近代土地制度的演變精選(九篇)
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第1篇：近代土地制度的演變范文
關(guān)鍵詞：刑罰思想 監(jiān)獄制度
一、西方奴隸社會時期刑罰思想對監(jiān)獄制度的影響
西方進入奴隸社會后，原始的血親復(fù)仇被同態(tài)復(fù)仇所取代。隨著奴隸制國家的建成，出現(xiàn)了用以囚禁俘虜、奴隸和違法犯罪者的場所，即奴隸制的監(jiān)獄。這一時期，懲罰犯罪的方式主要是死刑、肉刑以及放逐，監(jiān)獄只是拘押待審的刑事被告人和等待執(zhí)行死刑和肉刑的已決犯的場所。
二、西方中世紀刑罰思想對監(jiān)獄制度的影響
公元5世紀羅馬帝國滅亡以后，歐洲進入中世紀，中世紀的歐洲是教會與王權(quán)共存的時期，教會與王權(quán)經(jīng)歷了從最初的對峙到最終的結(jié)合。因而，中世紀的刑罰思想必然蘊含于教會和王權(quán)這兩個層面。
（一）中世紀的歐洲，集權(quán)威懾刑是這一時期的刑罰思想。封建專制的絕對主義原則導(dǎo)致集權(quán)政治是其顯著標志，在集權(quán)政治的條件下，運用刑罰來鎮(zhèn)壓犯罪、威懾社會、維護統(tǒng)治。刑罰制度無須過多的考慮罪刑的平衡關(guān)系，刑罰因此變得十分暴虐和殘酷。
（二）在漫長的中世紀，基督教在歐洲大陸的影響不斷加強，這種影響不僅體現(xiàn)在世俗法律的內(nèi)容中，而且還表現(xiàn)為一套獨立的、與世俗法律并駕齊驅(qū)的、有時甚至凌駕于世俗法律之上的教會法律。
教會設(shè)有自己的監(jiān)獄，這些監(jiān)獄關(guān)押著被判處監(jiān)禁及免處死刑的異教徒。教會監(jiān)獄對后來西方監(jiān)獄有較大的影響，但與現(xiàn)代執(zhí)行自由刑場所的監(jiān)獄仍然有本質(zhì)的區(qū)別。
三、西方近代刑罰思想對監(jiān)獄制度的影響
17世紀，啟蒙思想家從人文主義、自由主義的的角度出發(fā)，對封建社會的全部上層建筑發(fā)起了全面進攻，從而使得自由、平等、博愛、人權(quán)等新的價值觀念深入人心。
（一）受啟蒙運動以及大工業(yè)化生產(chǎn)的影響，西方近代刑罰思想變得豐富多彩。主要有以下幾種：
（1）啟蒙主義刑罰思想
啟蒙運動時期，新興資產(chǎn)階級激烈抨擊宗教的刑罰觀和封建刑事專擅的制度，以孟德斯鳩和貝卡利亞為代表的啟蒙主義思想家，在刑法領(lǐng)域內(nèi)提出了同宗教刑罰觀尖銳對立的人文主義刑罰思想。
啟蒙主義刑罰思想對于整個歐洲社會解放人性、擺脫教會的桎梏、廢止封建的刑事專擅制度產(chǎn)生了不可磨滅的歷史功績，在監(jiān)獄制度的改革中則成為分類關(guān)押的重要指導(dǎo)思想。
（2）自由主義刑罰思想
以自由資本主義思想為原則的刑罰思想更加強調(diào)犯罪預(yù)防的功能，將一切可利用的手段都視為伸張社會正義的措施。正是在這一思想的作用下，社會將控制犯罪的重要歷史使命附加于監(jiān)獄的行刑，從而為近代監(jiān)獄分類制度的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
（3）實證主義刑罰思想
實證主義刑罰思想以犯罪人為核心，提出犯罪人不是法律上的一個抽象概念，而是一個生活在社會里的具體存在。刑罰的運用在于社會防衛(wèi)的尺度，刑罰的裁量以“危險狀態(tài)”的性質(zhì)為依據(jù)。因此，刑罰的終極目的在于“社會復(fù)歸”。
（二）三種主要的刑罰思想對監(jiān)獄制度的影響
前述三種刑罰思想各有優(yōu)劣，在它們的影響下，西方的監(jiān)獄制度發(fā)生了很大的改觀。
（1）近代監(jiān)獄的形成
西方近代監(jiān)獄的產(chǎn)生可以說是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。資本的原始積累，使大批的農(nóng)民失去土地，流浪街頭，而正待興起的工業(yè)革命又急需大批的自由勞動者。充斥街頭的流浪漢和乞丐，不僅嚴重影響城市的社會治安，而且妨礙著新興的資本主義生產(chǎn)方式的順利進行。在這種情況下，有關(guān)當(dāng)局便收容這些流浪漢和乞丐，組織他們進行勞動。這一時期被稱為西方監(jiān)獄史上的矯正院時期，從17世紀開始，矯正院開始收容一般犯罪人，逐漸演變?yōu)榧兇獾谋O(jiān)獄。
（2）監(jiān)獄分類制的產(chǎn)生
1595年，荷蘭建成了著名的阿姆斯特丹監(jiān)獄，專門關(guān)押男犯，這是近代監(jiān)獄史上第一次按性別進行分類，2年后，荷蘭監(jiān)獄又設(shè)立了女犯監(jiān)獄，形成了完整的性別分類原則。
17世紀中后葉，由于啟蒙運動的影響，法學(xué)領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生了反對封建刑事專擅制度、強調(diào)天賦人權(quán)、嚴格貫徹罪刑法定主義的歷史呼聲。在監(jiān)獄制度的設(shè)置上逐漸形成了以自由刑為主體的刑罰體系，分類制應(yīng)用而生。
（3）獨居制與沉默制的形成
在歐洲監(jiān)獄改革運動的影響下，18世紀末，美國也掀起了監(jiān)獄改革運動。其中最具代表性的是賓夕法尼亞州的獨居制和紐約州的沉默制。獨居制和沉默制是一種更為嚴格的監(jiān)獄分類制度。
1、獨居制，亦稱“分房制”，因發(fā)端于美國的賓夕法尼亞，故又稱“賓州制”。這種制度讓犯人單獨拘禁，晝夜完全隔離。但是，除了避免犯人之間相互傳染惡習(xí)外，獨居制并未帶來超過雜居制的“文明”。它使犯人終日在苦悶無聊中度日，精神上備受折磨和痛苦。
由于獨居制的種種弊端，因此，這種制度在美國實行的時間不長，即被以后所產(chǎn)生的沉默制所取代。
2、沉默制，1823年起源于美國紐約州的奧本監(jiān)獄，又稱“奧本制”、“雜居制”或“集體制”。這種監(jiān)獄管理的主要特點是：犯人夜晚單獨監(jiān)禁，白天則在獄內(nèi)或場地上集中勞動。
四、西方現(xiàn)代刑罰思想對監(jiān)獄制度的影響
19世紀末葉以后，西方各國在教育刑刑罰思想的影響下，相繼制定了比較完備系統(tǒng)的監(jiān)獄法，將一些行之有效的監(jiān)獄制度以法律的形式確定下來。其中，各國最為普遍使用并沿用至今的，是緩刑制度、假釋制度、犯人調(diào)查與分類制度、累進處遇制度以及開放式處遇制度。
（一）犯人調(diào)查與分類制度
犯人調(diào)查與分類制度，是指對新入獄的犯人運用科學(xué)的方法進行調(diào)查與測驗，然后在此基礎(chǔ)上，依據(jù)一定的標準，將犯人分成若干種類，予以分別處遇的制度。
西方各國對犯人分類的標準不盡相同，主要有以下幾種：
（1）依據(jù)犯人的犯罪性質(zhì)及刑期長短進行分類，分別設(shè)立警戒程度不同的監(jiān)獄。
（2）依據(jù)犯人的性別和年齡進行分類，分別設(shè)立男犯監(jiān)獄、女犯監(jiān)獄、少年犯監(jiān)獄。有些國家如奧地利還設(shè)有老年監(jiān)獄。
（3）依據(jù)犯人主觀惡性大小和改造難易程度進行分類，可分為累犯、慣犯、初犯、偶犯、過失犯等。
（4）依據(jù)犯人的精神狀態(tài)可分為常態(tài)犯人和精神病犯人。對精神病犯人著重治療。
（二）累進處遇制度
累進處遇制度，是指把判決上宣告的刑期分為幾個階段，根據(jù)犯人的表現(xiàn)，依次改善其警戒程度和處遇條件的制度。
累進處遇制度首創(chuàng)于英屬殖民地的澳大利亞，被介紹到愛爾蘭后，1854年，愛爾蘭監(jiān)獄長克羅夫頓著手監(jiān)獄改良工作。他在集體勞動和假釋之間增加了一個過渡階段―中間階段，使犯罪人在假釋前有一個半月的過渡階段，以便做好從監(jiān)獄到社會的準備工作。
（三）開放式處遇制度
所謂開放式處遇制度，是與傳統(tǒng)的封閉式處遇制度相對而言的，其創(chuàng)始于19世紀末期。是指在不影響刑罰執(zhí)行的情況下，通過取消監(jiān)獄圍墻、鐵柵欄、手銬等形式，以及監(jiān)管人員不攜帶暴力性戒具，減少對犯人自由的限制，增加對犯人的信任，以盡可能縮短在押犯同正常社會生活的距離。
開放式處遇制度的形式很多，其中主要有以下幾種：
（1）勞動釋放制。這是一種讓犯人到監(jiān)獄外勞動的制度。
（2）學(xué)習(xí)釋放制。這是一種讓犯人到監(jiān)獄外學(xué)習(xí)的制度。
（3）歸假制。這是一種給予正在服刑的犯人一定的假期，讓其回家度假的制度。
（4）周末拘禁制。這是一種讓犯人周末（包括周六和周日）在監(jiān)獄服刑的制度。
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第2篇：近代土地制度的演變范文
傳統(tǒng)中國以農(nóng)立國，中國農(nóng)業(yè)的歷史走向及其在近代的命運變幻，甚至關(guān)涉到對中華文明歷史變遷的宏觀認識，因而成為久談不衰的話題。近年來，學(xué)術(shù)界對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟變遷的歷史脈絡(luò)形成了若干種不同的看法，但研究傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的學(xué)者在提出自己的看法時，往往是各自表述，只有少數(shù)研究成果將傳統(tǒng)與近代聯(lián)系起來作連貫的考察。假如將已有的各種分歧連綴對讀，將會得出一些引人深思的結(jié)論。
一
對傳統(tǒng)中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的看法，大致可以歸納為發(fā)展論、起伏論和衰退論。
發(fā)展論者認為，自秦漢至明清，中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟經(jīng)歷了連續(xù)上升的過程。秦漢時代為中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟快速發(fā)展的第一個時期，至唐代出現(xiàn)新的發(fā)展。如閻守誠以唐代后期工商業(yè)發(fā)展、貨幣經(jīng)濟、賦稅制度等變化為依據(jù)，認為其時中國經(jīng)濟已出現(xiàn)向近代社會發(fā)展的特點，自此之后傳統(tǒng)經(jīng)濟的發(fā)展轉(zhuǎn)進到一個新的時期。兩宋時代，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)承繼晚唐的特征，并獲充分發(fā)展，明清時代則將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟推至更高水平。[1]以糧食畝產(chǎn)量為例，有學(xué)者認為明清水稻產(chǎn)量不斷提高，明代中后期糧食畝產(chǎn)量高于宋代，清代中葉又高于明代，達到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代的頂峰(甚至比20世紀上半期還要高)。農(nóng)業(yè)發(fā)展的證據(jù)不僅限于此，江南區(qū)域研究的成果也顯示，明清水稻畝均投入的勞動量無明顯增加，勞動生產(chǎn)率有所提高。這些看法與一些海外學(xué)者的研究成果相互呼應(yīng)。麥迪森認為11世紀的中國經(jīng)濟領(lǐng)先于世界，這種領(lǐng)先地位一直持續(xù)到15世紀;在明清時期，人均經(jīng)濟收入仍大致穩(wěn)定于較高水平。[2]
起伏論者認為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟先興后衰，大致以宋代作為分界線，此前為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展時期，宋代超越前代，達至發(fā)展高峰，宋元之后由盛轉(zhuǎn)衰，明清為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的衰落時期。與此相似但又有所不同的是，有學(xué)者認為，明清時期與宋元時期一樣，也是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的高峰時期，只不過此一時期傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展不及前兩個高峰時期顯著，且受到更多消極因素的制約。這種觀點可視之為變相的衰退論。章有義、吳慧、趙岡等人的研究顯示，清代前期以后，糧食的平均畝產(chǎn)和人均產(chǎn)量都呈下降趨勢。盡管此一時期糧食等農(nóng)作物總產(chǎn)量有所提高，但勞動生產(chǎn)率不升反降，致使整個社會經(jīng)濟陷于停滯，尤以清代中期最為典型。黃宗智的區(qū)域研究成果也支持這種觀點，他發(fā)現(xiàn)盡管單位面積產(chǎn)量上升，并以此支撐了城鎮(zhèn)的發(fā)展，但絕對產(chǎn)出量的增加是以單位勞動邊際報酬遞減為代價的。還有學(xué)者依據(jù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展狀況、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具使用情況判斷傳統(tǒng)經(jīng)濟的發(fā)展與不發(fā)展，認為明清時期的科學(xué)技術(shù)與唐、宋、元相比雖有進展，但進展不大，個別方面甚至衰落，總體上陷入停滯狀態(tài)。[3]
衰退論者的典型看法是，中國傳統(tǒng)社會的農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了由精耕細作到過密化經(jīng)營的演變，結(jié)果導(dǎo)致生產(chǎn)者的貧困和社會的退步。但持此觀點者認為，這并非簡單否定傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的成就，而是兼顧中國傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展與制約并存的兩個側(cè)面;從農(nóng)業(yè)產(chǎn)量、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、勞動生產(chǎn)率等多重視角考察中國傳統(tǒng)經(jīng)濟變遷，既可看到自秦漢至明清中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在空間布局、區(qū)域分工、生產(chǎn)總量等方面的發(fā)展，又可看到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在技術(shù)水平、人均耕地數(shù)量、勞動生產(chǎn)率等方面的下降。[4]值得注意的是，這種似乎是兩面兼顧的觀點，重在指出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展受到一些因素制約，升中有降，就其核心論斷而言，仍可視為衰退論。
至于晚清以降的近代中國農(nóng)業(yè)，學(xué)者們的看法也存在明顯的分歧，可大致歸類為發(fā)展論和衰退論。
發(fā)展論者將近代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的主要特征歸納為總產(chǎn)量上升、人均產(chǎn)量增加、人均收入增長、勞動生產(chǎn)率提高，據(jù)此，他們認為近代中國至少到前，并未發(fā)生持續(xù)性的農(nóng)業(yè)衰退。珀金斯的研究顯示，在近代中國，糧食產(chǎn)量非但沒有減退，反而不斷上升。至于單位面積產(chǎn)量，一些學(xué)者認為，除了、時期糧食畝產(chǎn)有所下降外，在其他時期糧食畝產(chǎn)均呈上升趨勢。羅斯基甚至對近代中國農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高做出了肯定的判斷。[5]
衰退論者認為，與清代前期中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史頂峰相比，近代中國農(nóng)業(yè)耕地面積、人均糧食占有量、單位面積產(chǎn)量、勞動生產(chǎn)率都呈下降趨勢;即使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟有所發(fā)展，也是過密化發(fā)展，實際上是陷于停滯倒退，到20世紀30年代中期，農(nóng)村經(jīng)濟終至全面破產(chǎn)。這一時期農(nóng)村資源貧乏、農(nóng)家生活水平低下、農(nóng)村金融枯竭，這些都是農(nóng)業(yè)衰退的征候。一些國際經(jīng)濟比較研究的成果也支持這一看法。如麥迪森，他以中國在世界經(jīng)濟中的地位相應(yīng)下降為例，認為自1820年以后的100多年時間內(nèi)，中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟持續(xù)衰退。
二
對于上述宏觀經(jīng)濟變動趨勢，學(xué)者們在逐步深入的爭論中，已經(jīng)從資料可靠程度、估算方法和研究路徑的合理性等角度進行了辨析，但較少跨越傳統(tǒng)與近代，以連續(xù)的眼光看待這些爭論。因此，有必要將傳統(tǒng)和近代作為具有歷史連貫性的整體過程看待。這里，我們把上述傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與近代農(nóng)業(yè)變遷趨勢的主要觀點加以簡化，兩兩連接組合，可以得到自秦漢以迄近代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟變遷基本趨勢不同描述的示意圖(其中傳統(tǒng)、近代僅作為時間概念)。通過這些描述，我們可以發(fā)現(xiàn)一些悖論：
第一，如果認可傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和近代農(nóng)業(yè)都是持續(xù)發(fā)展的，那么就要承認自秦漢時代起，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟雖然經(jīng)歷短期波動，但基本上持續(xù)發(fā)展直至清代中葉，19世紀中葉轉(zhuǎn)入近代后，農(nóng)業(yè)繼續(xù)發(fā)展，直到20世紀上半葉，持續(xù)發(fā)展了2000多年。若中國農(nóng)業(yè)如此連續(xù)發(fā)展，那么以往被學(xué)者們所強調(diào)的近代西方資本主義對中國農(nóng)業(yè)的影響就要重新估計，中國市場與世界市場、工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)關(guān)系的變化對農(nóng)業(yè)的影響也要重新評價。對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟來說，傳統(tǒng)與近代的區(qū)隔也就成為多余。此外，還將面臨一個難以解釋的現(xiàn)象，那就是為什么中國農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了兩千年持續(xù)發(fā)展(當(dāng)然，不排除其間小的間歇與停滯)，到20世紀上半葉，超過半數(shù)的農(nóng)民卻難以過上溫飽的生活。有學(xué)者說，中國農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展的成就都被增長的人口吞噬掉了，那么在如此規(guī)模的人口增長下，農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展如何可能?人口因素對農(nóng)業(yè)的雙重(積極與消極)作用轉(zhuǎn)換的臨界點又在哪里呢?
第二，如果認可傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是發(fā)展的，而近代農(nóng)業(yè)是衰退的，就要承認中國農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展至清代中葉，而當(dāng)進入近代或近代前夕，卻轉(zhuǎn)趨停滯或倒退。這樣就要認同傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件不斷改善，各種有利的經(jīng)濟與社會因素增進等證據(jù);同時，認同近代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件和經(jīng)濟因素惡化、勞動生產(chǎn)率下降等證據(jù)。此外，還需要說明在中國近代化轉(zhuǎn)折的過程中，在近代工業(yè)開始啟動、城市經(jīng)濟規(guī)模發(fā)展的過程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟卻經(jīng)歷了衰敗的過程。近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟究竟面臨著哪些新的因素(或舊的困擾)，使農(nóng)業(yè)由波峰驟然跌向波谷?是城市工業(yè)發(fā)展、農(nóng)業(yè)勞動力外流、農(nóng)村經(jīng)濟加速融入世界市場等因素，導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)的停滯倒退嗎?以農(nóng)業(yè)勞動力變動這一因素為例，尚需證明近代農(nóng)業(yè)勞動力流出農(nóng)村經(jīng)濟領(lǐng)域、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門并未給農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟帶來更佳的生產(chǎn)條件。那么，是轉(zhuǎn)移出去的勞動力數(shù)量均被增長的人口數(shù)量抵消掉了，因而未能在農(nóng)業(yè)中產(chǎn)生積極作用，還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)未受到勞動力數(shù)量的制約，而是被其他更為關(guān)鍵的因素所左右了呢?
第三，如果認為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)先升后降，至近代卻由衰轉(zhuǎn)盛，重新獲得發(fā)展，就要證明近代工業(yè)和城市發(fā)展、商品化等新的經(jīng)濟因素有助于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的復(fù)興與發(fā)展，而不是像衰退論者所認為的那樣，造成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的停滯與倒退。還需從上述有關(guān)近代農(nóng)業(yè)衰落的證據(jù)中，找出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的依據(jù);或者證明中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟自有其變遷周期，就像有些學(xué)者所強調(diào)的那樣，它與人口、土地、氣候等長時段諸因素關(guān)聯(lián)更為密切，卻不一定與傳統(tǒng)到近代轉(zhuǎn)折期諸新經(jīng)濟因素有緊密關(guān)聯(lián)。[6]而且要有足夠的說服力，重新評價關(guān)于西方資本主義對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟影響的普遍看法。這樣，關(guān)于近代中國工業(yè)化、經(jīng)濟與社會劇變的一系列論證才具有內(nèi)在的一致性，可以從邏輯上給出合理的解釋。
第四，如果認定傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)持續(xù)下降，近代農(nóng)業(yè)繼續(xù)停滯或衰退，承認自秦漢以來中國農(nóng)業(yè)不僅沒有發(fā)展，反而在生態(tài)環(huán)境日益破壞、生產(chǎn)條件不斷惡化的情況下，人均糧食產(chǎn)量、勞動生產(chǎn)率等主要指標都呈下降趨勢。就整個農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和農(nóng)家生活水平而言，是近代不如明清，明清不及唐宋，唐宋遜于秦漢。若果真如此，何以解釋以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的中華文明的長期延續(xù)?何以解釋中國社會經(jīng)濟與文化一系列發(fā)展的現(xiàn)象?難道中華文明所取得的成就都只不過是幻像?
除了上述悖論外，即使就20世紀上半葉短短50年而論，也有許多不能解釋的悖論。一些學(xué)者看到的是市鎮(zhèn)勃興、鄉(xiāng)村工業(yè)拓展、金融網(wǎng)絡(luò)延伸;另一些學(xué)者看到的卻是農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率下降、農(nóng)家收入減少、農(nóng)村土地兼并加劇、農(nóng)村金融枯竭。試問，這兩種矛盾的現(xiàn)象，如何能在同一個時代、同一個區(qū)域中并存?
三
之所以產(chǎn)生上述悖論，除了學(xué)術(shù)理路的歧異，還有認識上的誤區(qū)。
首先，由于研判標準和倚重的側(cè)面不同，各種觀點對中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、停滯與衰退的判斷不免產(chǎn)生分歧。學(xué)者們所用的指標包括總產(chǎn)量、人均產(chǎn)量、單位面積產(chǎn)量、勞動生產(chǎn)率、邊際生產(chǎn)率;考察的側(cè)面除了技術(shù)水平、生產(chǎn)條件，還有收入水平、勞動分工程度，甚至還有人均GDP的增長等。各類判斷雖都兼顧多項指標，但卻各有所依以為據(jù)的側(cè)重點，這就不免在一些基本判斷上產(chǎn)生歧異。因此，以連續(xù)性、長時段的眼光看待中國農(nóng)業(yè)的變化，建立一套評估農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展水平的指標體系，才可能對兩千余年的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟做出恰當(dāng)判斷。同時，還需將近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的判斷貫通。近代農(nóng)業(yè)是自明清農(nóng)業(yè)延續(xù)下來的，而明清農(nóng)業(yè)也不是無源之水。同樣，明清及其前代農(nóng)業(yè)的成就也會在近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中延續(xù)。每一個時段的研究在方法上都應(yīng)“瞻前顧后”，尤其應(yīng)關(guān)注被認為是轉(zhuǎn)型時代的近代與明清之間的連續(xù)性。固然要重視“兩千年來未有之變局”這樣的概括，但也不能在注重“變”的時候忽略了“?！?。換言之，我們不能離開農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史生態(tài)評估近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。
其次，檢視前述各種觀點，爭論的焦點主要在于兩個問題：相對于唐宋而言，明清農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是發(fā)展還是停滯?相對于明清而言，近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是發(fā)展還是停滯?這兩個問題的解決，都需要從區(qū)域經(jīng)濟的研究入手。不管是明清農(nóng)業(yè)經(jīng)濟還是近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，都存在著重大的區(qū)域差異，是發(fā)展還是停滯，要分別區(qū)域具體而論。對中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟歷史軌跡的判斷，還需要在跨區(qū)域研究上更多地合作，因為關(guān)于中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟興盛與衰退、發(fā)展與停滯的判斷，往往是在比較的視野中得出結(jié)論的。應(yīng)當(dāng)注意的是，認為明清經(jīng)濟發(fā)展和認為明清經(jīng)濟滯后有時并不矛盾。因為，有的學(xué)者是從縱向比較的視角出發(fā)，認為明清較之唐宋時代而言，經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展。而有的學(xué)者所提出的明清滯后論，則是從橫向比較而言的，認為唐宋時代的中國經(jīng)濟與歐洲相比較為發(fā)達，居于世界各國前列，而明清時期已經(jīng)落后于西方。換言之，自秦漢至唐宋，中國經(jīng)濟是絕對地發(fā)展的，也是相對地(與世界其他地區(qū)比較)發(fā)達的;但自唐宋以后，雖然仍保持絕對地發(fā)展，卻相對地落后了。一些爭論的實質(zhì)就在于這種相對性、絕對性判斷上的差異。因此，在分析對中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟判斷的異同時，系統(tǒng)區(qū)分其結(jié)論是基于縱向比較還是橫向比較，會減少似是而非的爭論。
再次，在研究中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時，不能套用西方經(jīng)濟理論來分析中國農(nóng)民的經(jīng)濟行為，這已為經(jīng)濟史學(xué)者們的共識。也因此，一些學(xué)者在研究農(nóng)村經(jīng)濟時，曾有意避開經(jīng)濟理論的預(yù)設(shè)，注重考察具體的生產(chǎn)條件，而較少討論諸如價格、運銷諸因素。然而，就中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟尤其是近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的研究而言，不考慮農(nóng)家經(jīng)營中的市場因素，如何理解農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟呢?中國農(nóng)民的經(jīng)濟行為分析不能盲目套用西方經(jīng)濟理論，但完全無視經(jīng)濟分析也不能給予農(nóng)業(yè)經(jīng)濟以充分理解。實際上，上述20世紀上半期中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟興衰共存、榮枯互見的矛盾現(xiàn)象，恰恰需要從與市場相關(guān)的諸因素去理解。在融入世界市場的條件下，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品由農(nóng)村流向城鎮(zhèn)，工業(yè)產(chǎn)品則由城市流入農(nóng)村。在這種對流過程中，農(nóng)村原來的手工業(yè)、勞務(wù)、農(nóng)業(yè)收益的一部分經(jīng)由市場流向城市乃至國外，日積月累，遂致農(nóng)業(yè)經(jīng)濟衰退。這正是勞動生產(chǎn)率相對滯后、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理的經(jīng)濟區(qū)域，在接觸較為發(fā)達的經(jīng)濟之后，不得不付出的代價。所謂近代土地兼并加劇，也正是在融入世界市場過程中，外部產(chǎn)品輸入農(nóng)村而產(chǎn)生的不利后果，不應(yīng)視之為農(nóng)家經(jīng)濟破產(chǎn)的根源。因為自明清至近代，土地制度沒有本質(zhì)變化;實際上，由于永佃制的擴展，在個別地區(qū)還出現(xiàn)了有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的地權(quán)關(guān)系變化。這說明制約近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的關(guān)鍵因素與其說是土地產(chǎn)權(quán)制度，還不如說是與市場關(guān)系緊密的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)技術(shù)水平，尤其是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)諸因素在市場條件下的相對水平。這就提醒我們，在解釋近代鄉(xiāng)村手工業(yè)發(fā)展、市鎮(zhèn)規(guī)模擴大、農(nóng)村貧困化的悖論時，除了考察中國農(nóng)村和農(nóng)業(yè)內(nèi)部諸因素外，還需更多地聯(lián)系“世界體系”加以認識。
總之，增長與停滯、發(fā)展與衰退都不過是認識農(nóng)業(yè)經(jīng)濟變化的視角，不要說這樣簡單的概括無法涵蓋區(qū)域差異廣泛存在的中國農(nóng)業(yè)，即使就某一個區(qū)域而論，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟變遷也往往是增長與停滯交錯、發(fā)展與衰退互見的過程。歷史研究似應(yīng)注重還原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟變遷的真實面目，充分展示農(nóng)業(yè)變遷諸內(nèi)因以及外部關(guān)系，予紛繁錯雜的歷史圖像以合理的解釋。
第3篇：近代土地制度的演變范文
【關(guān)鍵詞】 明代衛(wèi)所制；唐代府兵制；比較研究
一、研究綜述
衛(wèi)所制度，學(xué)界主要從軍事制度、行政區(qū)劃與地理單位、區(qū)域性的衛(wèi)所研究以及清代衛(wèi)所的演變等做過詳細的考察，涌現(xiàn)了一批很有價值的專門性著作。對明代軍制研究具有開創(chuàng)意義的首推的《明代之軍兵》[1]，該文全面討論了明朝衛(wèi)所制、軍戶、軍屯制以及募兵制的發(fā)展情況，首次系統(tǒng)闡述了“軍”與“兵”的關(guān)系，并結(jié)合明代社會政治、經(jīng)濟背景，分析衛(wèi)所的廢弛、募兵的興起與國家財政狀況的關(guān)系。其后，解毓才撰寫《明代衛(wèi)所制度興衰考》[2]，對衛(wèi)所制度進行全面闡述，系統(tǒng)地探討了衛(wèi)所的編制、類別、軍餉來源以及衛(wèi)所成立的歷史意義等問題。該文長于對制度的文獻考訂，并提出衛(wèi)所制度并不始于明代，而是源于元代的禁衛(wèi)軍制。關(guān)于衛(wèi)所制度的淵源關(guān)系，陳文石在《明代衛(wèi)所的軍》[3]、于志嘉《明代軍戶世襲制度》[4]等也先后論及。
從軍制角度對衛(wèi)所制度進行全面研究的成果還有很多，如孫東《明代衛(wèi)所制度研究》[5]、吳奈夫《略論明代的衛(wèi)所制度及其演變》[6]均從比較宏觀的角度，對有明一代衛(wèi)所制度的演變進行歷時性的梳理，所論及的問題基本沒有超出、解毓才等學(xué)者的研究框架。
以上學(xué)者的著作多從宏觀上把握制度的變遷，詳于制度本身的考證，并未直接指出明代衛(wèi)所制度與府兵制的關(guān)系。最早涉及明代衛(wèi)所制度與唐府兵制關(guān)系的是《明史?兵志》：“明以武功定天下，革元舊制，自京師達于郡縣，皆立衛(wèi)、所，外統(tǒng)之都司，內(nèi)統(tǒng)于五軍都督府，而上十二衛(wèi)為天子親軍者不與焉。征伐則命將充總兵官，調(diào)衛(wèi)所軍領(lǐng)之。既旋，則將上所佩印，官軍各回衛(wèi)所。蓋得唐府兵遺意?！盵7]
其中就談到衛(wèi)所制度“蓋得唐府兵遺意”。近代以研究明清史著稱的孟森先生再次指出明代的衛(wèi)所制度與唐府兵制的源流關(guān)系，并在《明史講義》之“明開國以后之制度”中做過詳細的對比論證。稍后的錢穆先生明確指出“明太祖平天下，原定有‘衛(wèi)所制度’，其實也就如唐代的府兵制，不過名稱不同而已?！?/p>
二、明代衛(wèi)所制度與唐府兵制相似性的比較
中國古代政治制度的形成及發(fā)展是一個動態(tài)的歷史過程，研究制度需要追根溯源，宏觀上把握制度的變遷。衛(wèi)所制度作為明代重要的政治制度，學(xué)術(shù)界對此關(guān)注很多，成果頗為豐富。它不僅是一種兵役制度，也是一種組織管理制度，本文著重從軍事性質(zhì)方面，與唐代的府兵制做比較研究。
1、明衛(wèi)所兵與唐之府兵
據(jù)《新唐書?兵志》：“凡府三等：兵千二百人為上，千人為中，八百人為下。府置折沖都尉一人，左、右果毅都尉各一人，長史、兵曹、別將各一人，校尉六人。”[8]唐代的地方行政分州縣兩級，“府”是地方行政區(qū)域之外的另一種軍事區(qū)域的名稱，是軍隊的屯扎地，稱為“折沖府”。戰(zhàn)時由中央政府以府為單位集結(jié)，故稱“府兵制”。
“初，府兵之置，居無事時，耕于野，其番上者，宿衛(wèi)京師而已。若四方有事，則命將以出，事解輒罷，兵散于府，將歸于朝。故士不失業(yè)，而將帥無握兵之重，所以防微漸覺禍亂之萌也?！盵9]據(jù)此，可知與明《兵志》文相吻合。二者或以府或以衛(wèi)為組織單位，閑事生產(chǎn)，有事則命將帶兵出，事罷各歸本位。
2、明衛(wèi)所兵械糧餉與唐之府兵
唐代的府兵制是一種兵農(nóng)合一的組織形式，以均田制為經(jīng)濟基礎(chǔ)，錢穆先生稱之為“全兵皆農(nóng)”、“寓農(nóng)于兵”。全國戶口分九等，在上等、中等之中，挑選兵源，另立軍籍。府兵稱為“衛(wèi)士”，平時在家生產(chǎn)，閑事訓(xùn)練，戰(zhàn)時由中央政府以府為單位臨時抽調(diào)集結(jié)，士兵自備糧食及用具。戰(zhàn)罷“將歸于朝，兵歸于府”。
明代衛(wèi)所制度下軍餉的主要來源是屯田，當(dāng)時有軍屯、民屯和商屯。尤其以軍屯影響最大。明太祖嘗言：“吾養(yǎng)兵百萬，要不費百姓一粒米”。衛(wèi)所士兵的日常供給由政府從屯田收入中支出，每月發(fā)米，稱為“月糧”?！昂槲涠迥辏?392）二月，命天下衛(wèi)所軍卒，自今以十之七屯種，十之三城守，務(wù)盡力開墾，以足軍食”。唐代府兵制下自備糧餉和明代衛(wèi)所制度下的屯田，雖形式不同，但實質(zhì)都是不廢國家之糧餉。
3、明代衛(wèi)所制度的衰落與府兵制崩潰
唐代府兵制存賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)是均田制，國家將掌握的土地對農(nóng)民實行“計口授田”。農(nóng)民因此承擔(dān)兵役，成為府兵。農(nóng)民服役，需自備武器和糧食。一旦均田制崩潰，政府兵源枯竭，唐府兵一變而為募兵，募兵制是政府以雇傭的形式招募士兵來補充軍隊。應(yīng)招者以當(dāng)兵為職業(yè)，長期在軍隊服役。士兵糧餉之需由國家供給。
明初之衛(wèi)所以屯田為經(jīng)濟基礎(chǔ)，衛(wèi)所將士所需之官俸軍糧，均出于此。但隨著土地兼并的加劇，屯田廢弛，軍屯也同樣難以為繼。明朝最早的募兵大概始于宣德九年，為了彌補土木之變損失的兵額，到嘉靖年間改組京營制度。募兵制成為國家正式的兵役制度。
由上述可知，明朝的衛(wèi)所制度與唐代的府兵制，不管是組織形式、軍餉來源還是衰落的原因，都有很大的相似性。但同時明代的衛(wèi)所制度也有自己獨特的運營方式。首先，衛(wèi)所制度不僅是一種兵役制度，也是一種組織管理形式，衛(wèi)所與地方區(qū)域行政的復(fù)雜關(guān)系，與唐代的“府”是不可同日而語的。其次，明代衛(wèi)所制度下的武官世襲、旗軍世役。一旦衛(wèi)所軍的身份確定，世代為軍。不同的軍戶，造有不同的軍冊，管理非常嚴格。而在唐代的府兵制下并沒有這種“役皆永充”的規(guī)定。再者，唐代的統(tǒng)治者將掌握的土地均給各地農(nóng)民耕種，使其成為政府的兵役賦稅承擔(dān)者。而在衛(wèi)所制度下，政府始終沒有“均田”，只有“屯田”。這也是封建社會發(fā)展到后期土地大量兼并集中，政府無田可均的體現(xiàn)。
雖然明代的衛(wèi)所制度在某些方面確有些異于唐代府兵制的地方，但這也正是社會發(fā)展的反映。明代在府兵制的基礎(chǔ)上，加進了自己的時代特點，無論是五軍都督府的分權(quán)還是士兵們的屯田，都是封建社會發(fā)展到后期高度中央集權(quán)和土地兼并的結(jié)果。說明了衛(wèi)所在繼承府兵制的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。
三、世兵制與募兵制循環(huán)出現(xiàn)的原因
縱觀中國歷代軍事制度，主體有兩大部分構(gòu)成，即世兵制和募兵制。府兵制和衛(wèi)所兵制均屬于世兵制體系。在唐朝和明朝中后期，募兵制開始興起，并逐漸有取世兵制而代之的趨勢。世兵與募兵循環(huán)交替出現(xiàn)，究其原因大概有三個。
其一，與土地形態(tài)緊密相關(guān)。自戰(zhàn)國以來，中國一直是一個以農(nóng)耕經(jīng)濟為主體的國家，土地制度的存在形態(tài)可以決定其它制度。不管是唐初還是明初，政府手中掌握有大量的土地，均可以保證授田或屯田的實行，但隨著兼并的加劇，授田或者屯田無法正常運行，政府也只能將各項軍事和賦稅制度做相應(yīng)的調(diào)整，募兵制應(yīng)運而生。
其二，統(tǒng)治者思想的影響。歷代統(tǒng)治者往往標榜“效法三代”。孔子稱堯、舜、禹為“三王”，西漢以后，隨著儒家思想的主導(dǎo)地位日益確立，夏、商、周“三代”更是越來越被“圣化”。崇圣“三王”、效法“三代”被歷代統(tǒng)治者所推崇。于是統(tǒng)治者不可避免的效法先圣先王，恢復(fù)古制。歷代統(tǒng)治者因循守舊，改革難以為繼，也是導(dǎo)致中國長期停留在漫長的封建社會的一個重要因素。
其三，世兵制比募兵制更便捷。在世兵制的條件下，部分軍費是由士兵自己承擔(dān)的，而募兵制下，政府承擔(dān)的費用要大得多。農(nóng)耕經(jīng)濟雖然易破壞但也易于修復(fù)，所以無論是唐還是明的統(tǒng)治者在建國之初往往修復(fù)農(nóng)耕經(jīng)濟，采用世兵制，也只是在世兵制難以為繼的時候改行募兵制。
由以上三點來看，就不難理解世兵一募兵一世兵一募兵的循環(huán)往復(fù)為什么在中國歷史上延續(xù)了上千年，而這項延續(xù)千余年的軍事制度，作為明朝的立國基礎(chǔ)之一，為明代開疆拓土，奠定國基發(fā)揮著重要的作用。錢穆先生認為，明代武功與唐代相差并不多。明代的衛(wèi)所制度，到清朝并未直接廢除，依然發(fā)揮著重要的影響。
【注 釋】
[1] 中國社會經(jīng)濟史集刊，第5卷第2期，1937.
[2][9] 說文月刊，1940.2.
[3] 中研院史語所集刊.第48本第2分，1977.
[4] 臺北學(xué)生書局，1987.
[5] 文史學(xué)報，1965.2.
[6] 中學(xué)歷史，1984.3.
[7] 明史，卷89，《兵志一》，中華書局，1924.
[8] 新唐書，卷50，《兵志四十》，中華書局，1975.
【參考文獻】
[1] 張廷玉.明史.卷89.兵志一.中華書局.
[2] 歐陽修等.新唐書.卷50.兵制四十.中華書局.
[3] 孟森.明史講義[M].北京：中國三峽出版社，2009.37-43.
[4] 錢穆.中國歷代政治得失[M].北京：九州出版社，2012.133.
[5] 彭勇.明代衛(wèi)所制度演變流略[J].民族史研究，2007（04）.
第4篇：近代土地制度的演變范文
關(guān)鍵詞：上海里弄；歷史文化；經(jīng)濟
【正文】
一、里弄的產(chǎn)生與發(fā)展
自1843年上海開埠以來，由于其特殊的地理位置，上海成為了對外貿(mào)易的中心，商品化的房地產(chǎn)開始出現(xiàn)，一些投機商人趁機在當(dāng)時的英租界建造了數(shù)以百計的簡陋木屋，出租牟利，這便是上海里弄建造和經(jīng)營的雛形。
1869年，隨著上海與外界的聯(lián)系日益密切，工商業(yè)發(fā)展迅速，一些房地產(chǎn)商在其占有的土地上開始有計劃地建造接連式磚木結(jié)構(gòu)的二層民居建筑。房地產(chǎn)商為了在有限的土地上牟取最大利益，總體布局采用歐洲的聯(lián)排式緊密布局以提高容積率，建筑單體平面則順應(yīng)住戶的心理需求，脫胎于我國傳統(tǒng)的三合院或四合院形式，這樣就形成了所謂的“老式石庫門住宅”，它是里弄住宅的最初形式。由此開始，里弄的建造和經(jīng)營逐漸發(fā)展成為了上海最重要的產(chǎn)業(yè)之一，并成為了租界當(dāng)局最主要的稅收來源，它標志著上海近代住宅商品化的開端。
里弄住宅的發(fā)展是跟近代的經(jīng)濟運營方式、生活方式、生產(chǎn)方式以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，它是我國傳統(tǒng)的居住方式和西方城市房地產(chǎn)經(jīng)營方式相互結(jié)合的產(chǎn)物。它注重室內(nèi)外建筑空間的組織，層次分明，應(yīng)用了近代的建筑材料、設(shè)備和技術(shù)，它的建筑樣式充分吸收了中西兩方面的特點，豐富多彩獨具個性，構(gòu)成了上海近代城市建筑的突出特征。
二、里弄的衰敗
里弄的衰敗基本上經(jīng)歷了兩個過程。
第一個過程：即1949年以后，里弄的所有權(quán)發(fā)生了很大變化，大洋行、大公司的房產(chǎn)都公私合營歸了政府屬下的房產(chǎn)局和房屋機構(gòu)管理，由他們以低租金租給無房戶居住，由于產(chǎn)權(quán)歸公、人口不斷增長，租金過低但又要維持一定的租金總量等原因，原來獨門獨戶的里弄住宅中普遍住進了多戶人家；另外，原先的一些中、小私人產(chǎn)權(quán)的里弄住戶，在1949年前后的動蕩時局中，收入水平難以穩(wěn)定，經(jīng)濟條件和社會地位的變化，迫使他們將獨戶居住的里弄租給外人，形成了多戶合用一個里弄單元的狀況。
第二個過程：目前，上海里弄正處于舊居住區(qū)衰敗第二階段，由于城市大面積的舊城改造和郊區(qū)新房源的不斷增加，里弄中的人口密度開始迅速下降，人口構(gòu)成中年輕人逐漸減少，中低收入和老年人占有相當(dāng)比例。這些舊式里弄中房屋居住條件擁擠，質(zhì)量較差，常常成為城市批租改造的對象。
三、里弄更新改造的回顧與反思
（1）20世紀80年代以前的舊城居住區(qū)改造
20世紀50年代初，上海開始對舊城居住區(qū)更新改造，主要是為了改善工人居住的棚戶簡屋地區(qū)的戶外環(huán)境。到了50年代末60年代初，改造重點從戶外轉(zhuǎn)向戶內(nèi)，重點改善居住區(qū)內(nèi)的生活衛(wèi)生條件。60年代初到70年代末，舊城改造進入漫長的停滯階段。
（2）20世紀80年代初期以解困為目標的里弄改造（圖一）
工業(yè)迅速發(fā)展，人口增長，上海住房極具緊張，所以住房解困成了當(dāng)時改造的首要目標，但由于住房解困的巨大缺口和政府經(jīng)濟實力之間存在很大差距，對原有里弄住宅進行“修修補補”式的改造方式以經(jīng)濟節(jié)省、見效迅速的特點很快占據(jù)了這一時期舊城改造的重要位置。
（3）20世紀80年代初期拓寬資金來源的嘗試
針對資金緊張、得房率不高導(dǎo)致建設(shè)單位積極性下降等情況，政府一方面采取在新市區(qū)劃撥土地建房，以安排動遷戶或交建設(shè)單位用于解困，另一方面則在舊房改造的資金來源上采取了多方籌集的辦法。這種以解決經(jīng)濟問題為出發(fā)點的改造方式，在當(dāng)時非市場化的福利住房分配制度和實際經(jīng)濟能力的制約下，使得人們忽略了里弄建筑對于上海這座城市及原有居民所具有的深刻意義，只是把一個個里弄地塊等同于一個一般的可使用的建設(shè)基地，解困在一定程度上得到解決，但要完成經(jīng)濟平衡和安置原有居民，勢必要提高新建建筑的容積率，因此對舊城風(fēng)貌的改變也是明顯的。
（4）20世紀90年代的“拆落地”
所謂“拆落地”就是將全部舊里弄拆除，在原址上重新建造成套的低標準、高容積率住宅，外立面模仿當(dāng)時流行的“歐陸”風(fēng)格，從而達到居民回遷，增加住房面積以取得經(jīng)濟回報。雖然這種“拆落地”的改造方式，確實起到吸引部分房產(chǎn)商進行里弄改造的作用，但從城市角度來說，這種假古董的模仿形式以及由于追求高經(jīng)濟回報率所造成的高密度、高容積率住宅，已失去原有里弄特有的形態(tài)特色。里弄的人文景觀也發(fā)生了很大變化。
（5）20世紀90年代末開始重視對里弄所代表的城市風(fēng)貌特色的保護
1999年下半年至今，面對大面積里弄被拆除，導(dǎo)致城市風(fēng)貌特色受到破壞的現(xiàn)狀，上海市政府重新調(diào)整了舊區(qū)改造的政策，提出“面向新世紀上海的舊區(qū)改造應(yīng)從改造規(guī)劃、運作機制和融資渠道等方面統(tǒng)籌決策，貫徹“拆、改、留”并舉的方針，尤其注意把舊區(qū)改造同保護城市歷史文化結(jié)合起來，做好保護性改造，也要摒棄全部“拆落地”的做法，注意保留建筑風(fēng)貌”。最成功的改造案例要數(shù)盧灣區(qū)淮海中路“新天地”工程。
四、里弄空間及里弄場所存在的必要性
第5篇：近代土地制度的演變范文
一、文獻價值
《萬歷會計錄》是明隆慶六年（1572年）年由戶部尚書王國光開始主持編寫的明朝財政收支總冊，萬歷六年（1578年）由時任戶部尚書張學(xué)顏主持加以訂正，萬歷九年（1581年）修成后再加磨算增訂，于萬歷十年（1582年）得萬歷皇帝批準刊行，頒發(fā)全國，作為相關(guān)部門管理財政收支的依據(jù)。全書43卷，約百萬字，卷1為戶部所掌全國賦稅收入、支出舊額、見額；卷2至卷16為十三布政使司與南北兩直隸田賦；卷17至卷29為遼東等十三軍鎮(zhèn)餉額；卷30為內(nèi)府諸庫、監(jiān)、局、司供應(yīng)；卷31為光祿寺供應(yīng)；卷32為宗藩祿糧；卷33為戶部職官設(shè)置；卷34為文武官俸祿；卷35漕運；卷36倉場；卷37營衛(wèi)官軍俸糧；卷38屯田；卷39鹽法；卷40茶法；卷41錢法；卷42鈔關(guān)船料商稅；卷43雜課；各卷皆附相關(guān)沿革事例。其中惟卷6“山東布政司田賦”闕如，其余完整。各部分主要分類收錄戶部綜合《大明會典》、歷朝條例、戶部檔案冊籍、各省直續(xù)報文冊，乃至官員家藏文獻，詳加考核而后形成的大約4.5萬個財政收支數(shù)據(jù)，其中主要為萬歷六年數(shù)據(jù)，其次為相關(guān)沿革事例及戶部職官設(shè)置與分工。
中國在漢、唐、宋時代就已出現(xiàn)政府編制的財政收支簿冊，但皆散佚不存。清朝未編制體現(xiàn)全國財政一體狀況的“會計錄”。順治年間開始不斷編纂的《賦役全書》是由朝廷統(tǒng)一布置而由各地方衙門分別編制的地方賦役冊籍，光緒年間出現(xiàn)的幾種會計錄、會計表則皆是私人所為，篇幅甚小。所以，《萬歷會計錄》實為現(xiàn)存中國帝制時代官修最具系統(tǒng)性的全國財政數(shù)據(jù)冊籍。這樣一部冊籍，提供了帝制時代特定時間橫斷面的系統(tǒng)財政數(shù)據(jù)，呈現(xiàn)明萬歷年間中央財政管理的基本概念與規(guī)制，也透露出明初至萬歷初年相關(guān)政策演變的軌跡，無疑具有多重文獻價值。如欲完成系統(tǒng)可靠的明代財政史，或欲澄清萬歷前期財政數(shù)據(jù)，此書皆不可不用。
然而，明代財政史研究雖經(jīng)長期積累，重要成果繁多，但迄于此書出版之前，并無系統(tǒng)運用《萬歷會計錄》而作的精深研究問世。以“財政史”冠名者多于明代財政部分敘述籠統(tǒng)；研究賦稅、財政專門問題者則多聚焦于某一具體線索而難見全局。即使在國際學(xué)術(shù)界影響廣泛的黃仁宇《十六世紀明代中國之財政與稅收》，也僅在《萬歷會計錄》中擷取幾個數(shù)據(jù)而不及其余。其中原因，主要是研究者憚于文獻浩繁。其次因為財政數(shù)據(jù)分析，必須精準記錄、排比，方能分析其中關(guān)節(jié)、透視全局，而大量數(shù)據(jù)處理非積長年累月之功不見成效，故人多選擇規(guī)避。此外，《萬歷會計錄》僅有明萬歷刊本，在近年《續(xù)修四庫全書》將之影印收入之前，取用不易。種種艱難，使得《萬歷會計錄》這樣一部明代財政史研究的核心文獻，竟然運用不多。如今，《明代整理與研究》出版，《萬歷會計錄》全書內(nèi)容、數(shù)據(jù)盡在其中，而且通過歷史學(xué)家與數(shù)學(xué)家合作，重建了散失不見的山東布政使司數(shù)據(jù)，緒論提供該文獻編纂原委、文獻價值說明，研究篇析出各省、直、邊鎮(zhèn)田賦貨幣化程度數(shù)據(jù)，而且將全部數(shù)據(jù)核對后做表格化處理。明代財政史研究至此登上一個新的文獻系統(tǒng)平臺。
二、方法特色
《明代整理與研究》合文獻整理與研究為一體，發(fā)凡起例，頗有新意。今人整理古籍，主流方法是?？?、標點，欲略加研究之意于其中，則加考證性注釋。此類工作，看去簡單，其實非有扎實功力者不能成其功。時或見有不精之作，還需索取舊本查核，以定取舍。且時下大量古籍影印出版，研究者于明清書籍類文獻，多可使用舊本，好在直取原貌，免為加工所誤?！度f歷會計錄》為原始文獻，底本外并無他本，無諸本?？北匾?，若取其他文獻對勘，更易失離原貌，而該文獻使用者主要為專業(yè)研究人員，標點也非亟需。況且原本影印出版，查找亦已不難。此種情況下，著者將全書文字內(nèi)容保留而將全部數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為阿拉伯?dāng)?shù)字書寫的表格，研究者可將此書與舊刊本參酌使用，最得津梁之便。
計量史學(xué)在中國早有嘗試，成績也稱可觀。然而明代財政雖為最適合計量研究領(lǐng)域，僅梁方仲先生《明代戶口田地及田賦統(tǒng)計》為重大成果，且限于戶口、田地、田賦范圍，于明代政府各門類財政收支數(shù)據(jù)的系統(tǒng)量化，尚未實現(xiàn)。此書經(jīng)整理形成統(tǒng)計表555個，附圖28個，研究篇另外提供大量折算數(shù)據(jù)，處理數(shù)據(jù)凡20萬條有余，分類覆蓋萬歷初期財政收支狀況及管理體制信息，終于形成明萬歷前期財政的系統(tǒng)量化數(shù)據(jù)庫。其中以現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法重建缺失的明山東布政使司財政數(shù)據(jù)，計量之復(fù)雜，尤非一般排比統(tǒng)計可比。明代財政研究由是而得巨大便利不言而喻，中國古代史的計量研究得以推進，也是顯而易見之事。
以白銀貨幣化為線索，將明代中國財政研究置于當(dāng)時世界v史演變大勢之中考察，是該書另一特色。中國帝制時代貨幣，多數(shù)時期以銅錢為主，間用布帛、紙鈔，白銀在宋、金時期頗為流通，但并未達到穩(wěn)定主導(dǎo)貨幣程度。明代初用銅錢，不久強力推行紙鈔，禁止金銀作為貨幣流通。然而紙鈔旋即廢壞，民間率多用銀，雖經(jīng)政府遏制，其勢不止，政府只得適應(yīng)市場、民心，逐漸接受白銀交易。隨后白銀成為主導(dǎo)貨幣，銅錢為輔幣，紙鈔只作賞賜之用。此過程發(fā)生原因，本由明代中國內(nèi)生，適逢域外白銀通過國際貿(mào)易大批量進入中國，推動中國貨幣流通根本轉(zhuǎn)化，形成稱量白銀主幣體制，促使明朝財政體系由實物中心轉(zhuǎn)向貨幣與實物兩元體制，并使得中國貨幣體系與國際貿(mào)易所用貨幣融合無間，帶動中國融入全球化歷史轉(zhuǎn)變?；诎足y主導(dǎo)貨幣體制連動國家財政體制變革與中國空前幅度融入世界貿(mào)易體系的意義，《明代整理與研究》突出了白銀貨幣化的線索，尤其是在研究篇計算了大量財政收支中的貨幣化數(shù)字、比率。這不僅提供了以統(tǒng)一尺度衡量原本以多種收支形態(tài)記載的財政數(shù)據(jù)的新數(shù)據(jù)系統(tǒng)，而且更真切地將明代貨幣與國家財政體制轉(zhuǎn)變安置于世界大變遷的景深之中，揭示出明代中國變遷與世界范圍歷史變革間的共振關(guān)系。
三、研究啟示
前揭之外，《明代整理與研究》提出諸多明確的學(xué)術(shù)主張，涉及明代財政史及更大范
圍歷史問題的認識，值得學(xué)術(shù)界特別關(guān)注。
首先，關(guān)于《萬歷會計錄》的性質(zhì)與價值。此書在比前人更為詳明地梳理《萬歷會計錄》編纂背景、過程、參與者情況、基本內(nèi)容基礎(chǔ)上，就《萬歷會計錄》的性質(zhì)與價值提出了明確看法。認為該文獻“是明代國家財政會計總冊”；“容納了明代財政制度演變的軌跡，包括財政的收支結(jié)構(gòu)及其運行機制的實態(tài)，也涵蓋了明代經(jīng)濟、政治、文化、社會等諸多領(lǐng)域的問題，特別是反映了明朝興衰的癥結(jié)”；據(jù)此文獻可知“明代戶部已經(jīng)有以白銀作為部分計量標準的會計總賬”；可資以“探討16世紀明代財政收支總量、規(guī)模、結(jié)構(gòu)及其貨幣化程度”。這些看法，不僅精當(dāng)概括了《萬歷會計錄》的基本性質(zhì)，并且揭示出該文獻在狹義財政史以及更大范圍領(lǐng)域的研究價值。學(xué)界研究財政問題者，多將財政視為經(jīng)濟史中一個門類，所見易為經(jīng)濟視野所拘泥。實際上無論古今，財政運行皆橫亙于經(jīng)濟與政治、國家與社會之間，是公共權(quán)力行使與維系的樞機，由中不僅可以查見政府收支情況，而且可以據(jù)以分析政治理念、狀況與運行特征，分析社會推演之脈動。在對萬歷時期財政運行分析的基礎(chǔ)上，對明代中國社會轉(zhuǎn)型跡象進行分析，正是此書超出前人研究的一個重要表現(xiàn)。
此間惟有一點可以再加推敲。該書認為，《萬歷會計錄》是“會計總冊”而不是“預(yù)算書”。理由在于，與近代國家預(yù)算相比，《萬歷會計錄》以編造年份的實際財政收入為基礎(chǔ)，而近代國家預(yù)算以預(yù)算年份的估計收入為基礎(chǔ)，前者關(guān)注現(xiàn)在，后者關(guān)注未來。就《萬歷會計錄》編制基礎(chǔ)及內(nèi)容而言的確如此，只是中國帝制時期財政，以“量入為出”為主流觀念，而賦稅收入主要依據(jù)人口、土地，這些數(shù)字變動遲緩，因而財政收入盡量保持“額征”。萬歷初年土地作為稅收標的之地位上升，使歲入額數(shù)更形穩(wěn)定――至于晚明加征稅收，是戰(zhàn)爭狀態(tài)下的舉措，與承平時代不同。在此意義上，《萬歷會計錄》實際上構(gòu)成未來年度乃至未來若干年內(nèi)財政收支的標準，雖然不是精密預(yù)算書，卻也并非完全不具預(yù)算功能。因此明朝才會將《萬歷會計錄》印刷頒行直省、邊鎮(zhèn)，要求“一體遵守”。若只是過往收支賬冊，各地如何“遵守”？“預(yù)算”之發(fā)生，不是突兀之事，也非僅有一種類型、途徑。
第二，關(guān)于白銀貨幣化及貨幣與實物兩元財政體制。萬明先生近年已發(fā)表多篇論文，闡釋白銀在明代基于經(jīng)濟發(fā)展，自下而上地逐步演變成為完全形態(tài)的貨幣。此一重要觀點在《明代整理與研究》一書中得到系統(tǒng)貫徹。以往明代財政研究者，關(guān)注賦稅關(guān)系多，關(guān)注政府財政收支總體狀況少。而關(guān)注賦稅者，皆能看到賦稅由力役、實物形態(tài)向貨幣形態(tài)的演變，卻大多于賦稅所征的貨幣本身之形態(tài)缺乏深入考察，或者僅將賦稅中的貨幣作為一般貨幣而忽略其白銀特質(zhì)。此書切實將賦稅暨財政體制中的白銀貨幣之特殊性作為考察的基本著眼點，將白銀貨幣化過程與對賦稅折銀、以銀計稅、商品經(jīng)濟發(fā)展、國家轉(zhuǎn)型等問題密切結(jié)合起來。萬明指出，白銀貨幣化推動社會從馬克思所f的人類歷史三大形態(tài)中的“人的依賴關(guān)系”向“物的依賴關(guān)系”轉(zhuǎn)變，從自然經(jīng)濟向貨幣經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，從小農(nóng)經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，同時標志著君主壟斷貨幣的終結(jié)。在這種深刻的社會體制轉(zhuǎn)變過程中，明代人形成了以白銀作為財政計量標準的理念――這是中國帝制時代財政理念的一項重要發(fā)展，進而衍生出財政管理中統(tǒng)一會計賬冊的必要性與可能性。在此過程中形成的財政體制，是貨幣與實物并用的兩元體制，其方向是從實物財政轉(zhuǎn)向貨幣財政。這從貨幣、財政的角度，大大開闊了探索中國帝制時代社會形態(tài)轉(zhuǎn)變機制、歷程等重大問題的視野。
筆者在1984年完成的以晚明財政危機為題的碩士學(xué)位論文及稍后刊發(fā)的論文中，曾著眼于財政流轉(zhuǎn)主導(dǎo)價值標的為白銀而將晚明財政體制概括為貨幣財政體制。此種概括，輕視了當(dāng)時依然存在的大量實物收支情況。此書中所說貨幣與實物兩元體制及過渡狀態(tài)說，無疑是一種更為周延的表述。
第三，關(guān)于張居正改革與“國家轉(zhuǎn)型”。張居正改革歷來為明史研究者重視，多以整頓吏治、全面推行一條鞭法、強化邊疆防御等為中心，然而相當(dāng)一段時期以來，舊說難以深化，而新見每流于牽強。此書則指出，一條鞭法并非張居正改革時期重點推行的政令，《清丈條例》和《萬歷會計錄》方為張居正改革時期的兩種核心文獻。其目標是針對前此一百多年間實物折銀、征銀曲折歷程造成的原有財政結(jié)構(gòu)混亂與財政狀況異常局面進行財政體制重組。清丈為賦稅統(tǒng)一征銀和國家財政運行進入白銀貨幣主體形態(tài)奠定了基礎(chǔ)，《萬歷會計錄》落實了白銀貨幣為主體的統(tǒng)一財政會計體系，中國歷史上的貨幣財政由此正式開端，并對明末及清代財政形成深遠影響。這場改革及其帶來的財政轉(zhuǎn)型，有別于歷代改革的賦役合一與統(tǒng)一征銀，“是中國歷史上二千年亙古未有的劃時代變革，與晚明傳統(tǒng)社會的轉(zhuǎn)型和全球化的開端緊密聯(lián)系，具有所謂唐宋變革所不具備的全新內(nèi)涵”；“開啟了現(xiàn)代的貨幣財政，也開啟了現(xiàn)代貨幣財政的管理體制”；是一場“史無前例的中國古代國家與社會向近代的轉(zhuǎn)型”。任何明史、中國財政史、中國經(jīng)濟史、中國現(xiàn)代化歷程研究者，面對這些在對《萬歷會計錄》進行全面深入研究基礎(chǔ)上做出的論斷，都不能不感受到震撼。其中，關(guān)于張居正改革重心為財政體制改革的看法，關(guān)于《清丈條例》與《萬歷會計錄》為張居正改革核心文獻的主張，關(guān)于張居正改革影響深遠而非“人亡政息”的見解，關(guān)于張居正改革與世界性歷史變遷關(guān)聯(lián)的看法，皆理據(jù)充實，允為不刊之論。關(guān)于張居正改革具有所謂唐宋變革所不具備的全新內(nèi)涵的看法，雖然未加詳論，然而于筆者看來，也是一語中的。有心者沿此思路，對所謂唐宋變革與晚明變遷進行聯(lián)系的、比較的研究，必有所獲。惟有“國家轉(zhuǎn)型”一說，筆者深受啟發(fā)，然而尚有遲疑。啟發(fā)之處在于，明代經(jīng)濟領(lǐng)域的諸多新異性變化，與現(xiàn)代社會要素、運行法則可以契合，貨幣財政肯定比實物財政更接近于現(xiàn)代財政、經(jīng)濟形態(tài)。因此認為張居正改革增進了中國廣義社會體制與現(xiàn)代社會的趨同性，可以成立，并擴展了研究中國現(xiàn)代性發(fā)生歷程的思路。遲疑之點在于，“國家轉(zhuǎn)型”關(guān)涉甚廣，需與政治、思想領(lǐng)域研究再加印證，核心概念與理論架構(gòu)也需定義和更透徹的闡明。
第6篇：近代土地制度的演變范文
“萬流歸海見桑田，農(nóng)耕刀種五千年”，可以說之前的中華五千年文明史是一部農(nóng)耕史。但是，商業(yè)文化在其中的位置和作用也不容忽視。到明清時期，已先后形成了晉商、徽商、潮商等聞名的“十大商幫”，有的在清末已沒落，有的則至今經(jīng)久不衰。
若研究當(dāng)代中國經(jīng)濟的格局和脈絡(luò)走向，就要研究商幫尤其是改革開放以來。浙江商幫、山東商幫、蘇南商幫、閩南商幫、珠三角商幫憑借其規(guī)模和影響已被公認為“中國新五大商幫”。當(dāng)前對于商幫的歷史演變、地位和文化理念等的研究可謂方興未艾，與之相關(guān)的文學(xué)故事、影視作品更如雨后春筍、層出不窮。
“新五大商幫”中，山東商幫（又被稱為“魯商”，也被很多人當(dāng)作“儒商”的代表）以大象經(jīng)濟模式著稱，是其中歷史最悠久、文化最深遠、生命最頑強的商幫。從春秋戰(zhàn)國一直延續(xù)至今，山東商幫不但對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、文化昌盛、社會繁榮具有重大意義，對中國乃至世界社會發(fā)展史上也有著深遠地影響。
魯商最為人稱道的就是其深厚的文化積淀和世代傳承，魯商文化也可以說是齊魯文化在商業(yè)領(lǐng)域的運用和生動體現(xiàn)，是現(xiàn)代企業(yè)對傳統(tǒng)儒家思想的選擇性繼承和發(fā)揚，是優(yōu)秀的企業(yè)家把“內(nèi)圣、外王”之道相結(jié)合、把傳統(tǒng)美德和市場經(jīng)濟理念相結(jié)合的集成和創(chuàng)新。有人概括稱現(xiàn)代魯商“左手孔子仁義禮信，右手孫子兵法韜略”。
傳統(tǒng)魯商之中國重汽
千百年來，人們把齊魯大地尊為“孔孟之鄉(xiāng)”，作為儒家文化甚至中華文明的發(fā)祥地頂禮膜拜。而濟南泉城廣場上代表齊魯文化的十二尊銅像中，有一個人竟排在了孔圣人的前面，他就是被人笑稱因開創(chuàng)“失足婦女國營化”制度而留名千古的管仲。事實上，這位管子先生之所以被尊為“春秋第一相”而位列孔圣人之前，是因為他生前卓越的治國才能，通過改革土地和人才制度、大力倡導(dǎo)經(jīng)商、尊王攘夷等系列舉措而使戰(zhàn)亂頻發(fā)的齊國迅速穩(wěn)固、強大并稱霸諸侯，因此天下商人也尊管子為“商界鼻祖”?？梢哉f，山東自古就有經(jīng)商的傳統(tǒng)，在當(dāng)代的全國經(jīng)濟版圖上更是舉足輕重。
中國重汽的總部即坐落于山東的首府――泉城濟南。這座有著深厚傳統(tǒng)文化底蘊和現(xiàn)代化商業(yè)氣息的城市，曾是四千年前龍山文化的發(fā)祥地，也是近代魯商的主要聚集地之一。1956年，濟南汽車制造總廠（重汽前身）的建立使重汽獲得了“重型汽車搖籃”的美譽，1960年生產(chǎn)制造了中國第一輛重型汽車――“黃河牌”JN150八噸載貨汽車，1983年又因成功引進奧地利斯太爾重型汽車而聞名遐邇，2001年重汽經(jīng)歷鳳凰涅磐、改革重組，2007年中國重汽在香港主板紅籌上市搭建起了國際化發(fā)展平臺，2009年與德國曼公司戰(zhàn)略合作又為企業(yè)長遠發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。現(xiàn)在集團正根據(jù)“二次創(chuàng)業(yè)”偉大工程的部署，朝著“打造百萬輛級商用車企業(yè)，重、中、輕、客、特全系列商用車集團”的十二五規(guī)劃目標而努力奮斗。
新魯商文化與中國重汽
改革開放以來，隨著中國經(jīng)濟發(fā)展的浪潮，魯商的規(guī)模不斷做大、品牌知名度也逐漸提升，很多企業(yè)更是由于現(xiàn)代化的企業(yè)管理制度、具有普遍價值的人性化文化理念而聞名遐邇，海爾、海信、重汽、濰柴、雙星、青啤這些企業(yè)的成功案例一次次被寫入當(dāng)代的商業(yè)教材，其當(dāng)家人更是以獨特的個人魅力為人所津津樂道。
我們討論“魯商”――是指企業(yè)還是企業(yè)家，其實已不再重要。因為很多時候企業(yè)文化與企業(yè)家理念就是水融的，企業(yè)的發(fā)展與企業(yè)家的境界已不可分割。若深入研究近代魯商文化的內(nèi)涵，必須要真正理解魯商的生存和發(fā)展之道。
幾十年來，中國重汽正是用企業(yè)文化統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)管理，用企業(yè)發(fā)展實踐企業(yè)文化，進一步詮釋了新魯商文化的精髓：雄才大略、勇于創(chuàng)新、義利并重、誠信友善、合作雙贏、樂于擔(dān)當(dāng)，也使得企業(yè)不斷地發(fā)展壯大。
雄才大略
現(xiàn)代魯商之所以能夠做大作強，最主要的就是有信念、能堅持、看得遠、走的實。所謂雄才大略，更多的是指對企業(yè)家本人和團隊的素質(zhì)要求，不是所有的企業(yè)都能做到這一點?？蓮膬蓚€層面理解：雄才是指客觀的“硬”本領(lǐng)，是懂經(jīng)營、會管理、善用人、創(chuàng)效益；大略是指主觀的“軟”韜略，運籌帷幄、決勝千里、科學(xué)布局、合理規(guī)劃，準確把握當(dāng)前局勢和未來趨勢，努力開拓和占領(lǐng)國內(nèi)國際市場，使企業(yè)不斷做大做強。
中國重汽重組以來，根據(jù)企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和愿景，提出“建百年企業(yè)、創(chuàng)世界一流”的企業(yè)目標，制定了“技術(shù)領(lǐng)先、高質(zhì)量低成本、區(qū)域化和國際化” 四大戰(zhàn)略，抓住國家經(jīng)濟發(fā)展的大好機遇，不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化產(chǎn)品性能、提高產(chǎn)品質(zhì)量、擴大市場份額，使得企業(yè)不但迅速擺脫了負債83億元的困難局面，而且實現(xiàn)了持續(xù)穩(wěn)定的快速增長。2012年在全國中重卡行業(yè)同比下滑27.8%的情況下，中國重汽產(chǎn)銷整車14.5萬輛，其中9升以上排量的7平臺重卡銷量繼續(xù)保持國內(nèi)領(lǐng)先；實現(xiàn)整車出口2.6萬輛，連續(xù)8年位列重卡行業(yè)首位；在全國重卡企業(yè)普遍虧損的情況下，實現(xiàn)銷售收入560億元、利稅28億元，為國民經(jīng)濟發(fā)展做出了積極貢獻。此外，公司還進行了四川、福建、新疆的戰(zhàn)略布局，進一步提高了整體效益和未來的綜合競爭力。
第7篇：近代土地制度的演變范文
一、綜合分析綜合法
這是從歷史學(xué)的角度將歷史概念分解為若干歷史要素，進行分析綜合的方法。一般來說，歷史人物概念分解為國籍、時代、稱謂、主要活動、評價諸要素；歷史事件概念和歷史現(xiàn)象概念分解為背景、時間、地點、主體、經(jīng)過、評價諸要素；歷史制度概念分解為背景、制定者、主要內(nèi)容、評價諸要素；歷史物品概念分解為時間、特點、評價諸要素。將歷史概念進行分類并解剖它們的構(gòu)成要素，在分析中的意義在于把整體分為局部鋪路搭橋，以使分析更為全面。
其次，在對諸要素進行分析之后還要探求事物的本質(zhì)。這就要求找出把諸要素聯(lián)系在一起，構(gòu)成該事物基礎(chǔ)的東西。如對歐洲資本主義萌芽進行分析，首先將其分解為時間、地點、原因、過程、生產(chǎn)組織形式等歷史要素。然后著重尋求將其后三個歷史要素聯(lián)系起來的基礎(chǔ)：資本主義萌芽產(chǎn)生的直接原因是商品經(jīng)濟的發(fā)展，這時勞動力已成為商品；產(chǎn)生的過程是手工業(yè)者在競爭中分化，以及包買主控制小生產(chǎn)者，二者都初步形成了雇傭關(guān)系；生產(chǎn)組織形式中無論是簡單協(xié)作還是工場手工業(yè)都以雇傭勞動為基礎(chǔ)。因此，雇傭關(guān)系是歐洲資本主義萌芽的本質(zhì)。
最后，對諸歷史要素進行綜合。綜合要圍繞分析所探求的本質(zhì)內(nèi)涵，根據(jù)其各個要素之間固有的并列或包容、因果、矛盾等諸種聯(lián)系，將其結(jié)合成一個統(tǒng)一的整體。
二、定量定性分析綜合法
所謂定量分析綜合，就是根據(jù)某種歷史現(xiàn)象或組成該現(xiàn)象的各種因素之間所表現(xiàn)出來的數(shù)量多寡及其相互關(guān)系，以確定這種現(xiàn)象的本質(zhì)屬性。定量分析綜合法主要應(yīng)用在與數(shù)量相關(guān)的史實上。運用這種方法，首先要根據(jù)資料提供的各項數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計；然后通過分析從中找出發(fā)展變化的趨勢；最后把變化的趨勢和整個歷史時代聯(lián)系起來，找出造成這種數(shù)量變化趨勢的社會背景和歷史根源，做出定性的結(jié)論。
三、因果分析綜合法
這是從原因與結(jié)果的辯證關(guān)系的角度研究歷史的方法。因果關(guān)系的顯著特征是原因在先、結(jié)果在后，而且有制約關(guān)系。因果關(guān)系是歷史演變本身的一種內(nèi)在關(guān)系。因果分析綜合法要求找出引起事物發(fā)展變化的根源，進而找出其規(guī)律性和必然性。因果聯(lián)系是辯證的、復(fù)雜的、多樣的。從原因與結(jié)果的關(guān)系看，可以分為一因多果、多因一果、同因異果、異因同果。
因果分析綜合法普遍地運用于對歷史概念、歷史發(fā)展線索、歷史發(fā)展階段的學(xué)習(xí)中。對歷史發(fā)展線索的分析綜合中，應(yīng)特別注意因果關(guān)系的系列化和連續(xù)化。例如，因為雅各賓派制定并實施了徹底的土地政策，結(jié)果摧毀了法國的封建土地所有制，這是法國大革命徹底性的主要表現(xiàn)之一。但是農(nóng)民小塊土地所有，后來成為阻礙法國工業(yè)革命進行的主要原因之一；到了19世紀末，又成為造成法國落后于美、德的重要原因之一。
四、矛盾分析綜合法
這是既有對矛盾的分析又有對矛盾綜合的辯證認識歷史的方法。這種方法，不僅要對事物的各個矛盾及矛盾的各個方面進行深入的分析研究，通過分析，了解有哪些矛盾，矛盾的各個方面有哪些特征，其中哪些矛盾或矛盾方面占有主要地位，而且在分析的同時，還必須對事物的矛盾進行綜合，即了解各個矛盾之間以及矛盾各個方面之間的相互聯(lián)系和相互作用。矛盾分析綜合法主要運用于由多種矛盾構(gòu)成的歷史發(fā)展線索和歷史發(fā)展階段的學(xué)習(xí)上。
對歷史發(fā)展線索的分析綜合，建立在對不同時期同類史實歸納的基礎(chǔ)之上。為了避免簡單重復(fù)，運用矛盾分析綜合法時，應(yīng)側(cè)重于主要矛盾的變化上。
五、系統(tǒng)分析綜合法
這是研究組成整體的各系統(tǒng)的相互關(guān)系，通過系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)從本質(zhì)上統(tǒng)觀整體的分析綜合法。系統(tǒng)分析綜合法通常被運用于歷史發(fā)展的基本線索、一定的社會形態(tài)、一定的歷史時代的學(xué)習(xí)研究中。
運用系統(tǒng)分析綜合法，首先要進行綜合，組成以某個概念為中心的、反映客觀歷史及其內(nèi)在聯(lián)系的整體概念群。
其次，是對各縱向系統(tǒng)發(fā)展的階段性變化進行分析綜合。如，17世紀中期到19世紀初，處于工場手工業(yè)時期的英、美、法的新興資產(chǎn)階級，依靠人民通過革命戰(zhàn)爭了舊制度，建立了資產(chǎn)階級政權(quán)，社會發(fā)生了轉(zhuǎn)型的劇變。19世紀中期，隨著第一次工業(yè)革命的展開，在已建立資產(chǎn)階級政權(quán)的國家中，工業(yè)資產(chǎn)階級進行了革命或改革以進一步調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系；俄、日、意、德等封建國家，通過改革、統(tǒng)一戰(zhàn)爭走上了資本主義發(fā)展的道路；資本主義世界體系初步形成。19世紀晚期到20世紀初，由于第二次工業(yè)革命的進行，資本主義的經(jīng)濟和政治模式形成；世界被瓜分完畢，以資本輸出為主要形式，主要資本主義國家與廣大殖民地、半殖民地形成統(tǒng)一的經(jīng)濟整體；資本主義世界體系最終形成。
第8篇：近代土地制度的演變范文
關(guān)鍵詞：土地法；永佃權(quán)；長期租借
中圖分類號：DF521文獻標識碼：A文章編號：1673-8330（2012）01-0063-04
一、澳門特別行政區(qū)土地法中的長期租借制度概述
“長期租借”是1980年澳門特別行政區(qū)土地法中一個較為特殊的制度。它所規(guī)范的是土地批給的一種方式，可是由此而產(chǎn)生的權(quán)利之性質(zhì)卻經(jīng)常在學(xué)說上引起爭議。葡萄牙學(xué)者一直認為，租賃批給所產(chǎn)生的權(quán)利屬“永佃權(quán)”。①可是永佃權(quán)制度在20世紀70年代已經(jīng)被廢止，因而現(xiàn)行的《葡萄牙民法典》也不再保留永佃權(quán)?？墒?，因為土地問題，永佃權(quán)制度卻必須在澳門特別行政區(qū)保留。問題是，這個制度的具體內(nèi)容并不清晰，甚至連所使用的一些概念（如aforamento、dominium utile等）的準確含義如何均難以在現(xiàn)有文獻中找到清晰和連貫的論述。
在當(dāng)代葡萄牙學(xué)說中，土地所有權(quán)人與永佃權(quán)人之間的關(guān)系是通過dominium directum與dominium utile區(qū)分的理論來解釋的?？墒菑臏Y源上看，永佃權(quán)理論與dominium directum、dominium utile區(qū)分的理論卻有不同的淵源，而且還產(chǎn)生在不同的時間維度，幾個概念之間的對接情況并不清晰，因此，很容易使法律的適用者產(chǎn)生疑惑甚至混淆。筆者試圖針對上述問題為澳門特別行政區(qū)土地法的解釋（適用）增加一些參考材料。
二、長期租借（aforamento）如何與永佃權(quán)（emphyteusis）掛鉤
正如上文所述，葡萄牙學(xué)者一直認為，長期租借的承租人所取得的權(quán)利屬永佃權(quán)，但單純從比較《葡萄牙民法典》（1999年前適用于澳門特別行政區(qū)的部分）的永佃權(quán)制度與澳門特別行政區(qū)土地法所規(guī)定的長期租借制度就可發(fā)現(xiàn)，條文上既無對接口，兩個制度所規(guī)范的內(nèi)容又有較大的差別，所以，實在難以理解葡萄牙學(xué)者根據(jù)什么作出這樣的論斷。筆者認為，答案只能從相關(guān)概念在葡萄牙法的演變過程中尋找。
近代法所指的“永佃權(quán)（emphyteusis）”一般以優(yōu)斯丁尼羅馬法為起點。然而，羅馬法的永佃權(quán)本身有更為長遠的歷史。從詞源上看，emphyteusis一詞起源于希臘文，可以解釋為種植的意思。這種主要用于農(nóng)地利用的長期或永久租讓制度早在希臘古代就已經(jīng)存在。羅馬占領(lǐng)希臘以后，上述制度繼續(xù)在民間得以保留，并最終被羅馬法繼受。被繼受后的emphyteusis的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，限縮為僅僅指有期限的農(nóng)地租讓。西元3世紀末期(即岡士坦丁時期)，一些富有的羅馬家庭由于其卓越的經(jīng)濟及社會地位，吸引了大量周邊的居民圍繞莊園作為生活及經(jīng)濟活動的中心。這些家庭于是以永佃權(quán)的方式向國家租用大面積的土地，然后分租給個體耕戶。②羅馬帝國或其行省亦落得通過這一制度將未開墾的土地出租給個人。本來當(dāng)租期結(jié)束時，出租方可以提高租金或收回土地，但是在實踐中，帝國的皇室經(jīng)常在租期結(jié)束后并不收回土地，于是永佃權(quán)人的權(quán)利漸漸地變成永久，而且也不負擔(dān)增加租金的義務(wù)。
西元4世紀中期，永佃權(quán)發(fā)展成一種永久的租讓，并與原來羅馬法的另一種永久租讓ius perpetuum結(jié)合為一個制度，統(tǒng)一稱為“永佃權(quán)（emphyteusis）”。③羅馬法學(xué)家曾經(jīng)對于永佃權(quán)的性質(zhì)到底屬于買賣還是租賃有過疑問，但是在東羅馬帝國的Zeno大帝通過立法說明永佃權(quán)人與所有權(quán)人的關(guān)系是一種新的合同類型以后，上述疑問就基本消除了。在優(yōu)斯丁尼法中，永佃權(quán)制度得以進一步完善。永佃權(quán)人獲得了很多原本屬于所有權(quán)人的法律救濟，④而在繼承、轉(zhuǎn)讓等方面均與其他的合同有所不同。
在葡萄牙尚未立國之前，居住在依比利卡半島的“盧濟搭尼亞”先民曾經(jīng)被西哥特人統(tǒng)治。⑤有學(xué)者認為，在西哥特法中，已經(jīng)有類似于羅馬法永佃權(quán)的關(guān)于土地永久租賃的規(guī)定，兩者的差別只是在于名稱而已，⑥但是這個觀點也受到另外一些學(xué)者的質(zhì)疑。⑦
無論如何，永佃權(quán)或使用其他名稱的永久租賃制度在葡萄牙一定是有久遠淵源的。在12世紀初期，葡萄牙脫離里昂王國獨立，但是很多11世紀及12世紀初由里昂王國（尤其是地方政府）制定的法律卻依然有約束力。⑧在這些規(guī)范中，大部分是與土地有關(guān)的“法令（foral）”或“特許書狀（carta de foral）”。⑨最初的特許書狀表現(xiàn)為一種集體的農(nóng)業(yè)開發(fā)合同，又稱為“聚居地特許書狀（carta de povoao）”，其內(nèi)容非常簡單，主要是國王或領(lǐng)主希望鼓勵人民到荒蕪的地方居住，又或者為某些地區(qū)吸引勞動力，而向拓荒者或已定居在相關(guān)地區(qū)的人發(fā)出的有若干條款的文書。這些書狀的法律性質(zhì)一開始僅僅被界定為長期租借合同，但當(dāng)人口發(fā)展起來的時候，這些文書就成了相關(guān)地區(qū)自治的基礎(chǔ)。⑩
基于對土地征服及殖民的野心，同時也為了對抗外敵的攻擊及重新被里昂王國吸收的威脅，立國初期的幾位葡萄牙君主均發(fā)出大量的“聚居地特許書狀（carta de povoao）”，鼓勵國民開拓疆土。由于這個原因，直到13世紀中后期，葡萄牙最重要的“法令（foral）”與“特許書狀（carta de foral）”就成了葡萄牙在這個時期最重要的法律淵源。這些文件很多被保留下來，成為后世研究的直接及重要材料。
除了“特許書狀（carta de foral）”外，12世紀的葡萄牙還存在一種由領(lǐng)主制定并開放給農(nóng)民加入的農(nóng)業(yè)開發(fā)合同。這些合同沒有固定的名稱，也沒有固定的方式，但是均表現(xiàn)為一種長期的租借。
進入13世紀以后，意大利式(mos italicus)與高盧式(mos gallicus)的法學(xué)教育主宰了整個歐洲，亦順理成章地進入了葡萄牙。這時在葡萄牙個人之間使用的農(nóng)業(yè)土地開發(fā)合同逐漸形成固定的名稱：emprazamento或aforamento。emprazamento一詞的詞根是prazo，源自拉丁語placitum；aforamento一詞則以foro為詞根，其拉丁語淵源是forum。所以，這兩類合同有時也直接被稱為prazo或forum。這類農(nóng)業(yè)合同的內(nèi)容很多都反映了封建制度中的領(lǐng)主與臣屬之間的關(guān)系（上下從屬的關(guān)系）。在這個時期，aforamento還可以分為永久的aforamento與有期限的aforamento。
到14世紀D. Joo I的時候，永久的aforamento已經(jīng)開始被稱為“en fatiota”，也即是永佃權(quán)emphyteusis的葡語化拼寫。15世紀的葡萄牙進入“律令時代（época das ordenaes）”,在這個時期，永佃權(quán)emphyteusis這一術(shù)語被更多地使用。
三、永佃權(quán)如何與dominium directum、dominium utile的區(qū)分掛鉤
Dominium directum與dominium utile的區(qū)分是由中世紀注釋學(xué)派學(xué)者首先提出的,后世法學(xué)家接觸到這一區(qū)分主要是經(jīng)由Bartolus of Sassoferrato的著作。注釋學(xué)派學(xué)者之所以要作出上述區(qū)分,是因為13世紀的法學(xué)家普遍面對法學(xué)上的一個難題：即在封建制度中，名義上的土地所有權(quán)人是領(lǐng)主，但封臣的作為模式卻非常類似于所有權(quán)人，領(lǐng)主與封臣各自對土地享有的權(quán)利似乎難以在羅馬法文獻中得到滿意的解釋。在這個背景下，注釋學(xué)者發(fā)現(xiàn)在優(yōu)斯丁尼的《法典（Codex）》內(nèi)，其中一個片段將永佃權(quán)人（emphyteuticarius）稱為所有人（dominus），考慮到永佃權(quán)人與封臣兩者之間具有一定的相似性，這一個片段于是被注釋學(xué)者引用作為支持封臣享有所有權(quán)的證據(jù)。
問題是，當(dāng)封臣的權(quán)利也被稱為所有權(quán)的時候，領(lǐng)主與封臣對土地所享有的權(quán)利便難以區(qū)分了。因此，注釋學(xué)派學(xué)者便以dominium directum 來指稱領(lǐng)主的所有權(quán)，而以dominium utile來指稱封臣的所有權(quán)。再進一步探討可以發(fā)現(xiàn)，中世紀法學(xué)家使用directum和utile兩個概念來區(qū)分所有權(quán)，應(yīng)該是受羅馬法actio directa和actio utilis兩種訴訟方式的區(qū)分的啟發(fā)。
這一區(qū)分對于所有權(quán)概念的發(fā)展是非常重要的，因為當(dāng)所有權(quán)被分割為兩個類型后，dominium一詞本身便具備了抽象的特質(zhì)。中世紀的文獻甚至可以用dominium一詞指稱任何對物的權(quán)利。
當(dāng)注釋學(xué)派學(xué)者借用優(yōu)斯丁尼法的永佃權(quán)與所有權(quán)的關(guān)系，解釋構(gòu)成領(lǐng)主與臣屬關(guān)系的大量內(nèi)容不同的“法律行為”，并創(chuàng)造出dominium utile與dominium directum的時候，葡萄牙的法律生活也無可避免地被溶入了這一法律文化，又或者說，被注釋學(xué)派的學(xué)說吸收了。從葡萄牙第一部律令——《亞豐素律令（Ordenaes Afonsinas）》的制訂開始，emprazamento、aforamento、enfiteuse與foro或prazo這幾個詞基本上就成了同義詞，并在法律生活中交互使用。 這一種關(guān)系的主體則稱為領(lǐng)主（senhorio）與永佃權(quán)人（foreiro或enfiteuta）；永佃權(quán)人所支付的代價被稱為佃金（penso do foro或foro或rao）。這一批術(shù)語從《亞豐素律令（Ordenaes Afonsinas）》傳至其后的《曼努埃律令（Ordenaes Manuelinas）》與《菲力浦律令（Ordenaes Filipinas）》，后來更被《塞亞布拉法典》與1966年的《葡萄牙民法典》繼受。
四、長期租借與永佃權(quán)掛鉤后所造成的理論困局
然而，必須注意的是，被1966年《葡萄牙民法典》所繼受的“永佃權(quán)”，與先前出現(xiàn)在葡萄牙法中的永佃權(quán)已經(jīng)具有了不同的意義。因為自從Thibaut在1801年出版了著名的《über dominium directum und utile》，指出該區(qū)分已經(jīng)被物權(quán)的類型化（即源于自物權(quán)與各種他物權(quán)區(qū)分）理論取代之后，這個原本就爭議重重的理論就更難找到立足之地。更為吊詭的是，1966年《葡萄牙民法典》更采納了Pandekten的編制體例以及物權(quán)概念。
葡萄牙人雖然早在16世紀中葉已經(jīng)開始聚居于澳門，但真正對澳門進行殖民式統(tǒng)治卻是1846年的事。正是在那個時代，葡萄牙制定了它第一部較全面的土地立法（即1856年8月21日的法律）；而在這部土地法制定以后不久，葡萄牙第一部具有現(xiàn)代意義的民法典（即1867年的《塞亞布拉法典》）就誕生了。
根據(jù)上文所述，現(xiàn)行澳門特別行政區(qū)土地法中的長期租借制度實際上會產(chǎn)生永佃權(quán)，而永佃權(quán)又會導(dǎo)致所謂的所有權(quán)割裂現(xiàn)象，即永佃權(quán)權(quán)利的取得人地位與所有權(quán)人相若。誠如馬光華（Gonalves Marques ）教授所言，這是“對所有權(quán)的割裂，此時并非只有一個所有權(quán)，而是有兩個” 。因此，筆者認為，《澳門特別行政區(qū)基本法》第7條對私有土地所作之規(guī)定，同樣也應(yīng)該適用于長期租借所設(shè)定之權(quán)利。這也是澳門特別行政區(qū)學(xué)術(shù)界及司法界一致贊同之觀點。
鑒于上述原因，長期租借制度將不會保留在土地法內(nèi)，但無礙過去通過該制度設(shè)定的土地權(quán)利會繼續(xù)適用原規(guī)定（即土地法的長期租借與民法典的永佃權(quán)制度）。只是究竟產(chǎn)生于中世紀的所有權(quán)割裂理論如何與取而代之的他物權(quán)理論融洽共存（或者根本就不應(yīng)該共存）卻是葡萄牙法學(xué)界一直以來都沒有清楚說明的問題。
On the Aforamento System in the Land Law of Macau
——from the perspective of Distinction between Dominium
Directum and Dominium Utile
TANG Xiao-qing
Abstract:
第9篇：近代土地制度的演變范文
本文是作者在2002年“史論壇”關(guān)于“中國傳統(tǒng)經(jīng)濟再評價”第二次學(xué)術(shù)研討會上發(fā)言的基礎(chǔ)上寫成的，文章根據(jù)清代經(jīng)濟史課題組多年的成果，比較全面了清代前期封建經(jīng)濟的特點與水平，是會議討論中最有代表性的觀點之一。該文為本壇首次在網(wǎng)上發(fā)表。本壇同時將陸續(xù)發(fā)表與“再評價”有關(guān)的文章和資料，供讀者研究。
提要：
本文根據(jù)《中國經(jīng)濟史·清代經(jīng)濟卷》，參以師友與時賢的研究，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系諸方面闡述了清代前期封建經(jīng)濟發(fā)展的特點與水平。作者認為，中國封建經(jīng)濟的發(fā)展在清代前期達到前所未有的高峰，不僅經(jīng)濟總量增長，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、制度形式、經(jīng)濟運行等方面都有明顯的變化，特別是其間有新的因素顯現(xiàn)。但從更廣闊的范圍看，當(dāng)時的生產(chǎn)與交換以家庭勞動為基礎(chǔ)，落后于以雇傭勞動為基礎(chǔ)的生產(chǎn)與交換的經(jīng)濟，落后于近、，落后于資本主義。
關(guān)鍵詞：
清代前期、經(jīng)濟發(fā)展、家庭勞動、雇傭勞動
《中國經(jīng)濟通史·清代經(jīng)濟卷·緒論》的開篇中說：清代前期的社會經(jīng)濟有重大發(fā)展，諸如糧食生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)和手的商品生產(chǎn)、市場一體化，以及財政制度、租佃制度、雇工制度等方面的發(fā)展變化，均大大超越前代。清代社會經(jīng)濟是中國封建經(jīng)濟發(fā)展的高峰。筆者在此所關(guān)注的，只是它的特點和水平。
這里，筆者根據(jù)《中國經(jīng)濟史·清代經(jīng)濟卷》，參以師友和時賢們的研究，試行撮要歸納為12條，分別敘述如下：
一、 清代前期的社會經(jīng)濟總量與家庭勞動生產(chǎn)率的增長
清代與前代一樣，以農(nóng)立國，但土地的墾辟有很大成就。康熙二十四年耕地約600萬頃，嘉慶十七年增加到近800萬頃，前夕估計在800萬頃到850萬頃之間。人口也從順治年間的一億多，增加到前夕的四億一千多萬。只此兩項已可見清代前期社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)模。糧食產(chǎn)量，考慮到復(fù)種的發(fā)展、玉米和番薯的引進，總產(chǎn)和畝產(chǎn)都有增長。據(jù)郭松義教授估算，前，全國平均畝產(chǎn)239市斤，糧食總產(chǎn)量274 509百萬市斤，人均占有糧食653市斤。如果把全國劃分為北方旱作區(qū)和南方稻作區(qū)，則北方平均畝產(chǎn)114市斤，總產(chǎn)量60 123百萬市斤，人均占有464市斤；南方平均畝產(chǎn)344市斤，總產(chǎn)量214 386百萬市斤，人均占有737市斤。南方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，總體上要高于北方。這個估計并不包括糧食而外的商品性農(nóng)作物，如棉花、蠶桑、苧麻、煙草、甘蔗、茶葉、藍靛、花生等等的種植均有發(fā)展，其中棉花、煙草、甘蔗、花生等的種植，發(fā)展尤為顯著。據(jù)估計，清代前期商品性農(nóng)作物的播種面積大約占全部耕地面積的1/10左右。至于清代前期的手工業(yè)和商業(yè)，都有空前的發(fā)展，下面有專條論述，這里暫時不提。
這里要說的是全國人口的構(gòu)成。據(jù)郭松義教授估計，前，農(nóng)業(yè)人口約占全國人口的9/10。其中，大概自耕農(nóng)占四成到四成五，半自耕農(nóng)占二成到二成五，佃農(nóng)占三成五到四成，農(nóng)業(yè)雇工占百分之一、二。這里農(nóng)業(yè)雇工不包括臨時打短工的人數(shù)。非農(nóng)業(yè)人口約占全國人口的1/10。其中，大概手藝工匠、礦工、航運工人等占三成，地主紳衿占二成五，商人和小販接近一成五，各級吏役兵弁占一成，鹽灶人戶占一成，從事牧畜業(yè)和游民、下層求食者各占百分之五、六至七、八。此外，在前夕，全國的城鎮(zhèn)人口不超過全國人口總數(shù)的6%，人口的城市化比例還是很低的。
僅僅根據(jù)以上的兩類數(shù)字，我們就可以推論，中國封建經(jīng)濟到了清代前期，已經(jīng)發(fā)展到了它的高峰。不過，生產(chǎn)和交換的發(fā)展是以家庭勞動為基礎(chǔ)的。雇傭勞動雖然已經(jīng)存在，但數(shù)量不大，在人口中所占比重還低，作用并不顯著。所以，在勞動生產(chǎn)率時，就不應(yīng)該采用適應(yīng)以雇傭勞動為基礎(chǔ)的計量生產(chǎn)和交換的概念和，而應(yīng)該采用適應(yīng)以家庭勞動為基礎(chǔ)的計量生產(chǎn)和交換的概念和方法。因此，李伯重教授提出了農(nóng)民家庭勞動生產(chǎn)率的概念。他認為，應(yīng)該按照一個農(nóng)戶在一年內(nèi)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品總量計算，包括農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品，自給部分和商品部分，統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)。他說：農(nóng)民家庭作為一個生產(chǎn)單位，其勞動生產(chǎn)率并不等于農(nóng)夫和農(nóng)婦二人勞動生產(chǎn)率的簡單總和。這是因為合理的經(jīng)營規(guī)模和合理的勞動分工，能
夠使農(nóng)夫和農(nóng)婦的勞動更好地彼此協(xié)調(diào)，以及使得農(nóng)民家庭中的輔助勞動力更好地得到動員，從而產(chǎn)生更高的綜合勞動生產(chǎn)率。這里要申明一句，清代前期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的變化不大?？v然如此，根據(jù)他的估算，清代前期農(nóng)民家庭勞動生產(chǎn)率還是有所增長的，而不是停滯或者下降的。李伯重教授是根據(jù)明清時期經(jīng)濟發(fā)展的先進地區(qū)江南的情況估算的。因此，隨著江南地區(qū)先進技術(shù)和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)向四方擴散，受益地區(qū)的農(nóng)民家庭勞動生產(chǎn)率的增長應(yīng)該是更為顯著。
在家庭勞動生產(chǎn)率普遍增長的基礎(chǔ)上，清代前期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)、商品性生產(chǎn)、自給性生產(chǎn)總量都分別達到了上的高峰。
二、 土地分配中出現(xiàn)的分散趨勢顯著
在封建社會中，土地是最重要的生產(chǎn)資料，土地的分配情況，始終是人們關(guān)注的熱點。清代，大規(guī)模實行暴力強制以改變土地分配狀況的現(xiàn)象，只在清初發(fā)生過。清初圈占民地為旗地，以及施行更名田政策就是其最突出的表現(xiàn)。此后，雖然各地還時有強占、強買的現(xiàn)象發(fā)生，暴力因素在土地分配中的作用是越來越不明顯，越來越不普遍了。改變土地分配狀況的機制，一般說來，是通過分家繼承和買賣、典押和轉(zhuǎn)讓。隨著地權(quán)和佃權(quán)的分離，佃權(quán)像地權(quán)一樣進入流通過程的現(xiàn)象日益普遍化，因此，所謂土地分配狀況，就不止包括地權(quán)的分配，還包括佃權(quán)的分配。這時候，國家，還有宗族，對于地權(quán)和佃權(quán)買賣、典押和轉(zhuǎn)讓的干預(yù)也大大地減弱了，土地買賣的自由程度是空前地提高了?？梢栽O(shè)想，與佃權(quán)和地權(quán)流通相對應(yīng)的，是一個相當(dāng)龐大的貨幣流通量。地權(quán)和佃權(quán)與商品貨幣關(guān)系如此緊密聯(lián)系，形成了土地集中與分散，地主、自耕農(nóng)、佃農(nóng)新陳代謝的一個不可或缺的運行機制。這是歷史上土地買賣的重大發(fā)展。
土地分配的因素很多，比如官田、旗地的民田化，宗族土地集體所有制的發(fā)展，地租轉(zhuǎn)化為高利貸和商業(yè)資本，高利貸和商業(yè)資本投入土地，等等。這里只談主要的兩個。一個是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中剩余的積累速度。從上說，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)剩余分配在地主和農(nóng)民手中，扣除了地主和農(nóng)民全家的消費基金以后，剩下來的都可以作為積累基金，用于購買土地。這一兼并土地的力量還是隨著地主制經(jīng)濟的發(fā)展而增強的。但是，這一兼并土地的力量受到了一個使土地分散的因素的制約。這就是中國封建社會里通行的遺產(chǎn)多子均分制度。一戶人家，不管有多少個兒子，都可以分得其家產(chǎn)的一個部分。所以，通過遺產(chǎn)多子均分制度，一個大土地所有者可以分成幾個小土地所有者，一個小土地所有者可以分成幾個窮困人戶。在所說的這兩個因素中，一般說來，積累農(nóng)業(yè)生產(chǎn)剩余、兼并土地的速度是緩慢的，而分家析產(chǎn)則大約30年一次，是比較頻繁的。清代前期，30年內(nèi)使土地增加一、二倍的家庭是不多見的，而參與分家的兄弟超過一、二人的家庭則是相當(dāng)普遍的。準此而論，土地的分散就是不可避免的了。
事實上，由于諸多因素作用的結(jié)果，清代前期的土地分配，雖然是時有集中，時有分散，此地集中，彼地分散，發(fā)展極不平衡，但總體看來，并不像傳統(tǒng)觀點認為的那樣，是十分集中、日益集中的。根據(jù)江太新教授的研究，土地高度集中的地區(qū)是存在的，同樣，土地高度分散的地區(qū)也是存在的。這兩者都屬于極端現(xiàn)象，不可以據(jù)以概括一般。一般情況是，土地的40%到50%集中在地主手里，土地的50%到60%掌握在農(nóng)民手里，亦即土地是分散的，至少不像傳統(tǒng)觀點認為的那樣集中。而且，隨著人口的增長，分散的趨勢還有所發(fā)展。清代前期，人均土地占有量下降，紳衿地主衰落，庶民地主增加，自耕農(nóng)普遍發(fā)展，每戶地主和農(nóng)民平均土地占有規(guī)模日益縮小，都是土地分散化的具體表現(xiàn)。三、 租佃關(guān)系的演變與佃農(nóng)中農(nóng)化趨勢的
在地主制體制下，地主的土地，除了極少量自己經(jīng)營外，絕大多數(shù)是用來出租以收取地租的，這一點始終沒有變化。但是，具體的租佃形式卻是隨著的發(fā)展而變化的。清代的情況是這樣的：嚴格隸屬關(guān)系，亦即勞動者作為土地附屬物的佃仆制度，只在部分地區(qū)存在，而且日益趨于衰落。明清時代的新型租佃關(guān)系，即擺脫了嚴格隸屬關(guān)系的分成租制度和定額租制度，在向前發(fā)展。而且，在此基礎(chǔ)上，發(fā)展出了佃農(nóng)支付代價取得耕作權(quán)的永佃制度和押租制度。這三類租佃關(guān)系，標志著租佃關(guān)系依次發(fā)展的三個階段，它們的發(fā)展在時間上和空間上當(dāng)然也是不平衡的。
這里要強調(diào)的是，通過這三個不同的發(fā)展階段和類型，可以看出：
佃農(nóng)與生產(chǎn)資料的關(guān)系方面：在嚴格隸屬關(guān)系下，進入租佃關(guān)系的勞動者是一無所有，他們住主屋、佃主田、葬主山之后，就喪失了自身和家人的自由，是一種完全意義上的依附農(nóng)。擺脫了嚴格隸屬關(guān)系的分成租制和定額租制下的佃農(nóng)，他們多少不等地具有土地而外的生產(chǎn)資料和生活資料。在分成租制下，他們所有的不多，還要靠地主補足。在定額租制下，他們可能具有全部經(jīng)營資本，經(jīng)濟實力，一般而言，較之分成租制下的佃農(nóng)，要殷實一些。至于永佃制和押租制下的佃農(nóng)，他們不但自有生產(chǎn)資料和生活資料，而且還有能力支付佃權(quán)的代價，他們的經(jīng)濟實力，與分成租制和一般定額租制下的佃農(nóng)相比，是更為殷實的。
主佃關(guān)系方面：在嚴格隸屬關(guān)系下，勞動者處在地主的直接統(tǒng)治之下，沒有人身自由，不得自由離開土地，不得自由出雇，不得自由婚嫁，他們處在低下的等級地位，到封建法庭上不得與地主平等相對。擺脫了嚴格隸屬關(guān)系的分成租制和定額租制下的佃農(nóng)就不同了，他們?nèi)〉昧伺c地主平等的地位，可以自由離開地主的土地，自由出雇，自由婚嫁，他們雖然還要聽從地主的役使，但與佃仆一類相比，是少得多了。至于永佃制和押租制下的佃農(nóng)，由于他們的經(jīng)濟實力較強，無求于地主，納租而外，兩不相問，他們的經(jīng)濟地位和地位，一般而言，比前此是好多了。
分配關(guān)系方面：從嚴格隸屬關(guān)系到享有佃權(quán)的佃農(nóng)，他們應(yīng)負擔(dān)的勞役地租部分，是隨著租佃關(guān)系的發(fā)展而減少的，到了享有佃權(quán)的佃農(nóng)，其勞役地租部分，一般而言，都消失了。交納分成租的佃農(nóng)，隨著分成向定額的轉(zhuǎn)化，應(yīng)納的實物地租數(shù)量，也有不同程度的削減。當(dāng)然，也有分成向更高定額的轉(zhuǎn)化現(xiàn)象，但大量的是減少而非增加。享有佃權(quán)的佃農(nóng)，由于享有部分所有權(quán)，可以保留一部分地租在自己手里，應(yīng)交納的地租數(shù)量，當(dāng)然會相應(yīng)地減少。如果考慮到佃農(nóng)工農(nóng)結(jié)合體生產(chǎn)的發(fā)展，則定額地租在佃農(nóng)家庭總產(chǎn)量中的份額，更可能是下降的。結(jié)合這兩個因素來看，隨著租佃關(guān)系的發(fā)展，一般而言，這個時代的地租剝削率，不應(yīng)該是上升，而應(yīng)該是下降的。
綜合以上三個方面的情況，我們可以滿有把握地說，隨著租佃關(guān)系的發(fā)展變化，佃農(nóng)中農(nóng)化的傾向愈來愈明顯，永佃制和發(fā)展了的押租制就是佃農(nóng)中農(nóng)化的最顯著的標志。
四、 農(nóng)民經(jīng)濟向商品性生產(chǎn)和手生產(chǎn)傾斜以及農(nóng)民小商品生產(chǎn)者化
明清時代，佃農(nóng)和自耕農(nóng)是農(nóng)民經(jīng)濟的主體。在地主制經(jīng)濟體制下，農(nóng)民經(jīng)濟是自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)的結(jié)合，又是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合，可以說是一種兼業(yè)化的二元經(jīng)濟(二元經(jīng)濟是馬克NFEB3教授用語）。農(nóng)民經(jīng)濟的這一雙重結(jié)合，在清代的顯著變化，是向商品性生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)的傾斜加強。農(nóng)民經(jīng)濟的這一雙重結(jié)合又是以自有或佃入的土地作為基礎(chǔ)的，從而，清代前期土地占有的分散化又促進了傾斜的加強。通過上升運動和輻射運動，農(nóng)民經(jīng)濟的商品性生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)日益普遍，農(nóng)戶的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)品的商品率有明顯提高。因此，在農(nóng)民經(jīng)濟中形成了一個多層次的商品生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。方行教授指出，它包括：自給型生產(chǎn)、半自給型生產(chǎn)、為溫飽的交換型生產(chǎn)、為利潤的交換型生產(chǎn)四種。他說：從清代前期的情況看，第一種類型的生產(chǎn)還占有一定的比重，特別是經(jīng)濟發(fā)展比較落后的地方更是這樣。第四種類型的生產(chǎn)雖有增加，但為數(shù)仍然很少。只有第二種類型的生產(chǎn)有比較普遍和大量的增加。第三種類型生產(chǎn)也有明顯增加，但它在整個農(nóng)民生產(chǎn)中的比重卻仍然不是很大。這就是說，清代前期農(nóng)民生產(chǎn)的發(fā)展，主要表現(xiàn)為自給性生產(chǎn)為主，商品性生產(chǎn)為輔的農(nóng)戶有大量增加，自給性生產(chǎn)為輔，商品性生產(chǎn)為主的農(nóng)戶也有一定增加，但為數(shù)并不很多。李文治先生根據(jù)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合的不同類型，對農(nóng)戶產(chǎn)品的商品率分別作了估計。他認為，以中等戶計，買布而衣的種糧戶，產(chǎn)品的商品率約為30%到35%，以種糧為主兼營植棉紡織的農(nóng)戶，黃河流域20%到40%，長江流域23%以上，以植棉及蠶桑為主兼事紡織的農(nóng)戶，60%到80%，棉蠶以外其他經(jīng)濟作物同糧食作物混合生產(chǎn)的農(nóng)戶，一般在30%以上，50%到60%者占大多數(shù)，高者可達80%。商品率是相當(dāng)高的。有的學(xué)者因而強調(diào)此時小農(nóng)已轉(zhuǎn)化為小商品生產(chǎn)者。我認為這種說法，以之說明少數(shù)地區(qū)的情況，或有可能是正確的，以之概括全局，就有點太夸張了，應(yīng)該說此時小農(nóng)正在向小商品生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化，正在小商品生產(chǎn)者化。
這里需要回答一個：此時，這樣的農(nóng)民還是封建地主制經(jīng)濟的一個重要的組成部分嗎？回答是肯定的。因為，這時的農(nóng)民還沒有擺脫農(nóng)民地主相互循環(huán)依存的圈子。地主由于分家繼承和遺產(chǎn)多子均分制度諸多因素作用的結(jié)果，大地主變?yōu)樾〉刂?，小地主變?yōu)樽愿r(nóng)，而自耕農(nóng)又可以通過勤奮勞動，積累財富，購買土地，轉(zhuǎn)化成為地主；或者，經(jīng)營不善，抵御不住天災(zāi)人禍，喪失了自己原有的土地，不得不佃種地主的土地，轉(zhuǎn)化成為佃農(nóng)；或者變成一無所有，不得不受雇于地主的雇農(nóng)。由此可以看出，地主經(jīng)濟的發(fā)展是以小農(nóng)經(jīng)濟的存在和發(fā)展為其基礎(chǔ)和條件的，而小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展和分化必然導(dǎo)致地主經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮，這要算是一條。在這種情況下，小農(nóng)經(jīng)濟的性質(zhì)取決于它所從屬的地主經(jīng)濟的性質(zhì)，從而小農(nóng)經(jīng)濟構(gòu)成了地主制經(jīng)濟的一個重要的組成部分。
在地主制經(jīng)濟下，農(nóng)民和地主是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。所以，農(nóng)民經(jīng)濟和地主經(jīng)濟組成的單位經(jīng)濟實體，并不是穩(wěn)定的、恒常不變的，而是處在經(jīng)常變動和新陳代謝之中。地主制經(jīng)濟的生命力就是依靠這一變動不居的新陳代謝來維持的。五、官營手工業(yè)衰落，以兼營為主要經(jīng)營形式的家庭手工業(yè)普遍發(fā)展，少量手工業(yè)工場出現(xiàn)在整個明清社會生產(chǎn)中，農(nóng)業(yè)而外，還有次于農(nóng)業(yè)的手工業(yè)。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)構(gòu)成當(dāng)時國民經(jīng)濟的兩大生產(chǎn)部門。明清時代，手工業(yè)經(jīng)歷了一個從官營手工業(yè)占統(tǒng)治地位到民營手工業(yè)占統(tǒng)治地位的發(fā)展過程，此乃前此所無的變化。
明代官營手工業(yè)占統(tǒng)治地位。官營手工業(yè)是依靠強制手工業(yè)者勞役來經(jīng)營的。明初，國家把手工業(yè)者編人匠籍，稱為匠戶。隸匠籍者按例不準分戶，世代相承，永充不變。匠戶必須向封建政府提供一定的徭役，然后才有為自己的作活時間。勞役形式分為住坐、輪班和存留三種。凡籍隸京師就近當(dāng)班的工匠為住坐，籍隸各行省赴京應(yīng)役的為輪班，留存本省地方官局服役的則為存留匠。成化二十一年明政府改變征發(fā)輪班服役制為出銀代班制，嘉靖四十一年規(guī)定輪班工匠每名每年征銀四錢五分，由勞役改為以銀代役，叫匠班銀。至于住坐工匠以及存留工匠，則沒有什么變化。在這一制度下，明代官營手工業(yè)，如礦業(yè)、瓷器業(yè)和造船業(yè)等獲得了突出的發(fā)展。
清代順治二年，清政府廢除了匠籍制度。此后，官營手工業(yè)規(guī)?？s小。官營手工業(yè)和公共工程中使用的匠役，改為一種計工給值的雇募制。對民間絲染織手工業(yè)者，則用承領(lǐng)機帖、輪值等方式加以控制和利用。又，隨著匠籍制度的廢除，清政府從康熙十八年至二十一年間改變了礦業(yè)政策，特別是對于供鼓鑄制錢原料的銅礦、鉛礦和作為銀貨的銀礦，準許各省任民采取。對鐵礦、煤礦也采取了比較放任的政策。因此，清代礦業(yè)手工業(yè)獲得了空前的發(fā)展。從采礦冶金業(yè)看，尤為明顯。銅礦乾隆盛時大約年產(chǎn)銅1 500萬斤左右，貴州鉛年產(chǎn)最高達1 574萬斤，前全國年產(chǎn)鐵5 000萬斤以上。礦業(yè)中間，使用雇傭勞動不少，但個體戶仍然很多。據(jù)董孟雄教授，云南銅礦業(yè)中，正是在個體專業(yè)戶中，發(fā)展出了爐、石曹、炭、馬專業(yè)戶組成的聯(lián)合經(jīng)營。
銅礦業(yè)中的現(xiàn)象并不是唯一的。據(jù)徐建青教授研究，在發(fā)達的江南絲織業(yè)中，許多工序都獨立為社會分工的一個行業(yè)。在景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)中，瓷土、制坯、繪彩、燒窯形成幾大行業(yè)，每一行中又分為一系列專門工作。井鹽業(yè)中，有井戶、汲戶、筧戶、灶戶，還有牛戶，專為使用者提供牛力。佛山鐵器業(yè)中分為土針、鐵鑊、鐵磚、鐵線、鐵釘?shù)刃袠I(yè)。甚至造船業(yè)和造紙業(yè)等行業(yè)中，也有類似情況。這都表明工礦業(yè)中，行業(yè)內(nèi)分工發(fā)展。但的內(nèi)部分工，除少數(shù)行業(yè)外，并未有相應(yīng)的發(fā)展。
清代前期，構(gòu)成城市手工業(yè)主體的仍然是獨立的個體手工業(yè)者。除兩京外，還形成了某些手工業(yè)的重要產(chǎn)區(qū)。如蘇杭的紡織業(yè)、蕪湖的漿染業(yè)、鉛山的造紙業(yè)、景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)等等。全國各大城市和市鎮(zhèn)中差不多都存在著磨坊、油坊、機房、紙坊、醬坊、銅作、漆作、鐵作等大大小小的手工業(yè)作坊。鄉(xiāng)村中，有手藝人走鄉(xiāng)串戶，在那些不便的偏遠地區(qū)，他們甚至是不可缺少的。此外，隨著鄉(xiāng)村手工業(yè)的普遍發(fā)展，有一些手工業(yè)者集中到城市和市鎮(zhèn)中來，雖然他們未必都同農(nóng)業(yè)割斷了聯(lián)系，但畢竟具體地表明了分工和專業(yè)化的發(fā)展趨勢。一些不適宜以家庭勞動為基礎(chǔ)的行業(yè)中還出現(xiàn)了少數(shù)的手工工場。
清代前期，發(fā)展得最為普遍的是農(nóng)民的家庭手工業(yè)。農(nóng)民以家庭為單位從事手工業(yè)，不但增加收入，還可以充分利用農(nóng)閑時間和農(nóng)業(yè)閑置勞動力，是最合理的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)這時得到了空前的發(fā)展。其突出的表現(xiàn)是，棉紡織業(yè)由江南擴散到華北、華中、華南，桑蠶業(yè)也在江南、廣東、四川普遍興起。全國各地，許多農(nóng)家根據(jù)各自的資源優(yōu)勢，選擇有利的副業(yè)進行經(jīng)營。農(nóng)民家庭經(jīng)營手工業(yè)的越來越多，并逐漸形成了以家庭手工業(yè)為基礎(chǔ)的地區(qū)性分工。不過，以農(nóng)民家庭為基礎(chǔ)的專業(yè)化分工，如棉紡織業(yè)中紡與織的分工，并不脫離農(nóng)業(yè)，仍然與農(nóng)業(yè)相結(jié)合。這是在分工基礎(chǔ)上發(fā)展起來的兼業(yè)化，是與專業(yè)化并行的發(fā)展趨勢，它們結(jié)合起來，與上面提到的行業(yè)內(nèi)分工發(fā)展、企業(yè)內(nèi)分工欠發(fā)展一起，構(gòu)成了清代前期手工業(yè)發(fā)展的時代特點。
概括地說，清代前期手工業(yè)的發(fā)展，雖有生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)上的變化，但生產(chǎn)工具方面的改進有限，最突出的表現(xiàn)是生產(chǎn)的數(shù)量增多。除少數(shù)行業(yè)外，手工業(yè)行業(yè)內(nèi)的社會分工雖有發(fā)展，但還有限。手工業(yè)與農(nóng)業(yè)和商業(yè)的結(jié)合密切，并從屬于農(nóng)業(yè)和商業(yè)，手工業(yè)成為主業(yè)的情況不多。雖然如此，地看，清代前期手工業(yè)發(fā)展到了它的鼎盛時期，是毫無疑問的。
當(dāng)時出產(chǎn)的棉布、絲綢、茶葉、食糖、瓷器、鐵器、白銅、鋅和船舶，在國外所到之處，都可說是搶手貨。前夕，英國需要購買中國的手工業(yè)品，無以抵償，就運來鴉片和白銀以平衡貿(mào)易。但是，手工業(yè)產(chǎn)品的廣大市場還是在國內(nèi)。
六、市場的形成，市場上物流的增長，市場一體化與封建的繁榮
明清，中華大地上一個覆蓋全國的市場網(wǎng)絡(luò)正在形成。它通過新的陸路線的開辟，內(nèi)河水路交通延伸到偏遠的上游地區(qū)和沿海航線的聯(lián)結(jié)，把東北、塞外、西北、西南、沿海以及周邊地區(qū)同內(nèi)地緊密聯(lián)系起來。它也把基層市場、集散市場、中轉(zhuǎn)市場緊密地聯(lián)系了起來。事實上，基層市場、集散市場、中轉(zhuǎn)市場是相互聯(lián)結(jié)的，根據(jù)聯(lián)結(jié)的構(gòu)成不同，大體上可以區(qū)分為集市、市鎮(zhèn)和城市。
農(nóng)村集市，包括市、集、場、墟，是小農(nóng)經(jīng)濟的一個重要組成部分。小農(nóng)的農(nóng)產(chǎn)品、手品的出售，生產(chǎn)資料、手工業(yè)原料乃至口糧的購買，隨著小農(nóng)經(jīng)濟向手工業(yè)和商品性生產(chǎn)的傾斜，越來越離不開集市。小農(nóng)經(jīng)濟的商品化程度越高，對市場的依賴程度也就越強，農(nóng)村集市的也就越來越突出了。據(jù)許檀教授估計，明代農(nóng)村集市在10 000左右，清代中期發(fā)展到至少22 000到25 000個，清末超過30 000個。集市密度和開市頻率都超過以前。農(nóng)村集市是商品物流的起點和終點。在此基礎(chǔ)上，起著集散市場和中轉(zhuǎn)市場作用的市鎮(zhèn)隨之而發(fā)展起來了，大市鎮(zhèn)也隨著中、小市鎮(zhèn)的發(fā)展而發(fā)展起來了。市鎮(zhèn)中最多的是地方供需型市鎮(zhèn)和商業(yè)轉(zhuǎn)運型市鎮(zhèn)。此外還有手工業(yè)者集中的產(chǎn)品產(chǎn)銷型市鎮(zhèn)，以及三者兼?zhèn)涞木C合型市鎮(zhèn)。市鎮(zhèn)與市、集、場、墟不同，有基礎(chǔ)設(shè)施，商鋪林立，人口眾多，有經(jīng)常性的集市。清代前期，在集市和市鎮(zhèn)空前增長的基礎(chǔ)上，城市也有顯著的發(fā)展。特別是沿江、沿海交通樞紐型城市，如廣州、上海、天津，重慶、漢口最為突出。也有例外，比
如隨著沿海、沿江航運的發(fā)展，運河航運衰落，沿運河的交通樞紐型城市如臨清、淮安就式微了。此外，還有由于生產(chǎn)發(fā)展而形成的城市，如南京、蘇州、杭州、廣東的佛山鎮(zhèn)、江西的景德鎮(zhèn)、山東的博山鎮(zhèn)，但為數(shù)不多。上述農(nóng)村集市、市鎮(zhèn)和城市由四通八達的商路聯(lián)結(jié)起來，組成了一個覆蓋全國的市場網(wǎng)絡(luò)，是清代前期封建經(jīng)濟發(fā)展的一個重要表現(xiàn)。
在這個市場網(wǎng)絡(luò)中流通的主要商品是糧食、棉花、棉布、竹本、鹽、鐵器、茶、絲綢等。其中長途販運的糧食，據(jù)鄧亦兵教授估計，每年可達8 000萬石，布疋據(jù)徐新吾先生估計，每年超過3億匹。《的資本主義萌芽》估計，前全國年產(chǎn)鹽約32億多斤。流通中的商品數(shù)量達到了空前的高度。然而，更應(yīng)該注意的，也是更重要的是，據(jù)晚近學(xué)者們，在不同城市中糧價變動的同步性相當(dāng)高。這表明市場一體化在向廣度和深度發(fā)展。與此同時，還出現(xiàn)了為商品流通服務(wù)的機構(gòu)——錢莊和票號。在這個市場網(wǎng)絡(luò)中活動的商人群體也空前龐大，形成了晉商、徽商、陜西商、寧波商、山東商、廣東商、福建商、洞庭商、江右商和龍游商等十大商幫。在許多城市中都新設(shè)了商人會館。
根據(jù)以上說明，清代前期，商品經(jīng)濟得到了空前的發(fā)展。但是，上述商品糧不過占糧食總產(chǎn)量的11%，布匹也不過是總產(chǎn)量的一半稍多一點。許多商品仍然是自給有余的剩余產(chǎn)品。自給自足的經(jīng)濟部分不但占有重要地位，而且隨著人口的增長，總量也有不小增加。自給產(chǎn)品和上市商品基本上都是包括佃農(nóng)和自耕農(nóng)在內(nèi)的小農(nóng)和小手工業(yè)者的產(chǎn)品。因此，我們可以充滿信心地重復(fù)一句，清代前期的生產(chǎn)和交換是以個體家庭勞動為基礎(chǔ)的，雇傭勞動不占重要地位。所以，不論是自然經(jīng)濟的增長，還是商品經(jīng)濟的發(fā)展，所反映的都是小農(nóng)經(jīng)濟的繁榮，地主制經(jīng)濟的繁榮，和封建經(jīng)濟的繁榮。這里，是從自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟都與封建經(jīng)濟有著本質(zhì)聯(lián)系的角度來審視封建經(jīng)濟的發(fā)展的，這樣看也許更加符合的實際。
七、工商業(yè)經(jīng)營中出現(xiàn)了近代化或化的因素
明清時代工商業(yè)中，除了獨家獨資經(jīng)營、自購自造自運自銷的工商單位外，合伙經(jīng)營的現(xiàn)象，愈來愈為普遍，而且，隨著工商業(yè)規(guī)模的擴大，合伙的形式和經(jīng)營方式也隨之而有所發(fā)展。
據(jù)徐建青教授的研究：合伙的初級形式是勞動合伙。合伙人身份平等，多半自帶工具，共同經(jīng)營，不置備共同的財產(chǎn)，收益按人頭或勞動分配。進一步的是勞動與資本兼有的合伙。合伙人既出資金又親身參加勞動，置備有共同使用的工具和財產(chǎn)，收益分別按投資數(shù)量與勞動數(shù)量分配。再進一步的是資本的合伙。合伙人只投入資本，并不都親身參加勞動。有的親身參與管理，有的并不參與。這后一種情況下，資本所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)就分離開來了。不論合伙人是否參與管理，合伙人都共負盈虧。收益依投資數(shù)量按比例分配，一般稱為“股”或“分”。這后一種合伙形式，只是資本的合伙，已經(jīng)擺脫了與勞動合伙的聯(lián)系，可以稱之為股分制合伙。合伙開始時多發(fā)生在同姓宗族親戚之間，后來才出現(xiàn)在異姓之間。在股分制合伙形式
下，出現(xiàn)了土地入股、人力入股乃至字號招牌入股的現(xiàn)象。這需要作些說明。
先說土地入股。在冶鐵、采煤、銅礦、制鹽業(yè)中，合伙出資人租佃礦山土地，將收益的一部分分給礦山地主。這一部分，在京西煤礦，一般是收益的1/6，在云南銅礦，一般也是這樣。這大概是傳統(tǒng)的慣例。1/6并不是土地的價格占總股本的比例。這實質(zhì)上是以土地入股，所取得的礦山地租。當(dāng)然，如果礦山地主另外又以資本入股，其分配所得就兼有礦山地租和投資收益雙重性質(zhì)了。
再說人身股。在較大規(guī)模的工商業(yè)中，需要有專門人才進行經(jīng)營管理。其中最重要的是主管人員，稱為經(jīng)理等等。這類人不出資本，不出土地，而是以自己的專業(yè)知識進行經(jīng)營管理獲取一份報酬。這份報酬以股分所得的形式出現(xiàn)，不像后來的工資。這種股分稱為人力股、身股。接受這種股分的人，一般說來，并不意味著對擁有所有權(quán)，在企業(yè)虧損時也不承擔(dān)責(zé)任，一旦違約或退出企業(yè)，所接受的股分也就隨之而被勾消了。由于這類人出現(xiàn)，出資人不再參加經(jīng)營管理，資本的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)就分離開來了。在晉商經(jīng)營的企業(yè)中，人身股，或稱股俸制，首先得到了充分的發(fā)展。這里，出資人稱為財東，財東將資本、人事全權(quán)委托經(jīng)理負責(zé)，一切經(jīng)營活動并不干涉，日常盈虧也不過問，靜候期終決算報告。經(jīng)理的人身股由財東確定，各職能部門的職工的股分則由經(jīng)理確定。這種人身股的總和在分紅中的比
例可以相當(dāng)?shù)母?。說不清在什么時候，形成了股息、紅利、花紅三者組成的分配制度。股息是股分的應(yīng)得利潤，也稱股利，后來按固定利率分配，形成所謂官利。股東提取股息后始能分配紅利和花紅。紅利是股東所得超過股息部分的利潤?；t是從利潤中提取一定比例分給董事、監(jiān)事和以額外報酬的形式分給職工的部分。
在合伙制下，也有以字號招牌作為資本參加合伙的，這種情況一般發(fā)生在原有獨資店鋪無法繼續(xù)經(jīng)營，招集資金，改為合伙經(jīng)營之時，這時，商業(yè)信譽已經(jīng)被視為無形資產(chǎn)了。
此外，股分合伙制的集資方式還是相當(dāng)靈活的。在四川井鹽業(yè)中，投資者事先并無投資數(shù)量的限額，而是隨著工程進展的需要陸續(xù)投入的。如果原有的投資集團無力繼續(xù)投資，還可讓第二集團繼續(xù)投資。前者只提留不再出工本的股分歸己，讓出若干股分歸第二集團，由第二集團承擔(dān)繼續(xù)投資的責(zé)任。這樣，每股的投資量并不是相等的，但最終卻是按股平均分配。
總而言之，不同的合伙形式是適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展、資本集中對企業(yè)形式、企業(yè)管理的要求提高而出現(xiàn)的，從小到大，從低到高的多層次發(fā)展。它們在時間上是繼起的，在空間上又可以是并存的。在這中間，集資方式、管理方式、分配方式等等的發(fā)展，實開近代企業(yè)之先河。不過，發(fā)展緩慢，到前，股分合伙制也不曾發(fā)展到近代股分制企業(yè)。
八、賦役征課制度的完善化與封建國家對勞動者控制的松弛化
明代的賦役征課制度繁瑣復(fù)雜，流弊日益突出，明政府不得不進行改革，實行一條鞭法，即將賦、役、丁口銀等等征課項目，折銀、歸并、簡化。明代的一條鞭法，實際上是將各個征課項目簡化，而非總歸為一。名為一條鞭，實為多條鞭。但是，改革并沒有成功，只能說是試行。清代一開始就在全國范圍內(nèi)全面推行一條鞭法，并且有所。具體地說，清政府陸續(xù)將四差銀全部攤?cè)氲禺€，實現(xiàn)了賦役合一、役歸于賦。又將絲、絹、麻、棉、紅花、馬草全部折銀和攤?cè)氲禺€，將土貢物料的絕大部分也折銀攤?cè)氲禺€，城市中廢除商役等，只征商稅。此外，又將力役之征，治河、修城、修倉等等工程，以及臨時夫差，實行官購物料，對民夫?qū)嵭泄贋楣鸵?。通過這些措施，基本上完成了賦役歸并，形成了賦役征課時的地賦和丁銀兩大項目。這就為攤丁入地創(chuàng)造了必要的條件。
康熙五十一年清政府決定：“嗣后編審人丁，據(jù)康熙五十年征糧丁冊定為常額，其新增者，謂之盛世滋生人丁，永不加賦?！笔紫劝讯°y數(shù)額固定了下來。接著，雍正初年在全國范圍內(nèi)推行攤丁入地，將丁銀均攤于地糧之內(nèi)，造冊征收。此后，賦稅正項出自田賦，完全改變了田賦、差役、丁銀和土貢物料分征的格局。這就是攤丁入地、地丁合一。由于地畝增長變動不大，地丁合一實際上使得清代賦稅正項的總額長期處于相對穩(wěn)定的水平。這樣一來，稅制統(tǒng)一、簡化、貨幣化和定額化的鮮明特點就完全顯露出來了。地丁合一取消了丁銀，最終使編審人丁制度失去必要而被廢止了，從而，清政府放松了對人口的控制。
這一賦役征課制度改革的效應(yīng)是有重大意義的。袁良義教授指出：賦役制度的改革，免除了貧苦農(nóng)民和手者、商人、作坊主的無償勞役，削弱和消除了他們對封建地主和國家的人身依附關(guān)系，把佃戶、雇工人和小自耕農(nóng)從類似農(nóng)奴的狀態(tài)中解脫出來，成為自由遷徙的農(nóng)民和雇工；使手工業(yè)者、商人、作坊主獲得較前此廣闊的發(fā)展天地。
九、依附關(guān)系的松弛化與勞動的自由化
明清，在封建等級制度下，對勞動者人身的束縛主要來自兩個方面：封建國家，地主和雇主。
清初，封建國家廢除了匠籍制度，解除了手工業(yè)者的勞役負擔(dān)，手工業(yè)者獲得了解放。清前期，實現(xiàn)了賦役征課制度的改革，使手工業(yè)者、商人、作坊主、自耕農(nóng)、佃戶、雇工人獲得了更多的人身自由。這些，上面都提到了，這里不再重復(fù)。
這里要說的是地主、雇主對佃戶、雇工的束縛也松弛了。這也是重大的變化，需要作些說明。
關(guān)于地主佃戶之間的關(guān)系。根據(jù)經(jīng)君健教授的，明王朝建立伊始，朱元璋就把宋元兩代所有關(guān)于佃戶身分低于佃主的全部廢除，從而置佃戶于凡人等級之中。佃戶擺脫了比地主低下的法律地位，甚至出現(xiàn)了禁止地主役使佃戶抬轎的法律，政府在一定程度上保護佃戶的利益。然而，這并不意味著明代主佃之間完全平等了。佃戶見佃主需行以少事長之禮，佃戶不得編入鄉(xiāng)約等規(guī)定，都表明他們身分仍然低下。清政府繼承了明朝的政策，承認佃戶為凡人而非賤民，并將其作為清代法制的出發(fā)點之一。在這項政策的貫徹上，清政府較為徹底，它多次指出社會上將佃戶視同奴仆的非法性。從順治到雍正初，陸續(xù)頒布禁令例案，禁止地主不準佃戶遷移、隨田買賣佃戶、霸占佃戶妻女、勒令佃戶服役、反對佃戶子孫參加以及私刑佃戶等等。清代在保甲制度中也不象明代鄉(xiāng)約規(guī)定那樣歧視佃戶。雍正五年頒
布條例，承認民田佃戶具有凡人等級身分而非地主個人的私屬。與此同時，國家也保護地主的土地私有權(quán)，并助其實現(xiàn)收租權(quán)。清政府在保護地主土地私有權(quán)和收租權(quán)的同時，要求在上體恤佃戶。乾隆五年將報災(zāi)時不賑濟佃戶改為賑濟佃戶。上述雍正五年的條例，從法治方面，完成了佃戶對地主個人之間人身隸屬關(guān)系、依附關(guān)系的解放過程，開始了確定主佃之間以納租為主要表現(xiàn)的經(jīng)濟關(guān)系的時代。但在實際生活中，主佃之間并不是完全平等的，這就是清末法律學(xué)家所說的主佃之間與平人不同。
關(guān)于雇主與雇工之間的關(guān)系。明清法典中都有關(guān)于雇工人等級地位的明確規(guī)定。雇工人指的是編制在雇主家長制統(tǒng)治下的一個低下的社會等級，終明清之世，都無改變。但雇傭勞動者與雇工人等級之間的關(guān)系，在各個時期是并不相同的，不是一貫制。粗略地說，從明王朝建立到萬歷十六年，所有的雇傭勞動者，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等在內(nèi)，都被視為雇工人。從萬歷十六年開始，短工取得了同雇主平等的法律地位，從雇工人等級中解放了，大概在同一時期，手工業(yè)和商業(yè)雇工也不再被視為雇工人。但農(nóng)業(yè)長工顯然還被視為雇工人。從雍正年間開始，越來越多的農(nóng)業(yè)長工不再作為雇工人對待，開始從雇工人等級中解放。乾隆五十三年頒行雇工人律新條例以后，以有無主仆名分作為區(qū)別是否屬于雇工人范疇的標準，不再考慮長短工的區(qū)別，實際上，多數(shù)長工也不再作為雇工人對待了。這個條例可說是長工解放的重要標志。不過，從萬歷十六年起，從雇工人等級解放出來的長工和短工，仍被視為雇主一家，處在雇主的家長制統(tǒng)治之下。一直到光緒初年，沒有主仆名分的雇工才不再被視為雇主一家，從雇主家長制統(tǒng)治下解放了出來。如果把屬于雇工人等級的雇傭勞動者稱為等級雇工，那末，擺脫了雇工人等級而仍屬雇主一家的勞動者，是由等級向非等級過渡的雇傭勞動者。萬歷十六年以后，這兩類勞動者一直并存著，才結(jié)束了這一并存的。
總起來看，明清時代，特別是清代，封建國家和地主、雇主加在勞動者身上的束縛在日益松弛化，亦即勞動在日益自由化，是無可懷疑的。
十、資本主義萌芽與由傳統(tǒng)社會向近代或社會過渡的諸種因素
資本主義萌芽研究熱潮過后，再來審視資本主義萌芽，也許可以客觀一些。我們肯定明清時代出現(xiàn)了資本主義萌芽，但估計不高。
根據(jù)徐建青教授的研究，在手工業(yè)中，商人支配生產(chǎn)的形式有：一種是商人以借貸或預(yù)買方式控制小生產(chǎn)者，在農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)中最為常見；再一種是包買商形式，即商人向小生產(chǎn)者提供原料，收購產(chǎn)品；第三種是商人直接投資開辦工場，雇工經(jīng)營，即商人雇主制。在清代前期的手工業(yè)中，無論從范圍上，還是形式上，商人支配生產(chǎn)的程度還不高。在前，在十幾個手工行業(yè)中真正稱得上是工場手工業(yè)的只有四川井鹽業(yè)。不過，一些商人開設(shè)的規(guī)模較大的手工工場也可稱作具有資本主義萌芽性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。絲織業(yè)、鐵器業(yè)、鹽業(yè)中的包買商制也是資本主義萌芽的一種形式。此外，在云南銅礦業(yè)中，有政府放銅本支持生產(chǎn)，產(chǎn)品由政府按一定比例收購，可稱為一種國家資本主義。前，這些萌芽性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系都還處于微弱發(fā)生的階段，在各行業(yè)中均未占統(tǒng)治地位。
在農(nóng)業(yè)中，資本主義萌芽的主要形式有：1自耕農(nóng)、佃農(nóng)雇工經(jīng)營商品性生產(chǎn)；2地主雇工經(jīng)營商品性生產(chǎn)；3商人租地雇工經(jīng)營農(nóng)業(yè)。不論什么人經(jīng)營，這些都是雇工經(jīng)營。這時的農(nóng)業(yè)雇工還處在由等級性雇傭勞動向非等級勞動過渡之中。至于雇工多少才算是資本主義萌芽，沒有一個標準。雇用一、二個勞動者的經(jīng)營，恐怕算不上是脫離了家長制經(jīng)營范圍的、向資本主義過渡的萌芽形式。不管標準定在那里，都還要考慮超過地租的余額，亦即利潤的有無和多少。上述三類雇工經(jīng)營方式，以及把雇傭和租佃結(jié)合起來的過渡性的分益雇役制經(jīng)營方式，都視這個余額的有無和多少為進退。在清代前期，這個余額還沒有擺脫地租的限制，所以上述各種經(jīng)營方式雖有發(fā)展，但并沒有普遍開來；有時候，雇工經(jīng)營不利，還往往退回到租佃經(jīng)營或家長制經(jīng)營，反映了這些過渡性的經(jīng)營方式的優(yōu)越性并不穩(wěn)定。
如果把資本主義萌芽看作是傳統(tǒng)社會向近代或現(xiàn)代社會過渡的因素之一，那么，要提到的因素就不止上述生產(chǎn)領(lǐng)域里出現(xiàn)的萌芽。在流通領(lǐng)域里出現(xiàn)的市場的形成，市場一體化向廣度和深度發(fā)展；在工商業(yè)經(jīng)營中的股份合伙制、資本所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離以及官利分紅制度的發(fā)展；商人集團的崛起；財政管理體系中的賦役征課制度的完善化；租佃制度中的佃權(quán)與地權(quán)分離與佃農(nóng)的中農(nóng)化；小農(nóng)經(jīng)濟向手工業(yè)與商品性生產(chǎn)傾斜，亦即小農(nóng)小商品生產(chǎn)者化；在封建等級制中勞動的自由化，如此等等，上面都提到了，這里只不過是把它們歸總起來，一并考慮。這樣一來，就把資本主義萌芽考慮的范圍擴大了。我認為，資本主義萌芽與傳統(tǒng)社會的近代化、現(xiàn)代化，本來就是同一個范圍的問題，只是觀察的角度不同罷了。
十一、家庭勞動與雇傭勞動以及家庭勞動優(yōu)越性的正面作用與負面作用
上面說過，清代前期生產(chǎn)與交換的是以家庭勞動為基礎(chǔ)的，雇傭勞動不占重要地位，這是清代前期封建的一個根本特點，那末，家庭勞動優(yōu)越性的正面作用與負面作用就是事關(guān)全局的一個重大了。
以家庭勞動為基礎(chǔ)的小農(nóng)和小手者，十之八、九經(jīng)營的是兼業(yè)化的二元經(jīng)濟，亦即農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合、自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)相結(jié)合的經(jīng)濟。這里，小農(nóng)兼營手工業(yè)，小手工業(yè)者也不脫離土地，他們的區(qū)別只在兼業(yè)中的主業(yè)不同。在這類經(jīng)濟中，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的勞動成本是難以分別的，而且，其商品性生產(chǎn)部分又可以自給性生產(chǎn)部分作為底墊，所以，生產(chǎn)者只要能在扣除貨幣支出的成本以后，還可以得到多少一點收入，那怕最低的價格，他也可以接受。出售的產(chǎn)品的價格可以低于其價值，而且經(jīng)常低于其價值。無論是農(nóng)產(chǎn)品，或者是手工業(yè)產(chǎn)品，都是這樣。對此，馬克思曾提到過，在這種情況下，沒有必要使市場價格提高到同他的產(chǎn)品的價值或生產(chǎn)價格相等的水平。這就是兼業(yè)化的二元經(jīng)濟產(chǎn)品價格的一個特點。使用雇傭勞動的專業(yè)化經(jīng)營就不同了。這類經(jīng)營可能具有大生產(chǎn)和分工
專業(yè)化的優(yōu)勢，但在勞動成本上同家庭勞動兼業(yè)化經(jīng)營有很大的區(qū)別。粗略地說，當(dāng)時，雇工應(yīng)得報酬包括工錢和工食兩個部分，工錢部分占整個雇工應(yīng)得報酬的30%到50%；或者，更多一點。家庭勞動的經(jīng)營，只支出工食，不支付工錢，而雇工經(jīng)營不但要支出工食，還要支付工食以外的工錢，兩者勞動成本的差別是不小的。如果雇工專業(yè)化經(jīng)營所帶來的優(yōu)勢，不能抵銷其勞動成本的增加，則雇工專業(yè)化經(jīng)營產(chǎn)品的價格就難以同家庭兼業(yè)化經(jīng)營產(chǎn)品的價格相競爭。這就意味著，在同樣生產(chǎn)力水平上，家庭產(chǎn)品在價格上是有競爭力的，它體現(xiàn)了兼業(yè)化二元經(jīng)濟的優(yōu)越性。也因此，雇工經(jīng)營的發(fā)展受到了很大的局限。這就說明了，生產(chǎn)同類產(chǎn)品的專業(yè)戶，以及雇工經(jīng)營的同類專業(yè)戶，難以大量地、普遍地出現(xiàn)的原因；這也說明了地區(qū)性分工有所發(fā)展，而專業(yè)性分工難以同步發(fā)展的原因；當(dāng)然，所謂資本主義萌芽雖然出現(xiàn)了，但未曾發(fā)展起來，原因也在于此。這就是以家庭勞動為基礎(chǔ)的兼業(yè)化的二元經(jīng)濟的優(yōu)越性的負面作用。至此，家庭勞動優(yōu)越性的正面作用和負面作用都說到了。
但是，從更廣闊的范圍看，雇傭勞動給生產(chǎn)力發(fā)展開辟的廣闊空間及其優(yōu)越性是不能忽視的。此時的英國已經(jīng)進入了資本主義工場手工業(yè)發(fā)展階段，大量使用雇傭勞動，農(nóng)業(yè)中的雇工已占人口的1/4到1/3。英國的雇傭勞動比的自由。這些都是清代前期所遠遠不及的?；\統(tǒng)地說，從家庭勞動與雇傭勞動，傳統(tǒng)與近、社會，封建主義與資本主義，從多個角度兩相比較之下，清代前期中國社會經(jīng)濟是落后的。落后于資本主義，落后于近、現(xiàn)代社會，落后于以雇傭勞動為基礎(chǔ)的生產(chǎn)與交換的經(jīng)濟。如果拿上述清代前期的社會經(jīng)濟發(fā)展狀況，與劍橋歐洲經(jīng)濟史和方坦納歐洲經(jīng)濟史所敘述的同時期的西歐社會經(jīng)濟發(fā)展狀況相比較，這應(yīng)該是毫無疑問的客觀事實。
十二、從更廣闊的范圍看問題
傳統(tǒng)的觀點認為，中國封建社會的發(fā)展，有上升階段和下降階段。清代前期處于封建社會的下降階段，亦即腐朽、停滯和衰退的階段，沒有生命力之可言。近年來，通過各個方面的實證，我們發(fā)現(xiàn)，實際情況完全相反。無論是生產(chǎn)力，還是生產(chǎn)關(guān)系，清代前期都有不同程度的發(fā)展和變化，一句話，它還有活力。而且，同既往的中國封建經(jīng)濟發(fā)展水平相比較，清代前期，中國封建經(jīng)濟無疑是發(fā)展到了它的高峰，一個前所未有的高峰。
