李商隱的資料精選(九篇)
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第1篇：李商隱的資料范文
關(guān)鍵詞：Ⅱ度燒傷；銀離子抗菌敷料；傷口愈合
不管是在和平年代還是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，燒傷在臨床上都較為常見(jiàn)[1]。燒傷往往影響人解剖學(xué)上的重要部位，如頭、面、手、會(huì)陰等，如果處理不當(dāng)，會(huì)引起感染性敗血癥，嚴(yán)重威脅到患者的生命[2]。燒傷治療的主要目的是以縮短創(chuàng)面愈合時(shí)間及預(yù)防感染為主。因此選擇具有較強(qiáng)修復(fù)和抗菌能力的敷料尤為重要。銀離子敷料具有廣譜抗菌、抗炎、吸收滲液等功效，本研究以燒傷創(chuàng)面外用藥磺胺嘧啶銀為對(duì)照，擬評(píng)價(jià)銀離子抗菌敷料在治療Ⅱ度燒傷創(chuàng)面的安全性和有效性。
1資料與方法
1.1一般資料 回顧性分析株洲市中心醫(yī)院燒傷外科 2012 年12 月～ 2013年 11 月急診收治入院的燒傷患者58例，其中男 34 例，女 24 例，年齡 18 ～49歲， 平均（34.2±5.6）歲，文化程度均是初中以上。入組標(biāo)準(zhǔn)：創(chuàng)面面積、深度按三度四分法，新九分法估計(jì)，面積為4% ～28%（TBSA）；創(chuàng)面部位以軀干和四肢部為主，燒傷在24 h內(nèi)入院的。排除標(biāo)準(zhǔn)：有磺胺類藥物過(guò)敏史，嚴(yán)重心、肺疾病、糖尿病、營(yíng)養(yǎng)不良者、孕婦、哺乳期婦女、肝腎功能不全及精神障礙的患者。將符合條件的58例患者采用隨機(jī)表法分為觀察組和對(duì)照組各 29例，兩組在年齡、燒傷面積和深度等方面比較，差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0. 05），具有可比性。
1.2方法 觀察組用用0.9%氯化鈉溶液+0.5%碘伏清創(chuàng)，去除所有腐皮后，將銀離子抗菌敷料敷于創(chuàng)面，外覆20層無(wú)菌紗布覆蓋并妥善固定；對(duì)照組用用0.9%氯化鈉溶液+0.5%碘伏清創(chuàng)后，以均勻涂抹了一層磺胺嘧啶銀霜的紗布貼于創(chuàng)面，20層無(wú)菌紗布覆蓋并妥善固定。兩組需暴露創(chuàng)面時(shí)均用烤燈持續(xù)烘烤創(chuàng)面。
1.3評(píng)價(jià)指標(biāo) ①創(chuàng)面愈合時(shí)間及愈合率：兩組患者創(chuàng)面愈合時(shí)間均由2 名主治以上醫(yī)師進(jìn)行判斷。去除敷料后，兩人一致認(rèn)為創(chuàng)面95%上皮化為判斷愈合的標(biāo)準(zhǔn)，并記錄愈合時(shí)間。于治療后第 3、7、14 d根據(jù)公式（用藥前創(chuàng)面總面積-未愈創(chuàng)面面積）/用藥前創(chuàng)面總面積×100%計(jì)算創(chuàng)面愈合率，取2 位醫(yī)師計(jì)算值的均值為最終創(chuàng)面愈合率。②敷料滲液情況及炎性反應(yīng)：計(jì)數(shù)1 w內(nèi)外敷料紗布滲濕層數(shù)；判定是否存在創(chuàng)周炎性反應(yīng)。③換藥次數(shù)及更換內(nèi)層紗布次數(shù)：統(tǒng)計(jì)患者治療過(guò)程中換藥次數(shù)及更換內(nèi)層紗布的次數(shù)。④ 創(chuàng)面細(xì)菌培養(yǎng)陽(yáng)性率：取第3、7 d創(chuàng)面分泌物進(jìn)行細(xì)菌培養(yǎng)，并進(jìn)行陽(yáng)性率的比較。⑤ 實(shí)驗(yàn)室檢查指標(biāo)及不良反應(yīng)：監(jiān)測(cè)患者治療過(guò)程中血常規(guī)、肝腎功能，并密切觀察患者有無(wú)疼痛、高熱、過(guò)敏反應(yīng)等不良反應(yīng)。
1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 數(shù)據(jù)資料利用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS 13.0 進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，創(chuàng)面愈合時(shí)間、愈合率、換藥次數(shù)及更換內(nèi)層紗布次數(shù)用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差表示，組間比較采用兩獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，P
2結(jié)果
2.1創(chuàng)面平均愈合時(shí)間及愈合率的比較 治療組創(chuàng)面平均愈合時(shí)間為（10.95±2.6）d，對(duì)照組創(chuàng)面平均愈合時(shí)間為（13.25±2.8）d，治療組創(chuàng)面愈合時(shí)間較對(duì)照組縮短，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P
2.2敷科滲液情況及炎性反應(yīng)比較 治療組1 w內(nèi)外敷料滲濕紗布層數(shù)為（10.39±1.5）層，對(duì)照組（19.24±3.7）層，治療組明顯少于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P
2.3創(chuàng)面換藥次數(shù)及更換內(nèi)層紗布次數(shù)的比較 治療組換藥次數(shù)平均為3.96±4.7，內(nèi)層紗布更換次數(shù)為1.56±1.2；對(duì)照組換藥次數(shù)平均為8.54±6.8，內(nèi)層紗布更換次數(shù)為4.75±2.6。結(jié)果表明，治療組換藥次數(shù)和內(nèi)層紗布更好次數(shù)均低于對(duì)照組，差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P
2.4創(chuàng)面細(xì)菌培養(yǎng)陽(yáng)性率的比較 對(duì)照組在治療第3d有1例細(xì)菌培養(yǎng)陽(yáng)性、第7d有1例細(xì)菌培養(yǎng)陽(yáng)性，而治療組在治療第7d有1例細(xì)菌培養(yǎng)陽(yáng)性，其余均為陰性。兩組比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。
2.5實(shí)驗(yàn)室檢查指標(biāo)及不良反應(yīng)的比指標(biāo)較 兩組患者血常規(guī)、肝腎功能等相關(guān)無(wú)異常波動(dòng)，治療過(guò)程中未出現(xiàn)過(guò)敏、發(fā)熱、疼痛等不良反應(yīng)。
3討論
人體皮膚執(zhí)行保護(hù)、知覺(jué)和監(jiān)管功能，是一道天然的保護(hù)屏障[3]。燒傷后立即重建保護(hù)屏障功能對(duì)皮膚的修復(fù)至關(guān)重要。創(chuàng)面的修復(fù)過(guò)程極其復(fù)雜，包括凝血期、炎癥期及增生期和重塑期[4]。為促進(jìn)創(chuàng)面上皮化，一些生物活性物質(zhì)，如表皮生長(zhǎng)因子常用于燒傷創(chuàng)面的修復(fù)和再生。但是生物活性物質(zhì)的應(yīng)用具有一定的局限性，如費(fèi)用高，體外半衰期短等[5]。
銀是一種天然礦物質(zhì)， 無(wú)毒、無(wú)味、無(wú)刺激、無(wú)耐藥性和無(wú)依賴性。銀離子可殺死多種細(xì)菌和微生物， 是純天然廣譜抗菌劑。銀離子抗菌敷料的主要功能為抗菌，抗炎、止痛，能促進(jìn)創(chuàng)面上皮組織的修復(fù)和再生。
本研究觀察了銀離子抗菌敷料治療II度燒傷患者的療效。研究發(fā)現(xiàn)，該敷料中含有親水纖維，具有較強(qiáng)的吸附功能，使創(chuàng)面周圍正常皮膚及愈合中的創(chuàng)面免受創(chuàng)面分泌物的侵蝕，避免了因滲液引起的交叉感染[6]。因此，銀離子抗菌敷料治療患者創(chuàng)面平均愈合時(shí)間及愈合率均高于對(duì)照組。研究表明，銀離子抗菌敷料還具有一定的生物性清創(chuàng)作用，可加快創(chuàng)面壞死組織脫落，有利于新鮮肉芽的形成[7]。本研究還顯示，銀離子抗菌敷料治療組患者換藥次數(shù)及更換內(nèi)層紗布次數(shù)少于對(duì)照組，而且出現(xiàn)炎性反應(yīng)情況的患者比例也少于對(duì)照組，但是銀離子抗菌敷料治療組創(chuàng)面細(xì)菌培養(yǎng)陽(yáng)性率與對(duì)照組比較差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，實(shí)驗(yàn)室檢查指標(biāo)及不良反應(yīng)與對(duì)照組也無(wú)差異。
由此可見(jiàn)，銀離子抗菌敷料治療II度燒傷患者的療效優(yōu)于對(duì)照組，并且安全可行，值得在臨床上進(jìn)一步推廣應(yīng)用。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：李商隱的資料范文
關(guān)鍵詞：李商隱；愛(ài)情詩(shī)；意象；意象特征
古來(lái)情語(yǔ)愛(ài)迷離是晚唐詩(shī)人李商隱愛(ài)情詩(shī)最顯著的特點(diǎn)。李商隱的愛(ài)情詩(shī)既刻畫出兩情纏綿繾綣、執(zhí)著深沉、純凈悠遠(yuǎn)的意境，同時(shí)又由于社會(huì)的種種不幸以及個(gè)人濃重的身世之悲，愛(ài)情詩(shī)又打上了時(shí)代感傷的烙印。詩(shī)人往往不愿直接表達(dá)感受而閃爍其詞，他善于把愛(ài)情生活中最難抒寫的感情借用一系列的意象或隱比符號(hào)來(lái)表達(dá)，同時(shí)運(yùn)用了大量的隱喻和比興手法，隱約其義，忽斷忽續(xù)，或彼或此，使人產(chǎn)生朦朧的審美感受，從而呈現(xiàn)出一種深刻的迷惘惆悵、刻骨寂寥悲劇色彩。這對(duì)后世的情詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
李商隱愛(ài)情詩(shī)的意象
所謂“意象”，即內(nèi)在之意訴諸外在之象，象者所以存意。換言之，象是意的載體和表現(xiàn)符號(hào)，意是象的內(nèi)涵所指向的對(duì)象，“意象”一詞的產(chǎn)生及其內(nèi)涵的延進(jìn)在中國(guó)由來(lái)已久。至唐，“意象”的審美內(nèi)涵趨于相對(duì)穩(wěn)定，意象之論進(jìn)入詩(shī)、書、畫等不同藝術(shù)門類。在李商隱的愛(ài)情詩(shī)中，他善于運(yùn)用朦朧意象、動(dòng)物意象、景物意象和典故意象來(lái)營(yíng)造意境，以表現(xiàn)自己真摯深沉的愛(ài)情。
1.朦朧意象
詩(shī)貴朦朧，詩(shī)貴含蓄。李商隱的愛(ài)情詩(shī)十分注重創(chuàng)造一種悵惘迷離、冷雋含蓄的朦朧意象，詩(shī)意含而不現(xiàn)，蘊(yùn)意深廣，從而引發(fā)讀者的無(wú)限聯(lián)想和遐思，千回百轉(zhuǎn)，回味不窮。這正是李商隱愛(ài)情詩(shī)之所以能深深吸引人的重要原因。李商隱運(yùn)用象征等表現(xiàn)手法，將比喻與象征融合起來(lái)，塑造了很多朦朧意象。李商隱的詩(shī)歌，由于在內(nèi)容上側(cè)重表達(dá)人生體驗(yàn)與感受，在藝術(shù)上追求心象與物象的統(tǒng)一，所以借題抒懷，寄托身世，便成為他創(chuàng)作中一種自覺(jué)的追求。而且，他所要抒寫的體驗(yàn)與感受，往往比較深細(xì)隱微。要借物象來(lái)表現(xiàn)心象，靠一般較為明顯的比喻往往不足以充分有效地表達(dá)。因此，他常常需要運(yùn)用一些朦朧意象來(lái)傳達(dá)意境。
李商隱的愛(ài)情詩(shī)正是運(yùn)用大量的朦朧意象來(lái)寄寓詩(shī)人的美好愛(ài)情。比興、象征手法的廣泛運(yùn)用，使得詩(shī)歌內(nèi)容的蘊(yùn)涵和詩(shī)歌意象的暗示性大大增強(qiáng)，詩(shī)境的朦朧程度也大大增加了，閱讀的難度也隨之加大，同時(shí)也增強(qiáng)了詩(shī)歌的耐讀性。
2.動(dòng)物意象
在李商隱的愛(ài)情詩(shī)中，他還善于通過(guò)具體事物來(lái)表達(dá)抽象的思想感情，創(chuàng)造了很多生動(dòng)的動(dòng)物意象來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌的內(nèi)容和蘊(yùn)涵。
譬如《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此生無(wú)多路，青鳥殷勤為探看?！薄按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這兩句說(shuō)春蠶到死才停止抽絲，蠟炬燃盡方停流燭淚。句中的“春蠶”意象比喻對(duì)所愛(ài)者至死不渝的摯愛(ài)思念，以及終生不已的別離之恨。這里，燭淚難止，蠶絲不盡，用生動(dòng)形象的比喻，淋漓盡致地抒發(fā)了詩(shī)人癡情苦意和對(duì)愛(ài)人無(wú)限的相思之情，春蠶吐絲結(jié)繭，晝夜不止，直到生命的休止。而燃燒的蠟燭，照亮了別人，燃燒了自己，用自己的燭淚化作了光明?！敖z”字是“思”的諧音，象征著詩(shī)人的刻骨相思之情?！皽I”字則生動(dòng)貼切地寫出了詩(shī)人黯然神傷的凄涼情境。因此，李商隱的愛(ài)情詩(shī)，即使讀者不能理解其中深刻的含義，也會(huì)被詩(shī)中生動(dòng)形象的動(dòng)物意象所打動(dòng)。
3.典故意象 李商隱的愛(ài)情詩(shī)運(yùn)用了大量的典故意象，而且往往能用得恰到好處，有如神來(lái)之筆。凡經(jīng)史子集、神話傳說(shuō)等，在他的詩(shī)中一經(jīng)使用，便賦予新的內(nèi)涵，大大豐富了詩(shī)作的思想內(nèi)容，起到了深化主題的作用。廣采神話傳說(shuō)入詩(shī)，慣于用典，長(zhǎng)于用典，是李商隱詩(shī)歌非常突出的特點(diǎn)。神話的特征就是奇特的想象。正因?yàn)樯裨捠翘摌?gòu)的且富有奇特的想象，再加上李商隱善于隱晦自己的感情，所以更增加了詩(shī)的迷離特色。如《重過(guò)圣女祠》:“萼綠華來(lái)無(wú)定所，杜蘭香去未移時(shí)。玉郎會(huì)此通仙籍，憶向天階問(wèn)紫芝?！边@里的“萼綠華”、“杜蘭香”、“玉郎”均為傳說(shuō)中的神仙。作者用萼綠華下降人間，并無(wú)固定的住所；杜蘭香升天而去，只是不久前的事，來(lái)反襯圣女長(zhǎng)期淪謫不歸的處境。追憶往昔玉郎助之登仙籍和天階采芝的情景，與今相對(duì)比，更突出了此時(shí)的悵惘落寞之情。詩(shī)中三處用神話典故，表面上意在突出圣女的心境，實(shí)詠女冠的生活遭遇。因?yàn)樯裨挶旧砭鸵水a(chǎn)生奇特的想象，所以從詩(shī)中的“淪謫遲歸”，不難想象這寄寓了作者的人生感受。
李商隱愛(ài)情詩(shī)中使用的所有典故，都經(jīng)過(guò)精心的選擇，他用這些典故來(lái)點(diǎn)染他的哀愁、彷徨、傷感等感情，既豐富了詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，又深化了詩(shī)歌主題。
4.對(duì)后世詩(shī)歌發(fā)展的影響
李商隱憑他深厚的詩(shī)歌素養(yǎng)和高超的藝術(shù)造詣，寫出了大量的內(nèi)容豐富、思想深刻、感情真摯、情調(diào)纏綿、風(fēng)格獨(dú)特的愛(ài)情詩(shī)。這些愛(ài)情詩(shī)具有極高的審美價(jià)值、鑒賞價(jià)值和歷史價(jià)值，是唐代詩(shī)歌中的奇葩，是中國(guó)古典文學(xué)的珍品。李商隱愛(ài)情詩(shī)中膾炙人口的，為歷代廣為傳誦的是那些寄托痕跡似有似無(wú)的作品。這些愛(ài)情詩(shī)有著濃厚的悲劇色彩，基調(diào)凄婉，主題內(nèi)涵多是抒寫青年男女愛(ài)情生活中的離別與間阻、期待與失望、執(zhí)著與纏綿、苦悶與悲憤。牽情寄恨，情真理至。李商隱這類詩(shī)悲劇色彩較濃，愛(ài)情雖間阻但不作絕望之辭，因此愈顯凄美。
李商隱愛(ài)情詩(shī)的意象朦朧迷幻，這是李商隱愛(ài)情詩(shī)的主要藝術(shù)特點(diǎn)。自唐代以后，尤其是五代時(shí)期，李商隱的愛(ài)情詩(shī)對(duì)后世的情詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。④①
參考文獻(xiàn)
第3篇：李商隱的資料范文
何謂情境教學(xué)法呢？趙敏、高興茹、吳萍（2015）在《情境教學(xué)法在大學(xué)物理教學(xué)中的應(yīng)用》中指出：“情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)一些真實(shí)或準(zhǔn)真實(shí)的情形和景象，通過(guò)學(xué)生的直觀感受和主動(dòng)參與，幫助學(xué)生更好地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的一種教學(xué)方法。”基于上述概念界定，我們可以將情境教學(xué)法簡(jiǎn)單理解為：教師在課堂教學(xué)當(dāng)中所營(yíng)造的一種情形與景象，利用這種情形和景象激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣的一種現(xiàn)代教學(xué)方法。
二、情境教學(xué)法在大學(xué)語(yǔ)文課堂中的具體運(yùn)用方式
那么，究竟如何在大學(xué)語(yǔ)文課堂中有效運(yùn)用情境教學(xué)法呢？下面，簡(jiǎn)要論述如下：
（一）創(chuàng)設(shè)合作情境
合作情境顧名思義是指以小組合作學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)情景。為了充分調(diào)動(dòng)同學(xué)們課堂學(xué)習(xí)的積極性，在大學(xué)語(yǔ)文課堂中適當(dāng)創(chuàng)設(shè)合作情境是非常必要的。它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神，還可以讓課堂教學(xué)變得更加充滿互動(dòng)性。例如執(zhí)教蘇軾的《定風(fēng)波》時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文教師首先可以將同學(xué)們分為若干個(gè)合作學(xué)習(xí)小組，要求各個(gè)合作學(xué)習(xí)小組分組在多媒體教室通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找與蘇軾相關(guān)的資料，諸如蘇軾的生平及他創(chuàng)作的優(yōu)秀文學(xué)作品等。然后，要求各小組派出一名代表將本小組的合作學(xué)習(xí)成果進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。接下來(lái)，教師可以要求各小組對(duì)《定風(fēng)波》進(jìn)行簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)，了解“言在此而意在彼”這種寫作手法在詞中的具體體現(xiàn)。通過(guò)同學(xué)們的合作學(xué)習(xí)，可以有效體驗(yàn)到蘇軾不怕挫折的堅(jiān)韌品格。對(duì)于存在于人類社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們將來(lái)必定要走出校門，走向工作崗位，也必將要學(xué)會(huì)與人合作?；诖朔N情況，在大學(xué)語(yǔ)文課堂中創(chuàng)設(shè)合作情境是非常必要的，它不僅有利于提高課堂教學(xué)質(zhì)量，還有利于培養(yǎng)同學(xué)們的團(tuán)結(jié)合作精神，可謂是一舉兩得。
（二）創(chuàng)設(shè)多媒體情境
對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課堂來(lái)說(shuō)，多媒體已經(jīng)成為必不可少的教學(xué)手段?；诖朔N情況，大學(xué)語(yǔ)文教師在課堂中還可以有效創(chuàng)設(shè)多媒體情境，運(yùn)用多媒體情境對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生更為直觀的視覺(jué)刺激，吸引他們的課堂注意力。例如執(zhí)教戴望舒的《雨巷》時(shí)，在新課導(dǎo)入階段，教師可以首先播放這樣一個(gè)多媒體畫面，然后配上婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的音樂(lè)。在這樣的多媒體情境當(dāng)中，教師說(shuō)：“細(xì)雨如絲的江南，悠長(zhǎng)寂寞的小巷。這似乎正是戴望舒筆下的《雨巷》。看到這個(gè)畫面之后，你們心中有何感想呢？”問(wèn)題提出之后，同學(xué)們可以隨意提出自己的所感所想。通過(guò)同學(xué)們的所感所想，教師即可以順利實(shí)現(xiàn)新課導(dǎo)入，說(shuō)：“同學(xué)們說(shuō)的都很好，真切表達(dá)出了自己的看法，今天要學(xué)習(xí)的新課內(nèi)容即是戴望舒的《雨巷》。”在大學(xué)語(yǔ)文課堂中創(chuàng)設(shè)多媒體情境對(duì)于教師來(lái)說(shuō)并不難，僅需要課前進(jìn)行精心預(yù)設(shè)并制作出精美的多媒體課件即可以。這里需要注意的是：大學(xué)語(yǔ)文教師必須要對(duì)多媒體課件制作的知識(shí)進(jìn)行有效掌握，唯有如此，方能真正設(shè)計(jì)制作出符合課堂教學(xué)要求的精美課件。
（三）創(chuàng)設(shè)詩(shī)詞情境
對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們大都擁有淵博的文學(xué)知識(shí)，對(duì)于詩(shī)詞也大都較為熱愛(ài)。基于大學(xué)生的這一典型特點(diǎn)，語(yǔ)文教師還可以在課堂中有效創(chuàng)設(shè)詩(shī)詞情境，讓學(xué)生在溫婉優(yōu)美的詩(shī)詞中進(jìn)一步增添課堂學(xué)習(xí)的興趣。例如執(zhí)教李商隱的《錦瑟》時(shí)，語(yǔ)文教師可以在黑板上寫下這樣一句詩(shī)詞：“筆頭仙語(yǔ)復(fù)鬼語(yǔ)，只有溫李無(wú)他人。”然后提問(wèn)說(shuō)：“同學(xué)們，你們知道詩(shī)詞中所提及到的‘溫李’是指哪兩人嗎？”問(wèn)題提出之后，有同學(xué)說(shuō)是指溫庭筠、李商隱二人。接著，教師就可以引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)李商隱的詩(shī)歌特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)、歸納——朦朧、幽渺、內(nèi)涵多重。同學(xué)們有了這一認(rèn)識(shí)之后，在學(xué)習(xí)《錦瑟》這首詩(shī)歌時(shí)即可以更好的理解其內(nèi)涵，激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)《錦瑟》的積極性。具體的教學(xué)實(shí)踐表明：在大學(xué)語(yǔ)文課堂中創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌情境不可以濫用，教師應(yīng)該有的放矢的進(jìn)行運(yùn)用。只有詩(shī)歌情境符合教學(xué)主題，方能真正發(fā)揮其應(yīng)有功效。
三、結(jié)語(yǔ)
第4篇：李商隱的資料范文
臨澤縣鴨暖中學(xué)七年級(jí)（1）
楊陽(yáng)
雄鷹的幸福是翱翔碧空，
大地的幸福是陽(yáng)光普照，
江河的幸福是百舸爭(zhēng)流，
-----而我們的幸福卻是多姿多彩的。
幸福是什么，幸福是李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钡膱?zhí)著；幸福是文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！钡膱?jiān)貞；幸福是岑參的“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。”的牽掛，幸福是坡“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”的美好祝愿。而我們的幸福卻是多姿多彩的。
在學(xué)校里，老師說(shuō)我們是最幸福的孩子，風(fēng)景優(yōu)美的校園，平整的操場(chǎng)，寬敞的教室，嶄新的書本，有趣的故事。學(xué)習(xí)時(shí)有老師輔導(dǎo)，游戲時(shí)有朋友相伴，悲傷時(shí)有人安慰，孤獨(dú)時(shí)有人解悶。生活如一池清水，真是水波不興，清風(fēng)徐來(lái)。即使生病了也是一種幸福，有人遞水，有人拿藥，有人擔(dān)心，有人照顧，原來(lái)友情都藏在深處，等到落魄的時(shí)候才能感覺(jué)到，那何曾不是一種甜美。
在家里，爸爸媽媽說(shuō)我是最幸福的孩子，周末媽媽會(huì)為我準(zhǔn)備豐盛的晚餐，爺爺會(huì)和我嘮嗑，奶奶會(huì)像變戲法似的掏出幾個(gè)紅艷的大蘋果，就連淘氣的小弟也會(huì)像忠實(shí)的衛(wèi)兵一刻不離我的左右陪我嬉戲。你說(shuō)我能不幸福嗎？
爺爺說(shuō)我生活在一個(gè)幸福的年代，爺爺?shù)脑捨倚?，爺爺說(shuō)他生活的年代，因?yàn)槲镔|(zhì)資料匱乏，吃飽肚子是最大的幸福，而現(xiàn)在人與人和諧相處是最大的幸福，一方有難八方支援是幸福，今年五月，汶川發(fā)生大地震，有多少人參加了這次救災(zāi)活動(dòng)，又有多少人掏出自己為數(shù)不多的薪水，奉送自己的一份愛(ài)心。正是這些充滿大愛(ài)的舉動(dòng)化成了一座幸福的橋梁，將愛(ài)傳遞到每一個(gè)人心中。
幸福無(wú)處不在，親人的關(guān)懷，朋友的問(wèn)候，行人善意的提醒，都是一種幸福，我望著高遠(yuǎn)的晴空，感受秋的雍容，我覺(jué)得成熟是一種幸福；我仰望皎皎明月，感受夜的靜謐，我覺(jué)得思念是一種幸福；我聽(tīng)著小鳥啾啾，感受自然的生機(jī)，我覺(jué)得和諧是一種幸福。
第5篇：李商隱的資料范文
[關(guān)鍵詞] 古詩(shī)詞 研究性學(xué)習(xí) 人文素養(yǎng)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?那么，何謂“人文性”呢？程紅兵老師說(shuō)：“所謂人文性，從感性層次上來(lái)講，是對(duì)人的理解，對(duì)人的寬容，對(duì)人的接納，對(duì)人的尊重，對(duì)人的愛(ài)護(hù)；從理性層次上來(lái)講，是對(duì)人終極價(jià)值的追尋，是對(duì)人類命運(yùn)的憂患，對(duì)人自身完善的關(guān)注和追求?！?#61569; 可見(jiàn)，人文性指向的學(xué)生的人文素養(yǎng)無(wú)法被“灌輸”或“訓(xùn)練”，要通過(guò)自主探究和熏陶感染來(lái)培養(yǎng)。
那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中凸顯課程的“人文性”呢？我嘗試了一條通過(guò)古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)之路。我發(fā)現(xiàn)：
一、古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)引發(fā)了學(xué)生對(duì)自然生命的熱愛(ài)
英國(guó)詩(shī)人勃萊克在《天真的預(yù)示》一詩(shī)中所寫：“一顆沙里看出一個(gè)世界，一朵野花里一座天堂，把無(wú)限放在你的手掌上，永恒在那一剎那里收藏?！雹?/p>
我國(guó)古典詩(shī)詞中的一草一木，都是詩(shī)人對(duì)自然生命的細(xì)致體驗(yàn)、感悟：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”是詩(shī)人在凋謝的殘花身上體驗(yàn)到積極樂(lè)觀；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”是詩(shī)人在盛開(kāi)的桃花身上品味到春意盎然；王“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”是詩(shī)人在孤傲的梅花身上感悟到不與世俗同流合污……對(duì)這些詩(shī)句，我覺(jué)得若只讓學(xué)生朗誦、欣賞是不夠的，就還讓學(xué)生進(jìn)行了研究性學(xué)習(xí)：
例一：我引導(dǎo)學(xué)生研究“古詩(shī)詞中的色彩描繪” ，學(xué)生賞讀了“雨中黃葉樹，燈下白頭人”、“白日依山盡，黃河入海流”、“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”等詩(shī)句之后，不僅獲得了強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，也因色彩的觸動(dòng)而生發(fā)愛(ài)自然愛(ài)生命之心。
例二：我引導(dǎo)學(xué)生研究“詩(shī)人眼中的柳” ，學(xué)生歸類了大量詠“柳”名句：唐彥謙的《垂柳》“絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈” ，極寫柳之苗條婀娜；李商隱的《贈(zèng)柳》“忍放花如雪，青樓撲酒旗” ，極寫柳之繁華茂盛；施肩吾的《折楊柳》“傷見(jiàn)路旁楊柳春，一重折盡一重新” ，極寫柳之離別傷感；李商隱的《柳》“如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬” ，極寫柳之稀疏憔悴……在交流成果時(shí)，學(xué)生感慨道：“自然萬(wàn)物萬(wàn)象更新，只有擁有一顆最細(xì)膩的心，擁有一雙充滿情感的眼睛，才能真正欣賞到自然生命的美?！?/p>
例三：我引導(dǎo)學(xué)生研究“唐詩(shī)中雨的感官角度” ，學(xué)生得出這樣的結(jié)論：有人聽(tīng)雨――“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”；有人看雨――“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”；有人觸雨――“殘?jiān)茪w太華，疏雨過(guò)中條”……之后，我引發(fā)學(xué)生去觀察感悟自然，以“雨”為對(duì)象寫一首現(xiàn)代詩(shī)，同學(xué)寫道：“雨，飄進(jìn)我甜蜜的心靈，沖洗一切聚散離合?！薄按禾斓挠贻p聲呼喚著大地……冬天的雨透示著隱藏的生命?！薄坝?，全世界的痛楚都好像是你在解除?！?/p>
我還針對(duì)四季讓學(xué)生研究了“詩(shī)人的悲秋和喜秋”，針對(duì)動(dòng)物研究“唐詩(shī)中的鳥聲鳥影”，針對(duì)植物研究“春花春草春常在”……這些研究性學(xué)習(xí)引發(fā)了學(xué)生與自然生命的共感，培養(yǎng)了他們的人文精神，開(kāi)啟了他們善感的心泉，去詩(shī)意地感受自然，享受生活。
二、古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)豐富了學(xué)生的情感。
當(dāng)代教育的過(guò)度物質(zhì)化、功利化，導(dǎo)致許多學(xué)生情感淡漠、道德缺失。教育學(xué)家赫爾巴特曾經(jīng)指出：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段?！雹矍Ч艂髡b的詩(shī)詞佳作，所展現(xiàn)出的道德世界是至高至善至美的。如果開(kāi)展古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)，勢(shì)必能創(chuàng)造出良好的德育環(huán)境，豐富學(xué)生的情感，完善學(xué)生的人格。
設(shè)想，在研究《古詩(shī)詞中的拳拳“母愛(ài)”》的過(guò)程中，學(xué)生怎能不體驗(yàn)到“慈母手中線”中母親對(duì)子女的牽掛；在研究《古詩(shī)詞中的熾熱“愛(ài)國(guó)”心》的過(guò)程中，學(xué)生怎能不體驗(yàn)到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的報(bào)國(guó)赤誠(chéng)。
曾經(jīng)，我引導(dǎo)學(xué)生研究過(guò)“陸游的愛(ài)國(guó)”，“蘇軾的豁達(dá)”，“李白的灑脫”，“杜甫的憂國(guó)憂民”等，學(xué)生在一條條探究之路上細(xì)細(xì)品嘗著一道道情感大餐，將道德感性體驗(yàn)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而內(nèi)化為自己的高尚道德和健全人格。
三、古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)提升了學(xué)生對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)
學(xué)生經(jīng)歷單一、思想單純，讓學(xué)生在成長(zhǎng)中間接獲得人生經(jīng)驗(yàn)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生、自我，也是人文教育的重要內(nèi)容之一。古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生體味人生百態(tài)，全面認(rèn)識(shí)生活，思考自我人生，學(xué)會(huì)為人處事。
我采用的方式：針對(duì)詩(shī)人的人生經(jīng)歷作研究。我曾讓學(xué)生在暑假里看百家講壇北師大副教授康震講的李清照、蘇軾、杜甫等專輯，然后研究語(yǔ)文教科書向?qū)W生推薦的孟浩然、李白、李商隱、杜牧、楊萬(wàn)里、李清照等詩(shī)人詩(shī)詞的寫作背景，學(xué)生寫出了不少小論文，如《我看李清照的清麗人生》、《李白的浪漫人生之旅》、《彷徨的杜牧和他的憂國(guó)憂民詩(shī)》等。這樣，讓學(xué)生站在前人的肩膀上俯瞰社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，讓學(xué)生對(duì)人生的跌宕起伏，對(duì)自身生命價(jià)值的如何體現(xiàn)，都有了深刻的認(rèn)識(shí)，或許將來(lái)面對(duì)困境，學(xué)生會(huì)走得從從容容。
四、古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)構(gòu)建了學(xué)生的自由精神
自由是人的天性，是生命的本真狀態(tài)，人的一切生命活動(dòng)都向往著自由。法國(guó)哲學(xué)家薩特說(shuō)：“人是自由的，人就是自由?！雹鼙R梭也說(shuō)：“在一切動(dòng)物之中，區(qū)別人的主要特點(diǎn)的與其說(shuō)是人的特性，不如說(shuō)是人的自由主動(dòng)者的資格。”⑤一個(gè)國(guó)家如果不能讓公民擁有自由的個(gè)性精神，民族的集體精神就會(huì)淪為空話。初中階段正是人生的起始階段，是人的個(gè)體生命的“童年”，中學(xué)校園在學(xué)生漫長(zhǎng)的人生旅途中是一個(gè)“精神之鄉(xiāng)”。從這個(gè)意義上講，初中語(yǔ)文教育應(yīng)該成為一種奠基性的精神教育，教師要讓學(xué)生在語(yǔ)文的天地中體驗(yàn)自由的愉悅，并獲得自由的個(gè)性精神。
首先，古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)能給學(xué)生學(xué)習(xí)形式上的自由。在古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師把確立課題、研究體驗(yàn)、交流成果等自由權(quán)都交給了學(xué)生，教師只是穿針引線者。我在教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)《西江月》時(shí)，幾個(gè)學(xué)生對(duì)“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”中數(shù)字的運(yùn)用感到好奇，就趁機(jī)收集了眾多帶數(shù)字的詩(shī)句：“白發(fā)三千尺，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”等，并寫了小論文《數(shù)字入詩(shī)賞析》。一次，幾位學(xué)生要研究蘇軾的一生，在收集資料時(shí)發(fā)現(xiàn)蘇軾曾2次到杭州做官，就轉(zhuǎn)為研究《蘇軾和杭州的不解之緣》，例談了蘇軾在杭州的政績(jī)、作品、趣事等?？梢?jiàn)，古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)所張揚(yáng)的自主探究方式，所體現(xiàn)出的開(kāi)放性特點(diǎn)，真正把自由學(xué)習(xí)原汁原味地還給了學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中構(gòu)筑自由的精神家園。
其次，古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)給學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容上的自由。精神的鳥兒只有在遼闊的藍(lán)天才能自由飛翔，古詩(shī)詞中流露出的人類精神世界足以讓學(xué)生“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”。我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“李白”作專題研究，學(xué)生從不同角度確定了許多課題：《酒中詩(shī)，詩(shī)中酒》、《李白杜甫“相看兩不厭”》、《李白詩(shī)中月亮之意象》、《善于想象的李白》等，研究過(guò)程中，學(xué)生們無(wú)不徜徉于李白的精神世界如癡如醉，各有收獲。可見(jiàn)，古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)向?qū)W生充分、具體地展示了一個(gè)豐厚、廣大、美好的人文空間，學(xué)生自由享受志士“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高貴品格，仁者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的廣闊胸襟，智者“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑氣度……
再次，古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)給學(xué)生學(xué)習(xí)思維上的自由。古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)從某種意義上講，也在開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象思維和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。我曾結(jié)合七年級(jí)上冊(cè)第四單元的綜合性學(xué)習(xí)“探索月球奧秘”，啟發(fā)學(xué)生去研究詩(shī)人對(duì)月亮的描寫，體會(huì)其中的想象。學(xué)生撰寫出小論文：《古詩(shī)詞中“月”的想象之筆》，例談了李商隱“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”等對(duì)嫦娥心理的想象；晏殊“未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤”等對(duì)月宮情境的想象，蘇軾“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”、文征明“風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里”等由月及己的想象 ……在研究學(xué)習(xí)中，學(xué)生揭開(kāi)了想象的真面目，在本單元的寫作中也大膽展開(kāi)了自由的想象思維。另外，學(xué)生在古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)中作出自己的分析、判斷、篩選，融入自己的思考視角，這是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。所以說(shuō)，古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了一個(gè)激發(fā)創(chuàng)新思維的學(xué)習(xí)契機(jī)，給學(xué)生學(xué)習(xí)思維上的自由。
如果我們把人文素養(yǎng)比作一個(gè)地球，那么古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)就是一個(gè)支點(diǎn)。在古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)中，我們會(huì)看到學(xué)生自由的翅膀、流動(dòng)的思想，我們會(huì)看到學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)懷、對(duì)人生的審視，我們會(huì)看到學(xué)生愛(ài)的胸襟、美的心靈。語(yǔ)文教師們，愿我們都能成為一個(gè)“阿基米德”吧！
參考文獻(xiàn)：
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3、人文素養(yǎng)讀本編委會(huì).我與大師學(xué)哲學(xué) [M]北岳文藝出版社,2004：114
第6篇：李商隱的資料范文
一、專題引領(lǐng)，形成閱讀素材
課外閱讀應(yīng)有所依據(jù)，關(guān)于閱讀資源的難度與廣度的選擇，應(yīng)當(dāng)切合初中生的語(yǔ)文基礎(chǔ)，突出科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一。為此，教師不妨聯(lián)系教材，以課內(nèi)閱讀為支點(diǎn)而進(jìn)行閱讀輻射，從而形成專題引領(lǐng)。課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生可以根據(jù)專題目標(biāo)及教師的書目推薦，通過(guò)圖書館、網(wǎng)絡(luò)等資源，自主搜集與專題相關(guān)的閱讀資料，形成一系列的閱讀素材。
以蘇教版7年級(jí)下冊(cè)的“蓮”的專題為例，其目標(biāo)是搜集有關(guān)“蓮”的詩(shī)文，培養(yǎng)語(yǔ)言的感知能力、想象能力、欣賞能力和對(duì)其文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟能力，通過(guò)“賞蓮――詠蓮――讀蓮――議蓮――寫蓮”，能夠?qū)Α吧彙钡男蜗蠹捌涮N(yùn)含的文化內(nèi)涵，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性解讀。在“蓮”的專題目標(biāo)的引領(lǐng)下， 學(xué)生搜集了王昌齡的《采蓮曲》、鄭谷《蓮葉》、李商隱的《贈(zèng)荷花》、歐陽(yáng)修《采桑子》、朱自清的《荷塘月色》等詩(shī)文，構(gòu)成了豐富的閱讀素材。當(dāng)然，學(xué)生的資料搜集多是龐雜而無(wú)條理性，教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)生搜集資料的基礎(chǔ)上，針對(duì)課外閱讀的時(shí)間安排、目標(biāo)預(yù)設(shè)、訓(xùn)練條件及學(xué)生基礎(chǔ)等，合理篩選并適當(dāng)補(bǔ)充，以確保閱讀素材的優(yōu)質(zhì)與適量。
二、精心設(shè)計(jì)，注重方法點(diǎn)撥
初中生在課外閱讀方面的深度與廣度有待加強(qiáng)，這就需要教師對(duì)課外閱讀教學(xué)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。通過(guò)教師引領(lǐng)與自主閱讀，初中生關(guān)于自然、社會(huì)、人生的感悟體驗(yàn)加深，從中獲得了情感共鳴，形成了審美思維的建構(gòu)。針對(duì)閱讀素材，教師可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、寫法、修辭等角度加以引導(dǎo)，使學(xué)生結(jié)合詩(shī)人的身世感慨，從“世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵”中感悟出花與葉的兩種不同的命運(yùn)。
學(xué)生從《愛(ài)蓮說(shuō)》中感悟到：周敦頤以荷花喻君子美德，借荷花出淤泥而不染的特性來(lái)贊美高潔脫俗而不媚于世的卓然自主的品格。教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生比較《愛(ài)蓮說(shuō)》與王昌齡的《采蓮曲》，從中把握兩者所托之物“蓮”相同而所言之“志”卻不同：王昌齡以荷葉的“任天真”是品質(zhì)，歌頌真誠(chéng)而不虛偽的美德。同樣與《愛(ài)蓮說(shuō)》類似的是唐人陸龜蒙的《白蓮》。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比閱讀，陸龜蒙詩(shī)詠白蓮，從“素花多蒙別艷欺”一句生發(fā)新意，卻沒(méi)有黏滯于色彩描寫，更沒(méi)有著意于形狀刻畫，而是寫花之精神，“無(wú)情有恨何人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)”，以虛筆寫神，花之精神若隱若現(xiàn)，栩栩如生。借吟詠白蓮的精神之淡雅高潔，抒寫白蓮內(nèi)心的幽恨，流露出詩(shī)人隱居中孤高寂寞而自傷遲暮的情懷。對(duì)于中學(xué)生而言，教師的方法點(diǎn)撥，有助于學(xué)生從文章義理角度對(duì)閱讀素材進(jìn)行理性的鑒賞、品評(píng)、思考，提高學(xué)生自身的閱讀素養(yǎng)。
三、激發(fā)興趣，強(qiáng)化閱讀互動(dòng)
在蘇霍姆林斯基看來(lái)，大量的閱讀能夠培養(yǎng)學(xué)生思維，促進(jìn)青少年的心靈成長(zhǎng)。然而，課業(yè)負(fù)擔(dān)的加重，往往使學(xué)生的課外閱讀時(shí)間被擠占，不少學(xué)生更樂(lè)于通過(guò)手機(jī)等途徑，進(jìn)行淺層次的信息瀏覽或碎片化閱讀，而不愿意思考探究，進(jìn)行有意義的深度閱讀。針對(duì)這種現(xiàn)象，教師應(yīng)當(dāng)在課外閱讀教學(xué)中，豐富閱讀形式，以競(jìng)賽、故事、辯論、板報(bào)等形式，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，強(qiáng)化閱讀互動(dòng)，進(jìn)而將閱讀成果展示出來(lái)，有的展示“古文人眼中的蓮”，有的探討“蓮與佛教的關(guān)系”，有的分享愛(ài)情詩(shī)中的“蓮”與“憐”。
在“蓮”的專題閱讀中，教師不妨引導(dǎo)學(xué)生在班級(jí)內(nèi)部或小組之間，進(jìn)行詩(shī)文有獎(jiǎng)競(jìng)賽，比比看誰(shuí)搜集并背誦的關(guān)于“蓮”的詩(shī)詞多，誰(shuí)掌握的關(guān)于“蓮”的知識(shí)多，誰(shuí)能以聲傳情將詩(shī)文中的關(guān)于“蓮”的情感讀出來(lái)。在教師的指導(dǎo)下，不少學(xué)生紛紛加入到主動(dòng)閱讀的行列中，自主搜集關(guān)于“蓮”的詩(shī)文，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行分類整理，并在小組內(nèi)部交流與分享，甚至有的學(xué)生能夠別出心裁地以幻燈片的形式，將其素材加以整合，融入自己的理解與思考，形成圖文并茂的“蓮”文化閱讀專題。
四、注重反思，推動(dòng)閱讀拓展
閱讀是一種基于自身體驗(yàn)感悟的個(gè)性化行為，而系統(tǒng)的素材資源、多元的鑒賞技巧、豐富的交流形式等，都不能夠覆蓋學(xué)生的個(gè)性化的感悟與體驗(yàn)，更不能替代學(xué)生自身的閱讀反思。初中生的課外閱讀反思，不能簡(jiǎn)單地以“我學(xué)到了什么”作為標(biāo)準(zhǔn)，使其淪為大而空洞的形式總結(jié)。而是應(yīng)當(dāng)以仿寫、擴(kuò)展等為依據(jù)，選取閱讀素材中的難度適中而特色鮮明的詞句作為范例，讓學(xué)生以此為依據(jù)形成閱讀拓展，將句式、修辭、寫法等鑒賞技巧以寫作的形式逐步內(nèi)化，或以讀書筆記或隨筆的形式將閱讀感悟記錄下來(lái)，在閱讀拓展中不斷提升寫作功力，形成自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。
第7篇：李商隱的資料范文
1. 理解詩(shī)歌的主要內(nèi)容。
2. 把握作者的思想感情。
試一試：我已經(jīng)掌握得怎樣了？
1. （2011?湖北省黃岡市）閱讀下面古詩(shī)，完成后面題目。
春 望
杜 甫
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
（1） 本詩(shī)首聯(lián)作者寫春望所見(jiàn)。一個(gè)“_____”字，使人怵目驚心；一個(gè)“深”字，讓人_____________。雖是寫景，但實(shí)為抒感，寄情于物，托感于景。
（2） 請(qǐng)對(duì)本詩(shī)尾聯(lián)刻畫的詩(shī)人形象作簡(jiǎn)要賞析。
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2. （2011?江蘇省泰州市）閱讀杜甫的《不見(jiàn)》① 一詩(shī)，完成題目。
不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀！
世人②皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。
敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。
匡山③讀書處，頭白好歸來(lái)。
【注】①這首詩(shī)寫于客居成都的初期，杜甫此時(shí)輾轉(zhuǎn)得悉李白已在流放夜郎途中獲釋，遂有感而作。②世人：指統(tǒng)治集團(tuán)中的人。③匡山：李白少時(shí)讀書的大匡山，在今四川北部。
（1） 詩(shī)中運(yùn)用了對(duì)比手法的詩(shī)句有：_____________，_____________。
（2） 結(jié)合具體詩(shī)句，分析詩(shī)中李白的形象。
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（3） 閱讀全詩(shī)，說(shuō)說(shuō)作者在詩(shī)歌中所表達(dá)的思想感情。
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3. （2011?江蘇省揚(yáng)州市）在“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)中，有同學(xué)在讀下面兩首詩(shī)的時(shí)候提出兩個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)你幫助解決。
【甲】夜雨寄北
李商隱君問(wèn)歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時(shí)。 【乙】芙蓉樓送辛漸①
王昌齡寒雨連江夜入?yún)牵?/p>
平明②送客楚山孤。
洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，
一片冰心在玉壺③。
【注】①辛漸：王昌齡的朋友。②平明：黎明。③冰心：像冰一樣純潔明凈的心。玉壺：玉制的剔透明亮的壺。冰心、玉壺都喻指高潔、清白的品質(zhì)。
（1） “巴山夜雨漲秋池”“寒雨連江夜入?yún)恰边@兩句中，詩(shī)人寫“雨”有什么作用？
答：_________________________________________________________________
（2） 這兩首詩(shī)都表達(dá)了作者思念親友的思想感情，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。【甲】詩(shī)中“何當(dāng)共剪西窗燭”表達(dá)了_____________的情感；【乙】詩(shī)中“一片冰心在玉壺”表達(dá)了_____________的志向。
聽(tīng)一聽(tīng)：我一定會(huì)深受啟發(fā)！
古代詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)天地中一道美麗的風(fēng)景，是世界詩(shī)歌王冠上一顆璀璨的明珠?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！被趯?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)，近幾年來(lái)，“古代詩(shī)歌鑒賞”考點(diǎn)在各地中考試卷中以不同形式頻繁出現(xiàn)，屢考不衰。它們營(yíng)造的古典馨香，滋潤(rùn)著一代代學(xué)生的心田。
近幾年來(lái)，“古代詩(shī)歌鑒賞”考點(diǎn)重在考查同學(xué)們理解古代詩(shī)歌的主要內(nèi)容、把握作者的思想感情、分析詩(shī)歌的寫作技巧、品味詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言、闡述自己的閱讀感受等方面的能力。題型上趨向于主觀表達(dá)；詩(shī)歌文本的選擇以課內(nèi)為主，并逐漸有向課外“延伸”的動(dòng)向。
本課時(shí)所選例題均側(cè)重于考查同學(xué)們把握詩(shī)詞的內(nèi)容主旨、體悟作者情感、闡述閱讀感受等能力點(diǎn)；從文本的“取材”上兼顧到當(dāng)前中考古詩(shī)詞選材的三種形式：“單一課內(nèi)詩(shī)詞鑒賞”（題1，湖北省黃岡市）,“單一課外詩(shī)詞鑒賞”（題2，江蘇省泰州市）,“一課內(nèi)詩(shī)詞一課外詩(shī)詞比較鑒賞”（題3，江蘇省揚(yáng)州市），體現(xiàn)了中考古詩(shī)詞選材的最新趨勢(shì)。
同學(xué)們答題中可能存在以下不足：1.難以準(zhǔn)確理解詩(shī)詞的主要內(nèi)容，對(duì)詞語(yǔ)的理解、句意的理解、文意的分析和概括能力還比較薄弱；2.難以把握詩(shī)詞的具體形象所暗示或啟迪讀者的東西，對(duì)作者的情感體會(huì)不準(zhǔn)確。
出現(xiàn)這些失誤的主要原因在于：1.文化底蘊(yùn)淺薄，對(duì)古代詩(shī)詞的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作習(xí)慣缺少了解，造成古今文化理解的偏差。 2.對(duì)作者的人生經(jīng)歷、性格品質(zhì)的了解貧乏，無(wú)法走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。3.想象力缺乏，不能抓住古詩(shī)詞中的意象展開(kāi)合理的聯(lián)想與想象，難以把握詩(shī)歌所抒發(fā)的情懷。
面對(duì)鑒賞詩(shī)詞時(shí)出現(xiàn)的“病癥”，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢？
借助注釋，了解詩(shī)歌本意。
除了單一課內(nèi)詩(shī)詞鑒賞沒(méi)有提供注釋，其余兩道詩(shī)詞鑒賞題都提供了注釋，幫助同學(xué)們理解詩(shī)詞的本意。古人云“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，對(duì)一首詩(shī)的理解自然可以仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但畢竟還是有一個(gè)相對(duì)客觀的標(biāo)準(zhǔn)的，這就要求我們首先要讀懂詩(shī)歌作品，對(duì)一首詩(shī)的每一字、每一句都要有正確的理解。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，古典詩(shī)歌或多或少地存在著語(yǔ)言障礙，對(duì)有些詩(shī)歌，我們必須依靠前人的注釋才能夠讀懂。借助注釋了解詩(shī)歌的本意，是我們分析其思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的基礎(chǔ)。
比如題3中的《芙蓉樓送辛漸》，根據(jù)注釋可以了解這是一首送別詩(shī)，送別的對(duì)象――作者的好朋友辛漸；送別的時(shí)間――黎明；作者的品格――高潔、清白。將這些信息聯(lián)結(jié)在一起，就大體疏通了詩(shī)歌的內(nèi)容：昨天晚上，透著寒意的雨灑落大地，迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天。清晨當(dāng)我送別友人的時(shí)候，感到自己就像楚山一樣孤獨(dú)寂寞。洛陽(yáng)的親朋好友如果向你問(wèn)起我,就請(qǐng)轉(zhuǎn)告他們：我的心依然像珍藏在玉壺中的冰一般晶瑩純潔。
走近作者，了解創(chuàng)作背景。
孟子曾經(jīng)提出“知人論世”的文學(xué)批評(píng)方法，所謂“知人論世”，就是要深入了解詩(shī)人的生平、思想、品德、遭遇等狀況以及詩(shī)人所處的時(shí)代背景，這對(duì)我們正確理解作品有很大的幫助。我們要從作品、作家的相關(guān)背景資料入手，準(zhǔn)確把握作品的旨意、作者的感情傾向。
比如題2，就要緊扣詩(shī)歌的寫作背景來(lái)理解作者的情感。杜甫和李白都是唐代杰出的詩(shī)人，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，一個(gè)是浪漫主義的代表人物；一個(gè)是“詩(shī)圣”，一個(gè)是“詩(shī)仙”。雖然創(chuàng)作風(fēng)格不同，但是兩個(gè)人物的政治經(jīng)歷都是坎坷的，懷才不遇是他們共同的人生經(jīng)歷。了解了本詩(shī)的寫作背景：寫于客居成都的初期，杜甫此時(shí)輾轉(zhuǎn)得悉李白已在流放夜郎途中獲釋，遂有感而作。由此可以領(lǐng)悟到詩(shī)歌所表達(dá)的情感，既有對(duì)好友的掛念，對(duì)李白懷才不遇、命運(yùn)多舛的哀憐和同情，也抒發(fā)了自己懷才不遇的感慨。
結(jié)合內(nèi)容，把握思想感情。
古代詩(shī)詞，根據(jù)題材可分為送別、愛(ài)國(guó)、思鄉(xiāng)、懷古、熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活等；從詩(shī)歌的流派可分為山水田園、邊塞、隱逸等。這些具體內(nèi)容的切分，有助于我們理解作者所要表達(dá)的情感。
比如題1是一首愛(ài)國(guó)題材的詩(shī)歌。首聯(lián)“國(guó)破山河在，城春草木深”中一個(gè)“破”字觸目驚心，一個(gè)“深”字滿目凄然，將詩(shī)人憂國(guó)憂民的情感表露無(wú)遺。再比如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是一首經(jīng)典的送別詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人送別友人時(shí)依依不舍的思想感情。
比較異同，領(lǐng)悟深刻思想。
由于初中生對(duì)古詩(shī)詞接觸不多，且對(duì)古詩(shī)詞的創(chuàng)作環(huán)境了解不透，因此在理解把握上有障礙。結(jié)合與作品有可比性的其他作品進(jìn)行比較分析，可以幫助我們更好地把握詩(shī)歌的思想性。
比如李商隱的《夜雨寄北》和王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，這兩首詩(shī)都表達(dá)了作者思念親友的思想感情，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，《夜雨寄北》側(cè)重表達(dá)對(duì)妻子的思念、迫切希望重逢的情感，而《芙蓉樓送辛漸》則側(cè)重表達(dá)作者自己高潔、清白的品格。
練一練：只要努力就會(huì)成功！
1. 閱讀下面《過(guò)零丁洋》古詩(shī)，完成題目。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
（1） “辛苦遭逢起一經(jīng)”中“一經(jīng)”指的是__________________________。
用你自己的話描述“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”所反映的國(guó)家和作者個(gè)人的境遇。
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
（2） 反復(fù)誦讀詩(shī)中具有豐富內(nèi)涵的畫線句，寫出它表達(dá)了作者怎樣的情懷。
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2. 閱讀杜牧《赤壁》，回答問(wèn)題。
赤 壁
杜 牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
（1） “東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”一句中“東風(fēng)”指什么？象征了什么？“周郎”是指《三國(guó)演義》中的哪位英雄人物？
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（2） 全詩(shī)末二句的議論抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？
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3. 閱讀下面古詩(shī)，回答問(wèn)題。
次北固山下
王 灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。
（1） 這首詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
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第8篇：李商隱的資料范文
用馬字的地方很多，如“馬上就到”、“馬到成功”、“萬(wàn)馬奔騰”、“千軍萬(wàn)馬”等，還有成語(yǔ)“馬首是瞻”?！罢啊笔恰翱础钡囊馑?，因此有人把這句成語(yǔ)理解為“只看馬頭”，這是不對(duì)的。這句成語(yǔ)出自《左傳?襄公十四年》：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻?！痹谶@里的意思是說(shuō)：雞一叫就要把出征的戰(zhàn)車架好，把水井堵上，把爐灶拆掉，就看我的馬沖向何方，我的馬頭朝向那里，那里就是你行動(dòng)的方向?，F(xiàn)在就用“唯……馬首是瞻”來(lái)比喻服從某一個(gè)人的指揮或樂(lè)于追隨某一個(gè)人。
“馬”字同時(shí)也是一個(gè)偏旁部首字，凡是由“馬”組成的字大都與馬或牲畜有關(guān)，如“驢”、“騾”、“駕”、“馭”等。馬也是姓氏。
“馭”是一個(gè)會(huì)意字。①是甲骨文的字形。上部表示一匹馬，與甲骨文“馬”字很相似，不同的是在下部有一只手，表示用手駕馭馬車。②是金文的字形。左邊是匹馬，右邊是一只執(zhí)馬鞭的手，更形象地表示了駕馭之意。③是小篆的字形。左邊仍為馬，右邊為手，這里僅有手形，而無(wú)馬鞭了，表示以手馭馬之意，又回溯到甲骨文之意。④和⑤分別是是楷書繁體字和簡(jiǎn)化字字形。
“馭”字的本義是駕馭馬車。由“駕馭”之義引申為控制。
“幺”字是個(gè)象形字，讀作yāo。①是甲骨文的字形，像一束絲的樣子。②是小篆的寫法，與甲骨文相似。③是楷書字形。許慎《說(shuō)文》:“幺，小也?！薄扮邸弊值谋玖x為“小”。如《爾雅》注稱最后出生的小豬為“幺豚”。“幺錢”指漢代直徑七分重三銖的小銅錢。《日知錄》中“謂一為幺”。因?yàn)椤耙弧笔浅阒庾钚〉恼麛?shù)，所以至今人們還把最小的稱為“幺”。在山東有些地方把最后出生的小孩子或小動(dòng)物為“小幺郎”，而在湘西和四川一帶稱幼子為“幺兒”。“幺”是個(gè)部首字，凡由“幺”所組成的字多有“小”義，如“幼”、“幽（為渾暗而狹小義）”等。
“纟”字最初的寫法其實(shí)是“糸”，現(xiàn)在簡(jiǎn)化成“纟”，也就是“絞絲”旁。①是甲骨文的字形。表示一小把絲擰在了一起，防止亂了。②是金文的字形，與甲骨文相似。③是小篆的字形，更簡(jiǎn)單了。④是楷書字形。⑤是楷書簡(jiǎn)化字形。
“糸”字也就是我們口頭語(yǔ)講的“絞絲旁”。其實(shí)，這個(gè)“纟”字不讀sī（司），而應(yīng)讀為mì（密），這個(gè)字的本義是“細(xì)絲”。宋代徐鍇說(shuō)：“一蠶所吐為‘忽’，十忽為‘絲’；‘糸’，五忽也”?？梢?jiàn)這種絲是極細(xì)的。
“糸”字是個(gè)部首字，凡由“糸”所組成的字大都與“絲”或“織”有關(guān)，如“紗”、“綸”、“纖”、“經(jīng)”等等。
“絲”字是個(gè)象形字。①是甲骨文的字形。表示兩把絲扭在一起。②是金文字形。③是小篆字形。④是楷書繁體字的寫法。⑤是楷書簡(jiǎn)化字的寫法。
“絲”本意是指“蠶絲”。如我們十分熟悉的李商隱的詩(shī)句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！苯z因?yàn)楹芗?xì)小，所以又為一種計(jì)算長(zhǎng)度、容量、重量的微小單位，如一絲為千分之一分。后來(lái)引申用來(lái)形容細(xì)微之極，如絲毫不差、一絲不茍等?！敖z”在古代為八音之一，往往指弦樂(lè)器，如絲桐、胡琴、琵琶等。
第9篇：李商隱的資料范文
關(guān)鍵詞：翻轉(zhuǎn)課堂 大學(xué)語(yǔ)文 應(yīng)用
大學(xué)語(yǔ)文是提高大學(xué)生文化素質(zhì)教育、人文素質(zhì)教育的核心課程之一，目的在于培養(yǎng)大學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方面的閱讀、理解、鑒賞、表達(dá)能力，對(duì)于提高母語(yǔ)修養(yǎng)及綜合文化素質(zhì)有著非常重要的作用。大學(xué)語(yǔ)文的授課對(duì)象是大學(xué)生，授課內(nèi)容與方式也更加多元化，既不是對(duì)中學(xué)語(yǔ)文的“補(bǔ)課”，也不是“高四語(yǔ)文”，而是較高層次的語(yǔ)文課。大學(xué)語(yǔ)文的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科性質(zhì)，決定了其教學(xué)方法與教育理念不同于中小學(xué)。在新的教學(xué)環(huán)境下，翻轉(zhuǎn)課堂的出現(xiàn)，為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)拓展了一種新的思路、新的方法。
一.什么是翻轉(zhuǎn)課堂
2011年，薩爾曼?可汗在TED大會(huì)上將一種全新的教學(xué)方式―“翻轉(zhuǎn)課堂”介紹給全世界，引起了廣大教育工作者的關(guān)注?！胺D(zhuǎn)課堂是相對(duì)于傳統(tǒng)的課堂上以教師講授、學(xué)生聽(tīng)講，課后學(xué)生完成作業(yè)為主的教學(xué)模式而言的;它是指課前學(xué)生在家觀看教學(xué)微視頻，完成知識(shí)的理解與把握，課堂上完成作業(yè)，深化討論，動(dòng)手操作，探究創(chuàng)新的課堂教學(xué)模式?！狈D(zhuǎn)課堂打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，凸顯了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，也促進(jìn)了教師教學(xué)水平和教育技術(shù)能力的提高，為信息時(shí)代的教學(xué)改革注入了活力。
二.翻轉(zhuǎn)課堂在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用
以華中師范大學(xué)出版的《大學(xué)語(yǔ)文》第九章中《蒹葭》為教學(xué)案例，運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革實(shí)踐。
（一）提前介入，獨(dú)立學(xué)習(xí)階段
如何設(shè)計(jì)能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生思考的教學(xué)微視頻成為翻轉(zhuǎn)課堂舉足輕重的一環(huán)。要針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)，根據(jù)《蒹葭》的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，精心取舍，整理篩選與《蒹葭》有關(guān)的資料，如《蒹葭》出處《詩(shī)經(jīng)》的介紹，《蒹葭》中個(gè)別生僻字詞的提示，名家對(duì)《蒹葭》主旨的解讀，鄧麗君《在水一方》歌曲的展示等等。創(chuàng)建教學(xué)微視頻，營(yíng)造意境，讓學(xué)生融入到詩(shī)歌的情景中，耳濡目染、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地接受人文的熏陶。同時(shí)提出思考問(wèn)題：《蒹葭》一詩(shī)的創(chuàng)作主旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，有“刺襄公”、勸其“遵循周禮”說(shuō)，“招賢”說(shuō)，“愛(ài)情”說(shuō)等，你更傾向于哪一種解讀？提前介入的不單有學(xué)生，還有教師。教師可及時(shí)掌握學(xué)生網(wǎng)上交流平臺(tái)的互動(dòng)交流、練習(xí)完成情況，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)理解程度，并制定個(gè)性化指導(dǎo)方案，為下一階段的深入學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，為知識(shí)內(nèi)化―合作互動(dòng)階段奠定基礎(chǔ)。
（二）知識(shí)內(nèi)化，合作互動(dòng)階段
1、個(gè)性化指導(dǎo)。由于教師在課前已經(jīng)了解掌握學(xué)生探討、交流情況以及學(xué)習(xí)效果，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)了普遍存在的疑難問(wèn)題和典型問(wèn)題，所以課上針對(duì)普遍存在的問(wèn)題集中講解，針對(duì)個(gè)別典型問(wèn)題一對(duì)一、面對(duì)面獨(dú)立講解，效率高、目的性強(qiáng)。
2、任務(wù)布置。在個(gè)性化指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，匯總梳理出一些有探討價(jià)值的問(wèn)題，供學(xué)生合作互動(dòng)。以《蒹葭》為例，可圍繞如何體會(huì)《蒹葭》這首詩(shī)中的“音樂(lè)美”和“朦朧美”展開(kāi)研討，并拓展閱讀李商隱的《錦瑟》、顧城《一代人》。
3、合作探究。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，可以進(jìn)行師生、生生討論，暢談各自對(duì)《蒹葭》這首詩(shī)的形象、意境的理解，從“音樂(lè)美”當(dāng)中感受漢語(yǔ)的魅力，從“朦朧美”中感受古詩(shī)詞含蓄慰藉、迷離朦朧的意境，體會(huì)弦外之音、意外之旨，獲得獨(dú)特的審美享受與情感體驗(yàn)，從而樹立好學(xué)習(xí)這首詩(shī)的信心。在這個(gè)階段，需要教師在學(xué)習(xí)資源組織、教學(xué)策略設(shè)計(jì)等方面充分考量，把問(wèn)題設(shè)置、思考啟迪有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的主觀能動(dòng)性，不使翻轉(zhuǎn)課堂流于外在形式。
4、成果評(píng)價(jià)。如何檢測(cè)學(xué)生對(duì)《蒹葭》的學(xué)習(xí)效果，提升對(duì)《蒹葭》的理解與收獲，課堂即興演講或許是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，即對(duì)《蒹葭》這首的解讀及對(duì)自己的啟示展示分享。既梳理知識(shí)、提高語(yǔ)言表達(dá)能力，又能實(shí)現(xiàn)思想的碰撞升華，非常切合大學(xué)語(yǔ)文的培養(yǎng)目標(biāo)。翻轉(zhuǎn)后的課堂語(yǔ)文味會(huì)更加濃厚，更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活，互動(dòng)性、主體性更強(qiáng)。
（三）資源反饋，鞏固提高階段
課后教師將課前的視頻資料、課上的互動(dòng)問(wèn)題、實(shí)時(shí)生成的資源以及拓展資料制作成電子壓縮包，在互聯(lián)網(wǎng)上與學(xué)生共享。電子資料既方便學(xué)生隨時(shí)搜索查閱，也方便長(zhǎng)期保存。
翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。翻轉(zhuǎn)課堂的興起與運(yùn)用并不是完全替代傳統(tǒng)課堂教學(xué)，無(wú)論什么教學(xué)模式，都不可能完美無(wú)缺。廣大教育工作者應(yīng)抓好機(jī)遇，迎好挑戰(zhàn)，應(yīng)以翻轉(zhuǎn)課堂為契機(jī)，努力探索、不斷發(fā)展與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際相融合的教學(xué)方法。
參考文獻(xiàn)
[1]于天貞，田愛(ài)麗.“慕課+翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式的追求及實(shí)踐路徑――華師慕課在大數(shù)據(jù)時(shí)代下的探索[J].中小學(xué)信息技術(shù)教育，2014（11）.
