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少年故事精選(九篇)

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少年故事

第1篇:少年故事范文

這是一個(gè)少年的夢(mèng)境:

少年,來到了一個(gè)疾病之國(guó),這里的人,大多數(shù)是有病的,因此,地上總是堆積著一層一層的,發(fā)臭的死尸。一位瘦小的老婆婆,穿著破爛的衣服,搖搖晃晃地向少年走來,似乎想乞討點(diǎn)醫(yī)藥費(fèi)。突然間,她撐不住了,兩眼一翻,口吐白沫,倒了。少年尖叫一聲,隨之,也倒了。

當(dāng)他醒來時(shí),已經(jīng)在醫(yī)院里了,醫(yī)院里的人總是不停的咳嗽,不停地流鼻涕,一冷著,就發(fā)燒,一燒就不退,原來啊,這里醫(yī)院,醫(yī)院里都是艾滋病病毒攜帶者。兒子臉上痛苦的表情,女兒臉上一行行淚痕,那一雙哭腫的雙眼,少年看了心如刀絞。突然一個(gè)精神失常的男子,舉著刀,口里喊著:“還我母親命來!”向少年奔來,刺痛中,夢(mèng),醒了。

少年雖然醒了,但夢(mèng)中那個(gè)令人心寒的場(chǎng)景,總是不停地浮現(xiàn)在少年眼前。他決定,出去散散心。一塊指路牌上的隱秘處,有一小段這樣的話:有夢(mèng)有未來,少年有夢(mèng),則國(guó)家有夢(mèng)。傾刻間,少年陷入深深地沉思:我的夢(mèng),是什么?突然,夢(mèng)中的畫面猛的鉆入腦海。只要有疾病的存在,就有痛苦的存在。我早一分鐘投入研究,世界就少一家痛苦的人!我要克服像艾滋病一樣傳染力極強(qiáng)的病,讓病人可以早日恢復(fù)笑容,早日與家人團(tuán)聚,早日正常進(jìn)行社會(huì)交往。想到這,少年覺得肩上沉沉的。

那年圣誕夜,少年向著星星許下了承諾。流星劃過,星星向他投來會(huì)意的一眨,他心中頓覺開朗,仿佛看到了祖國(guó),世界人民臉上燦爛的微笑。

一晃三年過去了,少年發(fā)現(xiàn),自己的夢(mèng)想,與別人不同,

同學(xué)想做歌星,在舞臺(tái)上炫,想做富豪,吃大餐,住別墅。別人不斷地譏諷他,勸阻他:“你看你,好不容易來世上走一回,怎能不好好享受享受?再說,像艾滋病那樣的大病,哪是你說解決就解決的?我看你是沒那個(gè)能力的!”少年哭了,晚上,對(duì)著星光,渴望星星能給他指示。星星什么話也沒說,只是永不停歇地閃著它那一會(huì)亮一會(huì)暗的光。瞬時(shí),他明白了,不是所有人都會(huì)支持,人生路上也不是永遠(yuǎn)那么輝煌。走自己的路,讓別人去說去吧!從此,他不怕千難萬(wàn)阻,毅然踏上了新的追夢(mèng)之路。

第2篇:少年故事范文

端詳著這本前進(jìn)道路上的指路明燈,盡情遨游在勵(lì)志與哲理的海洋中。

在《一路陽(yáng)光》面前,用心底的善和愛鋪出的路,讓這個(gè)沒人陪伴的孕婦在做產(chǎn)檢的路上成了世界上最幸福的人。

在《人與困難和解》中我們懂得了遇到困難時(shí),戰(zhàn)勝它并不是唯一的方式,也許,你可以學(xué)著順從它,與它和解。

每個(gè)人都有《發(fā)現(xiàn)幸福的能力》,人們都以為幸福是追求來的,其實(shí)不然,幸福是在發(fā)現(xiàn)中得來的。當(dāng)你具備了發(fā)現(xiàn)幸福的能力時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)幸福一直都圍繞在你身邊,生活中的點(diǎn)滴都蘊(yùn)藏著幸福的味道。

《尊重每一扇門》在尊重他人的同時(shí),也就是在尊重自己。

點(diǎn)亮《近處的星光》,讓我們一起默默銘記那些無(wú)私奉獻(xiàn)的人,記住是他們讓我們擁有更加光輝絢爛的生活和明天。

《為一個(gè)鳥巢等待》,當(dāng)我們能夠?yàn)榇送O履_步時(shí),這個(gè)世界才會(huì)停下時(shí)間的步伐等待我們;當(dāng)我們懂得去尊重一只鷹,我們才會(huì)比鷹飛得更高!

《青少年受益一生的中外啟迪故事》,由近50位當(dāng)紅著名哲理勵(lì)志作家,通過160篇哲理勵(lì)志美文,分別講述了謙讓、分享、助人等不同的中華民族傳統(tǒng)美德的用途及其意義。這些故事中沒有華麗的語(yǔ)言,沒有生動(dòng)的修辭,但卻用最平實(shí)樸素的話語(yǔ)為青少年讀者們帶來了一場(chǎng)文字盛宴。

第3篇:少年故事范文

二年級(jí)1班

一、活動(dòng)目標(biāo):                                                               

    1、 通過講英雄故事,讓學(xué)生受到英雄的熏陶和教育,激發(fā)他們的愛國(guó)情懷和助人為樂的精神。                                                               

    2、讓學(xué)生在英雄精神的鼓勵(lì)下,更加珍惜今天的美好生活,努力學(xué)習(xí),為建設(shè)祖國(guó)燦爛的明天而奮斗。                                                             

二、 活動(dòng)準(zhǔn)備:

準(zhǔn)備英雄小故事或英雄圖片                                                               

三、活動(dòng)過程                                                               

    1.隊(duì)長(zhǎng)講話(時(shí)期,中華民族涌現(xiàn)出了一批少年英雄 。在民族危亡的時(shí)刻,他們跟父輩一起,用自己稚嫩的肩膀擔(dān)起了沉重的抗?fàn)?。他們的傳奇事跡經(jīng)過藝術(shù)家們的演繹,成了經(jīng)典的歌曲、小說、電影 ,幾 十年 來被人們傳頌... )                                                               

    2.主題班會(huì)開始 。                                                              

    3.學(xué)生以小組形式講故事,然后每組分別派一個(gè)代表上講臺(tái)講。                                                               

4.讓學(xué)生談感受,發(fā)表觀點(diǎn) 。

5.在平時(shí)生活學(xué)習(xí)中,作為少先隊(duì)員的我們應(yīng)該怎么樣向這些英雄學(xué)習(xí)呢?(大家小組討論,暢所欲言)                                                            

    6.你心目中的英雄到底是什么樣的?請(qǐng)大家都來談一談想法。?

    7.班主任總結(jié)。                                                               

第4篇:少年故事范文

1、年逾古稀是指年齡已經(jīng)超過七十歲。逾:超過古稀:指年齡到了七十歲,又稱古稀之年。

2、唐杜甫《曲江》詩(shī)之二:酒債尋常行處有,人生七十古來稀。意思是到處都欠著酒債,那是尋常小事,人能夠活到七十歲,古來也是很少的了。

3、明朝時(shí)期,著名書畫家唐寅(唐伯虎)讀了杜詩(shī)后,感慨自己已活過了“古稀”,他填了一首《七十詞》:人生七十古稀,我年七十為奇。前二年幼小,后十年衰老,中間止有五十年,一半又在夜里過了,算來止有二十五年在世,受盡多少奔波煩惱。

(來源:文章屋網(wǎng) )

第5篇:少年故事范文

看似擁有無(wú)限的市場(chǎng)商機(jī),但是卻沒人賺到錢,雖說今天的燒錢是為明天的榮耀做鋪墊,但是又有幾個(gè)人能燒得起呢。這就是讓人恨不能、愛也不成的數(shù)字電視市場(chǎng)。

經(jīng)過2004年~2006年全國(guó)有線數(shù)字電視試點(diǎn)的預(yù)熱,2007年全國(guó)數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)從全面啟動(dòng)階段過渡到快速發(fā)展階段,戰(zhàn)略也從整體平移升級(jí)為整體轉(zhuǎn)換。截至到2007年11月底,國(guó)內(nèi)有線數(shù)字電視用戶數(shù)已經(jīng)達(dá)到2364.7萬(wàn)戶,比2006年增長(zhǎng)了81.30%。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),截止到2007年11月1日,已有7個(gè)省會(huì)級(jí)城市、39個(gè)地級(jí)城市、22個(gè)縣級(jí)及縣級(jí)以下城市,已完成了數(shù)字電視整體轉(zhuǎn)換工作。

在這一喜人的速度和驚人的數(shù)據(jù)背后,卻是煩惱多多: 有線網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商何時(shí)盈利,日期渺茫; 節(jié)目收視費(fèi)由于別具意義,不能擅自提升; 數(shù)字機(jī)頂盒是送是賣,壓力巨大; 能夠盈利的增值節(jié)目推廣不力; 被寄予厚望的網(wǎng)絡(luò)改造成本高,技術(shù)復(fù)雜;廣電零亂的網(wǎng)絡(luò)資源的整合,由于資產(chǎn)歸屬不一,難度更大。整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條上密布著的各個(gè)產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)也由此陷入惡性循環(huán)之中,無(wú)法解脫。

特殊的歷史背景,讓數(shù)字電視在政策與市場(chǎng)兩股力量的混亂牽引下找不到清晰的盈利模式,由來已久的環(huán)境之困、體制之苦、改造之難、盈利之惑,仍是難以打破的藩籬。在高速發(fā)展的繁榮狀況下,數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)之路究竟伸向何處?

Web 2.0陷入困境賺錢少

時(shí)至今日,Web 2.0仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

在去年鼎盛時(shí)期,全國(guó)一共有150多個(gè)視頻網(wǎng)站,每一個(gè)都多多少少圈到了點(diǎn)錢,個(gè)個(gè)聲稱要成為中國(guó)的Youtube。

今年,在“亂世”中活下來的視頻網(wǎng)站已是屈指可數(shù),大家都冷靜了許多,因?yàn)槟芑钕氯ヒ呀?jīng)不易了。

盡管有些Web 2.0網(wǎng)站已經(jīng)開始探索“市場(chǎng)化”之路,但博客、播客(視頻分享)、視頻、社交服務(wù)或虛擬社區(qū)等,還都無(wú)法把聚集的大量?jī)?nèi)容和人氣成功地轉(zhuǎn)化為商業(yè)價(jià)值。這是整個(gè)Web 2.0網(wǎng)站所處的艱難時(shí)世,中國(guó)當(dāng)然更不例外。

和國(guó)外類似網(wǎng)站不同的是,中國(guó)的Web 2.0網(wǎng)站背后沒有強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)或新聞母公司,所以只能燒風(fēng)投的錢。

和去年受風(fēng)投熱捧形成鮮明對(duì)比的是,Web 2.0網(wǎng)站今年成了風(fēng)投們“惹不起、躲得起”的克星。

根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)投資分析咨詢機(jī)構(gòu)China Venture的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),今年10月份,風(fēng)險(xiǎn)投資和私募基金在中國(guó)一共投出了4億美元,而只有1%投到互聯(lián)網(wǎng)上。

風(fēng)投對(duì)于網(wǎng)絡(luò),尤其是對(duì)于流行的Web2.0的投資興趣越來越少,甚至到了談Web2.0色變的地步。

第6篇:少年故事范文

詩(shī)歌被稱為文學(xué)的極品,“文學(xué)之上乘”。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度,在華夏文明燦爛的長(zhǎng)卷中,詩(shī)人燦若星河,作品浩如煙海,風(fēng)格異彩粉呈。我國(guó)古詩(shī)詞是中華文明的瑰寶,是我們重要的精神食糧之一。她語(yǔ)言凝練,意蘊(yùn)豐厚,五彩斑斕,美不勝收。她具有審美教育功能,在對(duì)高中生人格的塑造、情感的陶冶、心靈的凈化、精神的澡雪、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)的形成等諸方面,均起著不可估量的潛移默化的作用。徜徉于繁花似錦、精品眾多的古詩(shī)詞百花園,如何才能使詩(shī)詞教學(xué)花費(fèi)時(shí)間少而俾學(xué)生獲益多,從而使高中生含英咀華,滿載而歸呢?下面筆者就根據(jù)自己對(duì)新課標(biāo)的理解,在“少教多學(xué)”理念的引領(lǐng)下,針對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)中存在的共性問題,提出相應(yīng)的策略,以就教于萬(wàn)家。

一.高中古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問題

1.“越俎代庖”解析式教學(xué)。有些教師在古詩(shī)詞教學(xué)中一味追求講深講透,對(duì)每首詩(shī)詞都逐字逐句串講,不注重學(xué)生的閱讀體驗(yàn),以自己的體驗(yàn)與解析代替學(xué)生的閱讀,學(xué)生的主體地位未得到應(yīng)有的尊重。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來看,缺乏自主學(xué)習(xí)與思考的空間,自己體驗(yàn)的時(shí)間極少,無(wú)法獨(dú)立自主地閱讀與鑒賞,以致于索然寡味,收效甚微。

2.“現(xiàn)代技術(shù)”放影式教學(xué)。有的教師單純依靠現(xiàn)代教育技術(shù),課件設(shè)計(jì)得很精巧、全面,音像文字俱全,在課堂上一路放來,熱鬧非凡,省時(shí)省力;從學(xué)生角度來看,缺乏應(yīng)有的記誦、思考、品味、體驗(yàn)、感悟、鑒賞,只是與看電影一般成了過眼云煙,幾無(wú)斬獲。

3.“以練代讀”應(yīng)考式教學(xué)。有些教師將古詩(shī)詞的閱讀方法與應(yīng)試技巧作為教學(xué)的主要目標(biāo),把一首首優(yōu)美的詩(shī)詞設(shè)計(jì)成了一道道冰冷的訓(xùn)練題目,用繁復(fù)的訓(xùn)練代替閱讀、鑒賞。就學(xué)生而言,他們雖然對(duì)此望而生畏,但為了在高考中盡量少失分或不失分,他們就變得功利、浮躁,不肯靜下心來多讀多背,至多背幾句“名句”“考點(diǎn)句”。這對(duì)他們的可持續(xù)發(fā)展可真是害莫大焉!

4.“自主閱讀”放羊式教學(xué)。教師對(duì)詩(shī)詞閱讀教學(xué)缺乏規(guī)劃與預(yù)設(shè),對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果不加以評(píng)價(jià)。單純地鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化鑒賞,教師的主導(dǎo)地位喪失;從學(xué)生學(xué)習(xí)方式來看,出現(xiàn)了“偽自主探究合作”式的學(xué)習(xí),學(xué)生的閱讀能力鑒賞水平得不到有效提高。

從上述四個(gè)突出的的問題來看,第一、二種現(xiàn)象是典型的“多教少學(xué)”型教學(xué),課堂上老師講的多,學(xué)生讀的少、悟的少;第二、三個(gè)問題是“偽少教多學(xué)型”,看似老師少教,但卻以犧牲學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞興趣為前提的“少教”,或以學(xué)生無(wú)指向、低效的學(xué)習(xí)為結(jié)果的“少教”。這都是有悖于高中課改要求與“少教多學(xué)”理念的,是我們新課程背景下的語(yǔ)文教師應(yīng)該堅(jiān)決摒棄的。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“閱讀與鑒賞中”明確指出:“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”古典詩(shī)詞教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有的地位高,在教材中占的比重大,在選修及誦讀篇目中占的數(shù)量多,在高考中占的比分重。面對(duì)卷帙浩繁的古詩(shī)詞,我們?nèi)绾沃纸虒W(xué),才能激發(fā)高中生閱讀鑒賞的興趣,從精挑細(xì)選的范例中學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧、增進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)、增強(qiáng)文化底蘊(yùn)、豐富情感世界、培養(yǎng)語(yǔ)文能力、提升鑒賞水平、養(yǎng)成審美情趣,從而更有利于學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)的發(fā)展呢?依筆者愚見,依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn),遵循“少教多學(xué)”理念,探索運(yùn)用正確的策略,才是使我們的古詩(shī)詞教學(xué)省時(shí)增效,事半功倍的不二法門。

“少教多學(xué)”的理念古已有之,孔子的“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”,到十九世紀(jì)捷克大教育家夸美紐斯“教學(xué)就是為了尋求一種有效的方法,使教師因此而可以少數(shù),學(xué)生因此而可以多學(xué),學(xué)校因此少一些喧囂與勞苦,多一些閑暇、快樂與堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步,”再到二十世紀(jì)葉圣陶“所謂教師之主導(dǎo)作用,蓋在善于引導(dǎo)啟迪,學(xué)生自?shī)^其力,自致其知……卒底于不待教師教授之謂也”,“教是為達(dá)到不需要教”,再到當(dāng)下的“自主、全作探究”,無(wú)不強(qiáng)調(diào)了激發(fā)學(xué)生興趣和積極性、創(chuàng)造性,確立其主體地位的重要意義。有鑒于此,我們?cè)诠旁?shī)詞的教學(xué)中主要運(yùn)用以下三種策略,方有可能收到以少勝多之效。

二.高中古詩(shī)詞教學(xué)策略

策略之一:整體性規(guī)劃

古人云:“預(yù)則立,不預(yù)則廢。”根據(jù)人本主義學(xué)習(xí)理論和“少教多學(xué)”理念,教師的主導(dǎo)作用要得以充分發(fā)揮,從宏觀上把握古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo),以避免學(xué)生盲人騎瞎馬。在教學(xué)目標(biāo)的確立上,要強(qiáng)調(diào)個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)展,切實(shí)把學(xué)生放在主體的地位。

高一注重必修課程實(shí)施過程的“互動(dòng)”教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè),讓學(xué)生在課堂上真正“動(dòng)起來”,在活動(dòng)與反饋中逐步形成自主、合作、探究的意識(shí)與需求,讓學(xué)生具備扎實(shí)的閱讀鑒賞古詩(shī)鬩的基本功,在閱讀鑒賞的過程中掌握方法形成學(xué)習(xí)能力。教師要針對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)和學(xué)情,應(yīng)站在一定的高度上,更準(zhǔn)確地把握詩(shī)詞,使學(xué)生了解詩(shī)詞的發(fā)展史,以“知人論世?!蓖瑫r(shí)特別注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,注重個(gè)性化的閱讀鑒賞,充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備,在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,獲得獨(dú)特的審美感受和體驗(yàn),學(xué)會(huì)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀,發(fā)展想象能力、聯(lián)想能力、思辨能力和批判能力。

高二注重選修課程實(shí)施過程的開放性和民主性,以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生除完成“誦讀篇目”和《讀本》上的篇目外,還應(yīng)自主選擇古詩(shī)詞作品,可按時(shí)代作家,也可以按題材、風(fēng)格或詩(shī)體種類組合在一起進(jìn)行閱讀,由此及彼,由點(diǎn)到面,由分到合,或把握共同特征,或比較不同特點(diǎn),搜集歷代詩(shī)話、詞話、曲話及其他資料中對(duì)作品的品評(píng),用來幫助鑒賞作品。

高一、高二應(yīng)注重拓展活動(dòng)課的多樣性,為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供充分的發(fā)展空間,重在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣以及實(shí)踐能力與科研能力,如舉辦誦讀會(huì);背誦比賽;開展專題搜集活動(dòng),如尋找節(jié)日詩(shī)情,李白與“酒”,李清照的“愁”;進(jìn)行專題研究,如黃州對(duì)蘇軾詩(shī)詞的影響,辛棄疾的英雄情結(jié),陸游的愛國(guó)情懷;再如舉辦詩(shī)詞名句默寫競(jìng)賽、名句改編歌詞等活動(dòng)。

高三強(qiáng)化古詩(shī)詞鑒賞的操練,特別注重“授之以漁,”在內(nèi)容的理解上抓主旨,抓關(guān)鍵句、抓詩(shī)眼、抓對(duì)詩(shī)人了解,抓詩(shī)題、抓注釋;在表達(dá)方面,抓意象、意境,抓表現(xiàn)方法、表達(dá)方式,抓修辭手法等等。要練出感覺,練出方法,練出對(duì)古詩(shī)詞鑒賞的最準(zhǔn)確表達(dá)。

策略之二:靈活性操作

一目誦讀涵泳。古人說:“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)詠?!薄墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中指出:“加強(qiáng)誦讀涵詠,在誦讀涵詠中感受作品的意境和形象,獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶,在整體感知的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)從創(chuàng)意和構(gòu)思、意境和意象、語(yǔ)言技巧等方面對(duì)唐詩(shī)作品進(jìn)行賞析,感悟作品的藝術(shù)魅力,獲得豐富的審美感受?!贝罅空b讀、反復(fù)吟詠是開啟培養(yǎng)語(yǔ)感、鑒賞詩(shī)詞的金鑰匙。從本體論意義上看,通過誦讀感知詩(shī)詞的節(jié)奏,感知詩(shī)詞的形式與內(nèi)容諧和之處;從思維角度看,誦讀過程就是“悟”的過程,是記憶的酵母,表象的突觸,創(chuàng)造的媒介。誦讀涵詠本質(zhì)上就是悟詩(shī)詞的形式、詩(shī)的意義。它在時(shí)空上不拘泥于課堂,具有開放性,在形式上可以是朗讀、默讀、對(duì)讀、齊讀、自讀。教師角色定位之一便是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的誦讀涵詠環(huán)境,使學(xué)生口誦心惟,躍躍欲試。

二曰感受鑒賞。古詩(shī)詞教學(xué),要引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言,感受其思想、藝術(shù)魅力,發(fā)展想象和審美力,逐步提高對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的感受力。在閱讀中,體味大自然和人生的多姿多彩,激發(fā)熱愛生活、珍愛自然的感悟;感受藝術(shù)和科學(xué)中的美,提升審美境界。通過古詩(shī)詞感受鑒賞,深化熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的感情,體會(huì)中華文化的博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),陶冶性情,追求高尚情趣,提高道德修養(yǎng)。

這里的感受鑒賞是指“閱讀過程中把握形式的心理活動(dòng)”。所以在具體的教學(xué)過程中,我們要介紹有關(guān)文體知識(shí)、寫作背景、語(yǔ)義理解等,意在強(qiáng)調(diào)接通學(xué)生的主體注意力和觀察力并使之高度集中。值得注意的是,教師要通過創(chuàng)設(shè)情境營(yíng)造氛圍,使學(xué)生對(duì)閱讀材料產(chǎn)生親近感,從而形成良好的專注感受鑒賞的心理機(jī)制。教師在教授古詩(shī)詞時(shí),要把阿爾卑斯山的景區(qū)的引導(dǎo)牌上“慢慢走,欣賞?。 边@句話刻在自己和學(xué)生的心坎上。

三曰思考領(lǐng)悟。學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo),閱讀古詩(shī)詞,與文本展開對(duì)話。通過閱讀和思考,領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵,探討人生價(jià)值和時(shí)代精神,以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則,樹立積極向上的人生理想,增強(qiáng)民族使命感和社會(huì)責(zé)任感,養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣,增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性,樂于進(jìn)行交流和思想碰撞,在相互切磋中,加深領(lǐng)悟,共同提高。

“思考”階段要突出美感接受的審美特性,教師要把自己與閱讀材料之間對(duì)話的愉悅經(jīng)驗(yàn)傳遞給學(xué)生,使學(xué)生飽嘗與閱讀材料對(duì)話的那份審美。只要有審美意味,能讓學(xué)生體驗(yàn)審美愉悅,獲得一種滿足、喜悅和愉快的情感體驗(yàn),領(lǐng)悟階段的教學(xué)目標(biāo)就已達(dá)到?!邦I(lǐng)悟”階段的教學(xué)就是要使學(xué)生“知其所以然,”實(shí)際上已是外化為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生審美體會(huì)體驗(yàn)的交流。通過去粗取精、去偽存真的工作,使學(xué)生對(duì)閱讀材料的認(rèn)識(shí)由感性上升至理性,從而相應(yīng)作出合理的批評(píng)。

處理這一教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí),教師可充分利用現(xiàn)在詩(shī)詞鑒賞辭典較為普及、詩(shī)詞集解的著作較為易得的條件,把古今學(xué)人對(duì)某首詩(shī)某首詞所作的解讀擇其有代表性的若干種匯集在一起,讓學(xué)生充當(dāng)“裁判”。這樣做,既能幫助學(xué)生踵武前賢,加深對(duì)該詩(shī)詞的理解,又能相形見出自身的長(zhǎng)與短,激勵(lì)學(xué)生今后學(xué)習(xí)的熱情。更重要的是,可以讓這些直觀的材料向?qū)W生昭示:詩(shī)詞鑒賞帶給人的是智慧與情感的愉悅。

四日發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。注意觀察詩(shī)詞語(yǔ)言和文化現(xiàn)象,學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過程中發(fā)現(xiàn)問題,培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。學(xué)習(xí)多層次多角度地閱讀,對(duì)優(yōu)秀古詩(shī)詞作品能夠常讀常新,獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代審美觀點(diǎn)審視詩(shī)詞作品的內(nèi)容和思想傾向,提出自己的看法,在探究活動(dòng)中,勇于提出自己的見解,尊重他人的成果,不斷提高探究能力,逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)。清代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維可以說是在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)能夠發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的典范,他就把晏殊、柳永、辛棄疾的詩(shī)句來描述治學(xué)的三種境界非常形象貼切,還有錢學(xué)森、蘇步青、華羅庚等自然科學(xué)家,他們都以詩(shī)詞名句描述美麗的物理、數(shù)學(xué)世界,展現(xiàn)了古詩(shī)詞的無(wú)窮魅力。

策略之三:拓展性運(yùn)用

古人云:“腹有詩(shī)書氣自華?!睂W(xué)以致用,以語(yǔ)言交流,作文為指向,把古詩(shī)詞中的精華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活工作中來才是終極目的,這才可以使學(xué)生在可持續(xù)發(fā)展中有了充足的文化底蘊(yùn)作為核燃料燃燒終生。

一是情境再現(xiàn)。有了古詩(shī)詞文化的陶冶,每當(dāng)身處異地逢年過節(jié)時(shí),就會(huì)自然去吟詠“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”。在他鄉(xiāng)的月明之夜,就會(huì)吟詠“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”;當(dāng)你郁郁不得志時(shí),你心中便會(huì)涌出“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!钡暮狼?。因?yàn)槌酥?,沒有比這更好的語(yǔ)言來表達(dá)此情此境了。

二是恰當(dāng)引用。有了古詩(shī)詞文化的陶冶,我們?cè)谄綍r(shí)的言談中、在寫作中,如果能恰如其分地引用古詩(shī)詞名句,定可使語(yǔ)言頓然生色。還可以詩(shī)詞名句作為開頭,亦可移用為作文的標(biāo)題。凡此種種,均可看出作者的文學(xué)素養(yǎng),收到極好的效果。

三是化用寫作?!坝^千劍而后識(shí)器,操千曲而后曉聲。”在當(dāng)代流行歌壇上有一道奇特的景觀,即很多歌詞作者往往不拘泥于古詩(shī)詞原有的字句,而將其作為一種據(jù)以再創(chuàng)作的素材,或者整句地沿襲,或釋其大意,或用其意象,或取其情境,使之與新創(chuàng)作的歌詞有機(jī)地融合起來,別開生面。如黃安演唱的《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》,陳小奇創(chuàng)作毛寧演唱的《濤聲依舊》,瓊瑤作詞的《在水一方》、《當(dāng)》就分別化用了李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》,張繼的《楓橋夜泊》、《詩(shī)經(jīng)蒹葭》、漢樂府《上邪》,膾炙人口,流傳甚廣。

在運(yùn)用古詩(shī)詞的形式來表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)生活的內(nèi)容與抒發(fā)個(gè)人情感方面,在偉人中做得最好的非、莫屬,他倆堪稱典范。在現(xiàn)當(dāng)代還有不少作者據(jù)此寫了許多佳作。作為高中生,不妨偶一為之,或自?shī)首詷?,或?yàn)闀r(shí)而著,或?yàn)槭露鳌?/p>

第7篇:少年故事范文

800年歷史。

麗江古城位于云南省西北部麗江縣境內(nèi),海拔2400米,面積3、8平方公里,是一個(gè)以納西族為主的具有悠久歷史的古老城鎮(zhèn),始建于宋末元初,歷代為滇川康藏交通要沖,曾繁盛一時(shí),為滇西北物資交流中心,工商業(yè)較為發(fā)達(dá),元代以后歷為路、府和縣治所。

麗江古城內(nèi)的街道依山傍水修建,以紅色角礫巖鋪就,有四方街、木府、五鳳樓等景點(diǎn),麗江古城有著多彩的地方民族習(xí)俗和娛樂活動(dòng),納西古樂、東巴儀式、占卜文化、古鎮(zhèn)酒吧以及納西族火把節(jié)等,別具一格,麗江古城體現(xiàn)了中國(guó)古代城市建設(shè)的成就,是

(來源:文章屋網(wǎng) )

第8篇:少年故事范文

1 研究?jī)?nèi)容與方法

1.1運(yùn)動(dòng)智能的概念

智能是智力與能力的結(jié)合,運(yùn)動(dòng)智能是智能的一種,是指運(yùn)動(dòng)員以一般智能為基礎(chǔ),運(yùn)用包括體育運(yùn)動(dòng)理論在內(nèi)的多學(xué)科知識(shí),參加運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)比賽的能力。具備高智能的古典式摔跤運(yùn)動(dòng)員在比賽中能夠發(fā)揮出更大的自覺性、積極性和創(chuàng)造性,能夠做出更合理的分析判斷,能夠最大限度地發(fā)揮技戰(zhàn)術(shù)能力。

1.2運(yùn)動(dòng)智能的構(gòu)成及訓(xùn)練方法

1.2.1戰(zhàn)術(shù)思維能力。從訓(xùn)練學(xué)角度可以歸納出,戰(zhàn)術(shù)思維能力是運(yùn)動(dòng)員在情況復(fù)雜多變的賽場(chǎng)上,根據(jù)場(chǎng)上情況通過有效地觀察及時(shí)做出準(zhǔn)確的判斷,隨機(jī)應(yīng)變,迅速地采取針對(duì)性策略的思維過程。古典式摔跤是一種對(duì)抗項(xiàng)目,其主要特點(diǎn)在于戰(zhàn)術(shù)的制約與反制約,在比賽中需要運(yùn)動(dòng)員具備良好的戰(zhàn)術(shù)思維。在運(yùn)動(dòng)員全面的素質(zhì)中,身體是基礎(chǔ),技戰(zhàn)術(shù)是手段,心理是保證,戰(zhàn)術(shù)思維是主導(dǎo)。戰(zhàn)術(shù)思維的訓(xùn)練應(yīng)作為一項(xiàng)重要的訓(xùn)練內(nèi)容結(jié)合到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中,戰(zhàn)術(shù)思維能力越強(qiáng),則應(yīng)變能力越強(qiáng),技戰(zhàn)術(shù)使用合理性越強(qiáng)。

1.2.2記憶力。在青少年古典式摔跤運(yùn)動(dòng)員技術(shù)訓(xùn)練過程中,傳統(tǒng)訓(xùn)練理論將訓(xùn)練步驟分為:了解、掌握、熟練、自動(dòng)化。在每個(gè)步驟中,都離不開記憶能力。運(yùn)動(dòng)員的技戰(zhàn)術(shù)熟練程度直接影響到競(jìng)技水平的發(fā)揮,而記憶力是技戰(zhàn)術(shù)熟練的前提。在訓(xùn)練過程中,運(yùn)動(dòng)員必須記憶每一個(gè)單動(dòng)作及其用法,這些信息儲(chǔ)存在人體大腦的記憶庫(kù)中,大腦記憶痕跡越深的信息被調(diào)用的頻率就越高。在訓(xùn)練增加提高記憶力的訓(xùn)練,將有益于運(yùn)動(dòng)員意識(shí)的培養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)的積累,有益于運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高。

1.2.3觀察力。在運(yùn)動(dòng)員尋找獲勝機(jī)會(huì)的瞬間需要觀察場(chǎng)上的情況后采取有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)措施。具備較強(qiáng)觀察力的運(yùn)動(dòng)員能夠在競(jìng)技場(chǎng)上進(jìn)行有效的預(yù)判、組織實(shí)施合理的戰(zhàn)術(shù)、辨識(shí)技戰(zhàn)術(shù)的準(zhǔn)確意圖。因此,可以得出觀察力對(duì)訓(xùn)練成績(jī)的提高具有實(shí)際意義,在運(yùn)動(dòng)智能中占有主導(dǎo)地位?,F(xiàn)代心理學(xué)將觀察視為人們發(fā)現(xiàn)并獲得知識(shí)的重要一環(huán),人的心理和生理活動(dòng)的機(jī)能反射大多數(shù)來源于觀察所得材料,任何一個(gè)技術(shù)動(dòng)作在比賽中的運(yùn)用與應(yīng)變都取決于運(yùn)動(dòng)員能否在瞬間作出正確的判斷。

1.2.4注意力。注意的四個(gè)基本品質(zhì)是:注意的廣度(指?jìng)€(gè)體在同一時(shí)間內(nèi)所能清除的覺察客體的數(shù)量);注意的穩(wěn)定性(指注意長(zhǎng)時(shí)間保持在從事某種活動(dòng)上);注意的分配(指?jìng)€(gè)體在從事兩種或多種活動(dòng)時(shí),能把注意力同時(shí)指向不同對(duì)象的能力);注意的轉(zhuǎn)移(指?jìng)€(gè)體根據(jù)一定的目的,主動(dòng)把注意從一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng))。注意力較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)員能夠及時(shí)地從某一對(duì)象轉(zhuǎn)移到其他對(duì)象上并且能正確地分配注意力。只有需要將注意范

圍和注意方向加以組合,才能在情境復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)中創(chuàng)造有利的條件,達(dá)到最佳的運(yùn)動(dòng)效果。

2 結(jié)果與討論

運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練和賽場(chǎng)上的表現(xiàn)與注意力密切相關(guān),不同的項(xiàng)目有不同的要求。尤其是在大賽中,注意力狀態(tài)是影響運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮的重要因素。首先,注意力集中能力是注意力訓(xùn)練的前提,其主要訓(xùn)練方法是利用實(shí)物、儀器、器材進(jìn)行訓(xùn)練。運(yùn)動(dòng)員可以使用攜身隨帶的體育物品,凝視物品的各種特質(zhì),計(jì)算注意力集中的時(shí)間。如此反復(fù)幾次注意力集中的能及即可提高。其次,排除干擾的注意力訓(xùn)練是注意力訓(xùn)練的核心。在比賽前,要求運(yùn)動(dòng)員想象運(yùn)動(dòng)技術(shù)、運(yùn)動(dòng)情境和運(yùn)動(dòng)情緒,鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員想象完美的動(dòng)作,這樣有助于運(yùn)動(dòng)員排除內(nèi)外的干擾和增強(qiáng)注意力,同時(shí)也有利于提高成績(jī)。另外通過語(yǔ)言暗示可以激發(fā)運(yùn)動(dòng)員高水平的注意力,阻止干擾的進(jìn)入,避免注意力分散所產(chǎn)生的失誤。

第9篇:少年故事范文

形體訓(xùn)練起源于芭蕾的基本功訓(xùn)練。形體訓(xùn)練的內(nèi)容有基本站立姿勢(shì),手位腳位練習(xí),腳步動(dòng)作舞蹈組合練習(xí)以及把桿墊上一系列基本功練習(xí)。主要練習(xí)人的基本姿勢(shì),即訓(xùn)練正確的立、坐、臥、走、跑及頭面部的姿態(tài)和表現(xiàn)。人的頭面部姿態(tài)是表達(dá)人類豐富情感的重要方式,通過形體訓(xùn)練,有針對(duì)性地使其具有正確的姿勢(shì)與表現(xiàn),以便充實(shí)頭面部姿勢(shì)和神態(tài)的美。人的形象美需要其外在表現(xiàn)和內(nèi)在修養(yǎng)和諧統(tǒng)一。

在日常生活中,青少年往往忽視形體訓(xùn)練,因此經(jīng)常出現(xiàn)身體不正,弓背含胸,端肩縮脖,腿彎曲等不健康的體態(tài)。通過形體訓(xùn)練,從實(shí)際出發(fā)有針對(duì)地練習(xí)一段時(shí)間,就會(huì)練就出一個(gè)健美的形體姿態(tài)。

1.古典芭蕾的基本功訓(xùn)練之一是形體訓(xùn)練

目的在于解決位置概念、身體的協(xié)調(diào)性、靈活性和肢體能力等。古典芭蕾形體訓(xùn)練的科學(xué)原理是根據(jù)人體力學(xué)的原理。不良姿態(tài)表現(xiàn)為各種各樣的脊柱彎腰,但彎曲的原因并不完全在于脊柱本身,更取決于骨盆。骨盆是脊柱的基座。所以,擺正基座是先決條件。而基座的正與不正,又不是自己能夠左右的,它下面還有腿。在站立的時(shí)候,腳才是人體力學(xué)狀態(tài)的基礎(chǔ)和根本。

2.古典芭蕾的基本功訓(xùn)練之二是著重于基本舞姿與樂感,它是為了幫助青少年完成動(dòng)作時(shí)調(diào)整重心用的

那么,青少年在扶把練習(xí)時(shí)就應(yīng)當(dāng)注意扶把的力度和姿態(tài),和把桿保持相應(yīng)的距離,這樣才能使動(dòng)作得到完整的發(fā)揮。離開把桿(中間練習(xí))是自由展現(xiàn)舞姿的第一步,在這以前應(yīng)先做好足夠的準(zhǔn)備(在把上練習(xí)時(shí)提高平衡能力和穩(wěn)定性)。美的舞姿和動(dòng)作的舒展、重心的平穩(wěn)有直接關(guān)系。不同的舞蹈對(duì)重心的處理也有差異,芭蕾的重心是高高提起的,這使舞姿顯得輕盈、高雅。人體重心位于骨盆位置,重心前移和骨盆前傾同步。相對(duì)于腳的位置來說,脊柱挺拔者的重心位于腳跟部位,彎腰駝背者的重心在前腳。如果仔細(xì)觀察,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律。所以,要想讓脊柱變直,只要把重心移到腳跟即可,這是一個(gè)根本。芭蕾形體訓(xùn)練的方法正是這樣的,它要求把雙腳橫過來,呈“一”字站立,那么人體的重心只能后移到腳跟。這是一種強(qiáng)制性手段,當(dāng)雙腳成一位站立時(shí),人體重心后移,那么骨盆由前傾變?yōu)橹绷ⅲ亢图怪膯栴}彎曲就解決了。

3.古典芭蕾的基本功訓(xùn)練之三是完整的舞蹈感覺和對(duì)音樂的感悟

它對(duì)青少年舞蹈表現(xiàn)意識(shí)的提高及音樂表現(xiàn)能力的培養(yǎng)有積極作用,芭蕾的舞蹈感和對(duì)音樂的感悟訓(xùn)練,強(qiáng)調(diào)有意識(shí)地用藝術(shù)化的肢體動(dòng)作再現(xiàn)音樂畫面才能的培育。對(duì)音樂主題和情感上的感知能引起一種激動(dòng)和盼望。在訓(xùn)練中不僅能做到技巧上的完善,而且能通過舞蹈展示音樂主題旋律的內(nèi)涵。這種韻律感知能力會(huì)使青少年肢體發(fā)生強(qiáng)烈的激情,同時(shí)還可增進(jìn)演員對(duì)舞蹈整體動(dòng)作的控制,從而到達(dá)完善的藝術(shù)高峰。

古典芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練具有全面性,它的訓(xùn)練過程是循序漸進(jìn)、細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)、變化有方的,并具備較高的一體性,其動(dòng)作、感覺、修養(yǎng)在配合著音樂伴奏。在課堂里,讓青少年在準(zhǔn)確的音樂節(jié)奏里完成動(dòng)作,是最基礎(chǔ)的動(dòng)作協(xié)調(diào)訓(xùn)練。

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