艾青的現(xiàn)代詩(shī)歌精選(九篇)

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第1篇：艾青的現(xiàn)代詩(shī)歌范文

高考語(yǔ)文《考試大綱》關(guān)于“文學(xué)類文本閱讀”的考查，明確要求考生“了解小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法”，包括分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)和思考探究三個(gè)能力層級(jí)。命題點(diǎn)主要在感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神等方面。盡管現(xiàn)代詩(shī)歌在“文學(xué)類文本閱讀”考查中并不多見(jiàn)，但其作為文學(xué)作品中的重要組成部分，有著巨大的成就，值得考生注意。

【命題走向】

2000年以前，現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞是備受高考命題者青睞的一種命題形式，多以客觀題形式出現(xiàn)。近年來(lái)，除部分試卷出現(xiàn)以現(xiàn)代詩(shī)歌作為寫(xiě)作材料或語(yǔ)用部分的仿寫(xiě)題材料加以考查外，獨(dú)立考查現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞的試題基本沒(méi)有再出現(xiàn)。在經(jīng)歷了十多年的輪空后，尤其是隨著新課標(biāo)的貫徹實(shí)施，《現(xiàn)代詩(shī)歌選讀》已成為不少學(xué)校的選修教材。在這種情況下，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的考查試題再次登場(chǎng)是極有可能的。在這種趨勢(shì)下，該類文本的命題形式將會(huì)呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。

【解題鑰匙】

一、品味意象，體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌的意境

所謂意象，就是寄托作者主觀情思的客觀物象。只有抓住詩(shī)歌的意象特征，才能較好地理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容。所謂意境，就是作者調(diào)動(dòng)生活積累，運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手法，整合各種意象，使主觀的思想感情與客觀的物象相互融合而創(chuàng)造出來(lái)的境界。鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的意境時(shí)，首先要對(duì)詩(shī)歌的直觀形象和畫(huà)面進(jìn)行聯(lián)想和想象；其次要從品味詩(shī)歌的語(yǔ)言入手，感悟到詩(shī)歌的意韻之美。

一般來(lái)說(shuō)，意境都是由現(xiàn)代詩(shī)歌所選用的意象創(chuàng)設(shè)出來(lái)的。因此，考生在鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)要善于品味意象，從而拓展詩(shī)歌的意境。如果不能體會(huì)其意境，自然也就不可能真正進(jìn)入詩(shī)歌所創(chuàng)設(shè)的審美世界。如我們所熟悉的徐志摩的《再別康橋》，作者面對(duì)康橋的自然風(fēng)光，選取了“云彩”“金柳”“夕陽(yáng)”“清荇”“柔波”“清潭”“青草”“星輝”“夏蟲(chóng)”等意象。這些生活中常見(jiàn)的事物在詩(shī)歌中被作者賦予了自己獨(dú)特的感受，這些典型的意象勾畫(huà)出了康河的嫵媚動(dòng)人。

現(xiàn)代詩(shī)歌的意象和意境解題技巧：（1）抓住詩(shī)中的主要景物，概括景物的氛圍；（2）分析作者的思想感情。

二、抓住意象，把握現(xiàn)代詩(shī)歌的情感和主旨

許多現(xiàn)代詩(shī)歌在感情表達(dá)上秉承了古典詩(shī)歌“貴含蓄，忌直露”的特點(diǎn)，作者往往是有話不直說(shuō)，有情不直抒，而是通過(guò)具體意象進(jìn)行委婉曲折的表達(dá)。而現(xiàn)代詩(shī)歌的主旨就是詩(shī)中所表達(dá)的作者的理想志向，所闡述的人生哲理，所蘊(yùn)涵的美好情操，或?qū)ι鐣?huì)、對(duì)人生、對(duì)歷史的總結(jié)等。無(wú)論現(xiàn)代詩(shī)歌的情感和主旨含蓄還是直露，都與詩(shī)歌的意象有密切關(guān)系，所以領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌的情感和主旨要立足詩(shī)歌的意象。如艾青的《礁石》就是借“巍然挺立”的礁石形象，表達(dá)詩(shī)人對(duì)被壓迫人民抗擊舊世界暴力的那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神的贊頌。

現(xiàn)代詩(shī)歌思想感情解題技巧：（1）指出抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的感情；（2）結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容加以分析。

三、立足意象，分析現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是詩(shī)歌表情達(dá)意的載體?，F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言精練，形象，富有音樂(lè)美；在詩(shī)歌鑒賞中，品味語(yǔ)言是基礎(chǔ)?？忌鷳?yīng)該聯(lián)系全詩(shī)主旨，反復(fù)咀嚼，領(lǐng)略詩(shī)歌的深刻含義，品味雋永的字詞語(yǔ)句。

下面是現(xiàn)代詩(shī)歌關(guān)于語(yǔ)言分析的幾種題型的解題步驟，供考生答這類題型時(shí)借鑒：

現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞詞語(yǔ)解題步驟：（1）解釋詞語(yǔ)的意思；（2）闡述該詞在詩(shī)中的作用。

現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格解題步驟：（1）指明何種語(yǔ)言風(fēng)格；（2）說(shuō)出有什么作用。

現(xiàn)代詩(shī)歌修辭手法解題步驟：（1）指出何種修辭手法；（2）分析其表達(dá)作用。

現(xiàn)代詩(shī)歌表現(xiàn)手法解題步驟：（1）指出何種表現(xiàn)手法；（2）闡述其表達(dá)作用。

現(xiàn)代詩(shī)歌篇章結(jié)構(gòu)解題步驟：（1）指出詩(shī)歌結(jié)構(gòu)如何；（2）結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容作具體闡述。

【針對(duì)訓(xùn)練】

一、閱讀下面的詩(shī)歌，回答1~2題。

牽 手

邱彩云

清明節(jié)那天

所有的女友

都被一雙雙大手牽走

只留下我

還有一片哀愁

我也要走

帶上九百九十九朵丁香

放在你的墳頭

陪你到天長(zhǎng)地久

因?yàn)槟阍f(shuō)

你最喜歡丁香般的姑娘

而你那雙

曾托起溺水女童的雙手

卻再也不來(lái)牽我

等待千年顫抖的手

（選自《文學(xué)報(bào)》2000年11月）

1.詩(shī)中的“我”“你”分別是怎樣的人物形象？

答：_________________________

2.試從表達(dá)技巧方面，簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)歌。

答：_________________________

二、閱讀下面的詩(shī)歌，回答1~3題。

黃河的槳

馬冬生

是從我的父親的父親的父親的身體里

取出的一節(jié)骨骼。引領(lǐng)我不卑不亢

在混沌的光暈中滾動(dòng)內(nèi)心的響雷

奔流，奔流，逆風(fēng)的花朵盛開(kāi)在最向往的位置

泥沙流動(dòng)。漫天水色為弦的顫動(dòng)而顫動(dòng)

一個(gè)旋渦是一聲悠遠(yuǎn)而蒼涼的傳喚

黃河的根須在我身體內(nèi)部洶涌

活著的水啊，我能否淘洗出比金子更可貴的東西

歷代的人和事都在奔流，仿佛血在吹

高高低低的命運(yùn)集結(jié)了生的秘密

不是誰(shuí)都能用黎明的水滌清黃昏的水

強(qiáng)勁的風(fēng)口，我緊緊握住了什么不愿放開(kāi)

兩岸猿聲是聽(tīng)不見(jiàn)了，萬(wàn)重山擋住歲月的輕舟

我也不知道我將流落到黃河的哪道灣

蒼茫塵世，只剩下一節(jié)骨骼氣壯山河

我的兒子的兒子的兒子你聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有

（選自《北京文學(xué)》2009年第2期）

1.這首詩(shī)歌以“黃河的槳”為題，其象征意義是什么？

答：_________________________

2.怎樣理解“強(qiáng)勁的風(fēng)口，我緊緊握住了什么不愿放開(kāi)”這一詩(shī)句？

答：_________________________

3.開(kāi)篇與結(jié)尾兩句有什么關(guān)系？其寓意是什么？

答：_________________________

三、閱讀下面的詩(shī)歌，回答1~3題。

采蓮曲

朱 湘

小船呀輕飄，楊柳呀風(fēng)里顛搖；

荷葉呀翠蓋，荷花呀人樣?jì)蓩啤?/p>

日落，微波，金絲閃動(dòng)過(guò)小河；

左行，右撐，蓮舟上揚(yáng)起歌聲。

菡萏呀半開(kāi)，蜂蝶呀不許輕來(lái)；

綠水呀相伴，清凈呀不染塵埃。

溪間，采蓮，水珠滑走過(guò)荷錢；

拍緊，拍輕，槳聲應(yīng)答著歌聲。

藕心呀絲長(zhǎng)，羞澀呀水底深藏；

不見(jiàn)呀蠶繭，絲多呀蛹裹中央。

溪頭，采藕，女郎要采又夷猶；

波沉，波升，波上抑揚(yáng)著歌聲。

蓮蓬呀子多，兩岸呀榴樹(shù)婆娑；

喜鵲呀喧噪，榴花呀落上新羅。

溪中，采蓬，耳鬢邊暈著微紅；

風(fēng)定，風(fēng)生，風(fēng)蕩漾著歌聲。

升了呀月鉤，明了呀織女牽牛；

薄霧呀拂水，涼風(fēng)呀飄去蓮舟。

花芳，衣香，消融入一片蒼茫；

時(shí)靜，時(shí)聞，虛空里裊著歌聲。

（選自《草莽集》）

1.該詩(shī)形象鮮明，意境優(yōu)美。作者是怎樣表現(xiàn)少女的采蓮景象的？

答：_________________________

2.該詩(shī)在每一節(jié)的最后都寫(xiě)到“歌聲”，“歌聲”在詩(shī)中有怎樣的作用？

答：_________________________

3.有人說(shuō)這首詩(shī)的主題是歌頌愉快的勞動(dòng)生活，有人說(shuō)是表現(xiàn)愛(ài)情生活，你贊同哪種說(shuō)法？請(qǐng)說(shuō)明理由。

答：_________________________

四、閱讀下面的詩(shī)歌，回答1~2題。

三片葉子

梅紹靜

三片嫩葉像三只綠色的小鳥(niǎo)兒，

驕傲地站在樹(shù)樁上。

樹(shù)樁只發(fā)出這一條綠莖，

綠莖上只有這三只小鳥(niǎo)。

多可愛(ài)的小東西啊，

它們還要為砍斷的樹(shù)樁歌唱。

即使只有這三片綠葉也要向世界呼喊，

讓人們永遠(yuǎn)憧憬那被剝奪的滿樹(shù)春光。

（選自《梅紹靜詩(shī)集》）

1.簡(jiǎn)要說(shuō)明這首詩(shī)的主旨是什么？

答：_________________________

2.試對(duì)這首詩(shī)的比擬和象征手法作簡(jiǎn)要分析。

答：_________________________

五、閱讀下面的詩(shī)歌，回答1~2題。

漁 暮

熊召政

這暮色，又被覓草的孤鷺剪亂

慵困的舞翅抹暗了放倒的青山

借與晚風(fēng)作韻的蓮花

一支支，斜斜地簪出水面

朦朧，亦如湖空冰盤的姣美啊

清香與暮色揉成的江南

小舟從山浦中蕩出了

槳影鋪成的長(zhǎng)廊，綠荷正自盈欄

欄外，視線停落的地方

曲曲屏山已不見(jiàn)浮動(dòng)

船底下，游魚(yú)戲逐的浮萍

卻在將波浪的方向交換

（選自《熊召政二十年詩(shī)作精選》）

1.這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的山鄉(xiāng)圖畫(huà)？

答：_________________________

2.這首詩(shī)題為“漁暮”，是怎樣展開(kāi)的？

答：_________________________

六、閱讀下面的詩(shī)歌，回答1~2題。

陽(yáng)光在遠(yuǎn)處

艾 青

光在沙漠的遠(yuǎn)處，

船在暗云遮著的河上馳去，

暗的風(fēng)，

暗的沙土，

暗的

旅客的心啊。

――陽(yáng)光嬉笑地，

射在沙漠的遠(yuǎn)處。

一九三二年二月三日蘇伊士河上

（選自《艾青詩(shī)選》）

1.這首詩(shī)寫(xiě)于作者遠(yuǎn)離祖國(guó)，去異國(guó)他鄉(xiāng)的路途中。從詩(shī)中可看出作者怎樣的心情？

答：_________________________

2.詩(shī)中連用幾個(gè)“暗”字有什么用意？請(qǐng)對(duì)該詩(shī)最突出的表達(dá)方式作簡(jiǎn)要分析。

第2篇：艾青的現(xiàn)代詩(shī)歌范文

一、體味現(xiàn)代詩(shī)歌提高朗讀水平

詩(shī)歌的語(yǔ)言高度凝練，其承載的內(nèi)容也是豐富、高度濃縮的。因此，可以讓學(xué)生在朗讀中仔細(xì)體味、揣摩，朗讀有利于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和把握。根據(jù)學(xué)情，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，可以教師范讀，或是在學(xué)生朗讀的基礎(chǔ)上運(yùn)用多媒體聽(tīng)名家朗讀，讓學(xué)生感受朗讀要領(lǐng)，體會(huì)詩(shī)歌情感，領(lǐng)略詩(shī)歌意境之美。如在教學(xué)的《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，先讓學(xué)生按照自己的理解去朗讀，然后把握背景、理解內(nèi)容之后再讀，通過(guò)名家的朗讀對(duì)比、感受。讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)從名家范讀中聽(tīng)到的詩(shī)歌的情感，從而更好地理解詩(shī)歌的情感和主旨。

二、感受現(xiàn)代詩(shī)歌提高鑒賞能力

在現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)中，要指導(dǎo)學(xué)生在知人論世的基礎(chǔ)上，著重提高對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和手法的把握。當(dāng)然，我們不能按照現(xiàn)代散文、小說(shuō)那樣進(jìn)行閱讀教學(xué)，通過(guò)肢解的方式讓學(xué)生提高概括歸納和綜合分析能力，也不能像文言文學(xué)習(xí)那樣逐詞逐句地翻譯。要引領(lǐng)學(xué)生帶著情感、思想去分析詩(shī)句，在閱讀理解的基礎(chǔ)上談?wù)剛€(gè)人對(duì)詩(shī)歌中的詞句甚至情感的獨(dú)到理解，如此，他們就能提高對(duì)詩(shī)歌的分析能力和鑒賞能力。如讓學(xué)生理解《雨巷》中首尾兩節(jié)“逢著”和“飄過(guò)”的含義，從而體悟詩(shī)歌中表現(xiàn)的兩人相逢卻又離散的讓人痛苦的情愫。再如《沁園春?長(zhǎng)沙》中景物描寫(xiě)的特點(diǎn)、寫(xiě)景角度的變化；《相信未來(lái)》中暗喻、反復(fù)手法的好處；等等。

三、領(lǐng)略現(xiàn)代詩(shī)歌掌握前后聯(lián)系的方法

現(xiàn)代詩(shī)歌是文學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，在教學(xué)中可以與學(xué)生一起探討我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展歷程，從而使學(xué)生能夠前后聯(lián)系地看待現(xiàn)代詩(shī)歌。

的《沁園春?長(zhǎng)沙》延襲了中國(guó)古典詩(shī)歌的特點(diǎn)，其一韻到底，但在平仄上又有變化，相對(duì)而言通俗易懂。在學(xué)習(xí)時(shí)可前后聯(lián)系，如《沁園春?長(zhǎng)沙》中“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”描寫(xiě)了秋天生機(jī)勃勃的景象，其中“染”字運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)出了秋天景色的變化。將《長(zhǎng)亭送別》中“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”中的“染”進(jìn)行對(duì)照學(xué)習(xí)，這里的“染”字溝通了景與情的關(guān)系，情景交融，表現(xiàn)出離別的凝重離愁，從而營(yíng)造出委婉深沉、令人感傷的悲涼意境。再如《再別康橋》一節(jié)一韻，在意象的選取上又繼承了傳統(tǒng)。食指的《相信未來(lái)》通過(guò)不同含義的意象選擇來(lái)表達(dá)情感。我們可以從它們與古代詩(shī)歌的聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的魅力和詩(shī)意的雋永。

四、品賞現(xiàn)代詩(shī)歌提高理解能力

近年來(lái)有些省份的高考語(yǔ)言運(yùn)用仿句題可以說(shuō)是現(xiàn)代詩(shī)歌的轉(zhuǎn)換形式。如2002年全國(guó)高考卷第5小題，對(duì)“海是水的一部字典：浪花是部首，濤聲是音序，魚(yú)蝦、海鷗是海的文字”進(jìn)行仿寫(xiě)，就是一道現(xiàn)代詩(shī)歌的仿寫(xiě)題。如果學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中注意對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)行研究，這樣的題目就難不倒他們。

近年來(lái)高考作文以材料作文的形式出題已經(jīng)占主流，其中一些材料就是現(xiàn)代詩(shī)歌或是其中的節(jié)選。如2012年四川高考作文材料就是聶沛的《手握一滴水》，這是一首現(xiàn)代詩(shī)歌，要求考生根據(jù)材料的象征意義、人生意義對(duì)一滴水進(jìn)行闡釋后，以“水”為話題進(jìn)行寫(xiě)作。2012年江蘇省高考作文材料中的第二則材料：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉?！边x自艾青的現(xiàn)代詩(shī)歌《我愛(ài)這土地》。如果學(xué)生讀過(guò)這樣的詩(shī)歌，理解過(guò)這一詩(shī)歌的主題，就能很快地審出“憂與愛(ài)”的寫(xiě)作角度。

五、從現(xiàn)代詩(shī)歌中挖掘?qū)懽魉夭?/p>

第3篇：艾青的現(xiàn)代詩(shī)歌范文

一、抓住現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)

中學(xué)語(yǔ)文教師必須對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的起源、發(fā)展、分類、特點(diǎn)都要做到心中有數(shù)。特別要注重現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)，要抓住現(xiàn)代詩(shī)歌在外形和內(nèi)在精神上的獨(dú)特性，并從這種特點(diǎn)入手，引導(dǎo)學(xué)生深挖詩(shī)歌的內(nèi)涵特質(zhì)，讓學(xué)生在感受現(xiàn)代詩(shī)歌形式美和內(nèi)涵美的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)美的熏陶?，F(xiàn)代詩(shī)歌特點(diǎn)較多，在此僅以現(xiàn)代詩(shī)歌形式的自由性特點(diǎn)為例來(lái)分析思考，如艾青的《我愛(ài)這土地》一詩(shī)：

假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……――然后我死了， 連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……

教師在講解該詩(shī)時(shí)就要讓學(xué)生抓住該詩(shī)自由（沒(méi)有固定節(jié)律，不押韻）的特點(diǎn)，并讓學(xué)生明白這樣的目的和好處：沒(méi)有嚴(yán)格的格式和韻律的限定，詩(shī)人就可以完全以自己的情緒來(lái)自由支配詩(shī)行、詩(shī)段，并且可以按自己情緒的旋律來(lái)安排詩(shī)的節(jié)奏、韻律，讓詩(shī)歌的每一句都服從自己表情達(dá)意的需要。而學(xué)生在充分感受它簡(jiǎn)短而自由的句子時(shí)，也要盡量去理解作者在字里行間對(duì)土地的眷念，對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)。管中窺豹，在教學(xué)中怎樣讓詩(shī)歌的特點(diǎn)更好地為教學(xué)服務(wù)，以及從現(xiàn)代詩(shī)歌特點(diǎn)入手讓學(xué)生抓住詩(shī)歌的形象和情感都是值得思考的問(wèn)題。

二、借鑒古典詩(shī)歌的教學(xué)方法開(kāi)展教學(xué)

現(xiàn)代詩(shī)歌到底怎么教學(xué)？可以借鑒古典詩(shī)歌的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法，畢竟不管古典詩(shī)歌還是現(xiàn)代詩(shī)歌都是詩(shī)人表情達(dá)意的工具，萬(wàn)變不離其宗，這是詩(shī)歌這種抒情性文學(xué)體裁的特點(diǎn)決定的。

（一）“知人論世”的方法

再好的詩(shī)歌也是人寫(xiě)的，作者生平背景就是打開(kāi)一首詩(shī)歌的“鑰匙”。我們教學(xué)時(shí)一定要涉及詩(shī)人的生平思想和流派，以及作品的時(shí)代背景、寫(xiě)作背景。以徐志摩的《再別康橋》為例，如果學(xué)生對(duì)徐志摩的個(gè)人思想和經(jīng)歷、與康橋的關(guān)系都不清楚，那么不管教師在這首詩(shī)歌本身上怎么努力地教，學(xué)生理解起來(lái)也是會(huì)像隔了一層朦朧的紗。其實(shí)徐志摩本人就對(duì)自己和康橋的關(guān)系作了很好的闡述，他在《吸煙與文化》里說(shuō)：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！笨梢?jiàn)康橋經(jīng)歷是作者生命歷程中最重要的棲息，我們教學(xué)就不得脫離詩(shī)人與康橋的關(guān)系，不能脫離徐志摩這個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)路線和思想變化以及康橋?qū)λ淖甜B(yǎng)。不了解徐志摩，不了解康橋，不了解他們之間的關(guān)系，我們就很難對(duì)全詩(shī)有多么深刻的理解。

（二）以意逆志的方法

同古典詩(shī)歌一樣，現(xiàn)代詩(shī)歌也多用意象來(lái)表達(dá)詩(shī)人的主觀情感體驗(yàn)，教師在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去把握現(xiàn)代詩(shī)歌的意象，從而讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)人創(chuàng)造的藝術(shù)境界之中，最后與詩(shī)人在情感上達(dá)到共鳴，使學(xué)生的情感體驗(yàn)得到豐富，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌教學(xué)目標(biāo)。下面重點(diǎn)談一下對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌意象教學(xué)方法的思考：

1.引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，建立對(duì)意象的直觀感受

詩(shī)歌教學(xué)與小說(shuō)、散文的教學(xué)差異性較大，詩(shī)歌本身表達(dá)情感自由，規(guī)律性的結(jié)構(gòu)較少，在現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展的前期，詩(shī)人為了突破古代詩(shī)歌的嚴(yán)謹(jǐn)往往形式和格律都不太講究，越往后發(fā)展，詩(shī)人借鑒古典詩(shī)歌，在音韻和形式上都取得長(zhǎng)足進(jìn)步。中學(xué)語(yǔ)文課文選取的現(xiàn)代詩(shī)歌都是成熟作家的成熟作品，朗誦起來(lái)都能朗朗上口，在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗誦詩(shī)歌是詩(shī)歌教學(xué)最實(shí)際和有效的手段。如在徐志摩的《再別康橋》教學(xué)中，首先教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多次誦讀，即使學(xué)生對(duì)該詩(shī)背景、作者一無(wú)所知的情況下，通過(guò)誦讀也能對(duì)詩(shī)歌的情感感知一二。特別是文中那些精挑細(xì)選的意象“金柳”、“艷影”、“青荇”、“彩虹”、“云彩”、“夕陽(yáng)”、“青草”、“星輝”等詞語(yǔ)， 在初次誦讀的過(guò)程中教師就要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生感受到康橋的美，對(duì)這首詩(shī)歌建立起美好的印象，并能夠要求學(xué)生用自己的話通過(guò)想象來(lái)描繪一下自己心中的康橋會(huì)是一個(gè)怎樣的地方。讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想進(jìn)入詩(shī)人精神世界的畫(huà)面里。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌語(yǔ)言，通過(guò)意象感受詩(shī)歌意境

在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)把握詩(shī)歌意象來(lái)感受詩(shī)歌文本獨(dú)特的美。意象是詩(shī)人聯(lián)系自我世界和外在世界之間的橋梁，學(xué)生只有通過(guò)把握意象，才能完全理解詩(shī)歌的意境，體會(huì)作者豐富的感情世界。教師在引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)歌意象的時(shí)候，要注意全詩(shī)意象的布局，往往現(xiàn)代詩(shī)歌的意象不是單一的，詩(shī)人常常借助很多意象來(lái)表達(dá)情感，正是不同的意象組合成就了詩(shī)歌整體意境，學(xué)生只有進(jìn)入意境，入情入境，才能完全體會(huì)詩(shī)歌的神奇曼妙。又如《再別康橋》教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中找出詩(shī)里的意象后，還得再次引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)人由這些意象營(yíng)造的一個(gè)愛(ài)、美、自由的意境世界，教師應(yīng)帶著學(xué)生逐一分析這些意象的特色，根據(jù)這些意象讓學(xué)生理解詩(shī)人為何如此留戀康橋，為何如此不舍又不得不舍的惆悵和傷感，學(xué)生由意象的畫(huà)面進(jìn)入到詩(shī)歌意境的更高層次里，就能充分體會(huì)詩(shī)人在眼前和未來(lái)的雜糅中對(duì)人生美、自然美的眷戀和期盼。

3.引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化意象概念，升華對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌思想感情的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代詩(shī)歌雖然不同于古典詩(shī)歌，但也不能脫離古典詩(shī)歌的影響，在詩(shī)歌創(chuàng)造中往往會(huì)向古典詩(shī)歌一樣將自己的情感深埋在一些意象之中，講求一種含蓄美。由于中學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)水平和認(rèn)知水平的局限性，并不能輕松準(zhǔn)確把握住詩(shī)歌的內(nèi)在情感。我們以余光中《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)的教學(xué)為例，由于中學(xué)生缺乏實(shí)際的生活體驗(yàn)，已很難明白鄉(xiāng)愁是怎樣的一番滋味，于是教學(xué)中怎樣引導(dǎo)學(xué)生把握“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”等四個(gè)意象成了教學(xué)的突破點(diǎn)。了解選取這些意象的原因以及它們和詩(shī)人的內(nèi)在聯(lián)系，與母親的生離死別，與新娘的不能相聚，與祖國(guó)大陸的分離等等在詩(shī)人心里是怎樣的一種情感，教師就從這些意象入手，不斷挖掘這些意象背后的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生探索理解詩(shī)人心中的鄉(xiāng)愁是怎樣發(fā)展的，最后再盡量讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，把詩(shī)歌內(nèi)化為自己情感體驗(yàn)的一部分，那么現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的意義也就顯現(xiàn)出來(lái)了。

“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。中學(xué)課堂詩(shī)歌教學(xué)當(dāng)然還是以學(xué)生為主，教師在教學(xué)中還是充當(dāng)引導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)代詩(shī)歌自身的特點(diǎn)出發(fā)，從詩(shī)人自身的經(jīng)歷和情感態(tài)度出發(fā)，去探索詩(shī)人在詩(shī)歌中的情感世界，而這個(gè)途徑往往就是要緊緊抓住詩(shī)歌中的意象。意象是詩(shī)人內(nèi)在情感的具體化事物，教師可以帶著學(xué)生在反復(fù)誦讀這些意象有關(guān)的詩(shī)句基礎(chǔ)上，再細(xì)致地分析意象，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，從而能夠進(jìn)入詩(shī)歌塑造的意境，最后和詩(shī)人在情感上達(dá)到一致，并最終實(shí)現(xiàn)在精神和情感上的豐收。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：艾青的現(xiàn)代詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩(shī)歌 誦讀 品味字詞 揣摩手法 聯(lián)想 寫(xiě)作

詩(shī)歌是通過(guò)精煉、生動(dòng)、富有音樂(lè)美的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造鮮明獨(dú)特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境，能夠高度集中概括地反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者思想感情，表達(dá)作者理想愿望的文學(xué)體裁。而現(xiàn)代詩(shī)歌在感情抒發(fā)上則顯得更加奔放，其不受舊體詩(shī)嚴(yán)格的格律所套，不講究語(yǔ)言外在的格律，只注重詩(shī)歌內(nèi)在的旋律與和諧的節(jié)奏。

我在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌都比較感興趣，因?yàn)樵?shī)歌富有節(jié)奏，有些詩(shī)歌用韻整齊，讀起來(lái)瑯瑯上口，很有音樂(lè)的美感。“興趣就是最好的老師”。對(duì)詩(shī)歌感興趣，就為學(xué)生持續(xù)閱讀和提高閱讀能力提供了內(nèi)因條件；并且，因?yàn)橛信d趣，就不會(huì)感到負(fù)擔(dān)過(guò)重，這是一種積極的減負(fù)措施。但是，現(xiàn)在的詩(shī)歌教學(xué)卻令人擔(dān)憂，老師對(duì)詩(shī)歌單元不夠重視，認(rèn)為在課堂上讀一讀，了解一下作者的思想就行了，學(xué)生也不會(huì)花多大氣力去學(xué)詩(shī)歌。上到初三，因?yàn)檎n程緊張，詩(shī)歌單元往往成為自讀單元，教師不再講解，學(xué)生自然也不會(huì)去閱讀。詩(shī)歌為何成為附屬品，可有可無(wú)？我看是跟現(xiàn)在的考試制度有很大關(guān)系。中考、高考作文是每年的熱門話題，前幾年寫(xiě)作要求是“除詩(shī)歌外，其他文體不限”，現(xiàn)在雖然寫(xiě)作要求有一條是“文體不限”，但歷年來(lái)也極少有考生寫(xiě)詩(shī)歌，滿分作文也從不是詩(shī)歌。為了迎合考試和閱卷老師的口味，在教學(xué)與考試當(dāng)中，詩(shī)歌被逐漸排除在外。再看看現(xiàn)在的文壇，著名的詩(shī)人有哪些？屈指可數(shù)。小時(shí)候，我讀過(guò)席慕容的詩(shī)，讀師范時(shí)讀過(guò)徐志摩的《再別康橋》，那詩(shī)中優(yōu)美的意境深深影響了我，讓我對(duì)文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。但現(xiàn)代詩(shī)歌似乎沒(méi)有了發(fā)展，即使有發(fā)展，也是比較緩慢的。其他的如小說(shuō)、散文卻是得到迅猛發(fā)展，小說(shuō)家、散文家如雨后春筍般涌出。試想一下，學(xué)生在學(xué)校沒(méi)有了讀詩(shī)的興趣，以后還會(huì)有寫(xiě)詩(shī)的興趣嗎？所以詩(shī)人少也在所難免了。這樣看來(lái)，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)在初中就應(yīng)該重視起來(lái)。

那么，在教學(xué)中，應(yīng)該怎樣進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌感興趣，獲得美的享受，提高鑒賞詩(shī)歌的能力，并產(chǎn)生寫(xiě)作的欲望呢？

一、通過(guò)多種形式的誦讀，感受詩(shī)歌語(yǔ)言文字的美。

在閱讀的過(guò)程和方法中，《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)朗讀，而且貫穿于各學(xué)段的目標(biāo)當(dāng)中，即要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀。《課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中指出：“在教學(xué)過(guò)程中，要屏棄繁瑣的分析，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀和思考來(lái)感受課文內(nèi)容。”在語(yǔ)文課上，只聽(tīng)見(jiàn)老師的滔滔不絕、不聞學(xué)生的瑯瑯讀書(shū)聲的語(yǔ)文閱讀課，不是好的語(yǔ)文課。詩(shī)歌具有獨(dú)特的形式，富有美感節(jié)奏感的詩(shī)句更是適合朗讀。誦讀，相對(duì)于文字來(lái)說(shuō)是具體的，是形象化的。朗讀得好的，是基于將相對(duì)抽象的文字，經(jīng)過(guò)自己的充分想象，激活成具體的、有情感的形象，之后用聲音表達(dá)出來(lái)。艾青說(shuō)：“詩(shī)必須有韻律?！苯虒W(xué)中，緊緊圍繞詩(shī)歌的這一特點(diǎn)反復(fù)誦讀，就能使學(xué)生進(jìn)入到藝術(shù)氛圍中，加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌美的感受。

我在教學(xué)艾青的《我愛(ài)這土地》這首詩(shī)歌的時(shí)候，用了最樸素卻又最有效的方法：朗讀法。朗讀時(shí)，形式可以是多樣的，分散讀，個(gè)別朗讀，教師范讀或聽(tīng)錄音，齊讀，齊背。我先讓學(xué)生自由讀幾分鐘，初步感受詩(shī)的停頓、節(jié)奏、重音。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生還不是把握得很準(zhǔn)。然后由一兩個(gè)同學(xué)來(lái)讀詩(shī)歌，其他同學(xué)參與評(píng)議。評(píng)議也是可以有多種形式，師評(píng)生，生評(píng)生，生評(píng)師。讀讀議議中，學(xué)生逐漸體會(huì)文中的感情了。接下來(lái)聽(tīng)錄音，標(biāo)節(jié)奏和重讀的詞，一般來(lái)講，能鮮明地表達(dá)詩(shī)人的感情的詞語(yǔ)，包括中心語(yǔ)和修飾語(yǔ)，就應(yīng)該重讀。然后分散朗讀。一次次地朗讀，學(xué)生對(duì)語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速的快慢、音長(zhǎng)音短、節(jié)奏、重音也就把握得較好了。每讀一次，也是學(xué)生對(duì)文本推敲一次，理解也就更深了。這個(gè)時(shí)候，老師也要來(lái)一次聲情并茂的范讀。范讀是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)情的先導(dǎo)。一首原本不起眼的詩(shī)歌，通過(guò)教師范讀（或放錄音帶），可使學(xué)生迅速進(jìn)入意境。我在范讀這篇課文時(shí)，“和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”一句，我讀得輕緩抒情，學(xué)生評(píng)價(jià)時(shí)說(shuō)好像看到了太陽(yáng)冉冉升起，光明就在眼前。通過(guò)多種形式的朗讀，學(xué)生就可以去想象那最深沉的情愛(ài)和最美麗的意境，作者的思想情感就在朗讀聲中顯現(xiàn)出來(lái)。

二、品味推敲詩(shī)題和字詞，揣摩藝術(shù)表現(xiàn)手法。

今年的中考現(xiàn)代文閱讀題注重學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的考查和培養(yǎng)，注重選材的教育功用與人文價(jià)值的充分體現(xiàn)。詩(shī)歌賞析題目前尚還處于探索發(fā)展階段，考查內(nèi)容較為淺顯明了，主要考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌大意的理解能力、對(duì)于誦讀詩(shī)歌的語(yǔ)感表達(dá)能力、品讀詩(shī)歌進(jìn)行情境體驗(yàn)的能力、對(duì)詩(shī)中人物形象的認(rèn)知能力等?；谶@樣的要求，在教學(xué)中就要重視培養(yǎng)學(xué)生理解和品析能力。要理解一首詩(shī)，就要抓住詩(shī)的題目和關(guān)鍵詞。有許多詩(shī)的題目就點(diǎn)出了詩(shī)的主旨。余光中的《鄉(xiāng)愁》，題目告訴我們他在詩(shī)中抒發(fā)了思念家鄉(xiāng)思念祖國(guó)之情，《雨說(shuō)》的詩(shī)題點(diǎn)出春雨告訴孩子們要笑著生活。郭沫若的《天上的街市》寫(xiě)出天上的繁華。通過(guò)推敲詩(shī)題，往往可以初步把握詩(shī)歌的主要內(nèi)容、情感基調(diào)、寫(xiě)作視角等，為進(jìn)一步揣摩藝術(shù)手法打下基礎(chǔ)。

推敲詩(shī)歌的字句，要注意詩(shī)中最傳神的字詞。從這些字詞，往往可以感受詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的用意。沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)歌，詩(shī)歌的感情包含在字里行間，體會(huì)詩(shī)歌的感情可以從詞語(yǔ)的感彩入手，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)（即“詩(shī)眼”）所蘊(yùn)含的豐富感情，比較各種不同詞語(yǔ)句式表達(dá)感情的不同效果，就可以挖掘出感情之“泉”。例如艾青的《我愛(ài)這土地》，“我也要用嘶啞的喉嚨歌唱”，我問(wèn)學(xué)生：為什么不用“清脆的喉嚨歌唱”？學(xué)生通過(guò)比較認(rèn)識(shí)到“嘶啞”一詞寫(xiě)出鳥(niǎo)兒飽受折磨，痛苦不堪，這樣寫(xiě)實(shí)際也寫(xiě)出中國(guó)人民受盡帝國(guó)主義者的蹂躪，更能突出作者對(duì)侵略者的憤恨。

詩(shī)歌的形象性和抒情性很強(qiáng)，表達(dá)技巧相當(dāng)豐富，如直抒胸臆、情景交融、借景抒情、托物言志、象征暗示等表現(xiàn)手法，比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)等修辭手法。如何指導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌運(yùn)用的藝術(shù)手法？這就要指導(dǎo)他們體味詩(shī)中所運(yùn)用的物象、由物象所構(gòu)成的意象及其象征意義，從而看詩(shī)詞的意境。詩(shī)中的意象看似隨意，實(shí)際都是詩(shī)人精心選擇的。例如艾青的《我愛(ài)這土地》，土地、河流、風(fēng)、黎明等這都是客觀事物，加入了作者的主觀感情，則為詩(shī)的意象了。這些意象都有特定的內(nèi)容?！巴恋亍毕笳髟馐軕?zhàn)亂、受苦受難的中國(guó)和人民，“河流、風(fēng)”象征憤怒的人民，“黎明”象征光明的未來(lái)。作者運(yùn)用這些意象表達(dá)了一種刻骨銘心的愛(ài)國(guó)主義感情。詩(shī)歌是高度凝練的藝術(shù)，語(yǔ)意的跳躍、意象的模糊，要靠讀者的想象。沒(méi)有想象和聯(lián)想就沒(méi)有詩(shī)歌。“想象”是無(wú)中生有，聯(lián)想是“由此及彼”。指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)中的意象，就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象和聯(lián)想，補(bǔ)充詩(shī)里沒(méi)有的內(nèi)容，聯(lián)想詩(shī)里的言外之意。如何其芳的《我為少男少女們歌唱》，“未來(lái)的事物”、“生長(zhǎng)的力量”、“一陣微風(fēng)”、“一片陽(yáng)光”，這里運(yùn)用比喻，從這些比喻中，可以聯(lián)想到什么？學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)的反復(fù)朗讀和思考，自然會(huì)體會(huì)到前兩個(gè)比喻概括了“少男少女”的特點(diǎn)，他們充滿青春和活力，代表了祖國(guó)的希望和未來(lái)；后兩個(gè)比喻寫(xiě)出詩(shī)人的歌聲要像“微風(fēng)”一樣吹拂少男少女，像“陽(yáng)光”一樣溫暖少男少女。推敲字句，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的凝練；揣摩藝術(shù)手法，又讓學(xué)生了解到詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧，為寫(xiě)詩(shī)打下基礎(chǔ)。

三、堂上推薦和課外積累優(yōu)秀詩(shī)作，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀?！遍喿x是語(yǔ)文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一般意義上的閱讀，是搜索處理信息，認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的主要途徑。語(yǔ)文課程的閱讀同樣也應(yīng)該這樣理解。

呂叔湘說(shuō)：“問(wèn)語(yǔ)文學(xué)得好的人，無(wú)一不得力于課外閱讀?！遍喿x是人們獲取生存和發(fā)展的重要手段，一個(gè)人的思想成長(zhǎng)史，就是他的閱讀史。從小培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和良好的閱讀習(xí)慣，是給學(xué)生打造的一筆終身財(cái)富。由于考試和教育評(píng)價(jià)體制改革的滯后，應(yīng)試教育的格局迄今尚無(wú)根本改變。因此通過(guò)大量閱讀提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)這一簡(jiǎn)單有效的方法，多數(shù)老師不愿實(shí)施。我在教學(xué)中除了規(guī)定學(xué)生每學(xué)期閱讀名著之外，還向?qū)W生推薦優(yōu)秀詩(shī)篇。這一年中，推薦了《再別康橋》、《死水》、《中國(guó)的土地》，詩(shī)歌集《繁星、春水》等等。我每周堅(jiān)持開(kāi)設(shè)“閱讀課”，每次都有一個(gè)專題。在詩(shī)歌閱讀交流課上，可以讓學(xué)生有感情地朗讀詩(shī)歌，同學(xué)之間也相互推薦新詩(shī)。一個(gè)學(xué)年下來(lái)，每個(gè)學(xué)生就讀了幾十首現(xiàn)代詩(shī)。有些詩(shī)歌是高中才學(xué)的，現(xiàn)在他們才讀初一就已讀得瑯瑯上口了。在課外的積累中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有任何一種文學(xué)語(yǔ)言比詩(shī)歌的語(yǔ)言更凝練。詩(shī)歌語(yǔ)言與其他文學(xué)樣式的語(yǔ)言相比，更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性。詩(shī)歌語(yǔ)言構(gòu)建的意象在我們面前展開(kāi)，能積極地拓展我們的視野，使我們的聯(lián)想與想象獲得巨大飛躍。這優(yōu)美雅致的語(yǔ)言，給我們無(wú)限音樂(lè)般的享受。詩(shī)讀得多了，就會(huì)產(chǎn)生寫(xiě)詩(shī)的興趣，所以閱讀的目的是為了創(chuàng)作。

四、用教師的寫(xiě)作來(lái)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌的興趣。

現(xiàn)在的初中生，向師性和模仿性是很強(qiáng)的。一個(gè)能說(shuō)一口流利普通話、能寫(xiě)一手好字、能寫(xiě)好文章的老師，我相信他一定受到學(xué)生的歡迎。他的學(xué)生也必定會(huì)模仿他的字，模仿他寫(xiě)文章。朱永新的論文《新教育實(shí)驗(yàn)的理論與實(shí)踐》，其中有一個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)到師生共同寫(xiě)日記，就是倡導(dǎo)師生立足于每一天的教育、學(xué)習(xí)生活，在寫(xiě)隨筆日記的過(guò)程中，體驗(yàn)生活，反思自己，促進(jìn)超越自我。寫(xiě)是形式，但寫(xiě)帶動(dòng)的是思考，是實(shí)踐。閱讀滋養(yǎng)底氣，思考帶來(lái)靈氣，實(shí)踐造就名氣。對(duì)他的這個(gè)觀點(diǎn)，我也有些自己的看法。教師堅(jiān)持寫(xiě)日記，大部分人可能做不到的，但如果能堅(jiān)持寫(xiě)文章，并拿出來(lái)和學(xué)生分享，這應(yīng)該能極大地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。

我教學(xué)詩(shī)歌單元，也嘗試寫(xiě)一些詩(shī)歌。在課堂上我滿懷激情地朗誦自己的詩(shī)。我的《游賀州姑婆山》、《母親是一面旗幟》這些詩(shī)都得到學(xué)生的喜愛(ài)。在教師的帶動(dòng)下，學(xué)生也產(chǎn)生了寫(xiě)作興趣，開(kāi)始嘗試詩(shī)的創(chuàng)作。七年級(jí)的楊振宇同學(xué)寫(xiě)的《愛(ài)與恨》，“有一種力量/能使干涸的海洋泛起波濤/能使百丈的寒冰融化成水溪/能使禿平的高山長(zhǎng)成茂盛的森林/氣餒的人遇見(jiàn)它重現(xiàn)希望的陽(yáng)光/它是那么偉大而神圣/但又那么平凡/那便是愛(ài)/是愛(ài)給予的力量/還有一種力量/能使和平的世界籠罩厚厚的烏云/能使美好的家園瞬間變?yōu)閺U墟/能使美麗的草原變成干旱炎熱的沙漠/她來(lái)自每個(gè)人的心中/那便是仇恨/我相信/恨會(huì)隨時(shí)間逝去而變得暗淡/愛(ài)卻會(huì)散發(fā)熠熠光芒?！边@首詩(shī)雖稚嫩，也不押韻，但他看到愛(ài)的力量，聯(lián)想豐富，抒發(fā)了情感，實(shí)在難得。還有其他學(xué)生的如《夏夜》以明快的格調(diào)描繪兒童的奇思妙想，《蜜蜂頌》以樸素的語(yǔ)言贊頌蜜蜂奉獻(xiàn)精神等，這都是學(xué)生自己創(chuàng)作的小詩(shī)，他們能大膽想象，寫(xiě)出不同風(fēng)格的詩(shī)，這不正是現(xiàn)在教學(xué)所提倡的創(chuàng)新嗎？想象是創(chuàng)造的先驅(qū)，是人類騰飛的翅膀，詩(shī)歌的創(chuàng)作能夠讓學(xué)生展開(kāi)想象，獲得成功。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：艾青的現(xiàn)代詩(shī)歌范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代詩(shī)歌; 審美情趣; 美學(xué)追求

【中圖分類號(hào)】G257.31 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089 (2012)02-0190-02

在新課程改革的實(shí)驗(yàn)探索與實(shí)踐中，語(yǔ)文課堂漸漸成了我和學(xué)生的精神家園，我越來(lái)越深刻地體驗(yàn)到學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于在學(xué)習(xí)過(guò)程中受到的精神滋養(yǎng)。語(yǔ)文課堂教育的真正價(jià)值在于引領(lǐng)學(xué)生這種美的感受，體驗(yàn)這種情感、獲取這種智慧，積淀這種文化，最終形成自己美得追求。

文學(xué)的驕子是詩(shī)歌，詩(shī)歌是文學(xué)女神桂冠上璀璨的明珠，詩(shī)人的屬性應(yīng)該是唯美的，詩(shī)本就是為美而做的，無(wú)論是凄美、壯美還是柔美，各自都又豐富的人文內(nèi)涵。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)共收錄了兩單元現(xiàn)代詩(shī)及一單元散文詩(shī)，都是文學(xué)史上的經(jīng)典之作，都具有抒情性強(qiáng)，形象鮮明，想象豐富，語(yǔ)言優(yōu)美的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代詩(shī)歌的基本特點(diǎn)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求學(xué)生能“欣賞文學(xué)作品，能設(shè)身處地地一眼和理解作品”，又明確指出“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。”誦讀詩(shī)詞 “有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。”高爾基說(shuō)：“人都是藝術(shù)家，他無(wú)論在什么地方，總希望把美帶到他的生活中去。”人類時(shí)刻都在追求美、創(chuàng)造美，因此在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，我們更應(yīng)深刻理解與把握文章的美學(xué)內(nèi)容，去指導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)美的感受，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生審美功能，提高理解與鑒賞能力，已達(dá)到美育的目的。

1 現(xiàn)代詩(shī)歌的建筑美

一般意義上“建筑”指房屋樓林，道路，橋體的實(shí)體建筑，而文學(xué)上所謂的“建筑”指的是文章的主體構(gòu)架以及修辭的應(yīng)用。美麗的樓房或其他漂亮風(fēng)景的園林建筑往往能夠賞心悅目，給人一種美的享受，相對(duì)于詩(shī)歌而言，則是指主體構(gòu)架的錯(cuò)落有致，思維清晰，修辭的妙用，以及段落的和諧有序，能產(chǎn)生一種主觀的美感，在這里稱之為“建筑美”。不同的建筑會(huì)給人不同的審美感受，例如廟宇建筑帶有自身的佛教或道教色彩，給人一種神圣的美感，居室建筑與人的生活密切相關(guān)，漂亮的設(shè)計(jì)讓人生活的更加舒坦。諸如此例，喻指以詩(shī)，則巧妙的主題構(gòu)思可以讓人感覺(jué)新穎，干凈的段落可以平和人的心境，恰如其分的用詞會(huì)讓人心悅誠(chéng)服，在主觀上呈現(xiàn)出一種欣賞美。如以余光中的新格律詩(shī)《鄉(xiāng)愁》為例：

小時(shí)候，

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票。

我在這頭，

母親在那頭。

長(zhǎng)大后，

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票。

我在這頭，

新娘在那頭。

后來(lái)啊，

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)埂?/p>

我在外頭，

母親在里頭。

而現(xiàn)在，

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。

我在這頭，

大陸在那頭。

未來(lái)啊，

鄉(xiāng)愁是一座橋梁，

你來(lái)這頭，

我去那頭?！?/p>

這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上仿佛閩南的古民居，呈現(xiàn)出寓變化于傳統(tǒng)的美。統(tǒng)一，就是相對(duì)地均衡、勻稱；段式、句式比較整齊，段與段、句與句之間又比較和諧對(duì)稱。變化，就是避免統(tǒng)一走向極端，而追逐那種活潑、流動(dòng)而生機(jī)蓬勃之美。整首詩(shī)共四節(jié)，每節(jié)四行，節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)均衡對(duì)稱，但是，詩(shī)人注意了長(zhǎng)句與短句的變化調(diào)節(jié)，從而使詩(shī)的外形整齊中又有參差之美。

2 現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言美

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“能品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用”。清代詩(shī)評(píng)家吳喬在《圍爐詩(shī)話》中說(shuō)：詩(shī)與文“二者意豈有異，唯是體裁詞語(yǔ)不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒。飯不變米形，酒形質(zhì)俱變?！?也就是說(shuō)，詩(shī)歌與散文的內(nèi)容其實(shí)是相同的，只是二者的形式不同。詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練而形象，具有豐富的表現(xiàn)力，具有修辭美、凝練美、含蓄美等特點(diǎn)。

修辭手法是文學(xué)作品最常見(jiàn)的語(yǔ)言技巧之一，詩(shī)歌自然也不例外。再以余光中的《鄉(xiāng)愁》為例，比喻、排比、對(duì)比、反復(fù)的運(yùn)用，使語(yǔ)言形式整齊有致、朗朗上口?！多l(xiāng)愁》中那承載著詩(shī)人小時(shí)候?qū)δ赣H依戀的“小小的郵票”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)人相思的一張“窄窄的船票”，割斷了詩(shī)人和母親相見(jiàn)的“矮矮的墳?zāi)埂保笳髦腥A古老民族深深傷痕的“淺淺的海峽”，四個(gè)比喻把無(wú)形的鄉(xiāng)愁化作具體可感的形象，令人叫絕。同時(shí)詩(shī)歌也講究語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，如徐志摩的《再別康橋》中的“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)”，“輕輕的”放在“走”之前，突出了腳步之輕，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)母校的依依惜別之情。

詩(shī)歌的語(yǔ)言是凝縮精煉的語(yǔ)言，具有凝練的特質(zhì)同時(shí)也含蓄，一句短短的話，甚至一個(gè)字，里面都可能蘊(yùn)藏著豐厚的意旨?！耙靼惨粋€(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，優(yōu)秀的詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)常常進(jìn)行推敲、煉字、刻意錘煉，以求其精深。如初中課文七年級(jí)下冊(cè)收錄得的艾青詩(shī)篇《我愛(ài)這土地》，詩(shī)人以“假如我是一只鳥(niǎo)”虛擬，歌唱的是“鳥(niǎo)”，同時(shí)也是詩(shī)人，“連羽毛也腐爛在土地里面”，表達(dá)了詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望。

3 現(xiàn)代詩(shī)歌的音樂(lè)美

凡詩(shī)歌都具有音樂(lè)性，這種音樂(lè)性指的是詩(shī)歌語(yǔ)言節(jié)奏分明，韻律協(xié)調(diào)，朗讀時(shí)瑯瑯上口，抑揚(yáng)頓挫，聽(tīng)起來(lái)鏗鏘悅耳，如歌如吟。詩(shī)，憑借的是文字，其音樂(lè)作用在于能從文字中聽(tīng)出節(jié)奏與協(xié)和。現(xiàn)代詩(shī)也同樣具有這種特點(diǎn)?！对賱e康橋》這首詩(shī)的音樂(lè)美是徐志摩最強(qiáng)調(diào)的，詩(shī)歌的第一、三、四行都是三個(gè)節(jié)拍，第二行是四個(gè)節(jié)拍，大體上是整齊的。同時(shí)，詩(shī)行和詩(shī)行之間的音節(jié)的聲調(diào)抑揚(yáng)有致，加上“來(lái)”“彩”兩字押韻，就有了音節(jié)回旋之美。并且還有“輕輕”、“悄悄”等這些疊字反復(fù)出現(xiàn)奠定了詩(shī)歌舒緩輕柔的調(diào)子，流露了詩(shī)人流連忘返的依戀，又暗示出一絲綢悵而傷感的情緒。再者是音尺，“輕輕的我走了”，三字尺，一字尺，二字尺，符合了徐志摩活潑好動(dòng)的性格。

4 現(xiàn)代詩(shī)歌的繪畫(huà)美

蘇軾說(shuō)，“味摩潔之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。味摩潔之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。”西蒙尼底斯說(shuō)，“畫(huà)是無(wú)聲詩(shī)，詩(shī)是有聲畫(huà)”。 “詩(shī)中有畫(huà)”的說(shuō)法講究的是以詩(shī)為主體吸收畫(huà)的某些因素，融入詩(shī)境，從而體現(xiàn)出一

般詩(shī)作所難以達(dá)到的美感。繪畫(huà)所描繪的形象通過(guò)色彩的變化，明暗的處理，透視的運(yùn)用，線條的飛動(dòng)，使人感到它所描繪的形象是立體的，它可以把我們帶到繪畫(huà)所表現(xiàn)的空間中去，同樣．詩(shī)歌的形象也會(huì)喚起這帶有空間感的繪畫(huà)美。這種繪畫(huà)美主要靠詩(shī)句所喚起的表象來(lái)形成的，把虛的、不可見(jiàn)的內(nèi)在感情和心境轉(zhuǎn)化為實(shí)的、可見(jiàn)的外在的感性形象。

再如《再別康橋》，七節(jié)詩(shī)中，幾乎每一節(jié)都包含一個(gè)可以畫(huà)得出的畫(huà)面。詩(shī)人使用了色彩較為絢麗的詞語(yǔ)，給人帶來(lái)視覺(jué)上美的享受，如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳在康河里的倒影，康河水底的招搖的水草，榆樹(shù)下的長(zhǎng)滿浮藻的青潭等等，而且通過(guò)動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，如“招手”“蕩漾”“招搖”“揉碎”“漫溯”“揮一揮”等，使每一幅畫(huà)面都變成了動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，給人以立體感。

5 現(xiàn)代詩(shī)歌的意境美

意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)最重要的范疇之一 ， 是在抒情作品中呈現(xiàn)出來(lái)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間 。詩(shī)歌中的意境即詩(shī)人在詩(shī)中所抒發(fā)的主觀的思想感情，是詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)造中所達(dá)到的一種能令人感受領(lǐng)悟、玩味無(wú)窮卻又難以明確言傳、具體把握的藝術(shù)境界。王國(guó)維曾說(shuō)：“……其文章之妙，亦一言以蔽之曰：有意境而已，何以謂之意境?曰：寫(xiě)情則沁人心脾，寫(xiě)景，則在人耳目，述事則如其口出是也。古詩(shī)詞之佳者，無(wú)不如是?！薄耙狻迸c“境”高度融合在一起，就自然形成了一種可以引發(fā)讀者想像和聯(lián)想，使人恍若身臨其境的藝術(shù)境界。

在這方面詩(shī)人何其芳是運(yùn)用意象的能手，在初中課文七年級(jí)下冊(cè)的《我為少男少女們歌唱》一詩(shī)中，詩(shī)人在第一節(jié)中寫(xiě)了歌唱的是什么，不難看出，“早晨”、“希望”等等，在第二節(jié)中，出現(xiàn)了“飛到年輕人心中，去找你停留的地方”這樣的佳句。這就使第一節(jié)中所有的觀念，似乎都獲得了形體，詩(shī)的意境也由此逐漸形成。第三節(jié)著眼于“飛”，使第二節(jié)更具有實(shí)感，詩(shī)人寫(xiě)出兩個(gè)漂亮的意象：“不管它像一陣微風(fēng)／或者一片陽(yáng)光”。他在第三節(jié)這樣寫(xiě)，就使得一、二兩節(jié)詩(shī)騰空而起，化為微風(fēng)，化為陽(yáng)光，顯得活潑而空靈。最后一節(jié)情緒一轉(zhuǎn)，詩(shī)人又用了一個(gè)絕妙的意象：“輕輕地從我琴弦上／失掉了成年的憂傷”，使之與全詩(shī)起句的“歌唱”相呼應(yīng)，并緊接著出現(xiàn)最后三行，這樣就構(gòu)成了渾然一體的意境。

6 現(xiàn)代詩(shī)歌的哲學(xué)美

哲學(xué)與美學(xué)之間的相互關(guān)系，為美學(xué)思想去表達(dá)出深刻的哲理提供了展現(xiàn)的舞臺(tái)。一個(gè)詩(shī)人他常常會(huì)的把他對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然等方面的洞察與思考，融入到自己的作品里，寓哲理于美感之中。

普希金說(shuō)：“從1825年開(kāi)始，他走上了‘現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人’的道路?！倍x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)九年級(jí)下冊(cè)收入的他的名篇《假如生活欺騙了你》這首詩(shī)就使用淺顯的語(yǔ)言，表達(dá)了生活的真諦，因而得到廣泛的流傳。尤其是當(dāng)生活遇到挫折時(shí)，它可以使你走出困境，看到光明。正如詩(shī)中唱到的那樣，“不順心的時(shí)候暫且容忍/相信吧，快樂(lè)的日子就會(huì)到來(lái)”。如生活有成功就會(huì)有失敗一樣，正所謂“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，然而，生活往往是有曲折才會(huì)有更深刻的體會(huì)；失去了，才能知道擁有的可貴。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，在生活中總會(huì)出現(xiàn)。正視理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，堅(jiān)持美好的信念和進(jìn)取的態(tài)度，讓“我們的心永遠(yuǎn)向前憧憬”，才能更好的把握住現(xiàn)實(shí)。這不正是值得我們提倡的生活態(tài)度嗎？不也是生活中的辯證思想嗎？它還告訴我們，只要我們用對(duì)立統(tǒng)一、變化發(fā)展的觀點(diǎn)看待生活，就能真切地感受到一切艱難險(xiǎn)阻都是暫時(shí)的，都會(huì)成為過(guò)去，成為我們“內(nèi)心的浪濤猛然跌落后濺起的浪花”，因而那逝去的也就變得可愛(ài)?！稗D(zhuǎn)眼間一切都會(huì)過(guò)去，/而過(guò)去了的，將會(huì)變得可親。”不是嗎？

諸如此類的詩(shī)篇，無(wú)不顯示出熠熠生輝的哲理，給學(xué)生以深刻的啟迪。

我們走在新課改的語(yǔ)文課堂上，詩(shī)歌教材中美的因素?zé)o處不在，它貫穿著整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)，而現(xiàn)代詩(shī)既是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和初步的審美能力的重要途徑，又能很好的激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣。

用心去發(fā)掘詩(shī)歌教材的美，用美的形象去啟迪學(xué)生，用美的情感去感染學(xué)生，啟迪學(xué)生愛(ài)美的心智，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)美、鑒賞美的情趣，并讓學(xué)生體會(huì)美的實(shí)質(zhì)，去創(chuàng)造美、表現(xiàn)美，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的境地，這就是現(xiàn)代詩(shī)歌課堂教學(xué)的美學(xué)追求。

參考文獻(xiàn)

［1］ 蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》教育出版社；

［2］ 《語(yǔ)文教師用書(shū)（7-9）年級(jí)》語(yǔ)文出版社；

［3］ 《美學(xué)三書(shū)》；

第6篇：艾青的現(xiàn)代詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌類材料作文；現(xiàn)代詩(shī)；意象

高考作文以其在高考語(yǔ)文學(xué)科中占據(jù)的半壁江山重要地位而倍受大家關(guān)注，2013年也不例外。2013年福建高考語(yǔ)文學(xué)科一結(jié)束，不少考生心里就發(fā)虛，都擔(dān)心作文會(huì)否偏題、離題。筆者有幸參加了2013年6月福建省高考作文閱卷工作，聽(tīng)聞作文組組長(zhǎng)的閱卷后質(zhì)量分析，結(jié)論是：大家并非“憂天”，2013年福建考生作文平均分比去年下降，偏題離題現(xiàn)象較為突出。

本次考題材料是顧城的一首詩(shī)歌（原詩(shī)題為《憂天》，詩(shī)人顧城，考題中均未標(biāo)注）。詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)的概括性與多義性，增加了作文審題立意的難度，以詩(shī)歌尤其現(xiàn)代詩(shī)作為作文材料形式出現(xiàn)，自2004年來(lái)福建高考作文2013年是首次，讓不少考生意外，看不懂詩(shī)歌內(nèi)容，也就無(wú)法準(zhǔn)確立意。

一、考生習(xí)作片斷

以下是本人在閱卷過(guò)程中看到的部分考生的作文（開(kāi)頭、結(jié)尾）片斷，立意大體有以下幾種：

片段1.“保護(hù)地球、保護(hù)環(huán)境”派。……地球失去引力？肯定和我們?nèi)祟愇廴经h(huán)境有關(guān)系，呼吁人們，好好保護(hù)地球吧……（抓“失去引力”）

片段2.“個(gè)人與集體”派：……地球失去引力，會(huì)變成流星，無(wú)依無(wú)附在天宇飄行，同理，一個(gè)人如果離開(kāi)集體，那么也將困難重重，所以個(gè)人是離不開(kāi)集體的……（抓“無(wú)依無(wú)附”）

片段3.“找準(zhǔn)位置”派：……樹(shù)根只有向地底扎根才能保證樹(shù)木長(zhǎng)得枝繁葉茂，一個(gè)人若不想無(wú)依無(wú)附也得像樹(shù)根一樣找準(zhǔn)自己的位置……（抓“扎進(jìn)地層”）

片段4.“未雨綢繆”派：……地球失去引力后會(huì)變成流星，無(wú)依無(wú)附在天宇飄行，我感到驚恐。生活中為避免出現(xiàn)類似的驚恐與憂心，需要我們常懷警惕之心，未雨綢繆……（抓“驚恐”）

二、原因思考

詩(shī)歌作者顧城雖是朦朧派詩(shī)人，但此詩(shī)內(nèi)容卻一點(diǎn)也不朦朧，最后一句甚至把意思都表達(dá)出來(lái)了，但就是這么一首不難的詩(shī)，居然難倒了一大批考生，令人深思。除客觀上2013年福建整份試卷稍難、思維強(qiáng)度較高而導(dǎo)致考生寫(xiě)作時(shí)間太緊之外，主要還有主觀上的原因：相當(dāng)部分考生審題能力弱，沒(méi)有完全看懂這首現(xiàn)代詩(shī)，而只看到“角度自選”就抓“一鱗”棄“全魚(yú)”地片言立意、局部立意。

福建省語(yǔ)文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王立根老師說(shuō)：“作文要想得高分，首先得讀懂材料，包括在材料背后隱藏著的某種信念。”本次閱卷指導(dǎo)組作文組長(zhǎng)余岱宗教授在閱卷后質(zhì)量分析時(shí)也特別指出：“根據(jù)材料寫(xiě)作，不可能只取局部，而不看整體立意。不是任何一句話，任何一個(gè)角度都可以寫(xiě)，大家千萬(wàn)別被通常的一句套話‘角度自選’所迷惑。”而一些考生并不明白這個(gè)道理，隨便從詩(shī)歌中選取一些詞句進(jìn)而聯(lián)想和發(fā)揮，于是就有了諸如以上的立意。他們或讀不懂詩(shī)歌，不理解詩(shī)歌材料含義；或朦朦朧朧，半懂不懂；或抓現(xiàn)象而棄本質(zhì)；或抓“一鱗”而棄“全魚(yú)”，不抓整體而抓局部地片面解讀、過(guò)度解讀，甚至錯(cuò)誤解讀。

考生審題能力弱，讀不懂詩(shī)歌的現(xiàn)狀則反映出高中語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的缺失。缺失造成的原因涉及教材本身的編寫(xiě)以及教師的實(shí)際教學(xué)兩個(gè)方面。

其一，教材編寫(xiě)上。在人教版高中教材中，現(xiàn)代詩(shī)只有包括《沁園春?長(zhǎng)沙》等4首新詩(shī)在內(nèi)的一個(gè)單元，且被安排在必修一第一單元，教師學(xué)生都不重視。

其二，教師的實(shí)際教學(xué)上。詩(shī)歌創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練，詩(shī)人常運(yùn)用意象借物抒情，托物言志，詩(shī)歌（尤其現(xiàn)代詩(shī)）意象繁雜，不好學(xué)更不好教。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，因?yàn)楦呖疾豢?，大多?shù)教師就“讀詩(shī)歌，講背景，介紹作者”急功近利走走過(guò)場(chǎng)地教學(xué)，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)形式及詩(shī)意不作任何解讀，有的教師甚至讓學(xué)生自己讀、自己看、自己抄主旨……如此，學(xué)生怎能讀懂詩(shī)歌的意象、意境并分析詩(shī)歌的主旨呢？高一下來(lái)，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)解讀能力還幾乎為零，高二、高三又不再涉及現(xiàn)代詩(shī)，當(dāng)現(xiàn)代詩(shī)最后作為作文的材料出現(xiàn)在高考中時(shí)，學(xué)生不懂借助詩(shī)歌意象理解材料進(jìn)而審題立意也就成為必然了。

三、出路探究

意象，解讀現(xiàn)代詩(shī)歌的鑰匙。

1.思想上重視

從高一開(kāi)始，教師就要重視現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)，尋求解讀詩(shī)歌的鑰匙――意象?！耙狻笔且饽?，“象”是物象，意象就是寓“意”之“象”，是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。（本次考題具象征意義的重要意象是：流星、樹(shù)根、地層、“自由”。）

2.訓(xùn)練內(nèi)容分層分塊

如果僅僅只學(xué)習(xí)教材上一個(gè)單元的現(xiàn)代新詩(shī)顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師應(yīng)拓寬內(nèi)容，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生鑒賞一些名篇佳作（如郭沫若的

第7篇：艾青的現(xiàn)代詩(shī)歌范文

《海峽兩岸潮州影系研究》簡(jiǎn)介

《辛亥日志》:跨越百年的歷史還原與反思

中上海立憲派的轉(zhuǎn)變和對(duì)革命的貢獻(xiàn)

后杭州的社會(huì)變遷

2010年度中國(guó)兒童政策研究述評(píng)

2010年度中國(guó)兒童社會(huì)學(xué)研究述評(píng)

2010年度中國(guó)兒童教育學(xué)研究述評(píng)

2010年度中國(guó)兒童心理學(xué)研究述評(píng)

敢納須彌芥子中——《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》前言

從“三言”“二拍”看明代人口販賣現(xiàn)象

特定文化場(chǎng)域中作家個(gè)性化創(chuàng)作:老舍與民間武俠文化——以小說(shuō)《斷魂槍》為中心

新世紀(jì)以來(lái)的周作人研究

2010年中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告

空間殖民、景觀社會(huì)與國(guó)家裝置

辦刊實(shí)踐與品格凝練:以《文訊》雜志為中心的考察

西方國(guó)家中央政府部際協(xié)調(diào)機(jī)制研究及啟示

90年來(lái)黨的組織建設(shè)的發(fā)展歷程

我國(guó)社會(huì)管理創(chuàng)新學(xué)術(shù)滯后探微——文獻(xiàn)學(xué)視角下的社會(huì)管理創(chuàng)新研究現(xiàn)狀分析

漢日動(dòng)物形象特征比較研究——以十二生肖動(dòng)物為視角

《生態(tài)學(xué)與馬克思生態(tài)學(xué)哲學(xué)的構(gòu)建》簡(jiǎn)介

《運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)》簡(jiǎn)介

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌美學(xué)的奇峰——論艾青的《詩(shī)論》

艾青詩(shī)論:致力于新詩(shī)美學(xué)體系的建立

艾青“詩(shī)的散文美”概念分析

論蘇軾在杭州時(shí)期的文化性格

宋代浙南文壇閨秀張玉娘芻議

陳亮詞論的內(nèi)涵及其在龍川詞中的反映

北山四先生理學(xué)化的文學(xué)觀述論

論陳淏子的《花鏡》

魯迅“破”及“立人”思想探析

尼日利亞大學(xué)專業(yè)認(rèn)證與評(píng)估簡(jiǎn)析

論中國(guó)對(duì)非洲的軟實(shí)力外交

自然工業(yè)化:二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)分析框架

網(wǎng)絡(luò)媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的責(zé)任及功能

體悟的教育學(xué)意義

美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資對(duì)中國(guó)高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)資金政策的啟示

臺(tái)灣地區(qū)教育學(xué)術(shù)期刊基本狀況與編輯出版特點(diǎn)分析

“自考生”身份構(gòu)建的話語(yǔ)研究

關(guān)于深化高校民主建設(shè)的若干思考

古代江浙戲曲刻本述考

明初南戲考論

永嘉昆劇與海鹽腔

《東萊標(biāo)注潁濱先生文集》對(duì)蘇轍文的輯佚與校勘價(jià)值

歐洲民間童話中的分離主題

兒童同伴關(guān)系的聚類分析

從“朵拉”系列動(dòng)畫(huà)教育片看美國(guó)文化與兒童教育

論英國(guó)哥特式小說(shuō)

鄉(xiāng)土敘事的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型——論賈平凹的鄉(xiāng)土小說(shuō)

關(guān)于教師教育范式的思考

高職院?！半p師型”教師課程領(lǐng)導(dǎo)的探索與思考

提升教師培訓(xùn)質(zhì)量的路徑選擇

舟山群島的海洋文化與旅游開(kāi)發(fā)

龍游商幫文化的“可視性”旅游開(kāi)發(fā)策略

關(guān)于英文導(dǎo)游準(zhǔn)確傳導(dǎo)中國(guó)佛教文化的研究

書(shū)法欣賞論

從音樂(lè)美學(xué)角度淺談鋼琴演奏的若干問(wèn)題

巴墨高校高層次人才選拔培養(yǎng)的做法及啟示

第8篇：艾青的現(xiàn)代詩(shī)歌范文

艾青的《我愛(ài)這土地》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》七年級(jí)下第四單元第13課，這首詩(shī)在現(xiàn)代詩(shī)歌史上廣泛傳頌的名篇。詩(shī)人在國(guó)土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，緬懷對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和對(duì)侵略者切齒的恨，寫(xiě)下的慷慨激昂的詩(shī)，這首詩(shī)具有意象獨(dú)特，情感表達(dá)強(qiáng)烈等特點(diǎn)。

學(xué)生分析

七年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的詩(shī)歌欣賞能力。教師要善于引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，給學(xué)生營(yíng)造良好的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣和愛(ài)好，引導(dǎo)學(xué)生在“讀”中體會(huì)詩(shī)歌的意象和象征。

教學(xué)理念

1、面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；

2、注意營(yíng)造良好的音樂(lè)氛圍，采用誦讀、析讀、悟讀、賞讀等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生在讀中體會(huì)詩(shī)歌的意境和象征，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情；

3、以學(xué)生為主體，嘗試運(yùn)用自主、合作、探究的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的有機(jī)整合。

4、在教學(xué)中滲透法制教育，向?qū)W生滲透強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義教育。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能

1、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的朗誦基本技巧，學(xué)會(huì)節(jié)奏、重音、較有感情的朗誦；

2、理解詩(shī)歌中的意象和象征；

3、理解詩(shī)人以獨(dú)特的、具體可感的意象抒發(fā)深沉的愛(ài)國(guó)情懷。

過(guò)程與方法

1、加強(qiáng)誦讀，體會(huì)詩(shī)作的意象和象征。

2、自由探討詩(shī)歌的主題以及深沉的愛(ài)國(guó)情懷。

3、合作探究，提升關(guān)于詩(shī)歌的答題能力。

4、朗讀法、合作探究法為主要教學(xué)法。

情感態(tài)度價(jià)值觀

體味作者所表達(dá)的思想感情，在教學(xué)中滲透法制教育，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，

教學(xué)重難點(diǎn)及突破點(diǎn)

重點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的朗誦基本技巧，學(xué)會(huì)節(jié)奏、重音、較有感情的朗讀。

2、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，把握詩(shī)歌內(nèi)在的感情基調(diào)。

難點(diǎn)

理解本詩(shī)的形象化意象所表現(xiàn)的象征意義。

教學(xué)突破

學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作背景的認(rèn)識(shí)相對(duì)比較薄弱，在教學(xué)中應(yīng)采用圖片等多種形式創(chuàng)設(shè)情境，并且注意學(xué)生的參與度。引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)詩(shī)歌的意象和象征的作用。

學(xué)法指導(dǎo)：深情朗讀——找出意象——感悟內(nèi)容——發(fā)掘主題

課時(shí)安排 1課時(shí)

課前準(zhǔn)備

1、教師制作課件，備好課

2、學(xué)生預(yù)習(xí)課文、熟讀課文

教學(xué)設(shè)計(jì)

一、觀看圖片，暢談感悟

出示一組日軍侵華圖片，讓學(xué)生談感悟。

（設(shè)計(jì)目的：創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生走進(jìn)課文所涉及的時(shí)代背景中，由此導(dǎo)入課文）

二、走進(jìn)作者，了解背景

他是地主的兒子，因?yàn)槊嗫烁付患酿B(yǎng)在奶媽家中，為貧苦農(nóng)婦哺養(yǎng)，對(duì)農(nóng)民有著兒子般的深情。他自稱為“悲哀的詩(shī)人”，早期詩(shī)歌風(fēng)格渾厚質(zhì)樸，調(diào)子深沉憂郁?？箲?zhàn)時(shí)期的詩(shī)作，感情深沉，格調(diào)昂揚(yáng)。代表詩(shī)集有《大堰河》、《北方》、《向太陽(yáng)》、《黎明的通知》，這些詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)的深摯感情。他在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上，是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)，并產(chǎn)生過(guò)重大影響的詩(shī)人，1985年獲得法國(guó)頒發(fā)的文學(xué)藝術(shù)勛章，在世界上也享有聲譽(yù)。

詩(shī)歌寫(xiě)作背景：1938年，日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國(guó)人民的抗日意志。中國(guó)人民奮起反抗，進(jìn)行了不撓的斗爭(zhēng)。詩(shī)人在國(guó)土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，滿懷對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和對(duì)侵略者切齒的恨，寫(xiě)下了這首慷慨激昂的詩(shī)。

三、品讀詩(shī)歌，領(lǐng)悟情感

1、初讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏；

本環(huán)節(jié)主要指導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌的節(jié)奏，并能根據(jù)節(jié)奏朗讀詩(shī)歌。

朗讀教學(xué)方法主要采用教師范讀、抽學(xué)生試讀進(jìn)行。

我愛(ài)這土地

艾青

假如 / 我是一只鳥(niǎo)，

我也應(yīng)該 / 用嘶啞的喉嚨 / 歌唱：

這被暴風(fēng)雨 / 所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著 / 我們的悲憤的/河流，

這無(wú)止息地 / 吹刮著的 / 激怒的風(fēng)，

和那 / 來(lái)自林間的 / 無(wú)比溫柔的/黎明……

——然后 / 我死了，

連羽毛 / 也腐爛在土地里面。

為什么 / 我的眼里 / 常含淚水？

因?yàn)?/ 我對(duì)這土地 / 愛(ài)得深沉……

2、研讀，讀出感情；

本環(huán)節(jié)主要指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的感情基調(diào)和重音，并能有感情地朗讀詩(shī)歌。本環(huán)節(jié)通過(guò)名師范讀、學(xué)生表演朗讀、名家配樂(lè)詩(shī)朗誦多種形式引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會(huì)詩(shī)歌的情感。

3、賞讀，品味思想

在理解課文過(guò)程中品讀，體會(huì)詩(shī)中滲透的深沉的愛(ài)國(guó)情感。

（設(shè)計(jì)目的：讀詩(shī)是享受。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)）

四、借助意象，認(rèn)知象征

1、小小攔路虎——意象。讓學(xué)生明白意象定義并能快速找出文中意象。

2、普通攔路虎——象征。通過(guò)舉例、作詮釋等方式，結(jié)合課文讓學(xué)生明白象征作為一種表現(xiàn)手法的涵義，能找出文中意象的象征義。

（設(shè)計(jì)目的：弄清意象和象征兩個(gè)概念的涵義）

五、合作探究，提升能力

合作學(xué)習(xí)，攻下四個(gè)問(wèn)題——

問(wèn)題：1：小鳥(niǎo)的歌聲應(yīng)該是“清脆的”或者“婉轉(zhuǎn)的”，可是詩(shī)人卻用 “嘶啞”一詞來(lái)形容自己的歌聲，這是為什么？

問(wèn)題2：“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面?！蹦闶窃鯓永斫膺@句詩(shī)的含義的？

（設(shè)計(jì)目的：為讀懂詩(shī)歌打基礎(chǔ)，提升答題能力）

六、分析詩(shī)歌，發(fā)掘主題

通過(guò)老師的引導(dǎo)，讓學(xué)生理解在詩(shī)歌中，詩(shī)人以鳥(niǎo)的形象自喻，用飽含激情的詩(shī)句歌唱祖國(guó)，歌唱神圣的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，這種鳥(niǎo)兒對(duì)土地的癡情，表達(dá)出詩(shī)人愿為祖國(guó)奉獻(xiàn)一切的赤子衷情。通過(guò)詩(shī)人的直抒胸臆，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)土地，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

（設(shè)計(jì)目的：此環(huán)節(jié)主要是在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的一般方法：朗讀—— 找出意象——感悟內(nèi)容——發(fā)掘主題，領(lǐng)會(huì)發(fā)掘主題之法，達(dá)到思想教育目的）

七、拓寬視野，滲透德育

運(yùn)用幻燈片閃現(xiàn)“”事件的圖片，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)“事件”的認(rèn)識(shí)，《憲法》，讓學(xué)生了解祖國(guó)的不容侵犯。

（設(shè)計(jì)目的：通過(guò)當(dāng)前政治熱點(diǎn)問(wèn)題“事件”讓學(xué)生談?wù)剬?duì)“事件”的認(rèn)識(shí)，滲透愛(ài)國(guó)主義教育和滲透法制教育。）

八、寄語(yǔ)學(xué)生，鼓勵(lì)自強(qiáng)

課后寄語(yǔ)：梁?jiǎn)⒊?《少年中國(guó)說(shuō)》“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智， 少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。”（在《愛(ài)我中華》的歌聲中結(jié)束教學(xué)）

第9篇：艾青的現(xiàn)代詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌修辭意象修飾語(yǔ)

《大堰河，我的保姆》是現(xiàn)代詩(shī)人艾青于1933年冬天寫(xiě)的一首具有自傳性色彩的敘事抒情詩(shī)。它作為課文出現(xiàn)在人教版高中語(yǔ)文必修1第一單元現(xiàn)代詩(shī)歌中。這一單元的教學(xué)目標(biāo)一是讓學(xué)生學(xué)會(huì)品詩(shī)，二是使學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的情感。而品詩(shī)主要是通過(guò)修辭、意象等對(duì)之進(jìn)行鑒賞，體會(huì)詩(shī)歌的情感則是通過(guò)品詩(shī)來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)二者是相互聯(lián)系，不可分割的。筆者在課堂上就是圍繞這兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)教學(xué)的。

一、疏通文意

品詩(shī)的前提是讀懂詩(shī)歌，即了解詩(shī)歌的基本意思。而《大堰河，我的保姆》本就是一首通俗易懂的詩(shī)，所以教師不必在詩(shī)歌大意方面進(jìn)行過(guò)多的講解，而是在他們讀懂這首詩(shī)的大體意思的基礎(chǔ)上讓學(xué)生找出這首詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合。

起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)，是作品的一種基本結(jié)構(gòu)方法我國(guó)清代學(xué)者劉熙載《藝概?文概》說(shuō)：“起、承、轉(zhuǎn)、合四字，起者，起下也，連合亦起在內(nèi)；合者，合上也，連起亦在內(nèi)；中間用承用轉(zhuǎn)、皆兼顧趣合也?！焙?jiǎn)言之：起是起因，文章的開(kāi)頭；承是指事件的過(guò)程；轉(zhuǎn)是事件的轉(zhuǎn)折；合是對(duì)該事件的議論，是結(jié)尾。

在明白了老師所講的起承轉(zhuǎn)合之后學(xué)生很容易地找出這首詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合：起，第一、二小節(jié)，告訴我們大堰河是我的保姆，我是大堰河的兒子；承，第四、五、八小節(jié)，寫(xiě)大堰河對(duì)我的愛(ài)。（她在一天的辛苦勞作后依然用厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。她做著一個(gè)不能對(duì)人說(shuō)的夢(mèng)，在夢(mèng)里她作為“我”的母親吃著我的婚酒，聽(tīng)兒媳親切的叫她一聲“婆婆”）；轉(zhuǎn)，第三、七、九、十節(jié)，寫(xiě)大堰河的生前和死后。她的生前是悲苦的，死后又是凄涼的；合，第十二、十三小節(jié)。寫(xiě)這首詩(shī)不僅是寫(xiě)給大堰河的贊美詩(shī)，更是寫(xiě)給千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)大堰河般的勞苦大眾。這樣學(xué)生不僅疏通了文意，而且對(duì)于詩(shī)歌的層次也有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

二、賞析詩(shī)歌

體會(huì)詩(shī)歌所蘊(yùn)含的情感的前提是讓學(xué)生賞析詩(shī)歌，而賞析詩(shī)歌可以從修辭、押韻、意象等方面進(jìn)行賞析。當(dāng)然，這些方法同樣適用于這首詩(shī)。我主要針對(duì)這首詩(shī)的特點(diǎn)讓學(xué)生從修辭方法、意象選擇、修飾語(yǔ)三方面對(duì)之進(jìn)行賞析。

1.修辭手法

仔細(xì)閱讀這首詩(shī)學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)它主要運(yùn)用了反復(fù)、排比、對(duì)比等修辭手法并且能說(shuō)出這些修辭手法的作用。這首詩(shī)的反復(fù)出現(xiàn)在第一、三、四、六、七、八、九、十小節(jié)，把這些反復(fù)連起來(lái)就是：

大堰河，是我的保姆

大堰河，今天我看到雪使我想起了你

你用你厚大的手掌把我抱在懷里。撫摸我

我做了生我父母家里的新客了

大堰河，為了生活

在她流盡了她的乳液之后

她就開(kāi)始用抱過(guò)我的兩臂勞動(dòng)了

大堰河，深愛(ài)他的乳兒

她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)

大堰河，她含淚的去了

我們知道反復(fù)是為了強(qiáng)調(diào)某個(gè)意思或某種思想情感。而反復(fù)的這一句就是作者最想要表達(dá)的意思和情感。所以我們從這些反復(fù)的詩(shī)句就很自然地明白了這首詩(shī)作者想要告訴我們什么。想要表達(dá)什么情感，即大堰河是我的保姆，我是大堰河的兒子，大堰河生活艱辛但依然愛(ài)我如自己的親生兒子。與此同時(shí)，排比也在詩(shī)中大量出現(xiàn)，主要集中在三、四、六、七、十、十二小節(jié)，此詩(shī)運(yùn)用了大量的排比才使詩(shī)歌的內(nèi)容更加集中。讀起來(lái)十分有氣勢(shì)，同時(shí)也加強(qiáng)了表達(dá)效果。如第三節(jié)的排比可以看出死后的荒涼與可憐，第四節(jié)的排比可以看出她生前的勤勞、艱辛、能干，第七節(jié)可以看出生活悲苦但是她依然樂(lè)觀。此外，對(duì)比這種修辭手法在詩(shī)中也有出現(xiàn)。只不過(guò)它不像反復(fù)、排比那么明顯，它主要是通過(guò)通讀全詩(shī)后把每小節(jié)的內(nèi)容稍加分析就會(huì)看出對(duì)比在詩(shī)中也隨處可見(jiàn)，如第六小節(jié)寫(xiě)生我父母家里的家具是“紅漆雕花的”，睡床上是“金色的花紋”。衣服是“絲的”，紐扣是“貝殼的”，炕凳是“油漆過(guò)的”“安了火缽的”，飯是“碾了三番的白米的”。這與大堰河家的“灶火”“炭灰”“烏黑的醬碗”“烏黑的桌子”“荊棘扯破的衣服”“被柴刀砍傷的手”“襯衣上的虱子”形成鮮明的對(duì)比。從中可以看出大堰河家的貧窮與生活的艱辛。同時(shí)也表現(xiàn)了“我”對(duì)大堰河的心疼。對(duì)于自己的親生妹妹我的感覺(jué)是“不熟識(shí)的”，而對(duì)于不是自己的親兄弟的大堰河的兒子們我的感覺(jué)卻是“是比六七年前更要親密”，這樣的對(duì)比之下更突顯出只有在大堰河家我才感受到了家的溫暖。又如她的生前是“洗著我們的衣服”“提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去”“切著冰屑悉索的蘿卜”“用手掏著豬吃的麥糟”“扇著燉肉的爐子的火”“背著團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去曬好那些大豆和小麥”，生前如此凄苦、艱辛，死后本應(yīng)是風(fēng)風(fēng)光光的葬禮，可是大堰河死后更悲哀，“她含淚的去了”“同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦”“同著四塊錢的棺材和幾束稻草”“同著幾尺長(zhǎng)方的埋棺材的土地”“同著一手把的紙錢的灰”，這生前死后的對(duì)比不僅寫(xiě)出了大堰河的一生都是凄苦的。而且字里行間也寫(xiě)出了“我”對(duì)于大堰河的愧疚。因?yàn)樗簧m然悲苦，但她依然愛(ài)我如初，但是她死時(shí)作為乳兒的我卻不在她的身邊。

2，意象選擇

孔子《論語(yǔ)?雍也》曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！币簿褪钦f(shuō)形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的文章才是好文章。同理，詩(shī)歌也一樣，必須文質(zhì)相統(tǒng)一才是好詩(shī)。而修辭手法反復(fù)巧妙而靈活的運(yùn)用使得這首詩(shī)開(kāi)頭在形式就略勝一籌，但認(rèn)真研讀此詩(shī)就會(huì)發(fā)現(xiàn)它在內(nèi)容上也十分出彩。而內(nèi)容的出彩則是通過(guò)一系列的意象來(lái)突出的，所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)造主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。此時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生找出這首詩(shī)的眾多意象，如詩(shī)中的“墳?zāi)埂薄巴叻啤薄皥@地”“石椅”以及“灶火”“炭灰”“虱子”“池塘”“蘿卜”“麥糟”“團(tuán)箕”等意象為我們勾畫(huà)出了一個(gè)純樸、勤勞、艱辛、能干的勞動(dòng)人民大堰河的形象。毋庸置疑的是這些意象絕不是隨便寫(xiě)的，而是經(jīng)過(guò)作家仔細(xì)篩選的，因?yàn)橐庀蟮倪x擇必須和詩(shī)的內(nèi)容保持一致。例如這首詩(shī)就是要描寫(xiě)一個(gè)受盡生活苦難的勞動(dòng)?jì)D女大堰河的形象，那么所選擇的意象必須是符合這個(gè)人的身份。簡(jiǎn)言之就是必須選擇真實(shí)的、契合的意象。而“灶火”“炭灰”“虱子”“池塘”“蘿卜”“麥糟”“團(tuán)箕”“大豆”“小麥”這些意象對(duì)于一個(gè)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女來(lái)說(shuō)是再合適不過(guò)了，因?yàn)槟菚r(shí)候的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女每天的主要活動(dòng)就是生火做飯干家務(wù)。做農(nóng)活，所以這些意象對(duì)于大堰河這個(gè)人來(lái)說(shuō)是真實(shí)的，同時(shí)又是契合的。

3，修飾語(yǔ)

那是不是有了這些真實(shí)、契合的意象就是好詩(shī)了呢？這時(shí)教師可以讓學(xué)生刪去意象前面的修飾語(yǔ)，即“的”字短語(yǔ)，然后提取主干。進(jìn)行品讀。例如第四小節(jié)去掉修飾語(yǔ)就變成了：

你的墳?zāi)?/p>

你的瓦菲

你的園地

你的石椅

學(xué)生朗讀后明顯會(huì)覺(jué)得加上那些“的”字短語(yǔ)會(huì)更好。因?yàn)樗鼈兪沟眠@些意象有了感彩。例如，大堰河的墓是“被草蓋著的”，說(shuō)明它荒涼冷落：“被雪壓著的”，突出它的冷清凄涼。生長(zhǎng)在檐頭瓦縫中的野草“枯死”，故居“關(guān)閉”，是為下文寫(xiě)大堰河死后一家人的蕭條冷落埋下伏筆：丈夫醉酒死去，大兒子做了土匪，二兒子死在炮火的煙里……僅僅“一張平方的園地”也被“典押”了，大堰河死后家境的破敗可想而見(jiàn)…，，難怪。她家門前的石椅上會(huì)長(zhǎng)滿了“青苔”。這些修飾語(yǔ)描繪了一幅冷落凄清的畫(huà)面。營(yíng)造了一種悲慘凄涼的氛圍，深切抒發(fā)了“我”對(duì)大堰河的思念哀悼之情。襯托了大堰河偉大無(wú)私的母愛(ài)，同時(shí)為下文奠基了感情基調(diào)。所以說(shuō)意象前契合的修飾語(yǔ)也是至關(guān)重要的，至少對(duì)于這首詩(shī)來(lái)說(shuō)它起著舉足輕重的作用。

通過(guò)對(duì)本首詩(shī)的修辭手法、意象選擇、修飾語(yǔ)的分析與探究學(xué)生輕而易舉就能概括出大堰河是一位純樸善良、美麗無(wú)私、慈愛(ài)關(guān)懷、飽受生活艱辛依然樂(lè)觀的勞動(dòng)人民，體會(huì)到大堰河對(duì)“我”的那份真摯而又無(wú)私的母愛(ài)以及“我”對(duì)大堰河的心疼、愧疚以及深深的懷念。

三、文本拓展