雙減背景下的素質(zhì)教育精選(九篇)

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第1篇：雙減背景下的素質(zhì)教育范文

（一）醫(yī)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及問(wèn)題。

醫(yī)學(xué)類(lèi)高職高專學(xué)生以成為我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)一線從業(yè)人員為職業(yè)導(dǎo)向，自身特點(diǎn)鮮明：志向遠(yuǎn)大、渴望成材，但缺乏自信、自卑心理重。

對(duì)英語(yǔ)真正發(fā)自肺腑感興趣的學(xué)生只有極少數(shù)，部分學(xué)生狹隘地認(rèn)為英語(yǔ)和醫(yī)學(xué)完全沒(méi)有關(guān)聯(lián)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)對(duì)未來(lái)就業(yè)和生活都無(wú)益，所以不用學(xué)英語(yǔ)，多數(shù)學(xué)生迫于持有英語(yǔ)等級(jí)證書(shū)才可能取得院校頒發(fā)的學(xué)歷證書(shū)的外在壓力而學(xué)習(xí)英語(yǔ)。筆者觀察到：一年級(jí)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣普遍高于二年級(jí)學(xué)生，剛走進(jìn)大學(xué)校門(mén)的大一新生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)持新起點(diǎn)，新開(kāi)始的自我鼓勵(lì)的學(xué)習(xí)態(tài)度，愿意通過(guò)努力學(xué)習(xí)提高英語(yǔ)水平，但英語(yǔ)基礎(chǔ)差、想學(xué)學(xué)不會(huì)、努力學(xué)學(xué)不好的現(xiàn)象普遍，于是，不少學(xué)生學(xué)得事倍功半，自信心受挫、興趣減退，基本處于被迫學(xué)習(xí)狀態(tài)，夢(mèng)想被現(xiàn)實(shí)折腰，學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試，哪里談得上快樂(lè)學(xué)英語(yǔ)，更談不上借助英語(yǔ)躊躇滿志地提升自己的醫(yī)學(xué)專業(yè)素質(zhì)了。導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的原因在于：首先，學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度普遍良好，然而學(xué)習(xí)興趣不高、內(nèi)驅(qū)力不強(qiáng)；其次，學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略知識(shí)很欠缺，運(yùn)用不夠自覺(jué)，英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力較差而導(dǎo)致學(xué)習(xí)吃力、不見(jiàn)成效。

（二）英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀及問(wèn)題。

目前，多數(shù)高職高專重專業(yè)課輕文化課，重技能訓(xùn)練輕基礎(chǔ)學(xué)科，使得高等職業(yè)教育陷入職業(yè)培訓(xùn)的誤區(qū)。在這樣的大環(huán)境下，高職高專英語(yǔ)教學(xué)重知識(shí)輕能力注重語(yǔ)言知識(shí)的強(qiáng)化訓(xùn)練，漠視學(xué)生在未來(lái)職業(yè)中英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，重形式輕素質(zhì)注重教學(xué)信息的單向傳遞，缺少與學(xué)生的交流，忽視學(xué)生的興趣所在，淡化語(yǔ)言的人文性。教師未能有效培養(yǎng)和維持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、未能有效引導(dǎo)并強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教師未能有效傳授和訓(xùn)練學(xué)習(xí)策略知識(shí)，以提高學(xué)生的英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力，以及院校未能為學(xué)生創(chuàng)造不斷刺激其外在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)氛圍。問(wèn)題如下：

1.傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為中心轉(zhuǎn)向新型教學(xué)模式以學(xué)生為中心的過(guò)程進(jìn)展緩慢、成效不明顯。

多數(shù)院校都采用了多媒體教學(xué)方式，將授課內(nèi)容在課堂上動(dòng)態(tài)調(diào)用，使抽象內(nèi)容形象化，降低了知識(shí)的難度，便于學(xué)生理解記憶和集中注意力，形式上圍繞以生為本展開(kāi)教學(xué)。但大部分教師在課堂上都是照本宣科，教學(xué)內(nèi)容多是講授英語(yǔ)詞匯、文章、語(yǔ)法等，完全按照課件進(jìn)行講解，很少進(jìn)行有效的課堂互動(dòng)，實(shí)際教學(xué)效果較弱，不能真正讓學(xué)生練習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)，啞巴英語(yǔ)的現(xiàn)象較普遍。一成不變的死板的課堂教學(xué)活動(dòng)，過(guò)于單一的教學(xué)形式與內(nèi)容，不能滿足學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)需求和社會(huì)發(fā)展需求。多數(shù)醫(yī)學(xué)類(lèi)高職高專沒(méi)有設(shè)置本校相關(guān)醫(yī)學(xué)專業(yè)英語(yǔ)課程，究其原因，雖然與學(xué)生整體英語(yǔ)水平較低不無(wú)關(guān)系，但這一課程設(shè)置體現(xiàn)出院校不愿向更高遠(yuǎn)的教學(xué)目標(biāo)挑戰(zhàn)、不考慮醫(yī)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展所需?？梢?jiàn)，教學(xué)并未真正落實(shí)以生為本的新型教學(xué)理念。

2.師資比例不足。

近年來(lái)，高職高專教育已占據(jù)我國(guó)高等教育的半壁江山，院校不斷擴(kuò)招，師資不足現(xiàn)象日趨加劇，尤其是基礎(chǔ)學(xué)科的教師越來(lái)越匱乏。很多院校都采取大班授課的方式，造成學(xué)生參與課堂實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)減少，課堂教學(xué)中的師生互動(dòng)與生生互動(dòng)難以得到組織，教學(xué)質(zhì)量受到影響。

3.教材主觀性過(guò)大。

目前，我國(guó)高職高專都是以一校一教材的教學(xué)方式，全校統(tǒng)一訂購(gòu)英語(yǔ)教材，按照教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)。此種做法不能體現(xiàn)因材施教的教學(xué)基本原則，容易導(dǎo)致兩極分化的局面，表現(xiàn)為：英語(yǔ)成績(jī)較好的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)進(jìn)度不能滿足自身需求，英語(yǔ)成績(jī)較差的學(xué)生趕不上教學(xué)進(jìn)度，從而產(chǎn)生厭學(xué)情況。

以上現(xiàn)狀及問(wèn)題與以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀和以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)原則是不盡一致的。

二、人文素質(zhì)和人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)，是指受教育者將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化成個(gè)人的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)，體現(xiàn)在文化修養(yǎng)、人格、品質(zhì)、審美品位等方面，包括人文知識(shí)、人文思想、人文方法和人文精神，其核心是人文精神。人文素質(zhì)教育，旨在利用教育手段，通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境感染及自身實(shí)踐感悟等途徑，使受教育者在道德品質(zhì)、文化內(nèi)涵、價(jià)值取向、精神追求、審美情趣和思維方式上，受人類(lèi)優(yōu)秀文化成果的熏陶，成為于己于人于自然于社會(huì)皆有益的人。

在我國(guó)高等教育中，人文素質(zhì)教育包含價(jià)值觀教育、德育、文化教育及審美教育，目標(biāo)是：使學(xué)生在具備專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，積累最根本的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)底蘊(yùn)，為社會(huì)為國(guó)家培養(yǎng)跨學(xué)科知識(shí)和能力的復(fù)合型人才，而且是會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)做事、會(huì)處世、受社會(huì)歡迎的德智體美全面發(fā)展的人才。在英語(yǔ)實(shí)際教學(xué)中的體現(xiàn)是立足于教授學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，著眼于啟發(fā)學(xué)生對(duì)人生和社會(huì)的思考，在教學(xué)各環(huán)節(jié)將人文精神滲透到學(xué)生內(nèi)心，使學(xué)生具有較強(qiáng)的英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力和堅(jiān)強(qiáng)的意志、高尚的情操、開(kāi)闊的視野，成為素質(zhì)高、能力強(qiáng)的社會(huì)人。

三、加強(qiáng)英語(yǔ)人文素質(zhì)教育的必要性

（一）高職高專的教育目標(biāo)和課程目標(biāo)決定了應(yīng)加強(qiáng)英語(yǔ)人文素質(zhì)教育。

高職高專的教育目標(biāo)是為新世紀(jì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的技術(shù)型和技能型應(yīng)用人才，突出對(duì)學(xué)生高素質(zhì)和高技能的培養(yǎng)。英語(yǔ)是高等職業(yè)教育的重要學(xué)科之一，是學(xué)生必修的公共課程，課程目標(biāo)應(yīng)服從并服務(wù)于院校教育和教學(xué)的總目標(biāo)，從學(xué)生的當(dāng)前需求和長(zhǎng)遠(yuǎn)需求出發(fā)，以培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力和提高學(xué)生英語(yǔ)人文素養(yǎng)作為最高目標(biāo)，使學(xué)生成為具備扎實(shí)的英語(yǔ)基本功和過(guò)硬的專業(yè)技能的高品格高修養(yǎng)的新世紀(jì)專門(mén)人才。

（二）醫(yī)學(xué)類(lèi)高職高專英語(yǔ)教與學(xué)的問(wèn)題決定了應(yīng)加強(qiáng)英語(yǔ)人文素質(zhì)教育。

只有在教師的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)內(nèi)容上、在院校的管理上加強(qiáng)英語(yǔ)人文素質(zhì)教育，做到以生為本，以就業(yè)為導(dǎo)向，以素質(zhì)和能力為本位，處處考慮學(xué)生成長(zhǎng)所需、升學(xué)所需、就業(yè)所需、終身發(fā)展所需，才能從根本上解決醫(yī)學(xué)類(lèi)高職高專英語(yǔ)教與學(xué)的問(wèn)題。

四、醫(yī)學(xué)類(lèi)高職高專教師，加強(qiáng)英語(yǔ)人文素質(zhì)教育的具體措施

（一）教學(xué)面貌要有人文之愛(ài)。

教師的人文素質(zhì)就是教師在教學(xué)和日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)和修養(yǎng)，如：人格、品質(zhì)、性格、文化內(nèi)涵、審美品位等。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的平等尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教師對(duì)本職工作的熱愛(ài)和高度負(fù)責(zé)，表現(xiàn)為教師終身學(xué)習(xí)的精神面貌和以德立身的品質(zhì)追求，等等。提高英語(yǔ)教師自身人文素質(zhì)是加強(qiáng)英語(yǔ)人文素質(zhì)教育的前提，只有教師本身?yè)碛嘘?yáng)光燦爛、絢麗多彩的人文世界，才能以己之人格塑造學(xué)生之人格，以己之精神培養(yǎng)學(xué)生之精神，讓美好的人文精神之泉從學(xué)生的心田潺潺流出。

教師對(duì)英語(yǔ)的熱情能感染學(xué)生，教師適當(dāng)?shù)毓膭?lì)能增強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自信，教師真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生心靈的共鳴，教師寬容善待的心會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生有意無(wú)意的情感傾向，教師傳遞給學(xué)生的親切、信任、尊重之情會(huì)收獲來(lái)自學(xué)生的喜愛(ài)，從而建立起平等、友好、和諧的師生關(guān)系。在英語(yǔ)課堂上，他們會(huì)不怕出錯(cuò)、敢于開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，課堂氣氛活躍愉快，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣油然而生。我們可以看到，教師對(duì)學(xué)生的情感投入和自身的人格魅力、人文素養(yǎng)會(huì)深深吸引和影響學(xué)生，一方面學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教師的喜愛(ài)會(huì)轉(zhuǎn)化成對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，另一方面學(xué)生會(huì)在英語(yǔ)教師的人文精神的沐浴下得到心靈的陶冶，并在實(shí)際行動(dòng)中向教師學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)教師傳授的人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身內(nèi)在的人文精神。

（二）教學(xué)內(nèi)容要有人文性。

1.教材要有人文性。

教材的編寫(xiě)要有時(shí)代感、趣味性和實(shí)用性，要包含豐富的人文知識(shí)和科學(xué)的人文方法，要蘊(yùn)含進(jìn)步人文思想和高尚人文精神。教材的選用應(yīng)以英語(yǔ)人文素質(zhì)教育的良好開(kāi)展為基準(zhǔn)。教師對(duì)教材的使用應(yīng)做到既要深刻挖掘又要適當(dāng)拓展，當(dāng)然，拓展深度和廣度應(yīng)符合學(xué)生實(shí)際知識(shí)水平并兼顧學(xué)生興趣愛(ài)好，以更好地開(kāi)展人文素質(zhì)教育。

2.教學(xué)素材要有人文性。

首先，加強(qiáng)英美文化知識(shí)的傳授。趣味性地導(dǎo)入英美文化，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。高職高專的英語(yǔ)教學(xué)除了應(yīng)避免純語(yǔ)言知識(shí)的傳授、注重聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)基本技能的訓(xùn)練外，還應(yīng)穿插英美文化背景知識(shí)的介紹引起學(xué)生的興趣。此種教學(xué)形式，將語(yǔ)言學(xué)習(xí)植入到文化背景的了解中，幫助、引導(dǎo)學(xué)習(xí)者挖掘和理解特定文化背景下語(yǔ)言的深層含義，有利于學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的領(lǐng)悟，也彌補(bǔ)了多數(shù)以單詞、課文和語(yǔ)法講授為主的英語(yǔ)教學(xué)的不足。其實(shí)，語(yǔ)言是文化的結(jié)晶，英語(yǔ)不僅是一種語(yǔ)言，更是一門(mén)文化，所以，要學(xué)好英語(yǔ)，也應(yīng)了解以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家的文化，這里提到的文化即人文知識(shí)，包括英語(yǔ)國(guó)家的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域的知識(shí)。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)注意把課本知識(shí)與英美文化知識(shí)相融合，在知識(shí)性與趣味性的基礎(chǔ)上，學(xué)生提高了英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，汲取了些許開(kāi)闊眼界的英美人文知識(shí)，加深了對(duì)課本知識(shí)的領(lǐng)悟性和準(zhǔn)確運(yùn)用性。

其次，傳承中華文化。在英語(yǔ)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比分析中西方文化差異，了解中西方思維方式和價(jià)值觀念差異，感悟中西方文化精髓，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們的民族精神和民族文化實(shí)質(zhì)。在傳導(dǎo)英語(yǔ)國(guó)家文化信息的同時(shí)，也要有意識(shí)地介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化信息的英語(yǔ)表達(dá)。利用語(yǔ)言所進(jìn)行的文化交流是雙向的，我們不能只注意英語(yǔ)語(yǔ)言文化，而忽略了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾千年的悠久歷史文化。如果那樣，我們將無(wú)法在與其他國(guó)家的交流中很好地介紹我國(guó)傳統(tǒng)，甚至由于對(duì)本國(guó)文化的不了解而造成交流中的誤解。因此，英語(yǔ)教師有職責(zé)正確促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提高，正確培養(yǎng)其學(xué)好英語(yǔ)而不僅僅是學(xué)習(xí)英語(yǔ)。在科學(xué)的英語(yǔ)人文教育中，啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、熱愛(ài)思考、活躍思維、追求知識(shí)、健全人格，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，進(jìn)而能運(yùn)用科學(xué)人文的方法思考問(wèn)題，以更高遠(yuǎn)的眼界解決問(wèn)題。

英語(yǔ)人文素質(zhì)教育不僅包括培養(yǎng)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)和內(nèi)化學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，還包括培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。這一能力的培養(yǎng)和具備來(lái)源于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)策略的知曉及運(yùn)用。英語(yǔ)是學(xué)出來(lái)的，而不是教出來(lái)的。很多學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)，想學(xué)卻不會(huì)學(xué)，努力學(xué)卻學(xué)不好。解決不會(huì)學(xué)、學(xué)不好的關(guān)鍵是培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)自主性，也就是培養(yǎng)和訓(xùn)練他們的學(xué)習(xí)策略知識(shí)。教師要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自主運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)策略能提高其英語(yǔ)學(xué)習(xí)成效，并且有效的學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)都需要的知識(shí)。同時(shí)，教師要意識(shí)到自己有責(zé)任使每個(gè)學(xué)生成為聰明快樂(lè)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，有責(zé)任幫助學(xué)生在充滿樂(lè)趣、具有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中主動(dòng)運(yùn)用多種學(xué)習(xí)策略培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生能夠聰明地學(xué)習(xí)，更輕松快樂(lè)地學(xué)習(xí)，從而為學(xué)生英語(yǔ)人文素質(zhì)的提升和英語(yǔ)終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

（三）教學(xué)形式要有人文性。

1.就業(yè)刺激。

院校應(yīng)在學(xué)生的實(shí)訓(xùn)和課外活動(dòng)期間，帶領(lǐng)學(xué)生走入企業(yè)，如：讓醫(yī)學(xué)生走入醫(yī)院、走入社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站，并且組織學(xué)生用多媒體觀看我國(guó)走向世界、融入世界的資料，向?qū)W生傳達(dá)目前我國(guó)用人單位英語(yǔ)需求.比如：許多國(guó)外企業(yè)因技術(shù)人才不能熟練地進(jìn)行英語(yǔ)溝通而導(dǎo)致招不到合適的人才，還有很多專業(yè)技術(shù)人才也同樣因?yàn)橛⒄Z(yǔ)水平低而失去工作的機(jī)會(huì)；醫(yī)衛(wèi)是對(duì)求職者的英語(yǔ)水平提出較多要求的一大服務(wù)行業(yè)，而對(duì)求職者英語(yǔ)能力提出具體要求的用人單位，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯五個(gè)基本面上最看重求職者的聽(tīng)和說(shuō)的能力。通過(guò)社會(huì)需求和行業(yè)需求的刺激，學(xué)生認(rèn)識(shí)到對(duì)于非英語(yǔ)國(guó)家而言，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技，就必須有越來(lái)越多的受過(guò)高等教育的人掌握英語(yǔ)、進(jìn)行國(guó)際交流和學(xué)習(xí)，對(duì)于自己而言，英語(yǔ)能推動(dòng)未來(lái)事業(yè)更加成功，因此需要學(xué)習(xí)英語(yǔ)、熱愛(ài)英語(yǔ)。

2.對(duì)比刺激。

針對(duì)高職高專學(xué)生入學(xué)時(shí)英語(yǔ)水平參差不齊、英語(yǔ)學(xué)困生學(xué)習(xí)不得其法的情況，教師應(yīng)多加關(guān)注學(xué)生的亮點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)勤學(xué)上進(jìn)、后進(jìn)生變優(yōu)等生的事例，然后在全班進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表?yè)P(yáng)。教師的理解、尊重、關(guān)愛(ài)之情能在很大程度上觸動(dòng)學(xué)生的心弦，消除學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的不自信。同時(shí)，其他學(xué)生在教師的刺激下，主動(dòng)和被表?yè)P(yáng)的同學(xué)產(chǎn)生對(duì)比之心，以期做得一樣好或更好，從而得到教師的認(rèn)可和賞識(shí)。

3.感恩刺激。

進(jìn)入高職高專之后，很多學(xué)生都有混幾年的自我放縱的思想，其根源是因?yàn)榻?jīng)歷高考?xì)埧岬南磁?、升入本科院校的?mèng)想破滅而自卑，部分是因?yàn)榻K于從高強(qiáng)度的義務(wù)教育中解脫而失去前進(jìn)的目標(biāo)。教師應(yīng)及時(shí)傳達(dá)學(xué)生家長(zhǎng)的濃情囑咐與悠悠期盼，讓學(xué)生充分體會(huì)到父母無(wú)私的牽掛和無(wú)限的關(guān)愛(ài)，增強(qiáng)他們?yōu)楦卸鞲改付薏咦约簩W(xué)好英語(yǔ)、積極成才的信念。

通過(guò)對(duì)學(xué)生的不斷刺激，外部環(huán)境和外部力量會(huì)激發(fā)學(xué)生參與到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自愿自覺(jué)自主性，而后使學(xué)生逐漸體驗(yàn)到在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中自我決定和自我調(diào)節(jié)的樂(lè)趣，逐漸收獲因自主學(xué)習(xí)而帶來(lái)的成績(jī)進(jìn)步的自我滿足感，使得學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中不知不覺(jué)地完成外在動(dòng)機(jī)的充分內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)功利化興趣向內(nèi)在興趣的蛻變。只有當(dāng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)成為學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和本身興趣，這一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程才可能持久而穩(wěn)定。

（四）教學(xué)方法要人文化。

擯棄一言堂、填鴨式的以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，拋棄灌輸性、說(shuō)教性、權(quán)威性、強(qiáng)制性、訓(xùn)導(dǎo)性等呆滯的傳統(tǒng)教學(xué)法，在靈活有度、博采眾長(zhǎng)的原則上綜合運(yùn)用多種教學(xué)法。同時(shí)，注意經(jīng)常變換課堂教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生有新鮮感，起到活躍課堂氣氛和提升學(xué)習(xí)興趣的作用。比如：在英語(yǔ)課堂活動(dòng)中，為了有效傳授人文知識(shí)，教師應(yīng)選擇幾種最受學(xué)生喜愛(ài)的課堂文化習(xí)得活動(dòng)，諸如要求學(xué)生以小組或同桌為單位開(kāi)展競(jìng)猜，還有要求學(xué)生與同伴重構(gòu)閱讀內(nèi)容或錄音內(nèi)容，學(xué)生可以參考所作的筆記，但不可以看原文，復(fù)述所讀所聽(tīng)。再如：在小組討論形式的課堂活動(dòng)中，內(nèi)容設(shè)置要人性化，若能引導(dǎo)學(xué)生將這一話題延伸到自己或與自己有關(guān)的事進(jìn)行討論，則能引導(dǎo)學(xué)生從熟悉的母語(yǔ)文化中獲得額外的視覺(jué)更多地思考目標(biāo)語(yǔ)，而且難度設(shè)置要適中，討論話題既要與課本內(nèi)容一致，又要考慮學(xué)生的實(shí)際水平和情況，還不使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)一系列生動(dòng)活潑的教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展、教學(xué)手段的多樣化采用、教學(xué)方法和技能的人文化運(yùn)用，構(gòu)建起以學(xué)生為中心的新型教學(xué)模式，才能克服抽象的、枯燥乏味的弊端，讓學(xué)生能夠最大限度地提出質(zhì)疑，自由表達(dá)自己的想法和學(xué)會(huì)聆聽(tīng)他人的意見(jiàn)，將人文知識(shí)在學(xué)生的心靈世界內(nèi)化，逐漸培養(yǎng)出學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、批判精神、合作精神、創(chuàng)造精神。教師要秉承人本化、人文化、人性化的精神，在引導(dǎo)、經(jīng)歷、喚醒、感染、熏陶中，引領(lǐng)學(xué)生感知、體驗(yàn)、實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生反省、思辨，從而激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)自我、創(chuàng)新自我。

五、醫(yī)學(xué)類(lèi)高職高專院校加強(qiáng)英語(yǔ)人文教育，積極推動(dòng)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

（一）醫(yī)學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)是醫(yī)學(xué)生所想所需，醫(yī)學(xué)類(lèi)高職高專院校應(yīng)想學(xué)生所想、急學(xué)生所急，貫徹以生為本為學(xué)生服務(wù)的人文辦學(xué)理念。

在英語(yǔ)人文素質(zhì)教育滲透滋潤(rùn)下，醫(yī)學(xué)生會(huì)更有效更自信地學(xué)好公共英語(yǔ)，以順利通過(guò)省級(jí)和全國(guó)公共英語(yǔ)等級(jí)考試為實(shí)力的證明，與此同時(shí)，只有在實(shí)現(xiàn)了英語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)前目標(biāo)的基礎(chǔ)上，加之院校開(kāi)展的英語(yǔ)人文素質(zhì)教育的良好促進(jìn)作用，他們才會(huì)更加充滿興趣地主動(dòng)而持久地參與到醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)中。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己能夠聽(tīng)懂看懂越來(lái)越多的國(guó)外英語(yǔ)原聲電影、能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)跨越國(guó)界結(jié)識(shí)不少國(guó)外同齡朋友、能夠了解更多國(guó)外資訊、能夠更廣闊地看到世界日新月異的發(fā)展變化，不僅如此，他們還欣喜地發(fā)現(xiàn)自己能夠運(yùn)用英語(yǔ)查閱相關(guān)醫(yī)學(xué)專業(yè)資料，借此提升自己的醫(yī)學(xué)專業(yè)素質(zhì)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)看得到所學(xué)既能給生活提高文化品質(zhì)、又能給不久的工作深造提供切實(shí)助力的語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程。于是，學(xué)生才會(huì)發(fā)自心底地獲得英語(yǔ)學(xué)習(xí)的幸福感，并將這份對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)持續(xù)到不久之后的工作崗位上，創(chuàng)造出不僅能解決生活所需，更能讓自己的人生走得更遠(yuǎn)飛得更高的美好職業(yè)生活。綜上所述，醫(yī)學(xué)類(lèi)高職高專加大英語(yǔ)人文教育力度，既有利于推動(dòng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)更上一層樓，又有利于提高學(xué)生的人文素質(zhì)，對(duì)于幫助醫(yī)學(xué)生成為高素質(zhì)高技能的應(yīng)用型人才有著重要作用，對(duì)于其終身職業(yè)規(guī)劃有著遠(yuǎn)大意義。

（二）在穩(wěn)定有效的開(kāi)展英語(yǔ)人文素質(zhì)教育的背景下，醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟動(dòng)才具有可行性，才能取得實(shí)效，實(shí)施措施如下。

1.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教師師資隊(duì)伍建設(shè)。

雙師型師資隊(duì)伍建設(shè)是高職高專院校提高教育教學(xué)質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。醫(yī)學(xué)類(lèi)高職高專的雙師型，既是教師，又是醫(yī)生。院校需要建立一套切實(shí)可行的高職高專醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教師培訓(xùn)機(jī)制，鼓勵(lì)教師攻讀碩士、博士學(xué)位，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)水平較高、敬業(yè)精神強(qiáng)、有培養(yǎng)前途的中青年教師參加在職或短期脫產(chǎn)進(jìn)修，組織教師赴同類(lèi)高職高專院校訪問(wèn)考察，比如：聽(tīng)公開(kāi)課、示范課，交流教研論文，座談教學(xué)體會(huì)等，提高教師的業(yè)務(wù)水平和綜合素質(zhì)。

醫(yī)學(xué)英語(yǔ)具有英語(yǔ)和醫(yī)學(xué)專業(yè)雙重屬性。在醫(yī)學(xué)類(lèi)高職高專院校，醫(yī)學(xué)英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)的教師少之又少，那么醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要么由醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)的教師擔(dān)任，要么由英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)的教師擔(dān)任。然而，這兩種專業(yè)畢業(yè)的教師在進(jìn)行醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)時(shí)各有利弊，因此院校應(yīng)注重對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教師進(jìn)行崗前培訓(xùn)：英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)的教師要學(xué)習(xí)至少為期一年的醫(yī)學(xué)課程，具備一定的相關(guān)醫(yī)學(xué)知識(shí)，對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)英語(yǔ)教材中的內(nèi)容及專業(yè)術(shù)語(yǔ)才能有較深的理解，避免照本宣科、無(wú)法與學(xué)生進(jìn)行深層交流；醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)的教師要參加英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力的培訓(xùn)，避免醫(yī)學(xué)英語(yǔ)課堂漢化。

2.優(yōu)化英語(yǔ)課程設(shè)置。

首先，適當(dāng)增加英語(yǔ)課時(shí)。多數(shù)教師迫于英語(yǔ)課時(shí)少、教學(xué)內(nèi)容多，還要面臨多重英語(yǔ)等級(jí)考試的壓力，只能沿用一言堂的傳統(tǒng)教學(xué)模式。院校若能適當(dāng)增加英語(yǔ)課時(shí)，緩解英語(yǔ)教學(xué)任務(wù)重和課時(shí)少之間的沖突，那么教師就才能更好地調(diào)度完成教學(xué)任務(wù)和提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生英語(yǔ)人文素質(zhì)之間的關(guān)系。

其次，增設(shè)英語(yǔ)選修課程。在醫(yī)學(xué)類(lèi)高職高專英語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)時(shí)少，教學(xué)內(nèi)容多，教師負(fù)擔(dān)重，是普遍現(xiàn)象，其結(jié)果是精讀不精，泛讀不泛，口語(yǔ)、寫(xiě)作棄置不顧。以公共英語(yǔ)教學(xué)與醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)兼容并蓄為原則，增設(shè)英語(yǔ)選修課程，既是加強(qiáng)英語(yǔ)人文素質(zhì)教育和促進(jìn)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)積極啟動(dòng)的需要，又是解決醫(yī)學(xué)類(lèi)高職高專英語(yǔ)課效率不高的有效對(duì)策。

充分利用選修課，彌補(bǔ)英語(yǔ)課堂教學(xué)的不足。幫助學(xué)生在享受學(xué)習(xí)的同時(shí)向自己的夢(mèng)想不斷靠近，學(xué)得多，樂(lè)在其中。比如：增設(shè)語(yǔ)法聽(tīng)寫(xiě)課程（主打從句，尤其是定語(yǔ)從句和狀語(yǔ)從句）、口語(yǔ)應(yīng)用課程（相當(dāng)于有組織有指導(dǎo)的校園英語(yǔ)角），目的是加強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)基本知識(shí)和技能的訓(xùn)練，使得公共英語(yǔ)教學(xué)成效更良好、更穩(wěn)定；增設(shè)英漢詞匯文化內(nèi)涵異同賞析課程、看電影學(xué)英語(yǔ)課程，目的是培養(yǎng)學(xué)生興趣，陶冶學(xué)生文化品位和審美品位，提升學(xué)生人文素質(zhì)，在中西方思維方式、文化價(jià)值觀的對(duì)比學(xué)習(xí)中，樹(shù)立學(xué)生健康高尚的人生觀、價(jià)值觀。以上四門(mén)選修課的開(kāi)設(shè)，都是為了幫助學(xué)生克服英語(yǔ)基礎(chǔ)差而無(wú)法學(xué)好醫(yī)學(xué)英語(yǔ)或發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)知識(shí)枯燥乏味而學(xué)習(xí)興趣大減的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，都是為公共英語(yǔ)學(xué)習(xí)向醫(yī)學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)遞進(jìn)做好鋪墊，將學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的短暫興趣轉(zhuǎn)化成持久興趣、功利化興趣轉(zhuǎn)化成內(nèi)在興趣。

最后，增設(shè)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)課程（醫(yī)護(hù)英語(yǔ)、醫(yī)用英語(yǔ)、醫(yī)藥英語(yǔ)、針灸英語(yǔ)等），目的是滿足學(xué)生升學(xué)和就業(yè)所需，增強(qiáng)課程的實(shí)用性，在教學(xué)中打破語(yǔ)言和專業(yè)的割裂局面，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和專業(yè)的相助相長(zhǎng)。

3.醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教材、要符合學(xué)生所需和社會(huì)所需。

以科普文章為主要素材、以語(yǔ)言分析為教學(xué)方式的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教材已經(jīng)過(guò)時(shí)，以醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)學(xué)、原版經(jīng)典醫(yī)學(xué)教科書(shū)、醫(yī)用口語(yǔ)、醫(yī)學(xué)論文答辯等為主要內(nèi)容的醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教材才符合學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的需求和社會(huì)的需要。

4.豐富校園英語(yǔ)文化。

第2篇：雙減背景下的素質(zhì)教育范文

一、團(tuán)伊久磨與《夕鶴》的意義

(一)團(tuán)伊久磨其人

團(tuán)伊玖磨，1924年4月7日出生于東京。其父親伊能是意大利美術(shù)史的專家。他自幼學(xué)習(xí)鋼琴，1942年上初中時(shí)就寫(xiě)出了第一首鋼琴曲《三首間奏曲》。后進(jìn)入東京上野音樂(lè)院(現(xiàn)為東京藝術(shù)大學(xué))本科作曲部學(xué)習(xí)作曲。在校期間，加入了軍樂(lè)隊(duì)開(kāi)始編寫(xiě)軍樂(lè)曲，同時(shí)學(xué)習(xí)對(duì)位法和作曲。1945年從東京上野音樂(lè)院畢業(yè)。1950年創(chuàng)作了他的第一部歌劇《夕鶴》。1953年，他與芥川也寸志、黛敏郎一起組成了名為“三人會(huì)”的作曲組合。在7年內(nèi)，共發(fā)表了交響組曲《絲綢之路》(1955)、《阿拉伯記行》(1958)等作品。之后，又連續(xù)發(fā)表了第三、第四和第五交響曲。1955年，繼《夕鶴》之后完成了歌劇《聽(tīng)耳頭巾》。1958年完成并首演了《楊貴妃》。除此之外，1973年還創(chuàng)作了《光蘚》、《素戔鳴》這兩部作品。除了歌劇，他還一直潛心歌曲創(chuàng)作。以《五首斷章》為首，接連創(chuàng)作了《兩首抒情詩(shī)》、《寄時(shí)雨情》等歌曲。在大合唱、童謠中也有很多出色的作品。1964年，在東京奧林匹克的開(kāi)幕式上，演奏了他的作品《開(kāi)幕序樂(lè)》和《祝典進(jìn)行曲》。同時(shí)他所著的散文集《煙斗的青煙》系列，也被眾隨筆家贊譽(yù)。在1966年，團(tuán)伊玖磨獲得了日本政府頒發(fā)的藝術(shù)學(xué)院獎(jiǎng)勛章，后來(lái)成為日本藝術(shù)院會(huì)員。

(二)歌劇《夕鶴》的意義

《夕鶴》于1952年1月30日在大阪朝日會(huì)館首次公演，同年2月7日于京都公樂(lè)會(huì)館、2月11日于東京日比谷公會(huì)堂演出。首演后，在日本樂(lè)壇及新聞界引起莫大的震動(dòng)與興奮，各界齊聲稱贊，榮獲了第三屆每日演劇獎(jiǎng)。之后由藤原歌劇團(tuán)上演后又分別獲得了第四屆每日音樂(lè)獎(jiǎng)的特別獎(jiǎng)、第一屆山田耕i音樂(lè)獎(jiǎng)，以及第五屆伊庭歌劇獎(jiǎng)?！断Q》于1957年在海外舉行了演出，這是日本在海外演出的第一部歌劇，也是日本在二次世界大戰(zhàn)后，開(kāi)創(chuàng)日本歌劇創(chuàng)作先河的代表性作品?！断Q》在國(guó)內(nèi)外的上演率是日本歌劇史上首屈一指的，從1952年1月30日首演至1994年創(chuàng)下了600場(chǎng)的演出紀(jì)錄?？梢?jiàn)，《夕鶴》在首演后上演的時(shí)間較長(zhǎng)，營(yíng)造了相當(dāng)濃厚的歌劇藝術(shù)氣氛，給觀眾造成了深刻的印象。

二、《夕鶴》創(chuàng)作中西方特質(zhì)與民族血統(tǒng)的成功融合

全劇為獨(dú)幕歌劇，音樂(lè)結(jié)構(gòu)連綿不斷。這部作品不僅是作曲家團(tuán)伊久磨成功地將西方歌劇的特質(zhì)與本民族的血統(tǒng)完美融合的體現(xiàn)，也標(biāo)志著日本對(duì)西方歌劇的成功借鑒與接受。

首先，在作品中關(guān)于西方歌劇特質(zhì)的體現(xiàn)主要集中在歌劇的各個(gè)要素之中。

其一，全劇中出現(xiàn)了分別代表男主人公與哥、女主人公阿通、“愛(ài)情”、“欲望”、“游戲”的五個(gè)特性主題。如由管樂(lè)器完成，增四、減五等不諧和音程的使用，連續(xù)大三度的使用確立了無(wú)調(diào)性的感覺(jué)，兩個(gè)全音階的疊置使用出現(xiàn)了雙調(diào)性的效果，成功地塑造了兩個(gè)人物形象，音樂(lè)整體給人以奸詐、陰險(xiǎn)之感，這就是代表販賣(mài)商“忽”、“運(yùn)”的欲望主題音調(diào)。這幾個(gè)特性音調(diào)主題貫穿于全劇之中，對(duì)劇情的發(fā)展及人物的出現(xiàn)起到了連接、點(diǎn)綴作用。主題音調(diào)戲劇性的描寫(xiě)成功地起到了塑造場(chǎng)景、人物形象以及矛盾沖突的效果。

其二，序曲與間奏方面。序曲雖然只有短短的十九個(gè)小節(jié)，但卻是全劇的精華所在，其主導(dǎo)旋律、主導(dǎo)節(jié)奏是對(duì)整部歌劇的高度概括。音樂(lè)一共分成兩部分：第一部分以銅管樂(lè)和樂(lè)隊(duì)為主，三連音的特性節(jié)奏貫穿給人一種堅(jiān)強(qiáng)有力但又有種壓抑、矛盾的感覺(jué)，調(diào)性明確，似乎代表了男主人公的性格特征。第二部分以木管和弦樂(lè)為主，奏出了一支具有東方色彩的旋律線條，給人以清純、優(yōu)美之感，代表了女主人公的性格特征。同時(shí)，間奏的音樂(lè)為人物的出場(chǎng)作了充分的準(zhǔn)備與鋪墊。如每當(dāng)女主人公阿通出場(chǎng)前，間奏音樂(lè)的織體就出現(xiàn)全音階等印象派手法，節(jié)奏上采用五連音、六連音，弦樂(lè)的顫音背景，長(zhǎng)笛、豎琴的特殊音色等都給人以虛幻、神秘之感。再如當(dāng)販賣(mài)商“忽”與“運(yùn)”出場(chǎng)前，間奏音樂(lè)中就會(huì)出現(xiàn)欲望的主題音調(diào)材料。

其三，詠嘆調(diào)。女主人公阿通的詠嘆調(diào)中純四、五度的頻繁使用，三連音節(jié)奏的連續(xù)使用體現(xiàn)了朗誦性的音調(diào)，通過(guò)半音化的上行模進(jìn)使人物情感得到升華并達(dá)到。

其四，重唱與對(duì)唱。對(duì)于任何一部歌劇而言，重唱始終是體現(xiàn)矛盾沖突的最好手段，在《夕鶴》中也不例外。全劇的對(duì)唱及重唱經(jīng)常交織在一起，出現(xiàn)得最多的是男主人公與哥和兩位販賣(mài)商的三重唱。如他們?cè)谒羰古c哥讓阿通織布，而與哥作思想斗爭(zhēng)的那段三重唱，將販賣(mài)商的欲望和與哥矛盾的心理用音樂(lè)刻畫(huà)得非常到位。

最后，樂(lè)隊(duì)編配。在《夕鶴》中，樂(lè)隊(duì)的編制是純西方式的，其配器原則也都是以西方體系為主的。但是在這部歌劇中，樂(lè)隊(duì)與人聲的競(jìng)奏在處理音樂(lè)戲劇化方面出現(xiàn)了意想不到的效果。如男女主人公對(duì)唱的一段，聲樂(lè)旋律部分是動(dòng)機(jī)式的、細(xì)碎的、片斷性的非穩(wěn)定陳述方式，同時(shí)和聲具有復(fù)雜性，在樂(lè)隊(duì)三連音節(jié)奏的強(qiáng)奏襯托下，體現(xiàn)了聲樂(lè)與器樂(lè)的抗?fàn)幮?，造成了戲劇化的矛盾沖突。

其次，在《夕鶴》中日本民族因素也得到了恰如其分的運(yùn)用。作品中出現(xiàn)的貫穿全劇的童聲是日本民族五聲性音調(diào)構(gòu)成的旋律進(jìn)行，而且旋律進(jìn)行多以同音保持、二、三度的級(jí)進(jìn)進(jìn)行為主。另外，劇中宣敘調(diào)的音調(diào)與節(jié)奏與日本語(yǔ)音音調(diào)也有密切的關(guān)系。它的音樂(lè)充分注意到日本語(yǔ)言特點(diǎn)，盡量避免使用西洋歌劇篇幅較大的詠嘆調(diào)，而大量采用短小精致的朗誦風(fēng)格的旋律，使音樂(lè)更具有生活氣息。

三、《夕鶴》在日本創(chuàng)生的緣由

從《夕鶴》的情況可以看出，日本對(duì)西方歌劇這一舶來(lái)藝術(shù)的成功借鑒與吸納是讓人肯定的。筆者從以下幾方面對(duì)這一現(xiàn)象展開(kāi)分析。

(一)在西方音樂(lè)發(fā)展的背景下創(chuàng)生

日本作為一個(gè)沒(méi)有史前史的島嶼國(guó)家，其文化的形成是遲滯而緩慢的。其文化在形成之初是吸收了外國(guó)文化，無(wú)論古今，它都在不斷地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化。然而，這樣的引進(jìn)和吸收，既不是不加分析地全盤(pán)照搬，也不是單純借鑒，而是在充分比較、多方權(quán)衡之后予以適當(dāng)?shù)娜∩岷徒梃b。“這種文化選擇的歷史軌跡所反映的是日本社會(huì)的實(shí)用主義，甚至可以說(shuō)，功利主義、實(shí)用主義乃是日本對(duì)外國(guó)文化不斷選擇的根本原因?！备鑴∽鳛槿毡具x擇的外來(lái)藝術(shù)之一，肯定有對(duì)其實(shí)用的方面存在。在日本近代史上，曾經(jīng)出現(xiàn)了如武滿徹等的立足于將民族音樂(lè)運(yùn)用于西方音樂(lè)語(yǔ)言的創(chuàng)作、并在國(guó)際舞臺(tái)上具有一 定影響力的音樂(lè)家，西方交響性的音樂(lè)語(yǔ)言在當(dāng)時(shí)的日本非常受歡迎，歌劇產(chǎn)生在這樣的音樂(lè)大背景之下，日本能對(duì)它較為順利地接受，其原因之一也在于期望通過(guò)西方的音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)弘揚(yáng)本民族的文化。

(二)在傳統(tǒng)文化與民族性格下創(chuàng)生

日本社會(huì)積極攝取域外文化為主流，形成開(kāi)放文化，有利于外來(lái)文化的傳播。正如郭沫若所認(rèn)為：“中國(guó)古代文化歷史太久，光輝太燦爛，往往視歐美為夷狄，對(duì)于新文化、科學(xué)知識(shí)不易接受，這在變革時(shí)期是一個(gè)很大的負(fù)擔(dān)，而日本傳統(tǒng)文化的負(fù)擔(dān)沒(méi)有中國(guó)重，易于學(xué)習(xí)外來(lái)文化，所以走的較快?！边@和各國(guó)的意識(shí)形態(tài)有著密切的關(guān)系。眾所周知，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域日本和中國(guó)一樣均屬儒教體系，但是由于各方面的原因，中國(guó)的儒教體系存在嚴(yán)重的排他性，而日本的儒教體系卻能產(chǎn)生巨大的兼容性。在日本，儒教的功能是一種知識(shí)性和倫理性的思想，一開(kāi)始就被限制在狹小的運(yùn)用范圍之內(nèi)，從而有足夠的空間讓給新的文化。所以，同樣的西洋思想、西洋文化、西洋音樂(lè)，甚至是西洋歌劇的傳入，在日本就沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的障礙，加之其本身是一個(gè)資源極其有限的島國(guó)，長(zhǎng)期與世隔絕，在文化上總是處于劣勢(shì)狀態(tài)，這種特殊的地理位置和文化態(tài)勢(shì)，使其天生對(duì)外來(lái)事物和文化具有敏感性和好奇心，從而養(yǎng)成了較容易接受外來(lái)事物和文化的習(xí)慣。

此外，不同的歷史造就不同的民族性格，而不同的民族性格也造成了歌劇藝術(shù)在各國(guó)被接受狀態(tài)的不一致。日本民族具有明顯同質(zhì)性，但又具有獨(dú)特復(fù)雜性。“民族性格是就民族整體而言，多數(shù)成員共有的、反復(fù)出現(xiàn)的、心理特質(zhì)和性格特點(diǎn)之總和，它是受生物、地理和社會(huì)文化等因素，長(zhǎng)期共同作用的結(jié)果?！比毡緧u國(guó)的地理環(huán)境，溫帶海洋性季風(fēng)氣候等對(duì)國(guó)民的生活方式和民族特性產(chǎn)生了特定的影響。與在大陸環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的居民具有不同的民族性格和文化特征。日本獨(dú)有的海洋性濕文化也造成了它對(duì)外來(lái)文化有很強(qiáng)的融合性，也促進(jìn)了對(duì)西方歌劇的接受。日本是一個(gè)單一民族的國(guó)家，而且日本民族具有強(qiáng)烈的群聚習(xí)性，民眾們之間容易產(chǎn)生相同的欣賞口味。日本對(duì)于外來(lái)優(yōu)秀文化的態(tài)度一直是謙遜、執(zhí)著且勇于吸收的，但又是從自我的立場(chǎng)出發(fā)，通過(guò)過(guò)濾后，以自我理解的方式來(lái)解釋外來(lái)文化的，對(duì)西洋歌劇的態(tài)度也是如此。因此，日本民眾能夠調(diào)節(jié)自身的欣賞習(xí)慣，為接受歌劇打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)在舶來(lái)文化與傳統(tǒng)文化碰撞下創(chuàng)生

在一個(gè)國(guó)家，能夠妥善地處理好本國(guó)傳統(tǒng)與外來(lái)文化的關(guān)系對(duì)于傳統(tǒng)和新文化的共同發(fā)展也是十分關(guān)鍵的。日本也有傳統(tǒng)音樂(lè)的積累?，F(xiàn)代日本，實(shí)際上并存著多種多樣的音樂(lè)種類(lèi)，而且它們之間的相互關(guān)系以及各自狀態(tài)也都存在著許多的獨(dú)特之處。當(dāng)然在眾多的音樂(lè)種類(lèi)中，最受人注目的還是流行音樂(lè)和西洋古典音樂(lè)。同時(shí)日本對(duì)自我的傳統(tǒng)音樂(lè)文化則始終力行保護(hù)政策。因此兩種不同的文化至今仍并存于各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地區(qū)。在日本，傳承著被總稱為“邦樂(lè)”的傳統(tǒng)音樂(lè)；還有古代宮廷音樂(lè)的“雅樂(lè)”以及在中世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的“能樂(lè)”；佛教音樂(lè)的“聲明”等傳統(tǒng)音樂(lè)也一直被傳承著。西洋音樂(lè)的潮流對(duì)日本的影響是強(qiáng)大的，然而從日本音樂(lè)的整體來(lái)看，仍應(yīng)說(shuō)是傳統(tǒng)音樂(lè)與西洋音樂(lè)是平行并存的，甚至可以說(shuō)西洋音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)以及世界諸民族音樂(lè)是并存共榮的。當(dāng)然，這種多元共存的現(xiàn)象從世界音樂(lè)文化的角度來(lái)看，也許是日本的一大特色。另外，對(duì)于西洋音樂(lè)的演出也是相當(dāng)重視的。在日本有個(gè)慣例，即每年的新年伊始，像我國(guó)的“春晚”一樣，都會(huì)有大型的、影響較大的演出，其中西方歌劇的片斷專場(chǎng)是必不可少的。屆時(shí)將有大量的傳統(tǒng)知名藝人和著名的歌劇演唱家們出席表演。有男女對(duì)弈的“紅白歌星”專場(chǎng)，交響音樂(lè)會(huì)專場(chǎng)，還有“歌劇經(jīng)典片段”專場(chǎng)。后者至今已經(jīng)舉行了五十多場(chǎng)，是一次大型的盛典。這種在全國(guó)性的節(jié)日里舉行的專場(chǎng)活動(dòng)對(duì)于推進(jìn)歌劇在全民中的影響和普及有著積極意義。

(四)在相關(guān)文化領(lǐng)域發(fā)展下創(chuàng)生

歌劇在日本的演出情況、創(chuàng)作情況、接受及普及教育情況、專業(yè)場(chǎng)所的建立、演員的培養(yǎng)、相關(guān)組織、獨(dú)立刊物、觀眾群的培養(yǎng)及國(guó)民對(duì)西方歌劇藝術(shù)的認(rèn)同度等方面都做過(guò)很多努力。這為歌劇這一舶來(lái)藝術(shù)在日本奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)入了良性循環(huán)的軌道。如從專業(yè)場(chǎng)所上來(lái)看，專業(yè)場(chǎng)所是歌劇傳播和發(fā)展的媒介，它的建立情況直接影響到歌劇的演出、創(chuàng)作情況，從而促進(jìn)觀眾對(duì)歌劇的接受、相關(guān)組織的成立、獨(dú)立刊物的發(fā)行，甚至刺激歌劇的普及。早在1911年3月，即明治四十四年，為了讓歌劇在日本的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)嶄新的環(huán)境，還專門(mén)建成了為歌劇演出而建造的歌劇場(chǎng)――帝國(guó)劇場(chǎng)，該劇場(chǎng)不僅為專業(yè)性的歌劇演出提供了場(chǎng)所，而且還附設(shè)了西洋樂(lè)隊(duì)、歌劇演員、舞蹈演員和創(chuàng)作人員，形成了一個(gè)完整的演出團(tuán)隊(duì)。不論是工作人員還是演出的劇目，除日本本土的之外，還有許多來(lái)自歐洲的歌劇演員、導(dǎo)演和專業(yè)創(chuàng)作人員及經(jīng)典劇目，同時(shí)為大量高水平的歐洲歌劇團(tuán)赴日演出也提供了一定的條件。從此以后，在日本的各大主要城市，出現(xiàn)了數(shù)量可觀的能夠舉辦高質(zhì)量藝術(shù)演出的劇場(chǎng)、音樂(lè)廳。80年代以后，各種大小規(guī)模的音樂(lè)廳、劇場(chǎng)更是猶如雨后春筍般地建設(shè)起來(lái)。尤其是東京附近的“新國(guó)立劇場(chǎng)”建成短短幾年時(shí)間，已經(jīng)成為東京音樂(lè)、舞蹈愛(ài)好者心目中的一個(gè)主要演出場(chǎng)所，演出的硬件設(shè)施上甚至超過(guò)歐美的一些大歌劇院。此外，新國(guó)立劇場(chǎng)由其“公共性”決定了它能夠保持較低的門(mén)票價(jià)格和較高的演出質(zhì)量，“歌劇場(chǎng)”成為日本國(guó)內(nèi)第一個(gè)僅用于歌劇、芭蕾舞演出的專用劇場(chǎng)。由于是“國(guó)立劇場(chǎng)”的性質(zhì)，能夠獲得來(lái)自財(cái)政資金和民間贊助這兩方面的資金援助，也更容易獲得國(guó)際支持，與歐美各大歌劇院開(kāi)展合作。而且不僅如此，新國(guó)立劇場(chǎng)的“公共性”還體現(xiàn)在其“教育功能”上。除日常演出外，該劇場(chǎng)還承擔(dān)起培養(yǎng)本國(guó)年輕演員的“重任”。劇場(chǎng)開(kāi)辦后，陸續(xù)設(shè)立了“歌劇研修所”和”芭蕾舞研修所”，每年公開(kāi)招聘學(xué)員，只需交納金額不高的學(xué)費(fèi)，便可享受獎(jiǎng)學(xué)金待遇。在學(xué)期間，還安排不少舞臺(tái)觀摩實(shí)踐活動(dòng)，除定期舉辦“實(shí)習(xí)演出”外，部分學(xué)員還可以獲得在新國(guó)立劇場(chǎng)正式登臺(tái)參加演出的機(jī)會(huì)。此“教育功能”也輻射到普通市民。上述活動(dòng)基本上都是向市民免費(fèi)開(kāi)放，只需領(lǐng)取門(mén)票便可入場(chǎng)觀看(報(bào)名者多時(shí)需要抽簽)。最讓人欣賞的是新國(guó)立劇場(chǎng)6樓設(shè)置的“資料室”，雖規(guī)模不大卻十分方便，資料內(nèi)容相當(dāng)豐富。除國(guó)內(nèi)外表演藝術(shù)方面的主要期刊外，還有本劇場(chǎng)歷次演出的節(jié)目說(shuō)明書(shū)，以及大量錄像資料。對(duì)于新國(guó)立劇場(chǎng)任何一個(gè)已經(jīng)上演過(guò)的劇目，讀者都可以觀看到幾個(gè)不同“版本”的演出錄像(同一個(gè)劇目多者可達(dá)五六種以上)，而且上述書(shū)籍雜志或錄像資料全部是免費(fèi)開(kāi)放，讀者無(wú)需交納任何費(fèi)用。但凡歐洲有傳統(tǒng)的歌劇院，都不僅僅是一座”建筑”，而且也是一個(gè)優(yōu)秀的演出團(tuán)體，新國(guó)立劇場(chǎng)也正朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。