歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀精選(九篇)
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第1篇：歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀范文
關(guān)鍵詞：歷史文化遺產(chǎn)；保護(hù)與開發(fā)；仁懷市
中圖分類號：F590 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）28-0156-03
早在商周時期，就有人類在仁懷繁衍生息。北宋大觀三年（公元1109年）仁懷置縣，屬滋州。宣和三年，降縣為堡，屬瀘州郡。元置仁懷長官司、古滋長官司，均屬播州安撫司。明為仁懷縣（今赤水）轄地，屬遵義府。清雍正五年（1727年）隨府改屬貴州布政司。雍正八年，移縣治于生界亭子壩，十一年知縣杜詮領(lǐng)帑項一萬五千零八十兩建城，至十三年新城就。遠(yuǎn)在漢代，仁懷人民便釀造出令漢武帝“甘美之”的佳釀。1915年，茅臺酒榮獲巴拿馬萬國博覽會金獎，躋身世界三大蒸餾名酒行列。1995年11月30日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)仁懷撤縣設(shè)市，是貴州省首批建設(shè)的20個經(jīng)濟強縣（市）之一。
一、歷史文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀
仁懷是一個有著悠久歷史的城市，是古代川鹽入黔的重要驛站之一，也是“四渡赤水”戰(zhàn)斗過的地方，更是馳名中外的國酒茅臺酒的故鄉(xiāng)，因而擁有較為豐富的歷史文化遺產(chǎn)。
（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)
就物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，仁懷市境內(nèi)歷史文化遺產(chǎn)又具體包括可移動文物、不可移動文物、特色歷史街區(qū)和文物保護(hù)單位四類。目前，可移動文物基本都珍藏于市博物館內(nèi)，有國家二級文物2件、國家三級文物2 000余件和近1 000件待修復(fù)的文物；不可移動文物共4處，即沙灘鄉(xiāng)的古鹽運碼頭、東門河云仙寺內(nèi)的商周遺址以及中樞的水仙寺和玉屏寺；特色歷史街區(qū)共3條，即清代遺存下來的梅子坳老街、三元洞老街和五馬老街；文物保護(hù)單位共26個，分別分布在仁懷市城區(qū)及一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)；具體情況（見下表）。
（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，仁懷市最為著名的要數(shù)茅臺酒傳統(tǒng)釀造工藝，現(xiàn)已被列入國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，而仁懷也于2004年7月，被正式認(rèn)定為“中國酒都”。此外，仁懷也是一個多民族聚居的地區(qū)，境內(nèi)居住著漢族、苗族、布依族、仡佬族、彝族、白族等9個民族，因而擁有眾多獨具特色的民族習(xí)俗，如后山鄉(xiāng)的采月亮、苗族臘染、苗族打牛祭祀活動；有別具風(fēng)格的地方戲曲，如學(xué)孔鄉(xiāng)的春臺戲；有眾多精湛的手工技藝，如喜頭鎮(zhèn)的擂荼制造工藝、壇廠鎮(zhèn)的制陶工藝等。其中，后山鄉(xiāng)苗族的踩月亮活動與茅臺鎮(zhèn)茅臺酒傳統(tǒng)釀造工藝一同被列入貴州省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
（三）總體評價
從數(shù)量來看，仁懷市境內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)比較豐富，目前已登記的有3 000多件可移動文物、4件不可移動文物、3條特色歷史街區(qū)、26個文物保護(hù)單位以及眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，還有一定數(shù)量的地上地下歷史文化遺產(chǎn)仍處于未發(fā)掘或未登記狀態(tài)。
從類別來看，仁懷市境內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)種類比較齊全，涵蓋物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類，物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有可移動文物、不可移動文物、特色街區(qū)和文物保護(hù)單位四類，其中文物保護(hù)單位又包含近現(xiàn)代史跡、古墓葬、古建筑、古遺址、摩崖石刻等類別。
從年代分布情況來看，境內(nèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)（除可移動文物外）主要是清朝和近現(xiàn)代留存下來的，其中清代遺產(chǎn)18處，近現(xiàn)代歷史文化遺產(chǎn)11處，此外還有明代遺產(chǎn)兩處，商代、宋代遺產(chǎn)各1處。
從位置分布情況來看，境內(nèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)（除可移動文物外）主要集中分布在茅臺、中樞、魯班、長崗和五馬，其他如茅壩、壇廠、沙灘、三合以及火石崗等鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有單個分布。
從文物保護(hù)單位的級別來看，境內(nèi)有國家級文物保護(hù)單位1個（四渡赤水紀(jì)念塔、茅臺渡口紀(jì)念碑、魯班烈士墓、魯班戰(zhàn)斗遺址、長崗住地等9個文物保護(hù)單位聯(lián)合統(tǒng)一申報），貴州省級兩個，遵義市級兩個，仁懷市級13個。
從保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀來看，仁懷市歷史文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)力度不夠，除魯班、烈士墓等極個別受到較好保護(hù)外，其他都基本處于自生自滅狀態(tài)，既沒有劃定保護(hù)范圍，也沒有派專人進(jìn)行管理。由于缺乏保護(hù)，導(dǎo)致各級歷史文化遺產(chǎn)的利用價值不高，開發(fā)基本處于停滯狀態(tài)。
二、歷史文化保護(hù)與開發(fā)中存在的問題
（一）歷史文化遺產(chǎn)遭受自然、人為的雙重破壞
仁懷市的眾多物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，除了被收藏在市博物館的部分文物之外，其他都基本處在露天之下，如清代的古鹽運碼頭、明清時期修建的眾多寺廟以及時期留下的戰(zhàn)斗遺址等。這些寶貴的遺產(chǎn)千百年來經(jīng)歷了無數(shù)次的風(fēng)吹雨打，遭受風(fēng)化、沖蝕等自然因素破壞嚴(yán)重，部分甚至遭到了毀滅性的破壞，失去了其原有的價值。
當(dāng)然，相比自然因素對歷史文化遺產(chǎn)造成的破壞而言，人為因素所造成的破壞可謂更甚。其中，最為明顯的要數(shù)戰(zhàn)爭所帶來的毀滅性破壞，例如將領(lǐng)石達(dá)開與清朝政府的茅臺一戰(zhàn)使得諸如酒作坊等珍貴遺產(chǎn)一夜之間灰飛煙滅；20世紀(jì)六七十年代的社會運動對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞也相當(dāng)嚴(yán)重，永安寺、天圣寺等寺廟中的雕像、石刻被毀之殆盡。
（二）認(rèn)識淺薄，保護(hù)力度不夠
在建設(shè)過程中，部分人認(rèn)為保護(hù)文物、歷史街區(qū)、古建筑就是保護(hù)“落后”，更有甚者還把保護(hù)遺產(chǎn)和發(fā)展經(jīng)濟對立起來，認(rèn)為這些“死物”是在和城市建設(shè)搶地盤，阻礙了城市社會經(jīng)濟的發(fā)展。其實，他們片面地理解了城市的現(xiàn)代化，認(rèn)為只有高樓大廈才是現(xiàn)代化城市的象征，而忽略了最為重要的城市歷史沿承與城市文化品位。
（三）建設(shè)性破壞嚴(yán)重，孤立文物保護(hù)
在城市現(xiàn)代化建設(shè)這一迅猛潮流中，城市工業(yè)用地、居住用地等難免會與遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)生摩擦。在城市建設(shè)用地原本就很緊張的仁懷，這一矛盾更是突出，而二者比拼、爭搶的贏家又往往是經(jīng)濟一方。因此，許多尚未挖掘的珍貴遺產(chǎn)永久地埋藏于混泥土之下或是被徹底摧毀；而已發(fā)掘的部分歷史文化遺產(chǎn)也不得不拆遷而另尋容身之所；幾經(jīng)曲折得以原地保留的也只是孤立保護(hù)，周圍老建筑全部被拆除，整體風(fēng)貌極不協(xié)調(diào)，其中最好的例子要數(shù)省級文物保護(hù)單位鹿鳴塔被孤立保護(hù)在市醫(yī)院內(nèi)。
（四）保護(hù)資金短缺
仁懷市境內(nèi)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)多為土木類，由于自然、歷史原因和現(xiàn)代化建設(shè)所帶來的破壞，其保護(hù)需要大量的資金。但是，由于當(dāng)?shù)厝嗣裾J(rèn)識淺薄片面、重心完全偏向近期的經(jīng)濟發(fā)展，境內(nèi)許多歷史文化遺產(chǎn)都沒有專項的保護(hù)資金，基本上處于自然消亡狀態(tài)。地方政府采取種種措施籌措的資金也只是杯水車薪，不能從根本上解決問題，比如旅游收入、民間捐助等。
（五）文化特色明顯，但在城市規(guī)劃建設(shè)中未能充分體現(xiàn)
仁懷市的文化特色也非常鮮明，國酒文化、文化和古鹽運文化便是這一城市的主打文化，也是彰顯其城市魅力的最大文化品牌。盡管其文化特色非常明顯，但在城市規(guī)劃建設(shè)中，上述“三大文化”均未充分體現(xiàn)出來。首先，在進(jìn)入仁懷的各交通口岸，除國酒門、茅臺巨瓶外，很少有能彰顯其文化特色的廣告、標(biāo)語或標(biāo)志；其次，市政中心地區(qū)也沒有能充分展現(xiàn)其文化特色的標(biāo)志性建筑。另外，在仁懷市內(nèi)的主要交通廊道和廣場上，能體現(xiàn)其文化特色的雕塑和園藝也少之又少，走在仁懷境內(nèi)的大街小巷上，人們很難感受到國酒文化、文化與古鹽運文化的濃厚氣氛及深厚內(nèi)涵。
三、歷史文化保護(hù)與開發(fā)的建議
歷史文化遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的重要組成部分，是一種不可再生的文化資源，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，其保護(hù)工作是一項長期而艱巨的任務(wù)。切實有效地保護(hù)好祖宗留下的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，是仁懷文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，對于建設(shè)特色城市有著更加迫切的現(xiàn)實意義。
（一）加強宣傳，提高認(rèn)識
在繼續(xù)大力、持久地面向社會宣傳《文物保護(hù)法》等法律法規(guī)的同時，建立向市民宣傳、展示、普及相關(guān)知識的長效機制，比如通過舉辦免費知識講座、參觀、知識競賽、開設(shè)報刊專欄、專門網(wǎng)站甚至進(jìn)入學(xué)校教材等多渠道、多種方式宣傳歷史文化遺產(chǎn)的珍貴價值及其保護(hù)意義，讓每一位市民都了解城市的文化內(nèi)涵及保護(hù)對城市發(fā)展的重要意義，努力提高廣大市民的思想認(rèn)識，引導(dǎo)全體市民樹立和形成“保護(hù)城市的歷史就是保護(hù)城市的未來”的共識，使全民投入到歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的行列中來。
（二）多渠道籌措保護(hù)資金
仁懷市政府必須加大歷史文化遺產(chǎn)專項保護(hù)資金的投入，并主要根據(jù)需要保護(hù)的歷史文化遺產(chǎn)的數(shù)量、保護(hù)程度，保護(hù)方式等決定具體的財政支出額度。除財政收入這一來源外，相關(guān)部門還應(yīng)當(dāng)建立多層次多渠道的資金來源方式，如以旅游資源開發(fā)的形式獲取旅游收入；廣泛動員全社會參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、維護(hù)、維修、展覽和科研，吸收境內(nèi)外企業(yè)、團體、個人捐資贊助，建立歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)基金等。
（三）處理好保護(hù)與開發(fā)的辯證關(guān)系
對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)應(yīng)始終堅持以有利于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)為前提，在此前提下科學(xué)地加以利用，充分釋放其歷史和文化的價值潛能，并以此為資源進(jìn)行旅游開發(fā)，帶動地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和城市魅力的彰顯。如修繕后的文物保護(hù)單位可結(jié)合雕塑、畫展、文藝表演等，進(jìn)行酒文化、鹽運文化、文化的展示；也可以復(fù)制文物樣品，開發(fā)旅游紀(jì)念品；也可以利用當(dāng)?shù)氐氖止ぜ妓嚕缦差^鎮(zhèn)的擂茶工藝、壇廠鎮(zhèn)的制陶工藝等，開發(fā)體驗型旅游產(chǎn)品。
（四）在城市規(guī)劃建設(shè)中要充分地彰顯文化特色
仁懷同時擁有酒文化、古鹽運文化和紅色文化，在具體的開發(fā)建設(shè)過程中，還必須正確處理好三大文化的關(guān)系。其一，要突出重點，即重點開發(fā)打造酒文化；其二，要體現(xiàn)三大文化的關(guān)聯(lián)性，即做到“酒中有鹽（鹽運文化），酒中有紅（紅色文化）”。具體可以通過以下途徑來實現(xiàn)：第一，仁懷市的文化定位是文化底蘊深厚的“中國酒都”，而不是“鹽都”或“紅色之城”，一切工作都要圍繞“酒文化”來做文章；第二，對于載有古鹽運文化和紅色文化的景點、景區(qū)，要繼續(xù)予以保護(hù)與開發(fā)，但范圍只限定在文物古跡的保護(hù)與開發(fā)；第三，部分酒文化載體中要適當(dāng)融入古鹽運文化和文化，主要體現(xiàn)后二者在仁懷酒文化成長過程中發(fā)揮的重要作用。
歷史文化遺產(chǎn)是城市發(fā)展的一種獨特資源，保護(hù)并深入挖掘其中的內(nèi)涵，傳承并弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對促進(jìn)城市經(jīng)濟快速發(fā)展和社會全面進(jìn)步具有不可替代的作用，在城市的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，把歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)納入城市規(guī)劃中，從城市發(fā)展戰(zhàn)略層面來整體考慮，將更有利于提升城市的文化品位，更有利于城市社會、經(jīng)濟、文化的綜合可持續(xù)發(fā)展。
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第2篇：歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀范文
內(nèi)容摘要：歷史文化遺產(chǎn)開發(fā)和保護(hù)投融資已有初步發(fā)展，當(dāng)前經(jīng)營中普遍存在的問題是：融資渠道單一，缺少專業(yè)融資機構(gòu)，并且融資渠道很不順暢，與社會資本市場結(jié)合松散。解決經(jīng)費不足問題是歷史文化遺產(chǎn)地旅游開發(fā)的瓶頸，應(yīng)當(dāng)借鑒國際上比較成熟，經(jīng)典的融資模式；開拓適合當(dāng)?shù)貙嶋H的融資方式或渠道，立足政府主導(dǎo)型融資方式，成立專業(yè)融資機構(gòu)，設(shè)立多元化的發(fā)展基金組織，直接利用資本市場融資，這樣以充足的資金，促進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)地旅游開發(fā)與保護(hù)建設(shè)。
關(guān)鍵詞：歷史文化遺產(chǎn)地 投融資
歷史文化遺產(chǎn)地是獨特的歷史人文景觀，那些經(jīng)歷過歷朝歷代積淀而幸存下來的歷史文化遺產(chǎn)是人類歷史的杰作，是一個地區(qū)人類經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，代表或表達(dá)著一個地區(qū)或城市誕生、發(fā)展和消亡的進(jìn)程。歷史文化遺產(chǎn)地代表的是區(qū)域形象和財富，保護(hù)文化遺產(chǎn)就是延續(xù)區(qū)域的民族性、獨特性和時代性，這些獨特的歷史文化遺產(chǎn)不論在我國還是世界上其它國家，很多是以景區(qū)景點形式存在，像西歐的法國、意大利，旅游業(yè)依托文化遺產(chǎn)所產(chǎn)生的經(jīng)濟利潤已成為國家的支柱產(chǎn)業(yè)。目前，我國歷史文化遺產(chǎn)地的資源開發(fā)建設(shè)不足，可觀賞性景觀建設(shè)薄弱，偏遠(yuǎn)地區(qū)基本上呈現(xiàn)潛在的或半開發(fā)狀態(tài)，嚴(yán)重制約了這一產(chǎn)業(yè)對地區(qū)經(jīng)濟的應(yīng)有貢獻(xiàn)。資金的有效籌措是歷史文化遺產(chǎn)地的資源開發(fā)建設(shè)與保護(hù)的關(guān)鍵，因此在穩(wěn)定原有投融資方式的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開拓新的投融資渠道。
研究熱點與疏漏梳理
歷史文化遺產(chǎn)地在當(dāng)前更多地成為旅游開發(fā)的依托。伴隨著觀光旅游熱的消退，歷史文化遺產(chǎn)地轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜钨Y源的開發(fā)熱點和旅游者的選擇目標(biāo)。大多數(shù)歷史文化遺產(chǎn)具備著共同的特質(zhì)，那就是潛在性和陳舊性，怎樣把歷史文化遺產(chǎn)資源的潛在性、陳舊性轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜挝幕馁Y源性，進(jìn)而把資源的優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本的財富。這類問題是近年來歷史文化遺產(chǎn)地研究比較多的視域。比如，歷史文化遺產(chǎn)地保護(hù)、合理開發(fā)、旅游發(fā)展，歷史文化遺產(chǎn)地旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，通常這些研究主要側(cè)重于城市文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的思考，以及遺產(chǎn)地旅游開發(fā)的規(guī)劃等。其實無論世界上其它地域或是針對中國的歷史文化遺產(chǎn)都面臨著一個嚴(yán)峻的問題―歷史文化遺產(chǎn)地破壞、毀損程度嚴(yán)重。這樣的話，無論旅游開發(fā)也好，保護(hù)也好，最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的問題就是經(jīng)費資金。歷史文化遺產(chǎn)地開發(fā)、保護(hù)的前提就是足夠資金的投入，保護(hù)不到位、旅游開發(fā)不成規(guī)模最直接的原因就是資金的短缺。那么投融資問題就成為決定著歷史文化遺產(chǎn)地資源合理開發(fā)與系統(tǒng)保護(hù)成功的關(guān)鍵因素。而關(guān)于遺產(chǎn)地投融資方面的研究，基本上是缺位的，其原因主要在于三點。一是投融資的學(xué)者研究側(cè)重于大中型企業(yè)的投融資問題；二是研究旅游資源的學(xué)者忙于資源的規(guī)劃開發(fā)；三是雖然旅游業(yè)融資問題包含了銀行貸款、發(fā)行股票、發(fā)行債券、股權(quán)置換、設(shè)立基金。但是歷史文化遺產(chǎn)屬于國有文化事業(yè)，關(guān)于文化保護(hù)的制度，限制了學(xué)者從投融資角度去研究歷史文化遺產(chǎn)的資金問題?；诖?，本文研究的切入點就放在歷史文化遺產(chǎn)地開發(fā)與保護(hù)過程的投融資方面。
現(xiàn)實需求與背離
（一）歷史文化遺產(chǎn)開發(fā)保護(hù)融資現(xiàn)狀與存在的問題
歷史文化遺產(chǎn)包括不同時期特有風(fēng)貌的地上不可移動的文物建筑，也包括遺留在地下反映不同時代人們生活足跡的遺物。從保護(hù)的視角來看，歷史文化遺產(chǎn)可分為三個層面：一是單體文物保護(hù)單位；二是歷史文化街區(qū)；三是歷史文化名城。單體文物包括古建筑、古墓葬、古遺址、石刻、名人故居和近現(xiàn)代有紀(jì)念意義的建筑物等。歷史文化街區(qū)是指省、自治區(qū)、直轄市人民政府指定公布的存留文物特別豐富，歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實地體現(xiàn)傳統(tǒng)格向和歷史風(fēng)貌，并具有一定規(guī)模的區(qū)域。歷史文化名城是《中華人民共和國文物保護(hù)法》規(guī)定，對“保存文物特別豐富并且具有重大歷史價值或者革命紀(jì)念意義的城市，由國務(wù)院核定公布為國家歷史文化名城”。
上述三個層面的歷史文化遺產(chǎn)，根據(jù)各自的特點在開發(fā)保護(hù)過程中其投融資需求也不相同，但就目前來講融資方面面臨的共同問題分述如下：
1.融資渠道單一。由于歷史文化遺產(chǎn)的文化事業(yè)性和社會公益性兩個屬性，決定了歷史文化遺產(chǎn)的融資方式非常有限。一直以來，對政府財政依賴性比較強。文化是本民族歷史文化積累和文明發(fā)展的標(biāo)志所在，是地域文化實力的體現(xiàn)，對具體一個地區(qū)來說體現(xiàn)了目前和將來的綜合實力。因此，不同級別的政府機構(gòu)對其管轄也比較嚴(yán)格，市場經(jīng)濟因素影響較少，對歷史文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)或保護(hù)投資也是由各級政府和機構(gòu)來實施的。處于偏遠(yuǎn)地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)地，由于交通不便、信息閉塞，當(dāng)?shù)赜譀]有財政資金的引導(dǎo)和支持，缺乏完善的配套基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境條件，大投資環(huán)境較差，社會資金很難被吸引進(jìn)來。
2.缺少專業(yè)融資機構(gòu)。歷史文化遺產(chǎn)地每一個開發(fā)建設(shè)保護(hù)項目都是在當(dāng)?shù)卣M織指導(dǎo)下實施的，遺產(chǎn)項目的融資基本上由政府替代，政府充當(dāng)融資機構(gòu)，其優(yōu)勢的一面是具有較強的號召力和可信度，可吸引社會資金投向遺產(chǎn)地的開發(fā)保護(hù)，并通過約束性政策來規(guī)范投資者的經(jīng)營行為；劣勢的一面就是各級政府的財力很有限，歷史文化遺產(chǎn)的開發(fā)保護(hù)投資大，周期長，風(fēng)險大，難以迅速擴大規(guī)模，并且也給政府帶來財政風(fēng)險，政府融資的效益、抗風(fēng)險性明顯不如專業(yè)的融資機構(gòu)。
3.融資渠道不順暢。一般來講，目前尚未開發(fā)建設(shè)的歷史文化遺產(chǎn)多處于老、少、邊、窮地區(qū)，交通、通訊、能源等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)條件比較落后，整體投資環(huán)境較差，加上新開發(fā)項目投資大，周期長，風(fēng)險大，回報率低，投資吸引力也就比較弱。一方面，我國金融體制中小融資機構(gòu)、私企性質(zhì)的融資機構(gòu)難以進(jìn)入，另一方面，政府管理層面融資觀念認(rèn)識滯后，也很少有社會資金被正確引導(dǎo)到歷史文化建設(shè)中去。投資者得不到投資項目，遺產(chǎn)地項目擁有者尋找不到投資者，社會資本和歷史文化遺產(chǎn)之間缺少一座能溝通的橋梁。
4.與資本市場結(jié)合松散。歷史文化遺產(chǎn)籌資渠道主要集中在政府財政主導(dǎo)型融資機構(gòu)和銀行主導(dǎo)型融資中。近年來特別是對銀行貸款資金和國家扶貧抉擇資金依賴性較大，在國內(nèi)歷史文化遺產(chǎn)項目中很少直接利用資本市場融資，比如像股票上市、債券發(fā)行基本上很少觸及。在國際上，由于我國歷史文化遺產(chǎn)開發(fā)保護(hù)歷史較短，除了少數(shù)規(guī)模大、知名度高的歷史文化遺產(chǎn)，最近幾年報世界歷史文化遺產(chǎn)取得一定的保護(hù)經(jīng)費之外，大部分歷史文化遺產(chǎn)擁有機構(gòu)開展國際合作、利用國際援助的意識比較薄弱，經(jīng)驗也相對缺乏，基本上只是依賴本土的投融資力量。
（二）國際典型融資方式
歷史文化遺產(chǎn)融資在國際上運營已經(jīng)很成熟，比較常見的典型融資方式主要有以下5種方式：
一是BOT融資方式。這種方式主要是建設(shè)―經(jīng)營―轉(zhuǎn)讓。也就是政府在給予某些公司項目建設(shè)的特許權(quán)時所采用的方式。這一方式是部分私人合伙人或者某些財團自己融資開發(fā)建設(shè)取得許可的項目，在合約規(guī)定時期內(nèi)進(jìn)行經(jīng)營，期滿后再將此項目轉(zhuǎn)讓給政府。
二是TOT融資模式。主要適用于已經(jīng)建設(shè)成功投入運營的項目。這一方式程序是轉(zhuǎn)讓―經(jīng)營―轉(zhuǎn)讓。這類需要融資的機構(gòu)多數(shù)是公營機構(gòu)。項目所屬機構(gòu)把已經(jīng)建設(shè)的項目特許權(quán)移交給私營機構(gòu)經(jīng)營，接收經(jīng)營的私營機構(gòu)根據(jù)對所接受項目在今后若干年內(nèi)現(xiàn)金流量的評估核算，一次性付給公營機構(gòu)費用。經(jīng)營期滿后，再把項目移交給原公營機構(gòu)。
三是BTO融資方式。這一方式主要程序是建設(shè)―轉(zhuǎn)讓―運營。也就是由政府或政府機構(gòu)與投資人發(fā)起組建的項目公司，簽訂特許經(jīng)營合同，允許項目公司對項目進(jìn)行融資建設(shè)，建成以后，按照協(xié)議規(guī)定，政府或機構(gòu)一次或分次付款，把項目所有權(quán)收購回來，并組織運營或管理。
四是ABS融資方式。這一方式主要是指國外債券和國內(nèi)證券市場。ABS的資產(chǎn)擁有者或企業(yè)或銀行，通過特設(shè)信托機構(gòu)和其它相互關(guān)聯(lián)的金融機構(gòu)，將其不流通的存量資產(chǎn)或可預(yù)見的未來有穩(wěn)定的現(xiàn)金流入轉(zhuǎn)變成資本市場上可流通的證券銷售給投資者。
五是PPP模式。這是一個完整的項目融資概念。與其它幾種不太相同的是對項目的組織機構(gòu)設(shè)置提出了新的模式。這一模式主要是采用項目特許經(jīng)營權(quán)的方式進(jìn)行結(jié)構(gòu)融資，強調(diào)項目的選擇、政府角色的轉(zhuǎn)換、合理的風(fēng)險分擔(dān)結(jié)構(gòu)設(shè)計、建立建全相關(guān)的法律法規(guī)，最終形成有效的監(jiān)管機構(gòu)。
這些國際上的通用融資方式，運營成熟，利弊清晰，歷史文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)建設(shè)，可根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，選擇適當(dāng)?shù)娜谫Y方式。
融資方式拓展及對策
歷史文化遺產(chǎn)建設(shè)保護(hù)中，資金的融入需要選擇多種融資方式，但是，我國目前大多數(shù)歷史文化遺產(chǎn)主要依靠國家有限的公共投入和一定的經(jīng)營性收入，特別是貧困偏遠(yuǎn)地區(qū)，很難獲得以盈利為目的的商業(yè)投資的青睞。因此，一段時期內(nèi)，爭取國家政府的投資還是必要的。為了使歷史文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)保護(hù)能夠持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，在鞏固穩(wěn)定有效投資方式下，還要積極拓展新的融資渠道和方式。
政府主導(dǎo)型融資。歷史文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護(hù)，非盈利性的社會公益成份較多，通常主要是為社會提供精神文化服務(wù)，市場對其調(diào)控的力度和空間都很有限，在自身積累比較微薄的情景下，很難支持保護(hù)開發(fā)過程中的資金需求。因此爭取政府公共財政投入的融資方式應(yīng)該占一定的地位。雖然隨著市場體制的建立和發(fā)展，社會多元贊助方式在歷史文化事業(yè)的發(fā)展中提供了大量的資金，可是就歷史文化遺產(chǎn)建設(shè)保護(hù)的公益性而言，社會投資的各種形式投入，其投資目的和投資方向通常受投資者的主觀偏好、利益維系的影響，在歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)建設(shè)進(jìn)程中不會按照社會需求的輕重依次來投資。所以，比較來說，政府財政投資方式更具有傾向性和穩(wěn)定性。因此，在開拓社會各種融資方式的同時，應(yīng)當(dāng)讓各級政府的投資占有一定的地位。
成立專業(yè)招商融資機構(gòu)。把政府主導(dǎo)型招商引資轉(zhuǎn)化為市場主導(dǎo)型的招商引資。專業(yè)化的融資機構(gòu)來組織運作相應(yīng)的商業(yè)化事業(yè)，針對性強，成功率高，成本也相對低一些，也能夠把政府從具體復(fù)雜的經(jīng)濟事務(wù)中解脫出來，真正實現(xiàn)由管理型到服務(wù)型轉(zhuǎn)換。組建資產(chǎn)經(jīng)營類管理公司，可以推動潛在資產(chǎn)的資本化，既可有效地促進(jìn)區(qū)域內(nèi)融資運作，又可站在區(qū)域整體高度進(jìn)行資金的運作與管理。
設(shè)立發(fā)展基金。各種各樣的發(fā)展基金是國際上用來籌集文化遺產(chǎn)事業(yè)資金的有效手段。非盈利性的半官方或民間基金組織，可以最大限度地吸納政府、企業(yè)、財團和個人等多方面的資金投入。在國外，像美國大部分博物館能保持財務(wù)狀況穩(wěn)定，就與基金引入方式有關(guān)，一個文化項目往往有多種基金配合運行。遺產(chǎn)彩票基金是一種永久性的理想融資方式，英國、意大利基金彩票已成為最大的文化遺產(chǎn)保護(hù)資金投資組織。當(dāng)前我國歷史文化方面的基金會形式運作尚在嘗試之中，應(yīng)加大引導(dǎo)力度，促進(jìn)基金會的形成。
利用資本市場直接融資。采取措施鼓勵和引導(dǎo)企業(yè)發(fā)行股票和債券，通過企業(yè)上市、項目或資產(chǎn)重組、聯(lián)合投資、發(fā)行債券等形式增加旅游投資，開拓直接融資渠道。資本市場直接融資主要有發(fā)行債券、資產(chǎn)證券化、項目融資和資產(chǎn)出讓四種方式。
采用國外典型的融資模式。國際上比較典型的融資模式主要有前文所述的BOT、TOT、BTO、ABS和PPP模式。在運用于歷史文化遺產(chǎn)的初期，可以先采用PPP模式，起步再向TOT過渡，最后采用BOT融資方式。這樣分步借鑒實施國外融資模式，可以降低嘗試過程中的風(fēng)險，比如PPP模式既不涉及經(jīng)營權(quán)的轉(zhuǎn)讓，又不存在產(chǎn)權(quán)和股權(quán)問題，TOT只涉及經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓，不涉及股權(quán)和產(chǎn)權(quán)問題，可以避免BOT中所包含的大量風(fēng)險與矛盾，比較容易使雙方達(dá)成協(xié)議。不管是金融機構(gòu)、基金組織和私人資本都有機會參與投資，歷史文化遺產(chǎn)的融資渠道會更廣泛，取得效益也會更好。
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第3篇：歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀范文
關(guān)鍵詞 城市建設(shè) 歷史文化遺產(chǎn) 城市規(guī)劃 城市文化
中圖分類號：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
1保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是建設(shè)現(xiàn)代化城市的重要內(nèi)容
一座城市經(jīng)濟越發(fā)達(dá)，社會文明程度和現(xiàn)代化水平越高，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)就越顯重要。因為城市既是文化的產(chǎn)物，又是文明的生成地。城市科技的進(jìn)步、經(jīng)濟的繁榮離不開人文創(chuàng)新來引導(dǎo)，現(xiàn)代城市是現(xiàn)代文明和現(xiàn)代經(jīng)濟的聚集地，一個沒有文化的城市是―個沒有品位的城市，是不太可能持續(xù)發(fā)展的。城市歷史文化遺產(chǎn)是通過漫長的歷史時期逐步形成和遺留下來的寶貴財富。不要小看城市的一塊磚、一片瓦、一堆石頭，它蘊藏著豐富的文化，反映著城市的歷史、社會、思想的變遷。文化遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展的見證，是特定歷史時期的活化石，代表著一種獨特的藝術(shù)成就和自然風(fēng)情，具有重要的科學(xué)價值。
為什么今天許多人仍然喜歡去朝拜中世紀(jì)的城鎮(zhèn)，仍然熱衷于去看那些古城堡、古遺址，主要不是因為它們美，而在于能了解那個時代的歷史和文化。“在中世紀(jì)的城鎮(zhèn)里，清晨公雞長啼報曉，屋檐下鳥巢內(nèi)的鳥兒嘰喳而嗚，廣場新鐘樓發(fā)出的和諧鐘聲，它們宣告一個工作日的開始。那種情趣、那種和諧，充分顯示出那個時代的文化和那個時代平靜的城市生活。城市的貢獻(xiàn)和作用就在于它能保存、留傳和發(fā)展歷史文化。
中華民族是一個充滿激情、奮勇向上的民族，有著豐富燦爛的文化和獨具魅力的歷史文化遺產(chǎn)，在世界歷史長河中始終保持著強大的生命力和感召力。它對于提高國民的文化品位，增強民族自尊，激發(fā)愛國主義熱情，豐富世界文化寶庫都有極大作用。因此，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，弘揚民族精神，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化不可或缺的組成部分。
2保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是建設(shè)現(xiàn)代特色城市的基礎(chǔ)
城市的魅力在于特色，而特色的基礎(chǔ)又在于文化。城市特色，是指一座城市的內(nèi)涵和外在表現(xiàn)明顯區(qū)別于其它城市的個性特征。城市的危機在于趨同化，失去個性。城市歷史文化遺產(chǎn)是城市特色內(nèi)涵的重要集中表現(xiàn)，可以表現(xiàn)獨特的城市民俗風(fēng)隋，它是超越國界和民族的，是人類的共同財富，具有普遍的吸引力。
當(dāng)今世界的許多國家，維護(hù)城市的歷史風(fēng)貌，保護(hù)文化遺產(chǎn)，不但已成共識，而且已成法律。對于一座城市來講，文化遺產(chǎn)就是自己的品牌和個性，就是財富，就是創(chuàng)造與建設(shè)現(xiàn)代特色城市的基礎(chǔ)。城市特色反映著城市社會現(xiàn)實，是構(gòu)成一個城市社會文化的和物質(zhì)環(huán)境的總特征。城市特色不光局限在美學(xué)意義，更重要的是要具有社會意義。一個城市的特色，標(biāo)志著它的社會能力和水平；城市的存在，表明它對自然和社會的適應(yīng)能力得到社會的承認(rèn)。歷史上有些城市衰落了，究其原因就在于外部條件發(fā)生了變化，城市的社會適應(yīng)能力和水平不能滿足變化后條件的要求，喪失了生存優(yōu)勢的結(jié)果。城市文化氣質(zhì)與內(nèi)涵既可以從社會精神文明方面來考察，又可從物質(zhì)環(huán)境協(xié)調(diào)優(yōu)美、交通井然有序來考察。尤其是建筑風(fēng)格更容易表現(xiàn)城市的個性，凝聚城市的歷史傳統(tǒng)和風(fēng)貌，是獨特的人文環(huán)境的物化形式。
3我國城市保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)面臨的問題
3.1建設(shè)性的破壞
有的城市在舊城改造和房地產(chǎn)開發(fā)中，不切實際地進(jìn)行大拆大建。實質(zhì)是打著開發(fā)建設(shè)的旗號，進(jìn)行的歷史大破壞，其結(jié)果是導(dǎo)致有些歷史文化名城面目全非，失去原有的文化韻味。城市要發(fā)展，勢必要拆遷一些失去歷史使用價值的老建筑。但是不能不加考究就把一些歷史建筑用推土機鏟掉、用大鐵錘毀掉。有的名城一邊在大搞“故城尋夢”活動，一邊在大拆舊城，讓人一籌莫展，不知何處“尋夢”。
3.2法制不全，執(zhí)法不力
保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)需要多管齊下，尤其是要依法管理。對于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)重要的是要加快立法。因為文化遺產(chǎn)是稀缺資源，具有唯一性、獨特性和不可再造性，它的價值是難以用金錢來估量的，必須要有嚴(yán)格的法律和監(jiān)督機制來加強對遺產(chǎn)的保護(hù)。
4保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)的層次和基本要求
保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)大體分三個層次：
（1）保護(hù)城市文物古跡。例如臨沂的王羲之故居，銀雀山竹簡漢墓等。保護(hù)了這些文物古跡，就是保護(hù)了它的歷史環(huán)境。只有保存了歷史的環(huán)境，才能更好地體現(xiàn)它的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值。
（2）保護(hù)具有傳統(tǒng)風(fēng)貌的歷史街區(qū)。歷史文化保護(hù)區(qū)的條件是有真實的遺存物，要盡量多保存原真的東西；有完整的歷史風(fēng)貌，能夠反映城市歷史上的典型特色；有一定的規(guī)模，能夠造成一種環(huán)境，使人從中感受到歷史的氣氛。保護(hù)歷史街區(qū)的原則是要保護(hù)歷史的真實性；保護(hù)風(fēng)貌的完整性；維護(hù)生活的延續(xù)性。
第4篇：歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀范文
關(guān)鍵詞：鄱陽湖 生態(tài)經(jīng)濟區(qū) 文化遺產(chǎn)保護(hù) 公眾參與 領(lǐng)域及方式
文化遺產(chǎn)是人類文明的結(jié)晶和社會發(fā)展的見證，是不同民族生活的歷史記錄。我國是文化遺產(chǎn)大國，文化遺產(chǎn)種類多、數(shù)量大，保護(hù)工作異常艱巨。雖說近來文化遺產(chǎn)保護(hù)引起了政府部門的重視，但該領(lǐng)域的條件設(shè)施和保護(hù)現(xiàn)狀，相對于艱巨的保護(hù)工作著實令人堪憂。目前文化遺產(chǎn)受自然或人為破壞的程度非常嚴(yán)重，鄱陽湖地區(qū)的狀況也不容樂觀，這完全偏離了其打造國家級生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的目標(biāo)。文化遺產(chǎn)是本地區(qū)、本民族乃至全人類的無價資源，其脆弱性與不可再生性決定了保護(hù)工作的迫切性和重要性。
一、公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的源起
公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)濫觴于美國[1]。1853年，Ann Pamela Cunningham為保護(hù)喬治?華盛頓的故居――沃農(nóng)山住宅，發(fā)起成立了婦女聯(lián)合會。此舉在全美產(chǎn)生了廣泛的影響，促進(jìn)了歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)思想的發(fā)展。普通民眾認(rèn)識到自己也可以是文化遺產(chǎn)的保護(hù)者。如今，沃農(nóng)山住宅已成為弗吉尼亞州著名的旅游景點。1877 年英國成立了古建筑保護(hù)協(xié)會，該協(xié)會得到了社會的普遍支持，并最終促使國家開始將古建筑保護(hù)納入立法的范圍。
二戰(zhàn)后，在其他各國，由于大規(guī)模的重建，使得城市中原有的歷史環(huán)境迅速消失，人們才逐漸意識到歷史文化的重要性。由此，關(guān)于歷史文化保護(hù)的民間呼聲，開始出現(xiàn)并不斷高漲。公眾開始自發(fā)組織成各種民間團體，參與到保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的活動當(dāng)中。這股力量引起了當(dāng)局的重視，并逐漸得到承認(rèn)，成為各國文化遺產(chǎn)保護(hù)的中堅。
二、國外公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的先進(jìn)經(jīng)驗
發(fā)達(dá)國家公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)起步較早，其經(jīng)驗對保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)發(fā)揮了巨大作用。國外公眾主要依托一些公共組織參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)，這些組織包括教會、學(xué)校及民間社團。
在開啟公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)之先河的美國，公共組織的貢獻(xiàn)首先在于促進(jìn)了文化遺產(chǎn)保護(hù)的專門立法工作，比如說《國家公園體系法》是在約翰?繆爾及其所屬協(xié)會的共同推動下通過的，《歷史遺址與古跡法》則得益于歷史建筑調(diào)查組織以及平民保護(hù)組織的不懈努力。此外，他們還履行了其它組織無力實施的一些重要職能：教育國民增強文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，接受重要遺產(chǎn)文化和遺產(chǎn)地的饋贈，對遺產(chǎn)文化和遺產(chǎn)地進(jìn)行科學(xué)而嚴(yán)格的管理和保護(hù)，確保遺產(chǎn)保護(hù)計劃的實施。
日本人則認(rèn)為文化才是全體國民共同的財富，對它們的保護(hù)和管理應(yīng)該由全體國民共同參與。日本的文化財產(chǎn)保護(hù)社團可以分成兩類：一類是由專家學(xué)者組成，主要負(fù)責(zé)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究，為文化遺產(chǎn)管理事業(yè)指明前進(jìn)的方向；另一類由文化遺產(chǎn)的所有者和愛好者組成，主要負(fù)責(zé)文化遺產(chǎn)的修葺、展示、保護(hù)和傳承。
在法國，除教會和學(xué)校外，還有大大小小近兩萬個社團，它們組成了一支龐大的文化遺產(chǎn)保護(hù)的民間力量，其作用獲得政府的肯定，也促成政府加大了對文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度。為防止地方政府在城市規(guī)劃中可能對文化遺產(chǎn)造成破壞，法國文化與交流部向各省派駐了建筑師駐省代表處，監(jiān)督各省的城市規(guī)劃，同時提出建設(shè)性的意見；為了提高文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，培養(yǎng)保護(hù)人才，法國還成立了專門的遺產(chǎn)保護(hù)管理的專業(yè)。
總之，“民間組織參與已經(jīng)成為文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的必然趨勢，民間組織由于自身的非營利性使其能夠在遺產(chǎn)保護(hù)的過程中更加注重遺產(chǎn)的非經(jīng)濟價值，從遺產(chǎn)的根本屬性入手，更中立、更客觀地參與到遺產(chǎn)的保護(hù)工作中?！盵2]
三、國內(nèi)公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀分析
公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)在國外已有150多年的歷史，同發(fā)達(dá)國家相比，國內(nèi)由于起步較晚，在各個方面都顯得有些遲滯。
1. 存在民間社團，但影響范圍有限
國內(nèi)參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的民間社團等公共組織，在數(shù)量、結(jié)構(gòu)等方面同國外相比均存在較大差距，以至于限制了其作用的充分發(fā)揮。造成組織結(jié)構(gòu)松散、影響范圍不廣的原因主要在于：（1）相應(yīng)政策缺位。對于歷史文化遺跡的修繕保護(hù)，中央和地方政府尚未出臺相應(yīng)的免稅等優(yōu)惠政策。目前我國只對幾十家慈善基金會實行捐款稅收全免政策，而其他組織則僅僅享受3%的抵稅優(yōu)惠，這無疑挫傷了社會各界為文化遺產(chǎn)保護(hù)捐款的積極性。（2）監(jiān)督權(quán)力缺失。歷史文化遺產(chǎn)長期以來多由政府全權(quán)管理，尚未賦予民間社團等公共組織以監(jiān)督遺產(chǎn)保護(hù)的權(quán)力，這就使公共組織的作用得不到有效發(fā)揮。（3）自身運作欠佳。由于資金和人才的雙重匱乏，民間社團無力擴大項目規(guī)模和提升運作能力，從而降低了內(nèi)部成員及社會人士對組織的認(rèn)同度，這也影響了它的生存和發(fā)展。
2. 得到法律認(rèn)可，但參與程度不夠
參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的公共組織雖然其法律地位得到了確認(rèn)，但我國的規(guī)劃法等相關(guān)法律法規(guī)對公眾參與的表述過于籠統(tǒng)，在實施過程中難免會產(chǎn)生很大的隨意性。反觀美國等西方國家的法律，關(guān)于公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的實體性和程序性內(nèi)容要明確得多。在我國，很多時候公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)主要集中在向社會征求總體規(guī)劃意見階段，而在項目的具體實施與管理維護(hù)時期，公眾基本上處于被懸置狀態(tài)。
3. 擁有參與熱情，但保護(hù)意識不強
參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的公眾雖有較高熱情，但囿于組織機構(gòu)的缺陷和法定權(quán)力的缺失，公眾的熱情往往難以持久。公眾通常更關(guān)注切身利益，只愿意享受文化遺產(chǎn)帶來的好處，而不愿承擔(dān)保護(hù)的義務(wù)。公眾的保護(hù)意識不強還表現(xiàn)在，對非居住地的歷史文化遺產(chǎn)則普遍缺少應(yīng)有的關(guān)愛。這不僅給歷史文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用帶來了危害，也直接影響到文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展。
四、鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的可行性建議
在構(gòu)建和諧世界與和諧社會的當(dāng)下，文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為民族生存和人類發(fā)展的寶貴資源。鄱陽湖地區(qū)擁有國土面積5.12萬平方公里，幾乎占江西省總面積的30％。該地區(qū)是古代文明的發(fā)祥地，古色文化、紅色文化、綠色文化遍布各地，文化遺產(chǎn)極為豐富。鄱陽湖文化遺產(chǎn)保護(hù)，不能偏離其打造國家級生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的目標(biāo)，更離不開地區(qū)民眾的廣泛參與及區(qū)域社會的通力合作。
1. 健全組織機構(gòu)，擴大影響范圍
民間社團是公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要組織形式，同國外和國內(nèi)其它發(fā)達(dá)地區(qū)相比，鄱陽湖地區(qū)相關(guān)組織因為自身機構(gòu)等方面的缺陷，其影響輻射面不大。為此，應(yīng)深挖原因，采取措施以糾偏補缺：（1）出臺相應(yīng)政策。鑒于目前在文化遺產(chǎn)保護(hù)上免稅政策的缺位，各級地方政府應(yīng)依據(jù)中央有關(guān)精神，出臺相應(yīng)的優(yōu)惠政策，積極扶持各種民間文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會，以充分調(diào)動區(qū)域社會為修繕歷史文化遺跡而捐資出力的積極性。（2）給予實際支持。民間社團等文化遺產(chǎn)保護(hù)組織之所以機構(gòu)不夠健全，除政策性原因外，資金和人才的匱乏也不容小視。這不僅制約了該類組織的文化遺產(chǎn)保護(hù)能力的提升及保護(hù)規(guī)模的擴大，還限制了其社會影響的擴展，更成為其生存和發(fā)展的瓶頸。政府部門在提供優(yōu)惠政策的基礎(chǔ)上，應(yīng)在財力和人力方面給予實際支持。
2. 完善法律法規(guī)，提高參與程度
為提高鄱陽湖地區(qū)民眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的實效性，不但要確認(rèn)各地文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會等民間組織的法律地位，更有必要吸取國外法律的實體性和程序性內(nèi)容明確之優(yōu)點，以彌補相關(guān)法規(guī)表述過于籠統(tǒng)之不足，賦予這些民間組織以實實在在的監(jiān)督保護(hù)權(quán)。此外，國外文化遺產(chǎn)保護(hù)還有一個重要特點，即他們認(rèn)識到“完全靠自上而下的調(diào)整結(jié)構(gòu)是不夠的，要將公眾利益、公民參與置于文化遺產(chǎn)管理的關(guān)鍵地位”[3]。因而，應(yīng)在鄱陽湖文化遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)劃、管理、維護(hù)等各個領(lǐng)域，充分調(diào)動公眾參與的主動性和積極性，讓文化遺產(chǎn)保護(hù)措施落到實處。
3. 加強教育宣傳，增強保護(hù)意識
保護(hù)我國文化遺產(chǎn)，“其本質(zhì)就是繼承弘揚中華民族的優(yōu)秀文化和民族精神，增強民族自尊心和凝聚力”[4]。各級政府應(yīng)本著對國家和民族負(fù)責(zé)的態(tài)度，站在歷史和未來的高度，除了做好健全民間社團、完善法律法規(guī)等工作，還需加強宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度，以提高民眾對歷史文化資源之價值與特性的認(rèn)識，克服短視主義、實利主義和地方主義的局限，增強人們保護(hù)人類一切文化遺產(chǎn)的意識。
參考文獻(xiàn)：
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[3]章劍華. 當(dāng)代中國文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的時代性[J]. 藝術(shù)百家, 2006, (7):1-3.
第5篇：歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀范文
關(guān)鍵詞：京杭大運河；杭州段；歷史文化景觀；遺產(chǎn)廊道
中圖分類號：K878 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674－4144(2010)08－59(5)
作者簡介：賀俏毅杭州市城市規(guī)劃設(shè)計研究院規(guī)劃師；江凱達(dá)杭州市城市規(guī)劃設(shè)計研究院工程師注冊城市規(guī)劃師；郭大軍杭州市城市規(guī)劃設(shè)計研究院工程師西安建筑科技大學(xué)在職工程碩士
遺產(chǎn)廊道(heritage corridor)這一概念源自美國，意為一個擁有特殊文化資源集合的線性景觀。遺產(chǎn)廊道保護(hù)是一種區(qū)域性的遺產(chǎn)保護(hù)戰(zhàn)略方法。對它的保護(hù)通常需要歷史文化、自然、經(jīng)濟三者并舉的綜合性保護(hù)措施。
在我國，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)分為三個層次：歷史文化名城、歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)、文物保護(hù)單位。后者針對單體文化遺產(chǎn)，前兩者針對歷史街區(qū)和歷史文化名城。其范圍分別涉及城市、街區(qū)和單體文化遺存，但未涉及區(qū)域性的遺產(chǎn)保護(hù)。像京杭大運河這樣流域性廣且歷史遺存豐富的文化遺產(chǎn)，在對其進(jìn)行保護(hù)規(guī)劃時，將其作為文物保護(hù)單位、歷史街區(qū)或歷史文化名城來對待都是不適宜的。因此，結(jié)合運河申遺，杭州市對主城區(qū)段的京杭大運河的保護(hù)從構(gòu)建遺產(chǎn)廊道的角度，編制歷史文化景觀概念規(guī)劃。本文希望通過對該規(guī)劃編制思路和內(nèi)容的介紹和分析，為我國其他遺產(chǎn)廊道保護(hù)規(guī)劃的編制提供參考。
1 京杭大運河杭州段概況
京杭大運河全長1794千米，流經(jīng)浙、蘇、魯、冀、津、京六省市，是至今還流動的文化遺產(chǎn)。京杭大運河杭州段(以下簡稱運河)位于最南端。元代以來一直到20世紀(jì)70年代，由于杭州德勝壩以北的運河河道是西湖水外泄的通道，而運河水位與市內(nèi)河道水位的偏差，所以元代張士誠在西湖水入運河的水口筑壩隔水，即德勝壩，京杭大運河也止于此。1970年，運河延伸到艮山港。從1983年開始，又從艮山港延伸到錢塘江的三堡船閘處，于1989年溝通了運河和錢塘江。
本次規(guī)劃的范圍為運河杭州主城區(qū)段，南起三堡船閘，北至石祥路，長約14公里，流經(jīng)拱墅、下城、江干三個城區(qū)(見圖1)。兩岸用地橫向根據(jù)歷史遺存及道路走向，兩側(cè)平均約500米左右。規(guī)劃用地約16.41平方公里(見圖2)。
2 規(guī)劃思路訴求
遺產(chǎn)廊道的保護(hù)規(guī)劃注重整體性，從系統(tǒng)的整體空間著手，保護(hù)遺產(chǎn)廊道內(nèi)的所有文化和自然資源，并促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。其規(guī)劃重點是保護(hù)文化景觀遺產(chǎn)、保護(hù)遺產(chǎn)廊道內(nèi)的自然環(huán)境和促進(jìn)旅游開發(fā)。雖然運河的歷史文化呈現(xiàn)出多樣性，但在同一地區(qū)或同一地段仍表現(xiàn)出某些共性。規(guī)劃首先通過歷史文獻(xiàn)研讀和現(xiàn)狀調(diào)查分析，對運河文化進(jìn)行分類解讀。再結(jié)合物質(zhì)和非物質(zhì)歷史文化遺存現(xiàn)狀體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，依據(jù)點、線、面、體統(tǒng)籌規(guī)劃的原則，將運河的文化空間分為四個尺度，即運河文化整體意象空間、運河文化分區(qū)、運河文化片區(qū)和運河文化節(jié)點，以此形成運河歷史文化景觀的空間體系。同時，確定與歷史文化景觀的空間體系各層次相應(yīng)的規(guī)劃策略，指導(dǎo)下階段規(guī)劃和具體工程的建設(shè)。在此基礎(chǔ)上，規(guī)劃構(gòu)建連續(xù)性、多樣性的綠地系統(tǒng)，并將原先零散的文化遺產(chǎn)通過解說系統(tǒng)和游道組織成為區(qū)域整體旅游產(chǎn)品，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。
3 現(xiàn)狀調(diào)研與分析
運河文化分析
杭州作為運河最南端的水運樞紐，歷史悠久，見證杭州的成長與變遷，奠定了城市格局，繁榮了城市經(jīng)濟。運河的開通，融會了南北各地的特色物產(chǎn)、飲食服飾、風(fēng)情民俗、官民禮儀等，形成了絢麗多彩的杭州運河文化(見表1)。這些都是運河歷史文化景觀存在的內(nèi)在基礎(chǔ)。
運河的物質(zhì)文化遺存
運河兩岸現(xiàn)有歷史文化街區(qū)兩處，全國重點文物保護(hù)單位一處，省級文物保護(hù)單位4處，市級文物保護(hù)單位1處，文物保護(hù)點2處，歷史建筑5處，另外還有多處工業(yè)遺產(chǎn)和老字號。
運河的非物質(zhì)文化遺存
運河的非物質(zhì)文化遺存也是運河歷史文化的重要組成部分，其內(nèi)容的空間表現(xiàn)形式組成了運河歷史文化景觀的一部分。通過歷史文獻(xiàn)閱讀、歷史學(xué)者走訪和現(xiàn)狀調(diào)查研究，總結(jié)運河兩岸非物質(zhì)文化遺存包括民間習(xí)俗(如蠶花會、祭機神等)、民眾生產(chǎn)生活方式(如運河戲曲、茶館、飲食等)、民間故事、以及與運河發(fā)展相關(guān)的歷史人物(如張士誠、吳越國錢氏等)。
4 規(guī)劃原則和規(guī)劃結(jié)構(gòu)
規(guī)劃原則
(1)保護(hù)歷史文化景觀的原真性
(2)保持歷史文化景觀的延續(xù)性
(3)強化歷史文化景觀的可識別性
(4)堅持保護(hù)優(yōu)先，維持保護(hù)與發(fā)展的均衡性
規(guī)劃結(jié)構(gòu)――“一廊三區(qū)八片八點”
4.1 “一廊”――運河文化整體意象空間
從運河的整體空間尺度出發(fā)，發(fā)掘運河的代表性文化，即體現(xiàn)開放、兼容和庶俗的文化特征和古代勞動人民智慧和團結(jié)幫助的精神。
4.2 “三區(qū)”――文化分區(qū)
結(jié)合運河歷史發(fā)展過程和運河兩岸歷史文化資源存在狀況、地理環(huán)境以及居民聚居特征等因素，根據(jù)在運河整體內(nèi)部所表現(xiàn)出來的主導(dǎo)的、共性的文化在空間上呈現(xiàn)的一定程度的集聚，可將運河化為三個文化分區(qū)，即歷史的運河，現(xiàn)代的運河和將來的運河，分別承擔(dān)運河的復(fù)興、崛起和騰飛的目標(biāo)。
■歷史的運河――復(fù)興
運河石祥路至老德勝橋，該段是歷史上運河經(jīng)濟、文化集中的最典型的地區(qū)，它集中了運河的大部分歷史文化遺存，應(yīng)將其建成展示運河傳統(tǒng)風(fēng)貌的歷史文化長廊。
■現(xiàn)在的運河――崛起
老德勝橋至浙贛鐵路線，以西湖文化廣場、武林廣場為重要節(jié)點，展示現(xiàn)代商業(yè)、娛樂、文化的城市風(fēng)貌。應(yīng)以武林廣場及其周圍商貿(mào)等公共建筑為背景，以已建河濱公園為基礎(chǔ)，發(fā)揮活躍商業(yè)經(jīng)濟和休閑功能。
■將來的運河――騰飛
浙贛鐵路線至三堡船閘，周邊區(qū)域是“城市東擴”的主戰(zhàn)場，是城市重點改造和發(fā)展的區(qū)域。運河景觀應(yīng)結(jié)合東站樞紐地區(qū)的建設(shè)，重點展示城市未來的建筑和風(fēng)貌，并體現(xiàn)江河交匯的氣勢。
4.3 “八片”――文化片區(qū)
在每個文化分區(qū)內(nèi)尺度稍小區(qū)域，其表現(xiàn)的文化特征更加趨同，主題更加鮮明，存在的歷史文化遺存形成更強烈的集聚，從而形成了特色鮮明的文化片區(qū)。根據(jù)這些表現(xiàn)形式，本次規(guī)劃將其分成八個文化片區(qū)，以分別表現(xiàn)不同特色的運河文化(表2)
4.4 “八點”
在充分挖掘運河歷史文化的基礎(chǔ)上，運河沿線形成八個重要景觀節(jié)點。它們是更微觀的文化空間。它們具有專門的功能和特定的地點，是居民開展日常性文化交流及活動的場所，環(huán)境優(yōu)美、建筑體量突出、有良好的區(qū)位及景觀條件，是片區(qū)或街坊的公共活動中心。其文化特色隨著文化片區(qū)的改變而相應(yīng)變化。
5 規(guī)劃策略分析
運河兩岸整體城市設(shè)計導(dǎo)引
運河兩岸整體城市設(shè)計導(dǎo)引對運河兩岸景觀進(jìn)行整體性把握，保持景觀的連續(xù)性和一致性。導(dǎo)引分別對運河整體的景觀視廊、建筑高度和形態(tài)，道路界面、水界面(包括駁岸和港埠)、色彩、標(biāo)識系統(tǒng)和相關(guān)配套城市家具配置提出指導(dǎo)性意見。
運河分片城市設(shè)計導(dǎo)引
對上述八個片區(qū)的城市設(shè)計導(dǎo)引是規(guī)劃策略的重點部分。根據(jù)每個分區(qū)特色進(jìn)行分開指導(dǎo)，同時強調(diào)片區(qū)內(nèi)部的景觀協(xié)調(diào)和片區(qū)間的景觀銜接。城市設(shè)計導(dǎo)引的主要內(nèi)容包括定位各片區(qū)的景觀特色，確定需要保護(hù)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)(包括歷史文化街區(qū)、文物保護(hù)單位、文保點和工業(yè)遺產(chǎn))的空間范圍和保護(hù)措施，發(fā)掘非物質(zhì)文化遺存并提出保護(hù)措施，并對各片區(qū)的建筑風(fēng)格、高度、立面和顏色，運河沿岸開放空間和綠地形式等提出具體城市設(shè)計導(dǎo)引。
6 綠色系統(tǒng)構(gòu)建和旅游組織
第6篇：歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀范文
一、歷史文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的含義和意義
歷史文化遺產(chǎn)是千百年來人類活動的痕跡，蘊含著政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、建筑、技術(shù)、社會活動和環(huán)境演變等大量的豐富的歷史信息，然而在滄海桑田的歷史變遷中，文化遺跡歷經(jīng)破壞、重建、修復(fù)和改造，很多歷史信息不斷變化甚至丟失，成為當(dāng)代人無法解讀的“密碼”，留下諸多無法彌補的遺憾。有鑒于此，中華民族素來即有記錄歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)，從實物載體的木簡、紙質(zhì)文本的典藏到數(shù)字媒介的立體化記錄，從傳統(tǒng)的舞臺展示、書本傳播向3D動畫、全景全息呈現(xiàn)方式發(fā)展，體現(xiàn)了社會的飛速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)日新月異的進(jìn)步。所謂歷史文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，就是利用以計算機圖形學(xué)、圖像處理和虛擬現(xiàn)實技術(shù)為核心的綜合信息技術(shù)，對歷史文化遺產(chǎn)加以數(shù)字化建模、虛擬修復(fù)、輔助管理、數(shù)字展示，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，拓展文化遺產(chǎn)在虛擬空間中的時空延展性?，F(xiàn)代計算機技術(shù)的發(fā)展一方面為文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了前所未有的技術(shù)手段，另一方面也前所未有地改變了文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式。目前，世界各國為了迎接信息時代的到來，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成數(shù)字化形態(tài)的技術(shù)革命正方興未艾，文化遺產(chǎn)數(shù)字化也成為將民族文化遺產(chǎn)和資源轉(zhuǎn)化為新興文化產(chǎn)業(yè)的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。與其他保護(hù)方式相比較，歷史文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)有其不可替代的特殊地位和優(yōu)勢：首先，數(shù)字化方式可以使文化傳統(tǒng)得以有效保護(hù)和展現(xiàn)?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展不僅可以使現(xiàn)代文化和人類學(xué)家能夠描繪一個民族的“文化基因圖譜”，甚至可以利用數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)和復(fù)原久已失傳的文化遺產(chǎn)。例如百多年前毀于英法聯(lián)軍之手的圓明園，這一久負(fù)盛名、具有重要歷史文化價值和國際影響力的遺址群，要想全方位實物復(fù)原，必將耗費巨額的人力物力和財力，需要克服眾多的科學(xué)技術(shù)難題，但是如果采用數(shù)字化方式去呈現(xiàn)，就可以在不改變既定現(xiàn)狀的前提下利用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)得以網(wǎng)絡(luò)化的復(fù)原。又如像敦煌莫高窟這樣的不可再生的歷史文化資源長期以來飽受“假日經(jīng)濟”游人過多、溫濕度難以控制而導(dǎo)致壁畫毀壞嚴(yán)重等困擾，為有效解決上述問題，當(dāng)?shù)匚奈锕芾聿块T與美國梅隆基金會簽訂了協(xié)議，擬建立“數(shù)字化虛擬洞窟”，這一技術(shù)突破實現(xiàn)之后，無論何時何地何人都會足不出戶在網(wǎng)路虛擬的現(xiàn)實中游覽敦煌莫高窟而不必造成對實體文物的損壞。其次，數(shù)字化方式有助于多元文化的傳播和交流。數(shù)字多媒體技術(shù)具有即時性、海量性、全球性和互動性的特點，利用網(wǎng)路的即時有效傳播，可以在將不同國家和民族的文化遺產(chǎn)和資源永久保存的基礎(chǔ)上，使得世界各國的人們都能平等共享。例如，中國多個省市博物館、文化館先后建立了以“360°環(huán)視掃描、虛實結(jié)合場景、三維空間虛擬”為特征的數(shù)字化全景式藝術(shù)體驗平臺，人們只要登陸相關(guān)網(wǎng)站，足不出戶，就可以逛數(shù)字博物館，看數(shù)字藝術(shù)展，傾聽各種講座，免費在線學(xué)習(xí)各類優(yōu)秀教師講授的精品課程，讓普通市民隨時都能在線欣賞精彩紛呈的文化盛宴。再次，數(shù)字化方式符合文物保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的原則。在傳統(tǒng)方式的文化遺產(chǎn)保護(hù)中，實物修復(fù)與重建往往需要耗費大量磚瓦、陶瓷、金屬等結(jié)構(gòu)材料、裝飾材料和某些專用材料，造成對自然環(huán)境資源的破壞和浪費，甚至?xí)沟胤截斦池?fù)沉重的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。而文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)通過數(shù)字技術(shù)修復(fù)和還原文化遺產(chǎn)，雖然也需要大量的人力和財力投入，但它不用消耗林木石材等自然環(huán)保資源，只需投入由電子計算機所承載的新興網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，這種可持續(xù)的資源使用方式更符合中國資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的經(jīng)濟社會發(fā)展原則，同時也代表著人類社會未來資源利用發(fā)展的走向。復(fù)次，文化遺產(chǎn)數(shù)字化可以使傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源，具有巨大的經(jīng)濟意義。文化與經(jīng)濟高度融合所催生的“文化經(jīng)濟”，不僅會加速經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變和提升，而且還能成為國民經(jīng)濟的重要支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點，促進(jìn)國民經(jīng)濟更加協(xié)調(diào)、健康和可持續(xù)快速發(fā)展。經(jīng)過文化遺產(chǎn)與資源的數(shù)字化開發(fā)，即使民間文學(xué)、舞蹈、美術(shù)等“許多以往不被認(rèn)為具有經(jīng)濟意義的文化形態(tài)，經(jīng)由現(xiàn)代信息技術(shù)手段所負(fù)載，進(jìn)入經(jīng)濟學(xué)家和投資人的視野”，從而被賦予巨大的經(jīng)濟利益和經(jīng)濟價值；以往被認(rèn)為處于經(jīng)濟生活“邊緣”的文化事業(yè)機構(gòu)，特別是一向依賴于公共資助的圖書館、博物館、檔案館等，將可能被接入經(jīng)濟開發(fā)的中心地帶。
二、對黑龍江省歷史文化資源數(shù)字化保護(hù)的若干思考
黑龍江省作為具有悠久歷史的邊疆省份，歷史文化資源極為豐富。諸多豐富的歷史文化遺跡為保護(hù)挖掘與利用創(chuàng)造了先決條件。2004年黑龍江省全面啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全省重點少數(shù)民族及漢族文化遺產(chǎn)資源區(qū)域普查基礎(chǔ)上，初步梳理出57項重點保護(hù)、挖掘與利用的資源，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已進(jìn)入旅游文化產(chǎn)業(yè)行列，創(chuàng)造了一定的社會效益和經(jīng)濟效益。從整體來看，黑龍江省的歷史文化資源保護(hù)能力和水平尚處在初級階段，保護(hù)形式單一。一是缺乏歷史文化資源保護(hù)的責(zé)任意識。有些城市和地區(qū)，片面注重經(jīng)濟增長而忽視文化建設(shè)，文化遺產(chǎn)的隱性價值和房地產(chǎn)開發(fā)的眼前利益相比，后者更符合相關(guān)部門的政績需求，因此，只顧單純的經(jīng)濟開發(fā)和規(guī)模的擴張，城市在舊城改造和房地產(chǎn)開發(fā)中，不切實際地進(jìn)行大拆大建，忽視了對歷史文化遺產(chǎn)和城市特色的保護(hù)，其結(jié)果是導(dǎo)致有些歷史文化名城面目全非，失去原有的文化韻味。二是開發(fā)形式較為單一。目前黑龍江省的歷史文化資源開發(fā)的主要途徑是政府主導(dǎo)之下的旅游開發(fā)，不可否認(rèn)的是歷史文化資源的旅游開發(fā)的確可以為旅游部門增加直接的收入，但是在歷史文化資源的開發(fā)中除了旅游之外還應(yīng)開辟多種途徑，應(yīng)該在保護(hù)的基礎(chǔ)上，追求社會效益和經(jīng)濟效益的增加，市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)控必須結(jié)合起來，極端的采用政府主導(dǎo)開發(fā)或市場主導(dǎo)開發(fā)都是不可取的。為解決上述問題，可以以歷史文化資源的數(shù)字化保護(hù)和開發(fā)作為契機，帶動黑龍江省的歷史文化遺產(chǎn)和資源的保護(hù)能力和水平提升到一個新的境界：首先，文化遺產(chǎn)數(shù)字化將激發(fā)黑龍江省旅游業(yè)發(fā)展的新機遇。開發(fā)模式的選擇是一個動態(tài)變化的過程，要綜合考量旅游開發(fā)的歷史、社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、地理位置、資源狀況等主客觀情況而靈活選擇。目前來看，旅游業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)的深度融合已經(jīng)成為世界經(jīng)濟發(fā)展中不可忽視的重要趨勢，與旅游相關(guān)的各種網(wǎng)站也成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中“異軍突起”的一支重要力量。黑龍江省也應(yīng)抓住基于數(shù)字技術(shù)的“文化之旅”的網(wǎng)絡(luò)商機：一方面，深入挖掘省內(nèi)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵并賦予其旅游開發(fā)的價值，繼續(xù)推動傳統(tǒng)意義上的旅游業(yè)的信息化發(fā)展，使出游感覺更加方便、舒適，費用也更加低廉；另一方面，在數(shù)字化信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上，將歷史文化資源數(shù)字化開發(fā)，建立虛擬旅游世界，徹底改變旅游服務(wù)模式，從根本上提高旅游活動質(zhì)量。現(xiàn)實旅游業(yè)和新型旅游業(yè)的關(guān)系是：現(xiàn)實旅游依賴于虛擬旅游，虛擬旅游依賴于文化意義鏈接，文化是旅游業(yè)貫穿始終的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，技術(shù)附著于文化，文化通過技術(shù)來體現(xiàn)。在虛擬旅游空間中，游客將旅游的對象物以及旅游活動本身與歷史事件、文化觀念聯(lián)系起來，形成對于旅游吸引物的意義理解。這樣的“旅游活動”與當(dāng)代“素質(zhì)教育”的基本主題有內(nèi)在的聯(lián)系，它能提高現(xiàn)代人的文化素養(yǎng)、還有助于人們形成現(xiàn)代文化眼光，從而對現(xiàn)代人的精神世界產(chǎn)生影響。其次，文化遺產(chǎn)數(shù)字化將激發(fā)現(xiàn)代教育發(fā)展的新機遇。目前，“數(shù)字化形象被認(rèn)為是傳播文化資源的第一步”，滲入了人們生活的方方面面；信息技術(shù)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個新的階段，信息內(nèi)容以及對信息內(nèi)容的需求成為推動技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。根據(jù)聯(lián)合國科教文組織的研究結(jié)論，“教育產(chǎn)品是目前需求最大的網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容服務(wù)產(chǎn)品”，關(guān)于新型共享知識手段的大量創(chuàng)造都應(yīng)圍繞文化內(nèi)容而展開，文化內(nèi)容應(yīng)該在信息構(gòu)成中占有重要席位，因此“文化遺產(chǎn)數(shù)字化是實現(xiàn)上述教育發(fā)展新機遇的關(guān)鍵”。由于數(shù)字化信息技術(shù)的發(fā)展可以在虛擬現(xiàn)實空間中再現(xiàn)真實的歷史地理信息，并且能夠與博物館、圖書館、檔案館的文字資料、文物圖像實現(xiàn)“鏈接”，甚至輔以不同領(lǐng)域中專家學(xué)者的咨詢與解說，傳統(tǒng)的課堂教育與廣義的文化信息資源實現(xiàn)普遍鏈接的條件已經(jīng)具備，傳統(tǒng)應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的界限將徹底打破。在數(shù)字技術(shù)教育產(chǎn)品市場需求大量增加的情況下，大量可接觸和不可接觸的文化遺產(chǎn)正在轉(zhuǎn)化為最有價值的教育產(chǎn)業(yè)資源。因此黑龍江省也要加快教育產(chǎn)品信息化的發(fā)展步伐，通過多媒體、圖像處理、虛擬現(xiàn)實等多種技術(shù)實現(xiàn)文化遺產(chǎn)和文化資源的數(shù)字化，使之成為“教育強省”戰(zhàn)略不可或缺的重要組成部分。再次，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化必須體現(xiàn)深刻的文化內(nèi)涵。任何一項文化遺產(chǎn)數(shù)字化活動，都要在一定的文化背景下進(jìn)行，但文化遺產(chǎn)的數(shù)字化不是對傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)制，而是依靠人的靈感、創(chuàng)意和想象力，借助數(shù)字技術(shù)的手段對傳統(tǒng)文化資源的再提升。黑龍江省已有部分?jǐn)?shù)字化藝術(shù)館、博物館資源，內(nèi)容單薄，有些僅能提供一些沒有解說詞的糟糕圖片，或者只有一條解說詞的一系列照片，因此淡化或模糊了文化內(nèi)涵。因此，應(yīng)用數(shù)字技術(shù)保護(hù)好中國的民族文化遺產(chǎn)，應(yīng)在深入挖掘的基礎(chǔ)上，全方位地展現(xiàn)文化本質(zhì)和內(nèi)涵，唯有如此，才能使人們?yōu)楣爬喜┐蟮闹腥A文化所折服，才能激發(fā)和培育民族認(rèn)同感，從而增強中華文化的社會凝聚力和創(chuàng)造力。
作者:朱子娟單位:齊齊哈爾大學(xué)
第7篇：歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀范文
[關(guān)鍵詞]文化遺產(chǎn)；保護(hù)；問題；對策
[中圖分類號]K297.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A doi:10.3969/j.issn.1674-9340.2016.01.006
文化是民族的血脈，是人類的精神家園。我國的文化建設(shè)作為社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，體現(xiàn)了中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，是國家綜合實力、社會進(jìn)步、經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐。文化遺產(chǎn)是指人類在數(shù)千年的社會發(fā)展過程中遺留下來的，具有重要歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的物質(zhì)和精神遺存。下面結(jié)合保山市文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的現(xiàn)狀，就如何做好保山市文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)談幾點感受和看法。
一、保山歷史文化遺產(chǎn)的基本情況
保山地處古亞洲大陸與東南亞、南亞半島接合部，自古以來就是我國西南邊地主要的人類聚居區(qū)和對外交往通道。由于開發(fā)早、歷史長，各個時期遺留的文化遺產(chǎn)十分豐富。這些遺產(chǎn)，就其存在形式來講，主要包括有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類型。
（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本情況及經(jīng)費投入狀況
物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指以物質(zhì)形態(tài)遺留下來的各個時期的不可移動文物如古遺址、古墓葬、古建筑、古石刻、近現(xiàn)代紀(jì)念性設(shè)施及可移動文物如石器、青銅器、瓷器、字畫、文獻(xiàn)資料等。保山市現(xiàn)有文物保護(hù)單位308個，其中，國家級8個，省級18個，市級45個，縣級237個。在三百多個文物保護(hù)單位中，文物古建筑類222個，其中國家級5個，省級8個，市34個，縣級175個。到目前為止，全市已知的不可移動文物有隆陽太保山玉皇閣、漢莊古城、騰沖國殤墓園、和順圖書館、龍陵松山抗戰(zhàn)遺址、施甸清平洞等500余處，可移動文物有昌寧戰(zhàn)國銅鼓、銅盒、銅鉞，騰沖西漢銅案和隆陽徐悲鴻字畫等10000余件。隨著國家對公共文化建設(shè)的日益重視，各級政府對文物保護(hù)投入的經(jīng)費也地日益增長。特別在文物古建筑保護(hù)方面，2014年云南省文物局和保山市文化廣播電視新聞出版局共計投入780多萬元，好幾項文物保護(hù)工程得以有效落實。隆陽區(qū)國保單位玉皇閣、省保單位光尊寺和梁金山故居；施甸縣省級文保單位鄧子龍靖邊遺跡群；騰沖縣省級文保單位英國領(lǐng)事館舊址，縣級文保單位藥王宮、鎮(zhèn)邑關(guān)橋、護(hù)珠寺、龍川江鐵索橋修繕工程；龍陵縣市級文保單位蘇帕河朝陽風(fēng)雨橋修繕工程等已完成。還有部分文物修繕工程正在進(jìn)行中，如省保單位保山抗日江防遺跡群、惠通橋，市級文保單位騰陽會館、打魚村水月寺等。
（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要類型及保護(hù)人員編制情況
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指以非物質(zhì)形態(tài)遺留下來各個時期的傳統(tǒng)藝術(shù)形式如民歌、音樂、戲曲、舞蹈、雜技、美術(shù)、雕塑和傳統(tǒng)工藝技術(shù)如冶鑄、制陶、雕刻、紡織、刺繡、編織、造紙、印刷等。到目前為止，全市已知的傳統(tǒng)藝術(shù)形式有隆陽漢族洞經(jīng)、彝族擦大鈸、德昂水鼓舞，騰沖佤族清戲、傈僳族上刀桿、漢族皮影戲，施甸布朗山歌、龍陵阿昌族登窩羅、昌寧苗族踩花山等上百種，傳統(tǒng)工藝技術(shù)有隆陽金雞制陶、烏銅走銀、沙登甄子、永鑄鑄鋁、潞江傣錦，騰沖土法造紙、藤編、玉雕、制藥和昌寧苗族刺繡等數(shù)十種。而保山市自上世紀(jì)80年代始，相繼設(shè)立了市、縣文物管理機構(gòu)，構(gòu)成了市、縣（區(qū)）兩級文物保護(hù)網(wǎng)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作職責(zé)中設(shè)有文物保護(hù)內(nèi)容。全市現(xiàn)有文物管理機構(gòu)12個。市級設(shè)有文物管理委員會，2006年還成立了文化市場綜合執(zhí)法大隊，將文物保護(hù)執(zhí)法納入其工作范疇。文物保護(hù)工作者102人，其中隆陽區(qū)文管所7人，施甸縣5人，龍陵縣14，昌寧縣3人，騰沖縣文管所及所屬各文物管理所共計55人，市文管所（博物館）18人。以上歷史文化遺產(chǎn)，是保山市各族人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的、體現(xiàn)一個地方傳統(tǒng)文化特色的精神和物質(zhì)產(chǎn)品，是各族人民數(shù)千年心血和智慧的結(jié)晶。做好這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)利用工作，是我們今天繁榮文化事業(yè)，振奮民族精神，推動地方經(jīng)濟社會全面發(fā)展的重要根基和源泉。
二、保山市文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的發(fā)展現(xiàn)狀
保山市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用工作，最早是從上世紀(jì)八十年代改革開放以來開始形成和發(fā)展起來的，由于得到各級政府和社會各界的的重視支持，經(jīng)各級文化部門的幾十年的努力，到目前為止，已形成一定的規(guī)模和氣勢，取得了較好的成績和效果。
(一)文物古跡保護(hù)取得初步成效
首先，在物質(zhì)文化遺產(chǎn)即文物古跡的保護(hù)方面，從上世紀(jì)八十年代逐步建立完善市縣兩級的文物保護(hù)管理機構(gòu)以來，主要取得了以下四項成效：一是經(jīng)過1981和2008年兩次大面積的文物普查以及一系列的專題文物調(diào)查發(fā)掘，先后發(fā)現(xiàn)和揭示全市地上地下各類不可移動文物500余項，并逐項進(jìn)行了系統(tǒng)的實地測查和登記存檔，基本摸清掌握了全市現(xiàn)有的文物家底。二是在基本查清其歷史現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，根據(jù)其內(nèi)涵價值的不同，先后推薦公布了隆陽和騰沖兩個省級歷史文化名城，金雞、板橋、蒲縹、和順、姚關(guān)、象達(dá)六個省市級歷史文化名鎮(zhèn)和太保山玉皇閣、漢莊古城址、和順圖書館、綺羅文昌宮、松山戰(zhàn)役遺址、板橋光尊寺、騰越會館等市級以上重點文物保護(hù)單位71個，為日后進(jìn)一步的保護(hù)和開發(fā)利用打下了堅實基礎(chǔ)；三是通過廣泛的調(diào)查征集，先后收集各類館藏文物1萬2千余件，其中包括具有重要歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的國家一級文物14件、二級文物6件、三級文物200余件，為日后更深一步的研究和宣傳展示打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；四是利用現(xiàn)有的業(yè)務(wù)技術(shù)力量對已知的各類文物史資料進(jìn)行了系統(tǒng)的分析研究，先后編印出版了《保山史前考古》、《哀牢文化研究》、《中國遠(yuǎn)征軍滇西大戰(zhàn)》、《保山碑刻》《保山歷史文化詞典》《保山文化史》等十余部文物地方史書稿，整理發(fā)表各類專業(yè)文章約300萬字，初步確立了保山市的文物考古和地方史研究體系；五是根據(jù)實際工作的需要，逐步建起了以保山市博物館為中心，包括騰沖滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館、李根源故居、艾思奇紀(jì)念館、龍陵抗戰(zhàn)紀(jì)念館、龍陵日軍慰安婦制度罪行展覽館在內(nèi)的多個地方歷史文化陳展基地，有效推動了當(dāng)前全市社會教育和對外宣傳工作的發(fā)展。
（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目成果
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面，從2004年成立市文化館“非遺”保護(hù)辦公室并啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目以來，主要取得了以下幾項成效：一是根據(jù)省市要求組織了全市性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，經(jīng)過三年多的努力，先后查清全市五縣區(qū)11個民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目311個，整理調(diào)查報告297份共120余萬字，記錄曲譜313首，拍攝照片4600余張，錄制影像資料65份，基本摸清了全市現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家底;二是根據(jù)調(diào)查掌握的情況，及時申報公布了一大批有價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。其中包括具有重要價值的騰沖皮影、佤族清戲和昌寧苗族刺繡三個國家級保護(hù)項目和烏銅走銀、騰沖玉雕、滇灘傈僳族傳統(tǒng)文化區(qū)、龍陵蠻旦阿昌族傳統(tǒng)文化區(qū)等18個省級保護(hù)項目。并有國家級傳承人3人，省級傳承人55人、市級傳承人148人。為推動保山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面開展，打開了全新的局面；三是根據(jù)保護(hù)開發(fā)的需要，實時整理出版了《保山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》、《隆陽區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》等一批專業(yè)書稿，為今后進(jìn)一步的研究開發(fā)提供了可靠依據(jù)；四是組織指導(dǎo)各縣區(qū)對其中有價值的項目如騰沖玉雕、背幺刺繡、隆陽金雞制陶、烏銅走銀、龍陵紙傘、黃龍玉雕、施甸彩扎、昌寧苗族刺繡等作了進(jìn)一步的開發(fā)利用，有力推動了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟的繁榮發(fā)展。
三、保山市文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的差距和不足
縱觀上述情況，幾十年來，雖然我們在全市文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)方面做了一些有益的工作，也取得了一些引人注目的成績，但從黨和政府的要求和地方經(jīng)濟文化長期發(fā)展的實際需要來看，仍有一些明顯的差距和不足，其中最突出的問題主要有三點：1、保護(hù)管理機制不夠健全目前全市文化遺產(chǎn)的挖掘整理和保護(hù)主要是由文化部門一家來做，其別是“非遺”一塊，市縣兩級都只是在文化館內(nèi)設(shè)有一個辦公室，人力物力都十分有限，無法適應(yīng)保護(hù)開發(fā)工作長期發(fā)展的需要。另外，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，還沒有引起全社會的足夠重視，全民參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會輿論和氛圍沒有形成，政府部門的宣傳力度不夠，人、財、物方面也沒有給予足夠的傾斜。2、文化遺產(chǎn)保護(hù)體制不完善因文化遺產(chǎn)保護(hù)體制不完善，文化遺產(chǎn)保護(hù)的執(zhí)法力度有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)適應(yīng)不了保護(hù)工作的實際需求。其中尤其是在不可移動文物的保護(hù)方面，面對當(dāng)前全市各地基本建設(shè)規(guī)模不斷擴大，亂拆亂建和盜掘破壞文物現(xiàn)象不斷發(fā)生的現(xiàn)實，我們的文物保護(hù)工作，時常處于一種十分無奈的境地。而由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益，政府部門沒有對相關(guān)項目投以足夠重視和開發(fā)利用。3、人員、經(jīng)費投入與保護(hù)工作的實際需求差距較大人員、經(jīng)費投入與文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實際需求的差距嚴(yán)重制約著保護(hù)工作的及時有效展開，其中尤其是重點文物和非遺頻危項目的的搶救保護(hù),時常因經(jīng)費不足、人才缺失而讓人扼腕嘆息，留下許多不應(yīng)有的遺憾。特別在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承方面，由于多元文化和強勢文化的沖擊和資金投入不足導(dǎo)致民間藝術(shù)門類市場疲軟，文化藝術(shù)項目缺乏支持，傳承人員出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，在藝術(shù)表現(xiàn)方面仍然停留在粗放的原生態(tài)，缺乏創(chuàng)新。
四、保護(hù)市文化遺產(chǎn)的對策建議
鑒于以上問題，要使保山市文化遺產(chǎn)保護(hù)工作能夠穩(wěn)步健康發(fā)展，我認(rèn)為需要從以下幾方面解決問題：
（一）以政府為主導(dǎo)，倡導(dǎo)社會各方共同參與
從意識上重視保山市文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查及發(fā)展前景的規(guī)劃，要認(rèn)真做好宣傳動員工作，進(jìn)一步認(rèn)識文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和必要性。當(dāng)前，特別是要從領(lǐng)導(dǎo)層面充分認(rèn)識文化遺產(chǎn)保護(hù)在整個社會主義文化建設(shè)中所占有的重要地位，充分認(rèn)識文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)對推進(jìn)全市經(jīng)濟社會事業(yè)發(fā)展的重要作用和意義，把文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)工作納入各級政府的工作日程，納入地方經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃予以通盤考慮，只有在思想觀念上得到轉(zhuǎn)變，才能在行動上付諸實踐?？稍谌婷灞臼械奈幕z產(chǎn)現(xiàn)存情況的基礎(chǔ)上，確立一批具有較大歷史研究價值、特色突出鮮明并處于瀕危狀態(tài)且急需搶修保存的文化遺產(chǎn)項目，建立起科學(xué)并切實可行的保護(hù)規(guī)劃和實施方案。
（二）建立保障體制，加強法制化管理
加強相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，切實把文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入法制化管理軌道。2005年以來，國家相繼頒發(fā)《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》、《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》等，說明相關(guān)法律法規(guī)的建立和完善，顯示國家對文化遺產(chǎn)保護(hù)的宏觀管理的加強。[1]在認(rèn)真宣傳貫徹《中華人民共和國文物保護(hù)法》、《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》等法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，強調(diào)把文化遺產(chǎn)保護(hù)項目列入各級政府和文化主管部門的日常工作中，聯(lián)合各相關(guān)部門把對文化遺產(chǎn)的保護(hù)作為業(yè)績的一項重要標(biāo)準(zhǔn)加以實施，同時要盡快結(jié)合實際制定保山市各類文化遺產(chǎn)的保護(hù)管理辦法，由市人大公布實施，真正做到有法可依、依法管理、依法保護(hù)，堅決制止各類破壞文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不法現(xiàn)象發(fā)生。
（三）加強機構(gòu)和業(yè)務(wù)隊伍建設(shè)，加大資金投入
進(jìn)一步加強保護(hù)機構(gòu)和業(yè)務(wù)隊伍建設(shè)、加大保護(hù)資金的投入，為保護(hù)工作的順利有效開展創(chuàng)造堅實的條件。確保保護(hù)工作的規(guī)范有效開展，要注意人才隊伍的建設(shè)和文化環(huán)境保護(hù)，其中尤其是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，要特別強調(diào)其所需要的傳承空間和場所以及傳承人的觀念更新，在目前市文化館“非遺”保護(hù)辦公室的基礎(chǔ)上，盡快建立保山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，配備足夠的專業(yè)技術(shù)編制，有效承擔(dān)起全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)工作，同時利用文字、圖片、數(shù)字化等方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)、有效的記錄，建立起全面系統(tǒng)的檔案和資料信息庫。[2]更重要的是，要尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)內(nèi)涵，遵循其演變規(guī)律，不可一味尋求經(jīng)濟效益而改變其面貌和精神。同時，要加強對縣鄉(xiāng)兩級文化館站的業(yè)務(wù)培訓(xùn)扶持，協(xié)力做好當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的搶救保護(hù)和開發(fā)利用工作。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳鈞賢.溫州畬族文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀及對策[J].浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008(2).
第8篇：歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀范文
關(guān)鍵詞：邯鄲歷史文物旅游開發(fā)
一、邯鄲市歷史文化簡述
邯鄲位于河北省南端，太行山東麓，晉冀魯豫四省交界處。1994年被國務(wù)院列為國家歷史文化名城。戰(zhàn)國時期，邯鄲作為趙都城長達(dá)158年之久，此后邯鄲又作為漢代趙國都城400余年。綿綿7000多年的歷史鑄造成了邯鄲歷史文化層次————磁山文化、趙文化、石窟文化、“曹魏”建安文化、廣府太極文化、夢文化、磁州窯文化、成語典故文化。據(jù)多年考古調(diào)查，邯鄲歷史文化遺存極為豐厚，有文物古跡多達(dá)1500余處。其中屬國家重點文物保護(hù)單位8處，即磁山文化遺址、趙邯鄲故城、趙王陵、響堂山石窟寺、磁山窟（包括磁縣漳河流域和礦區(qū)滏陽河流域），北朝墓群（128）鄴城遺址、媧皇宮、129師司令部舊址。有省級文物保護(hù)單位97處：主要有叢臺、黃粱夢呂仙祠、張莊橋墓群、清泉寺等。有市級文保單位近300位處，縣保文物150余處。這些文物涵蓋古遺址（磁山）古墓葬（趙王陵）、古建筑（黃粱夢）、石窟寺（響堂山）、石刻、古文獻(xiàn)、革命紀(jì)會舊址等多方面的內(nèi)容。成為邯鄲發(fā)展旅游業(yè)的重要資源。
二、邯鄲歷史文物旅游開發(fā)存在的問題
1.資金緊張,對文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度有限;2.宣傳力度不夠，文化遺產(chǎn)價值未充分體現(xiàn);3.旅游開發(fā)層次較低,缺乏文化內(nèi)涵;4.旅游資源開發(fā)為單向開發(fā);5.開發(fā)主體單一，以政府主導(dǎo)型為主。
三、邯鄲歷史文物旅游開發(fā)的對策建議
針對邯鄲歷史文物旅游開發(fā)存在的問題，提出以下幾個方面的建議：
1.正確處理開發(fā)利用與保護(hù)的關(guān)系。開發(fā)時應(yīng)考慮到長遠(yuǎn)利益，明確歷史文物旅游資源首先是“文化遺產(chǎn)資源”，然后才是“旅游資源”，在開發(fā)的同時要注重保護(hù)，必須制止破壞性的商業(yè)行為，使歷史文化遺產(chǎn)得到可持續(xù)利用。針對保護(hù)方面資金不足的最大難題，要從旅游收人中劃出專項資金用于其維護(hù)工作。另外還要創(chuàng)造條件，爭取將該歷史文化遺產(chǎn)列人世界遺產(chǎn)備選名錄，這樣既能使該資源獲得全面的保護(hù)，還提高了知名度，使地區(qū)性旅游資源得到可持續(xù)利用。
2.加大宣傳力度，提升對外知名度。采取多種形式，通過多種渠道，讓更多的人了解邯鄲歷史文化。如政府與新聞、出版、文化等部門密切協(xié)作，利用廣播、電視、國際互聯(lián)網(wǎng)、期刊雜志、宣傳畫冊等等傳播手段，印發(fā)有關(guān)體現(xiàn)當(dāng)?shù)卮派轿幕?、趙文化、石窟文化、“曹魏”建安文化、廣府太極文化、夢文化、磁州窯文化、成語典故文化及民間文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光的旅游冊；在國內(nèi)主要城市設(shè)立辦事處或代辦點，積極參加國內(nèi)各種旅游交易會，邀請國內(nèi)外記者進(jìn)行考察、拍攝專題片、進(jìn)行專題報道；通過舉辦大型活動，如永年廣府太極文化節(jié)、成語典故文化節(jié)、夢文化節(jié)、磁州窯文化節(jié)、響堂寺廟會等活動，不斷擴大邯鄲歷史文化價值的影響力，提高旅游的知名度。
3.編制科學(xué)的旅游資源開發(fā)規(guī)劃。把旅游地資源、客源市場、旅游服務(wù)與旅游設(shè)施視為一個有機整體，以三者同步規(guī)劃為其指導(dǎo)思想，對旅游業(yè)發(fā)展作出戰(zhàn)略構(gòu)思。在市場定位上，根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，以周邊地區(qū)為發(fā)展重點，著重面向晉冀魯豫四省地區(qū)以內(nèi)的游客，采取階段性發(fā)展的步驟，逐步擴大影響;在景區(qū)規(guī)劃上，應(yīng)以磁山文化遺址、趙邯鄲故城、趙王陵、響堂山石窟寺、媧皇宮等國家重點文物資源為核心，全面整合旅游資源，形成頗具特色的文化遺產(chǎn)旅游專線，打造旅游品牌。在項目開發(fā)上，充分利用優(yōu)越自然環(huán)境，挖掘當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使文化遺產(chǎn)游與自然風(fēng)光游、民俗文化游等其他類型的旅游資源相結(jié)合，針對過去歷史文物古跡旅游知識性強而趣味性弱的情況，加強其參與性與娛樂性，把以觀光為主的單向旅游開發(fā)逐步發(fā)展為觀光、度假、療養(yǎng)、娛樂等多種功能并存的雙向旅游開發(fā)。延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，使旅游資源真正轉(zhuǎn)化為旅游經(jīng)濟。4.突出地區(qū)特色，加大開發(fā)力度。旅游的本質(zhì)在于其吸引力因素，因此，應(yīng)遵循特色原則,充分挖掘其文化內(nèi)涵和精神底蘊，突體現(xiàn)文化遺產(chǎn)一定時間和地城范圍內(nèi)的唯一性和壟斷性價值,同周邊的地區(qū)形成優(yōu)勢互補.如磁州窯文化旅游開發(fā)應(yīng)收集磁州窯各個時期的代表性作品，建設(shè)磁州窯博物館和陶瓷會展中心，利用手工制陶參與性、互動性強的特點,開展傳統(tǒng)陶藝制作旅游項目等，為保護(hù)磁州窯文化遺產(chǎn),弘揚磁州窯文化，發(fā)展陶瓷旅游提供了更好的載體；而響堂山石窟開發(fā)就應(yīng)將其與周圍的風(fēng)月關(guān)、老爺山摩崖石刻、寺后坡、皇姑庵、水浴寺、小鬼道等文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行整合，形成響堂山南北朝佛教文化旅游專線，并根據(jù)元寶山風(fēng)景區(qū)與南響堂寺石窟一衣帶水的地理位置，以滏陽河水為媒介，結(jié)合文化遺產(chǎn)與自然風(fēng)光資源，建設(shè)成為集文化、山水、生態(tài)為一體的綜合旅游景區(qū)，提升其整體吸引力。
5.搞活發(fā)展機制，加大投資引資力度。積極爭取上級文化遺產(chǎn)部門對歷史文物保護(hù)的專項資金支持和旅游部門的政策支持，進(jìn)一步加大旅游招商引資的力度，積極鼓勵旅游投資主體多元化。按照“誰投資，誰管理，誰受益”的原則，采取獨資、合資、合作、租賃等多種形式開發(fā)旅游資源和經(jīng)營旅游業(yè)，制定各種優(yōu)惠政策，進(jìn)一步調(diào)動民營資本、區(qū)外資金投資文化遺產(chǎn)旅游的積極性，并與駐區(qū)大企業(yè)、區(qū)外旅游企業(yè)聯(lián)合開發(fā)的旅游資源。還要加強教育和引導(dǎo)，調(diào)動全民創(chuàng)業(yè)的積極性，支持景區(qū)附近的群眾投身旅游產(chǎn)業(yè)。如鼓勵趙王城景區(qū)附近左西村、引豹村、張莊橋村、小屯等村的群眾在景區(qū)周圍發(fā)展旅游商貿(mào)、服務(wù)、游樂等項目，為旅游業(yè)的發(fā)展增加活力和后勁。
6.加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游人才的培養(yǎng)。旅游的發(fā)展必須有一系列的配套設(shè)施予以支持,其中占重要地位的有交通運輸業(yè)、住宿餐飲業(yè)、旅行社及導(dǎo)游素質(zhì)等。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀范文
關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；文化遺產(chǎn)保護(hù)；規(guī)劃布局
中圖分類號：E223 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
一、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃背景
1、為確保我國歷史文化遺產(chǎn)得到切實的保護(hù)，使歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)規(guī)劃及其實施管理工作科學(xué)、合理、有效進(jìn)行，出臺了GB50357-2005《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》，并對新時期城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)提出了更新的要求，新時期歷史文化街區(qū)建設(shè)就要重視規(guī)劃布局，發(fā)展和諧旅游經(jīng)濟型生態(tài)街區(qū)文化，建設(shè)環(huán)境友好型社會，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會可持續(xù)性發(fā)展。
2、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃的內(nèi)容應(yīng)包括：歷史文化城鎮(zhèn)的格局和風(fēng)貌；與歷史文化密切相關(guān)的自然地貌、水系、風(fēng)景名勝、古樹名木；反映歷史風(fēng)貌的建筑群、街區(qū)、村鎮(zhèn)；各級文物保護(hù)單位；民俗精華、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化等。
二、現(xiàn)代快速城鎮(zhèn)化下歷史文化及古建筑等面臨的問題及分析
1、舊有街區(qū)規(guī)劃建設(shè)及布局不合理，調(diào)整和改造難度大，缺乏發(fā)展空間。
比如黃姚古鎮(zhèn)原有的城鎮(zhèn)布局較為封閉，交通規(guī)劃及住宅街區(qū)規(guī)劃不合理，不具備可拓展空間，既影響原有建筑的保存，也不易于新建歷史文化遺產(chǎn)遷移區(qū)，這樣既新城鎮(zhèn)布局調(diào)整增加了難度，也嚴(yán)重制約了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟效益的發(fā)揮。
2、歷史文化街區(qū)保護(hù)界限的劃定不規(guī)范，新區(qū)規(guī)劃建設(shè)嚴(yán)重影響歷史保護(hù)區(qū)風(fēng)貌。
在邕寧部分古鎮(zhèn)村落城鎮(zhèn)化建設(shè)時，由于歷史文化節(jié)誒去保護(hù)界限的劃定不規(guī)范，文物古跡或者歷史建筑的現(xiàn)狀用地邊界不明晰。不重視街道、廣場、合理等視線所及范圍內(nèi)的建筑物用地邊界和外觀界面的影響，興建了部分大型現(xiàn)代化建筑，嚴(yán)重破壞了歷史文化風(fēng)貌的自然景觀邊界風(fēng)貌。
3、交通瓶頸問題突出，缺少規(guī)?；糜涡б妗?/p>
部分城鎮(zhèn)在進(jìn)行城市道路規(guī)劃時，大面積拆除原有古建筑，對舊有道路格局大肆破壞。在城鎮(zhèn)內(nèi)缺乏應(yīng)有的交通管制和交通規(guī)劃，使得城鎮(zhèn)車流完全不經(jīng)規(guī)劃混亂穿越歷史城區(qū)，汽車尾氣及載重車輛等對歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域內(nèi)的建筑造成了較大破壞影響。
4、市政配套設(shè)施不完善，居民生活配套設(shè)施不足，旅游資源配套不充分。
歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)區(qū)域中，市政配套設(shè)施不完善，設(shè)計相應(yīng)的污水處理廠、固體廢棄物處理站等與原有的城鎮(zhèn)風(fēng)格不統(tǒng)一，部分樞紐變電站、配電站、高壓線路等隨意拉設(shè)，影響景觀效果。
5、，部分木質(zhì)建筑容易發(fā)生火災(zāi)等事故。
部分城鎮(zhèn)及歷史保護(hù)區(qū)域內(nèi)，，比如鳳凰古鎮(zhèn)就經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)焚毀事件，此外還有易燃易爆物品及有毒有害危險品，且附近的工業(yè)設(shè)施也會對歷史遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域內(nèi)造成大氣、水體和噪音污染。
三、對歷史保護(hù)比較成功的小城鎮(zhèn)規(guī)劃案例
在我國的歷史文化名城保護(hù)以及歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中，較為成功的小城鎮(zhèn)規(guī)劃有山西平遙、云南麗江、周莊、同里、南潯、烏鎮(zhèn)和西塘等古城古鎮(zhèn)的保護(hù)規(guī)劃。而由同濟大學(xué)國家歷史文化名城研究中心負(fù)責(zé)編制的《南寧市揚美古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃》近期也得到了評審專家組的原則通過，該規(guī)劃將為揚美古鎮(zhèn)的近期建設(shè)和長期發(fā)展提供依據(jù)。
在最新的揚美古鎮(zhèn)保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃中，提出了構(gòu)造荷塘月色景致的想法。揚美古鎮(zhèn)將打造為以古鎮(zhèn)街市、金灘碧水、奇石怪洞以及優(yōu)美的田園風(fēng)光和悠然的鄉(xiāng)村生活體驗為特色，以生活居住、旅游觀光為主要職能，集中體現(xiàn)古鎮(zhèn)歷史文化、自然生態(tài)的歷史文化名村。通過保護(hù)揚美古鎮(zhèn)山水灘鎮(zhèn)相融的歷史格局，打造沿江景觀岸線，建設(shè)揚美老街傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟，形成四大文化景觀主題。
四、新形勢下的新城鎮(zhèn)規(guī)劃建議及措施
1、明晰建設(shè)層次，落實保護(hù)規(guī)劃，嚴(yán)格控制古鎮(zhèn)建設(shè)區(qū)域內(nèi)的詳細(xì)規(guī)劃方案審批。
比如美古鎮(zhèn)的規(guī)劃及建設(shè)將分為三個層次：第一層次是揚美古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃，主要包括揚美古鎮(zhèn)本身的建設(shè)用地范圍以及村落周邊的部分農(nóng)田、水域等用地范圍，規(guī)劃面積為69.41公頃。第二層次是揚美古鎮(zhèn)建設(shè)區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃方案設(shè)計，是在揚美古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，基于古鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展的需要，對揚美古鎮(zhèn)本身及將來的城鎮(zhèn)發(fā)展建設(shè)區(qū)進(jìn)行具體的規(guī)劃控制，規(guī)劃面積104.2公頃；第三層次是揚美古鎮(zhèn)重點地段修建性詳細(xì)規(guī)劃方案設(shè)計，是在第一、二層次規(guī)劃基礎(chǔ)上，對揚美古鎮(zhèn)中確定的核心保護(hù)區(qū)及周邊重點區(qū)域進(jìn)行的詳細(xì)設(shè)計，規(guī)劃范圍主要包括揚美古鎮(zhèn)核心保護(hù)區(qū)范圍以及共和街、永安街、和平街、新民南街周邊，包括村落周邊的部分農(nóng)田、水域等，規(guī)劃面積21.85公頃。
2、嚴(yán)格按照規(guī)劃方針，嚴(yán)格保護(hù)原有歷史建筑，并對危房舊房進(jìn)行及時修繕，并設(shè)置相應(yīng)的防火防災(zāi)設(shè)施。
美古鎮(zhèn)含客家文化之奇麗、集明清民居之佳構(gòu)、顯明清商埠之繁榮、具嶺南家園之風(fēng)韻、古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的主題特色。因此在規(guī)劃中主要保護(hù)揚美古鎮(zhèn)山水灘鎮(zhèn)相融的歷史格局，打造沿江景觀岸線，營造美老街傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟。古鎮(zhèn)現(xiàn)存明清古建筑共700多棟，包括明代民居、進(jìn)士屋、舉人屋、黃氏莊園等規(guī)模較大、保存較好、特色濃郁的民居宅第多處。
因此，應(yīng)對本區(qū)內(nèi)保留的傳統(tǒng)民居建筑加強建設(shè)維修，在審批規(guī)劃及建設(shè)方案時，建筑色彩應(yīng)取黑、白、灰、紅褐色及其他傳統(tǒng)民居的色彩加以同一控制。建筑功能主要為居住建筑或開發(fā)為民居展覽館和民居旅館。針對寺廟、祠堂、私家園林這幾類建構(gòu)筑物的周圍，應(yīng)控制為民居形式的平房或綠化帶防火隔離帶。
3、治理當(dāng)?shù)厮颦h(huán)境，嚴(yán)格控制建設(shè)邊界的生態(tài)自然保護(hù)。
在規(guī)劃建設(shè)過程中，應(yīng)協(xié)調(diào)區(qū)內(nèi)的水系建設(shè)保持原有的自然生態(tài)系統(tǒng)，周圍作為綠化景觀區(qū)域，嚴(yán)格控制新建設(shè)的發(fā)生與蔓延。嚴(yán)格禁止侵占水源地，保護(hù)美鎮(zhèn)田園之間的視線通率，突出古鎮(zhèn)的外部環(huán)境特色。
4、加強古鎮(zhèn)周邊道路網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，水陸多渠道暢達(dá)，發(fā)揮旅游資源的最大優(yōu)勢。
美座落在左江下游，三面環(huán)江。自南寧分別陸路、水路、鐵路到達(dá)揚美，其中公路兩條，一條是沿西鄉(xiāng)塘路經(jīng)五里亭、西鄉(xiāng)塘、石埠、老口，擺渡后，經(jīng)智信村到揚美，另一條是自南寧市區(qū)經(jīng)沙井，江西鄉(xiāng)、智信到達(dá)揚美。水路是自南寧市區(qū)乘船溯江而上，經(jīng)三江口拐至左江，再溯流而上即達(dá)揚美。
為了加強古鎮(zhèn)交通暢達(dá)程度，需要加強古鎮(zhèn)周邊交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。例如美古鎮(zhèn)就應(yīng)當(dāng)加快南寧至扶綏二級公路建設(shè)，同時啟動從南寧至扶綏二級公路接江西鎮(zhèn)至揚美古鎮(zhèn)景區(qū)現(xiàn)狀的四級路提級改造項目前期工作。為打造邕江水上旅游，發(fā)揮揚美古鎮(zhèn)臨江水上旅游優(yōu)勢，市交通局根據(jù)國家交通部批復(fù)的《南寧港總體規(guī)劃》，正在啟動規(guī)劃內(nèi)的揚美旅游碼頭項目前期工作。該項目將進(jìn)一步完善揚美古鎮(zhèn)景區(qū)水上旅游交通，豐富景區(qū)旅游內(nèi)容
五、結(jié)束語
對原有的歷史文化結(jié)局布局進(jìn)行合理調(diào)整，并且規(guī)劃新型的歷史文化街區(qū)，是新時期城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)背景下歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃的重點研究方向。只有依托城市化發(fā)展以及遠(yuǎn)景規(guī)劃的藍(lán)圖，充分考慮當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟發(fā)展的潛力，以循環(huán)型可持續(xù)發(fā)展理念貫穿歷史文化古鎮(zhèn)的規(guī)劃，才能實現(xiàn)歷史文化古鎮(zhèn)實現(xiàn)環(huán)保、生態(tài)、和諧發(fā)展的建設(shè)目標(biāo)。
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