傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)農(nóng)耕存留區(qū)；全域旅游；農(nóng)旅融合；發(fā)展路徑

中圖分類號 F590.3 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-7731（2016）24-0124-04

The Path of Rural Tourism Integration in Traditional Farming Area

――A Case Study of Maoshi Town，Huichuan District，Zunyi City

Zhou Jie et al.

（School of Geography and Tourism，Guizhou Normal College，Guiyang 550018，China ）

Abstract：This paper takes Maoshi Town，Huichuan District，Zunyi City as an example. Through the analysis of the main tourist market of Maoshi Town，the paper analyzes the proper concept of the integration of rural tourism and the basic principle of the integration of rural tourism，ansystematically conceives the path of the rural tourism integration on the basis of comprehensive tourism service supply innovation and the microscopic innovation of the tourism product supply system.

Key words：Traditional farming area；Comprehensive tourism；Rural tourism integration；Development path

毛石鎮(zhèn)地處黔北，隸屬遵義市匯川區(qū)。多年來，由于交通落后，經(jīng)濟發(fā)展一直滯后，無意中造就了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的全域存留。作為典型的黔北山地鄉(xiāng)鎮(zhèn)，毛石鎮(zhèn)的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明具備表現(xiàn)形式活態(tài)化、傳承內(nèi)容完整化、傳承載體規(guī)?；熬跋笳宫F(xiàn)典型化四大特征，其中需要特別強調(diào)的是，毛石鎮(zhèn)所傳承的農(nóng)耕文明屬于“具有山區(qū)梯田特色的丘陵稻作農(nóng)耕型[1]”，具有典型的黔北山地農(nóng)耕特色。大面積存留的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明使毛石鎮(zhèn)具備了農(nóng)旅融合的先天優(yōu)勢，也為其試點全域旅游奠定了堅實的資源基礎(chǔ)。全域旅游是現(xiàn)階段我國旅游業(yè)正在經(jīng)歷的一場大變革。發(fā)展全域旅游需要強化開放的“旅游+”融合發(fā)展方式，加大旅游與其他產(chǎn)業(yè)的融合力度，發(fā)揮“旅游+”功能，使旅游與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合[2]。時下，毛石鎮(zhèn)的旅游業(yè)還處于起步階段，但發(fā)展前景看好。結(jié)合當(dāng)前流行的全域旅游發(fā)展理念，本文將以毛石鎮(zhèn)為例，通過毛石鎮(zhèn)主要客源市場需求分析，基于農(nóng)旅融合范疇分析該地農(nóng)旅融合發(fā)展的應(yīng)有理念以及反映該理念的農(nóng)旅融合基本原則，再依據(jù)農(nóng)旅融合應(yīng)有理念和基本原則，分別從宏觀的全域旅游服務(wù)供給創(chuàng)新及微觀的旅游產(chǎn)品供給創(chuàng)新兩個層面，系統(tǒng)構(gòu)想該地的農(nóng)旅融合路徑。

1 傳統(tǒng)農(nóng)耕存留區(qū)的旅游客源市場分析

1.1 毛石鎮(zhèn)客源市場分類 根據(jù)旅客到訪方式，毛石鎮(zhèn)的客源市場分為自駕游市場、公共交通游市場（乘坐鄉(xiāng)村公交或乘坐日后出現(xiàn)的旅游專線公交）、山地自行車愛好者群體以及徒步游市場。而根據(jù)旅游目的，毛石鎮(zhèn)的客源市場又可分為兩大部分，一是以觀光、科考或體驗等為目的外鄉(xiāng)客人，二是為重拾鄉(xiāng)愁而回原居住地旅游的外遷居民。前者奔著本不熟悉的傳統(tǒng)山地農(nóng)耕文明而來，而后者是為重溫舊時的農(nóng)村生活而來。不論依據(jù)什么分類，有一點十分明確―他們內(nèi)心都向往毛石鎮(zhèn)的活態(tài)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明。

1.2 毛石鎮(zhèn)主要客源市場界定 根據(jù)前期的毛石鎮(zhèn)實地調(diào)研以及其他地區(qū)的旅游發(fā)展實踐，自駕前往是現(xiàn)在最常見的游客到訪形式，這部分群體或許有一個明確的最終目的地，但行車途中會隨時調(diào)整行車速度甚至隨時停車駐足，至于他們因何慢行慢游，則全然仰仗傳統(tǒng)農(nóng)耕文明在區(qū)域內(nèi)的全景式呈現(xiàn)。在此我們不對市場來源加以界定，在大交通格局不斷完備的今天，自駕游到毛石鎮(zhèn)的既可以是附近城鎮(zhèn)的居民，也可能是稍遠一點的省內(nèi)游客，也可以是較遠的省外游客，關(guān)鍵看營銷力度?？傊?，根據(jù)出行方式，毛石鎮(zhèn)的主要客源市場就是對山地傳統(tǒng)農(nóng)耕文明較為偏好的自駕游群體。

1.3 毛石鎮(zhèn)主要客源市場的需求分析 權(quán)威的全域旅游概念強調(diào)的是作為供給方的旅游目的地該做什么，這樣的解釋更富于戰(zhàn)略意味，抽象性十足。其實，基于游客行為視角來詮釋全域旅游要更形象一點。如果在某個區(qū)域，哪里都可能有游客臨時停下來開展不同形式、不同時長的旅游活動，那么這個區(qū)域就具備了發(fā)展全域旅游的資源基礎(chǔ)；若是這些游客是自駕旅游，那就側(cè)面說明這個區(qū)域的交通基礎(chǔ)條件能支撐全域旅游發(fā)展；若是這些游客的臨時性旅游需求能在不同時限內(nèi)得到不同程度的滿足，那就說明這個區(qū)域已經(jīng)構(gòu)建起比較成熟的全域旅游服務(wù)供給體系。只有3個條件都滿足，毛石鎮(zhèn)的主要客源市場即自駕游市場的需求才能得到滿足。很顯然，目前的毛石鎮(zhèn)具備發(fā)展全域旅游的資源基礎(chǔ)，但后2項還不完備。

2 農(nóng)旅融合發(fā)展理念及原則

2.1 農(nóng)旅融合發(fā)展理念 毛石鎮(zhèn)的農(nóng)旅融合發(fā)展理念應(yīng)含3個“不可”：一是全域旅游根基不可觸改，二是全員參與機制不可不建，三是農(nóng)旅融合進程不可停歇。

2.1.1 全域旅游的根基不可觸改 因為毛石鎮(zhèn)發(fā)展全域旅游的基礎(chǔ)就是它所具備的稀缺資源―覆蓋全鎮(zhèn)、活態(tài)呈現(xiàn)的濃郁的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明氣息，這就是毛石鎮(zhèn)發(fā)展全域旅游的根基。為發(fā)展全域旅游，不可觸改當(dāng)?shù)刭Y源本質(zhì)，也即是說，村還是村，寨還是寨，田園還是田園。豬圈牛欄、雞舍鴨棚，該有的一樣都不可或缺，否則毛石鎮(zhèn)獨特的資源品貌將很快消逝，從而失去持續(xù)發(fā)展的推動力。

2.1.2 全員參與機制不可不建 因為原住民才是構(gòu)建區(qū)域旅游核心競爭力的基石[3]。作為一種區(qū)域旅游發(fā)展模式，全域旅游是一種政府主導(dǎo)模式，但不可因為是政府主導(dǎo)而忽略民眾參與的價值。尤其像毛石鎮(zhèn)所擁有的稀缺的、活態(tài)的山地傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，更是離不開原住民的傳承與發(fā)展。所以，僅就資源保護而言，以原住民參與為基礎(chǔ)的全員參與機制必須構(gòu)建起來，否則毛石鎮(zhèn)的全域旅游推進工作將會成為無本之木、無源之水。

2.1.3 農(nóng)旅融合的進程不可停歇 這是實現(xiàn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)持續(xù)發(fā)展的需要。全域旅游是一種旅游發(fā)展戰(zhàn)略，也是一種旅游發(fā)展模式，目前都還處于積極探索階段，每個發(fā)展全域旅游的地區(qū)，都應(yīng)該與時俱進，隨著市場的變化積極調(diào)整，在實踐中不斷完善，從而保持持續(xù)發(fā)展的動力。農(nóng)旅融合是實現(xiàn)當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢向綜合效益轉(zhuǎn)化的最佳途徑，同時可最大程度促進傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的保護與傳承。

2.2 農(nóng)旅融合的基本原則 當(dāng)?shù)鼐用窦盎鶎痈刹恳纬烧_的農(nóng)旅融合發(fā)展理念，須做到3個堅持：一是堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，二是堅持官民共同治理，三是堅持全域旅游視角。

2.2.1 堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位 因為農(nóng)業(yè)是農(nóng)旅融合的資源基礎(chǔ)。失去這個基礎(chǔ)，無論是“旅游+”抑或“+旅游”，都缺乏一個融合的對象。毛石鎮(zhèn)發(fā)展全域旅游的優(yōu)勢就在于它活態(tài)的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，這在表面上是一種資源優(yōu)勢，本質(zhì)上卻是一種平臺優(yōu)勢。沒有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的留存，也不會有今天的毛石鎮(zhèn)，更不會有低成本的農(nóng)旅融合天然平臺。有了農(nóng)業(yè)這個基礎(chǔ)平臺，相應(yīng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活及農(nóng)村生態(tài)都將得以自然呈現(xiàn)，而失去這個基礎(chǔ)，就等于失去旅游發(fā)展的后續(xù)動力。

2.2.2 堅持官民共同治理 因為這是農(nóng)旅融合發(fā)展的理念基礎(chǔ)。它實質(zhì)上是合作理念在基層官民行為機制層面的具體體現(xiàn)，它既提倡當(dāng)?shù)鼐用褚M快在角色層面實現(xiàn)從參與管理向共同治理轉(zhuǎn)變，也要求基層官員充分認(rèn)識到當(dāng)?shù)鼐用癫攀莻鹘y(tǒng)農(nóng)耕文明的傳承者，當(dāng)?shù)鼐用癫攀寝r(nóng)旅融合最有資格的發(fā)言人。

2.2.3 堅持全域旅游視角 因為全域旅游是農(nóng)旅融合發(fā)展的政策基礎(chǔ)。如果國家層面沒有站在戰(zhàn)略高度大力提倡全域旅游，旅游的核心地位就無法形成，農(nóng)旅融合就缺乏政策支持。全域旅游本身就體現(xiàn)合作理念，它的實踐層面也是對合作理念的多層次多角度的全景式呈現(xiàn)。

3 農(nóng)旅融合路徑構(gòu)想

農(nóng)旅融合，基礎(chǔ)在農(nóng)，動力在旅。農(nóng)因旅生財，旅因農(nóng)出彩。因此，農(nóng)旅融合的基本思路應(yīng)該是以農(nóng)促旅，以旅強農(nóng)。傳統(tǒng)農(nóng)耕存留區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的重要目標(biāo)是實現(xiàn)當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢轉(zhuǎn)化，同時促進傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的保護與傳承。

3.1 全域旅游服務(wù)供給路徑創(chuàng)新

3.1.1 非景區(qū)旅游發(fā)展的內(nèi)涵 全域旅游發(fā)展并不是要把整個區(qū)域都建成景區(qū)，而是讓整個區(qū)域都具備景區(qū)服務(wù)功能，讓區(qū)域內(nèi)所有居民都參與到旅游服務(wù)中來，同時也讓區(qū)域內(nèi)所有居民都能通過不同形式的旅游服務(wù)獲益，從這個角度來看，全域旅游其實就是非景區(qū)旅游理念在戰(zhàn)略層面的體現(xiàn)。基于此，所謂的非景區(qū)旅游發(fā)展就是通過提升整個區(qū)域旅游服務(wù)能力促進全域旅游發(fā)展。這里隱含3個要點：一是該區(qū)域須具備全域打造的資本，也即全區(qū)域都存在有形及無形的旅游吸引物；二是不刻意去打造一個甚至一些景點景區(qū)；三是該區(qū)域所有居民全員參與旅游服務(wù)。

3.1.2 傳統(tǒng)農(nóng)耕文明對非景區(qū)旅游發(fā)展的支撐機理 對照非景區(qū)旅游發(fā)展的3個要點，毛石鎮(zhèn)所具備的活態(tài)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明正好可以支撐全鎮(zhèn)的非景區(qū)旅游發(fā)展。首先，毛石鎮(zhèn)全鎮(zhèn)范圍內(nèi)都充滿山地傳統(tǒng)農(nóng)耕文明氣息，無論是抽象層面的農(nóng)耕理念還是可視層面的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活及農(nóng)村生態(tài)，都在毛石鎮(zhèn)全域展現(xiàn)的淋漓盡致且韻味十足，即毛石鎮(zhèn)具備全域打造的資本。其次，正是因為擁有這一稀缺資源，所以全域都充滿資源稟賦極高的旅游吸引物，無需刻意打造景點景區(qū)。至于交通問題，即使不發(fā)展旅游，基本交通也需要政府投入建設(shè)，何況現(xiàn)在毛石鎮(zhèn)已劃歸匯川區(qū)，交通基礎(chǔ)設(shè)施的改善工作已在緊鑼密鼓的開展。再次，既然倡導(dǎo)全域旅游，自然要求全域都具備旅游服務(wù)能力，所不同的，無非是有的區(qū)域旅游服務(wù)能力應(yīng)該強一點，有的區(qū)域旅游服務(wù)能力可以弱一點，但哪里都可能有游客的身影，所以原則上要求哪里都需要有一定的游客服務(wù)能力。在農(nóng)旅融合平臺上，毛石鎮(zhèn)的所有當(dāng)?shù)鼐用窦扔辛x務(wù)傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，以便保持全區(qū)域的旅游吸引力，又要為需要服務(wù)的游客提供不同形式的旅游服務(wù)，也即全員參與旅游服務(wù)，以便充分踐行全域旅游服務(wù)理念。

毛石鎮(zhèn)的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明能支撐該區(qū)域的非景區(qū)旅游發(fā)展，關(guān)鍵在于毛石鎮(zhèn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的活態(tài)化、完整化、規(guī)模化及典型化，擁有如此的稀缺旅游資源就能持續(xù)吸引城鎮(zhèn)居民深入毛石鎮(zhèn)的每個角落，既體驗傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又感受農(nóng)村生活，且感悟農(nóng)村生態(tài)。

3.2 農(nóng)旅融合發(fā)展的產(chǎn)品供給路徑創(chuàng)新 產(chǎn)品供給路徑創(chuàng)新是指在全域旅游宏觀背景下的微觀創(chuàng)新。一般的旅游產(chǎn)品供給體系包含供給主體、供給平臺、供給方式及產(chǎn)品形態(tài)等構(gòu)成要素，但對須借助農(nóng)旅融合推進全域旅游的毛石鎮(zhèn)而言，顯然需要有所創(chuàng)新。在農(nóng)旅融合的平臺上，需在3個方面有所突破。

3.2.1 變靜態(tài)展示為活態(tài)營造 這一點體現(xiàn)了“堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位”的農(nóng)旅融合基本原則。靜態(tài)展示好比室內(nèi)博物館的陳列展示，很難形成主客體之間的互動，而活態(tài)營造不僅是為了增強旅游的趣味性，也是為了全方位凸顯濃郁的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明氛圍?？梢栽O(shè)想一下，如果貴州省每年出省或出國開展旅游營銷時只是利用靜態(tài)的圖片展示，而沒有利用多彩貴州風(fēng)大型歌舞詩晚會，現(xiàn)在的貴州旅游會是一幅什么樣的景象。貴陽的香紙溝在過去的很多年一直沒炒熱，根本原因就在于其核心吸引物――古法造紙沒有形成一種具有視覺沖擊力和可參與體驗的活態(tài)呈現(xiàn)。毛石鎮(zhèn)的山地傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明雖然在全域內(nèi)呈活態(tài)存在，但這是單就農(nóng)業(yè)而言的，站在旅游者的視角，并不是所有他感興趣的事物都能在他停留時活態(tài)展現(xiàn)，所以要注重基于農(nóng)旅融合平臺的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明活態(tài)營造。

3.2.2 變產(chǎn)品思維為產(chǎn)業(yè)思維 這一點體現(xiàn)的是反映農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的“官民共同治理”原則。相比較而言，產(chǎn)品思維就好比將一個物體一刀子切開，只看它的一個橫截面，而產(chǎn)業(yè)思維就好比對這個物體作立體透視。放在旅游行業(yè)，就類似于景點旅游思維與全域旅游思維的區(qū)別。在全域旅游背景下，依托農(nóng)旅融合，激活農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活的各個節(jié)點，盤活農(nóng)作物種植、成長、采收的前后各個環(huán)節(jié)，形成以某一農(nóng)作物為運作主體的相應(yīng)產(chǎn)業(yè)鏈，從而形成一個產(chǎn)品系列。例如油菜，在育秧和種植環(huán)節(jié)可開發(fā)農(nóng)事體驗旅游產(chǎn)品，在生長階段開發(fā)有關(guān)油菜生長護理體驗的旅游產(chǎn)品，在油菜開花季節(jié)自然是組織文化創(chuàng)意類活動。如油菜花節(jié)，油菜采收時節(jié)又組織作物采收體驗項目，油菜秸稈的處理環(huán)節(jié)開發(fā)成農(nóng)村生態(tài)類體驗項目，菜油生產(chǎn)環(huán)節(jié)又是一個體驗項目，菜油成品變成生態(tài)旅游商品，依托生態(tài)菜油開發(fā)主題生態(tài)餐飲等等。這樣全時空的旅游開發(fā)，才有資格稱之為全域旅游發(fā)展，才是真正意義上的農(nóng)旅融合。

3.2.3 變被動的定點展示為主動的全時空展示 這一點體現(xiàn)“堅持全域旅游視角”的農(nóng)旅融合原則。承接上一個話題，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的活態(tài)呈現(xiàn)至關(guān)重要，如果你沒有形成農(nóng)旅融合思維，還是純粹的農(nóng)業(yè)運作，那只能是在什么地點、什么時節(jié)種什么或收什么，那就好比將珍貴的旅游資源作被動的定點展示，如果沒有游客，那農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程也僅僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，無法提升農(nóng)業(yè)效益。須根據(jù)營銷思維變被動的定點展示為主動的全時空展示，通過不同的信息渠道與信息方式，讓市場知曉在什么時節(jié)有什么樣的農(nóng)耕活動，在什么時節(jié)的什么村寨有什么樣的農(nóng)耕民俗活動等等，主動吸引游客，全天候全方位活態(tài)展示傳統(tǒng)農(nóng)耕文明。

3.3 農(nóng)旅融合路徑的具體形成機制

3.3.1 農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的保證機制構(gòu)建 堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，并非還是如從前一樣只靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)吃飯，而是要求基本的農(nóng)村生態(tài)景觀保持不變。要求傳統(tǒng)的農(nóng)村生活依舊活態(tài)呈現(xiàn)，要求傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式還有充分的傳承空間。體現(xiàn)當(dāng)?shù)乇容^優(yōu)勢的稀缺資源不能消逝，否則農(nóng)旅融合也后繼乏力，最后將在資源稟賦上演變成和其它地區(qū)毫無差別的局面?？傊?，對于毛石鎮(zhèn)當(dāng)?shù)鼐用穸?，要堅持傳承山地傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，對于基層干部而言，則須加強正確引導(dǎo)，共同為活態(tài)傳承山地傳統(tǒng)農(nóng)耕文明夯實傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位。當(dāng)然，在農(nóng)旅融合框架內(nèi)，堅持傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)并不矛盾，只要保住傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明就能繼續(xù)傳承，獨特的旅游資源也將永續(xù)存留，唯有如此，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展與毛石旅游發(fā)展才能相得益彰。

3.3.2 官民共同治理機制培養(yǎng) 需要當(dāng)?shù)鼐用穹e極主動反饋農(nóng)旅融合最新進展，而基層干部則須在動態(tài)調(diào)研基礎(chǔ)上及時形成政策建議。這兩者之間存在相輔相成的關(guān)系。協(xié)商治理的基本理念是在充分認(rèn)同當(dāng)?shù)鼐用裰匾獌r值的基礎(chǔ)上加強官民合作，并不是基層干部只作為傳聲筒，只要求當(dāng)?shù)鼐用窀鶕?jù)政府意見干這干那。具體操作層面，是要求當(dāng)?shù)鼐用裨诶^續(xù)傳承傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的同時積極主動向基層官員反饋各家或各組在農(nóng)旅融合過程中的點點滴滴，基層官員根據(jù)這些基本信息及時形成政策建議，以供鎮(zhèn)政府參考。

3.3.3 全域旅游發(fā)展理念的動態(tài)形成 一方面要求當(dāng)?shù)鼐用袢轿粎⑴c農(nóng)旅融合發(fā)展，另一方面要求基層干部多時空調(diào)研農(nóng)旅融合進展。毛石鎮(zhèn)的魅力在于其無處不在的活態(tài)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，而農(nóng)耕文明的傳承人即為世代生存繁衍于此的當(dāng)?shù)鼐用瘢钱?dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造了毛石鎮(zhèn)的高稟賦旅游資源。雖然在自然資源方面，毛石鎮(zhèn)的資源稟賦也值得一提，但欠缺比較優(yōu)勢，唯有活態(tài)傳承的山地傳統(tǒng)農(nóng)耕文明才能構(gòu)筑當(dāng)?shù)氐暮诵母偁幜?，但這個競爭力的基石是當(dāng)?shù)鼐用瘛Ｒ延醒芯勘砻髟∶癫攀桥嘤逭诵母偁幜Φ幕痆3]，所以當(dāng)?shù)鼐用窭響?yīng)全方位參與農(nóng)旅融合發(fā)展。其參與形式多種多樣，最有價值的參與形式，莫過于如往常一般堅持傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、堅持傳統(tǒng)農(nóng)村生活、保持傳統(tǒng)農(nóng)村生態(tài)。如果說當(dāng)?shù)鼐用袷寝r(nóng)旅融合發(fā)展的基石，那么基層干部就是農(nóng)旅融合大橋的橋頭堡。這個群體須扎根鄉(xiāng)村，在不同時間不同空間充分調(diào)研農(nóng)旅融合的最新進展，并及時上報，為毛石鎮(zhèn)政府提供更接地氣的農(nóng)旅融合建議。

4 結(jié)語

本文以遵義市匯川區(qū)毛石鎮(zhèn)為例，論述如何在全域旅游視角走農(nóng)旅融合發(fā)展道路，形成了山地傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向高效農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化的區(qū)域發(fā)展新思路。類似于毛石鎮(zhèn)這樣的山地傳統(tǒng)農(nóng)耕存留區(qū)域，應(yīng)通過發(fā)展全域旅游，實現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)耕文明的自覺傳承，并在農(nóng)旅融合進程中通過山地傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的主客共享實現(xiàn)其現(xiàn)代旅游價值，逐步形成區(qū)域旅游核心競爭力。

參考文獻

[1]吳嶸.試論貴州農(nóng)耕文化可持續(xù)發(fā)展問題[J].貴州民族研究，2006，26（4）：105-109.

第2篇：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明范文

2、“精耕細(xì)作”即“精細(xì)耕作”，是指農(nóng)業(yè)上認(rèn)真細(xì)致地耕作，也是對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華的一種概括。

3、在原始社會時期，人們采用“刀耕火種”的方式進行耕種；在距今七八千年前，我國進入文明時代，耒、耜成為了人們進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要工具，農(nóng)業(yè)進入“耜耕”或“石器鋤耕”階段。

4、商周時期，出現(xiàn)了少量青銅農(nóng)具和中耕農(nóng)具，人們掌握了開溝排灌、除草培土、漚制綠肥、治蟲滅害等技術(shù)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展。

5、春秋時期，鐵犁牛耕成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，戰(zhàn)國時期的鐵犁牛耕擴大推廣，鐵器和牛耕成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式；魏晉南北朝，黃河流域以精耕細(xì)作為特點的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)日臻成熟；直至隋唐，南方水田的精耕細(xì)作技術(shù)逐步成熟。

第3篇：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明范文

(1)培育新型農(nóng)民。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和新農(nóng)村建設(shè)需要培養(yǎng)造就一大批“有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營”的新型農(nóng)民。要積極倡導(dǎo)農(nóng)村健康文明的生活方式，豐富農(nóng)民精神文化生活，除繼續(xù)大力開展科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，加快農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)，也要推動適應(yīng)“三農(nóng)”發(fā)展需求的農(nóng)業(yè)文化發(fā)展，也要注重弘揚農(nóng)村傳統(tǒng)文化和豐富多彩的娛樂方式。而通過做好農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護，開發(fā)農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，可以更好地激勵農(nóng)民的自強精神，營造農(nóng)民的娛樂文化，了解文化需求信息，提高審美能力、修養(yǎng)水平和思想道德境界，潛移默化地陶冶情操。農(nóng)業(yè)文化中的許多優(yōu)秀遺產(chǎn)是新型農(nóng)民培養(yǎng)必須的“微量元素”。如鄉(xiāng)村文化自古就有的愛鄉(xiāng)敬賢、鄰里相親、孝老扶幼傳統(tǒng)，對于塑造新型農(nóng)民道德情操和構(gòu)建和諧新農(nóng)村具有潛移默化的重要作用。許多傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)理念及技術(shù)在發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中仍值得繼承發(fā)揚，例如施用有機肥、種植綠肥的用地養(yǎng)地等優(yōu)良農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)理念、“種必雜五種”的農(nóng)業(yè)生物多樣性理念，等等。就培養(yǎng)“會經(jīng)營”的新型農(nóng)民而言，更需要吸取傳統(tǒng)商業(yè)道德中的許多精華，如幾千年傳統(tǒng)農(nóng)耕文明所崇尚的“以義制利、義中取利”、“誠信為本、童叟無欺”、“扶困濟貧、樂善好施”、“敬業(yè)勤業(yè)、忠于職守”等精髓。這些都是培育新型農(nóng)民不可或缺的營養(yǎng)。

(2)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。拓寬農(nóng)民增收渠道，必須開拓農(nóng)村經(jīng)濟新的增長點。加快發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)和與其密切相關(guān)的農(nóng)村休閑旅游產(chǎn)業(yè)有著廣闊的發(fā)展空間，必將成為農(nóng)村和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的新亮點。發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)農(nóng)村富余勞動力向文化產(chǎn)品生產(chǎn)和文化服務(wù)業(yè)有序轉(zhuǎn)移，是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的一個現(xiàn)實可行的選擇。它對于繁榮農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民就業(yè)機會，提高農(nóng)民收入水平意義重大。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)觀念不能局限在傳統(tǒng)概念上的農(nóng)林牧副漁等物質(zhì)層面的有形產(chǎn)品，也不能局限在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)生產(chǎn)的工業(yè)品，它還應(yīng)當(dāng)包括農(nóng)民藝術(shù)產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品以及傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品等產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)文化具有很強的地域性、民族性、鄉(xiāng)土性和歷史傳承性。不同的地方、不同的文化傳統(tǒng)有不同的農(nóng)業(yè)文化類型，每個鄉(xiāng)村都可充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，開發(fā)具有地方特色的文化精品或拳頭產(chǎn)品，努力把傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)變成農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力。目前，民間工藝加工、民間藝術(shù)表演、民俗風(fēng)情展演、鄉(xiāng)村文化旅游等休閑娛樂性“文化產(chǎn)業(yè)”在有的地方已經(jīng)成為農(nóng)村的新興產(chǎn)業(yè)甚至是龍頭產(chǎn)業(yè)。這充分說明把農(nóng)耕活動、文化藝術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)以及市場需求有機聯(lián)接，既有利于優(yōu)化農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，服務(wù)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，促進農(nóng)民增收致富，也有利于保護傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，傳承農(nóng)耕文明。

(3)夯實農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代“石化”農(nóng)業(yè)經(jīng)過一個多世紀(jì)的快速發(fā)展，其負(fù)面影響日益顯露，諸如消耗大量化石能源、過度依賴機械裝備、大量施用化肥農(nóng)藥污染環(huán)境、農(nóng)牧生物品種的基因資源匱乏等等。實現(xiàn)現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的有機耦合，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中吸取有益的發(fā)展元素，是夯實農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)的不二選擇。目前，世界各國大力提倡發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)、自然農(nóng)業(yè)、生物動力農(nóng)業(yè)等等，很大程度上都是從歷史上的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中得到啟迪。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)幾千年的持續(xù)發(fā)展，是由于先人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中擺正了三大關(guān)系：即人與自然和諧共處的關(guān)系，經(jīng)濟規(guī)律與生態(tài)規(guī)律的關(guān)系，農(nóng)業(yè)開發(fā)與尊重自然的關(guān)系。這就是在兩千多年前提出的天、地、人三者的關(guān)系。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是一種“零排放”農(nóng)業(yè)，幾乎所有的人畜廢棄物都在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程得到循環(huán)利用。先人采取用地養(yǎng)地的方法，通過種植綠肥、間作套種、水旱輪作的方式培肥地力，把廢棄物質(zhì)轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)資源、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)良性循環(huán)。這正是當(dāng)下必須提倡的有機農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式。可見保護和利用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式中的“精華”，必將有利于夯實農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護與利用進展

在經(jīng)濟全球化的大背景下，人們越來越重視文化的多元化、生物資源的多樣化以及資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。繼“自然遺產(chǎn)”、“文化遺產(chǎn)”之后，聯(lián)合國糧農(nóng)組織于2005年提出了人類歷史文化中的第三個遺產(chǎn)，即“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”。在聯(lián)合國糧農(nóng)組織發(fā)出“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護”倡議之后，作為世界上農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)最豐富的國家，中國立即組織開展了相應(yīng)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)調(diào)查和申報工作，是最早響應(yīng)“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”保護項目的國家之一。浙江的“稻魚共生系統(tǒng)”成為第一個入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的項目。目前，糧農(nóng)組織已在11個國家選擇了25個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)作為保護試點，其中中國有8個項目入選。2012年，農(nóng)業(yè)部頒布了《關(guān)于開展重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘工作的通知》，確定以挖掘、保護、傳承和利用農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)為核心，遴選評審了第一批19個中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項目，為繁榮農(nóng)業(yè)農(nóng)村文化、推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、促進農(nóng)民就業(yè)增收開展有益探索。在項目試點的示范與推廣過程中，通過開展農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的專項培訓(xùn)，提高了干部和群眾對于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)及其保護重要性的認(rèn)識，保護了農(nóng)業(yè)生物多樣性與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，擴大了在國內(nèi)外的知名度。許多農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)試點地區(qū)都已經(jīng)成為著名的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護地和鄉(xiāng)村民俗文化的旅游目的地，其社會影響力和經(jīng)濟效益擴大，喚起了人們對農(nóng)業(yè)民俗文化的潛在價值的認(rèn)知，使散存于民間的、特別是僻遠鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)文化受到愛護和保護，一些原先瀕臨消亡的古老民俗文化重新煥發(fā)了生氣，有的已經(jīng)失傳的傳統(tǒng)技藝被人們從歷史的記憶中恢復(fù)起來并得以開發(fā)。這些民俗文化旅游目的地旅游項目建在農(nóng)村，惠及農(nóng)民，融通城鄉(xiāng)，是一種新型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和新型消費方式。不少地方通過發(fā)展休閑旅游項目，加快了農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，大大提高了傳統(tǒng)農(nóng)副產(chǎn)品的附加值，豐富了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)的內(nèi)容，客觀上促進了農(nóng)村地區(qū)的交通、通訊、電力等基礎(chǔ)設(shè)施條件的進一步改善，對新農(nóng)村建設(shè)和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。2014年1月16日，農(nóng)業(yè)部專門成立了“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)專家委員會”。該委員會由中國科學(xué)院生態(tài)學(xué)專家李文華院士任主任委員，任繼周、劉旭、朱有勇院士以及生態(tài)學(xué)專家駱世明、農(nóng)業(yè)史專家曹幸穗、茶學(xué)專家宛曉春、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)專家閔慶文為副主任委員，相關(guān)學(xué)術(shù)專業(yè)領(lǐng)域共25位專家組成。秘書處設(shè)在農(nóng)業(yè)部國際合作司。“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)專家委員會”的主要職責(zé)是對中國“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”的資源、文化和經(jīng)濟等方面開展研究，為中國“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”的發(fā)掘、保護和發(fā)展提供專家咨詢和技術(shù)指導(dǎo)，參與中國“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”評審及相關(guān)政策制定等工作，參與“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”國際科研合作和技術(shù)交流?？梢灶A(yù)期，“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)專家委員會”的成立，必將為中國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護提供重要決策參考意見。目前，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護工作已經(jīng)初步形成“政府主導(dǎo)、多方參與、分級管理”的管理體制，獲得了聯(lián)合國糧農(nóng)組織的肯定與表彰。中國政府和相關(guān)學(xué)術(shù)機構(gòu)積極參加國際農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的會議和活動，中國農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會、中國生態(tài)學(xué)會等多次舉辦農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)國際論壇或研討會，產(chǎn)生了良好的國際影響，為中國在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域爭取了話語權(quán)和主動權(quán)，很好地宣傳了中華傳統(tǒng)文化，擴大了國際影響。當(dāng)然，在規(guī)劃和制訂現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略中，如何有效地傳承保護和開發(fā)利用好農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，為經(jīng)濟社會發(fā)展作出更大的貢獻仍然任重道遠。

三、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)的改進

第4篇：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明范文

我國的生態(tài)學(xué)家馬世駿等人經(jīng)過近30a的探索，在結(jié)合我國國情的基礎(chǔ)上，借鑒國外關(guān)于生態(tài)農(nóng)業(yè)的研究理論，于1981年提出了“中國生態(tài)農(nóng)業(yè)”。生態(tài)農(nóng)業(yè)的定義為：運用農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)原理和系統(tǒng)科學(xué)方法，把現(xiàn)代科技成果與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華結(jié)合起來而建立的具有高功能、高效益的農(nóng)業(yè)體系。農(nóng)業(yè)部頒布的《生態(tài)農(nóng)業(yè)示范區(qū)建設(shè)技術(shù)規(guī)范》中將中國生態(tài)農(nóng)業(yè)定義為：因地制宜利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，并與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華相結(jié)合，充分發(fā)揮區(qū)域資源優(yōu)勢，依據(jù)經(jīng)濟發(fā)展水平及“整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)、再生”的原則，運用系統(tǒng)工程方法，全面規(guī)劃，合理組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實現(xiàn)高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、可持續(xù)發(fā)展，達到生態(tài)與經(jīng)濟兩個系統(tǒng)的良性循環(huán)和經(jīng)濟、生態(tài)、社會三大效益的統(tǒng)一。

2高效生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的困境

2.1農(nóng)村人口文化水平低。農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是農(nóng)業(yè)主體——農(nóng)業(yè)勞動者。農(nóng)業(yè)勞動者文化素質(zhì)的高低決定了是否能夠推動農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。而我國總體農(nóng)業(yè)勞動者文化水平都比較低，《自耕農(nóng)村統(tǒng)計年鑒》的關(guān)于我國農(nóng)村勞動力受教育情況數(shù)據(jù)顯示，文盲或半文盲的比例達到5.47%，小學(xué)程度達到26%，而大專及以上程度達到2.65%。雖然我國已經(jīng)普及九年義務(wù)教育很多年了，但是限于農(nóng)村經(jīng)濟水平的落后，農(nóng)村素質(zhì)較高的勞動者大多向二、三線城市流動，從事農(nóng)業(yè)的高素質(zhì)人才較少。我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是以粗放型經(jīng)濟為主，從事農(nóng)業(yè)活動都是體力活，通過體力不斷地重復(fù)生產(chǎn)，對文化水平的要求很低。但是隨著我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，對農(nóng)業(yè)勞動者的文化要求越來越高，特別是發(fā)展這種生態(tài)農(nóng)業(yè)，傳統(tǒng)的落后的觀念肯定不能理解生態(tài)農(nóng)業(yè)的相關(guān)內(nèi)容。2.2農(nóng)業(yè)可耕地面積少。我國雖然幅員遼闊，土地面積廣闊，但是可用于耕種的土地面積十分有限，大部分都是山地或荒漠，又或是鹽堿地，根本不利于種植。加上近年來城鎮(zhèn)化的進程加快，城市向農(nóng)村擴張，占用了大量的農(nóng)田土地，使得我國可耕地面積逐漸減少。加上我國的生態(tài)環(huán)境日益惡劣，森林砍伐嚴(yán)重，水土流失造成土地荒漠化也越來越嚴(yán)重。我國曾經(jīng)出現(xiàn)過圍湖造田、大面積的開荒，希望能夠擴大耕地面積，卻對生態(tài)環(huán)境造成了更加嚴(yán)重的破壞，造成水土流失加劇，于是人們又開始退耕還林。事實證明，只有通過生態(tài)農(nóng)業(yè)方式才能得到可持續(xù)發(fā)展，才能實現(xiàn)產(chǎn)量和經(jīng)濟效益的雙贏。

3生態(tài)農(nóng)業(yè)模式的類型

3.1豬-沼-果生態(tài)農(nóng)業(yè)模式。豬，就是豬圈；沼，就是沼氣池；果，就是果園。這種模式是國內(nèi)南方目前應(yīng)用比較多的一種循環(huán)經(jīng)濟模式，主要流程就是把養(yǎng)豬場產(chǎn)生的廢物排到沼氣池，通過沼氣池轉(zhuǎn)化成沼氣，用于照明或做飯，然后沼氣池里面的污染物又可以用來做果園的生態(tài)肥料，種植果樹。這一圈循環(huán)下來，把凝聚了復(fù)雜的生化反應(yīng)的沼氣池作為中心，綜合利用農(nóng)業(yè)廢棄物，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益及生態(tài)效益的提高。這種豬-沼-果的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式以養(yǎng)殖業(yè)為主，以沼氣池為核心，同時還能進行相關(guān)的果業(yè)和漁業(yè)，是對現(xiàn)有資源的一種充分利用。3.2以沼氣為紐帶的生態(tài)種養(yǎng)模式。這種模式是把水田作為基礎(chǔ)，通過沼氣和水田的有機結(jié)合來種養(yǎng)。通過把豬牛欄和廁所都與沼氣池連接起來，把產(chǎn)生的廢棄物全都排放到沼氣池，通過沼氣池產(chǎn)生的沼氣可照明、做飯，沼肥排放到水田，水田里種植著農(nóng)作物，還放養(yǎng)著鴨子。因為沼肥的有機肥含量比較高，對農(nóng)作物的生長十分有利，促進了農(nóng)作物產(chǎn)量的提高，另一方面，有資料顯示，水稻吸收沼肥以后能夠降低紋枯病和稻曲病的發(fā)病率。相對于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的施肥方式，不僅生態(tài)環(huán)保，而且大大降低了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本，提高農(nóng)業(yè)的總體效益。這一系列的循環(huán)對生態(tài)環(huán)境具有很大的保護意義。

建設(shè)高效的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，首先要發(fā)揮農(nóng)民的主體優(yōu)勢，加大對農(nóng)村教育的投入力度，在農(nóng)村開辦農(nóng)民培訓(xùn)班，對農(nóng)民進行先進的農(nóng)業(yè)知識培訓(xùn)，改變農(nóng)民傳統(tǒng)的落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。隨著我國精神文明建設(shè)進程的逐漸加快，高效生態(tài)農(nóng)業(yè)模式必將成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要趨勢，也是我國農(nóng)業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。

作者:李源 單位:河南省葉縣農(nóng)業(yè)局

第5篇：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明范文

[關(guān)鍵詞]“互聯(lián)網(wǎng)+”；農(nóng)業(yè)；變革；發(fā)展

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2017.12.034

1 “互聯(lián)網(wǎng)+”概述

隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的進一步發(fā)展，民眾的互聯(lián)網(wǎng)思維形成“互聯(lián)網(wǎng)+”這個概念，其代表的是一種先進的生產(chǎn)力，使我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，從而也增強了社會實體經(jīng)濟的市場競爭力，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟給人們帶來了更多的機會。所謂的“互聯(lián)網(wǎng)+”的金融模式實際上就是互聯(lián)網(wǎng)加上其他各行業(yè)，只不過在理解時，我們不能僅僅將其看作兩者的疊加，而應(yīng)該將其看作是將傳統(tǒng)行業(yè)加入互聯(lián)網(wǎng)，利用互聯(lián)網(wǎng)這個大平臺來加快傳統(tǒng)行業(yè)發(fā)展速度，創(chuàng)造出新的發(fā)展方式。這種新型模式不僅僅能夠?qū)⒒ヂ?lián)網(wǎng)新技術(shù)廣泛地運用到人們的生活實踐中，同時還能夠?qū)⒄麄€社會的生產(chǎn)力和創(chuàng)新力全面提升。目前，人們生活中普遍存在的互聯(lián)網(wǎng)游戲、金融、電子商務(wù)和O2O線上線下消費等都屬于“互聯(lián)網(wǎng)+”的范疇?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代的到來使我們的生活更加快捷方便，更多智能便捷的元素被融入了人們的日常生活之中。大多數(shù)人都認(rèn)為，只要將傳統(tǒng)行業(yè)加入互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)就是“互聯(lián)網(wǎng)+”，比如我們最常見的互聯(lián)網(wǎng)金融，就是將傳統(tǒng)的金融行業(yè)加入互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓理財產(chǎn)品能夠被更廣泛人群所接觸并使用，相對于傳統(tǒng)金融而言更為便捷。比如余月寶、理財通以及P2P投融資產(chǎn)品等；比如互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療，傳統(tǒng)的醫(yī)療機構(gòu)由于互聯(lián)網(wǎng)平臺的介入，使得人們在線詢醫(yī)成為可能，這些都是最典型的“互聯(lián)網(wǎng)+”的案例。這種模式在近年來l展非常迅速，它的存在改變了我們生活中很多傳統(tǒng)行業(yè)。比如，互聯(lián)網(wǎng)娛樂就產(chǎn)生了很多視頻網(wǎng)站，而互聯(lián)網(wǎng)餐飲就產(chǎn)生了很多外賣網(wǎng)站等。

而且，“互聯(lián)網(wǎng)+”顯然不是一個產(chǎn)品創(chuàng)新的“萬能通”，誰都適合用，誰都能用好。在一些壟斷行業(yè)領(lǐng)域，“互聯(lián)網(wǎng)+”并不是萬能的。盡管當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)遍及很多行業(yè)里，但是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)行業(yè)的融合情況還是不夠好。網(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)行業(yè)帶來的影響時間并不短，很多都已維持了數(shù)十年，比方說在醫(yī)療行業(yè)里，“互聯(lián)網(wǎng)+”的服務(wù)模式已經(jīng)誕生很長時間了，不過互聯(lián)網(wǎng)和醫(yī)療行業(yè)的融合依然是緩慢的，除了在線詢醫(yī)和在線掛號等幾個方面外，大部分的人們在醫(yī)療健康方面依然沒有體驗到互聯(lián)網(wǎng)帶來的便捷和好處。實際上，最終“互聯(lián)網(wǎng)+”究竟能夠發(fā)展成什么樣子，有很大概率是由國家政策的開放程度決定的。顯然，“互聯(lián)網(wǎng)+”并非是萬能的，其也不是一種方法論或者是一個高不可攀的事物，其不過是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)商品下的一種意識形態(tài)而已。不過，當(dāng)“互聯(lián)網(wǎng)+”成為國家戰(zhàn)略，也就同時意味著互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為關(guān)系到國家的經(jīng)濟命脈的重要一環(huán)。

2 農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史

2.1 農(nóng)業(yè)的發(fā)端：原始農(nóng)業(yè)時代

人們使用木棒與石器去獲取自己的生活用品已經(jīng)有兩百多萬年了。史學(xué)研究者覺得，農(nóng)業(yè)是從一萬年前的新石器時代開始發(fā)展而來。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類進步的重要一個標(biāo)志，也同樣是人類歷史上一次革新。之所以說農(nóng)業(yè)的形成是社會歷史上的第一次革命，是因為：①它標(biāo)志著人類對自然界開始進行改造；②采集和狩獵被人類對野生動植物的馴化逐步替代；③人類走向文明社會的關(guān)鍵步驟是農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)。原始農(nóng)業(yè)時代的特征是：①石器的形成與使用；②自然環(huán)境下的粗放種植和養(yǎng)殖以及動植物馴化；③人力為勞動的主要力量。原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生逐步替代了采集和狩獵。

2.2 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)：經(jīng)驗農(nóng)業(yè)時代

在五千多年前，金屬農(nóng)具在青銅器的基礎(chǔ)上獲得了很好的發(fā)展和使用，從而帶動了勞動用具、土地加工以及土壤灌溉等一系列改革，開始構(gòu)成一個精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，讓原始農(nóng)業(yè)成功過渡到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，從而，形成了四千年的農(nóng)業(yè)文明。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要特點為：①金屬與木質(zhì)用具的產(chǎn)生與使用；②養(yǎng)殖與精耕細(xì)作技術(shù)的產(chǎn)生與使用；③人力、畜力和其他自然力，比如風(fēng)力、水力是進行勞動生產(chǎn)的主要力量。

2.3 近代農(nóng)業(yè)：工業(yè)化農(nóng)業(yè)時代

工業(yè)：在18世紀(jì)時播種機、收割機等機械開始在英國出現(xiàn)；到19世紀(jì)時內(nèi)燃機代替了之前以畜力牽引為主的機械動力；20世紀(jì)以后各種化學(xué)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生讓農(nóng)業(yè)獲得了很好發(fā)展。

生物學(xué)：19世紀(jì)德國施來登等人創(chuàng)建了細(xì)胞學(xué)說，李比希研發(fā)了植物礦質(zhì)營養(yǎng)學(xué)說，英國研究者達爾文創(chuàng)建了進化論，奧地利與美國生物研究者創(chuàng)建了遺傳理論，俄國土壤學(xué)家道庫恰耶夫成功創(chuàng)建了土壤學(xué)科。

近代農(nóng)業(yè)的特征是：①機電用具與無機能源開始被廣泛使用；②動植物育種與合理種植和養(yǎng)殖；③大量資金投入，化學(xué)藥品開始被普遍使用，科學(xué)技術(shù)也越來越密集；④產(chǎn)業(yè)開始分工，專業(yè)化與社會化的產(chǎn)品構(gòu)造開始出現(xiàn)。但是，化學(xué)藥物污染、資源損壞以及能源過分消耗讓環(huán)境遭受到很大破壞，對社會發(fā)展帶來了很大影響，于是可持續(xù)發(fā)展就被大家所關(guān)注。

2.4 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)：可持續(xù)發(fā)展時代

第6篇：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明范文

關(guān)鍵詞：休閑農(nóng)業(yè)；發(fā)展對策；關(guān)鍵環(huán)節(jié)；可持續(xù)發(fā)展；途徑和措施

中圖分類號：F323.2 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20151132071

引言

我國農(nóng)村自建國初期的后就遵循計劃經(jīng)濟制度的要求，加入到互助合作社和的體系里，逐步形成了城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)體制的結(jié)果。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)嚴(yán)重束縛了農(nóng)業(yè)，農(nóng)村，農(nóng)民的發(fā)展。國家在政策上傾向于城市，使得很多投資，技術(shù)，人才都流向了城市。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)不僅使得農(nóng)業(yè)，農(nóng)村，農(nóng)民得不到發(fā)展，還給城市的發(fā)展帶來了很多負(fù)面效應(yīng)。農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢，農(nóng)民增收困難，很多農(nóng)民紛紛離開農(nóng)村進入城市打工。農(nóng)村大量的田地被閑置，農(nóng)民的進城潮還給城市帶來了諸如，環(huán)境污染，綠地減少，交通擁堵等等的問題。2004年，國務(wù)院頒布《關(guān)于深化改革嚴(yán)格土地管理的決定》，在這項政策推動下，很多企業(yè)和個人從進場務(wù)工的農(nóng)民手中獲得農(nóng)村閑置的土地和荒地的經(jīng)營權(quán)，加入資金、技術(shù)的投入，盤活了農(nóng)村閑置的土地、荒地。產(chǎn)生了一種以農(nóng)業(yè)產(chǎn)品為資源，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境為依托，自己購進的設(shè)備為主體的新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營形態(tài)： “休閑農(nóng)業(yè)”。

1 休閑農(nóng)業(yè)的概念

“休閑農(nóng)業(yè)”起源于19世紀(jì)30年代中期的歐洲。迄今為止，“休閑農(nóng)業(yè)”還沒有一個明確的定義。在各個國家的各個學(xué)者給出的定義都不一樣。國內(nèi)外學(xué)者對“休閑農(nóng)業(yè)”的定義大致如下：

縱觀國內(nèi)外眾多學(xué)者的觀點，休閑農(nóng)業(yè)的定義可以概括為：在秀美的生態(tài)農(nóng)業(yè)資源的基礎(chǔ)上，設(shè)計、開發(fā)、建設(shè)集旅游、觀光、住宿、購物、度假、教育等一體的綜合性產(chǎn)業(yè)。其目的是增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)村的就業(yè)率，加快經(jīng)濟發(fā)展，促進生態(tài)平衡。

2 休閑農(nóng)業(yè)的特點

2.1 低成本

休閑農(nóng)業(yè)不同于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以成熟的農(nóng)作物來實現(xiàn)經(jīng)濟效益，從開始種植就需要大量的種子、化肥、農(nóng)藥、機械的投入。培育期間還需要更多的人力、物力、財力。產(chǎn)生的效益很低。休閑農(nóng)業(yè)則是依賴于農(nóng)業(yè)資源和周圍的生態(tài)環(huán)境之上，一次性購入建成可供游客觀光、休閑、住宿、教育的場所，后期維護成本較低。

2.2 高收益

休閑農(nóng)業(yè)一次投入的成本可以產(chǎn)生高于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)同等成本產(chǎn)生的經(jīng)濟效益，很多農(nóng)民在休閑農(nóng)業(yè)中的收益遠遠高于在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的收益。

2.3 污染小

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)一直在粗放式經(jīng)營，耕作過程中流失的化肥、農(nóng)藥和收割時產(chǎn)生的大量秸稈對周邊河流產(chǎn)生嚴(yán)重的污染。休閑農(nóng)業(yè)主要以農(nóng)業(yè)為輔、休閑為主，因此它比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)更加的環(huán)保。

2.4 產(chǎn)品附加值高

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)只是單純的銷售農(nóng)產(chǎn)品，休閑農(nóng)業(yè)則不同，同樣一片果園，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)單單的銷售果子，休閑農(nóng)業(yè)則可以讓游客觀光、采摘果子、動手榨果汁等。產(chǎn)品附加值遠遠高于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。

3 寶應(yīng)縣概況

寶應(yīng)縣始建于秦，位于江蘇省中部，長江三角洲北翼。E119^7，43；～119，42.51，N33.2.46～33.24.55，屬里下河平原區(qū)。全縣共有鄉(xiāng)鎮(zhèn)14個，省級經(jīng)濟開發(fā)區(qū)1個，全縣擁有耕地面積7.67萬km2。寶應(yīng)四季分明，氣候溫和，日照充足，呈熱帶季風(fēng)性氣候特征。適宜動植物的繁衍生息和種植生長。

4 寶應(yīng)縣休閑農(nóng)業(yè)分析

4.1 地理優(yōu)勢

寶應(yīng)屬于黃淮沖擊平原，一條京杭大運河貫穿其中。境內(nèi)海拔在2m左右，s331省道貫穿東西，s237省道貫穿于南北，縣內(nèi)湖泊密布，共有河流42條，是南水北調(diào)的源頭地。周圍有揚州、上海、南京、連云港等重大港口。寶應(yīng)距離蘇中機場只要近一h車程，在建的連淮揚鎮(zhèn)高鐵寶應(yīng)站使寶應(yīng)和全國大城市的距離大大縮短。

4.2 文化優(yōu)勢

寶應(yīng)始建于秦，距今已有兩千多年歷史。南接歷史名城揚州市，北連文化名城淮安市。少時的讀書處使得寶應(yīng)更具有文化底蘊。久遠的歷史和現(xiàn)代文明使得寶應(yīng)這座城市更具人文魅力。

4.3 市場優(yōu)勢

寶應(yīng)縣2014年GDP總量408.20億元，在政府的帶動下，全縣人民人均收入同比增長11%，居民的收入增加使得休閑農(nóng)業(yè)的消費市場潛力增大。

4.4 政策優(yōu)勢

2010年以來，縣委縣政府大力推進農(nóng)業(yè)特色化、規(guī)?；癁槟繕?biāo)，著力發(fā)展生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的有機結(jié)合。

4.5 區(qū)位劣勢

全縣現(xiàn)有休閑農(nóng)業(yè)企業(yè)11個，休閑農(nóng)業(yè)個體經(jīng)營戶10家。多數(shù)休閑農(nóng)業(yè)區(qū)位交通不便利。在推廣時候難度很大，消費者群體范圍大大被限制。

4.6 內(nèi)容單一、設(shè)施不健全

除了荷園和白鷺島兩個大的休閑農(nóng)業(yè)外，其他休閑農(nóng)業(yè)，內(nèi)容形式單一，很多只是單純的讓游客進行采摘、垂釣活動，沒有最大程度的開發(fā)，在和其他休閑農(nóng)業(yè)企業(yè)競爭的時候缺乏優(yōu)勢。

經(jīng)營管理者素質(zhì)低：很多休閑農(nóng)業(yè)的經(jīng)營管理人員，很多以前是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工的工作，對經(jīng)營管理休閑農(nóng)業(yè)缺乏系統(tǒng)性的管理技能和知識，盡管有關(guān)部門在對很多管理者進行培訓(xùn)，但效果還不是很顯著。

4.7 休閑農(nóng)業(yè)缺乏規(guī)范的管理

縣內(nèi)絕大多數(shù)休閑農(nóng)業(yè)雖然取得營業(yè)執(zhí)照、稅務(wù)執(zhí)照，但是很多很多游客反應(yīng)自己要求開張發(fā)票的時候，很多休閑農(nóng)業(yè)沒有發(fā)票可開。休閑農(nóng)業(yè)在縣內(nèi)已經(jīng)運營數(shù)家，當(dāng)時還沒有一個真正的行業(yè)規(guī)范和技術(shù)指導(dǎo)。問題的根本是沒有一個統(tǒng)一的管理部門。

4.8 知名度不高，品位低

縣內(nèi)休閑農(nóng)業(yè)的消費者群體還局限于本縣及周邊縣市，原因是本縣很多休閑農(nóng)業(yè)定位低、規(guī)模小、低品味，沒有品牌營銷意識。內(nèi)容不夠豐富，設(shè)施過于簡陋。社會影響力低。

5 寶應(yīng)縣休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展對策

國內(nèi)外學(xué)者對于發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)有著不同的看法和對策，通過對寶應(yīng)縣休閑農(nóng)業(yè)的調(diào)查認(rèn)為：下一階段，寶應(yīng)縣休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展思路一定要高舉科學(xué)發(fā)展觀旗幟、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、堅持現(xiàn)代農(nóng)業(yè)道路、堅持可持續(xù)發(fā)展，充分發(fā)揮旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)的優(yōu)勢。全力打造多功能型的休閑農(nóng)業(yè)。

5.1科學(xué)規(guī)劃布局、因地制宜

縣有關(guān)部門一定以休閑農(nóng)業(yè)長遠發(fā)展為目標(biāo)，要將休閑農(nóng)業(yè)區(qū)位的定位同城市旅游規(guī)劃、城鄉(xiāng)一體化規(guī)劃、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化規(guī)劃結(jié)合起來。休閑農(nóng)業(yè)的區(qū)位規(guī)劃一定要突出特色，從各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各村的農(nóng)業(yè)資源、經(jīng)濟資源出發(fā)，選擇一條適合本鄉(xiāng)鎮(zhèn)、本村發(fā)展的道路。努力打造：“一鄉(xiāng)一業(yè)“一村一品”的特色休閑農(nóng)業(yè)。

以農(nóng)為本、以農(nóng)為輔：休閑農(nóng)業(yè)是依托農(nóng)業(yè)發(fā)展起來的綜合性產(chǎn)業(yè)，但是整個產(chǎn)業(yè)一定要貫穿“農(nóng)”字，千萬不能脫離農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，不能盲目的追求服務(wù)業(yè)的發(fā)展。但是在以農(nóng)為本的前提下，要合理的開發(fā)的第三產(chǎn)業(yè)，堅持立足農(nóng)業(yè)，合理開發(fā)觀光、旅游、采摘、住宿、教育等項目。

5.2 制定政策、扶持休閑農(nóng)業(yè)

政府一定要完善相關(guān)機制，大力吸引社會資本參與到休閑農(nóng)業(yè)中去，應(yīng)積極鼓勵農(nóng)民自主開發(fā)休閑農(nóng)業(yè)，對于自主開發(fā)休閑農(nóng)業(yè)的農(nóng)戶給予政策激勵，加大對休閑農(nóng)業(yè)的扶持力度，引領(lǐng)農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)。在用地審批過程中，一定要加大監(jiān)管力度、規(guī)范用地，避免出現(xiàn)土地濫用、他用。

5.3 加大品牌建設(shè)

休閑農(nóng)業(yè)包含了農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)的經(jīng)營管理內(nèi)容，需要具有更專業(yè)技能的從業(yè)人員。很多從業(yè)人員缺乏責(zé)任感、品牌意識淡薄。只顧眼前的利益，沒有立足長遠的發(fā)展目標(biāo)，致使休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢，效益低下。

強化監(jiān)督機制：休閑農(nóng)業(yè)選址多在鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，很多時候政府的監(jiān)督力不足，致使很多休閑農(nóng)業(yè)胡亂經(jīng)營，擾亂市場秩序。游客投訴處理不及時，使得休閑農(nóng)業(yè)進入一個不健康的發(fā)展模式。因此，強化監(jiān)督機制，加強休閑農(nóng)業(yè)的管理，使休閑農(nóng)業(yè)能通過正規(guī)形式占得市場份額。

6 結(jié)語

寶應(yīng)縣休閑農(nóng)業(yè)正在蓬勃發(fā)展，這種發(fā)展是建立寶應(yīng)縣的經(jīng)濟、文化、教育、旅游等共同發(fā)展的基礎(chǔ)之上。但寶應(yīng)的休閑農(nóng)業(yè)較周邊縣市的休閑農(nóng)業(yè)水平還是較低。在政府的引導(dǎo)下，大力發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)可以產(chǎn)生農(nóng)產(chǎn)品附加值、增加農(nóng)民收入、提高社會就業(yè)率、保護鄉(xiāng)村民俗文化、提高教育水平等的乘數(shù)效應(yīng)。對于促進農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、全面建成小康社會，休閑農(nóng)業(yè)具有重要意義。

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第7篇：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明范文

1 關(guān)于農(nóng)作物與環(huán)境限制因子之間的關(guān)系 

環(huán)境限制因子[2]是指在自然環(huán)境當(dāng)中，對于植物生長有著影響的各種因素。其中占主導(dǎo)地位的是日照、水、土壤等植物生長所必備的條件，只有滿足以上條件，植物的生長才不會被限制。如果這些外在條件發(fā)生了改變，對于農(nóng)作物的生長將產(chǎn)生巨大影響。因此如何保證這些限制性因素不發(fā)生變化或者使其變化幅度在人類的控制范圍內(nèi)，對于相關(guān)研究來說是一個不小的挑戰(zhàn)。正是由于這種迫切的需求，因而需要花費大量精力去研究其中的規(guī)律。研究我國的傳統(tǒng)農(nóng)書，借鑒我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)思想，對于我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著重要的參考價值。 

1.1 植物與光和溫度之間的關(guān)系 

“田多者，以驚蟄后方可耕。耕太早，則地不發(fā)苗。太晚，又恐天暖蟲生，苗難立[3]?！敝参锏纳L需要合適的溫度，天氣冷導(dǎo)致土壤溫度低，植物生長困難。天氣暖和的時候，植物的天敵蟲子也從冬眠中復(fù)蘇。在古代沒有先進農(nóng)藥技術(shù)的情況下，農(nóng)作物只能任由蟲子啃食，而解決這個矛盾的方法就是在天氣不冷不熱的時候?qū)⒅参锓N下，首先滿足了植物生長的溫度需要，再者蟲子尚未復(fù)蘇，待到其復(fù)蘇，農(nóng)作物已經(jīng)生長起來，對于病蟲害有了一定的防御能力。這種解決矛盾的方法不僅體現(xiàn)在農(nóng)作物的種植階段，同樣也體現(xiàn)在植物的成熟階段?！懊藁ǎN不宜早，恐春冷傷苗；又不易晚，恐秋霜傷桃?！边^早過晚都不利于植物的生長。在種植農(nóng)作物的時候，不僅要考慮農(nóng)作物的成活問題，更要兼顧到其成熟的問題，種植的目的是收獲，是否收獲成功，對于農(nóng)民的生存至關(guān)重要。因此，對植物生長的統(tǒng)籌兼顧就顯得尤為重要。而對于早種或者晚種的時間選擇，作者沒有給出精確的時間，而是讓農(nóng)民根據(jù)具體的情況具體分析，這樣的選擇才具有科學(xué)性?！按蠹s在清明、谷雨間，酌其冷暖，略早種之，苗雖不密，而節(jié)密桃多，晚則苗雖盛而桃稀。”可見光和溫度對于植物的重要性。植物的生長是一個過程，對于這個過程的控制，古人對實踐經(jīng)驗進行了總結(jié)，選擇合適的種植時間對于種植目的的實現(xiàn)就顯得十分關(guān)鍵。 

1.2 不同植物對水的不同需求 

不同的植物對水的需求不同。栽植不同的農(nóng)作物，要了解其對水的需求，在此基礎(chǔ)上對其進行合理的灌溉，以符合其生長規(guī)律，獲得最大的效果。《農(nóng)桑經(jīng)》中就對不同植物對水的不同需求進行了描述，例如“稗堪水旱，種無不熟。最易生，收最少?！卑捱@種植物無論是水多還是水少，都能夠很好生長并且最終成熟，但是其產(chǎn)量比較少，從而抵消了其易生的優(yōu)點。還有些農(nóng)作物耐旱，對水的需求量少?！拜兀N之，則耐旱。不然，亦滂一遍?！陛溎秃担N植的時候只要大水漫灌一遍便可以了，十分簡單。然而有些植物對于水的需求很大，尤其是一些水生植物，一旦缺乏水，輕者生長不好產(chǎn)量下降，重者農(nóng)作物很快便死亡了?！败簦喝路莘N，以肥土填坑底上用河泥，不可缺水?！避羰撬参铮瑳]有水的潤養(yǎng)，對它的生長是很不利的。

1.3 植物與土壤因子之間的關(guān)系 

土壤是農(nóng)作物生長的載體，農(nóng)作物從土壤中獲得其所必需的養(yǎng)分。因此土壤的優(yōu)劣對于植物的影響非常大，不同的植物對于土壤的要求也不盡相同?！翱佣赐?、舊屋墻，最宜高粱、黍、稷?！笨佣赐梁团f屋墻相對于其他土壤來說比較貧瘠，而高粱和黍、稷這3種作物對于土壤要求不高，故而為了不浪費土地，種上這3種作物是比較合適的。同樣是貧瘠的土壤，假如不需要種植糧食作物的，還可以種上油料作物?！暗谝荒?，先種芝麻，一則荒地易于辨苗，二則此物宜新墾?！毙聣ǖ耐恋囟际潜容^荒涼缺乏養(yǎng)分的，同時雜草叢生，芝麻不易被草淹沒，同時需要的養(yǎng)分也不是很多。因此古人選擇將芝麻種植在荒地上面是有一定道理的。對于另一種作物大豆來說，無論肥地還是瘦地，都能生存?！按蠖梗阂松涎N。肥地宜稀，瘦地宜密?！备鶕?jù)不同的土壤，選擇不同的種植方式，這是《農(nóng)桑經(jīng)》所闡釋的基本思想，做到具體問題具體分析，這樣的種植方法才是科學(xué)有效的。還有一些植物的種植需要大量養(yǎng)分，例如桃樹?！疤疫B肉埋糞土中，至春生，合土移栽，三年結(jié)實?！碧覙浞N子初種階段需要大量的養(yǎng)分來發(fā)育成桃樹，因此需要種植在廢物的土壤上面。 

2 農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的辨證關(guān)系 

一個農(nóng)田區(qū)域的內(nèi)部有著各種各樣的動植物，有同種，也有異種的。不僅異種之間有競爭關(guān)系，同種植物之間也會有競爭關(guān)系。異種之間甚至有著相互依存的關(guān)系，考量這些農(nóng)作物之間復(fù)雜的關(guān)系，需要大量的實踐，并在實踐總結(jié)的基礎(chǔ)上加以理論化。這不僅是對古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識的總結(jié)，更有利于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)借鑒。 

2.1 作物與雜草之間的辨證關(guān)系 

雜草通常對于農(nóng)作物來說是有害的，因為田地里的養(yǎng)分是有限的，而雜草的生命力比農(nóng)作物強，吸收養(yǎng)分的能力也比較強，造成草多欺苗。農(nóng)作物生長速度低于雜草的生長速度，雜草蓋住了農(nóng)作物的陽光，最終的結(jié)局就是農(nóng)作物缺乏養(yǎng)分和陽光而死亡。所以對田地間進行管理并鋤去雜草是很有必要的?！胺蔡锘?，鋤草務(wù)盡，勿使遺草雜禾中，安坐土上，必要翻根在上，聽其自死；不然著土復(fù)活?！边@句話表明雜草的生命力很頑強，只有把它連根拔起，才能消滅它。禾苗最怕雜草竊取養(yǎng)分，除草應(yīng)當(dāng)務(wù)求干凈，不留雜草于田間。但是雜草有的時候不能及時鋤去，因為農(nóng)作物的現(xiàn)狀制約了除草的實施?！暗拘匀?，不能扇草，苗三寸，速鋤，貴頻，又宜冒雨蓐之?！彼緞偵L的時候還是比較脆弱的，這時候鋤草不僅不能幫助水稻的生長反而有害于其生長。只有待到秧苗發(fā)根之后，除草才是有益的。 

2.2 作物種群內(nèi)部的辨證關(guān)系 

在農(nóng)作物的種群中，每一個個體之間都是競爭關(guān)系，必須有效控制這種競爭，避免因為這種競爭而影響整個種群的生長。在一定面積的土地里種植農(nóng)作物，太稀了，傳花授粉受到影響，農(nóng)作物的產(chǎn)量上不去；太密了，農(nóng)作物之間的競爭太大，導(dǎo)致個體之間為爭陽光而只長莖稈、不長果實，同樣影響產(chǎn)量。選擇一個適度的種植密度對于農(nóng)作物的生長來說十分重要。“稀轂大穗，來年好麥。其收不少，而地力不竭?！狈N麥的時候撒種子要稀，只有這樣長出的麥子才有一點空間，便于獲得必要的陽光和水分，同時也保存了地力。 

2.3 不同作物種群之間的辨證關(guān)系 

我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)因其小農(nóng)經(jīng)營，每家每戶自給自足的生產(chǎn)無法形成規(guī)模效應(yīng)，這也造成了農(nóng)業(yè)科技的落后。在考量古代農(nóng)作物種植水平的時候，不得不明確其病蟲害的防治手段。在缺乏農(nóng)藥的條件下，中國人在長期的勞動實踐中不斷總結(jié)，得出了依靠不同作物的自然性能防治病蟲害?！岸沟匾藠A麻子，麻能避蟲。且日后刈豆留麻，主人自芟用之，亦小益也?！倍棺舆@種農(nóng)作物很害怕蟲害，而麻因為其天生的避蟲功能可與豆一起種植，雖然占據(jù)了一定的土地，但保證了豆子不受蟲害，而麻也能被利用，一舉兩得。這充分體現(xiàn)了古代農(nóng)民的智慧，也能為現(xiàn)代人提供借鑒。一些農(nóng)作物之間是相輔相成的，但有些作物之間卻是相互對立的?！胺N先漂去秕谷，秕則多變胡麥?！狈N植水稻的時候，一定要把里面的秕谷去除，不然會長成胡麥，而胡麥的生命力比較強，容易侵占其他水稻的生存空間，降低產(chǎn)量。 

3 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)思想對當(dāng)代社會的價值 

3.1 確立人與自然和諧的農(nóng)業(yè)生態(tài)關(guān)系 

今天我國生態(tài)哲學(xué)研究中爭論最多的是要不要尊重自然，走出還是走進“人類中心主義”等倫理問題[4]。確立人與自然的和諧生態(tài)關(guān)系，正好可以借鑒并學(xué)習(xí)我國歷史上深厚而悠久的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想。它強調(diào)在天地人的關(guān)系中必須按自然規(guī)律辦事，順應(yīng)自然，謀求天地人的和諧。這就是“天地變化，圣人效之”“與天地相似，故不違”“周知乎萬物，而道濟天下，故不過?！痹谶@種條件下，“天行健，君子以自強不息?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)崇尚“天人合一”，遵從“天地人物的和諧與統(tǒng)一”，是系統(tǒng)論，是整體觀。它注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)的整體特性，注重研究要素和要素之間、要素與系統(tǒng)之間、系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系，并且按照生物有機體與農(nóng)業(yè)環(huán)境條件相統(tǒng)一的基本原理采取相應(yīng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)措施，從而在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時期創(chuàng)造了較高的土地生產(chǎn)率和資源利用率。在人與自然和諧的基礎(chǔ)上建立起來的我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是與西方農(nóng)業(yè)截然不同的體系，我國“天人合一”的傳統(tǒng)思想更有別于西方工業(yè)文明主宰自然和統(tǒng)治自然的思想，值得認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。 

3.2 借鑒傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)思想，發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè) 

在理順了人與自然的關(guān)系之后，就要利用現(xiàn)代科技發(fā)展的成果發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)。現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)是一種在人類積極參與下，遵循現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)理論指導(dǎo)，利用農(nóng)業(yè)生物和環(huán)境之間、生物種群之間的相互關(guān)系，通過合理的生態(tài)結(jié)構(gòu)和高效的系統(tǒng)機能進行能量轉(zhuǎn)化和物質(zhì)循環(huán)，并按照人類理想要求進行物質(zhì)生產(chǎn)的有機綜合的農(nóng)業(yè)體系[5]。 

在國內(nèi)，現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)自20世紀(jì)50年代初出現(xiàn)以來，其實踐和理論不斷發(fā)展，特別是生態(tài)農(nóng)業(yè)概念的基本內(nèi)涵不斷充實完善，盡管表述的內(nèi)容不盡相同，但總體觀點是基本一致的：我國生態(tài)農(nóng)業(yè)是運用生態(tài)經(jīng)濟學(xué)原理、系統(tǒng)工程的方法，采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的有效經(jīng)驗，進行經(jīng)營和管理的一種良性循環(huán)、持久發(fā)展的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展模式[6]?，F(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的本質(zhì)特征是一種發(fā)展農(nóng)業(yè)的系統(tǒng)的、整體的、全局的思想，是一種發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)化組合技術(shù)，還是一種促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的原則。它具體包含有許多先進的內(nèi)容：①減少化石能源的投入，更多地依靠生物技術(shù)措施；②加強系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)再循環(huán)，以節(jié)約來自外部的能量及資源投入；③十分重視土壤肥力的維持和增進；④減少對環(huán)境的影響，大力發(fā)展可持續(xù)農(nóng)業(yè)；⑤保護生物系統(tǒng)的多樣性；⑥將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)加工相結(jié)合；⑦利用生物特性，降低生產(chǎn)投入。 

4 結(jié)語 

《農(nóng)桑經(jīng)》是清朝著名小說家蒲松齡的農(nóng)學(xué)著作，作者向人們展示了豐富而深刻的農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)思想。這種思想主要體現(xiàn)在對生態(tài)環(huán)境中的日照、溫度、水分、土壤等自然元素對農(nóng)作物的影響的闡述，以及對在自然環(huán)境中同種或異種生物之間辯證關(guān)系的分析，在此基礎(chǔ)上闡釋了合理利用水、土壤、動植物等生態(tài)環(huán)境資源，并對這些加以保護的理念。研究蒲松齡的《農(nóng)桑經(jīng)》中的生態(tài)哲學(xué)思想對于深入探索我國傳統(tǒng)農(nóng)書中的生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法，并逐步建立和完善現(xiàn)代中國農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展理念有著重要意義。 

參考文獻 

[1] 尚玉昌.普通生態(tài)學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002：1. 

[2] 內(nèi)貝爾B J.環(huán)境科學(xué)：世界存在與發(fā)展的途徑[M].范淑琴，等譯.北京：科學(xué)出版社，1987：98. 

[3] 蒲松齡著，路大荒整理.蒲松齡集[M].上海：上海古籍出版社，1986. 

[4] 王子彥，劉春偉.我國環(huán)境哲學(xué)研究的現(xiàn)狀﹑問題及轉(zhuǎn)向[J].東北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，12（1）：1-4. 

第8篇：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)問題對策

十七大報告提出建設(shè)社會主義生態(tài)文明。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是國民的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展決定著社會可持續(xù)發(fā)展的進程并影響著整個國家的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑之一。發(fā)展生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)可緩解資源、環(huán)境和人口壓力，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，增加農(nóng)業(yè)收入，同時協(xié)調(diào)經(jīng)濟與生態(tài)的關(guān)系，使其納入良性循環(huán)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，而且還可以為游客提供新的旅游資源，有助于實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一、生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵及特點

生態(tài)農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相比，具有自己的特殊內(nèi)涵。生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是一種以保護自然生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，以開發(fā)田園旅游資源為重點的新型生態(tài)旅游業(yè)。它以農(nóng)業(yè)和農(nóng)村為載體，是農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合的高效農(nóng)業(yè)，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、應(yīng)用、藝術(shù)加工和游客參與農(nóng)事活動融為一體，由一產(chǎn)向三產(chǎn)延伸滲透、農(nóng)游兩業(yè)交叉融合的新興產(chǎn)業(yè)，并集生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益和文化生活于一體，已成為當(dāng)今旅游業(yè)的一大特色和新的亮點。它既具有生態(tài)性、生產(chǎn)性、商品性、觀賞娛樂性、參與性和教育性等多種功能，又有保持農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的特性。

生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)具有與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)不同的特點：①以生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，注重農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的改善，為達到農(nóng)業(yè)可待續(xù)發(fā)展與緩解旅游業(yè)壓力，為人們提供新的、使人身心愉悅的休閑娛樂場所，必須在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上重視農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的整治，提高農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境質(zhì)量；②以旅游經(jīng)營為重點，重視有效開發(fā)旅游資源，按照旅游業(yè)發(fā)展要求進行旅游資源的開發(fā)和旅游活動的，切實保證在農(nóng)業(yè)發(fā)展的同時為人們提供高質(zhì)量的旅游觀光、休閑娛樂和體驗品嘗等服務(wù)；③具有高效益、低風(fēng)險特點，經(jīng)營生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)可獲得農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)兩種產(chǎn)業(yè)的綜合經(jīng)濟效益，當(dāng)由于氣候條件的不確定性和市場條件的不穩(wěn)定性造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)減產(chǎn)時，?？赏ㄟ^旅游提高農(nóng)業(yè)附加值而相對減小農(nóng)業(yè)風(fēng)險，而旅游淡季時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又可彌補旅游收入的下降；④具有娛樂性和參與性。生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)活動包括農(nóng)業(yè)觀光、鄉(xiāng)村度假、民俗鄉(xiāng)情體驗等娛樂性和參與性都很強的活動，讓游客通過參與多功能復(fù)合型旅游活動，獲得豐富的旅游體驗和精神享受；同時農(nóng)業(yè)可為游客提供參觀、品嘗農(nóng)產(chǎn)品和體驗農(nóng)事等各種形式的旅游服務(wù)。

二、我國生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展中存在的問題

第一，重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重且開發(fā)深度不夠。近幾年來生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)景區(qū)(點)的數(shù)量不斷增多，很多景點的投資者就是當(dāng)?shù)氐木用?，他們?nèi)狈κ袌鲇^念和科學(xué)的開發(fā)理念，按照自己的理解或模仿他人的經(jīng)營開發(fā)模式倉促上馬、開山修道，為了降低成本，都會省略前期的可行性研究、審查評估，沒有深入的市場調(diào)研、科學(xué)的規(guī)劃和市場定位，造成后期經(jīng)營、管理以及資金方面的困難。這樣就導(dǎo)致高質(zhì)量的項目相對較少，不少生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)區(qū)功能設(shè)計簡單、重復(fù)，層次較低，缺乏特色和新意，市場競爭力不強；另外是旅游商品不但品種單調(diào)、花樣少、更新慢，而且多為未經(jīng)加工或簡單加工的初級農(nóng)產(chǎn)品，缺乏地方特色和生態(tài)農(nóng)業(yè)特色。

第二，開發(fā)時對生態(tài)環(huán)境和景觀的破壞嚴(yán)重。目前一些景區(qū)的經(jīng)營人員以及游客生態(tài)保護意識淡薄，不少景區(qū)也缺乏保護生態(tài)環(huán)境的物質(zhì)設(shè)施和技術(shù)裝備。隨著游客的紛至沓來，一系列嚴(yán)重的環(huán)境問題接踵而至：游客消費過程中產(chǎn)生的廢棄物以及飯店、“農(nóng)家樂”等服務(wù)系統(tǒng)產(chǎn)生的污物沒有得以妥善處置，廢物到處堆放，污水隨地排流，不但影響了景觀，而且污染了環(huán)境；工具排放的廢氣、娛樂設(shè)施產(chǎn)生的噪聲等使景區(qū)形成多重污染，降低了旅游地的質(zhì)量；物種的不合理配置，嚴(yán)重影響了旅游區(qū)物種的生長發(fā)育和更新，打破了生態(tài)平衡。

第三，基礎(chǔ)與配套設(shè)施落后。在目前的生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)景點(區(qū))中，僅有少數(shù)景區(qū)公共汽車可以抵達其附近的城鎮(zhèn)、景區(qū)或景區(qū)內(nèi)部，多數(shù)景區(qū)離公共汽車站較遠，也沒有旅游專車，游客到達景區(qū)極不方便。此外，景區(qū)內(nèi)部交通條件通常較差，路面過窄或路況不好，旅游旺季擁擠堵塞，雨天泥濘不堪。這些都成為生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展的瓶頸問題。此外，景點(區(qū))內(nèi)郵電通訊配套設(shè)施落后，還缺少一定規(guī)模的旅游接待機構(gòu)。景點缺乏相關(guān)配套服務(wù)設(shè)施的最主要原因在于：一是開發(fā)資金不足，融資問題嚴(yán)重；二是許多景點才剛剛起步，規(guī)模較小，游客接待能力有限，相關(guān)配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)得較少。此外，旅游行業(yè)管理不規(guī)范、缺乏科學(xué)的管理理念、力度不夠以及淡薄的市場意識，都嚴(yán)重制約了生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)的健康發(fā)展。

三、我國生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展的對策

第一，制定科學(xué)合理的生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)景點(區(qū))規(guī)劃，因地制宜，突出地方特有的農(nóng)業(yè)特色。要根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)旅游資源實際和發(fā)展水平，以市場為導(dǎo)向，進行綜合規(guī)劃，包括客流容量和游覽方式規(guī)劃，旅游區(qū)區(qū)位選擇和范圍的劃定，區(qū)內(nèi)農(nóng)林牧漁各旅游小區(qū)的布局設(shè)置規(guī)劃，旅游基礎(chǔ)設(shè)施和交通線路的布局規(guī)劃等。生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)的特色和吸引人的地方在于其農(nóng)業(yè)內(nèi)涵，這是其發(fā)展的關(guān)鍵所在。

第9篇：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明范文

編者：從思想資源上來說，自然農(nóng)法可以從中國傳統(tǒng)思想中找到淵源。上古原典《道德經(jīng)》即有人法地，地法天的說法，延伸出農(nóng)法自然的理論路向。在最廣為人知的農(nóng)學(xué)著作《齊民要術(shù)》中，這種自然農(nóng)法的表述更為具體。但進入近代以來，由于在農(nóng)業(yè)上的主要目的是滿足大量的需求，化學(xué)農(nóng)業(yè)以極為迅捷的步伐將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)覆蓋。自然農(nóng)法的思想幾乎成為歷史回憶。然而當(dāng)化學(xué)農(nóng)業(yè)嚴(yán)重危害人類環(huán)境，人們又開始了對自然農(nóng)法的思考：健康的土地，生產(chǎn)健康的食物，孕育健康的人。

胡曉兵（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)教授）：自然農(nóng)法對建立現(xiàn)代循環(huán)農(nóng)業(yè)的技術(shù)體系具有指導(dǎo)意義

自然農(nóng)法蘊含了許多有價值的思想，它試圖建立一種新的人與自然和諧的關(guān)系模式；它批判了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的機械化、化學(xué)化、工業(yè)化、集約化和單一經(jīng)營的弊端；它的建立在生態(tài)哲學(xué)思想下的節(jié)約生物資源的農(nóng)業(yè)技術(shù)模式，為建構(gòu)新的循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)體系提供了一個翔實的實驗案例。

自然農(nóng)法思想批判了現(xiàn)代常規(guī)農(nóng)業(yè)技術(shù)的弊端，提出了人與自然和諧關(guān)系的模式，實踐了節(jié)約生物資源的農(nóng)業(yè)技術(shù)模式，為循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)提供了豐富的哲學(xué)思想和實驗案例。

“自然農(nóng)法不是放任農(nóng)法，而是高度利用生物系統(tǒng)的農(nóng)法”，其思想是對建立在工業(yè)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的一種否定，但又不是完全回到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)上去，而是一種否定之否定，即以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，充分利用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)中的有利因素，從而形成一種新的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。應(yīng)該說自然農(nóng)法的技術(shù)思想是有其可取之處的，對建立現(xiàn)代循環(huán)農(nóng)業(yè)的技術(shù)體系具有指導(dǎo)意義，它折射出現(xiàn)代文明的缺陷以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的雙刃劍效應(yīng)，也促使人們對人與自然的關(guān)系做進一步的思考。

侯光炯（中國著名土壤學(xué)家）：自然農(nóng)法產(chǎn)生優(yōu)勢經(jīng)濟效益――水田自然免耕技術(shù)的具體實踐

我國著名土壤學(xué)家侯光炯教授根據(jù)處女地濕潤、肥沃的自然規(guī)律，又根據(jù)“水是水稻的命根子，又是水稻的病根子”自然規(guī)律，采取了起壟后連續(xù)免耕半旱式種稻的方法，使水稻根系處在濕潤狀態(tài)的毛管水控制之下，擴大了受光通氣面積，有力地改造了我國南方稻區(qū)的低產(chǎn)爛泥田（缺氧）、冷浸田（溫度低）、超肥田（易倒伏），使產(chǎn)量成倍增加。在壟背上免耕播種小麥獲得豐收。

免耕稻田的雜草種子落在地表，一遇水，大有爆發(fā)之勢，這時用化學(xué)除草劑，能將雜草減少到極少數(shù)量。但化學(xué)除草劑成本較高，施用方法各異，技術(shù)性較強，不易掌握，不管施用何種除草劑對稻苗還是有藥害，表現(xiàn)在生長受抑制，或生育期延長，或產(chǎn)量低。

后在古書《嶺表錄異》中得到啟示，進行了免種稻田養(yǎng)草魚試驗，發(fā)現(xiàn)每畝放養(yǎng)三寸長的草魚，在稻田有草時，草魚不食稻苗，但水生雜草食盡后，就要將草魚轉(zhuǎn)移到別的有草田里，否則它們饑不擇食，也會傷害稻苗的。草魚是萬能“除草器”，它們整天在找草吃，比人工除草還干凈，魚糞肥田，魚肉賣錢，一舉數(shù)得。在壟溝內(nèi)養(yǎng)魚，養(yǎng)紅萍，取得了“萬斤萍、千斤稻、百斤魚”的優(yōu)勢經(jīng)濟效益。

汪明（中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授）：自然農(nóng)法并非一種模式，應(yīng)該因地制宜多樣化