贊頌祖國的詩歌精選(九篇)

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第1篇：贊頌祖國的詩歌范文

《繁星春水》是大作家冰心的詩歌集，這首詩表達(dá)了作者對母親的懷念，這就能看出冰心女士認(rèn)為＂母親＂是多么偉大，多么無窮。下面是小編精心推薦的小學(xué)生讀《繁星春水》有感，僅供參考，歡迎閱讀！

小學(xué)生讀《繁星春水》有感一初讀，給我一絲回味;再讀，給我一份思考;細(xì)讀，給我一種溫馨。

在《繁星春水》中，我感受到母愛的博大無邊，冰心奶奶用飽含深情的筆詮釋著母愛，贊頌著母愛。

之前原以為母愛是理所當(dāng)然，曾以為母親的嚴(yán)格要求是對我的針對，曾以為母親的叮嚀是對我的不諒解。曾以為她的呵護(hù)是對我的溺愛。

那一次卻讓我改變了看法，入秋，涼爽的秋風(fēng)吹拂著頭發(fā)。在路上，我的心情稍稍舒展了。之前，我與母親吵了一架，憤憤地出門，我不理解母親的看法，總是說，現(xiàn)在是最緊要的 關(guān)頭要多吃，除了老師要你看的書，別的書都不要看。于是我據(jù)理力爭，見母親拿著雞毛撣子正要殺來時，急忙跑出門。路上，我漫無目的的走著，過馬路時，看見一個小孩歡快地向這邊跑來，而他腳下并不是斑馬線，遠(yuǎn)處一輛卡車向這邊駛來，在這萬分緊急的情況下，我的腦袋一片空白，只看見路人用空洞的眼神注視這邊。母親一陣驚叫，向孩子沖去，她手一伸，舉起孩子，吃力地一轉(zhuǎn)身向馬路旁跑去，隨后那輛車與母親檫身而過，我繃緊的弦立刻松了。好險的一幕!母親看著兒子急得快哭出來了，含糊地說：“叫你別跑，偏不聽!怎么這么不聽話……”母親急得打兒子的屁股，當(dāng)即兒子哇哇大哭。

多少年后，這一幕仍定格在我的腦海中。

荷葉亭亭遮擋風(fēng)雨，為紅蓮撐起一片天，春光融融播種陽光，為小花送去一份愛，母愛悠悠，是這荷葉，還是春光?《繁星·春水》告訴我，母愛無論是什么，它都是最美的。

正如冰心說的：母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽。

世界上并不是沒有愛，而是沒有愛的慧眼，用心就能感受那最樸質(zhì)的母愛。

小學(xué)生讀《繁星春水》有感二小時候啟蒙我的就是古詩。從“白毛浮綠水，紅掌撥清波”到“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。直到讀了冰心奶奶的《繁星春水》才更發(fā)現(xiàn)詩的魅力。

“萬千的天使，要起來歌頌小孩子，小孩子！他細(xì)小的身軀里，含著偉大的靈魂?！蓖亩嗝疵篮醚?！冰心眼中的孩子都如同天使一般都有純潔的心靈。我也忽然發(fā)現(xiàn)時間過得好快，童年是五彩繽紛的，愿這份童心能永遠(yuǎn)保持下去。

“母親?。∥业念^發(fā)披在你的膝上，這就是你賦予我的萬縷柔絲?！边@就是冰心對母愛的贊頌，我們的生命來自于母親，所以頭發(fā)正是母親賦予的柔絲。母愛無私，總是把自己擁有的全無保留地獻(xiàn)給孩子，只希望換來一點溫暖和陪伴，這首小詩也告訴了我：等我長大了，也要將愛加倍的還給母親。

“繁星閃爍著，深藍(lán)的太空，何曾聽得見他們對語？沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了?！边@是對大自然的熱情贊美，冰心的詩，無處不表現(xiàn)出一種女性的纖細(xì)柔弱。感情細(xì)膩，形象，含蓄深遠(yuǎn)，還贊頌過四季，我們也感受到了生活的美好，大自然的美好。

成功的花兒，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷，然而當(dāng)初它的芽，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。這是我在《繁星春水》里最喜歡的一首詩，它激勵著我勇敢的去追求理想，要堅定不放棄。哪怕遇到了多大的困難都要咬牙挺過去，讓自己看到成功的一天不枉之前的艱辛，詩的意思大概也是如此吧。

繁星閃爍，春水濤濤，她讓我感受到小孩子真摯的童心，對偉大母愛深深的贊美，對大自然以及世間萬物的熱愛。但我認(rèn)為最可貴的還是冰心奶奶對人性的感悟，我愛上了詩……

小學(xué)生讀《繁星春水》有感三我隨身帶著冰心的詩集――《繁星?春水》，有空就拿出來讀讀。這本詩集后，我對冰心有了更進(jìn)一層的了解。翻開書本，才發(fā)現(xiàn)這本書的序言也是那么精彩。序言中，介紹了冰心的一生。原先，冰心很小的時候，就顯露出她在文學(xué)寫作方面極高的天賦。

細(xì)細(xì)地品味著書中的沒一首小詩，讓我融入到詩的完美世界中。在這些詩里，我讀到了偉大的母愛；幼稚的童真、純潔的友誼和自然。其中，寫母愛的那些詩最能引起我的共鳴。讀著，我不禁想起了自我母親對我愛，

盡管這些愛都體此刻學(xué)習(xí)、生活中的一些小事中，但這是由這些細(xì)碎的小事，體現(xiàn)出了母愛的偉大。由此，我更加珍惜母親對我愛。

還有一些詩寫的是童年，讀著這些詩，看著冰心的童年是多么的趣味與難忘，也讓我想起了自我的童年。我的童年一樣的難忘，有很多趣味的事情還記憶猶新。

在冰心出國后，就用詩來抒發(fā)自我對祖國故鄉(xiāng)的昔年之情。她的這份情意，也深深的感染了我。我作為一個離家住校上初中的人來，時常思念著家鄉(xiāng)、思念著我的父母，讀了這些詩，更觸動了我的思想之情。

我也經(jīng)過大聲地朗讀這些詩來緩解自我的鄉(xiāng)愁?！斗毙?春水》給我?guī)砹撕芏嗲楦?，豐富了我的生活。

小學(xué)生讀《繁星春水》有感四一直習(xí)慣于看小說，讀散文的我，今天竟然對冰心奶奶的詩集《繁星春水》愛不釋手。第一次是在語文書上見過，當(dāng)時，這一首打動了我：母親?。√焐系娘L(fēng)雨來了，鳥兒躲到它的巢里；心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷里。這樣簡單的幾句話，竟然能把人物的心靈刻畫的如此生動。于是，我不再單純的喜歡看小說和散文了。

冰心奶奶的詩集主要以母愛，童真，自然著稱。她不愿描繪苦難的人生，只是發(fā)自內(nèi)心的把感受記錄下來而已，也不是類似于悲劇的那種，只是簡簡單單的把它作為自己謳歌的對象。所以，母愛，童真，自然就成了她詩歌的主旋律。

“童年??！是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑?！笨梢姡牡耐晔嵌嗝吹募冋?，多么的令人回味??！

“春天的早晨，怎樣的可愛呢！融洽的風(fēng)，飄揚的衣袖，靜悄的心情。”用一種愉悅，驚喜的心情去感受春，春就會為你而變的可愛，美麗！

“小小的花，也想抬起頭來，感謝春光的愛——然而深厚的恩慈，反使她終于沉默。母親??！你是那春光么？”一首小詩抒發(fā)了兒女對慈母的眷眷依戀，唱出了對慈母的愛的`贊歌。

冰心善于捕捉那一瞬間的靈感，從而構(gòu)出美妙的小詩。冰心的詩往往是有雙重內(nèi)涵的：一是母愛，童真，自然對詩人的浸潤；二是詩人對母愛，童真以及自然的深深贊頌。她的詩并不難懂，簡單的詩中往往蘊含著層層哲理，給人以一種無窮的回味和啟迪。冰心的詩感情真摯深沉，語言清新典雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻深長，有一種獨特的藝術(shù)魅力。

小學(xué)生讀《繁星春水》有感五放假了，我把冰心奶奶寫的《繁星?春水》一口氣讀完了，這本書讓我印象很深刻，也讓我懂得了許多道理。

“一個春日的早晨，流水般的車上：細(xì)水灑著古墻，灑著楊柳，我微微的覺悟了我攜帶的使命?！痹谠姼杓?，我最喜歡的就是這首詩了。我從前是一個貪玩的孩子，經(jīng)常忘寫作業(yè)，天天只知道玩，挨了爸爸媽媽和老師不少批評。記得有一次數(shù)學(xué)測試，我在前一天玩了一整天，根本沒有復(fù)習(xí)。我看了看手中的試卷，頓時傻了眼：我一題也不會！于是，我填得亂七八糟，結(jié)果可想而知，免不了一頓皮肉之苦。我愛貪玩，沒有去完成我的使命，那不算真正的成功！

自從有了這本書，我就埋頭苦看，慢慢地懂得了自己的使命――努力學(xué)習(xí)。我開始了完成使命的道路：早睡早起，努力學(xué)習(xí)；好好學(xué)習(xí)，天天向上。我每天認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，不再貪玩。漸漸地，我養(yǎng)成了許多好習(xí)慣。經(jīng)過幾個月的的努力，我終于完成使命的第一關(guān)：得到了全班第二名。我現(xiàn)在才真正懂得了冰心奶奶寫的一句令我難忘的一段話：覺悟――承認(rèn)，試回首！是歡喜還是惆悵？已是兩年以后了！

第2篇：贊頌祖國的詩歌范文

    《中國歷史》第一冊第二課講述“祖國境內(nèi)最早的人類”,我把它編成下面幾句歌謠;

    我中國,天下聞,多處曾有原始人。

    若問何處最古遠(yuǎn),元謀、藍(lán)田、北京人。

    這四句歌謠,第一句表明我們中國歷史悠久,天下聞名,也暗含了課本上“我國是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家”的意思。第二句則揭示我國境內(nèi)遠(yuǎn)古時代廣布著原始人類活動的蹤跡。第三、四句則突出了我國境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最早的三處原始人。學(xué)生吟詠后不僅可以很快掌握我國境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最早的三處人類遺址,而且可以激發(fā)對我們中華民族歷史悠久、源源流長的自豪感。本課關(guān)于北京人的敘述,我是這樣歸納的:

    北京地,遠(yuǎn)古人,七十萬年約距今。

    打石器,用木棍,會制工具已為人。

    天然火,常保存,照光烤食嚇獸群。

    出以伙,居以群,依靠集體求生存。

    捕野獸,采果根,得到食物平均分。

    這段歌謠,把北京人生存的大致年代、使用工具、生存方式、生產(chǎn)活動及分配制度基本涵蓋學(xué)生結(jié)合教材閱讀幾遍,就會對北京人產(chǎn)生一個生動形象的感覺。

    《中國歷史》第一冊第十二課“秦始皇統(tǒng)一六國”。主要講長平之戰(zhàn)、秦滅六國、專制集權(quán)統(tǒng)治的建立、統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡、焚書坑儒、修筑長城、開拓邊疆等。我把長達(dá)五頁的教材內(nèi)容濃縮成下面一首敘事快板詩:

    公元前,二六零,秦趙大戰(zhàn)在長平。

    坑趙卒,四十萬,六國再難抵秦兵。

    秦始皇,名嬴政,十年就把六國平。

    建都城,在咸陽,中央集權(quán)好威風(fēng)。

    置百官,設(shè)郡縣,一切大權(quán)握手中。

    秦王朝,有規(guī)定,小篆文字全國用。

    方孔錢,度量衡,四海之內(nèi)都相通。

    焚詩書,坑儒生,留下千古罪惡名。

    防匈奴,修長城,西起臨洮到遼東。

    征越地,設(shè)三郡,邊疆開拓費經(jīng)營。

    開靈渠,有大功,湘江漓江兩溝通。

    這首快板詩節(jié)奏緊湊,押韻順口,既對秦始皇蕩平六國、統(tǒng)一華夏的業(yè)績予以贊頌,也對他統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡的舉措加以褒揚,同時對他焚書坑儒、摧殘文化的做法予以斥責(zé),善惡美丑,徑渭分明。全詩囊括本課要點,層次清晰。學(xué)生如結(jié)合閱讀教材,背誦全詩,就能方便地掌握課文。

    再如《中國歷史》第二冊講唐代文化有一子目“詩歌的黃金時代”,開頭的文字介紹說;“唐朝是我國詩歌的黃金時代,在百花齊放的唐朝文學(xué)里,詩歌最為光彩奪目,流傳下來的,有兩千多位詩人的近5萬首詩歌。唐詩內(nèi)容豐富,風(fēng)格多樣,至今仍為人們所喜愛”。我把這八十多字的內(nèi)容編成下面幾句歌謠;

    唐代詩歌放異彩,五萬首詩傳下來。

    內(nèi)容豐富風(fēng)格異;至今仍為人喜愛。

    課文接著介紹初唐詩人陳子昂的詩,我編的歌謠是:

    初唐詩人陳子昂,詩歌意境有獨創(chuàng)。

    《登幽州臺》歌真感人,令人讀后永難忘。

    課本介紹盛唐山水詩人王維和邊塞詩人岑參,大詩人李白、杜甫編的歌謠是:

    盛唐詩人有王維,山水田園詩優(yōu)美。

    岑參擅寫邊塞詩,悲壯豪邁感神鬼。

    盛唐詩仙李太白,詩作清新又豪邁。

    謳歌祖國江山美,千古絕唱傳萬代。

    人稱杜甫為“詩圣”,“詩史”雄渾語凝重。

    “三吏”、“三別”不朽篇,人人讀罷受感動。

    其中的四處引號,是介紹杜甫詩的要點,我把它們嵌鑲在四句歌里,也算安插得當(dāng),流暢自然。

    我用詩來講詩,別有一番情趣,概述每位詩人的詩,對詩人生活的時代、詩歌特點、代表作大都涉及。講這一課時,我有一個特別的想法,認(rèn)為唐朝諸多的詩人們用他們的筆,書寫了詩國歷史的壯麗一頁。我們講的時候,無論從語言、形式和情感,都要有詩情畫意,這才能使學(xué)生對我們的詩國歷史引為自豪,使中華民族的“詩魂”萬世永存,否則,我們將有愧于唐朝的“詩仙”、“詩圣”們。

    中學(xué)歷史教材中有些章節(jié)講述社會經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化等,如果單靠教師在課堂上平鋪直敘,或讓學(xué)生死記硬背,會使學(xué)生感到枯燥無味。但如果編成詩歌?？谥{,就會顯得生動有趣。比如《中國歷史》第二冊第十五課中的“東京和臨安”這一目,我把它編成這樣一個段子:

    宋東京,大城市,二十萬戶居民地。

    城布局,破“坊”“布”,商業(yè)不再受限制。

    有早市,有夜市,通宵達(dá)旦談生意。

    娛樂場,稱“瓦肆”,說書唱戲演雜技。

    汴梁河,貫東西,千百貨船真擁擠。

    臨安城,繁華地,湖光山色好美麗。

    城內(nèi)外,店鋪立,無論街道多偏僻。

    商品多,人稠密,四海商客齊云集。

    這個段子比教材著墨還多,是有意渲染北宋東京和南宋臨安的繁華景象,旨在使學(xué)生對歷史上東京和臨安有生動形象的感知。

    教材講到的有些歷史事件,只是粗線條式的勾勒,我用歌謠形式著力渲染,學(xué)生讀來有滋有味如:

    張騫出使西域

    漢武帝,派張騫,聯(lián)絡(luò)月支出陽關(guān)。

    一三八,公元前,張騫西去離長安。

    大月氏,已西遷,不愿打仗愿平安。

    出使命,雖未完,西域情況了解全。

    公元前,—一九,張騫再次西域走。

第3篇：贊頌祖國的詩歌范文

關(guān)鍵詞：新社會文化背景；蒙古語詩歌；語言藝術(shù)特征

一、詩歌藝術(shù)口語化

在創(chuàng)作詩歌的過程中，蒙古族詩人時常會將敘述以及抒情等手法結(jié)合在一起應(yīng)用，以此將新時期背景下復(fù)雜而又多元化的社會心理以及生存現(xiàn)狀淋漓盡致的展現(xiàn)出來。那個一味歌頌、贊揚的時代已經(jīng)終結(jié)，人們喜歡在寧靜的狀態(tài)下思考，發(fā)散思緒，而這便使一種新的具備原生態(tài)口語化特征的蒙古詩歌類型衍生了出來，成為新時代背景下的新的一種藝術(shù)追求形式。如：在《及時雨》（巴寶音賀希格）中我們能夠看出：詩歌有著非常明顯的口語化特征，其是對日常生活情境最真實的描述，原生態(tài)的用詞是真實情境的再現(xiàn)，又如蒙古族詩人吉青格勒的很多詩歌作品都有著明顯的口語化特征（《杏花》、《寶日浩特》等）?？谡Z化詩歌是詩人對日常生活情境中鮮明、具體事物的總結(jié)，是熱愛家鄉(xiāng)的直白表達(dá)，通過簡明直接的手法闡述了自己所經(jīng)歷的一切，將切身的經(jīng)歷和體驗全部濃縮在清晰樸素的結(jié)構(gòu)形式之中。

二、詩歌藝術(shù)大眾化

新時期背景下的蒙古語詩歌，表現(xiàn)的更加大眾化，這在很大程度上是因為漢化的影響。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)大眾媒體以及大眾文化的影響，蒙古族人們?yōu)榱伺c時代的發(fā)展相契合，慢慢走向城市，身處于城市化以及全球化的浪潮中，不斷有新的文化襲來，自然免不了受到各種文化以及環(huán)境的影響，而改變原有的蒙古語詩歌創(chuàng)作方式，使其更加偏向于大眾化。每一座城市中心都能夠被看作是這個地方精神文化以及物質(zhì)文化的集中區(qū)，在這個文明的中心地帶，是文藝青年、知識分子最喜愛、最向往的地方，這里聚集了大批佳人才子，這里每天都有新的詩歌產(chǎn)生。當(dāng)有新的詩歌主題出現(xiàn)，自然會使原有的創(chuàng)作空間得到拓展。早在上世紀(jì)九十年代，人們對于城市生活的概念就已經(jīng)出現(xiàn)了平民化、大眾化等描繪，而這也使新時期背景下詩歌創(chuàng)作朝著大眾化與平民化等方向發(fā)展提供了條件。社會環(huán)境的改變，逐漸形成了極具本時代特征的大眾化語言藝術(shù)，當(dāng)詩歌主要的表現(xiàn)形式被大眾化語言風(fēng)格所取代，原有的歌唱躊躇、贊頌就慢慢消失在歷史長河中。從當(dāng)代蒙古語詩歌創(chuàng)作的手法看，一味的抒情和歌頌生活、土地一級祖國的方式已經(jīng)被直白的事件陳述、場景排列等方式所取代，原本呆滯的詩歌形象慢慢變得生動活潑，轉(zhuǎn)而出現(xiàn)“有情有味”的意象，這便是大眾化蒙古語詩歌主要的語言藝術(shù)特征。要想如實地將生活情境反映出來，就需要采用大眾化的語言對生活場景進(jìn)行描繪，如：包烏尼爾所描述的思念遠(yuǎn)方人兒時“心兒沉浸在那，老哈河水柔波中”，這便是對生活、對思念最真實的反映。日常生活中的每一項事物都有著與之相對應(yīng)的角色或位置存在，要想準(zhǔn)確找到這一“位置”，就必須在大眾化語言的結(jié)合下進(jìn)行，當(dāng)生活中存在的丑惡事物融入詩歌語言中，那么原本華麗、高尚，歌頌美麗意境的詩歌所展現(xiàn)在人們眼前的是丑惡與灰暗。生活本來就充斥著各種各樣的人或物，詩歌所反映的也不應(yīng)當(dāng)全是善良與美麗，只有中間夾雜著丑惡與灰暗，才能夠反映出最真實的生活。生活有很多面目，我們只有全面而正確的對語言本質(zhì)進(jìn)行了解，才能夠更充分和具體的將存在于其中的有機(jī)統(tǒng)一性認(rèn)識到，只有華麗的詞藻被丟棄，脫下偽裝者的面衣，才能夠?qū)⒆顦銓崯o華、最原生態(tài)的生活在詩歌中展現(xiàn)出來。熟讀蒙古靈魂詩人道日那騰格里的詩歌，我們都能夠感知到當(dāng)下最真實的人民生活，沖破詩歌被禁錮很長時間的語言模式，才能夠?qū)⒏哟蟊娀脑姼栎d體創(chuàng)作出來，才能使現(xiàn)代化詩歌語言創(chuàng)作形式以及藝術(shù)特征得以見天日。

三、詩歌藝術(shù)鄉(xiāng)土化

民族情感的承載來源于詩歌，千百年詩歌的傳唱是對偉大民族最純真的記憶，通過詩歌才能夠獲得本民族獨有的文化體驗以及文化印象。我們認(rèn)為地域文化最好的展現(xiàn)是地域文化的回歸。詩歌是傳承文化的載體，是地域文化的記憶，也是民族風(fēng)格的沉淀和情感的迸發(fā)。在詩歌創(chuàng)作中，每一個詩人都有著自己特有的語言藝術(shù)追求，我們將其視作是一種民族文化覺醒的原動力。新時期背景下，蒙古族詩人的創(chuàng)作形似逐漸向著特色鄉(xiāng)土化方向轉(zhuǎn)移，并且以群體的方式不斷涌現(xiàn)著，如：錫林郭勒詩群、科爾沁詩群以及巴林詩群等。世界經(jīng)濟(jì)格局的改變，打開的不僅是經(jīng)濟(jì)世界的大門，還有政治、文化等世界的大門，當(dāng)世界文化侵入，蒙古詩人在創(chuàng)作中難免不受到世界文化的影響，從而本民族的詩壇慢慢開始分化，有守舊派，也有先進(jìn)派，當(dāng)創(chuàng)作的環(huán)境逐漸變得寬松，詩人們審美的追求以及創(chuàng)作的對象就向著多元化方向發(fā)展；一旦文化意識覺醒、主體意識復(fù)蘇便意味著傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作體裁被打破，多樣性的語言藝術(shù)形式奔騰而至，在大眾化以及全球化的影響下，蒙古族詩人們反而傾向于回歸鄉(xiāng)土化，更思念那個夢中出現(xiàn)的地方。如：錫林郭勒詩群總是營造出草原中萬馬蹦騰的景象，朗誦詩歌我們仿佛能夠呼吸到來自草原的空氣，大部分的詩歌所展現(xiàn)的是游牧生活的愜意、美好，呈現(xiàn)在讀者眼前的是美麗的草原風(fēng)光，策馬奔騰的漢子，諸如：起來吧，我的詩歌；喂，天都亮了！起來吧！科爾沁詩群則喜歡用樸素的情感以及沉重的筆調(diào)來抒發(fā)游牧民族的苦難與無奈，描繪最多的是文化的傷痕以及人民生活的不幸，就新時期背景下的蒙古族詩壇而言，這是新的語言審美形式。熟讀科爾沁風(fēng)格能夠了解到，詩歌中總是充斥著英雄情結(jié)、生活苦難以及農(nóng)耕文化等色彩，這是對古老的民族文化的祭奠，是原始生活的崇拜，如：房間內(nèi)的油燈下，滿屋節(jié)日氣氛，外面的爆竹聲聲，鐵鍋中炒米般的熱鬧。巴林詩群喜歡從不同的角度對巴林經(jīng)驗以及文化進(jìn)行描繪，詩歌中所顯露的是巴林地域性風(fēng)格，字里行間都表示著對蒙古族語言的喜愛、崇拜以及傳統(tǒng)文化眷戀等情感，總之是對新生活的向往，世間美好事物的期許。如：沒有一絲的風(fēng)，也沒有一點的聲音，沒有污垢，沒有塵土，出奇的潔白，是雪停了嗎，望向天際。

第4篇：贊頌祖國的詩歌范文

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同仁：

今天的江寧天朗氣清，惠風(fēng)和暢；今天祿口小學(xué)的校園曼妙多姿，詩意盎然。因為校園獨特的魅力，因為一種致遠(yuǎn)詩香的凝聚，因為各位領(lǐng)導(dǎo)不辭勞苦，諸位文朋詩友風(fēng)塵仆仆，帶著對教育的關(guān)愛，緣于對中華詩詞的虔誠，懷著對"中國夢"的向住，匯集于"國中首善之地"的江寧，參加"南京市詩教進(jìn)校園工作經(jīng)驗交流會".

南京十二中是一所歷史悠久具有深厚文化底蘊的百年名校；是一所座落在獅子山麓，繡球湖畔，挹江門旁，桃園故里的一朵奇葩；是一所勵精圖治、發(fā)展迅猛、校風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、設(shè)施完善、質(zhì)量上乘的耀眼明星。我校把擁有"國際視野、民族靈魂、健康信念、卓越潛能"現(xiàn)代都市人，作為培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合我校實際，在省、市詩詞協(xié)會，特別是在南京鐘山詩詞研究會的關(guān)懷、指導(dǎo)下，于2009年4月10日正式成立了"桃花雨"詩社，開始了"詩教進(jìn)校園"活動，吸引了眾多酷愛詩歌的師生走進(jìn)了詩歌的藝術(shù)殿堂。5年來，我校在這方面做了一些的工作，取得了一定的成績，現(xiàn)將有關(guān)工作向各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同仁匯報如下：

一、"詩教進(jìn)校園"是校園文化建設(shè)的需要

馬卡連柯說："教育是詩一樣的事業(yè)。"教育與詩、詩與校園中的人有著天然的永遠(yuǎn)割不斷的聯(lián)系。作為一名教育工作者，我常懷赤子般的虔誠，在心底追索，冥思，叩問。我理想中的未來學(xué)校應(yīng)該是怎樣一番景象。在那里的學(xué)生們應(yīng)該有怎樣一種精神面貌和求知狀態(tài)；在那里工作的教師應(yīng)該有怎樣一種職業(yè)心態(tài)和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)；在那里管理的校長應(yīng)該有怎樣一種人格境界和智慧層次。我覺得，詩歌絕對可以使我們獲得對世界最好的理解。

中國是詩的國度，第一部詩歌總集《詩經(jīng)》問世迄今已將近三千個春秋，在漫長的歷史長河中孕育了燦若繁星的詩家詞人，產(chǎn)生了題材多樣、風(fēng)格各異、汗牛充棟的作品。從一腔愛國情，上下求索的屈原到"采菊東籬下"的陶淵明；從"俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月"的浪漫主義詩人李白到"安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏"的現(xiàn)實主義詩人杜甫，給我們留下了太多回味。同時為我們的語文教學(xué)提供了寶貴的營養(yǎng)。

當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。以先進(jìn)的詩詞文化力量，陶冶、提高青少年的素質(zhì)，培育民族精神是非常必要的?？梢哉f，詩教進(jìn)校園，是時代的趨勢，是國家發(fā)展的必然，更是學(xué)校文化建設(shè)的需要。

二、"詩教進(jìn)校園"是學(xué)生成長的需要

我校與南京鐘山詩詞研究會友好合作多年。眾人拾柴火焰高，在鐘山詩社老師的關(guān)心支持下，詩社小會員們已經(jīng)初窺詩歌門徑，在詩歌創(chuàng)作的道路上邁出了堅實的腳步，讀詩、賞詩、寫詩的氛圍初現(xiàn)端倪。

1.成立"桃花雨"詩社。

我可以自豪地說，我們十二中是有著豐厚文化底蘊，飽含著浪漫的詩歌因子，蘊藏著深厚的文化內(nèi)涵的地方，她是文學(xué)的土壤，更是詩歌的高地。尤其秋天的十二中校園是浪漫的，每一縷溫?zé)岬娘L(fēng)都仿佛寫滿了詩意。見證了的約翰馬吉圖書館在秋意的浸染下是深沉的，但他依然知詩意、解詩情、悟詩意、入詩境。

唐代詩人蘇F《雜曲歌辭？桃花行》"桃花灼灼有光輝，無數(shù)成蹊點更飛，為有芳林含笑待，遂同溫樹不言歸".我校的"桃花雨"詩社取名既有校址座落在獅子山麓，繡球湖畔，挹江門旁，桃園故里之因；更有"灼灼愛心催開桃花朵朵，朵朵桃花點綴詩意校園"之意。

2.編輯《江潮》?？姼鑼］?。

從2009年到2014年我校學(xué)生在《南京詩詞》上發(fā)表了近300首古體詩，在《南京晨報》《揚子晚報》《金陵晚報》《七彩語文》《語文教學(xué)與研究》等報刊雜志上發(fā)表了近百首古體詩，在《閱江潮》刊物上更是發(fā)表了"迎青奧"慶祝建黨、建國活動，贊頌家鄉(xiāng)南京的詩歌有兩百首之多。5年來，我校學(xué)生共發(fā)表詩詞近600首，均匯編成冊，極大地激發(fā)了廣大學(xué)生的讀詩、賞詩、寫詩的積極性。

3.開展豐富多彩的詩教活動。

我校36名桃花雨詩社學(xué)生2013年1月22號參加《南京電視臺？詠春》欄目的現(xiàn)場制作節(jié)目。為慶祝建國65周年，我校"桃花雨"詩社還拍攝了詩歌朗誦《祖國啊，我親愛的祖國》MTV,上月24號，我校還承辦了鼓樓區(qū)"‘圓夢中華’金秋詩會"等大型詩教活動。成為了"南京市校園詩教實驗基地".多次獲得了省市"詩教工作先進(jìn)集體"的稱號。我校的詩教活動所取得的成績，讓學(xué)生、家長、老師備受鼓舞。

4.編制校本課程。

為了實現(xiàn)詩詞教學(xué)的可持續(xù)化發(fā)展，2013年11月集大家智慧的校本課程《詩歌漫話》面世了，它共有5章20節(jié)，每節(jié)內(nèi)容后都配有"思考和練習(xí)",供學(xué)生自學(xué)和課堂教學(xué)之用。全冊內(nèi)容約3.5萬字。校本課程《詩歌漫話》的面世，應(yīng)當(dāng)說它是我校詩詞教學(xué)的一個里程碑，不僅能系統(tǒng)規(guī)范地教給學(xué)生關(guān)于詩歌的基本知識和技能，同時還能激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)作熱情，讓他們愿意去嘗試，在嘗試中初步了解詩歌意象，掌握詩歌鑒賞的基本方法，品味祖國深厚燦爛的文化，感受詩詞的魅力，砥礪他們遣詞造句的能力。

《詩歌漫話》經(jīng)過學(xué)生、教師、詩教專家等方面人員一年來的學(xué)習(xí)、研究、使用，共收到近30條反饋意見和建議，逐步總結(jié)出了校本課程使用中急需解決的四方面的問題： ①章節(jié)編制體例混亂，沒有統(tǒng)一規(guī)范的格式。②教材中詩歌作品的舉例缺乏典型性，且前后重復(fù)。③章節(jié)的設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)不一，邏輯不清。④教材中每個概念的解釋應(yīng)按照先概述，后舉例，最后展開的步驟確定。2014年暑假圍繞這四點不足，編寫組開始了對校本教材的正式修訂，直至前幾天，最終定稿成現(xiàn)在的7章29節(jié)內(nèi)容，約5.5萬字。修訂工作除了得到校本教材編制小組全體同仁的通力合作外，還特別得到了南京鐘山詩詞研究會的盧賢明老師、孫振國老師以及江蘇省教育報刊社蔣新生主任的大力支持，不久將有河海大學(xué)出版社正式出版。從此，我校的詩教工作將走向規(guī)范化、課程化、校本化。

三、"詩教進(jìn)校園"是學(xué)校教育的需要

1.詩歌是最浪漫的表達(dá)。

浪漫是一種境界。教育是一項寧靜而鮮活的事業(yè)，如果沒有浪漫作陪，那將會是孤獨的。不管你有多少朋友，多少親人，你絕對體會不到清影孤燈時的浪漫。好比當(dāng)你走在漆黑的夜晚，別人都會覺得害怕，而浪漫的人會覺得田野里青蛙的叫聲很美，草兒很芬芳，天上的月亮很皎潔，人的心情也會溫柔如水，而沒有一絲恐懼。浪漫是一種情懷。教育是花的事業(yè)。人們常說，一花一世界，讀一朵花以悟些生命的道理，花就浪漫了，人也就浪漫了。中國人浪漫表達(dá)的主要形式是琴棋書畫，詩詞歌賦，尤以詩最為主要，最為直接。

浪漫不是萬能的，沒有浪漫是萬萬不能的。教育是一場心靈的對話。德國的哲學(xué)家雅思貝爾斯說："教育就是一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。"教育中的喜怒與哀樂，抱負(fù)和寄托，傳承與創(chuàng)新，有了浪漫，才不至于崩潰、不至于糾結(jié)。

2.詩歌是最好的教育。

我校高度重視詩教工作，不是為了把同學(xué)們培養(yǎng)成為詩人，而是要讓同學(xué)們成為具有詩人氣質(zhì)的人，以期達(dá)到"以詩育德、以詩啟智、以詩塑美"的目的。我校?？督薄奉檰栔骷胰~兆言說："縱觀中外，第一流的學(xué)問恰恰都是有詩人氣質(zhì)的人完成的?！娙藲赓|(zhì)絕非只有詩人才有，這是一種難以用語言描述的東西……詩人氣質(zhì)不僅造就了第一流的詩人，還可以產(chǎn)生第一流的藝術(shù)家，產(chǎn)生第一流的政治家和商人，產(chǎn)生第一流的軍人和運動員。自然科學(xué)和人文科學(xué)在詩歌精神下可以對話，大科學(xué)家本身就是一首詩……"

我相信，詩歌能使人性更加敞亮，詩意能讓人生更加高尚！在學(xué)生的心田里種下詩歌的種子，讓詩意在學(xué)生的心里開花結(jié)果，從而形成學(xué)生審美的人生態(tài)度和熱愛生命的氣質(zhì)，獲得超越的素質(zhì)和力量，這應(yīng)該是教育者與生俱來的責(zé)任。可以說，詩歌本身就是最好的教育。

3.詩歌是人生最優(yōu)雅的姿態(tài)

我校"桃花雨"詩社的小詩人們在陽光和雨露的滋潤下，在微笑園丁的灼灼愛心之中像花兒一樣自然生長，盛開艷麗的花朵，結(jié)出了豐碩的果實：

"五洲朋友聚南京，盛會春風(fēng)暖客心。青奧彩旗花里笑，五環(huán)閃爍放光明。"（初一（4）班 吳凡《七絕·迎青奧》）

"飛蝶舞人前，花開草木鮮。小河魚戲水，春色滿桃園。"（初二（6）班黃穎《小桃園之春》）

"爭春桃李未言休，出浴花仙溢彩流。瓊?cè)镲L(fēng)雨潤初開，美人醉臥海棠柔。葉舟十里詩香遍，碧水一瀅琴曲悠。抱月臺閣花戀月，莫愁湖女亦莫愁。"（初二（4）班 吳焱《莫愁？海棠？詩香》）

"春風(fēng)撫江水微顫，細(xì)雨潤林葉愈繁。心已銘刻凌云志，血正托浮夢想帆。"（初二（5）班余金濤《春之帆》）

小詩人筆下的"春風(fēng)"、"春花"、"春雨"等都閃耀著一種詩性的光輝，讀之如沐春風(fēng)，如沁花香，如浸春雨，給人以寧靜、清新的享受，美的啟迪和陶冶。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁，我們開展詩詞進(jìn)校園活動，是智者的妙手點化播下了一顆希望的種子，是先輩的辛勤澆灌催綠了一片貧瘠的荒灘，是文明的希望，是素質(zhì)教育的載體，是民族精神的溫床。我們將再接再厲，繼續(xù)深入開展"詩教進(jìn)校園"工作。

我衷心希望，我們的校園能夠成為詩歌的圣地，成為詩壇上一片湛藍(lán)的天空，成為文學(xué)的一片芳草地。我認(rèn)為這是詩歌的榮幸，是我們十二中的榮幸，也是我們文朋詩友的榮幸，更是我們所處時代的榮幸！

第5篇：贊頌祖國的詩歌范文

【關(guān)鍵詞】 古詩；方法；初探

【中圖分類號】G423 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2013）9-00-01

古詩詞是中國文學(xué)寶庫中的奇葩，也是世界文學(xué)史上璀璨的明珠。古詩教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識中華民族文化的博大精深，汲取民族智慧的重要途徑。在教學(xué)中，根據(jù)古詩特點，讓全面理解古詩詞內(nèi)涵，提高課堂效率至關(guān)重要。

一、熟悉作者了解背景

中學(xué)教材中所精選的古詩詞都具有典型性和代表性，詩人的作品都具有獨特的風(fēng)格.李白詩的豪邁奔放，杜甫詩的沉郁頓挫，陸游詩中的愛國情懷，王維詩的“詩中有畫，畫中有詩”，李清照詩的清麗婉約……

讓學(xué)生了解詩人的寫作特點和風(fēng)格，由已學(xué)詩引出新詩，可以使學(xué)生興趣盎然，輕松學(xué)習(xí)。

另外，了解作者所處的時代背景及個人的生活遭遇，也對理解詩意至關(guān)重要。如杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的“安史之亂”時期，連年的戰(zhàn)爭使人民生活在水深火熱之中。學(xué)生知道了這些背景資料，就對“國破山河在，城春草木深”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等詩句所體現(xiàn)的詩人的愛國情懷就會有較深的感悟和理解。

二、吟誦結(jié)合找準(zhǔn)詩眼

“詩讀百遍，其義自見”。古詩的朗讀學(xué)習(xí)是一個過程。在進(jìn)行有的放矢的朗讀指導(dǎo)中，應(yīng)注意幫助學(xué)生體會語調(diào)、停頓、重音與節(jié)奏，也可讓學(xué)生跟著多媒體課件吟誦古詩，體會詩句的韻律，語流的停延。在語文綜合實踐活動中，可以組織學(xué)生吟唱古詩，在吟唱中，讓學(xué)生生趣、動情；讓學(xué)生把吟唱與表演相融，深切感受詩句蘊含的詩意；讓學(xué)生感知詩意，體會詩詞的精意妙理，神思妙筆，達(dá)到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界。

三、抓住特征感受詩境

在歷代古詩中，詩人總是取材于現(xiàn)實生活，每首成功的詩歌都著力表現(xiàn)一種意境，但每首詩的結(jié)構(gòu)、寫作特點、寫作風(fēng)格不盡雷同。從體裁上有律詩、絕句等；內(nèi)容上有借物抒情的，有托物言志的，有借物喻人的……對于寫法與意境相近的可以互相對比、拓展，可取異曲同工之效。如韓愈的《早春》與《晚春》，在內(nèi)容上都是寫春天的美景，在手法上都是借景抒情。根據(jù)這一特點，在教學(xué)中可互相借鑒，加深理解。

對于個別獨特抽象的古詩，在教學(xué)時，可借助插圖和多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)生活場景，對沒有寫或沒有直接寫的內(nèi)容進(jìn)行有針對性的補(bǔ)充，使古詩內(nèi)容更清楚、完整和豐滿。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，詩句與詩句之間留下許多未直接描寫的意蘊空間，可啟發(fā)學(xué)生在理解詩意的基礎(chǔ)上體會意境，在生動感人的離別場景中品味“別”意，感悟真情。

四、詩以載道以情傳情

中國古詩是豐富多彩的。就思想內(nèi)容來說，有對國家命運和人民疾苦的關(guān)切；有對保家衛(wèi)國英雄人物的贊頌；有對腐朽統(tǒng)治的抨擊；有對祖國大好河山的歌唱；有對憂家思鄉(xiāng)的愁怨；有對生活和人生的感悟……古詩的教學(xué)要抓住詩作所蘊含的情感，培養(yǎng)和鑄造學(xué)生高尚的靈魂，使之受到潛移默化的影響和教育。從“飛流直下三千尺”的瀑布和“天上來”的黃河之水等培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山的情感；從“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”體會偉人的愛國情懷；從“欲窮千里目，更上一層樓”中樹立遠(yuǎn)大志向；從“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體會偉大的友情；從“明日復(fù)明日，明日何其多”，培養(yǎng)學(xué)生惜時若金；從“直掛云帆濟(jì)滄?！保囵B(yǎng)學(xué)生為理想而奮斗等。這樣教學(xué)，不僅就能融德于詩，融道于詩，詩道結(jié)合，還能以“情”傳“情”，凈化心靈，陶冶情操，啟迪人生。

五、增加表象合理想象

表象是想象的材料，表象的數(shù)量和質(zhì)量影響著想象的水平，表象越豐富，想象就越開闊而深刻。古詩本身的含蓄性和簡潔性使得有些要點不便于學(xué)生理解，這就要注意讓學(xué)生積累表象材料去理解詩歌。如馬致遠(yuǎn)的《秋思》，學(xué)生對詩歌的意境難以深入體會，理解有一定的困難，教學(xué)時從個別表象材料入手，引導(dǎo)學(xué)生想象這幅從未感知的圖景。該詩由“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”、“夕陽”、“斷腸人”等表象材料構(gòu)成了一幅畫面，學(xué)生抓住這些表象，加以想象就會理解的更加透徹、明晰，更好地把握文章的主題。

六、日積月累陶冶性情

第6篇：贊頌祖國的詩歌范文

文化藝術(shù)節(jié)閉幕詞

各位老師、各位同學(xué)：

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”。在這春意盎然、陽光明媚的日子里，我校首屆校園文化藝術(shù)節(jié)伴隨著精彩的文藝匯演徐徐落下帷幕。在此，請允許我代表學(xué)校向組織和參與本屆藝術(shù)節(jié)的各位老師和同學(xué)們表示衷心的感謝。

舉辦文化藝術(shù)節(jié)活動，不僅是對同學(xué)們文化藝術(shù)水平的一次大檢閱，也是我校素質(zhì)教育開展情況的一次大檢閱，它為展現(xiàn)我校學(xué)生的青春風(fēng)采和精神風(fēng)貌提供了廣闊的舞臺。辦好校園文化藝術(shù)節(jié)，有利于發(fā)掘?qū)W生的潛力，發(fā)揮個性特長；有利于培養(yǎng)興趣，陶冶情操，提高審美情趣；有利于豐富校園文化生活，加強(qiáng)校園精神文明建設(shè)，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍；有利于推動素質(zhì)教育的實施，從而加速我校新一輪創(chuàng)業(yè)的進(jìn)程。

本次藝術(shù)節(jié)盛況空前，由三大板塊28個項目組成。通過這些活動，啟迪了同學(xué)們的才智和靈性，發(fā)展同學(xué)們的才藝和特長。同學(xué)們在活動中高舉生命智慧的大旗，有思想的翱翔，有感情的抒發(fā)，有青春的旋律，有技能的展示，有科學(xué)的探索，有毅力的體現(xiàn)，有詩意的飛揚……

在藝術(shù)節(jié)期間，同學(xué)們清理環(huán)境衛(wèi)生，精心布置，把節(jié)日的校園裝扮得五彩繽紛，表達(dá)了同學(xué)們對母校的熱愛；歌手大獎賽，同學(xué)們用激昂的歌聲、飽滿的熱情、獨特的創(chuàng)意來贊美祖國、歌唱未來，抒發(fā)了同學(xué)們熱愛祖國的情懷和對美好生活的向望；詩歌朗誦、英語朗誦比賽，同學(xué)們激情奔放，用飽含深情的詩句贊頌祖國的強(qiáng)大、暢想美好的未來，極大的增強(qiáng)了同學(xué)們的民族自豪感、責(zé)任感和自信心，激發(fā)了同學(xué)們?yōu)橹腥A民族的振興而發(fā)奮學(xué)習(xí)、報效祖國的決心；各項比賽充分展示了同學(xué)們的才華，陶冶了同學(xué)們的情操，培養(yǎng)了學(xué)生的正確的審美觀。展示了我校校園文化特色和學(xué)生的個性特長，豐富了校園文化生活，有力地推動了校園精神文明建設(shè)。

豐富多彩，形式多樣的藝術(shù)節(jié)充分體現(xiàn)了安職、鴻江人的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，展示了我校莘莘學(xué)子朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。一張一弛，文武之道。藝術(shù)節(jié)既給我們提供了一個放松大腦，放飛心情的空間，也為我們提供了一個施展才華，張揚個性的舞臺，同時也讓我們受到了一次極好的藝術(shù)教育和美的熏陶。在活動中，我們既培養(yǎng)了興趣，陶冶了情操，又開闊了視野，鍛煉了能力，培養(yǎng)了團(tuán)隊精神，增強(qiáng)了集體榮譽感。所有這些，為我們成為新世紀(jì)合格的中學(xué)生奠定了堅實的基礎(chǔ)。

老師們，同學(xué)們，首屆藝術(shù)節(jié)又將成為歷史的一頁。然而，許多精彩的片段猶然歷歷在目；許多動人歌樂依舊余音繞梁。是的，藝術(shù)節(jié)雖然是一個有限的時間段，但藝術(shù)的空間卻是無限的。當(dāng)藝術(shù)節(jié)的第一個音符在校園的上空飄起來時，藝術(shù)已不容拒絕的走進(jìn)了我們每一個人的生活，走進(jìn)了我們的每一寸空間。

江山代有才人出，誰持彩練當(dāng)空舞？

讓我們每一雙手都學(xué)會創(chuàng)造吧！讓我們每一顆心都流淌歌聲！

讓我們在鴻江之畔奏響時代的強(qiáng)音！

愿藝術(shù)之花香滿校園！

第7篇：贊頌祖國的詩歌范文

關(guān)鍵詞：弘一法師;佛教文學(xué);影響

弘一法師將我國的傳統(tǒng)文化與佛教文化進(jìn)行了完滿結(jié)合，他是佛教的律宗大師，又是我國佛教界的高僧。他一生創(chuàng)作詩詞、歌詞、詩歌等百余首，作品雖然不是很多，但大都是經(jīng)典之作。本文在研究弘一法師文學(xué)創(chuàng)作生活的同時，進(jìn)一步理解其把佛教思想與文學(xué)創(chuàng)作融合一體的內(nèi)涵，并分析其深遠(yuǎn)影響。

一、文學(xué)創(chuàng)作生活

（一）文學(xué)創(chuàng)作歷程

弘一法師的文學(xué)創(chuàng)作歷程就像一個傳奇的故事一樣。首先，在少時在天津時期，弘一法師出身于“鐘鳴鼎食之家”詩書翰墨之族，從小就接觸詩詞并表現(xiàn)出極大的興趣，并且天資聰明，有過目不忘的本領(lǐng)。從小飽讀詩書，為后來的留學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作起到了極大的促進(jìn)作用。其次，弘一法師在上海和留學(xué)時期，這一時期也是弘一詩詞創(chuàng)作最多、才華充分展現(xiàn)的豐收期，受當(dāng)時國家現(xiàn)狀的影響，他的作品大多體現(xiàn)了憂國的情懷，也有對大自然的贊頌。如《祖國歌》等。再次，他在杭州教科時，文學(xué)作品大多是詩詞，或者是歌詞的形式，比較出名的代表作有《送別》、《晚鐘》等詞。最后，出家為僧時期，法師弘一于1918年披剃為僧后，在二十四年的僧侶生涯中，也有詩詞創(chuàng)作，其內(nèi)容多表現(xiàn)佛教教義或表達(dá)其修行體悟。如：《眾生》、《受贈紅菊報偈》等。值得關(guān)注的是，在此期間他寫了《清涼歌》與其它四首佛教歌曲集合成《清涼歌集》出版，成為最早的佛教歌曲之一。

（二）文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)

李叔同詩詞內(nèi)涵豐富，種類繁多。并且運用了古典詩詞的寫作方式，注重意境的構(gòu)造。而且，他的詩格律多有變化，從語言方式和情感表達(dá)上也有新的想法，古典風(fēng)格的場景描述，語言通俗易懂。流露出了對大自然的喜愛和兒時回憶的美好。他的詩詞有四個顯著特點：一、強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一。其中比較典型的作品是《生機(jī)》和《愛》這倆部作品大都在贊揚世間的美，還有人間的善，還有強(qiáng)調(diào)怎么能在世間發(fā)現(xiàn)善和美：二、重視情與理的統(tǒng)一。如《悲秋》、《觀心》等都重視情感和理智、都呈現(xiàn)出情與理互滲的美學(xué)風(fēng)格;第三，建構(gòu)人與自然的統(tǒng)一。如“陽春常駐山家，金樽酒進(jìn)胡麻”等。第四，追求實與虛的統(tǒng)一。從這我們可以看出在佛教文學(xué)中也是比較在意實寫和虛寫的，另外還有倆者的統(tǒng)一，在這方面比較典型的就屬《老少年曲?梧桐樹》。

二、弘一法師佛教文學(xué)的影響

（一）弘一法師對佛學(xué)的貢獻(xiàn)

弘一大師作為近代佛界所推崇的律宗大師。首先，他對佛學(xué)的貢獻(xiàn)最主要體現(xiàn)在他不惜艱險，奔波勞累地宣講和保護(hù)南山律宗。他在佛學(xué)和文學(xué)上的研究不僅受到中國人民的尊重和熱愛，同時弘一大師的名號也享譽世界各地。正是他的努力和堅持才有了如今佛學(xué)律宗的持久和完備。也為中國佛學(xué)文化走向世界做出了偉大貢獻(xiàn)，使中國的佛學(xué)受到世界的贊揚和歡迎。其次，在佛學(xué)思想方面，弘一法師做事認(rèn)真，對自己要求嚴(yán)格，作為佛教中人，他嚴(yán)于律己寬以待人，崇尚嚴(yán)苛的佛教紀(jì)律，戒律嚴(yán)明。作為愛國人士，弘一大師熱愛祖國，擁有超強(qiáng)的意志力和奉獻(xiàn)精神。他在律學(xué)研究方面也取得了令人矚目的成績，例如：弘一大師用4年時間寫成《四分律比丘戎相表記》與其著的《南山律在家備覽略篇》被世人銘記，成為弘揚律學(xué)的偉大制作。

（二）弘一法師在佛學(xué)上的成就

弘一法師不僅為中國近代的文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展做出了自己的偉大貢獻(xiàn)，與此同時，他壓在研究佛學(xué)上取得了巨大的成績。眾所周知，弘一大師才高八斗、學(xué)富五車，是當(dāng)時乃至現(xiàn)在都公認(rèn)的才子和大師。他自身在文學(xué)藝術(shù)方面的造詣也為傳播傳統(tǒng)的中國佛學(xué)文化做了很好的鋪墊和輔助，為中西方的佛學(xué)文化交流做出了表率。在弘一大師的學(xué)識方面，我們熟知其精通詩詞、書法、音樂、美術(shù)、話劇等等各方面的才藝。在多個領(lǐng)域都有自己的建樹，被國內(nèi)外學(xué)者稱頌。同時，他在教育學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、廣告學(xué)等領(lǐng)域均有創(chuàng)造性發(fā)展。與此同時，在對佛學(xué)的研究方面，作為佛門弟子，他苦心向佛，潛心修習(xí)律學(xué)，廣泛傳播佛法，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。同時他以自身為表率，認(rèn)真遵守佛教戒律，為其他佛教眾弟子做出了很好的榜樣。他的創(chuàng)新意識和將強(qiáng)的意志都值得我們好好的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的專注與認(rèn)真、愛國不盲從、努力不怕苦的精神。好好修習(xí)他為我們留下的精神財富，完善自身為祖國的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：贊頌祖國的詩歌范文

【關(guān)鍵詞】比較式閱讀 拓展閱讀材料

【中圖分類號】G623.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0071-01

語文教學(xué)中，閱讀能力的培養(yǎng)非常重要。一到十二冊的語文教科書里的課文，或選讀課文，或新舊版本教科書的課文，或課外小短文 ，都給我們提供豐富的拓展閱讀資源。部分拓展閱讀材料的內(nèi)容、主題與課文密切相關(guān)，體裁相同或接近，難度與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平相適應(yīng)，所以我們可以通過比較式閱讀探索，讓學(xué)生在有限的課堂學(xué)習(xí)時間里，比較閱讀中認(rèn)識閱讀材料的共性或個性，深化對文本的理解，獲得新的思維視角。

比較式閱讀，是探索性閱讀的一種基本方式，是圍繞一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，針對某個文本材料，聯(lián)系與之相關(guān)的內(nèi)容，從不同角度、不同層次進(jìn)行比較，使之在頭腦中形成新優(yōu)化信息群的思維過程，在中高年級的拓展閱讀中常常能以運用。

一、對題材相同而體裁不同的文章進(jìn)行比較

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文教學(xué)要指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言。語文教學(xué)是教師指導(dǎo)學(xué)生觀察感悟語言的過程，老師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察和感悟語言。閱讀材料可編排題材相同而體裁不同的文章，讓學(xué)生比較它們在體裁方面的區(qū)別，進(jìn)一步理解文章體裁對文章內(nèi)容的特殊作用。比如在學(xué)習(xí)人教版第十冊《將相和》一文，可給學(xué)生提供兩篇文章和一首詩歌。無論外國故事《華沙一跪》，中國故事《管鮑之交》，還是詩歌《抒懷》，都給我們的學(xué)生傳遞一種思想主題：為維護(hù)世界和平，維護(hù)國家利益，不計前嫌，以大局為重，忍辱負(fù)重，就是一種胸懷，為世人所稱頌。通過對三篇題材相同而體裁不同的材料進(jìn)行比較，讓學(xué)生真正感受到表達(dá)同一種主題，可以運用不同的體裁進(jìn)行表達(dá)，能很快地引導(dǎo)學(xué)生加深對文章主題的理解，同時激發(fā)學(xué)生運用不同的體裁進(jìn)行表達(dá)的愿望。

二、同一題材不同作家的作品進(jìn)行比較

同一題材不同的作家會有不同的風(fēng)格，因此把這樣的文章放在一起進(jìn)行比較閱讀，能打開學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在拓展閱讀教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生分析不同作家語言文字的不同表達(dá)，推敲兩者間的異同，能更深刻的理解課文內(nèi)容。比如人教版第十冊的《人物描寫一組》中，推薦閱讀《歐也妮?葛朗臺》的節(jié)選部分，很有意思。在拓展閱讀中，可引導(dǎo)學(xué)生閱讀巴爾扎克筆下歐也妮?葛朗臺臨死情形，歐也妮?葛朗臺盯著金子，搶奪圣器，叮囑女兒交賬的情形和吳敬梓筆下嚴(yán)監(jiān)生臨死指著兩莖燈草的情景是多么相似，通過比較，學(xué)生驚奇發(fā)現(xiàn)，原來世界上的守財奴、吝嗇鬼都是一個模樣，只是國籍不同，膚色不同而已。我還注意引導(dǎo)學(xué)生比較兩者寫法的異同，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)，《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》著重神態(tài)描寫，《歐也妮?葛朗臺》的節(jié)選部分著重動作和語言描寫，并和學(xué)生介紹兩位守財奴的故事，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)人物彌留之際，嚴(yán)監(jiān)生的守財是可悲的，歐也妮?葛朗臺的守財是瘋狂甚至是失態(tài)的。學(xué)生通過同一題材不同作家的作品，發(fā)現(xiàn)語言文字的表現(xiàn)形式承載著多么重要的任務(wù)，更加明晰文章構(gòu)思、人物描寫、遣詞造句為中心服務(wù)的意識。

三、同一作家的不同作品進(jìn)行比較

每位作家都有自己的寫作風(fēng)格，把同一作家的不同作品放在一起進(jìn)行比較閱讀，能深入領(lǐng)會作者的寫作特點。如人教版第七冊20課《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，學(xué)習(xí)了李白的這首著名的送別詩后，我會向?qū)W生推薦閱讀《贈汪倫》。《贈汪倫》是學(xué)生在二年級下冊學(xué)習(xí)過的送別詩，通過與《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》作比較，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)雖然都是寫李白和好朋友告別，但是《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》意境更開闊，《贈汪倫》寫出汪倫送別友人的有趣之處，可見李白的詩歌意境優(yōu)美，極其傳神，不愧為“詩仙”。

第9篇：贊頌祖國的詩歌范文

一、情感之“美”，氤氳詩意的課堂

課堂上，學(xué)生是一個個鮮活的生命個體。孩子們進(jìn)入課堂，是要經(jīng)歷一次精神的洗禮、生命的旅程。教師就要善“調(diào)情”、善“投情”、善“溫情”。

課堂觀察：在教學(xué)《月光啟蒙》一文的最后一段時，為了幫助學(xué)生理解詩人對母親的感激之情，教師和學(xué)生根據(jù)原文一起創(chuàng)作了這樣一首詩歌：“感謝您，我的母親，是您用那一雙勤勞的手，為我打開了民間文學(xué)的寶庫，給我送來月夜?jié)庥舻脑娗?；感謝您，我的母親，是您讓明月陪伴我的童年，用智慧才華啟迪我的想象；感謝您，我的母親，是您在月光下唱那些明快、流暢、含蓄、風(fēng)趣的民歌民謠，使我展開了想象的翅膀，飛向詩歌的王國?！?/p>

在音樂的配合下，師生一起深情地吟b，一時間，課堂上學(xué)生的感情之火被點燃，大家沉浸在母愛之中。在這樣的氛圍中，教師還原文章，將原作者的結(jié)尾放上，出示了這樣一段文字：“她安詳?shù)刈谔僖卫?，依然那么和藹、慈祥，但卻不知我從哪里來，不知我來干什么，甚至不知我是誰?！赣H失去了記憶，而我心中卻永遠(yuǎn)珍藏著那一輪明月……”學(xué)生對作者寫作本文的情感頓時有了更深入的理解。這樣的課堂，真情流露，是知性的；這樣的課堂，情意濃濃，也是感性的。

語文本身就是一種真情。《從百草園到三味書屋》是魯迅對童年的真情回憶；《輪椅上的霍金》是霍金對命運的頑強(qiáng)抗?fàn)帲巧畋菊娴挠縿?；《黃山奇松》是對祖國河山的真情贊頌……這蘊藏于語文本身的種種真情，無不讓語文煥發(fā)出獨特而耀眼的光芒。

二、再造之“美”， 做教材的建設(shè)者

中國的教育改革勢如破竹，如火如荼。目前使用的教材，無論是人教版還是蘇教版，盡管做了多次修改，但從學(xué)生發(fā)展、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的角度看仍存在一定不足。教材是教師教學(xué)的重要工具，教師應(yīng)該如何對待和處理教材呢？

葉圣陶說，課文是教學(xué)的例子。在使用教材時，教師必須要根據(jù)學(xué)情二度開發(fā)教材，做教材的開發(fā)者，才能更好發(fā)揮“例子”的作用。

筆者執(zhí)教的班級，學(xué)生基礎(chǔ)知識掌握不夠，習(xí)作中總出現(xiàn)不少錯別字。根據(jù)這一特殊學(xué)情，筆者根據(jù)書本練習(xí)中的改錯別字環(huán)節(jié)，特地制訂出了“我是啄木鳥”活動，鼓勵學(xué)生在日常生活和出版書籍中找錯別字。學(xué)生對此興趣濃厚，經(jīng)過一學(xué)期的積累，學(xué)生對字詞有了認(rèn)識與理解，習(xí)作中鮮有連篇的錯字別字。

我校根據(jù)課標(biāo)和蘇教版教材，編訂了《生活中的語文》教材。在二年級下冊的學(xué)習(xí)中，學(xué)生接觸了石林景區(qū)，校方從地方特色出發(fā)，通過生動的圖片、形象的詞語觸發(fā)學(xué)生對身邊景色的認(rèn)同與感受。鼓勵學(xué)生畫出心中的美景，將金雞湖的傳說與爸爸媽媽分享，這些都有力地提高了學(xué)生的語文能力。

將語文與生活聯(lián)系在一起，更多地觸發(fā)學(xué)生對生活的感悟，學(xué)以致用。對教材的二次開發(fā)、建設(shè)，體現(xiàn)了教師先進(jìn)的課程觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀和評價觀，要求教師具備深厚的專業(yè)基礎(chǔ)和較高的科研能力。作為一線教師，我們與教材、與學(xué)生直接接觸，應(yīng)以積極的心態(tài)，做教材的建設(shè)者。

三、本真之“美”，體現(xiàn)教育的真諦

目前我省課程改革、素質(zhì)教育的推進(jìn)，其實質(zhì)都是教育本質(zhì)的回歸，也就是要面向全體，通過有效的教學(xué)手段，使學(xué)生全面發(fā)展。

案例評析：這樣的“拖課”好。

一段時間以來，我們的公開課有這樣一種所謂的共識：一堂課到下課鈴聲響起時，教學(xué)任務(wù)正好完成且完成得比較好的話，那這堂課就算成功了一半，甚至可以說是比較完美了。人們還津津樂道于某些特級教師如何在鈴聲響起的一剎那，讓自己的話音同時落下，可謂水到渠成，珠聯(lián)璧合。

最近聽了學(xué)校一位老師的一堂語文公開課，頗有感觸。