新傳統(tǒng)教育理論精選(九篇)

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第1篇：新傳統(tǒng)教育理論范文

本屆高峰論壇將聚集在青少年心理健康教育領(lǐng)域具有深厚造詣的專家學(xué)者和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)校工作者共同分享中小學(xué)校園心理危機(jī)預(yù)防與干預(yù)方面的前沿理論、前瞻設(shè)計(jì)與經(jīng)驗(yàn)成果，搭建交流平臺(tái)，共同為中國(guó)青少年的心理健康發(fā)展貢獻(xiàn)力量！

一、會(huì)議主題

中小學(xué)校園心理危機(jī)預(yù)防與干預(yù)實(shí)務(wù)培訓(xùn)

二、組織單位

主辦單位：中國(guó)心理學(xué)會(huì)學(xué)校心理專業(yè)委員會(huì)

深圳市教育科學(xué)研究院

承辦單位：深圳中學(xué)

協(xié)辦單位：《中小學(xué)心理健康教育》雜志社

廣州方昱企業(yè)管理咨詢有限公司

三、參會(huì)對(duì)象

全國(guó)各地區(qū)的中小學(xué)心理健康教育教師、學(xué)校分管德育的校長(zhǎng)、德育干部及相關(guān)工作者、班主任、心理健康教育社工作者、中國(guó)心理學(xué)會(huì)學(xué)校心理專業(yè)委員會(huì)會(huì)員、校園心理危機(jī)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者，全國(guó)教育行政部門(mén)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、教研員等。

四、會(huì)議時(shí)間及地點(diǎn)

時(shí)間：6月15日～18日，15號(hào)全天報(bào)到

地點(diǎn)：深圳中學(xué)（深圳市羅湖區(qū)人民北路深中街18號(hào)）

五、會(huì)議議程（見(jiàn)下表）

六、參會(huì)費(fèi)用

會(huì)務(wù)費(fèi)：1350元/人（含會(huì)議費(fèi)、資料費(fèi)、午間工作餐）。與會(huì)代表的交通費(fèi)、住宿費(fèi)及其他費(fèi)用自理。

七、繳費(fèi)方式

1.提前匯款

會(huì)務(wù)費(fèi)可于2017年6月1日前通過(guò)銀行進(jìn)行匯款，匯款時(shí)請(qǐng)注明匯款單位及參會(huì)人員姓名。匯款信息如下：

匯款單位：廣州方昱企業(yè)管理咨詢有限公司

開(kāi)戶銀行：中國(guó)工商銀行廣州明珠支行

匯款賬號(hào)：3602201809100068936

2.現(xiàn)場(chǎng)繳費(fèi)

只收取現(xiàn)金，不能刷卡，不收取支票。

八、參會(huì)須知

1.報(bào)名方式及截止日期

匯款后請(qǐng)將參會(huì)回執(zhí)單發(fā)郵件至，并在郵件中說(shuō)明參會(huì)人員姓名、發(fā)票單位名稱、匯款單位名稱、財(cái)務(wù)人員聯(lián)系方式。原則上同一個(gè)單位匯款開(kāi)具一張發(fā)票。報(bào)名截止日期為6月1日。

2.鑒于各地貫徹落實(shí)中央“八項(xiàng)規(guī)定”出臺(tái)的有關(guān)會(huì)議住宿標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，本次會(huì)議不再統(tǒng)一安排住宿，僅為參會(huì)人員提供會(huì)議舉辦地周邊酒店信息及會(huì)議期間的相應(yīng)服務(wù)，請(qǐng)參會(huì)人員按住宿標(biāo)準(zhǔn)自行選擇、安排。

3.會(huì)議不統(tǒng)一安排接站，請(qǐng)與會(huì)人員自行前往會(huì)議地點(diǎn)。

九、組委會(huì)聯(lián)系方式

聯(lián)系人：莊思琳

電話：0755-82155911

第2篇：新傳統(tǒng)教育理論范文

關(guān)鍵詞：技工院校車工一體化教學(xué)效果

一、背景

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，職業(yè)教育也開(kāi)展了改革和創(chuàng)新，特別是一些重要的政策文件頒布，給職業(yè)教育帶來(lái)了更大的發(fā)展機(jī)遇和巨大的挑戰(zhàn)；也給職業(yè)教育事業(yè)提供了發(fā)展的條件，并為職業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。但同時(shí)職業(yè)教育面臨的挑戰(zhàn)又是非常嚴(yán)峻的，造成了職業(yè)教育質(zhì)量的不斷下降。現(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)高質(zhì)量人才的需求越來(lái)越大，但是職業(yè)教育卻難以提供更多滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的優(yōu)秀人才，人才供求矛盾越來(lái)越尖銳。要解決這一問(wèn)題，就需要開(kāi)展職業(yè)教育改革。

本文針對(duì)如何提高技工院校車工一體化教學(xué)效果、提高學(xué)生的技能水平展開(kāi)探討。筆者認(rèn)為，要解決當(dāng)前人才供需矛盾最有效的方法就是革新傳統(tǒng)的教學(xué)制度，實(shí)行一體化教學(xué)，培養(yǎng)出工作能力突出、技術(shù)水平精湛的高技能人才，滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。

=、傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的弊端

結(jié)合我國(guó)的教育制度，可以發(fā)現(xiàn)車工專業(yè)的重點(diǎn)就是技能培訓(xùn)和數(shù)控車床的操作等，這些專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)要求非常嚴(yán)格，因?yàn)槠浔旧淼牟僮餍苑浅?qiáng)，所以學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須要和實(shí)習(xí)教學(xué)緊密相連。而傳統(tǒng)的教育制度存在的一些弊端，導(dǎo)致了人才培養(yǎng)效率低、效果不佳，不能滿足市場(chǎng)的需求。傳統(tǒng)教育制度主要存在以下弊端。

首先，理論教學(xué)和實(shí)習(xí)教學(xué)的場(chǎng)合不同，造成學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不能將理論知識(shí)和實(shí)習(xí)進(jìn)行結(jié)合，重要的知識(shí)不能有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，給學(xué)習(xí)造成了較大的困擾，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中非常容易出現(xiàn)知識(shí)遺落或者是不能熟練應(yīng)用的現(xiàn)象。這是因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容出現(xiàn)了脫節(jié)，教師在進(jìn)行知識(shí)傳授的時(shí)候，不能讓學(xué)生有效理解；其次就是教師講課方式存在漏洞，教師在講課的時(shí)候不能將理論知識(shí)和實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，習(xí)慣紙上談兵，重復(fù)講授，導(dǎo)致學(xué)生興趣缺乏，造成了教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重下降；教材內(nèi)容非常抽象，理論教學(xué)方式單一，即使進(jìn)行多媒體授課，也不能有效地吸引學(xué)生的注意力，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性下降，注意力難以集中。同時(shí)車工課程的實(shí)踐性非常強(qiáng)也是原因之一，因?yàn)檎n程實(shí)踐性強(qiáng)，學(xué)生的實(shí)踐能力又弱，不能將實(shí)踐與理論知識(shí)結(jié)合起來(lái)，學(xué)生無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題，面對(duì)老師的教學(xué)提不起熱情。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的理論知識(shí)和實(shí)踐能力都存在欠缺。所以說(shuō)傳統(tǒng)的教育制度存在許多的問(wèn)題，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，因此改革傳統(tǒng)的教育制度，采用車工一體化教學(xué)是非常有必要的。

三、如何提高車工一體化教學(xué)效果

想要提高車工一體化教學(xué)效果就要把握住教學(xué)方案這一重要環(huán)節(jié)，只有⒅匾的環(huán)節(jié)處理好，整個(gè)教學(xué)方案的實(shí)施就會(huì)變得容易了。制定一體化課程標(biāo)準(zhǔn)是非常必要的，在教學(xué)的過(guò)程中要嚴(yán)格按照教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，提高教學(xué)的質(zhì)量。一體化的教材編制也非常重要，教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要工具，在學(xué)生的學(xué)習(xí)中占有很大的比例，要?jiǎng)?chuàng)新教材編制形式，將理論和實(shí)踐充分結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生提高實(shí)踐能力，有效應(yīng)用理論知識(shí)。構(gòu)建一體化的教學(xué)場(chǎng)所，就是將車間當(dāng)做課堂，保證學(xué)生能夠有效應(yīng)用理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，提高學(xué)生動(dòng)手的能力，調(diào)動(dòng)他們大腦的積極性，從基礎(chǔ)做起，從最簡(jiǎn)單的模式做起，這樣才不會(huì)打擊到學(xué)生的熱情，能幫助學(xué)生提升技能。培養(yǎng)一支一體化教師隊(duì)伍，設(shè)計(jì)一套培養(yǎng)計(jì)劃，成立教師一體化組織，幫助學(xué)生解決問(wèn)題，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

四、小結(jié)

當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要大量高技能人才，傳統(tǒng)的教育制度已經(jīng)不能滿足市場(chǎng)的需求。一體化教學(xué)可以將理論和實(shí)踐有效結(jié)合，一體化教學(xué)手段克服了傳統(tǒng)教育制度存在的弊端，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，克服了重重的障礙，建立了強(qiáng)大的自信心，做到在實(shí)踐中學(xué)理論、在理論中進(jìn)行實(shí)踐，真正做到了以學(xué)生為主體，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還幫助學(xué)生提高了技能水平，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步。

第3篇：新傳統(tǒng)教育理論范文

關(guān)鍵詞：陶行知 教學(xué)做合一 創(chuàng)新精神 實(shí)踐能力

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論中的教學(xué)論部分，也是他教育理論的核心和杰出創(chuàng)造。在《教學(xué)做合一》一文中陶行知說(shuō)：“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都是以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！蓖瑫r(shí)，他又說(shuō)到：“教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即是教育現(xiàn)象之說(shuō)明。在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教。教學(xué)做只是一種生活之三方面，而不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程?！?/p>

從陶行知對(duì)“教學(xué)做合一”思想內(nèi)涵的規(guī)定中，我們可以得出如下幾點(diǎn)：1.“教學(xué)做是一件事，不是三件事?！奔慈邞?yīng)該“合一”不應(yīng)該分離。陶行知看到曉莊一位指導(dǎo)員的教學(xué)草案中把活動(dòng)分為教的方面、學(xué)的方面、做的方面，認(rèn)為這位指導(dǎo)員是把教學(xué)做分家，不是教學(xué)做合一。因而提出“教學(xué)做是一件事，不是三件事”。事實(shí)上，教學(xué)做是不能分家的，不然就教歸教，學(xué)歸學(xué)，做歸做了。2.“教學(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)必須以“做事”作為出發(fā)點(diǎn)。教師應(yīng)該為教學(xué)生會(huì)做事、肯做事而教；學(xué)生應(yīng)該為學(xué)會(huì)做事而學(xué)。所以“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教”，否則教與學(xué)便沒(méi)有明確的目標(biāo)。3.教與學(xué)都要以“做”為中心。這是“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教”的必然，所以陶行知說(shuō)：“要想教得好，學(xué)得好，就須做得好?！薄啊觥闪藢W(xué)的中心即成了教的中心”，教與學(xué)在“做”中統(tǒng)一起來(lái)，這樣的教才是真教，這樣的學(xué)才是真學(xué)，正如陶行知所說(shuō)的：“先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，乃是真學(xué)?！?/p>

可以看出，陶行知“教學(xué)做合一”思想把“做”放在教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，“做”是教學(xué)過(guò)程中的重點(diǎn)，教和學(xué)都必須體現(xiàn)在學(xué)生的“做”上，否則就不是真教學(xué)。但是，陶行知并沒(méi)有否定教和學(xué)的作用，也不是簡(jiǎn)單地以“做”來(lái)代替教和學(xué)。他明確指出：“我們要反對(duì)兩種不正確的傾向。一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師領(lǐng)導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題之錯(cuò)誤傾向?！鼻罢叻穸私處煹闹鲗?dǎo)作用，必然導(dǎo)致課堂教學(xué)的放任自流，后者則完全忽視了學(xué)生的主體作用，把學(xué)生置于被動(dòng)位置。所以，教學(xué)活動(dòng)中的“做”也不完全排除講授、談話、練習(xí)等方法。他只是針對(duì)“學(xué)非所用，用非所學(xué)”、重教輕學(xué)、重知輕行等傳統(tǒng)教育的弊端，提出要把這些方法統(tǒng)一到實(shí)踐上來(lái)，要求教與學(xué)都要與實(shí)踐相結(jié)合，要與實(shí)際生活相聯(lián)系，在實(shí)踐中求真知，在實(shí)際生活中探求真理檢驗(yàn)真理。正如他所說(shuō)：“我們不能說(shuō)種稻是做，看書(shū)是學(xué)，講解是教。為種稻而講解，講解也是做。為種稻而看書(shū)，看書(shū)也是做。”對(duì)此他還進(jìn)一步從“知”與“行”的關(guān)系上進(jìn)行了概括，認(rèn)為“行是知之始，知是行之成。”從這里我們可以看出，他所說(shuō)的“做”實(shí)際上是知與行的統(tǒng)一，是廣泛意義上的生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，教學(xué)做合一也就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀在教學(xué)領(lǐng)域的具體運(yùn)用，三者相互聯(lián)系，相輔相成。

面對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中普遍存在的種種問(wèn)題，國(guó)家提出教育改革，實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育將學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)作為教育的重點(diǎn)而凸顯出來(lái)，這啟示著當(dāng)前的教育者，要轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，不斷地從傳統(tǒng)和現(xiàn)代的教育思想中去吸納新的養(yǎng)分，以適應(yīng)當(dāng)前教育改革的步伐，為當(dāng)前的教育事業(yè)添磚加瓦。

陶行知說(shuō)過(guò)：“最好的教育，要想讓它有效，須是教學(xué)做合一；……教學(xué)做合一是最有效力的法子?！薄敖虒W(xué)做合一”的教育思想強(qiáng)調(diào)以“做”為教學(xué)的中心，如果教學(xué)不與做相聯(lián)系，就可能會(huì)出現(xiàn)教師教“死書(shū)”，學(xué)生讀“死書(shū)”的現(xiàn)象。針對(duì)傳統(tǒng)教育觀念存在的種種弊端，陶行知的這種以“做”為中心、“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想，在解決當(dāng)前素質(zhì)教育提出的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的問(wèn)題方面，給我們提供了啟示：

首先，教法要以學(xué)法為基礎(chǔ)而展開(kāi)，做到因材施教。根據(jù)陶行知“教學(xué)做合一”思想，教法要根據(jù)學(xué)法；教師的責(zé)任就在于教學(xué)生學(xué)。因此，教師不但要研究教法，更重要的是要研究學(xué)法；要在研究學(xué)法的基礎(chǔ)上研究教法，只有在充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和規(guī)律之后的教，才是真教。為此，在課堂的教學(xué)中，我們要實(shí)行民主，形成和諧、愉快的教學(xué)氛圍，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生，解放學(xué)生的身心，只有這樣我們才能真正掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)規(guī)律，做到因材施教，也只有在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力才有可能培養(yǎng)起來(lái)，對(duì)此陶行知說(shuō)：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”。

其次，教學(xué)要以做（實(shí)踐）為中心，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神。陶行知認(rèn)為：“教學(xué)做合一的理論也是集中在‘做’之一字”。“做”的涵義，按照他的解釋，“單單勞力，單單勞心，都不能算真正之做。真正之做須是在勞力上勞心?！??！啊觥笔窃趧诹ι蟿谛?。因此‘做’含有下列三種特征：（一）行動(dòng)；（二）思想；（三）新價(jià)值之產(chǎn)生。”即“行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價(jià)值，這就是創(chuàng)造的過(guò)程”?！白鍪前l(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路?！彼运J(rèn)為“做的最高境界就是創(chuàng)造”。事實(shí)上也是如此，陶行知在回答朱端琰之問(wèn)中說(shuō)，就他所知，古今中外所發(fā)現(xiàn)第一流的真知灼見(jiàn)，無(wú)不是從做中得來(lái)。人類文明的發(fā)展歷史是一部創(chuàng)造的史詩(shī)，是“做”出來(lái)的。由此可見(jiàn)，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，成為創(chuàng)造性人才，我們?cè)谡n堂中就要始終強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一，并且教與學(xué)都要以“做”為中心。

再次，教學(xué)要實(shí)行“六大解放”，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，要相信學(xué)生中隱藏著極大的創(chuàng)造潛能，在教學(xué)中頭腦必須始終貫穿著這樣一根主線，即時(shí)刻要注意在“教學(xué)做”的過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐的積極性，并讓學(xué)生在做中去嘗試創(chuàng)新，要堅(jiān)信這是完全辦得到的。正如陶行知先生所說(shuō)的：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！睘榇?，必須改變傳統(tǒng)的教育觀念，我們要：（一）解放他的頭腦，使他能想；（二）解放他的雙手，使他能干；（三）解放他的眼睛，使他能看；（四）解放他的嘴，使他能說(shuō)；（五）解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問(wèn)；（六）解放他的時(shí)間，給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)知識(shí)，并且學(xué)一點(diǎn)自己渴望學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)自己高興干的事情。這也即是陶行知所強(qiáng)調(diào)的教學(xué)要實(shí)行“六大解放”。

最后，教育者要更新傳統(tǒng)教育體制，建立人才創(chuàng)新環(huán)境?！敖虒W(xué)做合一”的教育思想，顯然已經(jīng)不同于傳統(tǒng)教育方式，從教師的角度看，應(yīng)該是創(chuàng)造性的教，或者說(shuō)在創(chuàng)造性的做中教或教中做；從學(xué)生的角度看，教師要引導(dǎo)他們創(chuàng)造性的學(xué)，或者說(shuō)在創(chuàng)造性的做中學(xué)或?qū)W中做。從理論與實(shí)踐想結(jié)合的角度看，陶行知“教學(xué)做合一”思想有一個(gè)從低到高的不同層次，雖然它本身也包含著傳統(tǒng)教育的基本思想，但同時(shí)又超越于它。這里，我們所強(qiáng)調(diào)的“教學(xué)做合一”相對(duì)屬于一個(gè)比較高的層次，針對(duì)當(dāng)前素質(zhì)教育提出的目標(biāo)，從這個(gè)新的層次出發(fā)，我們必須更新相應(yīng)的教學(xué)模式、教學(xué)手段與教學(xué)方法，與“應(yīng)試教育”相聯(lián)系的那套考試形式也必須揚(yáng)棄，即教育者必須重新審視傳統(tǒng)教育體制，要從當(dāng)前的素質(zhì)教育提出的目標(biāo)重新設(shè)計(jì)教育體制，從而為創(chuàng)造性人才的塑造建立良好的教育環(huán)境。

綜上所述，陶行知“教學(xué)做合一”、中心在“做”的教學(xué)思想，把傳統(tǒng)教學(xué)中的以書(shū)本為中心，以課本知識(shí)為中心轉(zhuǎn)移到以實(shí)踐為中心，以實(shí)際生活為中心，它克服了傳統(tǒng)教育中重教不重學(xué)，重知不重行，重教師主導(dǎo)作用而忽視學(xué)生主體地位，以及教與學(xué)脫節(jié)、學(xué)與用分離的弊端，有助于我們?cè)谡n堂教學(xué)中加強(qiáng)教與學(xué)的結(jié)合，學(xué)與用的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，理論與實(shí)際的結(jié)合，從而真正地培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知全集編委會(huì).陶行知全集（第一卷）[C].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985.

[2]陶行知全集編委會(huì).陶行知全集（第五卷）[C].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985.

[3]陶行知全集編委會(huì).陶行知全集（第二卷）[C].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985.

第4篇：新傳統(tǒng)教育理論范文

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，我們國(guó)家人民的教育方法和教育理念有了很大的轉(zhuǎn)變，并且在新時(shí)代的大背景下提出了素質(zhì)教育的理念。我們從希望可以通過(guò)適當(dāng)改變現(xiàn)階段的教育方法和教理念，讓我們國(guó)家的學(xué)生可以受到科學(xué)、合理的教育。促進(jìn)我們國(guó)家學(xué)生德智體美全面發(fā)展。就高中學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，這一階段是學(xué)生中級(jí)教育的最后一個(gè)階段。所以對(duì)于這個(gè)階段的學(xué)生培養(yǎng)至關(guān)重要。藉此，本文立足于數(shù)學(xué)教育及教師本身，對(duì)新課改背景下高中數(shù)學(xué)老師的教學(xué)轉(zhuǎn)型進(jìn)行了深入的研究。

關(guān)鍵詞：

新課改；高中數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)老師；教學(xué)轉(zhuǎn)型

伴隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我們國(guó)家的教育事業(yè)，在近幾年有了飛速的發(fā)展。為使我們國(guó)家的學(xué)生可以更好的學(xué)習(xí)，更好的發(fā)展，我們國(guó)家在素質(zhì)教育理論基礎(chǔ)之下，進(jìn)行了新一輪的課改。我們要知道新課改并不是單單是改變教科書(shū)內(nèi)容，也是一次教育理念的改革。而為了更好的建設(shè)新課改任務(wù)，教師首先要進(jìn)行改變。因此，對(duì)新課改背景下高中數(shù)學(xué)老師的教學(xué)轉(zhuǎn)型研究有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

一高中教學(xué)綜述

（一）高中階段的學(xué)生性格與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系

我們國(guó)家的教育歷史可以追溯到幾千年前。在不步入二十一世紀(jì)之后，隨著人們教育思想和教育理念的轉(zhuǎn)變，我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的教育方法似乎已經(jīng)不再適合現(xiàn)階段的學(xué)生教育。就高中階段而言，高中階段的學(xué)生已經(jīng)逐步的走向成熟，無(wú)論是生理方面還是心理方面的發(fā)育都已經(jīng)趨于健全。這個(gè)階段的學(xué)生思想結(jié)構(gòu)已經(jīng)較為完善，在小學(xué)階段和初中教學(xué)階段所慣用的思維方式，將會(huì)在很大程度上影響他們?cè)诟咧须A段的學(xué)習(xí)。并且在新時(shí)代環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的這部分學(xué)生，具有很強(qiáng)的獨(dú)立自主意識(shí)，雖然他們經(jīng)歷了青春期，但是他們的思想仍然“桀驁不馴”。這種現(xiàn)象也就決定了，他們的情緒并不穩(wěn)定，并且這種不穩(wěn)定通常會(huì)表現(xiàn)在日常的學(xué)習(xí)當(dāng)中[1]。

（二）數(shù)學(xué)學(xué)科與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的相互關(guān)系

基于數(shù)學(xué)本身來(lái)看，它是以生活為基礎(chǔ)，并且以解決生活問(wèn)題為主要目的的，一門(mén)源于生活但是卻要高于生活的學(xué)生。眾所周知，數(shù)學(xué)學(xué)科本身便具有著較強(qiáng)的邏輯性，雖然經(jīng)過(guò)幾次改革，現(xiàn)階段的高中教材要更加的契合學(xué)生的思維發(fā)展，但是對(duì)于接觸中高等數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)仍然具有著很大的挑戰(zhàn)性。通過(guò)我們對(duì)大量高中生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段的高中生普遍認(rèn)為數(shù)學(xué)這一學(xué)科的學(xué)習(xí)較難。并且很多學(xué)生在數(shù)學(xué)這一學(xué)科上長(zhǎng)期沒(méi)有建樹(shù)，最后心灰意冷，放棄了數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)。然而這并不是我們課改的真正意義。因此，對(duì)于高中階段學(xué)生的數(shù)學(xué)教育，教師應(yīng)該引起足夠的重視。

（三）傳統(tǒng)教學(xué)視域下的高中數(shù)學(xué)教師概述

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)教育方式已經(jīng)表現(xiàn)出了越來(lái)越多的問(wèn)題。而為了解決傳統(tǒng)教育帶來(lái)的問(wèn)題，我們主張徹底革新傳統(tǒng)教育。但是我們不可否認(rèn)，傳統(tǒng)教育同樣培育出了很多優(yōu)秀的人才，為我們國(guó)家的社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)教育的優(yōu)越性，更不能認(rèn)為傳統(tǒng)教育已經(jīng)無(wú)任何教育價(jià)值。本文認(rèn)為，傳統(tǒng)教育本身并沒(méi)有錯(cuò)誤，而出現(xiàn)問(wèn)題的原因也只不過(guò)是現(xiàn)階段的學(xué)生不再適合傳統(tǒng)教育方式。我們將基于傳統(tǒng)教學(xué)視域，總結(jié)出高中數(shù)學(xué)教師的優(yōu)缺點(diǎn)[2]。

1.傳統(tǒng)教學(xué)視域下的高中數(shù)學(xué)教師優(yōu)點(diǎn)

傳統(tǒng)教學(xué)視域下教師的主要教學(xué)任務(wù)便是“傳導(dǎo)授業(yè)解惑”。我們清楚的知道高中數(shù)學(xué)的難易程度是較大的，因此高中教師的引領(lǐng)學(xué)習(xí)便顯得尤為重要。就數(shù)學(xué)學(xué)科本身來(lái)說(shuō)，其入門(mén)的門(mén)檻相對(duì)較高。因此，高中教師則需要扮演引領(lǐng)者的身份，幫助學(xué)生首先邁進(jìn)數(shù)學(xué)的門(mén)檻。并且我們國(guó)家對(duì)于教師的培育主要集中與大學(xué)，并且對(duì)于教師的培育具有鮮明的針對(duì)性。也就是說(shuō)，數(shù)學(xué)教師在大學(xué)的學(xué)習(xí)中將會(huì)主攻數(shù)學(xué)這一門(mén)學(xué)科。并且高中階段的數(shù)學(xué)教師，其從業(yè)較為專一，一生中只會(huì)教導(dǎo)數(shù)學(xué)這一門(mén)學(xué)科。這就使得數(shù)學(xué)教師隨著時(shí)間發(fā)展，將會(huì)積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并且數(shù)學(xué)教師對(duì)于數(shù)學(xué)的看法及態(tài)度對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，都具有著鮮明的教學(xué)意義。而教師在學(xué)生生活中和學(xué)習(xí)中的榜樣作用，也是其它任何事物所不能替代的。

2.傳統(tǒng)教學(xué)視域下的高中數(shù)學(xué)教師缺點(diǎn)

在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師往往會(huì)將課堂作為自己的一言堂，并且為節(jié)省大量的練習(xí)時(shí)間，教師會(huì)省略學(xué)生提問(wèn)的環(huán)節(jié)。而且壓堂的情況更是家常便飯。學(xué)生面對(duì)這樣的課堂，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，注意力難以集中。并且高中數(shù)學(xué)教師普遍講題速度較快，課堂中數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生往往跟不上老師思路，長(zhǎng)此以往，學(xué)生之間的差距將會(huì)越來(lái)越大。長(zhǎng)時(shí)間在數(shù)學(xué)學(xué)科中沒(méi)有建樹(shù)，使得學(xué)生最終選擇放棄數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，而這都是教師教學(xué)方法不當(dāng)?shù)脑?。并且，在傳統(tǒng)的教學(xué)理念影響之下，教師往往認(rèn)為教師應(yīng)該和學(xué)生發(fā)展的角色區(qū)分開(kāi)來(lái)。并且教師應(yīng)該“凌駕于”學(xué)生之上，最終使得學(xué)生對(duì)于教師沒(méi)有產(chǎn)生歸屬感，兩者之間的地位差異性也越來(lái)越大，學(xué)生心理對(duì)于教師存在著天然恐懼，即使學(xué)習(xí)方面有困難，也不愿意尋求老師的幫助[3]。

二芻議新課改背景下高中數(shù)學(xué)老師的教學(xué)轉(zhuǎn)型

（一）改變教師的教育觀念

新課程改革以來(lái)，教材的編寫(xiě)要求學(xué)生積極參與，要求課堂教學(xué)活動(dòng)要著眼于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)掘?qū)W生的探究能力，通過(guò)促進(jìn)學(xué)生不斷積極思考培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，減少理論知識(shí)的直接灌輸。新課改后教材的內(nèi)容更加豐富，除了原來(lái)單調(diào)的數(shù)學(xué)知識(shí)，公式符號(hào)等，教材上的例題更貼近生活，常常附帶有背景知識(shí)的引入和清晰的定理的推導(dǎo)，甚至有的模塊還有數(shù)學(xué)歷史的介紹，更全面地讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)，熱愛(ài)數(shù)學(xué)[4]。

1.樹(shù)立現(xiàn)代教育觀

在新課標(biāo)的課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，一改成績(jī)?cè)诮虒W(xué)中的地位，將學(xué)生發(fā)展作為了教學(xué)的主要目的。學(xué)生為本的教育理念已經(jīng)成為了新課標(biāo)的課程中心思想。因此，我們要求教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中要將課堂歸還給學(xué)生，學(xué)生才是教學(xué)的主體。并且在高中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中要做到尊重學(xué)生、依靠學(xué)生，一切為了學(xué)生[5]。

2.樹(shù)立新型師生觀

我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師、講臺(tái)為中心的制度化模式。在這一模式當(dāng)中，教師和學(xué)生的關(guān)系，隨著時(shí)間的演變成為了上下級(jí)的關(guān)系。學(xué)生時(shí)刻都對(duì)老師保持有高度的戒備心理。這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展和日后教學(xué)任務(wù)的開(kāi)展十分不利。在新課標(biāo)中明確的指出，新課程改革后的高中數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)就是合作與溝通。學(xué)生成為了高中數(shù)學(xué)教學(xué)的主題，而教師只是扮演了學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、組織者和引導(dǎo)者。因此形成了一種和諧、民主、互動(dòng)的新型教學(xué)師生關(guān)系[6]。

（二）教師備課時(shí)的創(chuàng)新

1.思想觀念的改變

我們認(rèn)為在新時(shí)代下，教師需要進(jìn)行一定的創(chuàng)新，而教師只有轉(zhuǎn)變思想觀念，才能夠真正的建立起高中數(shù)學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新理念。所以教師首先要在備課的教學(xué)目的上創(chuàng)新，不拘泥于高中數(shù)學(xué)教材的具體內(nèi)容，制定出既符合教學(xué)要求又容易被學(xué)生所理解的教案。

2.課程設(shè)計(jì)的改變

教學(xué)課程設(shè)計(jì)不要一味的遵循舊例，要依照高中學(xué)生的特點(diǎn)，和具體擁有的教學(xué)資源來(lái)進(jìn)行考慮。在課程設(shè)計(jì)中要尊重學(xué)生的差異性，為不同程度的學(xué)生制定不同的練習(xí)。因地制宜的對(duì)新課導(dǎo)入、講授以及主要環(huán)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。教學(xué)的方法不能封閉僵死，可以采用發(fā)現(xiàn)法、提問(wèn)法等各種教學(xué)方法，進(jìn)行高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的引導(dǎo)或是講解[7]。

三結(jié)論

學(xué)生是我們國(guó)家社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的原動(dòng)力，是我們國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)所在。因此，任何時(shí)候我們都不能忽略了對(duì)于下一代的教育。數(shù)學(xué)學(xué)科對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)并不陌生，其具有的邏輯性，使得學(xué)生在進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候往往顯得力不從心。我們可以簡(jiǎn)單的將教師的工作定義為“傳道授業(yè)解惑”。因此，教師在高中生數(shù)學(xué)中幫助越來(lái)越大。雖然現(xiàn)階段的高中數(shù)學(xué)教師，轉(zhuǎn)型并不徹底，教學(xué)體系也不算完善。但是教育本就不是一蹴而就的，我們應(yīng)該堅(jiān)實(shí)走好每一步。

參考文獻(xiàn)

[1]馮青青.新課改背景下高中數(shù)學(xué)信息技術(shù)教學(xué)應(yīng)用的個(gè)案研究[D].陜西師范大學(xué),2011.

[2]鞠濤.新課改背景下高中數(shù)學(xué)超常生教學(xué)策略的研究[D].山東師范大學(xué),2015.

[3]王介花.高中數(shù)學(xué)差異教學(xué)下同題異構(gòu)課的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)研究[D].山東師范大學(xué),2013.

[4]張明勇.論新課改背景下如何提高高中數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性[J].中華少年,2016,13:169-170.

[5]劉杰.試析新課改背景下高中數(shù)學(xué)教學(xué)面臨的困境及應(yīng)對(duì)思路[J].時(shí)代教育,2016,10:175.

[6]李洪雙,孫成亮.論新課改背景下高中數(shù)學(xué)教學(xué)方法的創(chuàng)新[J].考試周刊,2014,91:62.

第5篇：新傳統(tǒng)教育理論范文

【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史 素質(zhì)教育 歷史教師 創(chuàng)新

教育改革和素質(zhì)教育是當(dāng)今教育界的熱門(mén)話題，也是中國(guó)教育的出路所在。素質(zhì)教育為歷史教學(xué)樹(shù)立了新理念，提出了新要求，中學(xué)歷史教學(xué)正在發(fā)生巨大的變化。但是在當(dāng)前的以應(yīng)試教育為主體的教育形勢(shì)下，怎樣才能做好素質(zhì)教育呢？我認(rèn)為：要找準(zhǔn)改革的切入點(diǎn)，把握突破口，在不斷提高教師素質(zhì)前提下，改變傳統(tǒng)教育觀念，更新傳統(tǒng)教育方式、方法，多樣化教學(xué)和評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。本人就從以下幾個(gè)方面談幾點(diǎn)觀點(diǎn)。

一、與時(shí)俱進(jìn)，提高歷史教師自身的素質(zhì)

1、與時(shí)俱進(jìn)，優(yōu)化更新歷史知識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，新技術(shù)、新成果不斷涌現(xiàn)，歷史研究新成果也不斷出現(xiàn)，歷史教材變動(dòng)較大且較快，歷史教師在這種情況下，如果滿足現(xiàn)狀，“吃老本”，不注意汲取專業(yè)知識(shí)的新?tīng)I(yíng)養(yǎng)，則必然被歷史和時(shí)代所淘汰。因此，歷史教師首先要與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自己的專業(yè)知識(shí)水平，經(jīng)常了解史學(xué)動(dòng)態(tài)和史家新觀點(diǎn)，刻苦鉆研，深化自己的歷史知識(shí)及歷史理論水平。擴(kuò)大視野，廣征博引，增加歷史教學(xué)的信息量。這樣歷史教學(xué)的內(nèi)容才能常講常新，使課本知識(shí)系統(tǒng)完整又富有時(shí)代感及豐富內(nèi)涵，更好地推進(jìn)歷史課改。

2、開(kāi)闊視野，博學(xué)廣求。歷史教師應(yīng)掌握計(jì)算機(jī)、電腦、投影儀、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的使用方法，現(xiàn)代電子課件的制作和使用方法，以及其它現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)，能夠利用網(wǎng)上資源豐富自己的歷史知識(shí)、學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法，下載教學(xué)圖片和課件，能夠利用光盤(pán)在電腦上教學(xué)等，拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，盡量多地掌握各種本學(xué)科之外的知識(shí)，達(dá)到“一專多能”。事實(shí)上，只有具備了廣博的學(xué)識(shí)，歷史教學(xué)才能游刃有余，才能“通古今之變，成一家之言”。

3、不斷探索，掌握現(xiàn)代化教學(xué)手段和方法。教師的能力水平表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教什么；二是如何教。后者是歷史教學(xué)過(guò)程中知識(shí)傳遞和升華的關(guān)鍵所在。正確、靈活、多樣的教學(xué)方法的運(yùn)用，可以使教師的課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。所以歷史教師在課堂教學(xué)中要積極探索新的教學(xué)方法，根據(jù)教學(xué)實(shí)際創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑和方法。

4、不斷提高自身的思想道德素質(zhì)。歷史是一門(mén)重要的道德教育學(xué)科，歷史教師不光要傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生做人?！皫熣撸酥７兑?。”教師的素質(zhì)直接制約著學(xué)生的素質(zhì)。所以歷史教師要不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，通過(guò)自己的言傳身教，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)、和思想道德教育，以培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣

（一）創(chuàng)設(shè)良好氛圍。中學(xué)生已經(jīng)形成較為獨(dú)立的個(gè)性，有自己的主張，所以作為教師要努力改變“傳道、授業(yè)”的模式，把主角的位置讓給學(xué)生。不要讓學(xué)生覺(jué)得上美術(shù)課是一種負(fù)擔(dān)，把完成美術(shù)作業(yè)看成一項(xiàng)艱巨任務(wù)。教師應(yīng)該把自己當(dāng)作學(xué)生中的一分子，和學(xué)生一起參與作品的完成和討論，拉近自己和學(xué)生之間的距離，營(yíng)造愉快的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生以輕松的心情去體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中的樂(lè)趣，享受自己的勞動(dòng)成果。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容。要從課堂歷史教學(xué)中提高學(xué)生對(duì)歷史等各方面的興趣，就必須讓精彩紛呈的歷史有機(jī)的與課堂教學(xué)互相利用，使各類藝術(shù)互相滲化，保持課堂內(nèi)容的新鮮感。多開(kāi)展實(shí)物寫(xiě)生和戶外寫(xiě)生采風(fēng)，同樣對(duì)提高學(xué)生興趣有很大的幫助。其實(shí)，新教材中有許多的地方“留白”，給學(xué)生留下思考的余地，同時(shí)也給教師留下發(fā)揮無(wú)限智慧和創(chuàng)造力的空間。

（三）更新教學(xué)形式。變換課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，或者和學(xué)生一起明確本節(jié)課活動(dòng)的主題、目的、要求，引起學(xué)生積極參與活動(dòng)的欲望，或者利用故事導(dǎo)入法引入課堂，或者適時(shí)出示優(yōu)秀范作，用學(xué)生自己的作品引入，或者通過(guò)觀看光碟等現(xiàn)代化手段，通過(guò)聲音、圖像激發(fā)學(xué)生的興趣或者通過(guò)現(xiàn)代化的教學(xué)手段能顯現(xiàn)和諧、真實(shí)、具體、鮮明的形象，激發(fā)學(xué)生興趣。新穎多變的課堂導(dǎo)入能極大的引起學(xué)生的注意，從而有效地進(jìn)行教學(xué)。

三、積極探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維精神

學(xué)生歷史創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng)，必須從搞好歷史基礎(chǔ)知識(shí)的教與學(xué)入手，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神。

1、角度創(chuàng)新。對(duì)歷史教科書(shū)所得出的結(jié)論進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論是從哪個(gè)“角度”或“視角”得出的，絕對(duì)不能拘束于某一個(gè)固定的角度或視角。應(yīng)從不同的角度或視角去看待某一歷史現(xiàn)象，得出不同的歷史結(jié)論，幫助學(xué)生自己去評(píng)價(jià)，完善結(jié)論。

2、理論創(chuàng)新。如果我們的學(xué)生思維不被已有的結(jié)論所束縛；不相信正確的答案只有一個(gè)；不屈服專家學(xué)者的權(quán)威。那么這樣的學(xué)生就是具有新型人才的人格特征。因此，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑，敢于質(zhì)疑的精神是我們教師的當(dāng)務(wù)之急。教師在教學(xué)中可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)固定的結(jié)論進(jìn)行一定的分析探究，看其是根據(jù)何種原理或理論推理出來(lái)的，這個(gè)結(jié)論是否嚴(yán)謹(jǐn)，是否完善，是否“放之四海而皆準(zhǔn)”。

第6篇：新傳統(tǒng)教育理論范文

效應(yīng)一：改變傳統(tǒng)教育觀念

教育信息化對(duì)傳統(tǒng)教育觀念的沖擊，首先表現(xiàn)為改變對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校觀、教學(xué)觀和師生觀的認(rèn)識(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)促使學(xué)校、圖書(shū)館與各種信息資源聯(lián)系在一起，形成巨大的資源庫(kù)，并在不同角度為眾多優(yōu)秀教師提供多元化的知識(shí)素材和教學(xué)指導(dǎo)。每個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自己的特點(diǎn)，在適合的時(shí)間、地點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，自由地選擇學(xué)習(xí)資源，按照自己學(xué)習(xí)方式，形成“一對(duì)一”或“一對(duì)多”的個(gè)性化學(xué)習(xí)，這就使得原本可望而不可及的因材施教，具有成為現(xiàn)實(shí)的可能。學(xué)校為學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)和教師打造智慧課堂提供了上述這樣的平臺(tái)。

效應(yīng)二：改變傳統(tǒng)教學(xué)方法

轉(zhuǎn)變了教師的觀念，隨之而來(lái)的就是教學(xué)行為的改變。在智慧課堂構(gòu)建中，學(xué)校與東北師范大學(xué)信息技術(shù)研究院簽訂“智慧教育示范?！表?xiàng)目。30余名種子教師接受為期一年的面對(duì)面培訓(xùn)和聽(tīng)評(píng)課指導(dǎo)。為了使培訓(xùn)更具實(shí)效性，學(xué)校牢牢把握如下“三注重”原則：一是注重培訓(xùn)的針對(duì)性；二是注重培訓(xùn)的多樣化；三是注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。

在上述“三注重”原則的指導(dǎo)下，學(xué)校選取對(duì)翻轉(zhuǎn)課堂有興趣的骨干教師，成立“翻轉(zhuǎn)課堂小組”。為了激勵(lì)教師進(jìn)行研究和探索，學(xué)校大膽嘗試，在評(píng)優(yōu)評(píng)先等方面對(duì)首先試水的老師進(jìn)行政策傾斜，并以“師帶徒”方式，以點(diǎn)帶面、全面輻射。學(xué)校組織信息技術(shù)水平較高的老師，成立“微課錄制小組”，東北師大學(xué)科研人員通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)施遠(yuǎn)程指導(dǎo)，微課小組成員很快就成為微課制作方面的行家里手。

學(xué)校采用“以活動(dòng)促應(yīng)用”方式，在全校范圍舉行每位教師一節(jié)“智慧課堂展示課”的活動(dòng)。通過(guò)教師之間、師生之間以及生生之間的智慧共享，讓教師主動(dòng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)、走進(jìn)活動(dòng)，最后成長(zhǎng)為學(xué)校活動(dòng)的牽頭人和組織者。

效應(yīng)三：改變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式

當(dāng)傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)方式插上信息化的翅膀之后，學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間將不再局限于學(xué)校和課堂，這就要求學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性和知識(shí)的探索欲，并使自己的自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索能力得到充分發(fā)展，因此，教育信息化將帶來(lái)教育的終身化、社會(huì)化和生活化。

基于上述認(rèn)識(shí)，學(xué)校積極探索電子書(shū)包在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的應(yīng)用與創(chuàng)新，而電子書(shū)包的應(yīng)用首先從建立學(xué)生的電子閱讀習(xí)慣開(kāi)始，使學(xué)生更好地適應(yīng)基于電子書(shū)包的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生習(xí)慣于閱讀紙質(zhì)的文章，因此，培養(yǎng)學(xué)生電子閱讀習(xí)慣顯得尤為重要，可以打破學(xué)生紙質(zhì)閱讀的原有習(xí)慣，更好地進(jìn)行數(shù)字化和個(gè)性化學(xué)習(xí)。

在電子書(shū)包的移動(dòng)設(shè)備終端下，學(xué)生具有較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，可以自主安排學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)，并發(fā)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)中的疑惑點(diǎn)，進(jìn)而查找解決問(wèn)題的策略，或通過(guò)與教師在線互動(dòng)，讓接下來(lái)的學(xué)習(xí)更加順利。

效應(yīng)四：改變傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程

教育信息化賦予教師在教學(xué)過(guò)程中更廣泛的選擇余地和更豐富的創(chuàng)造空間，每個(gè)教師都可以依據(jù)自己的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知程度，選擇和設(shè)計(jì)最符合學(xué)情的教學(xué)媒體、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)模式。學(xué)校獨(dú)創(chuàng)的教與學(xué)“二平臺(tái)、八環(huán)節(jié)”模式，則能有效地促進(jìn)教學(xué)模式的創(chuàng)新和學(xué)習(xí)方式的變革：“二平臺(tái)”是指“高效新課堂”和“閱卷易”――“兩大”教與學(xué)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)。借助“高效新課堂”，形成“微課助學(xué)”“合作互學(xué)”“重點(diǎn)導(dǎo)學(xué)”和“評(píng)價(jià)促學(xué)”等“四環(huán)節(jié)”，實(shí)現(xiàn)如下方面的教學(xué)特征：一是教學(xué)起點(diǎn)彈性化，二是學(xué)習(xí)進(jìn)程個(gè)性化，三是教師指導(dǎo)具體化，四是課后學(xué)習(xí)興趣化。借助“閱卷易”平臺(tái)，形成課后自學(xué)鞏固的“四環(huán)節(jié)”，即“精準(zhǔn)命題”“科學(xué)診斷”“深度分析”和“鞏固提升”，從而實(shí)現(xiàn)如下方面的教學(xué)特征：一是試題命制精準(zhǔn)化，二是問(wèn)題診斷具體化，三是查漏補(bǔ)缺個(gè)性化，四是知識(shí)構(gòu)建系統(tǒng)化。

上述“兩大”平臺(tái)具有顯著的獨(dú)創(chuàng)性、創(chuàng)新性和針對(duì)性特征，全校師生每人一個(gè)賬戶，實(shí)現(xiàn)在線網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和教育教學(xué)資源云共享、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間人人通。學(xué)生通過(guò)數(shù)據(jù)，從原有依賴教師的評(píng)價(jià)與指導(dǎo)，發(fā)展為對(duì)自己的W習(xí)進(jìn)行數(shù)據(jù)化分析，從而促使自己主動(dòng)和個(gè)性化學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)習(xí)的主人，不斷地提升自主意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

第7篇：新傳統(tǒng)教育理論范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治教育；創(chuàng)新策略；緊迫性；挑戰(zhàn)

教育部門(mén)一直很關(guān)注高校大學(xué)生思想政治教育，改革開(kāi)放后效果顯著，但目前面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如：社會(huì)消極信息對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的消極影響等等。急需改進(jìn)創(chuàng)新傳統(tǒng)的教育體系、經(jīng)教育理念、教育方法。

一、 高校大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新策略

（一） 不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的新途徑和新內(nèi)容

首先，要探究多元化的教育方法、渠道、空間，不斷創(chuàng)新。如：發(fā)揮好校園文化和黨團(tuán)對(duì)學(xué)生人格的影響作用；開(kāi)拓網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新天地，及時(shí)了解其思想變化， 傳播先進(jìn)文化；開(kāi)辟新的實(shí)踐領(lǐng)域，實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)教育目的；做好學(xué)生的心理健康教育，培育學(xué)生健康良好的心理素質(zhì)。其次要與時(shí)俱進(jìn)，傳統(tǒng)的教育大學(xué)生思想政治內(nèi)容就是用理論培養(yǎng)樹(shù)立大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，但除此之外，更應(yīng)結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，開(kāi)展思想政治教育，關(guān)注學(xué)生的思想重點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題。指導(dǎo)大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)是非辨別能力及分析解決問(wèn)題的能力。

（二） 構(gòu)建并完善大學(xué)生的心理健康教育體系，創(chuàng)新教育形式

由于社會(huì)的快速發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)加劇，給大學(xué)生帶來(lái)很大壓力，心理變得復(fù)雜多變異常，這就要求學(xué)校重視學(xué)生心理，加強(qiáng)教育管理，可借助構(gòu)建完善的大學(xué)生心理健康教育體系來(lái)塑造健全的人格，提高學(xué)生的適應(yīng)能力，讓大學(xué)生有勇氣面對(duì)困難，抵抗壓力，預(yù)防心理疾病。心理健康教育途徑：一是建設(shè)以輔導(dǎo)員為主的專業(yè)的骨干心理咨詢教師，確保大學(xué)生的心理健康教育順利實(shí)施；二是建立專門(mén)的心理咨詢崗位，有針對(duì)性的進(jìn)行心里健康輔導(dǎo)，提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)心理的控制力。

（三） 充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，打造傳播先進(jìn)文化的全新思想陣地

高校應(yīng)充分利用好如今高速發(fā)展的信息資源，開(kāi)辟嶄新的高校思想政治教育新陣地。針對(duì)高校心理健康教育，具體說(shuō)就是把聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的校園網(wǎng)建設(shè)為服務(wù)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的平臺(tái)，校園網(wǎng)是大學(xué)生思想政治教育的重要手段。所以，應(yīng)將校園網(wǎng)建設(shè)成集知識(shí)性、思想性、趣味性、操作性、參與性于一體的傳播學(xué)習(xí)文化的思想陣地。

（四） 創(chuàng)新教育模式，構(gòu)建積極的大學(xué)生思想政治教育機(jī)制

傳統(tǒng)的教育模式過(guò)于單一，不能長(zhǎng)效系統(tǒng)的安排思想政治教育工作。因此必須創(chuàng)新思想政治教育模式。首先，構(gòu)建教書(shū)、管理和服務(wù)一體化的全員育人的教育合力機(jī)制，可成立專門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)進(jìn)行思想政治教育；其次，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)相結(jié)合的全方位教育機(jī)制，確保教育不留死角；再者，高校應(yīng)積極構(gòu)建集道德、思想、政治、心理教育于一體的全面的長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)教育目標(biāo)。

二、 分析高校大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新的緊迫性

（一） 通過(guò)創(chuàng)新改變高校大學(xué)生思想教育淺入淺出現(xiàn)象。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教育機(jī)制手段落后、機(jī)制不健全，學(xué)生、教師甚至某些領(lǐng)導(dǎo)對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育沒(méi)有深入了解。這就導(dǎo)致高校重視教育專業(yè)知識(shí)，忽視思想教育的緊迫現(xiàn)狀，學(xué)生缺乏政治敏感性、紀(jì)律觀念淡薄。為了改變窘境，必須借助創(chuàng)新能力。

（二） 發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)沖擊著大學(xué)生思想政治教育，需創(chuàng)新來(lái)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境。由于互聯(lián)網(wǎng)具有參與性、快捷性、虛擬性、刺激性，比較吸引學(xué)生，容易沉迷其中?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來(lái)了學(xué)習(xí)便利，但也挑戰(zhàn)者學(xué)生思想政治教育工作。所以要怎樣避免不良信息文化、有害信息闖入，如何超越傳統(tǒng)教育，怎樣創(chuàng)新思想政治教育成為思想政治教育工作者要思考的問(wèn)題。

（三） 高科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)大學(xué)生思想政治教育提出更高的創(chuàng)新要求。學(xué)生受到高科技和世界經(jīng)濟(jì)一體化影響，思想觀念出現(xiàn)明顯的價(jià)值觀向上的多元化特點(diǎn)。這種受多方面沖擊的現(xiàn)狀，靠傳統(tǒng)教學(xué)模式已解決不了問(wèn)題，這就對(duì)教育創(chuàng)新提出了迫切的要求，高校大學(xué)生思想政治教育急需創(chuàng)新。

（四） 高校思想政治教育缺乏教育長(zhǎng)效性機(jī)制和實(shí)效性，需要?jiǎng)?chuàng)新。缺乏完善的高校思想教育的育人機(jī)制、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、保障機(jī)制及其評(píng)估機(jī)制。單純的說(shuō)教機(jī)制不能將理論和實(shí)踐相聯(lián)系，枯燥生硬，易有抵觸心理，導(dǎo)致實(shí)效性降低。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：新傳統(tǒng)教育理論范文

關(guān)鍵詞 音樂(lè)教育 創(chuàng)造性 中小學(xué)

一、音樂(lè)教育本身就具有創(chuàng)造性和實(shí)踐性

音樂(lè)教育作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，其本身就具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性，它一方面能提高學(xué)生的審美情趣，另一方面還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

（一）音樂(lè)本身具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性

客觀環(huán)境在經(jīng)過(guò)人的主觀思維的思考并進(jìn)行藝術(shù)性加工以后，用聲音的方式來(lái)表達(dá)出來(lái)，就成為音樂(lè)這一藝術(shù)形式，由此我們可以看出，音樂(lè)本身就具有創(chuàng)造性。所以，音樂(lè)本身具有創(chuàng)造性這一特點(diǎn)決定了音樂(lè)教育也必須具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，為此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師要努力幫助學(xué)生將學(xué)生的想象力和靈感激發(fā)出來(lái)，去細(xì)細(xì)體會(huì)音樂(lè)的美和原創(chuàng)者的思想。音樂(lè)語(yǔ)言和文學(xué)以及其它學(xué)科語(yǔ)言不同，它具有模糊性，而這恰恰為學(xué)生提供了更加廣闊、自由的空間去進(jìn)行想象，伴隨著這些想象的擴(kuò)展和延伸，創(chuàng)造力也就能隨之產(chǎn)生了。黑格爾有一句話“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象”，說(shuō)明想象力就是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，所以，在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，要通過(guò)音樂(lè)教育，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新思維和想象力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（二）音樂(lè)具有實(shí)踐性的特點(diǎn)，有利于提高學(xué)生對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)的興趣和創(chuàng)新性思維的激發(fā)

音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演和音樂(lè)欣賞都是音樂(lè)實(shí)踐的基本環(huán)節(jié)，音樂(lè)的創(chuàng)造性體現(xiàn)在音樂(lè)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)，包括音樂(lè)創(chuàng)作階段、表演者的再創(chuàng)造和欣賞者的創(chuàng)造性審美。是否是一個(gè)成功的音樂(lè)作品，其價(jià)值是通過(guò)表演者的創(chuàng)造性演繹和欣賞者的審美來(lái)決定的。所以，在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一方面要傳授給學(xué)生相應(yīng)的音樂(lè)知識(shí)，一方面還要讓學(xué)生對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作心態(tài)有所了解，通過(guò)充分的演繹和理解去感受音樂(lè)的美麗，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，也有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、提高學(xué)生的創(chuàng)造力要改進(jìn)和更新教育方法和教育觀念

（一）傳統(tǒng)教育方法的改變

學(xué)生思維的發(fā)展和良好教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)，直接受到教師采用的教學(xué)方法是否合理的影響，英國(guó)教育家皮斯博曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：采用注入式教學(xué)方法，可以讓學(xué)生變的順從且教條；采用讓學(xué)生充滿想象力的獨(dú)立思考的教學(xué)方法，可以讓學(xué)生變的智慧并富有創(chuàng)造力。所以，要提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，與素質(zhì)教育接軌，必須突破原有的教學(xué)方法。要尋求教學(xué)方法的突破，中小學(xué)音樂(lè)教師首先要將自己在教育實(shí)施過(guò)程中的位置擺正確，教師的作用不僅僅是傳道授業(yè)解惑，還要充當(dāng)管理者、組織者和引導(dǎo)者的角色。相比較來(lái)言，美國(guó)在這一方面做得就比較合理，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位得到良好體現(xiàn)，學(xué)生掌握著學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，他們能夠有機(jī)會(huì)去積極地進(jìn)行探索和質(zhì)疑。

另外，學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)不應(yīng)該僅僅局限在課堂上，音樂(lè)課外活動(dòng)也是一個(gè)重要的途徑可以提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，而且這些活動(dòng)的方式是豐富多彩的，可以建立各種音樂(lè)樂(lè)隊(duì)或組合的學(xué)校興趣小組，可以在校外教育機(jī)構(gòu)和家庭的支持下開(kāi)展文藝匯演、校際交流和音樂(lè)擂臺(tái)等活動(dòng)，還可以通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作的方式讓學(xué)生走向社會(huì)，這些活動(dòng)廣泛開(kāi)展后，一方面學(xué)生會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)產(chǎn)生越來(lái)越高的興趣，另一方面，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和想象力都得到了鍛煉和培養(yǎng)，創(chuàng)造能力得到提升。學(xué)生通過(guò)充分參與到這些活動(dòng)中，他們?cè)谡n堂上學(xué)到的東西有了實(shí)踐的機(jī)會(huì)，而且也獲得了更多社會(huì)交往的機(jī)會(huì)，他們的社交能力也會(huì)得到相應(yīng)提高，這正是被很多學(xué)校忽視的部分，即使如今素質(zhì)教育已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)得到廣泛開(kāi)展，這一能力仍然沒(méi)有被人們所重視。這是不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的，所以，要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相符合，必須讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)去進(jìn)行社會(huì)交往。

（二）傳統(tǒng)教育觀念的改變

在過(guò)去的中小學(xué)音樂(lè)教育中，教師只注重向?qū)W生灌輸音樂(lè)知識(shí)，他們的任務(wù)就是塑造學(xué)生的音樂(lè)技能，這對(duì)教育效果產(chǎn)生了非常不利的影響，一方面讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)缺乏創(chuàng)造力和欣賞能力，一方面甚至讓學(xué)生失去對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。據(jù)調(diào)查，當(dāng)播放某一首都不熟悉的歌曲時(shí)，只有百分之三十七的學(xué)生能夠準(zhǔn)確的打出音樂(lè)節(jié)拍，有高達(dá)百分之六十三的學(xué)生不能打出音樂(lè)節(jié)拍。我們可以看出，他們的音樂(lè)鑒賞能力都不高，然而，我們了解，我們的學(xué)生大多都是喜歡音樂(lè)的，所以說(shuō)，問(wèn)題根源就出在我們的音樂(lè)教育上。雖然教師不是不努力，雖然沒(méi)少做節(jié)奏練習(xí)，雖然沒(méi)少講民族音樂(lè)的特點(diǎn)以及各類樂(lè)器和各種唱法的音色特點(diǎn)等知識(shí)，然而卻難以取得令人滿意的教育效果，所以說(shuō)，舊的教育觀念必須破除，新的教育觀念要以人為本，努力培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性能力的學(xué)生。

要徹底解決上面的問(wèn)題，現(xiàn)代教育理念必須確立起來(lái)，自覺(jué)轉(zhuǎn)換自身角色，以下兩點(diǎn)內(nèi)容需要引起中小學(xué)音樂(lè)教師們的注意：

首先，教育目的要明確，作為素質(zhì)教育的重要組成部分，音樂(lè)教育的根本宗旨就是提高國(guó)民素質(zhì)，重點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，目的就是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，所以說(shuō)，音樂(lè)教育固然要提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，另一方面還要讓學(xué)生通過(guò)提高音樂(lè)素質(zhì)來(lái)開(kāi)發(fā)自身潛能，讓學(xué)生得到全面的發(fā)展和進(jìn)步，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。

其次，要建立現(xiàn)代化的藝術(shù)教育觀念。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育觀念注重教唱和音樂(lè)知識(shí)的傳授，這與音樂(lè)教育規(guī)律是相違背的，審美是藝術(shù)的本質(zhì)，但不同的個(gè)體又會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)，要獲得一致的結(jié)果是不可能的，所以，要注重音樂(lè)審美教育的個(gè)性化，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師要盡可能提供更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生展示自己的個(gè)性，并尊重這些張揚(yáng)的個(gè)性。學(xué)生藝術(shù)潛能的開(kāi)發(fā)是藝術(shù)教育的根本目標(biāo)之一，要讓他們體驗(yàn)到這份情感，收獲自己對(duì)音樂(lè)的獨(dú)特感受，并不斷提高他們的成就感，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的不斷提高，要實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的素質(zhì)教育，這是必須做到的前提條件之一。

將來(lái)社會(huì)的建設(shè)離不開(kāi)眼前的學(xué)生，我國(guó)將來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在很大程度上要受到他們所擁有的創(chuàng)造能力高低的影響，所以說(shuō)，必須重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，這其中也包括廣大中小學(xué)音樂(lè)教師，不斷改進(jìn)傳統(tǒng)的教育方法和教育觀念，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的全面發(fā)展。

第9篇：新傳統(tǒng)教育理論范文

關(guān)鍵詞： 新媒介 新媒體藝術(shù) 高校教育

隨著數(shù)字媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體藝術(shù)逐漸變成新媒體時(shí)代最具典型特征的藝術(shù)形式。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式不光在設(shè)計(jì)與應(yīng)用領(lǐng)域不斷發(fā)展壯大，而且也逐漸在教育行業(yè)中得到體現(xiàn)，特別是高校教育，為了適應(yīng)社會(huì)人才需要，在高校中逐漸出現(xiàn)以技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合最為密切的新型專業(yè)——新媒體藝術(shù)專業(yè)。

新媒體藝術(shù),又稱為數(shù)字媒體藝術(shù)或者多媒體互動(dòng)藝術(shù),屬于藝術(shù)學(xué)科范疇。其中“新媒體”指的是傳播媒介及新的藝術(shù)媒介,新媒體藝術(shù)有比較確定的指向,從某種程度上說(shuō)屬于多媒體藝術(shù)門(mén)類。多媒體藝術(shù)起源于19世紀(jì)末，它是這個(gè)時(shí)代的媒體技術(shù)：交流傳達(dá)技術(shù)、電子技術(shù)、數(shù)碼和科學(xué)技術(shù)的整體的藝術(shù)實(shí)踐。也就是說(shuō)多媒體藝術(shù)是聲音、圖像、文字，以數(shù)字模式來(lái)實(shí)現(xiàn)作品的綜合藝術(shù)。計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展帶給多媒體設(shè)計(jì)越來(lái)越多的途徑，電視電影中的虛擬影像運(yùn)用也逐漸達(dá)到了前所未有高度，在影視作品的后期制作中為實(shí)現(xiàn)導(dǎo)演和劇本的要求，逐漸引入3D虛擬影像來(lái)代替以前的實(shí)景拍攝和虛擬場(chǎng)景的搭建，計(jì)算機(jī)繪制渲染出來(lái)的場(chǎng)景更能體現(xiàn)一種虛擬的世界。多媒體視頻影像可以是在影視作品中再現(xiàn)曾今的建筑物及其環(huán)境，也可以是根據(jù)劇本的要求創(chuàng)造出來(lái)的虛擬場(chǎng)景，有的時(shí)候甚至可以是一種情緒的抽象表現(xiàn)。

在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)帶動(dòng)下，新媒體藝術(shù)專業(yè)的成立成為高校新專業(yè)建設(shè)的必然，無(wú)論是高校專業(yè)建設(shè)發(fā)展的需要還是滿足社會(huì)人才的迫切需求，都迫使全國(guó)各高校開(kāi)始積極開(kāi)設(shè)新媒體藝術(shù)專業(yè)課程從而建設(shè)全新的、具有其自身特性的新型專業(yè)方向。其實(shí)新媒體藝術(shù)教育最早出現(xiàn)的國(guó)外，最初的形式是數(shù)字媒體藝術(shù)，其研究本質(zhì)一樣。上世紀(jì)90年代中期國(guó)外部分專業(yè)藝術(shù)院校開(kāi)始嘗試設(shè)立此類專業(yè)并在實(shí)踐中不斷發(fā)展更新，直到近幾年才在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)并發(fā)展。新興技術(shù)帶動(dòng)下的新媒介給傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域帶來(lái)了新的生命力，其全新的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作手法使藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿活力。與此同時(shí)，新媒體帶來(lái)的新思維和新藝術(shù)也使藝術(shù)教育領(lǐng)域得到老前所未有的革新。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)各種藝術(shù)形式傳播的變革，應(yīng)運(yùn)而生的各種新媒體設(shè)計(jì)行業(yè)急切需要更多的新型優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才，目前國(guó)內(nèi)高校中的與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的媒體藝術(shù)類專業(yè)已經(jīng)逐漸普及，隨著規(guī)模的不斷擴(kuò)大，缺少的卻是完善的理論支持和相對(duì)應(yīng)的專業(yè)課程設(shè)置，同時(shí)人才培養(yǎng)方案也待進(jìn)一步完善。傳統(tǒng)教育模式下教學(xué)方案明顯不再適用于數(shù)字時(shí)代的新媒體藝術(shù)教育，國(guó)內(nèi)院校大多是在吸取國(guó)外辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上創(chuàng)立新媒體藝術(shù)專業(yè)的，無(wú)論是課程結(jié)構(gòu)還是教學(xué)方式方法都存在一定的弊端，在教學(xué)的同時(shí)還須要大膽的嘗試和改革，這必定是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，必須在實(shí)踐中尋找更加符合新媒體藝術(shù)教學(xué)的全新教學(xué)方案。相對(duì)于已經(jīng)成型的藝術(shù)專業(yè)，新媒體藝術(shù)專業(yè)缺少相對(duì)應(yīng)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，這直接導(dǎo)致藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的綜合型學(xué)科——新媒體藝術(shù)在教學(xué)過(guò)程中，更多的注重技術(shù)性而忽略設(shè)計(jì)理論創(chuàng)新，也就是說(shuō)，在實(shí)際教學(xué)中，教師更多強(qiáng)調(diào)的是軟件的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，讓新媒體藝術(shù)僅僅停留在軟件學(xué)習(xí)的技術(shù)層面之上，藝術(shù)層面的創(chuàng)作往往被大多數(shù)人忽略。在缺少對(duì)應(yīng)理論知識(shí)支撐的情況下實(shí)踐課常常變成了單純的軟件課，所謂的創(chuàng)新課程也變成了軟件更新。實(shí)際上，新媒體藝術(shù)專業(yè)應(yīng)該更多的強(qiáng)調(diào)其特殊的表現(xiàn)手法、藝術(shù)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)風(fēng)格，軟件應(yīng)用只是一種設(shè)計(jì)支撐。教學(xué)者也應(yīng)深入認(rèn)識(shí)“新媒體藝術(shù)”的完整概念并清新理解其本質(zhì)，挖掘出新型專業(yè)的理論支撐，讓技術(shù)與藝術(shù)恰到好處的融合，只有這樣才能對(duì)新媒體設(shè)計(jì)專業(yè)作出完整的詮釋并制定出適合當(dāng)代高校新專業(yè)發(fā)展的教學(xué)模式、課程設(shè)置和人才培養(yǎng)方案。

由于傳播媒介的特殊性，新媒體專業(yè)與前沿科技緊密聯(lián)系，作為新媒體藝術(shù)教育工作著來(lái)說(shuō)，需要不斷拓寬視野，更新知識(shí)，要有隨時(shí)感知新媒體藝術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)的敏銳意識(shí)，不斷完善自身知識(shí)體系。在完善更新設(shè)備的同時(shí)，要注重學(xué)科整合和加強(qiáng)學(xué)科交流。數(shù)字媒體藝術(shù)作為一門(mén)跨學(xué)科的復(fù)合型學(xué)科，要求培養(yǎng)出既懂得藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，了解基本審美法則，又懂得計(jì)算機(jī)圖形處理技巧和后期特效處理手法的綜合型設(shè)計(jì)人才，這是擺在當(dāng)今高校面前有待解決的最重要問(wèn)題。高等新媒體藝術(shù)教育應(yīng)該依據(jù)學(xué)科交叉融合的理論，打破專業(yè)之間的界限，走不同學(xué)科、不同專業(yè)交叉融合的道路，打造符合社會(huì)需要的多元化復(fù)合型設(shè)計(jì)藝術(shù)人才。高校教育需要重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，使學(xué)生更好的適應(yīng)社會(huì)，新媒體設(shè)計(jì)專業(yè)更應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合，使理論研究和軟件應(yīng)用與實(shí)際項(xiàng)目相結(jié)合。通過(guò)實(shí)際項(xiàng)目的研發(fā)和制作提高高校教育與社會(huì)接軌的能力，從而避免理論與實(shí)踐脫節(jié)。

在多元化的今天，高校新媒體藝術(shù)專業(yè)必須在擴(kuò)大規(guī)模適應(yīng)社會(huì)需求的同時(shí)，更新傳統(tǒng)教學(xué)模式、課程設(shè)置和人才培養(yǎng)方案，為培養(yǎng)出跨學(xué)科復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才做好準(zhǔn)備，以便于更好的適應(yīng)數(shù)字時(shí)代帶來(lái)的以新媒介為載體的新型藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。

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