大概念下的語(yǔ)文教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：大概念下的語(yǔ)文教學(xué)范文

語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文技能是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要組成部分，如何處理好知識(shí)與技能之間的關(guān)系是值得研究的。在此之前，我們要先了解兩個(gè)概念，什么是語(yǔ)文知識(shí)，什么又是語(yǔ)文技能。

著名的語(yǔ)言文字學(xué)家呂叔湘先生提出的兩個(gè)全新概念：“宏觀語(yǔ)文知識(shí)”和“微觀語(yǔ)文知識(shí)”全面的概括了語(yǔ)文知識(shí)的組成，將語(yǔ)文知識(shí)劃分為宏觀和微觀兩方面。微觀的語(yǔ)文知識(shí)是指“與語(yǔ)言運(yùn)用直接相關(guān)的、概括了語(yǔ)言運(yùn)用中某些具體的特點(diǎn)和規(guī)律的語(yǔ)言學(xué)常識(shí)，它能直接指導(dǎo)和制約個(gè)體話(huà)語(yǔ)行為”。宏觀語(yǔ)文知識(shí)是指“與語(yǔ)一言運(yùn)用不直接相關(guān)的，關(guān)于語(yǔ)言與社會(huì)、語(yǔ)言與文化的關(guān)系和語(yǔ)言現(xiàn)代化的語(yǔ)言學(xué)常識(shí)，它能提升個(gè)體話(huà)語(yǔ)行為的自覺(jué)性”。宏觀語(yǔ)文知識(shí)和微觀語(yǔ)文知識(shí)相互聯(lián)系、相互滲透、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了完整的語(yǔ)文知識(shí)體系。語(yǔ)文技能是指語(yǔ)文運(yùn)用能力。從事語(yǔ)文教學(xué)的人首先必須正確理解“語(yǔ)文”二字的意義，呂叔湘先生在他的《呂叔湘語(yǔ)文論集》中提到“語(yǔ)文”有兩個(gè)含義：一、“語(yǔ)言”和“文字”；二、“語(yǔ)言文字”和“文學(xué)”。中小學(xué)階段的語(yǔ)文取第一層意思。呂叔湘先生還曾在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)》，強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文的性質(zhì)是語(yǔ)言和文字的關(guān)系，語(yǔ)文教學(xué)是使人們學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言的過(guò)程?！闭Z(yǔ)文是一種交際的工具，學(xué)習(xí)、工作和生活都需要這個(gè)工具，語(yǔ)文教學(xué)最終要落實(shí)在日常的實(shí)踐中，這種在實(shí)踐中運(yùn)用語(yǔ)文的能力就是語(yǔ)文技能。應(yīng)該說(shuō)這是我們語(yǔ)文教學(xué)的最終目的。

那么，語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文技能的關(guān)系又是怎樣的呢？前文我們提到過(guò)，他們之間是相互聯(lián)系，相互滲透，相互補(bǔ)充的關(guān)系。根據(jù)自己多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和對(duì)周?chē)Z(yǔ)文教師課堂教學(xué)的觀察，很多老師的教學(xué)重點(diǎn)都放在了語(yǔ)文知識(shí)的講解上，具體說(shuō)應(yīng)當(dāng)是放在了微觀語(yǔ)文知識(shí)的講解上，比如講字詞、講語(yǔ)法、講修辭、講邏輯、將內(nèi)容等等，也就是我們常說(shuō)的“字詞句篇語(yǔ)修邏文”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)微觀語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)還是有其自身重要作用的。首先，語(yǔ)文知識(shí)幫助掃清閱讀時(shí)的文字障礙，同時(shí)提供寫(xiě)作需要的字詞句的相關(guān)知識(shí)，并有助理清寫(xiě)作思路；其次，同義詞、近義詞的比較，能夠提高學(xué)生的分辨能力和分析能力；

語(yǔ)法的分析，能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致、深入的看待事物、分析問(wèn)題。再有，我們借助語(yǔ)文之手引導(dǎo)學(xué)生理解祖國(guó)語(yǔ)言，欣賞祖國(guó)語(yǔ)言，熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言。語(yǔ)文知識(shí)的重要性不言而喻。宏觀語(yǔ)文知識(shí)與微觀語(yǔ)文知識(shí)共同豐富并深化了語(yǔ)文的內(nèi)涵，擴(kuò)大了語(yǔ)文知識(shí)的范圍，將語(yǔ)文知識(shí)的教育與學(xué)習(xí)提高到了一個(gè)新的高度。學(xué)習(xí)語(yǔ)言不只是學(xué)習(xí)一套知識(shí)；語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文運(yùn)用相比，語(yǔ)文知識(shí)是次要的，語(yǔ)文運(yùn)用是主要的。在這樣一個(gè)高速發(fā)展快節(jié)奏生活的時(shí)代，一個(gè)人清晰、準(zhǔn)確、利落的表達(dá)是非常重要的。一個(gè)人的語(yǔ)文運(yùn)用能力當(dāng)然并不僅僅只依靠語(yǔ)文的課堂學(xué)習(xí)過(guò)程獲得的，但是在呂先生認(rèn)為語(yǔ)文課在這方面的作用卻特別重要，我們的語(yǔ)文技能恐怕主要還是通過(guò)語(yǔ)文課上來(lái)培養(yǎng)。在語(yǔ)文的教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程中人們不應(yīng)當(dāng)也不能僅滿(mǎn)足于“學(xué)會(huì)了一般的語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)匯、而應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步提高修養(yǎng)，特別是提高抽象思維的能力，分析理解的能力。要?jiǎng)幽X筋思考?！闭Z(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)是語(yǔ)文技能獲得是必經(jīng)之路。

最后，如何正確處理語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文技能在課堂教學(xué)中的關(guān)系呢？其實(shí)，如果能解決這個(gè)問(wèn)題，我們的語(yǔ)文教學(xué)也就成功了一半。呂叔湘先生認(rèn)為學(xué)校里的語(yǔ)文教學(xué)“應(yīng)該語(yǔ)言和文字并舉，以語(yǔ)言為門(mén)徑以文字為重點(diǎn)，達(dá)到語(yǔ)言和文字都提高的目的?！薄@就明確了，我們的語(yǔ)文課應(yīng)該教什么的問(wèn)題，語(yǔ)言和文字并重。但是在我們的教學(xué)實(shí)踐中，還是常常出現(xiàn)重文輕語(yǔ)的現(xiàn)象，“只注重文字的學(xué)習(xí)，不注意甚至是不理會(huì)語(yǔ)言(口語(yǔ))的學(xué)習(xí)”。有的人還有這么個(gè)習(xí)慣，看書(shū)時(shí)嘴里念念有詞，不念就看不下去，已經(jīng)成了一種習(xí)慣，連看報(bào)也得念。放聲念在小學(xué)階段是需要的，漸漸地應(yīng)當(dāng)改掉，要不念就能看下去，而且要快，能一目十行。所謂一目十行，不是這十行有五百字一眼都能看到記住，這是不可能的，而是對(duì)十行字大概講些什么，一下子能把主要內(nèi)容抓住，這個(gè)功夫就得訓(xùn)練?！蔽覀兒芏嘟處煂?duì)這樣的訓(xùn)練沒(méi)有概念，不只在當(dāng)時(shí)，就是在當(dāng)下，這樣的閱讀訓(xùn)練也是非常少見(jiàn)的。而且我們很多老師殺雞取卵，追求一節(jié)課的進(jìn)度，忽略這一環(huán)節(jié)在學(xué)生一生中的重要作用。甚至，有些老師自己都沒(méi)有意識(shí)到閱讀在生活中的重要性，只有對(duì)瀏覽、略讀、精讀字面上的理解，自己都沒(méi)有運(yùn)用過(guò)，那就更不要提訓(xùn)練學(xué)生這方面的技巧了。這一點(diǎn)，呂叔湘先生不止一次的強(qiáng)調(diào)“略讀、快讀能力要培養(yǎng)，因?yàn)樯钌闲枰！闭_的閱讀方法能大幅度提高學(xué)生的閱讀速度，閱讀速度提高了，得到的信息自然就增多了，讀一本書(shū)的時(shí)間少了，學(xué)生讀的書(shū)也就自然多了。這樣至少就不會(huì)總有家長(zhǎng)抱怨，現(xiàn)在的學(xué)生讀的書(shū)太少了。閱讀能力提高了，寫(xiě)作水平自然也就提升了，這些都是有連帶關(guān)系的。那么，在我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)中語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文技能應(yīng)該各占多少呢，或者說(shuō)他們之間孰輕孰重？呂先生曾給出過(guò)明確的答案：“學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是學(xué)習(xí)一套知識(shí)”，“語(yǔ)文課的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而不是傳授語(yǔ)文知識(shí)”，“語(yǔ)文運(yùn)用和語(yǔ)文知識(shí)比較，語(yǔ)文運(yùn)用是主要的，語(yǔ)文知識(shí)是次要的?！痹趨蜗壬磥?lái)，在語(yǔ)文課上，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)是要占大塊時(shí)間的，語(yǔ)文知識(shí)的教授占少部分時(shí)間。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)文知識(shí)是不可忽視的，但我也不贊成那種特別重視語(yǔ)文知識(shí)的講解，滿(mǎn)堂灌，講得比教學(xué)目標(biāo)規(guī)定的還詳細(xì)的做法。我認(rèn)為，語(yǔ)文知識(shí)不但要成系統(tǒng)成體系地傳教授給學(xué)生，而且要與語(yǔ)言訓(xùn)練相結(jié)合，不可拆分出來(lái)單獨(dú)講解知識(shí)，這樣做只能事倍功半。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)性的同時(shí)，也總同時(shí)強(qiáng)調(diào)知識(shí)不在于講得多還是講得少，切忌在課堂上填鴨式的硬灌輸，我們語(yǔ)文教學(xué)最重要的是要把語(yǔ)文知識(shí)滲透到技能培養(yǎng)的過(guò)程中去，讓兩者互相滲透，一起提升。

第2篇：大概念下的語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：新課程；語(yǔ)文教學(xué)；人文性；規(guī)范性

有位學(xué)者曾經(jīng)這樣闡述過(guò)“文”的概念，他說(shuō)：中國(guó)原始儀式的一大特點(diǎn)，是對(duì)“人”的重視。在儀式中，對(duì)人的重視表現(xiàn)在對(duì)“文”的重視。在由人而文這一過(guò)程中，“文”，終于擴(kuò)展為代表整個(gè)文化的審美對(duì)象概念。甚至孔子也借“文”言事，說(shuō)堯舜“煥乎有文章”，贊西周“郁郁乎文哉”。我想，這大概是對(duì)“文”的最好闡釋?zhuān)舱钦Z(yǔ)文新課程擁有的內(nèi)容，面對(duì)的視野！

猶如輕寒的三月里那縷新鮮明亮的陽(yáng)光，猶如晨光熹微時(shí)那顆晶瑩如夢(mèng)的露珠，新課標(biāo)讓語(yǔ)文這棵參天古木，在一個(gè)春天的早晨舒展起婆娑的綠葉，綻放出生命的光彩！是呵，博之以文，這是一個(gè)大寫(xiě)的“文”字，讓我們一起為年輕的生命多注入一些激情，多創(chuàng)造一些體驗(yàn)，多賦予一些憧憬，努力追求教育之于生命的最高境界――帶著對(duì)生命的了知、洞察和至愛(ài)，帶著人格的魅力和靈性，讓教育淋漓地展示人性的魅力和對(duì)生命的至愛(ài)！

然而，我在自己的選修課“江湖夜雨十年燈――中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的俠義精神”上，卻發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)案例。面對(duì)“從楊康（《射雕英雄傳》）、郭靖（《神雕俠侶》）的價(jià)值取向看中國(guó)儒家思想”這一命題時(shí)，有些學(xué)生竟大力褒揚(yáng)楊康所為，以為楊康背叛大宋投靠金賊乃人情人性使然，促使金國(guó)統(tǒng)一天下是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，而郭靖以半生精力死守襄陽(yáng)城，關(guān)鍵時(shí)刻為國(guó)家民族利益犧牲女兒是逆歷史潮流而動(dòng)。在看似歷史地辯證地分析事理的同時(shí)，卻顛倒了善惡是非黑白，抹殺了起碼的倫理價(jià)值取向。針對(duì)學(xué)生的這一錯(cuò)誤人生觀，我們有必要進(jìn)行正確引導(dǎo)，糾偏糾正。

這不得不讓我們停下來(lái)駐足思考，課堂教學(xué)中，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)師生間平等交流，倡導(dǎo)自主、合作、探討，強(qiáng)調(diào)文本自身的差異性、閱讀對(duì)話(huà)的多義性，是不是讓我們走向了另一個(gè)極端，我們是否有些矯枉過(guò)正了？張揚(yáng)個(gè)性、豐富情感，是否該有底線(xiàn)？教師的主導(dǎo)作用在真正的課堂實(shí)踐中能否喪失？“一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，但建構(gòu)對(duì)象必須是哈姆雷特這

一典型形象，也就是說(shuō)個(gè)體差異性必須受到規(guī)范與約束！必須“約之以則”！

我們知道，高中語(yǔ)文課程的功能是多方面的。一方面，它應(yīng)在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，繼續(xù)關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言積累以及語(yǔ)感和思維的發(fā)展，培養(yǎng)審美能力、探究能力；另一方面，語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)該體現(xiàn)高中課程的共同價(jià)值，重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，充分發(fā)揮課程的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高！當(dāng)今社會(huì)生活日趨完善和透明，人們享有各種民利、言論自由，可以充分張揚(yáng)個(gè)性。那么，在這種豐富的、復(fù)雜多元的文化環(huán)境中，不同價(jià)值觀念的矛盾時(shí)不時(shí)發(fā)生沖突。如何探求青少年個(gè)體素養(yǎng)與文化環(huán)境的本質(zhì)聯(lián)系，這是新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)無(wú)可回避、必須面對(duì)的挑戰(zhàn)！“文以載道”是一個(gè)古老的甚至是背叛“文”的文藝主張，但試想，如果真的沒(méi)有“道”的融入、貫穿、灌注，那“文”就會(huì)纖細(xì)、柔弱，就沒(méi)有了硬朗和磅礴大氣，一個(gè)民族也就會(huì)因此缺乏了鈣質(zhì)！

回首語(yǔ)文新課程的基本理念，在語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成中，課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度來(lái)展開(kāi)設(shè)計(jì)，這里面體現(xiàn)了工具性與人文性相統(tǒng)一的思想，包含了扎實(shí)的基本功的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的開(kāi)發(fā)。有人把“素養(yǎng)”喻為威士忌，它是在酒桶里慢慢釀成的?！搬劤伞币馕吨皇橇康淖兓琴|(zhì)的變化。或者稱(chēng)為“內(nèi)化”，它是需要廣博的視野、開(kāi)闊的胸襟的，而這種“內(nèi)化”必然是“慢慢的”，需要有一個(gè)修習(xí)的過(guò)程，而且永遠(yuǎn)離不開(kāi)“酒桶”這一特殊的載體與環(huán)境。所以，我說(shuō)，新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語(yǔ)文教學(xué)，當(dāng)是“博之以文，約之以則”。

參考文獻(xiàn)：

[美]羅伯特?思斯萊文.教育心理學(xué)：理論與實(shí)踐[M].姚梅林，譯.人民郵電出版社，2000-07.

作者簡(jiǎn)介：夏晴，女，1977年9月出生，碩士，就職于上海大學(xué)附屬中學(xué)，研究方向：高中語(yǔ)文課堂教學(xué)。

第3篇：大概念下的語(yǔ)文教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】科技創(chuàng)新后備人才 人文素質(zhì) 語(yǔ)文教學(xué) 語(yǔ)文素養(yǎng)組

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是世界各國(guó)教育追求的共同目標(biāo)之一， 2010年7月我國(guó)頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，提高創(chuàng)新型能力，推動(dòng)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)，首要的是加快教育改革，提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才?？萍紕?chuàng)新后備人才的培養(yǎng)更是基礎(chǔ)性教育改革和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)行目標(biāo)。中小學(xué)是培育創(chuàng)新型科技后備人才的基地，師曠曾經(jīng)對(duì)晉平公說(shuō)“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。”可見(jiàn)，科技創(chuàng)新后備人才的培養(yǎng)要從青少年抓起，甚至要從娃娃抓起。所以說(shuō)在我國(guó)，科技創(chuàng)新后備人才的培養(yǎng)，中小學(xué)承擔(dān)著極其重要的責(zé)任。

世界各國(guó)對(duì)“科技創(chuàng)新后備人才”的定義沒(méi)有具體統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但是，內(nèi)涵卻大同小異，以前我國(guó)對(duì)創(chuàng)新人才的理解主要是從創(chuàng)造性、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力等角度予以解讀，國(guó)外主要是從批判性思維、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性人格等外延較窄概念去理解。隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)如今對(duì)科技創(chuàng)新后備人才的界定也日益縝密，強(qiáng)調(diào)科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的并重，強(qiáng)調(diào)知識(shí)基礎(chǔ)與“智以擇向”的并重。特別強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新后備人才首先是人，是一位合格的公民，不僅擁有科技素質(zhì)，更應(yīng)該擁有人文素養(yǎng)，只有這樣的人才，才能真正推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)人類(lèi)的發(fā)展。

語(yǔ)文教學(xué)，在促進(jìn)科技創(chuàng)新后備人才培養(yǎng)方面起著不可忽視的作用。這一點(diǎn)，我們可以從《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》所界定的語(yǔ)文的課程性質(zhì)就能夠明白語(yǔ)文課程在促進(jìn)科技創(chuàng)新后備人才中重要地位?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定，指明了語(yǔ)文教學(xué)的方向，更是明確了語(yǔ)文教學(xué)在科技創(chuàng)新后備人才培養(yǎng)中的作用。特別是《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》更是一針見(jiàn)血地指出語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

科技創(chuàng)新后備人才的培養(yǎng)要注重人文素質(zhì)的教育，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文課程的教學(xué)重要方向。盡管人文素質(zhì)與語(yǔ)文素養(yǎng)不能劃等號(hào)，但是他們二者之間交集還是相當(dāng)明顯，這也就明確地告訴了我們語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)科技創(chuàng)新后備人才的重要作用

希望教師引導(dǎo)學(xué)生采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，要求教師按“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度的目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的指引。而科技創(chuàng)新后備人才的人文素質(zhì)的提高是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不可能完全依賴(lài)語(yǔ)文教學(xué)完成，但是語(yǔ)文教學(xué)可以承擔(dān)重要的責(zé)任。

語(yǔ)文教學(xué)如何更好地承擔(dān)起促進(jìn)科技創(chuàng)新后備人才培養(yǎng)的重任。筆者認(rèn)為，教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要注意一下幾點(diǎn)。

首先，教師要理解科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)以及語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵。

“科學(xué)素養(yǎng)”的內(nèi)涵主要包括科學(xué)興趣和科學(xué)探究的沖動(dòng)、對(duì)科學(xué)原理概念的理解和應(yīng)用、以科學(xué)的態(tài)度參與社會(huì)事務(wù)、科學(xué)價(jià)值判斷、科學(xué)精神、科學(xué)思維習(xí)慣等。而人文素質(zhì)主要是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注人的生命、價(jià)值和意義的人本主義。語(yǔ)文素養(yǎng)指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，就是文化傳承和發(fā)展的過(guò)程。語(yǔ)文課堂天性就有著文化傳承的使命。新的語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程在工具層面的文化探究、知識(shí)層面的文化傳遞、經(jīng)典層面的文化積淀、精神層面的文化浸染和教學(xué)過(guò)程的文化追求。教師大概理解了科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)、語(yǔ)文素養(yǎng)三者之間的異同，才能在日常的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，做到有的放矢，這樣既提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，又促進(jìn)了青少年人文素質(zhì)的發(fā)展。

第二 、深度挖掘語(yǔ)文教材的人文精神

語(yǔ)文教材是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家精心挑選的經(jīng)典之作，蘊(yùn)含著豐富的人文精神，教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要充分的利用課本，激活靜態(tài)的作品語(yǔ)言，轉(zhuǎn)化為學(xué)生日常生活的言語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生的生命意識(shí)，情感意識(shí)，體悟中外文化的博大精深。讓學(xué)生懂得以儒家"富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈"大丈夫?yàn)槿松淖鋈藰?biāo)準(zhǔn)是一種驕傲，以"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"的道家思想作為社會(huì)和諧標(biāo)準(zhǔn)之一是一種責(zé)任，以"格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，齊家，治國(guó)，平天下"作為道德修養(yǎng)去追求是一種幸福。中小學(xué)的語(yǔ)文課本中，擁有學(xué)不完的人文精神，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著精神令人傾佩，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的豁達(dá)令人敬仰，李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的曠達(dá)讓人五體投地，杜甫的“三吏三別”驚天地泣鬼神。這些課本中經(jīng)典之作所蘊(yùn)含的豐富的人文精神是青少年成長(zhǎng)的最佳精神糧食，是他們未來(lái)的人生道路上動(dòng)力的不竭源泉，也是青少年培養(yǎng)創(chuàng)造精神，開(kāi)拓新視野的優(yōu)質(zhì)資源。教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要輕枯燥說(shuō)教，重情感體驗(yàn)，語(yǔ)文教師要通過(guò)自己的言行舉行傳承這些人文瑰寶，挖掘文章的思想內(nèi)涵，提升學(xué)生審美能力，讓學(xué)生在潛移默化中，形成了積極進(jìn)取的精神。語(yǔ)文教育家于漪說(shuō)："認(rèn)識(shí)語(yǔ)文是人文學(xué)科的特點(diǎn)，講究語(yǔ)文教學(xué)的綜合效應(yīng)，使學(xué)力形成和人格形成有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，努力培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，塑造學(xué)生優(yōu)美的心靈。"只有在這樣的文化熏陶中，生命價(jià)值得以升華，創(chuàng)造精神得以激發(fā)。

第三、引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀

語(yǔ)文教材是引導(dǎo)學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)的范本，但不是唯一，學(xué)生就是把所有的語(yǔ)文課本爛熟于心而缺少必要的課外閱讀量，是難以提高自己的人文素質(zhì)，從而難以成為科技創(chuàng)新后備人才。

人文素質(zhì)的培養(yǎng)具有多元性，耳濡目染式的教育方式比較可取，循循漸進(jìn)式的方式值得學(xué)習(xí)。強(qiáng)化訓(xùn)練培養(yǎng)不出人文素養(yǎng)高的后備人才，填鴨式的教學(xué)培養(yǎng)不出科技創(chuàng)新人才。教師要以教材為源頭，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確閱讀，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)相關(guān)聯(lián)的課外閱讀。

首先，教師可以利用教室作為課外閱讀的陣地，建立班級(jí)圖書(shū)館，建議學(xué)生把自己已經(jīng)閱讀過(guò)的好的書(shū)捐獻(xiàn)給班級(jí)圖書(shū)館，增加同學(xué)閱讀的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)閱讀的氛圍。語(yǔ)文教師也可以引導(dǎo)要好的同學(xué)之間開(kāi)展圖書(shū)交流閱讀活動(dòng)，在相互幫助和相互監(jiān)督中，閱讀效果得到提高。其次，語(yǔ)文教師要與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，讓學(xué)生在家里也能夠形成閱讀的環(huán)境，讓學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)閱讀的好習(xí)慣，只有學(xué)生養(yǎng)成了好的閱讀習(xí)慣，自身的人文素質(zhì)才能得到提高。

閱讀是長(zhǎng)期的、日積月累的、潛移默化的過(guò)程，要持之以恒。閱讀是讀者與作者交流的活動(dòng)，也是讀者了解別人的世界和重新構(gòu)思新的世界的過(guò)程，學(xué)生可以通過(guò)閱讀課外景點(diǎn)作品來(lái)提高自己的審美能力，提升自己的品味，所以說(shuō)課外閱讀對(duì)一個(gè)人的人文素質(zhì)的提高至關(guān)重要。

第四、開(kāi)展豐富多彩的提高人文素質(zhì)的活動(dòng)

創(chuàng)造良好的閱讀氛圍，使學(xué)生養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣，對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的提高至關(guān)重要。中國(guó)文化光輝燦爛，外國(guó)文化璀璨奪目。閱讀是一條非常有效的提高學(xué)生人文素質(zhì)的途徑。教師也可以尋求多種多樣的活動(dòng)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。例如，中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，以唐詩(shī)宋詞為對(duì)象，開(kāi)展朗讀活動(dòng)、背誦比賽，可以迅速有效的激發(fā)興趣，提高效率。希臘的戲劇發(fā)達(dá)，可以以希臘的悲劇為對(duì)象，進(jìn)行話(huà)劇改編和表演。近現(xiàn)代各國(guó)的競(jìng)選激烈，可以尋找經(jīng)典的演講稿作為版本，讓學(xué)生參與演講活動(dòng)。

總之，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)培養(yǎng)青少年的科技創(chuàng)新能力起著舉足輕重的作用，語(yǔ)文教師要充分利用這個(gè)舞臺(tái)，挖掘經(jīng)典文章的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀，開(kāi)展有益的課外活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的科技創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)

[1]《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》

[2]金鵬《第31屆北京青少年科技創(chuàng)新大賽論壇上的發(fā)言》2011年6月

[3]雷實(shí)《談?wù)劇罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”》（《 課程·教材·教法》2004年第12期）。

第4篇：大概念下的語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：激勵(lì) 學(xué)習(xí) 興趣　教學(xué)過(guò)程

激勵(lì)，即激發(fā)鼓勵(lì)，是指教師在運(yùn)用各種形式對(duì)學(xué)生施加的外力作用。激勵(lì)作為一種教育手段很重要，它能使學(xué)生看到自己的價(jià)值和潛能，增強(qiáng)信心和勇氣，激起學(xué)習(xí)的熱情，挖掘?qū)W生的最大潛力，促成學(xué)生智力因素得以最充分的發(fā)展。本文從三個(gè)方面做一粗淺的探討。

一、興趣激勵(lì)

孔圣人曾說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，這“好之”、“樂(lè)之”即指興趣，學(xué)習(xí)興趣濃厚，求知欲望強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)起來(lái)效果才更加明顯，那么如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生“好之”、“樂(lè)之”呢?

語(yǔ)文是一門(mén)人文性很強(qiáng)的學(xué)科，它不可避免地帶有豐富的情感性，在教學(xué)中教師要注意到語(yǔ)文學(xué)科的這種特殊性，以此激發(fā)學(xué)生的情感，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。要激發(fā)起學(xué)生的情感，教師首先要有真情實(shí)感。心理學(xué)表明“情感具有感染性”，因此教師的每一堂課都應(yīng)飽含深情。這種深情源自對(duì)課文的深入剖析，如講《孔乙己》，教師若不對(duì)“孔乙己”的悲劇深入把握，而以玩笑口吻講來(lái)，學(xué)生就體會(huì)不到那種埋藏在文章深處的情感，不能引起共鳴，也就無(wú)從引發(fā)興趣。感情的激發(fā)可通過(guò)用飽含深情的話(huà)語(yǔ)講解課文背景，描述故事情節(jié)，使學(xué)生感同身受，還可利用各種視聽(tīng)手段，使學(xué)生如臨其境。當(dāng)然，情感的熏陶，興趣的引發(fā)，也不僅僅在課內(nèi)，“語(yǔ)文”是個(gè)大概念。它滲透于社會(huì)的各個(gè)角落，作為教學(xué)管理者的語(yǔ)文教師要有意識(shí)地利用好社會(huì)這本“無(wú)字書(shū)”，把學(xué)生帶到大自然中，在山川田野、風(fēng)云雨雪中展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)；把學(xué)生引入生活中，了解風(fēng)土人情、行為習(xí)俗等等。總之，要用書(shū)本、生活之情，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心之情，培養(yǎng)起學(xué)生喜歡語(yǔ)文、熱愛(ài)語(yǔ)文的情感，使之“好之”、“樂(lè)之”。

二、目標(biāo)激勵(lì)

學(xué)生只有確立了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，才能朝著這個(gè)方向不斷地調(diào)節(jié)自己的行為，為達(dá)標(biāo)作出不懈的努力，而初中生正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立又有待于教師的幫助和激勵(lì)。特級(jí)教師魏書(shū)生，在初中新生入學(xué)時(shí)，便根據(jù)“知識(shí)樹(shù)”的理論，巧妙地采用畫(huà)知識(shí)樹(shù)的形式，形象地為學(xué)生確立了一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。魏老師還根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)層次性原理，要求學(xué)生標(biāo)出已掌握的知識(shí)點(diǎn)，把尚未把握的部分作為今后努力的方向。這無(wú)異于為每位同學(xué)設(shè)計(jì)了一張因人而異的目標(biāo)圖，具有極強(qiáng)的針對(duì)性、使用性。魏老師在開(kāi)學(xué)之初，一課之余，首先考慮到的便是幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，足見(jiàn)他對(duì)目標(biāo)激勵(lì)的重視，這也是他在語(yǔ)文教學(xué)上的重大創(chuàng)舉，為我們廣大的語(yǔ)文教師提供了成功經(jīng)驗(yàn)。

三、動(dòng)機(jī)激勵(lì)

第5篇：大概念下的語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：比較文學(xué)；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐；世界性眼光

比較文學(xué)是近年來(lái)興起的一門(mén)學(xué)科，它適應(yīng)了全球化的時(shí)代背景，體現(xiàn)了用包容性眼光看待世界的學(xué)科方式，逐漸成為一門(mén)“顯學(xué)”。它宣揚(yáng)的“世界性眼光和胸懷”以及注重跨界的研究方法，不僅體現(xiàn)了寬廣的學(xué)科視野，更顯示了面向未來(lái)的人文素養(yǎng)。隨著比較文學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，它已步入高校課堂，成為中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生知識(shí)體系的重要組成部分之一。參考陳惇老師的研究資料：1990年，它正式進(jìn)入研究生培養(yǎng)學(xué)科目錄。1997年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、國(guó)家教育委員會(huì)在其聯(lián)合頒布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專(zhuān)業(yè)目錄》中把比較文學(xué)與外國(guó)文學(xué)合并為“比較文學(xué)與世界文學(xué)”專(zhuān)業(yè)，歸屬中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)的二級(jí)學(xué)科。1998年，教育部高教司下發(fā)的《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄和專(zhuān)業(yè)介紹》，把“比較文學(xué)和世界文學(xué)”列為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的“主要課程”之一，同時(shí)還把比較文學(xué)列入了“中小學(xué)教師繼續(xù)教育課程”。高教司在對(duì)師范院校中文系必修課設(shè)置的意見(jiàn)中還取消了過(guò)去多年開(kāi)設(shè)的外國(guó)文學(xué)，而代之以比較文學(xué)，而在對(duì)綜合性大學(xué)中文系課程設(shè)置的意見(jiàn)中，比較文學(xué)和世界文學(xué)是分別開(kāi)設(shè)的兩門(mén)課。1998年之后，比較文學(xué)開(kāi)始被列為大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的必修課［1］。從比較文學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷程可以看到，首先，它已經(jīng)是師范性和綜合性大學(xué)中文系專(zhuān)、本科階段的必修課程之一，而高校中文系畢業(yè)生是中學(xué)語(yǔ)文教師的主要來(lái)源。其次，比較文學(xué)也成為中小學(xué)語(yǔ)文教師繼續(xù)教育的重要內(nèi)容。這就使得比較文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的銜接變得順理成章。更值得注意的是，隨著近年來(lái)中學(xué)語(yǔ)文教師在職培訓(xùn)的蓬勃開(kāi)展，如教育部組織開(kāi)設(shè)的各種中學(xué)語(yǔ)文教師“國(guó)培”、“省培”計(jì)劃，以及在職教育碩士研究生逐年擴(kuò)大招生數(shù)量，比較文學(xué)進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的可行性和現(xiàn)實(shí)性也在大大增加。最后，隨著近年來(lái)就業(yè)形勢(shì)的變化，高校中文系碩士研究生的就業(yè)方向也不再像過(guò)去那樣以進(jìn)入高校為主，不少人都選擇進(jìn)入中學(xué)當(dāng)語(yǔ)文教師，而比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士畢業(yè)生進(jìn)入中學(xué)當(dāng)語(yǔ)文教師尤為突出，這使得比較文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之間存在的聯(lián)系更為緊密。因而，從學(xué)科發(fā)展角度而言，比較文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了中學(xué)，具有指導(dǎo)中學(xué)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性，研究二者之間的關(guān)系以及具體連接途徑也變得更加迫切。

一、比較文學(xué)理念與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐

國(guó)內(nèi)比較文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了早期的引進(jìn)、介紹到后來(lái)的改造、縱深，并在國(guó)外比較文學(xué)普遍走向危機(jī)的情況下，成功接過(guò)了學(xué)科大旗。在相關(guān)學(xué)者努力下，中國(guó)比較文學(xué)越來(lái)越走向成熟。影響研究和平行研究并舉，成為比較文學(xué)研究方法的兩大支柱。跨學(xué)科研究和闡發(fā)研究也成為比較文學(xué)的重要研究方法。由此，逐步形成了以“跨文明、跨文化”為標(biāo)志的中國(guó)比較文學(xué)學(xué)派。盡管關(guān)于“學(xué)派說(shuō)”尚存爭(zhēng)議，但它起碼表明了中國(guó)比較文學(xué)界已經(jīng)敢于發(fā)出自己的聲音，顯示了較強(qiáng)的學(xué)科主體性。在眾多國(guó)內(nèi)研究者對(duì)比較文學(xué)的認(rèn)識(shí)中，典型的定義是：比較文學(xué)是以世界性眼光和胸懷來(lái)從事不同國(guó)家、不同文明和不同學(xué)科之間的跨越式文學(xué)比較研究。它主要研究各種跨越中文學(xué)的同源性、類(lèi)同性、異質(zhì)性和互補(bǔ)性，以影響研究、平行研究、跨學(xué)科研究和跨文明研究為基本方法論，其目的在于以世界性眼光來(lái)總結(jié)文學(xué)規(guī)律和文學(xué)特性，加強(qiáng)世界文學(xué)的相互了解與整合，推動(dòng)世界文學(xué)的發(fā)展［2］。這一定義中的方法論、“世界性眼光”、“加強(qiáng)世界文學(xué)的相互了解與整合”反映了比較文學(xué)強(qiáng)化跨界研究的學(xué)科意識(shí)以及面向世界的學(xué)科視野。近年來(lái)，比較文學(xué)界又提出“新人文精神”，倡導(dǎo)比較文學(xué)與人文精神之間的銜接，把比較文學(xué)理念往更高層次推進(jìn)，顯示了學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展的旺盛勢(shì)頭和新鮮的學(xué)術(shù)活力，以及與當(dāng)前世界文化格局變遷息息相關(guān)的學(xué)科敏感性。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐是以中學(xué)生為授課對(duì)象傳授漢語(yǔ)基本知識(shí)的教學(xué)、學(xué)習(xí)活動(dòng)，它的目標(biāo)除了讓學(xué)生具備基本的閱讀、寫(xiě)作能力外，更側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。根據(jù)中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)的相關(guān)規(guī)定，語(yǔ)文教學(xué)不僅要傳授知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生形精神，培養(yǎng)健全人格，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人以及生命的尊重。這與比較文學(xué)提倡的文化平等、跨文化對(duì)話(huà)、兼容并包、“和而不同”、尊重自然和生命的“新人文精神”頗有相通之處。從倡導(dǎo)理念而言，比較文學(xué)的研究方法、學(xué)科視野對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)有著重要的啟發(fā)意義。早在20世紀(jì)20年代，法國(guó)就在中學(xué)開(kāi)設(shè)了比較文學(xué)課。首次運(yùn)用比較文學(xué)這一名稱(chēng)的是法國(guó)中學(xué)教師諾埃爾和拉普拉斯。中國(guó)比較文學(xué)教學(xué)研究會(huì)自成立（1995年）起也一直致力于該課題研究，他們?cè)?jì)劃出版一套叢書(shū)《比較文學(xué)與人文素質(zhì)教育》，其中的比較文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文的參考教材《比較文學(xué)視野的中外名篇》由黃燕尤、葛桂錄、趙峻、張晉軍四位專(zhuān)家級(jí)學(xué)者完成。

山東省教育部門(mén)于2001年曾召開(kāi)過(guò)全國(guó)性的中學(xué)比較文學(xué)研討會(huì)議。山東壽光一中近年來(lái)與比較文學(xué)教學(xué)研究會(huì)聯(lián)系密切，積極參與比較文學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，為中學(xué)開(kāi)設(shè)比較文學(xué)課程進(jìn)行準(zhǔn)備。西北師范大學(xué)李曉衛(wèi)教授曾支持完成了甘肅省教育廳科研項(xiàng)目，項(xiàng)目的題目是“比較文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)關(guān)系研究”。在論文方面，近年來(lái)由高校教師、中學(xué)語(yǔ)文教師完成的相關(guān)科研論文大概有16篇，這些論文分為兩個(gè)方向：一為理論探討，如《比較文學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的介入思路與意義》《運(yùn)用比較文學(xué)拓展語(yǔ)文課堂》《比較文學(xué)基本理念與中學(xué)語(yǔ)文教育改革：鄒建軍訪(fǎng)談錄》《比較文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》《比較文學(xué)觀念與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》等；二為教學(xué)實(shí)踐探討，如胡亞渝的《中學(xué)語(yǔ)文比較文學(xué)導(dǎo)讀》系列。后者為比較文學(xué)進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文提供了具體的可行性范例，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師備課有借鑒意義。就目前成果來(lái)看，研究者已注意到比較文學(xué)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文的重要性。其中，高校研究者更多關(guān)注理論建設(shè)，側(cè)重探討比較文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)理層面上的銜接；一線(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教師則從實(shí)踐出發(fā)，探討比較文學(xué)進(jìn)入中學(xué)課堂的可能性。但現(xiàn)在還存在一些問(wèn)題，主要體現(xiàn)為相關(guān)研究過(guò)于強(qiáng)調(diào)比較文學(xué)學(xué)科的嚴(yán)謹(jǐn)性，限制了它在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用。一個(gè)最突出的問(wèn)題是，大部分研究者都把比較文學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的使用限定在對(duì)外國(guó)文學(xué)課文的解讀上。在現(xiàn)有的課文解析中，影響研究的閱讀方法占據(jù)主要篇幅，而采用平行研究解讀的較少。但比較文學(xué)真的就不適用于那些與外國(guó)文學(xué)沒(méi)有關(guān)聯(lián)的中國(guó)文學(xué)作品嗎？平行研究在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中真的就沒(méi)有市場(chǎng)嗎？筆者看來(lái)，影響研究固然能夠體現(xiàn)學(xué)科的嚴(yán)謹(jǐn)性，保證在使用的時(shí)候可以捍衛(wèi)嚴(yán)格意義上的比較文學(xué)學(xué)科的尊嚴(yán)，但平行研究可能更適合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，畢竟與外國(guó)文學(xué)課文相比，中國(guó)文學(xué)作品構(gòu)成了中學(xué)語(yǔ)文課文的主要來(lái)源。這些課文，特別是古代文學(xué)作品多與外國(guó)文學(xué)沒(méi)有太多關(guān)聯(lián)，因而進(jìn)行影響研究是不現(xiàn)實(shí)的。如果采用平行研究方法，可能更具實(shí)效性。更重要的是，通過(guò)平行研究，比較文學(xué)可以更全面地進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中。研究者的擔(dān)心可能在于害怕在解讀的過(guò)程中出現(xiàn)“x＋y”式的比附，從而歪曲了比較文學(xué)的原意。但是，其一，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心是使學(xué)生掌握知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，這是重中之重，而非嚴(yán)格遵守比較文學(xué)定義，即使應(yīng)該遵守比較文學(xué)定義，也應(yīng)該是不同于高校的專(zhuān)業(yè)研究。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的比較文學(xué)理解應(yīng)該適當(dāng)放松嚴(yán)謹(jǐn)性，代之以靈活性、開(kāi)放性，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為目的。其二，即使平行研究變成了“x＋y”的比附，它也有可能為語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)新的視角，增添學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維和自由聯(lián)想能力。眾所周知，很多具有相似性的文學(xué)現(xiàn)象并沒(méi)有繼續(xù)進(jìn)行比較文學(xué)研究的價(jià)值。對(duì)比較文學(xué)研究而言，這種文學(xué)現(xiàn)象只能算是比較文學(xué)研究的劣質(zhì)材料。但就中學(xué)生的閱讀范圍而言，這種簡(jiǎn)單隨意比附卻可能為教學(xué)增添趣味，使得學(xué)生以相似性為基礎(chǔ)進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練成為可能。盡管比來(lái)比去，可能根本找不到立足點(diǎn)，但在這種“亂聯(lián)系”中所形成的一系列的記憶鏈，卻可以使學(xué)生更為牢固地掌握語(yǔ)文知識(shí)。盡管這可能偏離了比較文學(xué)原意，但它對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)生思維能力顯然很有幫助。因而，就觀念上講，比較文學(xué)進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是全方位的。一方面應(yīng)強(qiáng)化影響研究的重要性，教師在解讀課文時(shí)盡可能采用影響研究，使學(xué)生知其然，更能知其所以然。另一方面要強(qiáng)化平行研究的使用，保證所有中學(xué)語(yǔ)文課文都能納入比較文學(xué)的研究視野之中。這就要求比較文學(xué)研究者以更為務(wù)實(shí)的態(tài)度面對(duì)中學(xué)語(yǔ)文以及中學(xué)生的知識(shí)層次和水平。

二、比較文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐結(jié)合的實(shí)施策略

（一）中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的要素和教師的學(xué)歷構(gòu)成特點(diǎn)

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的主體因素是語(yǔ)文教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等，其中占據(jù)主導(dǎo)性地位的毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該是學(xué)生。但在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的中心地位往往會(huì)被教師取代。對(duì)中學(xué)生而言，他們的自學(xué)能力尚在培養(yǎng)過(guò)程之中，因而，這種取代是無(wú)可厚非的。在以往研究中，論者往往忽略語(yǔ)文教師對(duì)中學(xué)生引入比較文學(xué)教學(xué)的重要性，而側(cè)重教材的編寫(xiě)和教改方式，實(shí)際上相比于其他客體因素，占有主導(dǎo)性的教師才是最需要特別注意的。因而，研究比較文學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用，主要考察的對(duì)象應(yīng)該是教師與學(xué)生。具體來(lái)說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文教師所能做的就是如何把比較文學(xué)理念和方法貫徹到備課、授課、課外輔導(dǎo)等教學(xué)實(shí)踐之中；對(duì)學(xué)生的要求則是，要學(xué)會(huì)用比較文學(xué)的視野和思維去分析具體文本，由此鍛煉自己的發(fā)散性思維和國(guó)際性視野，形成寬闊的視域。前面已經(jīng)提到，就近年來(lái)中學(xué)語(yǔ)文教師的學(xué)歷構(gòu)成而言，一個(gè)突出現(xiàn)象是大批中文專(zhuān)業(yè)（包括比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)）碩士研究生畢業(yè)后就選擇進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)崗位，這種情況使得高校的專(zhuān)業(yè)知識(shí)得以更好地反饋中學(xué)語(yǔ)文課堂，二者形成良性互動(dòng)。但長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教材里涉及外國(guó)文學(xué)的課文較少，中學(xué)語(yǔ)文想當(dāng)然地就與中國(guó)文學(xué)（包括中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等專(zhuān)業(yè)）聯(lián)系在了一起，至于與比較文學(xué)的鏈接則形成了觀念上的想當(dāng)然，即研究者和中學(xué)語(yǔ)文教師想當(dāng)然地把它歸之于外國(guó)文學(xué)，想當(dāng)然地以中國(guó)文學(xué)為本位來(lái)排斥它。一般而言，中文系學(xué)生如果立志進(jìn)入中學(xué)當(dāng)教師，中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)必然是其首選的專(zhuān)業(yè)課程。這其實(shí)是對(duì)比較文學(xué)的誤解。比較文學(xué)的最終立足點(diǎn)依然是中國(guó)文學(xué)，它的跨出去和比較視野的中心離不開(kāi)中國(guó)文學(xué)和文化本身，它強(qiáng)調(diào)的是在多維度、多視角前提下對(duì)本國(guó)文學(xué)的重新審視，這種審視會(huì)大大豐富和擴(kuò)大中國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵以及世界文學(xué)的意義。比較文學(xué)大都開(kāi)設(shè)在中文系課程里，它隸屬于中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科之下，這本身就表明它實(shí)際上就是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)組成部分。因而，中學(xué)語(yǔ)文教師要想厘清對(duì)比較文學(xué)的認(rèn)識(shí)，就不能受這些觀念的影響。這是把比較文學(xué)應(yīng)用于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的前提條件。

（二）實(shí)施策略

如何把比較文學(xué)引入教學(xué)實(shí)踐呢？就中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)而言，語(yǔ)文教師的主要教學(xué)活動(dòng)包括備課、講課、課外指導(dǎo)、批改作業(yè)等。首先，備課要充分。前面已經(jīng)提到，如果課文選自外國(guó)文學(xué)作品，那么比較文學(xué)的應(yīng)用就變得順理成章。教師備課的時(shí)候，除了介紹作者之外，更要強(qiáng)化學(xué)生對(duì)譯者的重視，并由此可以引導(dǎo)學(xué)生了解譯文與原文之間的關(guān)系問(wèn)題。盡管不能深入展開(kāi)，但教師勢(shì)必要讓學(xué)生明白語(yǔ)言轉(zhuǎn)換中的文化差異，使學(xué)生明白文化語(yǔ)境不同，語(yǔ)言表達(dá)就會(huì)不同。長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文課本里的外國(guó)文學(xué)選讀課文都直接被當(dāng)成外國(guó)文學(xué)作品來(lái)講，這是有問(wèn)題的。除了翻譯問(wèn)題，同樣要講的還有譯文在中國(guó)的理解和接受等問(wèn)題。如果課文來(lái)自中國(guó)文學(xué)作品，并與外國(guó)文學(xué)有直接關(guān)聯(lián)，那么就可以延續(xù)影響研究的思路，尋找課文的外國(guó)文學(xué)淵源以及產(chǎn)生的中國(guó)式變化。如果課文與外國(guó)文學(xué)沒(méi)有太多關(guān)系，那么教師就需要用平行研究方法，擴(kuò)展學(xué)生的思考寬度。比如教師可以用主題學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生了解同一文學(xué)主題在不同文化里的表達(dá)方式和效果。教師還可以采用類(lèi)型學(xué)方法，探討不同文類(lèi)在不同民族文學(xué)里的表達(dá)。在備課過(guò)程中，教師的思路要明確，即對(duì)比較文學(xué)的基本方法要足夠清晰，形成良好的思維習(xí)慣。同時(shí)，教師要善于利用相關(guān)資料，擴(kuò)展備課內(nèi)容的內(nèi)涵和外延，提升備課質(zhì)量。這就涉及了相關(guān)教學(xué)參考資料的使用。前述的《比較文學(xué)視野的中外名篇》以及用比較文學(xué)方法對(duì)相關(guān)中學(xué)語(yǔ)文課文的解讀論文，都可以直接為教師所用，這就能大大節(jié)省教師們查找資料的時(shí)間。這也為高校研究者和中學(xué)語(yǔ)文教師們提出了一個(gè)具體而明確的要求，那就是在教學(xué)和研究過(guò)程中，要針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課文形成配套的研究成果，以方便其他教師的備課和組織教學(xué)活動(dòng)。其次，教師在講課過(guò)程中要善于借助多種工具和手段把比較文學(xué)方法造成的理解困難以相對(duì)直觀的方式展現(xiàn)出來(lái)。這里可以采用幻燈片和視頻資料等方式，教師充分利用圖片等資料，向?qū)W生展示異域文化特色，使他們能夠形象地理解文化差異造成的文學(xué)差異。一方面，教師要向?qū)W生介紹涉及的國(guó)家、民族的文化特點(diǎn)以及文學(xué)特色，使之能夠明白外國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的文化背景因素。學(xué)生可以以此作為參照，理解和提升對(duì)本民族文學(xué)、語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)。另一方面，教師要適當(dāng)向?qū)W生講解比較文學(xué)的基本知識(shí)，這也是語(yǔ)文教師的任務(wù)之一。但當(dāng)前流行的比較文學(xué)教材普遍存在的問(wèn)題是理論化造成的枯燥化。因而在向?qū)W生講解比較文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合具體文學(xué)現(xiàn)象，遵循循序漸進(jìn)原則，從基本概念和方法入手，求粗不求精，先使學(xué)生形成大致理解輪廓。

比如可以先從法國(guó)學(xué)派和美國(guó)學(xué)派的影響研究和平行研究入手，用最通俗的語(yǔ)言講明白何謂影響，何謂平行，即使這種簡(jiǎn)單化會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生誤解也在所不惜。然后再逐步推進(jìn)，講解翻譯研究、闡發(fā)研究等。只讓學(xué)生理解，不求學(xué)生記憶。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師可要求學(xué)生胸懷要寬、心中有世界，眼界要廣、眼中有他國(guó)。盡管這樣的要求有點(diǎn)高，但應(yīng)該讓學(xué)生形成這樣的初步意識(shí)。在具體講解時(shí)，教師要善于聯(lián)想和引申，善于引入其他國(guó)家的文學(xué)文化作為參照物。這個(gè)具體操作取決于教師自身的比較文學(xué)素養(yǎng)，因而，老師的比較文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)至關(guān)重要的因素。再次，教師在課外輔導(dǎo)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生閱讀比較文學(xué)相關(guān)書(shū)籍，以每次解決一個(gè)問(wèn)題的方式進(jìn)行最為合適。比如，利用一周時(shí)間推薦學(xué)生閱讀關(guān)于影響研究的理論和相關(guān)論文，還可以讓學(xué)生閱讀關(guān)于世界文化的書(shū)籍，使學(xué)生明白文化的多元性。另外，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀世界文學(xué)名著時(shí)，可以用推薦的方式減少閱讀數(shù)量，選取那些最有代表性的作品推薦給學(xué)生，讓學(xué)生起碼知道西方文學(xué)、東方文學(xué)的精品之作。教師要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)等工具來(lái)尋找答案，培養(yǎng)學(xué)生尋找答案的自學(xué)能力。最后，學(xué)生除了積極配合教師的教學(xué)活動(dòng)之外，要形成“世界主人”的意識(shí)。21世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)日新月異，世界文化交流日益頻繁，地球村觀念已經(jīng)形成。對(duì)中國(guó)的中學(xué)生而言，他們不僅是未來(lái)中國(guó)的主人，更會(huì)是未來(lái)世界的主人。中學(xué)生正處于青春期，這也是世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期直接決定了以后的人生目標(biāo)和價(jià)值取向。如果從這一時(shí)期開(kāi)始，他們心中就有這樣的意識(shí)，那么以后他的人生之路就會(huì)更寬。比較文學(xué)方法論和價(jià)值論的核心就是“世界性眼光”，在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)的核心也應(yīng)該是這種意識(shí)，要把具備世界性眼光和“世界主人”意識(shí)當(dāng)成比較文學(xué)教學(xué)的最終指向。除了學(xué)習(xí)、閱讀之外，有條件的話(huà)學(xué)生可以通過(guò)出國(guó)旅游、考察或者交換學(xué)習(xí)，在視野和境界上拓展自我的世界性眼光，努力使自己成長(zhǎng)為國(guó)際化的中學(xué)生。這當(dāng)然過(guò)于理想化了，但也只有通過(guò)這樣的方式才能把比較文學(xué)的教學(xué)效果真正落到實(shí)處。

到此可以歸納一下。比較文學(xué)進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的策略，主要方面就是教師。提高教師的比較文學(xué)素養(yǎng)，這是核心環(huán)節(jié)。另一個(gè)方面是學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生具備初步的世界性眼光和意識(shí)，這是落腳點(diǎn)。為達(dá)到這樣的要求，可以從以下具體方式著手：（1）教師培訓(xùn)。中學(xué)應(yīng)有針對(duì)性地組織語(yǔ)文教師進(jìn)行比較文學(xué)的培訓(xùn)。國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)了相關(guān)培訓(xùn)政策，組織了相關(guān)項(xiàng)目，現(xiàn)在需要的是相關(guān)培訓(xùn)院校強(qiáng)化比較文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，這是強(qiáng)化中學(xué)語(yǔ)文教師理解和接受比較文學(xué)的重要途徑。在培訓(xùn)過(guò)程中，相關(guān)研究者應(yīng)該結(jié)合一線(xiàn)教師的實(shí)際情況，探討“比較文學(xué)進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)”的具體理念和實(shí)踐方式。（2）授課環(huán)節(jié)。在備課過(guò)程中，教師要有意識(shí)地采用比較文學(xué)的方法；在講課過(guò)程中，教師要有意識(shí)地選擇國(guó)外文學(xué)、文化作為參照物。（3）課外閱讀。閱讀有益于學(xué)生初步接受比較文學(xué)基本理念和方法，并拓展其文化視野和文學(xué)的民族空間。

三、結(jié)語(yǔ)

比較文學(xué)引入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐之中，勢(shì)必會(huì)為素質(zhì)教育提供新的視角，為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)全新的理解視域。它將會(huì)促使學(xué)生形成國(guó)際性視野，以包容心態(tài)面對(duì)文化差異，以更廣闊視角和方式看待世界。對(duì)比較文學(xué)本身而言，長(zhǎng)期以來(lái)它一直糾纏于繁瑣的理論討論上，空談學(xué)科人文關(guān)懷和價(jià)值，缺乏具體現(xiàn)實(shí)指向性，而該問(wèn)題的研究勢(shì)必對(duì)比較文學(xué)提升學(xué)科品位具有重要參考意義。隨著比較文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的結(jié)合與應(yīng)用的逐步深入，培養(yǎng)初具國(guó)際化素養(yǎng)和世界性眼光的中學(xué)生將不再是一種空談，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革也必將會(huì)有嶄新的氣象。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳惇．比較文學(xué)教學(xué)的回顧與思考：為紀(jì)念中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)成立20周年而作［J］．中國(guó)比較文學(xué)，2005（4）：14－15．

第6篇：大概念下的語(yǔ)文教學(xué)范文

【關(guān) 鍵 詞】 初中語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；策略方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）27-0067-02

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的中心與靈魂，它是字形、字音、詞義、語(yǔ)法、修辭、邏輯教學(xué)的載體，也是寫(xiě)作教學(xué)的“源頭”與“活水”。無(wú)論是提高自身素質(zhì)，還是為中考做準(zhǔn)備，初中生閱讀能力的培養(yǎng)都尤為重要。

一、改進(jìn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)理念的必要性

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)理念是以文章學(xué)為理論指導(dǎo)所進(jìn)行的初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，文章學(xué)閱讀教學(xué)法是20世紀(jì)二三十年代由朱自清、葉圣陶等老一輩教育家提出并實(shí)踐過(guò)的教學(xué)方法，在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的草創(chuàng)時(shí)期，無(wú)疑起過(guò)積極的作用。但面對(duì)新的教學(xué)現(xiàn)狀及學(xué)生學(xué)情，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生閱讀教學(xué)效率的持續(xù)提升，在教學(xué)過(guò)程中，教師就有必要對(duì)這一閱讀理念進(jìn)行改進(jìn)。新課改要求初中生做到“三讀”――自讀、研讀、擴(kuò)讀，三者互為前提，互為因果，缺一不可。此外，在課標(biāo)的“閱讀教學(xué)建議”第四條中扼要闡述了“如何逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究性和創(chuàng)造性閱讀能力”這一新課題，其目標(biāo)主要是想通過(guò)多角度、有創(chuàng)意地閱讀來(lái)拓展思維空間和提高閱讀質(zhì)量。

筆者認(rèn)為，無(wú)論學(xué)哪一門(mén)學(xué)科，首先就應(yīng)該認(rèn)清學(xué)習(xí)的目的，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的是什么呢？就理解方面說(shuō)，學(xué)習(xí)是得到一種知識(shí)；就運(yùn)用方面說(shuō)，是養(yǎng)成一種習(xí)慣，掌握一種技能。那么，從學(xué)習(xí)語(yǔ)文上得到什么知識(shí)、養(yǎng)成什么習(xí)慣呢？概括地說(shuō)，一是閱讀，二是寫(xiě)作。其中，閱讀是吸收的事情，通過(guò)閱讀了解作者的心聲，得到他們的經(jīng)驗(yàn)；寫(xiě)作是表達(dá)的事情，是通過(guò)寫(xiě)作吐露自己的心聲，顯示自己的經(jīng)驗(yàn)。每一個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的人都應(yīng)該清楚：掌握閱讀和寫(xiě)作的知識(shí)，從而養(yǎng)成閱讀和寫(xiě)作的習(xí)慣，這就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的。

二、提高閱讀能力的策略

如何提高閱讀能力呢？最基本的就要靠教科書(shū)。“課本是例子”，對(duì)待教科書(shū)上的例子，關(guān)鍵在讀，讀是學(xué)好語(yǔ)文的基礎(chǔ)。要提高閱讀能力，就必須多讀，讀得越多越好。但如何讀很重要，包括精讀和泛讀兩種，二者中精讀又是關(guān)鍵。

1. 精讀

（1）精讀的概念。何為精讀？葉圣陶先生在40年前就對(duì)精讀有過(guò)精辟的論述：“閱讀方法不僅是機(jī)械地解釋字義、記誦文句，更緊要的還在于多所比較、多所歸納、多所揣摩、多所體會(huì)，一字一語(yǔ)都不輕易放過(guò)，唯有這樣閱讀，才能發(fā)掘書(shū)文的蘊(yùn)蓄，也唯有這樣閱讀，才能夠養(yǎng)成用字造語(yǔ)的好習(xí)慣，下筆不致有錯(cuò)失?！睆娜~老的論述中可以看出，浮光掠影地讀文章是不行的。

（2）精讀的注意事項(xiàng)。首先，要在字典和辭書(shū)的幫助下把文章中生字、生詞的意義弄明白，要結(jié)合句子內(nèi)容，看看這個(gè)詞語(yǔ)在句子里應(yīng)當(dāng)怎樣解釋?zhuān)⑴宄槭裁从眠@個(gè)義項(xiàng)而不用另外的義項(xiàng)，或再進(jìn)一步思考，學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)中有沒(méi)有與這個(gè)詞相同或相近的，它們具體應(yīng)如何運(yùn)用，這樣才算是真正掌握了。但在實(shí)際的閱讀過(guò)程中，有的學(xué)生認(rèn)識(shí)生字、生詞時(shí)不求甚解，甚至有時(shí)望文生義，結(jié)果導(dǎo)致其在寫(xiě)作過(guò)程中出現(xiàn)用詞不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。

其次，要精讀文章的句子。精讀句子首先要學(xué)習(xí)句法，它包括如下幾個(gè)方面：①?gòu)木渥拥恼Z(yǔ)法結(jié)構(gòu)判斷它是單句還是復(fù)句，如果是單句，就弄清其主謂賓、定狀補(bǔ)等成分，如果是復(fù)句，則搞清各層次之間的關(guān)系。如此長(zhǎng)期堅(jiān)持，就可以掌握常用的句式，并將之運(yùn)用于寫(xiě)作中，從而提高寫(xiě)作水平。②要注意文章造句方面的特點(diǎn)。如這篇文章中長(zhǎng)句多還是短句多，并結(jié)合文章體裁思考為什么多用長(zhǎng)句或短句；單句多還是復(fù)句多，從文章內(nèi)容思考為什么多用單句或是復(fù)句。此外，還要思考文中的句與句之間是如何聯(lián)系起來(lái)的，句子之間有沒(méi)有用關(guān)聯(lián)詞，等等，只有這樣，體會(huì)才深刻。

再次，理清文章的結(jié)構(gòu)。①要弄明白作者的思路，看文章的幾層意思，即傳統(tǒng)的段落劃分，這直接涉及思路問(wèn)題，只有把段落劃分正確了，才能搞清作者的思路。②看段落與段落之間是如何自然過(guò)渡的，有沒(méi)有過(guò)渡性的句子或段落。③看文章的開(kāi)頭和結(jié)尾采用的哪種方式。④注意文章的寫(xiě)作技巧，是倒敘還是插敘，是雙線(xiàn)還是單線(xiàn)，是單一運(yùn)用表現(xiàn)手法還是綜合運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，情節(jié)是波瀾起伏還是環(huán)環(huán)上升。只有把文章的結(jié)構(gòu)研究透徹，才能“發(fā)掘書(shū)文的蘊(yùn)蓄”，并逐漸養(yǎng)成遣字用語(yǔ)的好習(xí)慣。

2. 泛讀

泛讀是相對(duì)于“精讀”而言，它主要追求閱讀速度，只需對(duì)作品有大概的理解即可?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中生能夠?qū)W習(xí)、欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示；能品味作品中感人的情境和形象，說(shuō)出自己的體驗(yàn)。學(xué)生只有廣泛接觸各類(lèi)文學(xué)作品，才能在閱讀中達(dá)到這一目標(biāo)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)通過(guò)具有創(chuàng)新性的教學(xué)設(shè)計(jì)，有效引導(dǎo)學(xué)生掌握泛讀文章的技巧。

（1）根據(jù)自身興趣進(jìn)行泛讀。在緊張的初中學(xué)習(xí)、生活中，為了提高學(xué)生的閱讀興趣，教師應(yīng)首先提倡他們進(jìn)行個(gè)性、愛(ài)好的探究性閱讀。也就是說(shuō)，要從學(xué)生主體發(fā)展的內(nèi)在需要出發(fā)，少干涉甚至不干涉其閱讀范圍、角度和思路等?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的，也不是聽(tīng)到的，而是想象中的某種東西?！睂?shí)踐證明，在閱讀教學(xué)中，教師如果能引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身興趣選擇泛讀作品，學(xué)生就能馳騁想象，透過(guò)文字看到圖畫(huà)，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，進(jìn)而獲得人生感悟和美的享受。

第7篇：大概念下的語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：表現(xiàn)手法 復(fù)習(xí) 語(yǔ)文

現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材中，幾乎沒(méi)有對(duì)“表現(xiàn)手法”的系統(tǒng)闡述，新課程標(biāo)準(zhǔn)人教版僅在課前的閱讀提示中出現(xiàn)過(guò)“托物言志”“象征”等字眼，但從未專(zhuān)門(mén)提及“表現(xiàn)手法”的概念。其他版本如語(yǔ)文版、河大版、蘇教版等，也都沒(méi)有對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行過(guò)梳理和總結(jié)。然而，試卷中卻經(jīng)常涉及到“表現(xiàn)手法”。那么，到底什么是“表現(xiàn)手法”，又該如何分析其作用呢？對(duì)此，教師一般只能從“教師用書(shū)”、教輔資料中尋找答案，獲得片鱗半爪，再轉(zhuǎn)售給學(xué)生。筆者根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劤踔姓Z(yǔ)文有關(guān)“表現(xiàn)手法”的復(fù)習(xí)工作。

一、明確什么是“表現(xiàn)手法”

表現(xiàn)手法是一個(gè)很寬泛、很模糊的概念，從來(lái)沒(méi)有一部權(quán)威性的著作給它下一個(gè)科學(xué)的定義。百度百科的解釋是：“表現(xiàn)手法從廣義上來(lái)講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語(yǔ)句組織方式。”照此解釋?zhuān)业睦斫馐?，首先，從現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度來(lái)看，表現(xiàn)手法屬于修辭學(xué)的范疇。通俗的說(shuō)法，語(yǔ)法就是把話(huà)說(shuō)通，遣詞造句合乎語(yǔ)言的規(guī)范；修辭就是把話(huà)說(shuō)好，提高語(yǔ)言表達(dá)效果。姚殿芳在《實(shí)用漢語(yǔ)修辭》中說(shuō)，“修辭學(xué)就是研究提高語(yǔ)言表達(dá)效果的方法和技巧的一門(mén)學(xué)科”，既包括比喻擬人等積極修辭，也包括句式、語(yǔ)體等消極修辭。因此，表現(xiàn)手法當(dāng)屬修辭學(xué)范疇。其次，從寫(xiě)作的角度來(lái)看，表現(xiàn)手法屬于寫(xiě)作方法的一種。一般認(rèn)為，“寫(xiě)作手法”包含“表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法、敘述手法等”。表達(dá)方式即記敘、說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、抒情；修辭手法即常用的修辭格，諸如比喻、擬人、排比、夸張等；敘述手法即“文章的結(jié)構(gòu)布局手法”，包括順敘、倒敘、插敘和補(bǔ)敘；表現(xiàn)手法包括的內(nèi)容最為龐雜，諸如托物言志、情景交融、動(dòng)靜結(jié)合、對(duì)比襯托、欲揚(yáng)先抑、側(cè)面烘托、想象聯(lián)想、側(cè)面烘托、直抒胸臆、間接抒情、象征諷刺等。另外，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、設(shè)置懸念、承上啟下、畫(huà)龍點(diǎn)睛、前后照應(yīng)、鋪墊、伏筆、起興等結(jié)構(gòu)方面的手法也往往都被羅列在此。

二、如何復(fù)習(xí)“表現(xiàn)手法”

理清了表現(xiàn)手法的大概種類(lèi)，復(fù)習(xí)就有了明確的目標(biāo)，有了清晰的條理。然而，面對(duì)如此龐雜繁多的表現(xiàn)手法，該如何進(jìn)行有效復(fù)習(xí)呢？筆者嘗試了以下幾種做法。

（一）對(duì)概念要不求甚解

對(duì)于每一種表現(xiàn)手法，我們不必深究它的定義，即使有明確的定義，也無(wú)需死記硬背。例如，關(guān)于什么是象征，一般解釋為：“借用某種具體的可感的事物暗示特定的抽象的事物或事理，來(lái)表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的藝術(shù)表現(xiàn)手法叫象征。”這種晦澀的定義，讀來(lái)就令人生厭，即使能夠背誦下來(lái)，也未必能夠真正理解。所以，最好把“象征”的概念拋之腦后。只從淺顯的例子中獲得對(duì)“象征”感性認(rèn)識(shí)。

如文學(xué)作品中常以松柏象征堅(jiān)貞，象征堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄氣概。“堅(jiān)貞”是一種精神，很抽象，看不見(jiàn)，摸不著，于是我們就用具體可感的松樹(shù)、柏樹(shù)來(lái)寄寓這種精神，這就是象征。松柏四季常青，傲骨錚錚，“歲寒，然后知松柏之后凋也”，因此，用松柏象征堅(jiān)貞，恰如其分。推而廣之，古人用“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節(jié)”的竹子來(lái)象征氣節(jié)；用色澤鮮艷、雍容華貴、國(guó)色天香的牡丹花來(lái)象征富貴。當(dāng)然，高爾基《海燕》中海燕的象征意義要結(jié)合語(yǔ)境來(lái)分析。

（二）借助例文進(jìn)行學(xué)習(xí)探究

對(duì)概念的掌握可以不求甚解，但對(duì)于教材中的經(jīng)典例文，我們一定要深入研究。復(fù)習(xí)時(shí)不可丟掉課本，原因有三：其一，教材是最好的例子；其二，學(xué)生初識(shí)某種表現(xiàn)手法，多是通過(guò)教材中的例文習(xí)得的；其三，學(xué)生對(duì)教材中的文章非常熟悉，結(jié)合教材復(fù)習(xí)“表現(xiàn)手法”，往往事半功倍。比如，要復(fù)習(xí)“襯托”的表現(xiàn)手法，不妨深入研讀一下周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》。作者為了突出蓮的品質(zhì)，選用了牡丹和來(lái)作陪襯?！八懖菽局?，可愛(ài)者甚蕃”，作者為什么單單選用這兩種花呢？這就要從牡丹花和的特征來(lái)考慮。牡丹因?yàn)榛ǘ湄S碩、花枝高大，顯得富麗堂皇，深得到眾人喜愛(ài)，寄托著人們對(duì)富貴的追求和向往，因此作者用牡丹來(lái)比喻追求富貴的人。而開(kāi)在萬(wàn)花凋謝后的深秋，一直在默默抗拒寒霜，悠悠釋放清香，因而作者用來(lái)比喻陶淵明這樣的隱士。牡丹、分別代表著兩種不同的人，作者用牡丹從反面襯托蓮的潔身自好，這是反襯；而從正面用來(lái)襯托蓮的君子風(fēng)范，這是正襯。由此可見(jiàn)，課文才是學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法的沃土，只有扎根這片沃土，才能收獲累累碩果。

（三）多加訓(xùn)練，堅(jiān)持不懈

從經(jīng)典例文中我們得到了“表現(xiàn)手法”的初步印象，要想真正掌握還需要經(jīng)常操練，多加運(yùn)用。一是在平時(shí)的作文中要有意嘗試，在課后拓展練習(xí)中要多閱讀，多訓(xùn)練。俗話(huà)說(shuō)“熟能生巧”，見(jiàn)多了，練多了，就會(huì)在學(xué)生的腦海里生根發(fā)芽了。“動(dòng)靜結(jié)合”是文學(xué)表達(dá)中常用的一種表現(xiàn)手法。提到“動(dòng)靜結(jié)合”，學(xué)生就會(huì)聯(lián)想到“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的以動(dòng)襯靜；聯(lián)想到李白的詩(shī)句“遙看瀑布掛前川”中一個(gè)“掛”字化動(dòng)為靜，神形畢現(xiàn)；聯(lián)想到筆下的“山舞銀蛇，原馳蠟象”。

總之，復(fù)習(xí)“表現(xiàn)手法”，如果從概念入手，往往得不償失，越學(xué)越糊涂；只有從例文入手，才能順應(yīng)認(rèn)知規(guī)律，即從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的飛躍。以上淺見(jiàn)，來(lái)自筆者的教學(xué)實(shí)踐，未必完全正確，寫(xiě)下來(lái)與大家共享，旨在共同促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]課程教材研究所著.教師教學(xué)用書(shū)[M].人民教育出版社，2012.

[2]潘兆明.實(shí)用漢語(yǔ)修辭[M]. 北京大學(xué)出版社，2003.

第8篇：大概念下的語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)漢語(yǔ)文 培養(yǎng) 閱讀能力

一、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，培養(yǎng)興趣

興趣是最好的老師。古代大教育家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”說(shuō)明了興趣對(duì)于學(xué)習(xí)者有著十分重要的作用。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)活動(dòng)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的因素，是學(xué)生感知事物，追求和探索新知，發(fā)展思維的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。因此，教師在教學(xué)中要善于根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的心理特征，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

1、挖掘教材內(nèi)容，培養(yǎng)閱讀興趣

事實(shí)證明，如果把學(xué)習(xí)興趣的誘發(fā)和平鋪直敘的教法畫(huà)等號(hào)，而忽視教材自身因素的挖掘，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣則難以持久。因此，要使學(xué)生愛(ài)上漢語(yǔ)文，培養(yǎng)閱讀興趣，必須重視教材中樂(lè)學(xué)因素的控制和運(yùn)用，以發(fā)揮教材對(duì)學(xué)生的吸引力。可以利用生動(dòng)有趣的記敘文，讓學(xué)生充當(dāng)角色表演，進(jìn)入文章敘述事件中，體會(huì)語(yǔ)言文字對(duì)故事情節(jié)再現(xiàn)的功能；對(duì)于蘊(yùn)藏深刻道理的文章，利用文中插圖或通過(guò)多媒體重現(xiàn)故事內(nèi)容，體會(huì)語(yǔ)言文字對(duì)深刻道理的闡述功能；利用具體形象的寫(xiě)景文，通過(guò)多種教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生想像畫(huà)面，再現(xiàn)情境，讓他們享受瀏覽名勝古跡、祖國(guó)山河及自然風(fēng)光的樂(lè)趣，體會(huì)語(yǔ)言文字對(duì)自然風(fēng)光的描述功能。

2、體驗(yàn)成功，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生學(xué)習(xí)上的成功靠動(dòng)機(jī)的激發(fā)，而對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)的成功體驗(yàn)又能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。因此，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)有目的地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些愉快的能充分展示潛在能力的情境，設(shè)計(jì)一些難度適宜的問(wèn)題，讓人人都有成功的機(jī)會(huì)，人人都有成功的體會(huì)，讓不同程度的學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都能有一定程度的提高。使每個(gè)學(xué)生都獲得漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)成功的愉悅感，促使學(xué)生愛(ài)好漢語(yǔ)文，增強(qiáng)漢語(yǔ)文閱讀興趣。

3、創(chuàng)設(shè)意境，培養(yǎng)興趣

教師可恰當(dāng)?shù)睦枚嗝襟w輔助教學(xué)，從視、聽(tīng)等方面給學(xué)生感官以多重刺激，創(chuàng)設(shè)有趣的課堂教學(xué)情境，讓學(xué)生在“樂(lè)中學(xué)，趣中獲”。在教學(xué)時(shí)，老師可以充分結(jié)合文中優(yōu)美、流暢的語(yǔ)言，配上一段舒緩動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)和精美、生動(dòng)的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，再加上老師飽含深情的范讀，從而撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，使之受到藝術(shù)的感染。學(xué)生在細(xì)細(xì)的聽(tīng)、看中不僅理解了課文內(nèi)容，而且也會(huì)被老師美的情感、語(yǔ)調(diào)和生動(dòng)的畫(huà)面所陶醉了。孩子們其實(shí)是很善于模仿的，老師的范讀無(wú)形中為孩子們樹(shù)立了榜樣。這時(shí)他們也顯得躍躍欲試了，這時(shí)老師再因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生試讀。學(xué)生反復(fù)吟讀最終領(lǐng)悟到課文的意境，感受到美的愉悅，自然也就培養(yǎng)了閱讀的興趣。

二、樹(shù)立榜樣，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣

要提高學(xué)生的閱讀能力，僅靠書(shū)本上數(shù)量有限的幾篇文章是不夠的，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，博覽群書(shū)。一般來(lái)說(shuō)，教師在學(xué)生的心中具有特殊的地位，因此，教師首先要對(duì)閱讀保持濃厚的興趣，并且要把這種興趣在學(xué)生面前表現(xiàn)出來(lái)，成為他們可以模仿的對(duì)象，課堂上教師不失時(shí)機(jī)地穿插一些課外知識(shí)，課余興致勃勃地給學(xué)生講一兩個(gè)故事，總會(huì)感染著學(xué)生，激發(fā)他們的閱讀興趣。對(duì)于具有良好閱讀習(xí)慣的學(xué)生，及時(shí)表?yè)P(yáng)，讓他們成為其他學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。

學(xué)好漢語(yǔ)文不僅要多讀書(shū)，而且還要學(xué)會(huì)長(zhǎng)期積累。而做讀書(shū)筆記無(wú)疑是最好的積累方式，是讀寫(xiě)之間的橋梁，它容易使學(xué)生成為“樂(lè)之者”。剛學(xué)做筆記，可以讓學(xué)生從簡(jiǎn)單的摘錄好詞佳句做起，即把文章的優(yōu)美詞句或最使人感動(dòng)的地方，隨手摘錄下來(lái)。如果學(xué)生已具有一定的閱讀分析能力，就可以對(duì)文章加以評(píng)點(diǎn)。如文章寫(xiě)得好，好在哪兒？怎樣好？文章為什么使人感動(dòng)等等，把讀后的感想寫(xiě)下來(lái)。此外，對(duì)選材典型，構(gòu)思新穎別致的文章也可以用編寫(xiě)提綱的形式記錄下來(lái)。

三、教給方法，提高閱讀能力

知識(shí)的獲取除了教師在課堂上的傳授，更多的是靠學(xué)生自學(xué)獲得。在閱讀教學(xué)中，必須加強(qiáng)自學(xué)方法的指導(dǎo)和自學(xué)能力的培養(yǎng)，為他們的學(xué)習(xí)發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)。一是長(zhǎng)期指導(dǎo)。要在、各篇課文的教學(xué)中循序漸進(jìn)地指導(dǎo)學(xué)法。比如教學(xué)生尋找文章的突破口時(shí)，可以從課文中心句、詞出發(fā)讀懂課文圍繞中心寫(xiě)了一件或幾件事，從幾方面寫(xiě)的，再代出重點(diǎn)詞句，體會(huì)中心。也可以從標(biāo)題中重點(diǎn)詞、中心詞出發(fā)，理解課文圍繞重點(diǎn)詞、中心詞寫(xiě)了什么事，寫(xiě)了幾方面，再體會(huì)重點(diǎn)詞句，把握文章中心。當(dāng)然在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡、知識(shí)水平、教材實(shí)際由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。

總之，我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，還有許多許多更進(jìn)的方法，但只要我們能很有效的激發(fā)起學(xué)生對(duì)閱讀的興趣，并加以正確及時(shí)的指導(dǎo)，讓學(xué)生掌握一種科學(xué)的閱讀方法，閱讀教學(xué)肯定有一個(gè)新的突破。我們的閱讀教學(xué)不再是小概念上語(yǔ)文教學(xué)，而是一種大概念上的能力培養(yǎng)。處在一個(gè)知識(shí)總量急劇增長(zhǎng)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家和社會(huì)對(duì)我們的學(xué)生的要求愈來(lái)愈高，一個(gè)人的閱讀習(xí)慣和閱讀能力將會(huì)影響其一生，尤其是小學(xué)階段怎樣讓學(xué)生養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，這也是教育教學(xué)中不容忽視的一點(diǎn)。這個(gè)習(xí)慣的形成，不僅是說(shuō)我們的學(xué)生能經(jīng)常性的閱讀，而且會(huì)善于運(yùn)用科學(xué)的讀書(shū)方法，能夠?qū)?nèi)容進(jìn)行分析、匯總、記憶直到運(yùn)用，這才是真正的閱讀能力，只要我們?cè)谄匠ＵZ(yǔ)文教學(xué)中，不失時(shí)機(jī)地注意引導(dǎo)學(xué)生朝著這個(gè)方向努力，既為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)扎好根，也能更有效地提高我們的語(yǔ)文教育教學(xué)效果，只要學(xué)生的閱讀能力提高了，不再會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的閱讀能力低而絞盡腦汁，費(fèi)盡心血。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬琳睿，怎樣培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀能力，商情，2007

第9篇：大概念下的語(yǔ)文教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 課程教學(xué) 寫(xiě)作教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.01.079

寫(xiě)作教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要一環(huán)，同時(shí)也是學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字的形式，表達(dá)自身見(jiàn)解，抒發(fā)自身情感的一種有效形式，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著重要的教學(xué)地位，發(fā)揮著重要的教學(xué)意義。小學(xué)語(yǔ)文課程的任課教師應(yīng)該不斷改進(jìn)自身的寫(xiě)作教學(xué)理念，豐富自身的寫(xiě)作教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，切實(shí)提升語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的寫(xiě)作能力。

在小學(xué)階段引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作課程學(xué)習(xí)和寫(xiě)作訓(xùn)練，不僅可以有效的整合學(xué)生所學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)，考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和語(yǔ)言運(yùn)用水平，同時(shí)還能夠提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，使學(xué)生能夠運(yùn)用語(yǔ)言文字，順暢的表達(dá)自身對(duì)于周?chē)挛锏目捶ǎ惆l(fā)自身的情感。同時(shí)，幫助學(xué)生以語(yǔ)言文字的形式和他人、和世界進(jìn)行有效的交流和溝通，豐富自身的精神世界和情感世界，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。可以說(shuō)在小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)，不僅是課程教學(xué)的要求，同時(shí)還是學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需要，教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作教學(xué)在學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程中所起到的重要作用，不斷改進(jìn)自身的寫(xiě)作教學(xué)理念，提升小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。那么在現(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)該如何更好的進(jìn)行教學(xué)，提升教學(xué)效率呢？下面我將結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勎覍?duì)這個(gè)問(wèn)題的幾點(diǎn)看法。

首先，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，從細(xì)小的生活環(huán)節(jié)里，獲得寫(xiě)作的靈感。小學(xué)階段的學(xué)生由于年齡較小，觀察生活和領(lǐng)悟生活的意識(shí)和能力較低，學(xué)生在生活中對(duì)生活和周?chē)澜绲恼J(rèn)識(shí)，還停留在十分淺顯的層面上，對(duì)于生活中那些細(xì)微的事物和情感，往往很難感知到，甚至常常忽略。這就使學(xué)生的感知能力受到很大的影響和局限，不利于學(xué)生寫(xiě)作素材的搜集以及寫(xiě)作能力、表達(dá)能力的提升。針對(duì)學(xué)生的這種學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，使學(xué)生能夠真正深入到境遇中去，對(duì)生活中自己所見(jiàn)到的事物，進(jìn)行細(xì)致的觀察和分析，提升自身的生活感知能力和情感體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

在具體的實(shí)踐中，教師可以采取有意識(shí)的引導(dǎo)這種教學(xué)方式，在寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教師所提供的事物，進(jìn)行深入的觀察和剖析，并且引導(dǎo)學(xué)生用自己的語(yǔ)言將自己所觀察的事物和現(xiàn)象等表達(dá)出來(lái)，描述自身對(duì)于該事物的認(rèn)識(shí)和理解，使學(xué)生初步養(yǎng)成樂(lè)于觀察、善于觀察的良好寫(xiě)作習(xí)慣。同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中，教師還應(yīng)該給與學(xué)生以充分的尊重和理解，讓學(xué)生能夠獨(dú)立自主的對(duì)自己所面對(duì)的事物，進(jìn)行觀察和分析，教師則應(yīng)該避免對(duì)學(xué)生進(jìn)行打斷和影響，從而使學(xué)生能夠真正的從自身的觀察感受和體驗(yàn)出發(fā)，得出真實(shí)的結(jié)論，切實(shí)提升學(xué)生自身的觀察能力和感知能力。在學(xué)生學(xué)會(huì)進(jìn)行觀察和表達(dá)之后，教師則應(yīng)該發(fā)揮自身的教學(xué)引導(dǎo)作用和輔助作用，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)某些沒(méi)有注意到的方面，進(jìn)行重新的審視和思考，從而循序漸進(jìn)的使學(xué)生養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣和觀察能力，提升學(xué)生的寫(xiě)作知識(shí)儲(chǔ)備。

其次，營(yíng)造良好的寫(xiě)作情境，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和寫(xiě)作靈感。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)際和寫(xiě)作能力等，進(jìn)行有效的寫(xiě)作情境創(chuàng)設(shè)和營(yíng)造。幫助學(xué)生能夠在寫(xiě)作氛圍和寫(xiě)作情境的影響和感染之下，迅速的進(jìn)入寫(xiě)作狀態(tài)，更加深入的理解寫(xiě)作題目的要求和內(nèi)涵，從而獲得一定的寫(xiě)作靈感和寫(xiě)作動(dòng)力，提升學(xué)生的寫(xiě)作能力和寫(xiě)作水平。寫(xiě)作是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它除了要求寫(xiě)作者本人具有一定的感性認(rèn)知和理性材料的積累，同時(shí)對(duì)于外界寫(xiě)作環(huán)境也有一定的要求。和諧、寧?kù)o、愉悅的寫(xiě)作氛圍，對(duì)于進(jìn)行良好順暢的語(yǔ)文寫(xiě)作，具有很大的輔助作用，因此教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)時(shí)，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到良好寫(xiě)作環(huán)境所具有的促進(jìn)意義，積極為學(xué)生營(yíng)造良好的寫(xiě)作氛圍和寫(xiě)作情境。使學(xué)生能夠在這種情境的引導(dǎo)之下，進(jìn)入寫(xiě)作狀態(tài)，更好的表達(dá)自身的情感和想法，利的完成寫(xiě)作過(guò)程，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作預(yù)期。

在氛圍營(yíng)造和情境創(chuàng)設(shè)中，教師可以運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，向?qū)W生播放相關(guān)的寫(xiě)作圖片和視頻、音樂(lè)等，使學(xué)生能夠在情境的感染和渲染之下，對(duì)寫(xiě)作內(nèi)容形成一個(gè)大概的框架和初步的概念。之后教師則可以引導(dǎo)學(xué)生將自己所想到的事物和所獲得的情感，用更加具體形象的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，使學(xué)生將自己內(nèi)心的情感和看法，落實(shí)到筆端，完成自身的寫(xiě)作，提升寫(xiě)作教學(xué)的質(zhì)量和效率。除了采取多媒體教學(xué)手段進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)之外，教師還可以根據(jù)實(shí)際寫(xiě)作教學(xué)需要，將學(xué)生從課堂范圍之內(nèi)解放出來(lái)，讓學(xué)生走進(jìn)美麗的大自然，對(duì)真正的自然事物和現(xiàn)象，進(jìn)行感知和觀察；使其在大自然的一草一木中，獲得心靈的放松和精神的陶冶，提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和感受能力，從而激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和寫(xiě)作積極性。引導(dǎo)學(xué)生從緊張的寫(xiě)作節(jié)奏和寫(xiě)作情緒中跳脫出來(lái)，以一種更加流暢、愉悅的心態(tài)，進(jìn)行語(yǔ)文寫(xiě)作的練習(xí)，提升寫(xiě)作教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的寫(xiě)作能力。