展也僅僅只有十多年，景觀設(shè)計(jì)這個(gè)職業(yè)在我們國(guó)家并沒(méi)有完全得到認(rèn)可，我們國(guó)家景觀設(shè)計(jì)方面的教育也很薄弱。但是放眼望去未來(lái)的景觀設(shè)計(jì)一定會(huì)是一條可持續(xù)發(fā)展得道路?？沙掷m(xù)發(fā)展的重點(diǎn)還是強(qiáng)調(diào)發(fā)扎，因此具有兩個(gè)明顯的特征：一、發(fā)展的可持續(xù)性，即發(fā)展要滿足當(dāng)代人以及未來(lái)人們的需要，達(dá)到現(xiàn)代同未來(lái)人類利用的統(tǒng)一；二、發(fā)展的協(xié)調(diào)性，即經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展必須充分考慮資源和環(huán)境的承受能力，追求社會(huì)經(jīng)濟(jì)和資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。在城市化高速發(fā)展，人炸和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降的今天，這種思想具體運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，就是景觀設(shè)計(jì)要尊重自然、尊重人、尊重文化，這也是未來(lái)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的方向以及一定需要遵循的原則。景觀設(shè)計(jì)要尊重自然。所謂設(shè)計(jì)尊重自然，首先就需要我們認(rèn)識(shí)一些自然景觀要素的作用，并且在設(shè)計(jì)的過(guò)程中可以很好的運(yùn)用這些自然景觀要素，這也是景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和前提條件。從根本上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)就是產(chǎn)生于人類社會(huì)從征服自然階段走向與自然和諧相處階段的歷程中，根本目標(biāo)就是為了人類接近自然、了解自然、認(rèn)識(shí)自然，最終做到人與自然的協(xié)調(diào)。因此，在景觀設(shè)計(jì)中自然環(huán)境因素就越來(lái)越重要了,對(duì)自然環(huán)境因素的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用可以看作是對(duì)生態(tài)化、景觀化、實(shí)用化的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。景觀設(shè)計(jì)要尊重人。人性化設(shè)計(jì)始終是景觀設(shè)計(jì)的根本意義。設(shè)計(jì)要尊重人就是需要在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前考慮到人的心理、生理等各方面的需求，滿足人的戶外活動(dòng)需要，為人的戶外活動(dòng)提供良好的場(chǎng)所。景觀設(shè)計(jì)要尊重文化。景觀設(shè)計(jì)是人類精神活動(dòng)的重要組成部分，人類的文明積淀和創(chuàng)造性精神都可以在其空間、形狀、色彩等方面得到具體的體現(xiàn)。景觀設(shè)計(jì)從始至終都是主要強(qiáng)調(diào)精神文化內(nèi)涵的，就這一方面來(lái)看，在不久的將來(lái)，還會(huì)是這樣。文化的因素永遠(yuǎn)都是會(huì)景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要主題。

三、結(jié)語(yǔ)

由于現(xiàn)代社會(huì)城市化進(jìn)程的加快，出現(xiàn)了能源危機(jī)、生態(tài)惡化等一系列的問(wèn)題，讓我們都不得不來(lái)關(guān)注著我們賴以生存的環(huán)境，因此面對(duì)著日益惡化的這一系列問(wèn)題，我們不再單單需要著賞心悅目的生活環(huán)境，真正需要的是健康、生態(tài)、安全的生活環(huán)境。景觀設(shè)計(jì)作為一門(mén)學(xué)科，面對(duì)的都是關(guān)乎到我們本質(zhì)的問(wèn)題，所以我希望可以通過(guò)我的分析介紹，可以讓更多人真切的認(rèn)識(shí)到事情的重要性，以及我們城市主題景觀設(shè)計(jì)的重要意義，通過(guò)大家的共同努力創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的生活環(huán)境。

作者:張浩源 單位:哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]熊廣忠.城市道路美學(xué)——城市道路景觀與環(huán)境設(shè)計(jì)[M].北京.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1990.

[2]尹安石.現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2006.

第6篇：景觀概念設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：城市CI　城市景觀　地域性

技術(shù)和生產(chǎn)方式的全球化帶來(lái)了人與傳統(tǒng)的地域空間分離，地域文化的多樣性和特色逐漸消失；城市和建筑物的標(biāo)準(zhǔn)化、商品化致使城市風(fēng)貌逐漸衰落和缺失。人們開(kāi)始在城市景觀創(chuàng)作中反思和質(zhì)疑現(xiàn)代主義，尋求新的創(chuàng)作表現(xiàn)手法和理論依據(jù)。

一、城市cl理論

㈠Cl概念形成及演進(jìn)

Cl設(shè)計(jì)是英語(yǔ)Corporate Identity Design的縮寫(xiě)，翻譯成中文的意思即企業(yè)形象設(shè)計(jì)。

這一概念最初主要用于企業(yè)，即通常所說(shuō)的CIS(Corporate ldentity System)一一企業(yè)形象戰(zhàn)略，指將企業(yè)理念和企業(yè)文化，通過(guò)統(tǒng)一的識(shí)別設(shè)計(jì)加以整和和傳播，使企業(yè)產(chǎn)生一致的認(rèn)同感，從而營(yíng)造一種最佳的企業(yè)運(yùn)作環(huán)境。

Cl設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，這個(gè)系統(tǒng)開(kāi)始階段是Cl導(dǎo)人目的的探討與企業(yè)現(xiàn)狀分析；以后又經(jīng)過(guò)Ml(Mind Identity概念識(shí)別)、Bl(BehaviorIdentity行為識(shí)別)的階段，最后是把Cl進(jìn)行視覺(jué)化，即Vl(Visual Identity視覺(jué)識(shí)別)視覺(jué)設(shè)計(jì)階段。企業(yè)是通過(guò)Vl設(shè)計(jì)使社會(huì)認(rèn)識(shí)自己。

20世紀(jì)60年代企業(yè)形象設(shè)計(jì)理論(cls)在歐美企業(yè)界被廣泛推廣運(yùn)用，最早開(kāi)始于第一次世界大戰(zhàn)以前的歐洲。企業(yè)之間為了在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)中能夠使自己牢牢占有一定份額，要求企業(yè)經(jīng)營(yíng)者必須在社會(huì)上確立自己的形象。由德國(guó)一家“AEG”通用電氣公司啟端，1 907年“AEG”公司將培特倫斯設(shè)計(jì)的“AEG”3個(gè)字母形象的構(gòu)成作為標(biāo)記統(tǒng)一使用于產(chǎn)品及辦公用品等方面，成為統(tǒng)一化的整體形象識(shí)別。1933-1940年由艾德瓦·瓊斯頓等人完成的英國(guó)倫敦地鐵建設(shè)中的整體形象設(shè)計(jì)，在票面、站牌、系列海報(bào)及環(huán)境設(shè)計(jì)方面導(dǎo)入統(tǒng)一化形象識(shí)別，被稱為貫徹了一種“設(shè)計(jì)策略”。這可以說(shuō)是這一理論最早用于城市建設(shè)上的例子。

(二)城市Cl概念理解

所謂城市Cl理論，是指城市決策者在認(rèn)識(shí)到城市形象在城市發(fā)展中舉足輕重的地位的基礎(chǔ)上，組織力量、采用科學(xué)規(guī)范的方法，圍繞塑造好城市形象這一主題，從全局角度進(jìn)行整體規(guī)劃和建設(shè)，并付諸實(shí)施，以便有效的推進(jìn)城市發(fā)展的一種戰(zhàn)略形式。這里可以簡(jiǎn)單的理解為：借助企業(yè)CIS理論，將企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)應(yīng)用于地區(qū)和城市形象建設(shè)，從文化入手，找出城市文化與城市形象的內(nèi)在聯(lián)系，建立一套城市的形象識(shí)別系統(tǒng)。借鑒企業(yè)Cl三要素的劃分，城市Cl系統(tǒng)可分三部分：城市理念識(shí)別(City-M1)、城市規(guī)劃識(shí)別(City-BI)和城市視覺(jué)識(shí)別(City-VI)。

二、城市景觀地域性創(chuàng)作的內(nèi)涵

在弄明白城市景觀地域性創(chuàng)作的內(nèi)涵之前，我們有必要理解“地域性”的概念。

(__一)地域性概念

地域性，即本土性，個(gè)性。

地域性本身是一個(gè)綜合性的概念，挪威建筑理論家C.諾伯格一舒爾茲把它概括為“地方精靈”一詞是有很深刻含義的。在某種意義上說(shuō)，中國(guó)人的“風(fēng)水”和“氣”的概念是與此相近。但是“地方精靈”所包含的不只是地理、氣象等自然特征，也包括當(dāng)?shù)厝宋囊蛩厮鶆?chuàng)造的傳統(tǒng)，如色彩、材料、建筑尺度和形態(tài)特征等。從這里我們可以看出：地域性往往不僅表達(dá)文化環(huán)境，如自信心、歷史傳承、社會(huì)性質(zhì)和固有的文化基因，也會(huì)反映出特定的地域環(huán)境，如地理狀況、氣候條件等。因此，我們可以理解為：地域性是在一定范圍的地方的自然條件、文化習(xí)俗、等要素特點(diǎn)的總稱。

由此，地域性的概念可定義為：在一定的空間和時(shí)間范圍內(nèi)，建筑因其與所在地區(qū)的自然條件和社會(huì)條件的特定關(guān)系而表現(xiàn)出來(lái)的共性特征。對(duì)應(yīng)城市景觀也一樣。

(二)城市景觀地域性創(chuàng)作的目的

尋求城市景觀多樣性的創(chuàng)作手法，發(fā)掘地域文化特色，在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)精華，導(dǎo)入現(xiàn)代生活的內(nèi)容，體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，滿足人的精神需求，使地方特色文化與城市環(huán)境文脈得以延續(xù)，創(chuàng)造出既有地域特色又具有時(shí)代性的城市景觀；豐富城市文化內(nèi)涵，增強(qiáng)人們對(duì)環(huán)境文化的認(rèn)同感和心理的歸屬感，塑造城市的獨(dú)特性格。

三、城市Cl理論與城市景觀地域性創(chuàng)作的關(guān)系

(一)目標(biāo)一致

不論是城市景觀的地域性創(chuàng)作，還是城市Cl理論，目的都是為了打造地方特色文化，突現(xiàn)城市個(gè)性魅力。城市景觀的地域性研究是針對(duì)當(dāng)前城市面臨“國(guó)際風(fēng)”現(xiàn)象，對(duì)文化趨同與地方特色消失的反思。希望借助于城市景觀的研究，尋求城市正在失去的記憶，塑造城市的獨(dú)特性格。而城市Cl理論是通過(guò)宏觀的提出城市發(fā)展目標(biāo)和理念Ml，借助于建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)對(duì)城市總體規(guī)劃，進(jìn)一步完善確立城市的發(fā)展理念Bl，然后，對(duì)城市的視覺(jué)形象Vl進(jìn)行整合，形成本城市的地域特色，解決城市個(gè)性問(wèn)題，增強(qiáng)城市的吸引力。

(二)對(duì)立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系

城市Cl理念里體現(xiàn)了整體性的原則要求，而城市景觀景觀的地域性研究是特性研究、個(gè)性研究?？赡苡腥苏J(rèn)為這是兩個(gè)矛盾的方面，其實(shí)并不矛盾。因?yàn)榈赜蛐员緛?lái)就是一個(gè)系統(tǒng)性的概念，即在一定的空間和時(shí)間范圍內(nèi)，建筑因其與所在地區(qū)的自然條件和社會(huì)條件的特定關(guān)系而表現(xiàn)出來(lái)的共性特征。從概念可以看出地域文化形成的過(guò)程同樣也是整體化的過(guò)程，只是地域范圍大與小的關(guān)系。

1.城市景觀地域性創(chuàng)作是城市Cl文化的具體內(nèi)容反映。

城市景觀作為城市Cl文化的載體，對(duì)其地域性的研究為城市Cl文化形成提供了依據(jù)，豐富了內(nèi)容。一方面，對(duì)于城市景觀的地域性創(chuàng)作使得城市形成獨(dú)特的建筑景觀、道路交通景觀、商業(yè)景觀、旅游景觀、人文景觀等，給人以最直觀視覺(jué)感受?？梢哉f(shuō)，城市景觀是城市Cl文化的部分體現(xiàn)。另一方面，城市景觀地域性創(chuàng)作也是城市Cl理論的執(zhí)行者和體驗(yàn)者，城市cl理論往往是以景觀的形式為人所認(rèn)知。通過(guò)對(duì)城市景觀的地域性創(chuàng)作的研究，了解自然環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)技術(shù)對(duì)市民行為的影響，為城市的發(fā)展理念制定提供了反饋信息，極大的幫助了城市形象建設(shè)，所以說(shuō)它豐富了城市Cl文化的內(nèi)容。

第7篇：景觀概念設(shè)計(jì)范文

[摘要]本文筆者對(duì)我國(guó)景觀設(shè)計(jì)當(dāng)前現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展做了整體概括，通過(guò)對(duì)未來(lái)景觀設(shè)計(jì)中要堅(jiān)持的設(shè)計(jì)原則的闡發(fā)，提出景觀設(shè)計(jì)要遵循以下設(shè)計(jì)發(fā)展方向：功能發(fā)展方向、大眾審美發(fā)展方向、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)與時(shí)空發(fā)展方向等。

[關(guān)鍵詞]設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)景觀發(fā)展方向

一、引言

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們對(duì)于生活環(huán)境的要求也越來(lái)越高。對(duì)家居環(huán)境、生活環(huán)境品位的提升，使得全國(guó)各地都興起了景觀設(shè)計(jì)的熱潮。在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生存環(huán)境惡化的巨大壓力下，如何在設(shè)計(jì)規(guī)劃上提出新的，能夠在更大程度上協(xié)調(diào)諸多矛盾的規(guī)劃觀念，是我們應(yīng)當(dāng)高度重視的景觀設(shè)計(jì)戰(zhàn)略思想。

二、當(dāng)前我國(guó)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

在各種景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)招投標(biāo)競(jìng)賽中，細(xì)心的人們不難發(fā)現(xiàn)：許多投標(biāo)設(shè)計(jì)成果的設(shè)計(jì)說(shuō)明中，都在玄乎其神地試圖說(shuō)明他們的設(shè)計(jì)概念是如何寓意深刻，而又極具藝術(shù)性、科學(xué)性、功能性、經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性等等，無(wú)一不竭盡宣揚(yáng)之能事，大肆鼓吹。但在他們的設(shè)計(jì)作品中，我們卻發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)概念與設(shè)計(jì)成果之間似乎并沒(méi)有多大的聯(lián)系，或者說(shuō)，即使有聯(lián)系也可能僅僅是牽強(qiáng)附會(huì)。他們的設(shè)計(jì)概念成為包裝設(shè)計(jì)中“皇帝的新衣”?！坝懈拍?、沒(méi)手法”已成為景觀設(shè)計(jì)界的一種普遍公害，西方的一些景觀設(shè)計(jì)形式被盲目地移植到中華大地，“歐陸風(fēng)”吹遍了大江南北，“白宮”加“故宮”的景觀設(shè)計(jì)，讓人啼笑皆非。從南到北，照搬模仿，少有個(gè)性鮮明，耐人尋味、境界高遠(yuǎn)意味深長(zhǎng)的作品。更令人發(fā)指的是，自目抄襲和模仿的形式化設(shè)計(jì)幾乎司空見(jiàn)慣，這些設(shè)計(jì)打著種種時(shí)髦的風(fēng)格標(biāo)牌而無(wú)視起碼的對(duì)場(chǎng)所和功能的關(guān)懷，也褻瀆了專業(yè)設(shè)計(jì)師對(duì)藝術(shù)追求的渴望?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)正面臨著被似是而非，大肆泛濫的空頭理論扼殺的危險(xiǎn)。對(duì)現(xiàn)代景觀形式語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新，已迫在眉睫。而針對(duì)這一問(wèn)題研究和探索的滯后，已成為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)可怕的“千城一面”現(xiàn)象的主要原因之一。真正既能從宏觀上進(jìn)行探索性研究，又能在微觀上解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論已不多見(jiàn)，理論不幸淪落為各種學(xué)術(shù)演講的噱頭和身份的標(biāo)簽。設(shè)計(jì)師熱衷于提出唬人的概念，而不腳踏實(shí)地研究一些問(wèn)題也是當(dāng)今浮躁社會(huì)的一種普遍問(wèn)題。他們的概念往往是通俗而不深刻，當(dāng)它們深刻的時(shí)候，卻又不通俗。他們的景觀設(shè)計(jì)概念脫離了知覺(jué)，成為抽象的空氣而不是用能感知的形象來(lái)表達(dá)。

三、我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展瓶頸

1.利益至上的毒害

在買(mǎi)方市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)壓力的雙重作用下，景觀設(shè)計(jì)師對(duì)形式的探究趨向于一種更“經(jīng)濟(jì)”和“便捷”的拿來(lái)主義，普遍缺少對(duì)景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言的深層探究。20世紀(jì)末的我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，附庸了許多含有“現(xiàn)代主義”色彩的理念邏輯，從而以某種更為“成熟”和“平面化”的消解深度的姿態(tài)，投入到商業(yè)大潮的經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。因此批判與整合的能力明顯地衰退，景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“失語(yǔ)”的現(xiàn)象，景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言也變成了一種“病毒式的泛濫”。在新的景觀理論創(chuàng)新的潮流中，理論研究出現(xiàn)了“概念大膨脹”，微觀而具體的概念物化的形式似乎已成為普遍解決了的問(wèn)題。路易斯提出的“形式追隨功能”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教條框架中，形式的研究成為功能探究后順便提及的“小兒科”。形式語(yǔ)言的研究往往停留在一種表面化的“深層”模式上，從而未能同景觀概念加以很好的粘接。

2.藝術(shù)教育的錯(cuò)位

另一方面，長(zhǎng)期以來(lái)的我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，更多的還是一種知識(shí)化的素質(zhì)教育和“審美娛情式”的人生修養(yǎng)教育，這使我們?cè)趯?duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)上首先就將其置于一個(gè)純藝術(shù)的位置。景觀藝術(shù)的教育成為景觀設(shè)計(jì)課程中的效果圖表現(xiàn)技術(shù)訓(xùn)練，或者干脆就成為陽(yáng)春白雪似的高雅德行。在這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的支配下，景觀設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系看似很近，實(shí)則相去甚遠(yuǎn)。藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中成為各理性邏輯之后的形式美化，和以各種雕塑小品、壁畫(huà)的形式成為標(biāo)榜景觀設(shè)計(jì)師藝術(shù)素養(yǎng)的點(diǎn)綴。似乎藝術(shù)創(chuàng)作思維和藝術(shù)并不能直接給我們多少更為有利的構(gòu)思邏輯。這種理解下的藝術(shù)，也只是停留在擴(kuò)大了外延的“傳統(tǒng)純藝術(shù)”，藝術(shù)的功能只是審美娛樂(lè)。而本身就是一個(gè)思想寶庫(kù)的現(xiàn)代藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中被浪費(fèi)和誤讀了，藝術(shù)的功能存在被弱化和表面化的現(xiàn)象。

四、我國(guó)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展與方向

新的文化模式即將到來(lái)，然而在這種新的文化模式中，我國(guó)未來(lái)的景觀設(shè)計(jì)，將是如何一番面貌——這一問(wèn)題等待著當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)者們?nèi)ソ獯稹?/p>

1.功能發(fā)展方向

景觀設(shè)計(jì)的目的首先是為大眾服務(wù)的，功能發(fā)展方向占首位，它不只是藝術(shù)家的“自我表現(xiàn)”。物體由它的性質(zhì)決定的，如果它的形象很適合于它的工作，它的本質(zhì)就能被人看的清楚明確。一件東西必須在各個(gè)方面都同它的目的性相配合，就是說(shuō)，在實(shí)際上能完成它的功能，是可用的，可信賴的，甚至可以說(shuō)是便宜的。從規(guī)劃設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，評(píng)價(jià)景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，不單單在于環(huán)境好看與否，更重要的是其是否首先解決了功能的問(wèn)題，是否形成了適宜的場(chǎng)所感，使用上是否方便舒適，與周?chē)h(huán)境是否和諧，土地資源的開(kāi)發(fā)利用是否合理等。景觀規(guī)劃的使用功能存在于各類景觀設(shè)施自身，它直接向人提供便利、安全、保護(hù)、信息等服務(wù)。它是景觀設(shè)計(jì)外在的、首先為人感知的因素，因此也是第一功能。有時(shí)我們往往過(guò)于偏重景觀形式的新異怪誕、色彩的眩目夸張和某些象征意義含混的符號(hào)構(gòu)成，而忽略了其技術(shù)含量和對(duì)功能的合理闡釋；人們?nèi)菀装涯撤N充滿了人文主義關(guān)懷甚至不無(wú)浪漫、理想主義的設(shè)計(jì)理念寄托在形式之上，而忽略了功能的完美和景觀對(duì)人的良好服務(wù)才是美的真正源頭。事實(shí)上，形式也只有和功能密切結(jié)合，才具有理性的根基。城市景觀的感性與理性相結(jié)合的美學(xué)價(jià)值，也只有在功能與形式的相互協(xié)調(diào)中才能得到充分體現(xiàn)。

2.藝術(shù)審美發(fā)展方向

景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美發(fā)展方向不僅是人類的一種心理需求，而且現(xiàn)代設(shè)計(jì)在其發(fā)展過(guò)程中，從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)審美性的追求，因此將審美原則作為景觀設(shè)計(jì)的原則之一是有重要意義的。大眾是城市景觀設(shè)計(jì)的決策者，人民大眾的審美觀念將直接投射在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，不同時(shí)一代、民族、地域的人，不同社會(huì)地位、年齡的人，不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化修養(yǎng)的人，在審美情趣上都會(huì)有著或多或少的差異。但是，不管這些審美習(xí)慣在感覺(jué)上多么不同，在它們的深層總有一種相同的東西，因?yàn)?，人們的審美?xí)慣不是憑空而來(lái)的，它總是時(shí)代文化思潮的一部分，總會(huì)或多或少地反映出時(shí)代的精神特征。因此，新的文化藝術(shù)模式的形成，必然帶來(lái)大眾審美觀念的轉(zhuǎn)型與革新，既將體現(xiàn)為以下三類趨勢(shì)作為新世紀(jì)景觀審美的基本類型模式：

（1)村落田園審美觀：童雯閑適、麥香稻花、田園風(fēng)光、桑麻之樂(lè)是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代典型的景觀特色，這類景觀特色并不會(huì)隨著農(nóng)業(yè)文明的結(jié)束而結(jié)束，而是作為一種典型的文化、自然景觀結(jié)晶永遠(yuǎn)留在人類的記憶當(dāng)中。

（2)極簡(jiǎn)主義審美觀：工業(yè)文明的標(biāo)志則是機(jī)器美學(xué)的興起，一切事物在工業(yè)文明時(shí)代變的那么富有規(guī)律，簡(jiǎn)潔，經(jīng)濟(jì)功能的原則是一切人類創(chuàng)造物變得簡(jiǎn)潔而富有想象空間。

（3)景觀生態(tài)審美觀：景觀生態(tài)審美則是整體綜合的審美觀念，它不以單純的視覺(jué)形式為審美原則，也不以生活生態(tài)為主要內(nèi)容，而是這些諸多要素的集合，其核心內(nèi)容是生物物種的生境和諧概念，在此基礎(chǔ)之上，考慮一定意義上的人性空間，但絕不僅僅是完全以人為本的景觀空間，而是宜人生態(tài)生境與人性空間的交融、整合。

3.獨(dú)創(chuàng)發(fā)展方向

獨(dú)創(chuàng)性是藝術(shù)的生命，是設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。在景觀設(shè)計(jì)中獨(dú)創(chuàng)性主要表現(xiàn)在尊重民族文化，體現(xiàn)歷史文脈，傳達(dá)場(chǎng)地精神三個(gè)方面。中國(guó)園林最偉大的特征就在與她凝聚了中華民族的文化藝術(shù)精髓，體現(xiàn)了民族美學(xué)思想與民族性格。中國(guó)園林又分為北方園林、南方園林與嶺南園林三個(gè)派系，她們都分別表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕厣c地域特征。這就是中國(guó)園林能夠自成體系的重要原因，我們中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要繼承這種文化精神，在現(xiàn)代文化藝術(shù)的根基下追尋新的創(chuàng)造力。

第8篇：景觀概念設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：建筑；建筑設(shè)計(jì)；景觀設(shè)計(jì)

Abstract: This article will explore two aspects of building design and landscape design to analyze the relationship between the two aspects, and explore how to better building design into the landscape design and ultimately the perfect combination between the two.Key words: architecture; architectural design; landscape design

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2012）

建筑作為人們生活工作不可或缺的場(chǎng)所，不僅要有整潔、優(yōu)美的外形，同時(shí)還要與周?chē)木坝^和環(huán)境相協(xié)調(diào)。他應(yīng)該在為人們提供舒適的生活場(chǎng)所的同時(shí)，給人以美的感受。為了滿足這種要求，建筑已經(jīng)不再僅僅的局限于建筑設(shè)計(jì)，同時(shí)他也需要融入景觀設(shè)計(jì)，按景觀設(shè)計(jì)的原則，要求建筑自身的實(shí)用與外在的優(yōu)美同周?chē)沫h(huán)境相融合。

1、建筑景觀設(shè)計(jì)概念的引入

我國(guó)以前沒(méi)有景觀設(shè)計(jì)這個(gè)詞，景觀設(shè)計(jì)的概念是近年來(lái)才逐步在我國(guó)發(fā)展起來(lái)的。所謂景觀設(shè)計(jì)，又稱景觀建筑學(xué)，是在英、美資本主義國(guó)家興起的新興學(xué)科，如紐約的中央公園、華盛頓的中軸線景觀等都是景觀設(shè)計(jì)的典型代表。

在我國(guó)，建筑設(shè)計(jì)中景觀設(shè)計(jì)概念的引入是伴隨著改革開(kāi)放而逐步發(fā)展起來(lái)的，特別是近年來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市設(shè)計(jì)中景觀設(shè)計(jì)觀念的介入，以及人們環(huán)境質(zhì)量意識(shí)的逐步提高，人們開(kāi)始更加關(guān)注景觀設(shè)計(jì)，真正的景觀設(shè)計(jì)是自然、安全和經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的，景觀設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)形態(tài)是服從于原始的自然景觀形態(tài)的。這就意味著，景觀設(shè)計(jì)是以屬于自然一部分的人和其相關(guān)物象的多樣化生存環(huán)境、多層次的功能性和審美性因素相關(guān)聯(lián)的一個(gè)系統(tǒng)工程為工作對(duì)象的。

在建筑的設(shè)計(jì)中，景觀與建筑是相互融合、缺一不可的，僅有優(yōu)美的景觀環(huán)境或者是僅有別致的建筑都是不夠的，只將優(yōu)美的自然景觀、良好的生活氛圍與優(yōu)美的建筑融于一體，才能建設(shè)處完美的建筑。建筑素對(duì)細(xì)節(jié)的把握還應(yīng)與景觀因素相互融合。建筑的造型、風(fēng)格都應(yīng)恰如其分地與周?chē)木坝^相互呼應(yīng)。在建筑施工前，只有把建筑和環(huán)境景觀做到“意”和“境”的完美融合。讓景融入建筑，讓建筑影響景觀。使二者在尊重自然、尊重文化、重藝術(shù)的基礎(chǔ)上和諧地融為一體，才能建造出完美和諧的建筑。

2、景觀意識(shí)在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用

2.1提升景觀設(shè)計(jì)的地位

要實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的融合來(lái)建造完美的建筑，就要求提高景觀設(shè)計(jì)的地位，在建筑的設(shè)計(jì)規(guī)劃過(guò)程中更加的重視景觀設(shè)計(jì)，了解景觀在建設(shè)中存在的意義和價(jià)值。只有當(dāng)我們把景觀意識(shí)真正的融入到建筑的整體規(guī)劃中，那么就可以創(chuàng)造出精湛的建筑文化。

在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，建筑的規(guī)劃建設(shè)有鮮明的時(shí)代性。不同時(shí)代有不同的表現(xiàn)形式，文化是不同時(shí)期社生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的折射，真正的景觀設(shè)計(jì)要求人們把傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人的審美、價(jià)值觀和倫理觀結(jié)合起來(lái)，只有這樣，才能真正體現(xiàn)出建筑的價(jià)值。

在建筑的景觀設(shè)計(jì)中，我們要提升景觀意識(shí)，在建筑建設(shè)中強(qiáng)調(diào)“提升景觀意識(shí)”就是要讓我們的建設(shè)理念更加完備，更加具有時(shí)代精神。景觀意識(shí)并非是簡(jiǎn)單造堆功能與形式分離的景點(diǎn)，而是功能與景觀的融合，在優(yōu)美的造中體現(xiàn)著合理的使用功能。同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)提高景觀設(shè)計(jì)地位的目的，我們也要充分的要挖掘、保護(hù)并繼承優(yōu)秀的歷史建筑概念，將我國(guó)古代園林景觀中的一些優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)概念提煉出來(lái)，同時(shí)將這些提煉出來(lái)的景觀理念與時(shí)代精神相結(jié)合，從而創(chuàng)造出高品位、有特色、有個(gè)性并符合時(shí)代精神的建筑精品，做到功能與形式的有機(jī)統(tǒng)一。

2.2 完善建筑景觀環(huán)境的積極策略

建筑存在于環(huán)境之中，所以不能把建筑看做一個(gè)孤立的存在，要實(shí)現(xiàn)建筑與周?chē)h(huán)境的和諧統(tǒng)一，而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就要求我們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)中融入景觀設(shè)計(jì)的概念。建筑應(yīng)從被動(dòng)地單方面追求環(huán)境和諧的桎梏中解脫出來(lái)，以積極的策略實(shí)現(xiàn)與周?chē)h(huán)境的統(tǒng)一，尋找與景觀的結(jié)合點(diǎn)。

所謂建筑先入式的整體設(shè)計(jì)原則，是指當(dāng)代建筑師有責(zé)任在深入建筑單體設(shè)計(jì)的同時(shí)，對(duì)整體的建筑環(huán)境提出設(shè)計(jì)原則。在這個(gè)過(guò)程中，要摒棄個(gè)人的思想模式的桎梏，要充分的分析基址環(huán)境周邊環(huán)境視域環(huán)境等因素，并且提出系統(tǒng)的設(shè)計(jì)導(dǎo)則。導(dǎo)則內(nèi)容應(yīng)該包括具體的風(fēng)格、主色調(diào)、環(huán)境鋪裝景觀設(shè)施等設(shè)計(jì)建議，在建筑的生命周期內(nèi)產(chǎn)生輻射式、制約式的影響，并確保建筑與環(huán)境的統(tǒng)一聯(lián)系。

所謂建筑后入式的改造與實(shí)施原則，是指在既有環(huán)境中嵌入新建或改建項(xiàng)目的實(shí)踐中提出改造與實(shí)施的原則，可將變被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地調(diào)整建筑與環(huán)境問(wèn)的關(guān)系。新建或改建單體的加入，勢(shì)必對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響，如同景觀的“縫合”理論，因此我們應(yīng)該尋找適合的元素并進(jìn)行適度調(diào)整以保證建筑與環(huán)境的整體意向。

2.3 建筑景觀化的趨勢(shì)與景觀的協(xié)調(diào)的手法

要實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的融合，除了要實(shí)施完善建筑景觀環(huán)境的策略外，還要進(jìn)行景觀協(xié)調(diào)的方法。我國(guó)的建筑有一些相似之處，大部分都是將景觀作為建筑的設(shè)計(jì)要素而將景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的方法、技術(shù)、工藝融入到建筑設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)中去，并進(jìn)行全方位的空間整合。特別是在地標(biāo)建筑、實(shí)驗(yàn)建筑、文化會(huì)展建筑設(shè)計(jì)中，建筑景觀化的趨勢(shì)更為明顯。而與此同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家建筑設(shè)計(jì)關(guān)注的視角已經(jīng)從表象的整體協(xié)調(diào)深入到研究主體與客體的互為滲透上。

3、結(jié)論

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)建筑的要求越來(lái)越高，除了追求高性能外，人們更加注重建筑與外在環(huán)境的統(tǒng)一，沒(méi)有與建筑設(shè)計(jì)相融合的景觀設(shè)計(jì)，再好的建筑設(shè)計(jì)也不能給人帶來(lái)美的享受，所以在建筑規(guī)劃的實(shí)際中我們要積極尋找各種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)兩者的完美融合，這是建筑規(guī)劃中一個(gè)永恒追求的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：景觀概念設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：景觀規(guī)劃；景觀設(shè)計(jì)；多維化理念

中圖分類號(hào)：TU983 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2013）11-0213-01

一、場(chǎng)地景觀理念

目前，在一些景觀行業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，場(chǎng)地景觀理念早已不是停留在理論層面上的空談，它已經(jīng)成為景觀規(guī)劃師和景觀設(shè)計(jì)師內(nèi)在的和本質(zhì)的考慮。因地制宜，試圖與場(chǎng)地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成完整而先進(jìn)的理念，已成為景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的多樣化模式。它是一個(gè)空間場(chǎng)所序列的布局，應(yīng)達(dá)到承載容量、比例尺度、形態(tài)大小、人、建筑和環(huán)境的和諧。在確定場(chǎng)地景觀理念的同時(shí)，更重要是發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)過(guò)程，綜合地思考和整合場(chǎng)地最基本的特性，這也是創(chuàng)造理念的過(guò)程。另外，還要善于抓住場(chǎng)地的靈魂，真正地做到對(duì)場(chǎng)地景觀資源的充分發(fā)掘和利用。景觀多維化的空間形式可以分為內(nèi)部空間、外部空間、實(shí)體空間、虛擬空間、固定空間、可變空間以及包括時(shí)間在內(nèi)的四維空間。那么，在進(jìn)行景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的過(guò)程中，多維化理念應(yīng)該很好地結(jié)合這些空間不同的形式，有針對(duì)性地分析和設(shè)計(jì)，同時(shí)使空間中的因素對(duì)多維化理念產(chǎn)生直接的影響。在滿足基本功能的前提下進(jìn)行能量釋放性、保護(hù)性、創(chuàng)新性的主題景觀空間整合，才能按景觀規(guī)劃的多維化理念將景觀形式和元素組合成為有秩序的可持續(xù)發(fā)展的“景觀DNA”系統(tǒng)，使地形地貌的動(dòng)態(tài)空間和建筑物靜態(tài)空間實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

二、生態(tài)復(fù)原理念

近些年來(lái)，生態(tài)學(xué)思想的引入，使景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)理念和方法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，也大大影響甚至改變了景觀的形象。對(duì)生態(tài)環(huán)境而言，自然景觀比人工景觀更健康，更有生命力，景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是就是自然。從視覺(jué)到感受，再到啟迪，人對(duì)景觀的意識(shí)和感悟在不斷升華，多維潛移著拓?fù)涑錾鷳B(tài)情景空間。生態(tài)復(fù)原的規(guī)劃理念不是單純的綠色植物生態(tài)設(shè)計(jì)，而是努力把生態(tài)理念落實(shí)在一些具體的景觀設(shè)計(jì)方法上。我們不能把生態(tài)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單地理解為提高綠化率，應(yīng)該以生態(tài)學(xué)原理為規(guī)劃依據(jù)，根據(jù)自然的演變規(guī)律，降低景觀的保護(hù)管理成本，減少盲目的人工改造環(huán)境，避免對(duì)原有環(huán)境的徹底破壞，營(yíng)造多樣性的生態(tài)景觀空間類型。我們倡導(dǎo)能源循環(huán)利用，不斷提高場(chǎng)地的自我維持能力，這些理念都應(yīng)貫穿在景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的過(guò)程中，像注重對(duì)功能和形式的追求一樣，甚至還會(huì)占據(jù)首要位置，作為核心問(wèn)題去研究。所以，景觀規(guī)劃師在規(guī)劃中應(yīng)該充分利用基地上原有的自然植被，使用再生原料制成的材料，減少因生產(chǎn)材料、加工材料、運(yùn)輸材料所消耗的能源，以新的理念和模式，建立穩(wěn)定的生態(tài)景觀體系，這是景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)中生態(tài)復(fù)原理念的最佳體現(xiàn)。

三、精神文化理念

哲學(xué)層面美，是一種融匯實(shí)體和虛體之間的精神，有文化才可能升值，賦予景觀更多的文化內(nèi)涵。其中，景觀的哲學(xué)概念用來(lái)表達(dá)一個(gè)項(xiàng)目的外觀形象、本質(zhì)地域、文化內(nèi)涵等潛在的特點(diǎn)，這種概念能使場(chǎng)地賦予特定的位置感，超出美學(xué)和功能之外的特殊意義?；诰坝^哲學(xué)概念的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的藝術(shù)性和表現(xiàn)力，在空間中給人別樣的感受，即地方文化特色，一種特有精神。景觀規(guī)劃師需要善于發(fā)現(xiàn)并且揭示這種精神的特征，進(jìn)而巧妙地使它融入有目的規(guī)劃理念和設(shè)計(jì)形式中，如果景觀品質(zhì)、效益的提高是基于多維化理念的升華，就會(huì)產(chǎn)生有理想、有創(chuàng)新、有審美、有情感、有價(jià)值觀的作品。時(shí)代在進(jìn)步，人們的生活方式與行為方式也在隨著發(fā)生變化，景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)理念更應(yīng)該滿足人們?cè)诰駥用娴姆N種追求。

一個(gè)理想的景觀設(shè)計(jì)方案的形成，是一個(gè)問(wèn)題的解決辦法的提出和實(shí)施，往往是人們進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)的結(jié)果。要使多維化的景觀設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生與眾不同的景觀效應(yīng)，主要是尋求設(shè)計(jì)理念的原創(chuàng)性以及視覺(jué)表現(xiàn)的震撼性，從多個(gè)角度或從與常規(guī)思維的反向去思考問(wèn)題，讓事物之間建立廣泛的聯(lián)系，發(fā)掘出蘊(yùn)涵深邃哲理的設(shè)計(jì)主題和理念。沒(méi)有人類積極、主動(dòng)地創(chuàng)造理念，沒(méi)有以理念為主導(dǎo)，就沒(méi)有從低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、單一到復(fù)合的發(fā)展過(guò)程。因此，景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)需要發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性，必須重視和培養(yǎng)景觀設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維。今后，城市中的景觀應(yīng)該是生態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的，景觀設(shè)計(jì)師們有責(zé)任為全人類及整個(gè)地球美好的明天奉獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

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