如果提高文學(xué)素養(yǎng)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的如果提高文學(xué)素養(yǎng)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：如果提高文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高職院校文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀實(shí)施路徑

1高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要性分析

在時代不斷發(fā)展過程中，對大學(xué)生提出了全新的要求，而提高文化藝術(shù)素養(yǎng)教育也變得越來越重要。借助良好的文化藝術(shù)素養(yǎng)，可以不斷提高學(xué)生的品格、氣質(zhì)以及修養(yǎng)等。文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要實(shí)施途徑，就是美育，可以與學(xué)生的審美需求相一致，將學(xué)生的精神能力提升上來，確保學(xué)生理性思維和感性思維的高度一致和平衡，進(jìn)一步豐富學(xué)生的生活。比如欣賞一幅畫，可以將煩惱拋到九霄云外?，F(xiàn)階段，在大學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)中，文化藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)揮的作用越來越重要，可以促進(jìn)大學(xué)生更好地發(fā)展和進(jìn)步。要對中華歷史文化進(jìn)行充分了解，并將傳統(tǒng)文化的精髓充分挖掘出來，將學(xué)生的審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力等提升上來，進(jìn)一步弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將學(xué)生的人格健全化，確保學(xué)生具備良好的審美素養(yǎng)。如果人才能夠具備較高的綜合素質(zhì)，可以大大提高工作效益，彰顯個人魅力，一旦文化藝術(shù)素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，很難保障一流的人才質(zhì)量。所以在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展過程中，文化藝術(shù)素養(yǎng)是市場競爭力提升的重要推動力量，借助文化藝術(shù)素養(yǎng)，可以將學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新興趣充分調(diào)動出來，同時還可以將學(xué)生的情感充分調(diào)動出來，靈活應(yīng)對各種危機(jī)情況和丑惡事件，樹立對客觀事物正確的情感態(tài)度。

2高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析

2.1文化素養(yǎng)層面分析

現(xiàn)階段，高職的招生現(xiàn)狀決定學(xué)生的文化課程學(xué)習(xí)能力普遍偏低，而高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生文化底子更為薄弱，尤其是英語等基礎(chǔ)科目。由于在專業(yè)術(shù)科考試期間普遍被“重專業(yè)、輕文化”的氛圍所影響，因此進(jìn)入大學(xué)后，他們?nèi)耘f沒有轉(zhuǎn)變思維，甚至認(rèn)為文化課程的學(xué)習(xí)可有可無，殊不知文化素養(yǎng)決定了藝術(shù)修養(yǎng)的廣度與藝術(shù)內(nèi)涵的維度。因此，高職藝術(shù)生很難滿足高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育需求。

2.2綜合素質(zhì)層面分析

從高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生普遍之學(xué)情來看，學(xué)生對專業(yè)課程較為重視，能投入較多的時間和精力。但他們忽視了自身在人際交往的能力、自身素質(zhì)拓展等方面的能力。以高職舞蹈專業(yè)學(xué)生為例，目前普遍存在的問題是，學(xué)生僅僅以掌握技術(shù)動作為目的，往往沒有對舞蹈藝術(shù)本身的理論體系進(jìn)行充分了解，缺乏理論與實(shí)踐結(jié)合的辯證思維，綜合素質(zhì)薄弱，直接造成藝術(shù)形象的塑造和藝術(shù)表現(xiàn)能力的重復(fù)單一，是目前高職在培養(yǎng)藝術(shù)人才綜合素養(yǎng)層面一個顯著的問題。

2.3文學(xué)修養(yǎng)層面分析

一般來說，藝術(shù)和文學(xué)之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系、密不可分的，可以說，文學(xué)修養(yǎng)可以提高學(xué)生的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，這直接影響他們的藝術(shù)創(chuàng)作能力[1]?；诖?，如果藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)難以保證，將會導(dǎo)致自身專業(yè)課程學(xué)習(xí)難度的增加，很難將藝術(shù)背后的內(nèi)涵充分挖掘出來，也無法將文化內(nèi)涵納入到藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中，進(jìn)而很難將藝術(shù)內(nèi)涵充分傳達(dá)出來。

3高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的實(shí)施路徑

3.1合理引導(dǎo)，提升文化素養(yǎng)

藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案必須要對專業(yè)課程與其他文化課程學(xué)習(xí)進(jìn)行合理安排。處理好兩者之間的關(guān)系，比如文學(xué)、美學(xué)等[2]，需指出的是，高職教育和學(xué)課教育是有區(qū)別的，教師團(tuán)隊(duì)必須依據(jù)學(xué)生的學(xué)情，尊重客觀事實(shí)，合理引導(dǎo)，如定期邀請藝術(shù)家進(jìn)行人文類文化講座，幫助藝術(shù)專業(yè)學(xué)生形成全面的價值觀念。通過加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，可以將學(xué)生的知識視野拓展開來，告訴他們，一個成功的“學(xué)藝人”，首先必須具備一定的文化底蘊(yùn)，文化素養(yǎng)決定藝術(shù)表現(xiàn)的深度和廣度。

3.2合理布局，提高文學(xué)修養(yǎng)

通過對學(xué)生實(shí)際學(xué)情進(jìn)行客觀分析，要確保文學(xué)修養(yǎng)方案制定的可行性和合理性，針對高職學(xué)生口頭表達(dá)能力普遍較弱這一特點(diǎn)，可以結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，開設(shè)溝通、交流、表達(dá)的課程，這也意味著要同步提升他們在閱讀和寫作的能力，因?yàn)槭聦?shí)證明，在具備良好的文學(xué)修養(yǎng)的前提下，對于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生日后的發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。

3.3全員育人，提高內(nèi)在思想素質(zhì)

在藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)過程中，要注重“三全育人”“全員育人”，將學(xué)生的心靈喚醒起來，使學(xué)生形成一定的價值觀念和人生態(tài)度。高職院校要定期進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教育，將學(xué)生的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)提升上來[3]。對于思想政治教育來說，其引導(dǎo)作用比較強(qiáng)化，對價值觀念的形成給予了高度的重視，要求學(xué)生要樹立高度的自律意識，推動學(xué)生綜合、全面地發(fā)展。

3.4統(tǒng)籌兼顧，充分開發(fā)教學(xué)資源

對于藝術(shù)教育管理者來說，要注重將學(xué)生的藝術(shù)趣味性提升上來，并加強(qiáng)藝術(shù)專業(yè)課程的設(shè)置，不斷提高藝術(shù)專業(yè)課程的藝術(shù)趣味性。在課程設(shè)置過程中，如果涉及到簡單的技術(shù)性藝術(shù)訓(xùn)練課程，要注重對相關(guān)藝術(shù)方面的文化課程進(jìn)行增設(shè)。在課程實(shí)踐教學(xué)中，對于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生來說，要基于橫向視角，對多個學(xué)科進(jìn)行對比和分析，并將學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造性激發(fā)出來，更好地挖掘出藝術(shù)作品背后的文化底蘊(yùn)，確保學(xué)生形成良好的文化修養(yǎng)[4]。同時，藝術(shù)專業(yè)教育管理者，還要注重藝術(shù)與文化課堂講座的開設(shè)，加強(qiáng)與其他藝術(shù)院校之間的交流，將學(xué)生的交流熱情充分發(fā)揮出來，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和文化的高效統(tǒng)一和一致。此外，對于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生來說，還要將自身的藝術(shù)情趣提升上來，將現(xiàn)代化藝術(shù)觀念滲透到位，并對多學(xué)科的知識進(jìn)行充分了解。在現(xiàn)代社會中，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生要具備良好的人文精神，并具備生存發(fā)展的能力。

第2篇：如果提高文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞： 理科大學(xué)生 文學(xué)素養(yǎng) 《大學(xué)語文》教學(xué)

一、理工科大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)及《大學(xué)語文》教學(xué)現(xiàn)狀

許多理工科大學(xué)生畢業(yè)后在文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、語言文字表達(dá)能力、文字書寫質(zhì)量等方面達(dá)不到社會對大學(xué)生所提出的時代要求。這種狀況，嚴(yán)重地制約人才的健康成長與全面發(fā)展。我們常常見到一些學(xué)生說話時或吞吞吐吐或語焉不詳或措辭不當(dāng)或出語粗俗或語言呆板，而大多數(shù)理工科大學(xué)生的寫作能力更差，他們其中的有些人甚至連一些簡單的實(shí)驗(yàn)報告都寫不好，更遑論寫那些要求嚴(yán)格的論文。不能熟練地運(yùn)用本民族的語言文字，這已經(jīng)是一些理工科大學(xué)司空見慣因而見怪不怪的普遍現(xiàn)象了。

要想從根本上提高理科大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，加強(qiáng)《大學(xué)語文》教學(xué)是必然選擇。但是，目前我國高?！洞髮W(xué)語文》教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀。首先是教材編寫缺乏新意，體例設(shè)計(jì)與內(nèi)容安排均能突破傳統(tǒng)，主要是從老師的思維特點(diǎn)出發(fā)安排教材內(nèi)容，沒有充分體現(xiàn)學(xué)生的思維與情感要求；其次是教法陳舊，不少師在教學(xué)中仍然沿襲中學(xué)語文教學(xué)方法，愛扣字、詞、句，或者是按照“作者簡介—結(jié)構(gòu)分析—人物形象—寫作特色”的固定思路教學(xué)。這些教學(xué)方法壓抑了大學(xué)生的自學(xué)能力，限制了青年人善于思考的天性，不符合大學(xué)教育的根本特征，導(dǎo)致學(xué)生對《大學(xué)語文》課程越來越厭煩；再次是《大學(xué)語文》作為普修課程，大多數(shù)語文教師對此并不熱情，認(rèn)為教《大學(xué)語文》的是被邊緣化的人，在高校沒有地位，不利于自己的專業(yè)發(fā)展，所以上課采取敷衍的態(tài)度，教學(xué)效果自然不理想。

語文教育“歷來是一個國家或民族母語教育的最主要的部分和最重要的途徑”，擔(dān)負(fù)著傳承中華文明的重任。

三十年以前，在恢復(fù)開設(shè)大學(xué)語文課程的初期，蘇步青老先生就明確指出了四個方面的教學(xué)目標(biāo)：“①提高大學(xué)生漢語水平和運(yùn)用能力；②傳承傳統(tǒng)文化精髓；③提升精神文明；④在改革開放的時代背景下，用中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界?！贝怂狞c(diǎn)教學(xué)目標(biāo)對今天的《大學(xué)語文》教學(xué)依然具有科學(xué)合理的指導(dǎo)意義，也正是基于此，《大學(xué)語文》教學(xué)培養(yǎng)理科生的人文素養(yǎng)就顯得尤為重要，不能被漠視，而應(yīng)當(dāng)被強(qiáng)化。

二、如何發(fā)揮大學(xué)語文教育對培養(yǎng)理科大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用

面對理工科文學(xué)素養(yǎng)嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)狀，要想扭轉(zhuǎn)這一局面，就必須創(chuàng)新《大學(xué)語文》教學(xué)，充分發(fā)揮《大學(xué)語文》對培養(yǎng)理科大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用。

1.充分利用優(yōu)秀文學(xué)作品的潛移默化作用

大學(xué)時期是學(xué)生身心發(fā)展的重要階段，在生理、心理不斷發(fā)育、發(fā)展的同時，很容易產(chǎn)生各種心理問題，如意志力不夠堅(jiān)強(qiáng)、抗挫折能力差、依賴性強(qiáng)、情緒不穩(wěn)定等。而大學(xué)語文教學(xué)中的優(yōu)秀文學(xué)作品對大學(xué)生健康心理、高尚人格的形成起著潛移默化的作用。大學(xué)語文教師可以充分利用優(yōu)秀文學(xué)作品引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)欣賞這些作品的同時達(dá)到提高文學(xué)素養(yǎng)的目的。

理科大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)正是利用文學(xué)作品所擁有的文化特質(zhì)，對學(xué)生的感知、情感、想象、直覺等審美的感性素質(zhì)進(jìn)行開發(fā)與提升，從而使其具有健全的人格、活潑的生命力和不竭的生命力。如《歸去來兮辭》帶給我們的是熱愛自然、熱愛生活、卓然不群、潔身自好的高雅志趣；《我與地壇》則是對生命、對健康的渴望；《前赤壁賦》讓我們感覺到超脫曠達(dá)的蘇軾所富有的獨(dú)特魅力，以及他處逆境時的自我控制、自我調(diào)節(jié)、泰然達(dá)觀的心態(tài)。教育學(xué)生以這樣的境界充實(shí)心胸，就能從容應(yīng)對人生中可能遇到的各種問題，增強(qiáng)心理素質(zhì)，形成健全人格，樹立自尊、自強(qiáng)、達(dá)觀、進(jìn)取的精神。

其次，長期的文學(xué)欣賞活動，不僅使人獲得精神愉悅，而且有助于形成人的審美人格；健全、完善的人格，應(yīng)該是且必須是審美人格與實(shí)用人格的有機(jī)統(tǒng)一；單一人格總是不完善、不健全的，自然科學(xué)的認(rèn)知活動培養(yǎng)了人的實(shí)用人格，文學(xué)欣賞活動培養(yǎng)了人的審美人格，這是通過人的左半腦和右半腦共同協(xié)調(diào)作用塑造理想的、完善的、健全的人格；單一人格可能會使人的某一種心理、生理功能壓倒或排斥其他功能，這樣會產(chǎn)生人在成長中的單一的心理傾向，既不利于科學(xué)發(fā)現(xiàn)心理與能力的培養(yǎng)，又不利于人際關(guān)系的和諧，甚至形成冷傲孤僻病態(tài)人格。清華大學(xué)生劉海洋“傷熊事件”、馬加爵事件就是典型案例。

另外，優(yōu)秀的文學(xué)作品可以成為生活的教科書，可以向我們展示其所反映的那個時代的社會風(fēng)貌，有了解認(rèn)識社會生活和啟示生活真理的作用，它可以幫助人們區(qū)分真善美和假惡丑，培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)和情操，提高人生境界，幫助人們確立積極的價值取向，對生命價值做積極的思索與實(shí)踐；它可以愉悅?cè)说那楦?，給人以美的感受，從而使人的情感在美的陶冶中得到升華，形成積極、健康的審美情趣，擺脫建立在物欲享受上的低級庸俗的情趣，使人們的生命價值走向趨于高尚的人生追求，趨于精神追求。從《詩經(jīng)》到唐詩、宋詞、元曲，匯聚了古典詩歌的條條巨流；從先秦諸子散文到唐宋家之作，架起了古代散文的道道彩虹；從《三國演義》到《紅樓夢》，形成了長篇小說的座座高峰；從《竇娥冤》到《桃花扇》，鋪就傳統(tǒng)劇目的塊塊基石，鴻篇巨制，美不勝收。理工科學(xué)生徜徉于這些優(yōu)秀的文學(xué)作品之中，可以豐富知識，提高興趣，擴(kuò)大視野，開闊胸襟，提高修養(yǎng)，陶冶性情。

2.養(yǎng)成良好的文學(xué)閱讀、寫作的習(xí)慣

播種行為，收獲習(xí)慣；播種希望，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)，性格決定命運(yùn)，但形成性格要靠習(xí)慣。同理，如果《大學(xué)語文》教師能很好地引導(dǎo)理科大學(xué)生養(yǎng)成良好的文學(xué)閱讀、積累和寫作的習(xí)慣，那么對其文學(xué)素養(yǎng)的提高是十分重要的。

第一，提高文學(xué)素養(yǎng)離不開閱讀，可以說沒有閱讀，就沒有文學(xué)的積淀，也沒有文學(xué)的感受力，也就導(dǎo)致文學(xué)素養(yǎng)的缺乏，這里的閱讀包括兩個方面：一是課內(nèi)閱讀，也就是在教師指導(dǎo)下的文學(xué)作品的深層解讀，這種解讀是學(xué)生審美心理、審美意識的建構(gòu)過程，是學(xué)生通過優(yōu)秀的文學(xué)作品與各個作者之間的一種“對話”，獲得人性、人格、人情的深刻體驗(yàn)和感悟的再造過程，是一種見情、見性、見靈、見神韻的活動。二是課外擴(kuò)展閱讀，是指在教師指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生自身的興趣、個性、性格、情緒的差異廣泛涉獵文學(xué)作品，拓展文化視界，增強(qiáng)藝術(shù)功力，通過數(shù)量的不斷積累達(dá)到質(zhì)量提高的目的。

第二，文學(xué)創(chuàng)作，從心理學(xué)上分析，是學(xué)生頭腦中語文潛能的自我實(shí)現(xiàn)歷程，一個人一旦具有較高的文學(xué)素養(yǎng)，他的這種自我表現(xiàn)之欲和自我實(shí)現(xiàn)之“能”就會產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動。朱光潛先生說：“要徹底了解文學(xué)，要盡量欣賞文學(xué)，你必須自己動手練習(xí)創(chuàng)作?！痹陂喿x中，學(xué)生充分感知了生活，與作者產(chǎn)生了情感上的共鳴，知識上的溝通，從而引發(fā)表情達(dá)意的心理沖動，創(chuàng)造寫作發(fā)生的契機(jī)，使學(xué)生與作者的心靈在對話情景中達(dá)到溝通與默契，調(diào)動積淀在學(xué)生心底的生活積累，撥動他們敏感多情的心弦，使他們產(chǎn)生寫作的沖動，寫出展示鮮活的個體生命意識與生活情趣的作品。說真話、寫真事、抒真情，只要寫鮮活的世界、富有個性、富有思想的文章，就可奇文共欣賞?？梢娢膶W(xué)素養(yǎng)的提高能促進(jìn)寫作水平的提高，寫作的多渠道也同樣能提高文學(xué)素養(yǎng)。

3.提高《大學(xué)語文》教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)

語文教師作為時代文化精神的“體現(xiàn)者”、“表達(dá)者”與“傳播者”，其價值觀念、思維模式、情感模式、精神理念及其表達(dá)方式每時每刻都在以一種“文化場”的載體熏染教育對象。尤其是語文教師的文化精神系統(tǒng)就像一個多面體的魔方，以強(qiáng)大的文化潛能影響和支配著教學(xué)行為，也同樣制約教學(xué)風(fēng)格的形成，教師的文化心理建構(gòu)不自覺地影響他的精神世界的“神韻”。在教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的運(yùn)用之中，教師會不自覺地打上民族的、時代的和個人的文化意識烙印。語文教師不僅要有過硬的專業(yè)知識，還要有深厚的文化積淀，濃郁的文學(xué)情感，具備語文教師應(yīng)有的文學(xué)特質(zhì)。

學(xué)生對文學(xué)的態(tài)度，很多時候不是取決于他們上了多少語文課，而是取決于是誰上語文課。語文老師如果對文學(xué)缺乏熱情，修養(yǎng)不夠，教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，語言枯燥，方法陳舊，是難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情的。所以，要想充分發(fā)揮《大學(xué)語文》教學(xué)的作用，就應(yīng)當(dāng)重視教師的能力因素和個性因素，讓更多的文學(xué)底子好、文學(xué)熱情高并且甘于奉獻(xiàn)的老師給學(xué)生主講《大學(xué)語文》。

三、結(jié)語

我們的時代是越來越強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)的時代，素質(zhì)越來越意味著職業(yè)生涯的發(fā)展和命運(yùn)，意味著生存的尊嚴(yán)和價值，應(yīng)讓文學(xué)教育根植于語文教育，創(chuàng)造出一個個精神自由的天地，讓每一個理科大學(xué)生在文學(xué)審美的田園自由地種植與收獲，命運(yùn)自主，個性灑脫，在生活感悟與體驗(yàn)中探索人生真諦，塑造出個性豐滿的自我，這是學(xué)生應(yīng)形成的、真正的文學(xué)素養(yǎng)，讓大學(xué)語文教育提供給所有的理科大學(xué)生兩樣?xùn)|西：一是工具，二是眼光。

參考文獻(xiàn)：

[1]王步高.我國大學(xué)母語教育現(xiàn)狀及對策研究[D].全國大學(xué)語文研究會第十一屆年會論文集.南京：南京大學(xué)出版社，2007.

第3篇：如果提高文學(xué)素養(yǎng)范文

綠源文學(xué)社的文學(xué)主張是“真實(shí)”、“真情”、“真我”。真實(shí)，就是堅(jiān)守純文學(xué)的文學(xué)立場，堅(jiān)持文學(xué)來源于生活的原則，在尊重現(xiàn)實(shí)生活的狀態(tài)下的寫作。展示真實(shí)的生活和自我。真情，就是堅(jiān)持“真情為文”的原則，努力挖掘現(xiàn)實(shí)背后的情感因素，用一雙智慧的雙眼去觀察生活，用一顆善良的心去感悟生命。真我，就是堅(jiān)持“展示自我“的原則，寫出自己的個性，正所謂“一千個人眼中就有一千個哈姆雷特”要學(xué)會用自己獨(dú)到的眼光去發(fā)現(xiàn)生活。

綠源文學(xué)社將立足校園、放眼文壇，求實(shí)創(chuàng)新、積極開拓，努力繁榮校園文學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)作隊(duì)伍，以文學(xué)活動和文學(xué)作品作為社團(tuán)生存和發(fā)展的驅(qū)動力。爭取“起于綠源，興于四海”。

青青的草地孕育了青春的浪漫，明亮的教室孕育著熱切的期盼，還有太多的困難需要我們共同去面對，但“世上無難事，只怕有心人”我們有理由相信，文學(xué)的海洋里從來就沒有文理的界線，而“綠源文學(xué)社”一定會成為未來作家、詩人的搖籃。

第4篇：如果提高文學(xué)素養(yǎng)范文

一、高中文言文教學(xué)存在的問題

（一）教學(xué)觀念相對落后

在傳統(tǒng)高中語文教學(xué)中，教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，往往將重點(diǎn)放在對課文中的字、詞的講解和記憶上，忽視對于文言文的整體理解和欣賞。另外，教師在教學(xué)過程中為提高效率，往往對學(xué)生進(jìn)行“填鴨式”教學(xué)，教師將課文內(nèi)容直接翻譯出來，讓學(xué)生直接記憶。這樣做的結(jié)果是學(xué)生的理解能力得不到培養(yǎng)，同時不利于培養(yǎng)學(xué)生文言文的思維能力，使學(xué)生無法有效地理解課文內(nèi)容所表達(dá)的思想感情，造成學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)文言文的興趣。

（二）文言文教學(xué)方法單一

教師進(jìn)行文言文所使用的教學(xué)方法過于單一，是學(xué)生文言文學(xué)習(xí)能力提高不快的原因之一。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時，往往以教師為教學(xué)主體，在課堂中通過大量的講解進(jìn)行文言文教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生只是單純地對教學(xué)內(nèi)容做筆記，沒有很好地參與文言文課堂教學(xué)。長此以往，一方面會造成課堂氣氛沉悶，學(xué)生參與的積極性降低，另一方面學(xué)生在這種單一的教學(xué)方法下，不能很深入地了解并掌握文言文知識，從而無法提高文言文的教學(xué)質(zhì)量和水平。因此，教師應(yīng)當(dāng)不斷提高自身的教學(xué)水平，使用多種教學(xué)方法，使學(xué)生充分參與文言文教學(xué)，加深學(xué)生對文言文知識的理解，提高學(xué)生的文言文水平。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)文言文積極性不高

高中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性不高，是現(xiàn)階段文言文教學(xué)的難題之一。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情不高，對文言文的內(nèi)容和思想理解不夠，在很大程度上降低文言文教學(xué)效率。這種狀況的形成，一方面在于文言文與學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系不夠緊密，面對文言文的時候，學(xué)生感到陌生、不理解，無法充分投入文言文的學(xué)習(xí)。另一方面是因?yàn)閷τ谖难晕膶W(xué)習(xí)，學(xué)生的文言文基礎(chǔ)薄弱，對于文言文的語法結(jié)構(gòu)、遣詞造句等缺乏必要的掌握，造成在翻譯文言文時存在很大的困難，從而對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解困難。這些都影響學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，造成文言文教學(xué)效率難以提高。

二、提高文言文教學(xué)效率的策略

（一）培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣

文言文學(xué)習(xí)效率低的原因之一在于學(xué)生沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，因此，教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和朗誦文言文的習(xí)慣。例如在荀子《勸學(xué)篇》第一段“學(xué)不可以已”中，“學(xué)”、“不”、“已”這三個字應(yīng)當(dāng)重讀，在“學(xué)”后停頓一下，即：“學(xué)/不可以已”。這樣斷句，學(xué)生能夠很好地理解這句話，“學(xué)”是主體，學(xué)習(xí)是不可以停止的。其次，教師應(yīng)當(dāng)夯實(shí)學(xué)生的文言文基礎(chǔ)，對學(xué)生的語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)的講解?！秳駥W(xué)篇》中“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”就運(yùn)用定語后置，如果學(xué)生對語法掌握不充分，就會很難翻譯這一句話。

（二）使用多種教學(xué)方式和方法

在新課程改革的要求下，高中教學(xué)已經(jīng)不是過去那種老師講學(xué)生聽的簡單狀態(tài)。教師要改變過去單一的教學(xué)形式和方法，加強(qiáng)師生互動。在教學(xué)正式開始之前，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生做一些小游戲，活躍課堂氛圍。在正式教學(xué)中，教師可以將學(xué)生適當(dāng)?shù)姆纸M，開展小組活動，使學(xué)生在小組活動中討論和學(xué)習(xí)文言文。此外，教師還可以使用多媒體教學(xué)作為輔助，在課堂中播放相關(guān)多媒體文件，使學(xué)生對課文內(nèi)容、人物形象產(chǎn)生更直觀的認(rèn)識。

（三）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

第5篇：如果提高文學(xué)素養(yǎng)范文

(1)促進(jìn)學(xué)生積極參加集體活動，豐富同學(xué)們的課余生活;

(2) 擴(kuò)大同學(xué)們的知識面，增加文學(xué)知識，提高文學(xué)素養(yǎng);

(3) 在大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中，創(chuàng)造濃厚的文化氛圍，弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化

二、活動名稱：趣味文學(xué)知識競賽、主辦部門：公共管理學(xué)院學(xué)生會學(xué)習(xí)部

三、活動主題：拓展文學(xué)知識，提高文學(xué)素養(yǎng)

四、活動形式：公共管理學(xué)院大一大二學(xué)生以班級為單位,共13個班，每班派4名代表參加

此次競賽分為預(yù)賽和決賽兩個階段。競賽題目難度逐漸增加。

預(yù)賽：通過抽簽決定分組，有一個班級可以通過抽簽直接進(jìn)入決賽，其他的班級4個班一組進(jìn)行一場比賽，共三場， 每場有一隊(duì)勝出，參加決賽。

決賽：共一場，四個班進(jìn)行比賽，決出冠軍隊(duì)和優(yōu)勝隊(duì)。

五、競賽內(nèi)容：

1、 中國古代文化知識;

2、 中國近現(xiàn)代文學(xué)知識;

3、 外國文學(xué)知識;

4、 古今中外文人墨客的生平故事;

六、比賽流程：

18：30選手檢錄，智囊團(tuán)入場(領(lǐng)隊(duì)簽到)

19：00比賽正式開始

第一輪：

獨(dú)闖奇關(guān)(個人必答題)——選擇題，每題5分，每位選手一題，答題時間不超過10秒，答對加分，答錯不扣分。共四套混編題，每隊(duì)選一套，每位選手，按編號輪流回答(例如：甲隊(duì)2號，乙隊(duì)2號，丙隊(duì)2號……)，不允許討論。

第二輪

共渡險關(guān)(團(tuán)隊(duì)必答題)——問答題，每題10

分答對加分，答錯不扣分，每隊(duì)3題，答錯的題目其他隊(duì)可以搶答，答對加5分，答錯不扣分。由各隊(duì)隊(duì)長代表本隊(duì)輪流回答，選手之間可以討論，每題的答題時間不得超過15秒，

第三輪

知識陷阱(團(tuán)隊(duì)互選題)——選擇題，分為“古典文學(xué)”“現(xiàn)代文學(xué)”“外國文學(xué)”“名人軼事”四套題，由各參賽隊(duì)輪流選題指定其他任意參賽隊(duì)回答(第2種方案 ：每隊(duì)都有一題需要回答，選題權(quán)利在其前一隊(duì)，例如：1隊(duì)給2隊(duì)選題，2隊(duì)給3隊(duì)選題~~~~)。若選手答不出 可以求助本班的智囊團(tuán)，選手答對一題加10分，答錯扣5分，智囊團(tuán)答對加5分，答錯不扣分。每隊(duì)一題。每人的答題時間不超過15秒。

第四輪

爭分奪秒(團(tuán)隊(duì)搶答題)——選擇題，每題10分，答對加10分，每題的答題總時間不能超過10秒。答錯、超時或犯規(guī) 不扣分，但將喪失下一題的搶答機(jī)會。

(共10道選擇題，如果出現(xiàn)平局，可通過增加搶答題，決出最后名次。)

七、 比賽規(guī)則：

1、各隊(duì)參加比賽應(yīng)按時到場，遲到10分鐘按棄權(quán)處理。

2、第一輪個人必答題環(huán)節(jié)其他隊(duì)員不能代替或告訴其答案。否則此題作廢。

3、第三輪團(tuán)隊(duì)互選題環(huán)節(jié)，智囊團(tuán)答題應(yīng)有序，若出現(xiàn)混亂局面評委可決定取消該隊(duì)智囊團(tuán)答題權(quán)利。

4、主持人宣布比賽結(jié)果后，若某隊(duì)對結(jié)果有疑義，可在賽后向工作人員反映，不能打斷主持人，擾亂賽場秩序。

5、第四輪團(tuán)隊(duì)搶答題環(huán)節(jié)各隊(duì)?wèi)?yīng)遵守賽場秩序，在其他隊(duì)獲得答題權(quán)利后立即坐下，不能和其他隊(duì)搶答，若出現(xiàn)擾亂秩序的情況，評委可酌情扣分。

八、時間要求：

第一輪 共16道題 四個隊(duì)答題時間共3分鐘。

第二輪 共12道題 四個隊(duì)答題時間共計(jì)3分鐘。

第三輪 共4道題(共準(zhǔn)備16道題)四個隊(duì)答題時間共計(jì)1分鐘。

第四輪 共10道題，準(zhǔn)備15道題。大概3分鐘以上?？紤]到主持人串場詞、選手討論等其他問題所須時間，預(yù)賽每場比賽大致需要1小時左右。決賽因有其他環(huán)節(jié)，時間適當(dāng)延長，不超過2小時。

獎品設(shè)置及資金預(yù)算：

決賽結(jié)果出來后，評比出第一名為冠軍隊(duì)，第二名為優(yōu)勝隊(duì)，第三名、第四名為優(yōu)秀組織獎，頒發(fā)獎狀和獎品，獎品可為相關(guān)文學(xué)書籍(第一名)，筆記本、學(xué)習(xí)用品等(第二、三、四名)。全部獎品所須資金大致須100元左右。其他物品如筆、水等所須資金大致為10-20元。整個活動所須資金大致為120元左右。

九、相關(guān)部門工作：

1、宣傳部負(fù)責(zé)前期宣傳，包括展板、黑板裝飾。

2、辦公室負(fù)責(zé)物品提供和回收以及賽場布置。

3、紀(jì)檢部負(fù)責(zé)現(xiàn)場秩序的維護(hù)以及選手和觀眾出入場的引導(dǎo)，和對整個比賽進(jìn)行監(jiān)督。

4、組織部負(fù)責(zé)和學(xué)習(xí)部相關(guān)人員一起對比賽時間進(jìn)行控制并抽出機(jī)動人員作好相關(guān)協(xié)調(diào)、溝通工作。

5、文訊部、網(wǎng)絡(luò)部負(fù)責(zé)對賽場的情況進(jìn)行報道，形成文字并通過院網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳。

備注:為了增加本次比賽的趣味性,并最大限度的提高參與的人數(shù),決賽時增加才藝表演環(huán)節(jié).

話劇表演要求及評分細(xì)則

一、要求:

1、比賽形式：以名著或知名小說、劇本為依托的話劇比賽。

2、參賽隊(duì)：進(jìn)入決賽的四支隊(duì)伍，由參賽隊(duì)所在班級的非參賽同學(xué)參加

3、比賽順序：由各隊(duì)領(lǐng)班抽簽決定。

二、評分細(xì)則：

1.表演分(9分)：演員吐字清晰、語音標(biāo)準(zhǔn)，表演大方得體、形體動作準(zhǔn)確優(yōu)美、自然 生動、細(xì)膩有感情，能充分把握劇中人性格特征;

2.內(nèi)容分(6分)：劇目要突出主題，關(guān)于名著或知名小說等方面內(nèi)容，內(nèi)容積極向上，反映當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)素質(zhì);

3.服裝、道具及場景布置分(2分)：服裝要符合劇中人的身份、特點(diǎn)、合體、大方，場景布置及道具安排要能準(zhǔn)確反映劇目表達(dá)的內(nèi)容及環(huán)境;

第6篇：如果提高文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞： 高中語文教學(xué) 工具性 人文性

隨著高中語文專業(yè)課程改革的不斷深入，語文教學(xué)中存在的諸多問題逐漸暴露出來，其中，語文的工具性與人文性存在左右搖擺的現(xiàn)象，沒有有效統(tǒng)一。語文教學(xué)工具性與人文性是相互依存的，二者不可偏廢，教師應(yīng)該采取積極的教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)語文工具性與人文性在高中語文教學(xué)中的融合，提高語文課堂教學(xué)的實(shí)效性。

一、高中語文教學(xué)工具性和人文性相互依存

高中階段學(xué)生的身心發(fā)展比小學(xué)、初中階段更加成熟，以學(xué)生的認(rèn)知能力來說，形象思維與抽象思維都不斷發(fā)展并漸趨完善，所以，在語文教學(xué)中“知識”與“人文”兩大任務(wù)要有機(jī)融合，讓學(xué)生在掌握語文基礎(chǔ)知識的同時，不斷提高文學(xué)欣賞水平和審美情趣。所以，高中階段語文教學(xué)的工具性與人文性是相互依存的，二者不可偏廢。

首先，工具性離不開人文性的滋養(yǎng)。語文的工具性主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對文學(xué)詞類、句式等語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)與掌握，而在對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識和技能的教學(xué)中，是無法脫離人文性的語言環(huán)境的。比如，在講述文言文時，很多文言文詞匯、句式與現(xiàn)在的白話文有很大的區(qū)別，如果脫離文章的語言環(huán)境，單純進(jìn)行字詞、句式的解讀，就很容易產(chǎn)生錯誤的理解，如文言文中“走”的意思在現(xiàn)代白話文中并不是走路的含義，而和“跑”的意思有些相似，所以在理解時一定要結(jié)合文章的語言環(huán)境。與此同時，在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力時不能脫離對文章思想內(nèi)容的理解和賞析，要正確地解讀文章，就需要聯(lián)系文本相關(guān)的寫作背景、人文因素等，否則容易產(chǎn)生理解的偏差。

其次，人文性離不開工具性的承載和強(qiáng)化。語文的人文性是抽象的，它的內(nèi)容隱含在以語言文字為載體的文本當(dāng)中，學(xué)生是無法脫離語文的語言文字等的基礎(chǔ)知識深刻理解課文的思想內(nèi)涵的，必須在扎實(shí)的語文基礎(chǔ)知識的積累基礎(chǔ)上理解文本的人文性。比如，在理解文言文《過秦論》的思想內(nèi)涵時，學(xué)生必須在老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)和掌握文中實(shí)詞、虛詞、句式等的意義與用法之后，才知道文章的意思，進(jìn)而深入理解文章的思想性與人文性?？傊?，語文的人文性不是空中樓閣，老師需要在不斷加強(qiáng)學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識教育的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化對學(xué)生語文人文性的教育，促使他們形成高效的學(xué)習(xí)方式，接受人文精神的熏陶，提高文學(xué)素養(yǎng)。

二、高中語文教學(xué)工具性與人文性融合的教學(xué)策略

高中語文教學(xué)應(yīng)該做到工具性與人文性有機(jī)融合，只有這樣才能夠保證達(dá)到良好的語文教學(xué)效果，幫助學(xué)生積累豐富的語文基礎(chǔ)知識，提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平，使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到實(shí)質(zhì)性、全方位的提高。那么，如何有效地將高中語文教學(xué)工具性與人文性融合呢？

首先，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師應(yīng)該在語文課堂的導(dǎo)入與教學(xué)過程中，采用多種教學(xué)手段，如故事導(dǎo)入、問題導(dǎo)入、類比導(dǎo)入等課堂導(dǎo)入方法，以及多媒體教學(xué)、直觀教學(xué)、故事教學(xué)等多種教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)與積累，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如，在講蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》時，老師可以播放一些關(guān)于赤壁景色的紀(jì)錄片，以及三國演義的影視片段，讓學(xué)生如身臨其境，在積極學(xué)習(xí)語文知識的同時，還受到傳統(tǒng)文化的熏陶，積累豐富的人文素養(yǎng)，這樣便有效地結(jié)合了語文的工具性與人文性，達(dá)到了良好的課堂教學(xué)效果。

其次，加強(qiáng)學(xué)生的誦讀教學(xué)。吟誦在語文教學(xué)中有著重要的作用，學(xué)生在誦讀的過程中可以有效積累語文基礎(chǔ)知識，并且感受人文的熏陶，拓寬自身文學(xué)的視野?！皶x百遍，其義自見”。在高中語文教學(xué)中要加強(qiáng)學(xué)生的誦讀教學(xué)，讓學(xué)生通過初讀感知、泛讀斷句、研讀深思、感悟理解的誦讀，熟練掌握文章的語文知識，并在誦讀中不斷感悟文章中的人文精神，陶冶情操，提升文學(xué)欣賞水平，最終達(dá)到語文工具性與人文性的統(tǒng)一。

最后，加強(qiáng)師生之間、學(xué)生之間的有效互動。在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生就像一個個“容器”，老師不斷往里面填塞知識，學(xué)生被動學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)積極性不高，而且老師純講解無法有效實(shí)現(xiàn)語文工具性與人文性的融合，課堂教學(xué)效率不高。應(yīng)該通過創(chuàng)設(shè)問題情境等，加強(qiáng)師生之間、學(xué)生之間的互動交流。在這個過程中，教師是引導(dǎo)者，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓他們在與老師、同學(xué)進(jìn)行情感交流的過程中，自主思考，解決相關(guān)問題，提高人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)工具性與人文性的融合。

綜上所述，語文學(xué)科具有工具性與人文性兩方面的特性，工具性是語文學(xué)科的基本屬性，而人文性則是語文學(xué)科的必備屬性，兩者相互依存，不可分割，工具性離不開人文性的滋養(yǎng)，而人文性離不開工具性的承載和強(qiáng)化。所以，在高中語文教學(xué)中應(yīng)該將語文的工具性與人文性有機(jī)融合，主要可以通過多種教學(xué)方法，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)學(xué)生的誦讀教學(xué)，不斷推動師生之間和學(xué)生之間的互動交流，只有這樣才能夠提升學(xué)生的語文知識水平，提高語文教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：如果提高文學(xué)素養(yǎng)范文

在以就業(yè)為導(dǎo)向的前提下，國外的職業(yè)教育重在滿足市場需求，重點(diǎn)在于提高人們的能力，更好地滿足職業(yè)市場的需求，因此他們以學(xué)生為中心制定課程，確保學(xué)生能夠獲得實(shí)用的技術(shù)，而且要保證學(xué)生在今后的歲月里能夠不斷學(xué)習(xí)，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展以及終身教育提供可能和保證，而作為本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的母語教學(xué)始終被放在突出的位置，這當(dāng)中有許多值得我們中職語文教學(xué)借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

語文學(xué)科作為職業(yè)中學(xué)的文化課，具有獨(dú)特的功能。其中的文言文教學(xué)，更引起足夠的重視。相對來說，文言文教學(xué)更是中職語文教學(xué)改革的一個“死角”，多少年來，基本的教學(xué)模式始終是老師逐字逐句串講，加上一點(diǎn)古漢語知識的介紹；學(xué)生則忙于記詞義、記譯文。這種教法，導(dǎo)致的結(jié)果是：老師教得累，學(xué)生學(xué)得苦。事實(shí)上，職業(yè)中學(xué)的學(xué)生多數(shù)屬于學(xué)習(xí)上的“弱勢群體”，尚未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他們對于文言文學(xué)習(xí)的興趣普遍不高，沒有了升學(xué)考試的壓力，加上教師教學(xué)的單一、枯燥，所以，好多中職學(xué)生提到文言文，甚至都有一種抵觸情緒。我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的中職學(xué)生不論是對文言文本身，還是對當(dāng)前文言教學(xué)模式，基本不感興趣。所以，采取什么樣的對策使職業(yè)高中語文教學(xué)尤其是文言文教學(xué)走出困境，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價值，給予學(xué)生一張通向未來生活的“語文通行證”，是一個令人深思的問題，也是一個亟待解決的問題。

然而，不管是從語文的工具性還是人文性角度來說，文言文都是很好的文化載體，內(nèi)涵豐富，經(jīng)久不衰，甚至歷久彌新；對于職業(yè)中學(xué)的學(xué)生而言，不管是文化素養(yǎng)的提升，還是健全人格的培養(yǎng)，那些傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文言篇目都顯得至關(guān)重要。

朱自清十分強(qiáng)調(diào)文言作品的學(xué)習(xí)：“我可還主張中學(xué)生應(yīng)該誦讀相當(dāng)分量的文言文，特別是所謂古文，乃至古書。這是古典的訓(xùn)練，文化的教育。一個受教育的中國人，至少必得經(jīng)過古典的訓(xùn)練，才成其為受教育的中國人。”

文言是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。文言文中第一個“文”，是書面文章的意思?！把浴?，是寫、表述、記載等的意思?！拔难浴保磿嬲Z言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種?！拔难晕摹钡囊馑季褪侵浮坝脮嬲Z言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。

文言是白話的基礎(chǔ)，是文言教育造就了許多文學(xué)大家，沒有文言學(xué)習(xí)就沒有了純粹、典雅的漢語語感。20世紀(jì)前半期，中國文壇的上空升起了一顆顆耀眼的超級巨星，他們是魯迅、、梁實(shí)秋、林語堂、郭沫若、老舍、巴金、張愛玲等等，他們璀璨奪目，文采斐然，他們學(xué)貫中西、鑒古知今。與其說他們是文學(xué)大師，不如說他們是運(yùn)用白話語言的大師。他們的作品90%以上用白話寫成，他們靈動地駕馭白話，“壘筑”起白話漢語的華彩篇章。

香港著名學(xué)者董橋先生對魯迅先生的點(diǎn)評：“（魯迅）‘先生之文，上窮遠(yuǎn)古，旁及異邦，近逮人生，一言一語，蒼然深邃，情致極焉’。魯迅讀過古書不少，從而‘知舊世之弊’，文章‘雄厚冷峭，于書卷氣雜以斗士風(fēng)采’。仔細(xì)閱讀魯迅的白話文，不難發(fā)現(xiàn)他筆下其實(shí)‘白’中處處有‘文’，可見文言真是白話的基礎(chǔ)?！?/p>

其實(shí)，文言文對學(xué)生有精神和語感熏陶感染的作用。詩經(jīng)的質(zhì)樸、唐詩的雍容、宋詞的典麗，在文化史、文學(xué)史上都留下了濃墨重彩的一筆。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢，以文言構(gòu)筑的詩文，是輝煌燦爛的“精神燈塔”，照徹千萬年，沐浴古今人。他們的靈魂，用“文言”“走過”的漫漫的精神歷程，我們今人再通過“文言”，讓學(xué)生去“循跡走過”，對學(xué)生的精神就是一次次歷練。不斷地“走過”、不斷“歷練”，就是民族的精神“積淀”、“精神記憶”與“精神傳承”！同樣也是語感的形成。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。

因此，我們不能忽視中職文言文的教學(xué)價值，其功能不可替代，其價值不可估量。優(yōu)秀的文言篇目還可以塑造健全的現(xiàn)代人格。“健全人格最直觀的外觀是一個人的道德觀念、道德行為、道德品質(zhì)和道德評價?！辈豢上胂笠粋€道德敗壞的人，他會具有巨大的人格魅力和高尚的人格精神。

很多古代文學(xué)名篇巨著為實(shí)現(xiàn)這一設(shè)想提供了一種得天獨(dú)厚的物質(zhì)媒介。這些作品之所以能經(jīng)歷千百年依然熠熠生輝，除了其超凡的藝術(shù)魅力外，還在于作品本身折射出強(qiáng)烈的倫理道德之光，閃爍著耀人眼目的人格美。因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品從來都是作者人格魅力的真實(shí)寫照。《國殤》中屈原充天塞地的愛國激情；《荊軻刺秦王》中荊軻的俠肝義膽；《陳情表》中李密的孝悌深情；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《岳陽樓記》中杜甫和范仲淹憂天下的仁者之德；《歸園田居》中陶淵明的樂觀豁達(dá)與魏晉風(fēng)氣；《夢游天姥吟留別》中李白的孤傲不群、為追求自由獨(dú)立人格奮起反抗的精神和他的詩酒精神；《赤壁賦》中蘇軾的徹悟執(zhí)著和他的儒、釋、道情懷……每一首不朽之作都是作者崇高的道德品質(zhì)的閃光，同時也燭照出作者巨大的人格力量。

經(jīng)典的文言作品是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華，表現(xiàn)在這些作品中的先哲們的崇高理想、美好情操，是我們民族引以自豪的精神財(cái)富；這些作品千錘百煉的語言，斐然可觀的文采，匠心經(jīng)營的章法，也都足以垂范后世，成為我們?nèi)≈槐M的寶藏。當(dāng)代凡卓有成就的作家，尤其是散文家，大多從這個寶藏中汲取過豐富的養(yǎng)料。職高學(xué)生，是正在接受中等職業(yè)教育的現(xiàn)代人，適量多讀一些古代的詩文佳作，培養(yǎng)一點(diǎn)閱讀淺易文言文的能力，對他們提高文化素養(yǎng)、提高理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，是十分必要的。也只有這樣，才能成為真正的現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)人才。

第8篇：如果提高文學(xué)素養(yǎng)范文

一、把好教師這一關(guān)，建立具有較高文學(xué)素養(yǎng)的小學(xué)教師隊(duì)伍

1.加強(qiáng)高校兒童文學(xué)學(xué)科建設(shè)

兒童文學(xué)的學(xué)科建設(shè)嚴(yán)重滯后，還沒有真正形成完整的富有現(xiàn)代特征的兒童文學(xué)學(xué)科體系。在我國，兒童文學(xué)的學(xué)科地位還未得到確立，高等師范院校中，兒童文學(xué)這門課程還未得到應(yīng)有的重視。師范生對兒童文學(xué)的重要性認(rèn)識不夠，缺乏學(xué)習(xí)積極性，兒童文學(xué)素養(yǎng)普遍不高。師資隊(duì)伍是學(xué)科與課程建設(shè)的重要保障，因此高等院校應(yīng)該重視兒童文學(xué)課程師資隊(duì)伍的建設(shè)，要改變教師視兒童文學(xué)為“小兒科”的錯誤觀念，廣納人才，投入到兒童文學(xué)的學(xué)科研究和課程建設(shè)中，建立一支高素質(zhì)的兒童文學(xué)師資團(tuán)隊(duì)。

2.優(yōu)先錄取兒童文學(xué)素養(yǎng)高的人才

兒童文學(xué)作品大量進(jìn)入中小學(xué)語文教材以后，無論是在教學(xué)上、課外閱讀輔導(dǎo)上還是校園文化建設(shè)上，兒童文學(xué)都呈現(xiàn)出越來越重要的價值。是否具備兒童文學(xué)素養(yǎng)已成為語文老師是否合格的標(biāo)志?！皟和膶W(xué)是一個合格的語文教師必須要上的一堂課?！边@是南京某語文教研員的話。在我們的教師隊(duì)伍中，有一些文學(xué)素養(yǎng)高的教師，他們教學(xué)能力強(qiáng)，特別是作文教學(xué)更是出類拔萃，得心應(yīng)手。試想，如果我們的教師隊(duì)伍中多一些這樣的人才，我們的教育事業(yè)一定會更加蒸蒸日上。因此如果在教師招聘時，不管是筆試或者面試把兒童文學(xué)作為一項(xiàng)必考的測試內(nèi)容，并且分值相對多一些，優(yōu)先錄取兒童文學(xué)素養(yǎng)高的人才。我想，這樣一定會更加引起大家的重視。

二、把好課堂教學(xué)這一關(guān)，讓兒童文學(xué)資源得到有效利用

1.抓住兒童文學(xué)的本體特點(diǎn)，教出兒童情趣來

兒童文學(xué)作品中的兒童情趣，是指能讓孩子們感到興味，并能引起他們對美好事物的向往和探求的一種藝術(shù)趣味。兒童情趣是兒童文學(xué)的生命，能引起兒童的各種不同情感體驗(yàn)。教師教學(xué)時應(yīng)用兒童的眼光看待事物，用兒童的心理去思索問題，帶領(lǐng)孩子們?nèi)ヮI(lǐng)會作品里的童真童趣，感受兒童文學(xué)作品語言的美感。不做成人化的分析講解與點(diǎn)撥引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)兒童文學(xué)作品學(xué)習(xí)的兒童化。首先，要通過聲情并茂的誦讀來讀出兒童情趣；其次，要抓住兒童文學(xué)的特殊表現(xiàn)手法，緊扣情節(jié)和形象，從語言等方面講出兒童情趣；再次，要充分利用多種形式，讓學(xué)生參與再創(chuàng)造的實(shí)踐活動，表達(dá)出兒童情趣，發(fā)展兒童想象力，而不是讓兒童文學(xué)文本承載過多的教化的作用。

2.抓住兒童文學(xué)的文體特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握不同體裁的教法

課文的文體形式不同，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)各有側(cè)重。在教學(xué)活動中，語文教師應(yīng)該具備必要的兒童文學(xué)文體知識，才能通過對相關(guān)教材的恰當(dāng)處理，準(zhǔn)確把握不同體裁的兒童文學(xué)作品的整體脈絡(luò)、內(nèi)在底蘊(yùn)和精神實(shí)質(zhì)。詩歌、散文類的課文可引導(dǎo)學(xué)生感受節(jié)奏美、音韻美，體會豐富的情感、獨(dú)特的意象、深刻的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)“朗讀式”的教學(xué)過程：激趣導(dǎo)入——初讀感知——深讀品味——閱讀拓展；敘述性故事類的課文，可引導(dǎo)學(xué)生感受故事情節(jié)，關(guān)注人物命運(yùn)，體會是非美丑，向往美好情境。設(shè)計(jì)“探究式”的教學(xué)過程：初讀課文——提出問題——思考探究——成果交流；寓言的教學(xué)則要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次解讀寓意，發(fā)展創(chuàng)造性思維能力，培養(yǎng)高尚的情操和健康的審美情趣。設(shè)計(jì)“領(lǐng)悟式”的教學(xué)過程：課題導(dǎo)入——初讀感知——領(lǐng)悟寓意——聯(lián)系遷移；對內(nèi)容易懂、寫法獨(dú)特的課文，可從提高學(xué)生寫作能力的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)“讀寫結(jié)合式”的教學(xué)過程：明確目標(biāo)——閱讀課文——領(lǐng)悟?qū)懛āw移寫作。

三、把好課外閱讀這一關(guān)，讓兒童文學(xué)伴隨孩子的成長

1、推薦讀物，介紹好書

不同年齡段的孩子有不同的識字能力和理解能力。要根據(jù)孩子的閱讀能力來選擇書籍。如果孩子特別喜歡閱讀，可選擇稍微高于正常孩子實(shí)際水平的書籍。相反，如果孩子不喜歡閱讀，可以選擇略低于正常孩子實(shí)際水平的書籍。一般地，低年級學(xué)生的思維主要是具體形象思維為主，因此應(yīng)選取圖文并茂的課外讀物；中年級和高年級的學(xué)生的思維已由具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡，因此，可以適當(dāng)?shù)剡x擇一些邏輯性、說理性較強(qiáng)的讀物閱讀。通常，孩子所讀書刊的內(nèi)容范圍越廣越好。我們在指導(dǎo)學(xué)生選擇課外讀物時，選擇的內(nèi)容應(yīng)較廣泛，可涉及兒童生活、歷史故事、科學(xué)常識等；也可以是小說、童話、寓言，不拘一格，只要是思想內(nèi)容健康，有教育性，對兒童的思想、品德、智力、情感等方面具有良好的影響的文學(xué)作品，都可以推薦給學(xué)生閱讀，這樣學(xué)生才能博覽群書。

2、多種渠道供給孩子讀書來源，保證孩子有書讀

有的孩子閱讀能力很強(qiáng)，讀書的速度很快，所以要多種渠道供給孩子讀書來源，以保證孩子有書讀，有新書讀?？梢越嗉増D書角，圖書的來源由家長捐送，或由每個同學(xué)捐幾本，還要注意時不時地?fù)Q一些新書；可以由家長帶孩子到書店買；可以教給孩子到學(xué)校和市區(qū)圖書館借書的技能，找到自己最想看的書。有的家長對兒童文學(xué)作品不了解，不知道給孩子買什么書，我會應(yīng)家長要求帶家長到書店買適合孩子閱讀的書。這樣多種渠道供給孩子讀書來源，就能保證孩子有書讀。

3、開展豐富的課外活動，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

在閱讀的過程中，如果放任自流，肯定不能收到實(shí)效的。因此，可以有計(jì)劃地開展一些生動活潑、形式多樣的課外活動，如召開名著人物推薦會和讀書經(jīng)驗(yàn)交流會；開展讀書筆記展覽評比；舉行讀書知識比賽；舉行朗讀或快速閱讀比賽；舉辦手抄報、演講會、故事會等等。能有效地檢查閱讀情況、鞏固閱讀成果，讓學(xué)生享受閱讀的樂趣，這樣，學(xué)生的閱讀成績獲得了肯定的展示，心理上產(chǎn)生了極大的滿足感，就能更加激發(fā)他們閱讀的熱情。

4、鼓勵孩子利用讀物，遷移應(yīng)用

許多介紹社會知識和科普知識的書籍有使用的價值?？梢怨膭詈⒆釉趯W(xué)習(xí)和生活中利用這些知識。比如，孩子讀了地理讀物后，在旅游時，可以讓孩子來設(shè)計(jì)旅行路線等。這種知識的利用不僅能增加孩子的閱讀興趣，還能增強(qiáng)孩子的自信心和培養(yǎng)孩子的科學(xué)世界觀。

魯迅先生早就說過：“童年的情況，便是將來的命運(yùn)?！睘榱酥腥A民族的偉大復(fù)興，國民素質(zhì)的培養(yǎng)必須從少年兒童抓起，和諧社會建設(shè)必須從娃娃的優(yōu)秀兒童文學(xué)薰陶與審美教育抓起，讓兒童文學(xué)深入小學(xué)語文教育中是和諧社會的需要，也是提高國民素質(zhì)的需要。

第9篇：如果提高文學(xué)素養(yǎng)范文

現(xiàn)在的高中語文教學(xué)現(xiàn)狀是高考成了高中語文教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)，它決定著高中語文教學(xué)的走向。很多高中語文教師都能了解“一些高中語文課堂教學(xué)幾乎被枯燥乏味的條理梳理和技巧訓(xùn)練充斥，課堂干枯、板結(jié)，令人乏味，甚至面目可憎”這種現(xiàn)實(shí)。拿新課標(biāo)教材來說，我們知道，很多版本的高中語文課本都分為必修本和選修本，其目的是完成必修模塊的教學(xué)后，再結(jié)合自己學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際情況，在高二年級下學(xué)期和高三學(xué)年使用選修模塊來開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的語文知識素養(yǎng)。事實(shí)上現(xiàn)在很多高中為了高考，不僅放棄了一些選修課本的教學(xué)，即使是必修課本內(nèi)容也不是都講，而是根據(jù)考試的實(shí)際情況選擇部分篇目教學(xué)，從而造成了“必修課選教，選修課不教”的局面。尤其是現(xiàn)代詩歌和戲劇等教學(xué)內(nèi)容更是成了高中語文課本的一個擺設(shè)。必修課本沒有得到如實(shí)貫徹，選修課本更是成了擺設(shè)，按照新課標(biāo)的教學(xué)理念教學(xué)也就成了一句空話。更有甚者，受高考指揮棒的影響，加上其它學(xué)科的強(qiáng)大攻勢，本來是主科的語文學(xué)科幾乎變成了高中教學(xué)的邊緣學(xué)科。不用說是課外，就是課內(nèi)，學(xué)生對語文學(xué)科也沒有多大的興趣，作業(yè)也是在其它學(xué)科完成之后，有時間才會做，沒有時間也就不了了之。現(xiàn)在有很多高中學(xué)生英語的水平甚至超過了漢語，真是可悲。

新課標(biāo)指出，“語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學(xué)生的生活的經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)習(xí)與課程文本的互動?！?因此，高中語文教師還需要認(rèn)真解讀和貫徹新課標(biāo)的理念，真正認(rèn)識到語文學(xué)科的特點(diǎn)，認(rèn)識到語文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對形成一個人的品格和底蘊(yùn)、培養(yǎng)一個人對社會的責(zé)任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。羅馬不是一天建成的，如果想搞好高中語文教學(xué)，一定要認(rèn)識到這是一個慢功夫，是一個“緩”的教學(xué)藝術(shù)。斯普朗格說：“教育的核心是人格心靈的喚醒。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒?！庇纱丝梢?，語文教育的最終目的是喚醒學(xué)生的人格心靈，發(fā)展學(xué)生的精神世界。從某種意義上說，學(xué)語文就是學(xué)做人。這就說明語文學(xué)科在學(xué)生成長的過程中占有非常重要的地位。而為了高考大量地做題怎么能提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，怎么能發(fā)展學(xué)生的精神世界。

既然高中語文教學(xué)是一個慢功夫，是一個緩的教學(xué)藝術(shù)，那么，怎么樣去進(jìn)行高中語文教學(xué)呢？

（一）語文課要有語文味

每一門課程都有每一門課程的上課特點(diǎn)，語文課的特點(diǎn)就是語文課要上出語文味。沒有了語文味的語文課不能說是一節(jié)真正的語文課，也無法做到提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。怎樣才能做到課堂上有語文味呢？“語文教學(xué)，應(yīng)該給學(xué)生插上想象的翅膀，讓他們在文學(xué)的魅力中快樂成長，踏實(shí)進(jìn)取，培養(yǎng)健全的人格，……”在課堂教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們真正融進(jìn)語文課堂，融入到課文當(dāng)中。

（二）舍棄為高考的功利做法

為了高考，棄語文教學(xué)于不顧，節(jié)節(jié)都在講方法、講答題技巧。這是高中的很多語文教師的一貫做法，適應(yīng)高考題型，美其名曰不要讓自己的學(xué)生輸在起跑線上。這是一種非常不聰明的教學(xué)方法，這種教法也無法提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。“學(xué)生素養(yǎng)的形成，不是一蹴而就的，語文教學(xué)本不應(yīng)該帶有功利色彩，但我們一些教師卻偏偏急功近利。他們或一味追求考試成績，或一味追趕教育時髦?？荚嚥豢嫉膬?nèi)容不教，于是給學(xué)生打精神底子的名著閱讀成了虛設(shè)；一切為了學(xué)生的分?jǐn)?shù)，于是舍本逐末，大談解題技巧，背誦范文成了應(yīng)試作文素材的唯一來源?！薄凹惫吆鲆暳藦母旧咸岣邔W(xué)生的語文素養(yǎng)，嚴(yán)重背離了素質(zhì)教育的方向。”因此我們要舍棄所謂為了高考的功利做法，真真正正回到語文課的本色上來。

（三）開好閱讀課，把閱讀課落到實(shí)處