傳統(tǒng)文化的精髓精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化的精髓范文

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代企業(yè)文化;傳承;借鑒;創(chuàng)新

企業(yè)文化并不是完全自然而然形成的,它要通過企業(yè)有意識地塑造才能建立起來。在企業(yè)文化的創(chuàng)建過程中,傳承民族傳統(tǒng)文化的精髓是根本,借鑒西方現(xiàn)代企業(yè)文化的優(yōu)秀成果是依托,在融合東西方文化基礎(chǔ)上進行改革創(chuàng)新是關(guān)鍵。繼承借鑒和改革創(chuàng)新相并重,是中國企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展方向。

一、傳承民族傳統(tǒng)文化的精髓

中國企業(yè)文化發(fā)展的最根本的問題是企業(yè)文化的中國化。中國企業(yè)文化建設(shè)只有根植于祖國博大精深的傳統(tǒng)文化,吸取其中的精髓,使之成為企業(yè)文化最重要的組成部分,才能增強企業(yè)的凝聚力,提高企業(yè)的競爭力,以保證企業(yè)在日趨激烈的國際競爭中立于不敗之地。在中華傳統(tǒng)文化中,可以傳承的精髓有以下幾個方面:

(一)天下為公、憂國憂民的愛國思想

自古以來,中華民族以“忠”、“孝”著稱于世,不僅忠于君臣、孝敬父母,而且忠于祖國、忠于民族、忠于人民?！疤煜屡d亡,匹夫有責”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,在先人看來,當一個人的生命價值與國家利益、民族利益或人民利益發(fā)生矛盾或沖突的時候,就應該“殺身成仁”、“舍生取義”。傳統(tǒng)文化的整體觀念、社群原則是國民人生價值取向的標桿,是“以天下為己任”的愛國主義、集體主義產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)?！捌埨麌?不求富貴”,“茍利社稷,則不顧其身”,它通過精神感召和意識形態(tài)激勵,使公民在個人利益和集體利益發(fā)生沖突時主動放棄自我利益,成就集體利益,使個人的利益與象征性的集體利益獲得一致性,進一步達到社群的共識。熱愛、忠誠、報效自己的祖國一直是中華民族深厚的思想感情和歷久彌堅的精神支柱。所以,中國企業(yè)要把“以產(chǎn)業(yè)報國,以民族昌盛為己任”作為自己的經(jīng)營宗旨,并能把企業(yè)利益、社會利益、民族和國家利益統(tǒng)一起來。

(二)剛健有為、自強不息的進取精神

中華民族素來有自強不息的進取精神。《周易》中就有“天行健,君子以自強不息”、“茍日新,日日新,又日新”的寶貴箴言。天道剛健,自然界生生不息地運行變化,人們當效法自然,養(yǎng)成奮發(fā)有為、不斷進取的品格,在厄運和挫折面前不低頭氣餒,積極奮起抗爭?！斑M德修業(yè)”,應與時偕行,順應時代潮流,勤奮刻苦,務(wù)求有所作為,以立德、立言、立功?？鬃釉?“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”孟子說:“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈,此為大丈夫?！钡兰仪f子從一種自然主義的思想出發(fā),提倡:“至人神矣!大澤焚而不能熱,河漢冱而不能寒,疾雷破山、飄風振海而不能驚”,并主張“天地與我并生,而萬物與我為一”。這里所說的匹夫之志、丈夫行為與至人神舉,就是對中華民族剛健有為、自強不息精神的集中概括和生動寫照。發(fā)揚剛健有為、自強不息的進取精神,將充分調(diào)動企業(yè)員工的積極性、自主性和創(chuàng)造性,增強企業(yè)的向心力和凝聚力,使整個組織充滿活力,不斷地向前發(fā)展。

(三)厚德載物、和而不同的寬容精神

“厚德載物”是指要像大地那樣以寬厚的胸懷包容萬物?！昂投煌笔侵鲝埥⒃谑挛锵嗷^(qū)別和多樣性基礎(chǔ)上的統(tǒng)一,是不同事物的和諧一致,反對抹殺事物的特點和個性,強求事物單純的、沒有生命力的“一致”。和而不同是整體和諧的思想,是敬業(yè)樂群的團隊意識?？鬃诱f:“君子和而不同,小人同而不和。”“和”體現(xiàn)在待人接物上為“和氣”,體現(xiàn)在人際關(guān)系上為“和睦”,體現(xiàn)在國際環(huán)境上為“和平”,體現(xiàn)在價值取向上為“和諧”。這種“和”不是無原則的遷就,而是要寬容大度,,善于與人合作;建設(shè)我國現(xiàn)代企業(yè)文化,就要繼承和發(fā)揚厚德載物、和而不同的寬容精神,允許差異、允許創(chuàng)新、允許多元,和平共處,,著力構(gòu)建一個尊重個體獨立性和個體利益需求的民主和諧的企業(yè)集團。

(四)崇德重義、修身為本的重德精神

我們的祖先在幾千年前就有“修身、齊家、治國、平天下”的古訓。儒家十分強調(diào)個人的道德修養(yǎng),認為齊家、治國、平天下均要從修身開始,意思是做事先做人,要提高自身的品德修養(yǎng)?！傲x”是人們應該遵循的道德規(guī)范或道義所要求維護的公共利益。傳統(tǒng)文化非常重視義利規(guī)則,提倡舍己為人,克己奉公,主張“見利思義”、“義以為上”。海爾集團的宗旨――“真誠服務(wù)到永遠”,就反映出德、義的傳統(tǒng)精神在企業(yè)文化中的延續(xù)。

(五)中庸和諧的思想

在中國兩千多年的封建社會的歷史進程中,儒家思想一直占據(jù)著根深蒂固的統(tǒng)治地位。中國人的處世經(jīng)典,便是以儒家的“中庸之道”作為行為的基本準則?！爸小笔侨寮易非蟮睦硐刖辰?中庸思想,主張為人處事要合乎時宜,把握節(jié)度,恰到好處,既無過分、又無不足,在一定的道德原則下達到和諧的境界和目的。基本點是要求人們?yōu)槿肆⑸硪?處事要堅持正確的原則和道理,力避發(fā)生過與不及的片面、偏激行為,使人際關(guān)系和整個社會保持協(xié)調(diào)和諧。企業(yè)文化建設(shè)的實質(zhì)就是正確處理企業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的公正與效率、財富與精神、增長與發(fā)展、資源與環(huán)境、道德與法律、競爭與和諧、對內(nèi)與對外以及人與社會、人與自然等各個方面的矛盾和問題,在企業(yè)內(nèi)外部建立一個穩(wěn)定的、寬松的、良好的合作關(guān)系與發(fā)展環(huán)境,增強組織凝聚力,提升企業(yè)發(fā)展力。

以上傳統(tǒng)文化所包含的精神和思想,經(jīng)過科學揚棄和批判繼承之后都可以也應該作為企業(yè)文化塑造的精神源泉。

二、借鑒西方現(xiàn)代企業(yè)文化的優(yōu)秀成果

企業(yè)文化應是一個開放的體系,應具有兼容性的特點,需要在各種文化的交流與交融中吸取營養(yǎng),獲得生機,在繼承人類社會一切文明成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。國外文化中同樣包含可以補我所缺、為我所用的積極成果。其內(nèi)容主要包括:

(一)科學理性精神

科學理性精神是西方文化的本質(zhì)特征,是一種崇尚真理和正義、求實和尊重實踐的精神。它認為客觀世界的運行和發(fā)展都有其客觀規(guī)律,人類可以依靠知識和理性思維、邏輯認識和把握客觀世界,人們必須把對客觀世界的認識置于科學的基礎(chǔ)之上。尊重科學,尊重知識,充分認識和肯定科學技術(shù)和科學理性對經(jīng)濟社會的發(fā)展與人類文明進步的巨大推動作用。

(二)現(xiàn)代人文精神和科學的人道主義

這是指的人道主義,它主張從現(xiàn)實的人出發(fā),從人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動以及在此基礎(chǔ)上形成的人們的社會關(guān)系出發(fā),去關(guān)注和研究人的問題,從人的自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一中去看待人性。它強調(diào)要尊重人的價值和尊嚴,實現(xiàn)個性解放與人的全面自由發(fā)展。

(三)現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論

西方現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論經(jīng)過兩百多年的發(fā)展,已經(jīng)形成較完整和成熟的理論體系。我國企業(yè)在市場經(jīng)濟環(huán)境中運行,特別是在開放的國際市場大環(huán)境下運作,需要全面了解并適應市場經(jīng)濟的運行規(guī)律,如市場體系在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的市場機制理論;現(xiàn)代企業(yè)制度的構(gòu)建及協(xié)調(diào)機制;價值規(guī)律、供求規(guī)律、競爭規(guī)律和市場主體利益驅(qū)動規(guī)律等。這些理論成果反映了市場經(jīng)濟運行的一般原則和要求,值得我們學習和借鑒。

(四)現(xiàn)代管理科學理論

西方現(xiàn)代管理科學理論,是適應現(xiàn)代化大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的需要形成和發(fā)展起來的。其三個主要發(fā)展階段――古典管理理論、行為科學理論和當代管理理論的成果,均對我國工業(yè)化進程中企業(yè)管理的發(fā)展具有積極地啟迪和借鑒意義,特別是西方現(xiàn)代管理理論,它較少政治意識形態(tài)的色彩,主要是對現(xiàn)代生產(chǎn)活動以及企業(yè)、經(jīng)濟和社會管理活動的客觀規(guī)律的認識和理論抽象,以及管理活動具體操作的程序、方法、規(guī)則等,完全可以為我國企業(yè)和經(jīng)濟、社會管理所用。

(五)創(chuàng)新精神

現(xiàn)代的“創(chuàng)新”概念是由奧地利經(jīng)濟學家熊彼特提出來的。熊彼特在其代表作《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書中把社會經(jīng)濟活動區(qū)分為兩種類型:一是靜態(tài)的“經(jīng)濟循環(huán)”,二是動態(tài)的“經(jīng)濟發(fā)展”。他認為經(jīng)濟活動從本質(zhì)上說是動態(tài)的和不斷發(fā)展的,而經(jīng)濟發(fā)展的原因是作為經(jīng)濟主體的企業(yè)家不斷地實現(xiàn)創(chuàng)新,即進行生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”。目前,對創(chuàng)新的理解也不斷發(fā)展,并將其分為技術(shù)創(chuàng)新、知識創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和管理創(chuàng)新等多方面。因而,創(chuàng)新不僅是企業(yè)發(fā)展,更是經(jīng)濟發(fā)展和社會文明進步的不竭力量源泉。除此之外,國外的現(xiàn)代化理論和可持續(xù)發(fā)展理論也可以為我國企業(yè)文化塑造提供借鑒和啟迪。

三、在東西方文化融合基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)文化和西方文化都有其存在的歷史環(huán)境、地域環(huán)境和人文環(huán)境。我們在現(xiàn)階段整理、繼承民族傳統(tǒng)文化,必須做歷史的、具體的、科學的分析,無論是繼承還是拋棄,都不是簡單地、籠統(tǒng)地肯定或否定,而是要善于運用歷史的、辨證的觀點,立足于我國企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展的國情和歷史任務(wù),正確把握人類文明進步的方向和潮流,用科學的態(tài)度清理和揚棄,以剝離其封建的和小農(nóng)經(jīng)濟的雜質(zhì),提煉出與現(xiàn)代文明相適應的、體現(xiàn)優(yōu)良思想道德傳統(tǒng)的成分。即使是對傳統(tǒng)文化的精華部分,也需根據(jù)時代的要求加以改造,賦予其符合時代精神的新內(nèi)涵。對于西方文化的借鑒,要注意結(jié)合我國國情,改造吸收其體現(xiàn)人類文明進步方向的精華,特別是現(xiàn)代以來與人類文明進步方向和現(xiàn)代化進程相一致、體現(xiàn)人類共同智慧和精神財富的文化成果。同時,還要自覺防范和抵制其腐朽因素和精神垃圾。對傳統(tǒng)文化和西方文化,要在科學揚棄的基礎(chǔ)上進一步做好整合工作。這種整合是用我國社會主義初級階段文化的精神原則和價值標準,去改造并統(tǒng)攝引進的外來文化,使之適應中國現(xiàn)時代的國情和要求,并與民族文化相融合,使兩者優(yōu)勢互補,共同成為我國企業(yè)文化建設(shè)的素材。這種中外文化的融合就是文化創(chuàng)新的一個方面,文化創(chuàng)新的另一個方面就是在對中外文化進行交流融合、消化吸收的基礎(chǔ)上實現(xiàn)超越,根據(jù)經(jīng)濟、社會的發(fā)展和時代的變遷,孕育出新的文化內(nèi)涵。企業(yè)文化的創(chuàng)新來自于其內(nèi)在的創(chuàng)造性,在信息化背景下,創(chuàng)新的作用得到空前強化,并升華成一種社會主題。創(chuàng)新成為企業(yè)的生命源泉,創(chuàng)造性和靈活性成為最突出的資源。在工業(yè)文明中,是用過去的確定性來對付未來的不確定性,而在信息文明中,則是通過主體創(chuàng)新的確定性來對付未來的不確定性。

企業(yè)文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程,必須循序漸進地探索建設(shè)的方法和途徑。企業(yè)文化本身就是在動態(tài)中不斷升華的人類價值理念體系。企業(yè)文化一方面要跟上社會主流文化的發(fā)展,要隨著人類文明的進步而進步,另一方面,也要與企業(yè)的經(jīng)營活動和管理創(chuàng)新緊密結(jié)合,隨著企業(yè)的改革和發(fā)展不斷地改進與重塑。因此,企業(yè)文化建設(shè)要由淺入深,并把其納入企業(yè)的總體戰(zhàn)略當中。

企業(yè)文化的塑造過程要整合古今倫理觀念,融合中西文化,以成為企業(yè)運營、經(jīng)濟發(fā)展的重要力量,并會產(chǎn)生多層次的社會經(jīng)濟效應。

參考文獻:

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3、劉承華.文化與人格:對中西方文化差異的一次比較[M].中國科學技術(shù)出版社,2002.

第2篇：傳統(tǒng)文化的精髓范文

【關(guān)鍵詞】高中語文；傳統(tǒng)文化；滲透；意義

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A

推動傳統(tǒng)文化的有效傳承與發(fā)揚，應是作為華夏子孫不可推卸的歷史使命，我們責無旁貸。但是也應該看到，由于大量外來文化的侵襲，我們本民族的文化精髓正被一點一點侵蝕，傳統(tǒng)文化的教化意義正逐漸減弱。不少語文教學的過程中對于傳統(tǒng)文化的滲透也是極其有限，應試教育的體制下，教師更多地注重的是學生考試能力的培養(yǎng)，對于一些傳統(tǒng)文化的教育大多只是一帶而過。實則這是我們思想上的一大誤區(qū)。在語文教學中滲透必要的傳統(tǒng)文化，對于培養(yǎng)學生的語文學習興趣，了解本民族的歷史發(fā)展，體會歷代諸賢的思想精髓，以及提升學生的文化修養(yǎng)等方面都有著極為重要的促進意義。可見，高中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透是實現(xiàn)學生素質(zhì)全面發(fā)展的主要內(nèi)容，更是繼承和發(fā)揚本民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵的重要途徑。教師應將二者妥善結(jié)合，并恰當?shù)剡\用于日常教學當中。

一、高中語文教學中傳統(tǒng)文化滲透的重要意義

隨著素質(zhì)教育的全面推進，各學科就自身的教學內(nèi)容和教學方式也相應地做出了一些調(diào)整。以高中語文教學為例，不再單純地注重學科理論知識的灌輸和課文篇章的理解，而是從人才發(fā)展的角度來全面提高學生的整體素質(zhì)。在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和涵義就是一個很好的例子。從實際的教學成果來看，高中語文教學中傳統(tǒng)文化的融入也有著重要的意義。

（一）傳統(tǒng)文化的滲透有利于學生綜合素質(zhì)的發(fā)展

從中華文化深厚的內(nèi)涵和底蘊來看，高中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透和融入對于學生良好的素質(zhì)修養(yǎng)和道德品質(zhì)的形成有著積極的促進作用。同時，傳統(tǒng)文化的融入一定程度上也豐富了學生的語文課程學習內(nèi)容，激發(fā)學生的學習興趣，促進學生形成高尚的情操和品格，同時也能提高學生的鑒賞能力。從語文學科的培養(yǎng)目標來看，這對學生綜合素質(zhì)的發(fā)展是大有裨益的。

（二）傳統(tǒng)文化的滲透對于學生健全人格的形成和塑造意義深遠

不少傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇章當中，都充斥著作者濃厚的愛國熱情或是真摯的朋友情誼，這對學生健全人格的形成必然產(chǎn)生了積極的促進作用。通過這些意義深遠的傳統(tǒng)愛國思想或是道義的灌輸，讓學生明確自身的人格缺陷，積極改善，逐漸形成自身健康向上的心理品質(zhì)。

（三）傳統(tǒng)文化的滲透可以幫助學生了解本民族文化，培養(yǎng)愛國情懷

優(yōu)秀的愛國主義篇章除了幫助學生形成健全的人格，發(fā)展道德情感之外，還能讓學生更好地了解本民族的發(fā)展歷史，感悟傳統(tǒng)的中華民族勞動者的智慧和成就，感嘆中華民族的博大精深。在這樣的歷史前提下，我們必將更加尊敬和熱愛我們的國家，感受到作為炎黃子孫的驕傲和自豪。

可見，高中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透對于擴展學生的課程結(jié)構(gòu)，了解本民族的發(fā)展歷史，感受中華文明的發(fā)展精髓，以及提升對于語文課程的學習興趣等方面都有著積極的影響，應當成為高中語文教育工作者繼續(xù)探索和發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域。

二、高中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的對策分析

中華民族歷史悠久，本民族的文化內(nèi)涵更是底蘊深厚，值得我們細細品味和拜讀，并在自身的品德修養(yǎng)過程中積極探索和發(fā)現(xiàn)其中的精髓與奧秘。作為傳統(tǒng)文化的重要傳承途徑，高中語文教學的作用和意義也是極為深遠的。至于如何更為妥善和有效地進行傳統(tǒng)文化的滲透與融入，應成為語文教育工作者不懈追求的目標。筆者認為，可從以下幾個方面作具體分析。

（一）恰當使用課內(nèi)和課外的教學資源

對于學生而言，現(xiàn)有的課內(nèi)教學資源已經(jīng)不足以滿足他們的閱讀需要。為了更好、更科學地達到傳統(tǒng)文化滲透的教育意義，教師可從課內(nèi)和課外兩個方面來促進語文教學內(nèi)容的完善。在現(xiàn)有教學內(nèi)容的基礎(chǔ)之上挖掘其中的傳統(tǒng)文化思想，并積極運用校內(nèi)的文化獲取途徑，如學校圖書館或是電子閱覽室等，積極組織學生進行合理的閱讀，有效掌握傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)涵和教育意義，深入體會傳統(tǒng)文化的魅力，并與所學的課內(nèi)教學內(nèi)容相聯(lián)系。

（二）突出學生語文課堂學習的主體地位

任何一門課程的學習都必須強調(diào)學生的主動學習和自我學習的意識培養(yǎng)。只有自身對這門課程產(chǎn)生了興趣，才能在興趣的驅(qū)使下科學合理且有效地進行課程學習與探索。語文課程也是如此，教師在進行傳統(tǒng)文化的講授時必須充分做到讓學生自己深入體會傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從自身的角度其分析和體會這一傳統(tǒng)思想的精髓。突出學生的課堂主體地位，同樣也是素質(zhì)教育的要求，是實現(xiàn)學生全面發(fā)展的必然途徑。

（三）應做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)論的完美融合

傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)固然是發(fā)人深省，然而當前的語文教學也不可完全忽視現(xiàn)論的教育意義。采用靈活的教學方式，有效地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教義妥善結(jié)合，才是促進學生發(fā)展的良策。

（四）不可忽視文學名著的教育和指導作用

我國優(yōu)秀的文學著作，多不勝數(shù)，對于學生的教育和指導作用也是不容忽視的。語文教學中，教師應有針對性地安排學生進行名家著作的集體賞析，感受眾多文學專著的精神世界和道德教義，更好地促進自身語文課程的學習和對于傳統(tǒng)文化的理解，進而更加合理地進行傳統(tǒng)文化的滲透教育。

第3篇：傳統(tǒng)文化的精髓范文

關(guān)鍵詞：精讀　泛讀　個性化閱讀　傳統(tǒng)文化

文化是需要一代代傳承的，而語文教學正是民族文化傳承的重要途徑之一。我們中小學生對自己民族的文化瑰寶知之甚少。對學習她、讀懂她的重要性、緊迫性還缺乏真切的體驗。在閱讀教學中，貫穿傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對于傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的是很有意義的。而且學生的語文學習本來就需要合適的內(nèi)容載體，而傳統(tǒng)文化正是個很好的選擇。教育部制定的《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》提出：要把弘場和培育民族精神納入中小學教育全過程，強調(diào)要加強中小學生對中國傳統(tǒng)文化的學習和傳承。

教師在閱讀教學中必須有的放矢地引導學生閱讀傳統(tǒng)文化作品，在閱讀過程中讓學生穿越時空，和圣者、智者對話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造力量。面對眾多經(jīng)典文學作品，教師該如何讓學生快速有效地弘揚傳統(tǒng)文化，吸收民族文化智慧呢?

一、咬文嚼字，汲取中華民族文化養(yǎng)分

古代經(jīng)典作品，不僅積淀著豐富的古代文化知識。也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但學生在閱讀時往往不求甚解，“知其然”卻不能“知其所以然”，這樣的閱讀，無法真正地汲取到中華民族文化之精髓。這就要求在閱讀教學中。教師首先必須運用精讀的方式傳授語言文字知識給學生。讓學生通過咬文嚼字真正認識和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。比如《論語》就是一部不朽的經(jīng)典，任何時代都不會失去它的魅力和價值。學生對這樣的作品必須根植文本，多讀多悟，才能理解其文化內(nèi)涵，從而提高自身的人文修養(yǎng)。

于漪說過：“母語是一個民族共同的精神家園，民族語言是民族文化的根?！闭Z言文字是中華民族幾千年來的文化載體，咬文嚼字即是文化大餐中的細嚼慢咽。對文化營養(yǎng)的吸取及為充分。語文閱讀教學就應該幫助學生捕捉到心靈的悸動。引領(lǐng)學生與文字相親，并且在這親近中，感受到文字中蘊涵的美。

二、博覽群書。傳承經(jīng)典文化之精髓

精讀是學生汲取人類優(yōu)秀營養(yǎng)、積累語言、提高文化品位和審美情趣的重要途徑。但相對廣博的傳統(tǒng)文化則是遠遠不夠的，精讀畢竟涉及的閱讀量少，閱讀面窄；因此要充分地了解、吸收、傳承經(jīng)典文化的精髓。還必須要有以更多更廣為出發(fā)點的泛讀學習作為必要的補充。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。廣泛閱讀可以增加學生的學識，想象力和知識，令學生終生受用。這是一個陶冶學生情操、豐富學生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進生命成長的過程。為此。教師可以從以下幾個方面來引導：

首先，教師幫助每一個學生制定閱讀計劃，課內(nèi)外留出充分的閱讀時間，保證基本的閱讀時空條件。讓學生有時間自主閱讀，給學生留出廣闊的思維空間，把他們的閱讀視野從狹小的牢籠中解放出來。

其次，對于那些精華、鮮明、簡練之作，教師要提倡學生進行背誦。比如陶淵明的《歸去來兮辭》。只有讀得多，記得多，聚沙成塔。才能神明自得。

最后。學生的泛讀往往追求量多。導致前看后忠、走馬現(xiàn)花。此時，教師盔教學中可以通過指導學生在廣泛閱讀基礎(chǔ)上口頭復述、寫讀書筆記、開展小組討論、背誦比賽等方式幫助學生積累，使之成為學生終生的財富。

三、個性化閱讀。給傳統(tǒng)文化注入時代新氣息

中國傳統(tǒng)文化植根于過往時代的土壤之中的，要跟信息化社會相接軌，使傳統(tǒng)文化恢復活力就必須創(chuàng)新，給其注入時代新氣息。北京奧運圖案的設(shè)計是對中國傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新的典范，充分體現(xiàn)了中國文化藝術(shù)和奧林匹克精神的完美結(jié)合。所謂“古為今用”，正是此意。

個性化閱讀是創(chuàng)新的重要前提。在閱讀教學中，教師不僅要注重學生的精讀和泛讀，更要鼓勵學生進行個性化閱讀。個性化閱讀就是通過學習活動和自主建構(gòu)。學生個體的創(chuàng)造力、潛能、審美力、鑒賞力、個性、品德意志等得以表征、凝固在活動中和活動結(jié)果上，學生個體的創(chuàng)造力、潛能、審美力、鑒賞力、個性等得以豐富、發(fā)展?！缎抡n標》強調(diào)指出：“注重個性化閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累。在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學習探索性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力?！?/p>

第4篇：傳統(tǒng)文化的精髓范文

關(guān)鍵詞：文化；中國傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計

放眼20世紀的中國，市場經(jīng)濟模式的轉(zhuǎn)變和由此而來的物質(zhì)生活方式的巨變，直接催生了新的設(shè)計理念，設(shè)計業(yè)作為一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、文化制造業(yè)更具優(yōu)勢：低能源、低消耗、低成本、低排放、無污染和高利潤。對現(xiàn)今多元化和開放性的世界來說，中國文化元素將會是一種必然的流行趨勢。在社會發(fā)展過程中，大國崛起之路，伴隨思想文化的創(chuàng)新、民族自信心的提升，國人不斷意識到傳統(tǒng)文化元素的重要性，反映、代表著一個民族、社會的整體意識和傾向，以及個性化差異設(shè)計對占領(lǐng)世界市場的戰(zhàn)略性地位。

1中國的傳統(tǒng)文化及其元素

1.1 中國的傳統(tǒng)文化

對于傳統(tǒng)文化，我們要有一個新的概念，是對昨天的藝術(shù)、思想、風俗、生活方式等人類社會實踐活動所創(chuàng)造的一切有形、無形的文明成果的體現(xiàn)。任何民族的傳統(tǒng)文化都是歷史 “原汁原味”的底色，都將在特定的歷史時期有其特定的內(nèi)涵和重要的根基，所以，我們不能總是一提到傳統(tǒng)文化，就聯(lián)想到落后。事實上，人類在發(fā)展的過程中，早已把糟粕淘汰，被保留下來的是對今天和明天能夠產(chǎn)生巨大影響和推動作用的、不能被遺棄的、急切需要我們?nèi)ケＷo并傳承、發(fā)揚的精髓。

中國傳統(tǒng)文化是由上下五千年文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的文化，是以孔子為代表的儒家思想提出的“穩(wěn)定為目的，家庭為核心，修養(yǎng)為前提”的社會價值觀念體系，以仁治國，形成仁、義、禮、智、信的道德準則和行為規(guī)范。中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是建筑風格還是風俗人情，無論是衣著服飾還是繪制工藝，都以其獨特的內(nèi)在和外在特質(zhì)，給后人留下了豐富寶貴、可供借鑒的設(shè)計資源。

1.2 中國傳統(tǒng)文化元素

中國傳統(tǒng)文化元素是傳統(tǒng)文化的精髓，它追求人與自然、人與人的和諧統(tǒng)一美，題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠，延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來，更起到傳承民族文化的作用，例如，在梅蘭芳的演繹中，京劇的表現(xiàn)方式是中國元素；在吳冠中的畫中，水墨意境就是中國元素……這些豐富多彩的元素，是世界認識中華文化的標志。除此之外，講究對立統(tǒng)一、中庸和諧、一分為三的儒家思想，講究無為而為、天人合一的道家思想等都是中國文化區(qū)別其它文化的范疇。

中國的中庸之道首先提倡的是適度、合適、合理、人類的造物行為也應有度、守道。繼而產(chǎn)生了當今以天人合一思想為主線的，以自然為中心的設(shè)計思想。在設(shè)計全球化的今天，“民族化的設(shè)計”應該迎來她的“春天”，由過去的“中國化制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊瘎?chuàng)造”，使設(shè)計反映文化，創(chuàng)造文化，讓中國元素活躍思維，源遠流長，生生不息。

2 中國的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計

現(xiàn)代設(shè)計文化除了在空間和時間上不同于傳統(tǒng)文化之外，最主要地是增添了許多功能與審美、科學與藝術(shù)、經(jīng)濟與理念、社會與文化上的交叉滲透。

2.1太極八卦思想的應用

（1）擁抱精靈調(diào)味瓶。

這款創(chuàng)意的巧妙之處就在于打破了以往單純套用傳統(tǒng)符號的設(shè)計，極微妙地詮釋了“古板”與“古怪”兩種不同風格的搭配。兩個可愛的小精靈，一黑一白親密地抱在一起，無論是從顏色上還是形態(tài)上都貼合了中國味的黑白太極符號，更為神奇的是創(chuàng)造者在設(shè)計時把動物的生動表情與使用功能結(jié)合，黑白精靈分別裝的是胡椒和鹽，黑色精靈的眼睛設(shè)計地比白色幽靈的大一些，這樣可以讓胡椒粉輕松倒出來,極大方便了人們在烹制食物過程中對調(diào)料“度”的把握。就這樣透過黑白色組成的趣致平衡的圖形，傳達著一種溫馨、輕松、自由、舒適的意境。（圖2）

（2）太極核磁共振設(shè)計。

這是在華人創(chuàng)新設(shè)計大賽中的一款優(yōu)秀獲獎作品，此創(chuàng)意對太極符號“陰陽魚”加以詮釋，淡雅的藍黃白色相搭配，線條柔美，簡約得體，別具一格又不失大方靈活，令人耳目一新，實屬難得。(圖1)

（3）德國“紅點”設(shè)計大獎陰陽椅。

這款由Elements設(shè)計的沙發(fā)在外觀上大膽采用中國特有的太極元素，將傳統(tǒng)意義上的“陰陽平衡”用色彩與形狀和諧交織的方式極好地呈現(xiàn)在人們眼前，時尚美觀，突顯了德國人一貫嚴謹精致并擅于引導潮流的作風。其獨特之處在于在人機和功能上的完善，簡練的“陰陽”把青銅與白金色纖維與凹凸有致的表面恰到好處地嵌合，實用大氣，無論是湖邊抑或沙灘，都會感覺到別樣的舒適和放松。

2.2 其他元素的應用

近年來，許多設(shè)計師不斷講求形態(tài)設(shè)計與材料、功能的結(jié)合，步步高推出的I6手機以中國傳統(tǒng)的青花瓷圖案吸引了大量消費者；在我國，青花瓷有著悠久的歷史，給人以素潔、清雅的優(yōu)美形象，手機前后蓋的下半部分印有青花圖案，高貴唯美，展現(xiàn)時尚與傳統(tǒng)巧妙融合。世界華人創(chuàng)新設(shè)計大賽上模塊化插座的設(shè)計，考慮到辦公桌電源的使用狀況，經(jīng)常需要使用很多電器，有時插口不夠用，有時插口之間距離非常近，導致插口利用率不高的問題等等。而設(shè)計這款模塊化插座的靈感來自于中國古代書桌擺放器具——文房四寶，造型簡潔美觀，使用方便，大大解決上述問題的同時，集創(chuàng)新、制造、成本、人性、文化、技術(shù)為一體，是一個劃時代的新設(shè)計[3]。TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機，是意大利設(shè)計團隊專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了燈籠、折扇、中國結(jié)、窗欞、絲綢等其他古典元素，女性化特色十足。手機的背面還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎獨特[7]。由此可見，中國的傳統(tǒng)文化元素不僅在國內(nèi)廣泛受到設(shè)計師們的青睞，中西合璧之風亦將會引領(lǐng)設(shè)計行業(yè)的新風潮。

但是，中國傳統(tǒng)文化應用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計也有一些失敗的案例，泛濫運用傳統(tǒng)文化元素、過多關(guān)注簡單的表面堆砌、雜亂無章地亂用中西元素、為了迎合競爭無限產(chǎn)出等等，最終導致表面化、形式化、單調(diào)化，本末倒置，市場反應平淡，用戶視覺疲勞，毫無創(chuàng)意可言。因此應該從符號學的角度深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，結(jié)合產(chǎn)品本身的性能和特點，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，與外來元素完美融合，從而進行自然真實化情感創(chuàng)作。

3 結(jié)語

中國文化源遠流長，正如張道一先生所說：“張果老倒騎驢，騎在驢上向后看上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，形形，五花八門，在比較中鑒別，在現(xiàn)象中歸綱，理出一條思路，驢兒馱著往前走，走向新的時代，不是固守于舊的迂腐不化，而是創(chuàng)造者去開拓新的未來?！眰鹘y(tǒng)文化之對于我們今天的現(xiàn)代設(shè)計，如魚得水，須臾不可離。所謂“民族的就是世界的”，就是新舊交融，正確理解中國文化的生存內(nèi)涵和價值意義，擁有獨立的設(shè)計風格和特點，傳承民族精髓，讓中國的設(shè)計走向多元化、獨立化、世界化。

參考文獻：

[1] 杭間. 設(shè)計道[M]. 重慶：重慶大學出版社，2009

[2] 李菲 傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應用及其意義[J]. 安徽文學，2008年第10期

[3] 世界華人設(shè)計學術(shù)協(xié)會,華人創(chuàng)新設(shè)計大賽組委會. 工業(yè)設(shè)計案例解析——華人創(chuàng)新設(shè)計華典獎作品集[J]. 北京：電子工業(yè)出版社，2008

[4] 張夫也 孫建君. 傳統(tǒng)工藝之旅[J]. 遼寧：遼寧美術(shù)出版社，2001

[5] 彭艷芳 陳波. 淺談中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用[J]. 科技促進發(fā)展，2007,(04)

第5篇：傳統(tǒng)文化的精髓范文

那么，中國傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容呢？中國是文明古國，傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多彩。提到傳統(tǒng)文化，人們就會想到“仁、義、禮、智、信”的做人教養(yǎng)；提到傳統(tǒng)文化，人們還會想到十分成熟的、準確、豐富而優(yōu)美的熟語；提到傳統(tǒng)文化，人們還會想到風、騷、賦、文，唐詩宋詞元曲明清小說；提到傳統(tǒng)文化，人們還會想到輝煌燦爛的古代科技；提到傳統(tǒng)文化，人們還會想到“文死諫，武死戰(zhàn)”，“不、不屈、不移”的民族骨氣和浩然正義；提到傳統(tǒng)文化，人們還會想到“修身、治國、平天下”的人生理想，“天下興亡、匹夫有責”的社會責任。

但是，從對中學生進行的調(diào)查來看，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學生不能正確認識我國的傳統(tǒng)文化的價值，有的學生缺乏起碼的常識。眼下不少學生不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀念愛國詩人屈原的。中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來的情人節(jié)、圣誕節(jié)；傳統(tǒng)食品湯團、粽子、水餃不如肯德基、麥當勞。有位著名特級教師認為，中國傳統(tǒng)文化受西方文化沖擊程度之烈為亙古未有。

如今因特網(wǎng)的出現(xiàn)、網(wǎng)吧的開設(shè)，極大地沖擊著傳統(tǒng)文化。當然網(wǎng)絡(luò)里健康的可學的東西甚多，這毋庸置疑。但是學生很大程度上是進行網(wǎng)上聊天，看一些不健康的東西，尋求視覺刺激。更多時間是在虛擬世界里生活，以至表現(xiàn)為不懂得起碼的做人道理，不懂得起碼的尊老愛幼，甚至表現(xiàn)為對父母不尊重，輕者出言不遜，重者離家出走。還表現(xiàn)為追星熱，只知道周迅，不知道魯迅；只知道張柏芝，不知道毛潤之等等。更談不上知道孔子、孟子、韓非子是何許人也。

那么作為一名當代教育工作者，特別是語文教師理應讓學生明確認識傳統(tǒng)文化，積極學習傳統(tǒng)文化，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。讓博大精深的傳統(tǒng)文化在我們教師身上得到傳承，得到發(fā)揚光大。語文是直接與傳統(tǒng)文化打交道的學科，語文是民族文化精神的重要載體。語文教學是對廣大青少年學生進行傳統(tǒng)文化教育的重要渠道；語文教學承擔育人的任務(wù)，它要培養(yǎng)人的修養(yǎng)，它要為社會造就有用之才；語文教學要以傳承中華民族的傳統(tǒng)文化為己任,在學生人格塑造、思想啟蒙、人生導向、精神修養(yǎng)方面都要有所作為。原全國中學語文教學研究會會長、著名學者劉國正認為：“中國語文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分?！薄墩Z文課程標準》也強調(diào)了語文學科在弘揚民族優(yōu)秀文化，提高國民素質(zhì)方面的作用，提出語文學科要培養(yǎng)學生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情。

語文教學中又該如何傳承傳統(tǒng)文化呢？

一、充分利用教材中的現(xiàn)有的教育資源，有的放矢地進行教育。事實上，我們的語文教材中已經(jīng)有不少承載傳統(tǒng)文化的篇章。如高一年級的《寡人之于國也》、《勸學》、《阿房宮賦》等；高二年級的《逍遙游》、《五人墓碑記》、《陳情表》等；高三年級的《報任安書》、《屈原列傳》等。這些篇目既體現(xiàn)了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。是我們對青少年學生進行傳統(tǒng)文化教育的第一手資料。語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，用民族優(yōu)秀文化的精髓來啟發(fā)學生、影響學生，使他們懂得生命的意義和價值，激發(fā)他們的愛國熱情和對悠久歷史文化傳統(tǒng)的熱愛，以及對杰出歷史人物的愛戴和崇敬，使他們受到傳統(tǒng)文化的陶冶。

二、利用閱讀課及課外時間，讀經(jīng)典。課堂教學時間畢竟是有限的，現(xiàn)代語文教學承擔的任務(wù)也是十分繁重的。對傳統(tǒng)文化的教育不可能都放在課堂上來完成。因此，必須利用閱讀課及課外活動時間來讀經(jīng)典。例如《詩經(jīng)》、《論語》、《莊子》、《孟子》、《離騷》、《左傳》、《史記》、唐詩宋詞、四大名著等等，都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。中國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標準，我們應該用傳統(tǒng)文化中的精髓來熏陶現(xiàn)在的青年一代。

第6篇：傳統(tǒng)文化的精髓范文

圖形既可作為一種視覺語言，也可作為一種感覺語言，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中能起到重要作用。只有用發(fā)現(xiàn)的眼光去審視與看待中國傳統(tǒng)文化，才能在理解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟其“神”、其“意”，讓中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到不斷發(fā)展。在中國這個古老的國度里，線條除了具有方向、寬度、長度的意義，更是一種速度、厚重和力量的反映，這對東西方文化交流起到一定程度的促進作用。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中“形意合用”的最好范例莫過于中國古典詩詞了，將詩詞在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中具體化，從而使得本來僵硬的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計變得栩栩如生，這種思想很值得三維空間環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計時借鑒。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中強化應用的措施

（一）中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)建設(shè)的理想是哲學思想的精髓與時代觀念融為一體

中國是世界文明大國，擁有融儒、道、佛為一體的具有悠久歷史的傳統(tǒng)文化，博大精深。此外，“仁義”及“禮樂”是傳統(tǒng)文化所崇尚的觀念，家庭倫理及人與人的關(guān)系也受到高度重視，強調(diào)對美的認識以及教化對人的作用。“天人合一”是傳統(tǒng)文化的宗旨，而其基本精神是以美為最高標準，將美學與人本哲學完美結(jié)合，強調(diào)美與善，如人與自然的和諧、審美主體與客體的和諧等重人情、重意境的標準。這些都對我國現(xiàn)代環(huán)境建設(shè)有著重要影響，它是現(xiàn)代環(huán)境建設(shè)的審美創(chuàng)構(gòu)，它在現(xiàn)代環(huán)境建設(shè)中的地位是其他任何觀念都不可逾越的，這就促成了具有“禪意”風格的設(shè)計流派的誕生。

（二）協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系，為現(xiàn)代環(huán)境建設(shè)創(chuàng)造良好生存環(huán)境

萌芽于政治、經(jīng)濟、文化全球化時代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，或多或少受到國際思想潮流的影響。于是乎，各種新的審美理想、觀念、需求等都應運而生。盡管國際化存在著諸多方面的共性和普遍性，但個性和特殊性還是存在的，所以在現(xiàn)代環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計中，在利用大環(huán)境資源的共性及普遍性的同時，我們還要充分利用其個性和特殊性，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的精髓相結(jié)合，將時代精神和民族特色相結(jié)合，將外國文化精髓與中國國情相結(jié)合，以達到我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的完美形式的形成。

（三）對傳統(tǒng)文化不斷推陳出新，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供豐富的設(shè)計源

對于傳統(tǒng)文化的繼承不是將其所有內(nèi)容都一成不變地保留下來，而是要有所取舍，再結(jié)合時代精神進行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，并將其與時代精神相結(jié)合，形成新的、符合時展的建筑形式，為現(xiàn)代化的環(huán)境建設(shè)提供服務(wù)，滿足人們對建筑審美的需求。

結(jié)語

第7篇：傳統(tǒng)文化的精髓范文

這個問題，其實傳遞了我們今天常常提到的一種文化困惑，我們從哪里來，到哪里去？王石在美國留學時發(fā)出了感悟，不知道我們從哪里來，就不知道我們到哪里去。而同志關(guān)于如何繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的重要論述，則給了這道問題一個明確的答案。不忘本來，才能開辟未來；善于繼承，才能更好創(chuàng)新。

不忘本來，因為傳統(tǒng)文化是我們的精神母體，中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，是每個中國人無法割斷的精神血脈。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。中華傳統(tǒng)道德，在今天看來盡管確有陳腐甚至糟粕的成分，但從總體上看，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等傳統(tǒng)道德的精華，包含著超越時代的恒久價值?！叭收邜廴恕?、“己所不欲，勿施于人”的人格追求；“厚德載物”、“和而不同”的包容精神；“天下為公”、“大同世界”的社會理想，在各個時代都閃耀著偉大的理性與人格的光輝。在今天，我們要培育和弘揚社會主義核心價值觀，就必須立足我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)美德。

開辟未來，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的傳承創(chuàng)新。民族復興內(nèi)在地包含著文化復興，而文化復興，如果完全脫離了自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德，就如無源之水，無本之木，失去了靈魂和價值歸依。歷史上的大國崛起，從來沒有一個國家能通過拋棄本國的道德文化，換來前進道路上的“輕裝前進”，相反，多數(shù)國家在傳播自己的傳統(tǒng)文化和價值觀時可謂“不遺余力”。現(xiàn)實地看，中華儒家文化和儒家道德倫理，與經(jīng)濟發(fā)展及國家現(xiàn)代化并不矛盾，關(guān)鍵看如何與本國實際相結(jié)合，取其精華善加利用。韓國、新加坡等國的快速發(fā)展已有明證。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。要開辟中華民族的美好未來，就必須認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，使其得到新的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

第8篇：傳統(tǒng)文化的精髓范文

隨著多元文化時代的到來，當代藝術(shù)向中國傳統(tǒng)文化回歸已成為一種新的思潮。中華五千年深厚的文化底蘊所呈現(xiàn)的優(yōu)秀的、光輝燦爛的思想精髓，越來越為世人矚目。圖形是平面設(shè)計的重要元素，我國的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)承載著中華民族悠久的文明智慧和內(nèi)在意蘊，源遠流長，如何審視傳統(tǒng)圖形元素，建立既有民族特色、時代特征，又極具現(xiàn)代意識的平面藝術(shù)設(shè)計，闡釋現(xiàn)代平面設(shè)計的新主題，進一步加深古今藝術(shù)的交融，就顯得尤為迫切和重要。

2、傳統(tǒng)文字和圖形元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應用

2.1 文字元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應用。中國文字圖形經(jīng)歷了千百年的變化，已從簡單的事件符號演變?yōu)榫哂胸S富的文化內(nèi)涵和民族精髓的、表征人類心理情感和審美意趣的、完美詮釋文化語意的視覺符號。文字元素具備表意性、象形性、和諧性與審美性等基本特征，其造字原理既與中國千年文化精神血脈相融，又與中國本土的審美視覺思維方式一脈相承。

2.2 圖形元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應用。傳統(tǒng)文化永遠是平面設(shè)計者的智慧寶庫。中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)側(cè)重形、意的體現(xiàn)，現(xiàn)代平面設(shè)計不是一種文化取代另一種文化，而是相互取長補短，共同發(fā)展，達到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化的完美融合。現(xiàn)代平面設(shè)計，既不是對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的完全拋棄，也不是對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的完全“拷貝”，而是對傳統(tǒng)圖形特點的挖掘與革新和對傳統(tǒng)視覺元素的重新演繹，是在現(xiàn)代社會的文化背景下，對傳統(tǒng)圖形元素的造型、寓意、神韻等進行高度提煉、巧妙組合和內(nèi)涵延伸，融入現(xiàn)代設(shè)計理念。

中國傳統(tǒng)圖形的和諧、古樸、含蓄和典雅等特點，與中國傳統(tǒng)人文、自然、哲學等觀念相互映襯。傳統(tǒng)圖形元素通過現(xiàn)代平面設(shè)計得以發(fā)展和流傳，現(xiàn)代平面設(shè)計通過注入傳統(tǒng)圖形元素，秉承和延伸了傳統(tǒng)圖形精髓，增添了文化感和厚重感，而使現(xiàn)代平面設(shè)計不拘一格，大放光彩。

3、傳統(tǒng)圖形元素對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響及其傳承與發(fā)展

3.1 傳統(tǒng)圖形元素對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響。象征性。禮樂文化是中國古典藝術(shù)的核心，它注重人文因素的設(shè)計。如，自然界不存在鳳凰和麒麟，世界上原本沒有龍，而中國人用自己的聰明才智創(chuàng)造了形象威武壯觀、代表中華民族精神的龍，象征性地賦予黃帝為龍的子孫，中華民族是黃帝的子孫、龍的傳人；又如鳳凰衛(wèi)視臺標，借用了我國自古就將鳳凰視為吉祥如意、和平安康這一傳統(tǒng)圖形象征，采用了中國圖案特有的“喜相逢”結(jié)構(gòu)形式，一陰一陽的兩個主體像兩團燃燒的火，及其動感地相對旋轉(zhuǎn)，其形式，酷似周易學原理重要圖象——太極圖。寓意性。中國傳統(tǒng)圖形博大精深，源遠流長，往往通過通俗易懂的圖形寓意，寄予其特定的思想含義，如蘋果寓意平安；花生寓意多子；桃子寓意長壽等；再如我國傳統(tǒng)圖形表現(xiàn)中，鴛鴦代表恩愛夫妻，圖 1 的鴛鴦、蓮花和蓮實，形象地比喻了相親相愛的夫妻，連生貴子、相依相伴、同偕到老。傳統(tǒng)圖形對設(shè)計者現(xiàn)代平面設(shè)計影響較為深刻。比擬性。比擬性即將人的精神追求賦予特定的圖形，將圖形人格化，如，梅花孤高耐寒、松樹高潔挺拔、竹子虛心有節(jié)等。我國傳統(tǒng)文化，將“66”比作大順，將“99”比作長久，海通證券公司在其logo設(shè)計中，巧妙地運用四朵浪花首尾相連，既表達了海通證券財貿(mào)恒通，又通過優(yōu)美的流暢翻滾的浪花，比擬了“六六大順”和“久久平安”，見圖 2。此外，諧音性、符號性、多義性等傳統(tǒng)圖形元素對現(xiàn)代平面設(shè)計也會產(chǎn)生重大的影響。

3.2 傳承與發(fā)展。現(xiàn)代平面設(shè)計，要求設(shè)計者注重自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的提高，既要了解傳統(tǒng)文化，又要把握現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計手法結(jié)合起來，建立超前的現(xiàn)代意識。取其形。傳統(tǒng)圖形元素借助物象所表達的特定精神內(nèi)涵與情感特征非常豐富，現(xiàn)代平面設(shè)計中，對于傳統(tǒng)圖形的“形”的借鑒，并不是指對傳統(tǒng)圖形生硬的照搬，將設(shè)計思想和傳達的設(shè)計思想有機地結(jié)合，展現(xiàn)其獨特的風采。達其意。中國傳統(tǒng)圖形元素具有寓象于神, 寄情于蘊的特點，即通過象征、比喻、擬人等手法傳情達意。傳其神?，F(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計，是文化精神的表達。傳神是藝術(shù)設(shè)計的最高追求。設(shè)計者應深刻理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，擺脫表象，注重深層次的精神的追求，不斷追求傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代平面設(shè)計的契合點，設(shè)計既傳承民族文化，又被國際社會認同的優(yōu)秀作品。

第9篇：傳統(tǒng)文化的精髓范文

（一）與學校文化建設(shè)結(jié)合蓬生麻中，不扶自直

道德、情操、氣質(zhì)等不是教出來的，而是靠陶冶、熏陶、耳濡目染、潛移默化而來的。因此，有意識地挖掘?qū)W校文化內(nèi)涵，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，讓其參與到教育活動中，顯得尤為重要。要讓學校的一磚一瓦、一草一木都顯現(xiàn)一個鮮明的特征：傳統(tǒng)教育。充分利用黑板報、專欄、墻壁、甬路、走廊等，讓傳統(tǒng)教育滲透到每一個角落，無處不在。拓寬書香園地。教學樓中庭，建有閱讀角，方便學生課余閱讀，校園四周，國學詩文宣傳，開啟學生心智；象棋角落，陶冶師生情操；宣傳櫥窗，國學語句振奮人心，畫面開闊師生想象空間；在課間休息時，能聽到配有國學的音樂詩朗誦……校園里處處洋溢的和諧的書香氛圍，使得國學走進了學生的心靈。學生可以在樹蔭下，小草叢中，漫步彎彎曲曲的石頭小徑，圍坐在石桌旁邊的石凳上，四周的墻壁上繪有古人勤奮讀書的典故；種植園有各中隊的勞動成果，豆角、茄子、韭菜……墻壁上畫了歌頌勞動人民的辛苦勞動的古詩文，享受勞動成果喜悅的同時，又體驗到了勞動的艱辛。

（二）與社會主義核心價值觀相結(jié)合

加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，要從增強和培養(yǎng)愛國情感做起，并著重加強了社會主義核心價值觀教育。圍繞“從我做起，樹立社會主義核心價值觀”，開展了一系列具有針對性、實效性的活動，如：講故事比賽、征文和格言創(chuàng)作比賽、“頌美德、明榮辱”主題班會、編寫校內(nèi)拍手歌，為特困生、殘疾兒童獻愛心等。

二、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進心靈

學生時代正是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，通過傳統(tǒng)文化教育，可以培養(yǎng)學生的古典文化底蘊和健全人格。圍繞傳統(tǒng)文化教育開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動、德育主題實踐活動，讓學生對領(lǐng)悟的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)W以致用，在生活中加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)精髓的感悟，在行動中重植民族根本，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于學生之心、外顯于學生之行。

（一）將國學教育日?；?/p>

將國學教育行動化，使經(jīng)典誦讀成為學校的時尚讓學生誦讀語言凝練、富有韻律、朗朗上口的國學經(jīng)典，使學生徜徉于國學經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。在誦讀吟詠中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，播種國學文化的種子，培養(yǎng)健全人格，用傳統(tǒng)文化做生命的底色，為學生的人格發(fā)育奠基。

（二）國學伴我成長手抄報活動