艾青作品精選(九篇)

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第1篇：艾青作品范文

[關(guān)鍵詞]維拉?凱瑟；女性主義；愛情悲??；獨(dú)立

[中圖分類號(hào)]G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2014）48-0182-02

1 引 言

維拉?凱瑟是美國(guó)20世紀(jì)初最成功的小說(shuō)家之一。在她近40年的寫作生涯中，發(fā)表了20部小說(shuō)，3部短篇小說(shuō)，兩部詩(shī)集，還有大量的劇評(píng)和雜文。她是唯一一位4部作品被白宮圖書館收藏的作家。她以自己熟稔的西部邊疆生活為背景，創(chuàng)作了“內(nèi)布拉斯加小說(shuō)系列”（Nebraska Series）。在這些作品中，凱瑟以飽蘸深情的筆觸，描述19世紀(jì)第一代北歐和東歐移民在艱苦的環(huán)境中勤勞創(chuàng)業(yè)的情景，塑造了一系列堅(jiān)強(qiáng)自立的女性形象。她最著名的代表作是《啊，拓荒者！》和《我的安東尼亞》，凱瑟打破了傳統(tǒng)的女性文學(xué)形象，成功地塑造了兩位純樸、高大女性的光輝形象。本文試圖從女性主義視角分析維拉?凱瑟的小說(shuō)《啊，拓荒者！》和《我的安東尼亞》中麥麗和安東尼亞的愛情悲劇的原因，揭示社會(huì)對(duì)女性的束縛，號(hào)召女性掙脫束縛，走向獨(dú)立 。

2 主人公愛情悲劇

在美國(guó)的西部文學(xué)中，對(duì)婚姻和愛情的關(guān)注，就如同對(duì)美國(guó)的白人的身份問題和西部歷史的意義的重要性一樣。婚姻被視為文明的基石，它是締造和維系家庭的基礎(chǔ)。

女主人公、瑞典移民亞歷山德拉幼時(shí)隨父親來(lái)到內(nèi)布拉斯加州原始荒野，父親去世后，她繼承家業(yè)，在極端貧困的境況下，艱苦奮斗，面對(duì)一系列挫折和打擊，她沒有動(dòng)搖，沒有屈服，而是憑著堅(jiān)韌不拔的毅力和信心，堅(jiān)定不移地向前走，用勤勞和智慧，用具有遠(yuǎn)見的計(jì)劃和科學(xué)的管理，征服了桀驁不馴的荒山野嶺，使之變成千里沃野。她的成功付出了愛情、友情和親情的代價(jià)：亞歷山德拉的農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的越成功，她和兩個(gè)兄弟間的矛盾和嫌隙就越大；她對(duì)拓荒事業(yè)的執(zhí)著和兩性關(guān)系的極端遲鈍，她失去了最愛的埃米爾；婚姻是她最后的選擇，最終和卡爾因友情而結(jié)合。

作者筆下的另一個(gè)女性麥麗則和亞歷山德拉形成鮮明對(duì)比，她的一生在追求愛情，尋找婚姻中度過。首先，她和弗蘭克的愛情和婚姻，他們的愛情是不平等的，他們的愛情缺乏平等、尊重和理解，而麥麗在這種愛情中只是盲目的順從，她失去了自我 。這種盲目的、缺乏自我的愛情導(dǎo)致了他們盲目的婚姻 。他們的婚姻不是建立在相互了解的基礎(chǔ)上，因此他們結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)對(duì)方并不是自己想要的那種人。麥麗非常清楚兩人婚姻不幸福的原因是兩人性情不合，但她沒有勇氣和力量離開弗蘭克，擺脫不幸的婚姻。麥麗對(duì)她的不幸婚姻采取委曲求全的態(tài)度，她的精神越來(lái)越壓抑，她自己變得越來(lái)越孤僻，她的生活越來(lái)越空虛。麥麗在不幸的婚姻中失去了感情的寄托，后來(lái)她在艾米身上找到了新的感情寄托。最終她也沒有擺脫社會(huì)習(xí)俗并受到傳統(tǒng)女性觀深深牽制，悲涼地死去。

小說(shuō)《我的安東尼亞》以吉姆和安東尼亞的愛情故事為線索，描述了美國(guó)西部移民艱苦的拓荒生活和他們不屈不撓的奮斗精神。出身卑微，家庭貧寒，但她并不自憐自棄，而是在一個(gè)敵視女性的社會(huì)環(huán)境中為尊嚴(yán)、平等、獨(dú)立而奮斗，并憑借自己的勞動(dòng)獲取了實(shí)實(shí)在在的幸福。她被塑造成溫柔、勤勞、忍耐和堅(jiān)毅的女性形象。吉姆和安東尼亞青梅竹馬，兩人的關(guān)系在黑鷹鎮(zhèn)上的移民姑娘之間無(wú)人不知，甚至引起了莉娜的嫉妒。但最終他們各自成家。在城鎮(zhèn)，雇主卡特試圖占有她；勞力?多那溫引誘她，又將她拋棄。這些人把女性當(dāng)做消遣的。安東尼亞沒有打擾任何人，獨(dú)自回到鄉(xiāng)下療傷，盡職撫養(yǎng)她的女兒。經(jīng)歷種種傷害與磨難，安東尼亞認(rèn)為，她有追求快樂的權(quán)利，有選擇的權(quán)利，她嫁給了對(duì)她一見傾心的庫(kù)扎克，選擇平實(shí)的婚姻生活。她用她的熱情和堅(jiān)韌創(chuàng)造了一個(gè)屬于她的生機(jī)勃勃的大農(nóng)場(chǎng)，在農(nóng)場(chǎng)的廚房和果窖間找到了幸福。

3 愛情悲劇的原因

凱瑟在作品中批判了由二元對(duì)立的思維方式所導(dǎo)致的男人對(duì)自然和女人的統(tǒng)治，同時(shí)也為我們展現(xiàn)了一幅人與人和諧相處的畫面。在父權(quán)制文化的統(tǒng)治下，女性和自然界一起被排除在主流文化之外，并遭受嚴(yán)重的貶抑。父權(quán)社會(huì)中的女性和自然都存在著被“邊緣化”和“失語(yǔ)”的問題，她們都是男性自我的“他者”。這種受歧視的他者地位使得女性和自然在文學(xué)作品中成為相互指代的對(duì)象。維拉?凱瑟在其作品中對(duì)女性角色的塑造不僅構(gòu)成了她特有的女性視角，也表達(dá)了她反對(duì)二元對(duì)立的女性意 識(shí)，反映了她對(duì)于消除歧視與壓迫、和諧共存的美好愿望。凱瑟通過麥麗和安東尼亞的愛情悲劇情節(jié)，對(duì)男性為主導(dǎo)體制下，女性的愛情觀和社會(huì)傳統(tǒng)的婚姻觀提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。要想打破二元對(duì)立，就要改變女性不在場(chǎng)的“他性”，重新對(duì)她們進(jìn)行評(píng)價(jià)。從而突出了另一種更安全、更持久、更和諧的關(guān)系：人與自然、人與土地。

4 結(jié) 語(yǔ)

維拉?凱瑟的拓荒小說(shuō)主人公都是女性。這些女性都是自強(qiáng)不息的生活強(qiáng)者，包含著擺脫了一切虛浮和做作的精神美。她向我們展示了堅(jiān)強(qiáng)不屈，愿意面對(duì)任何困難，與傳統(tǒng)拓荒者完全不同的女性拓荒者形象亞歷山德拉和安東尼亞。她們與土地之間建立了一種密切的聯(lián)系，她們對(duì)土地的深深熱愛豐富了她們的精神世界，并為她們帶來(lái)了巨大的收獲。亞歷山德拉和安東尼亞不僅是拓荒事的主導(dǎo)者和身體力行者，更是拓荒精神的體現(xiàn)者和繼承者。她們?cè)诟髯缘纳铑I(lǐng)域完成了自我實(shí)現(xiàn)和超越，擺脫了父權(quán)社會(huì)的束縛，成為真正獨(dú)立的女性。

參考文獻(xiàn)：

[1]李莉.維拉?凱瑟的記憶書寫研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，2009.

[2]朱炯強(qiáng).論維拉?凱瑟及其創(chuàng)作[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2003（5）.

第2篇：艾青作品范文

在他和她相愛的第三年，她決定離開，并不僅僅是離開他而是離開這里，她要出國(guó)。她總感到自己太壓抑，想出去走走。他沒有說(shuō)一句挽留她的話，只是在機(jī)場(chǎng)，為她送行時(shí)，送她一盒拼圖。他說(shuō)這不是一般的拼圖，整整一千塊，我不要你很快將它拼完，而是希望你在想起我的時(shí)候，就拼一塊，當(dāng)你拼完的時(shí)候，想回來(lái)了，那我在這里等你，如果你不想回來(lái)，那么我祝福你。

于是她帶著拼圖飛走了。偶爾會(huì)給他打打電話，兩個(gè)人總是淡淡的，關(guān)于她的歸期，她不說(shuō)，他也不問。第一年，她在富士山看櫻花，她說(shuō)她的拼圖拼了只有150塊，因?yàn)闄鸦ㄌ懒?，讓她無(wú)暇想起他。第二年她已經(jīng)開始在白宮大街旁的小路上散步，好象想他的日子多了起來(lái)，因?yàn)樗吹搅?80塊。第三年她說(shuō)她忽然想看看康橋的美，于是來(lái)到有著惜別味道的康橋。這一年她的拼圖拼到第819塊。

朋友都在勸他，不要再等她了，因?yàn)樗叩脑搅嗽竭h(yuǎn)，不會(huì)再回來(lái)了。但他只是笑笑，說(shuō)不，我會(huì)等到她的。地球是圓的，她雖然離我越來(lái)越遠(yuǎn)，其實(shí)卻是越來(lái)越近。

第四年，他沒有收到她的任何信，也沒有接到她的任何電話，因?yàn)樗貋?lái)了，做了他的妻。朋友都很驚訝，一貫不喜歡被約束的她怎么會(huì)回來(lái)，而且還成為他的妻？

這時(shí)的她總是一笑，只著他們家客廳的一幅畫說(shuō)，都是因?yàn)樗?/p>

第3篇：艾青作品范文

主動(dòng)出擊！主動(dòng)拿下！雙子在碰到感覺對(duì)路的感情時(shí)就是這樣的。他們的好奇心無(wú)處不在，生活中充滿了新鮮和主動(dòng)。這樣的雙子，招架都招架不過來(lái)，何談?wù)紦?jù)主動(dòng)權(quán)呢？當(dāng)然，他們也往往是“主動(dòng)分手，主動(dòng)離開”的典范。所以，意志薄弱者，還是遠(yuǎn)離雙子吧。

巨蟹座（06/22 - 07/22）主動(dòng)指數(shù)：50

巨蟹信奉愛是忍耐，包容，恩慈，至死不渝。因此他們從不愿在氣勢(shì)上壓倒對(duì)方。他們往往以退為進(jìn)，看似處于被動(dòng)，事事遂從伴侶的意愿，其實(shí)遇到大的狀況他們總會(huì)適時(shí)地伸手拉對(duì)方一把，顯示出了蟹子們的細(xì)心和聰敏。當(dāng)然，他們可不是欲擒故縱哦。他們是真的不愿讓對(duì)方有壓力。

獅子座（07/23 - 08/22）主動(dòng)指數(shù)：30

這確實(shí)是個(gè)讓人大跌眼鏡的事實(shí)。那就是：威風(fēng)凜凜的獅子，居然需要對(duì)方采取主動(dòng)，他們才會(huì)接下接力棒一起經(jīng)營(yíng)這份感情。大概王者之風(fēng)也有害羞的一面吧。有的時(shí)候獅子們甚至?xí)驗(yàn)闊o(wú)法表達(dá)感情而和緣分擦肩而過。或是無(wú)奈的和心愛的人成為“哥們兒”。畢竟誰(shuí)人都有渴望被保護(hù)的時(shí)候，強(qiáng)勢(shì)的獅子也不例外。

處女座（08/23 - 09/22） 主動(dòng)指數(shù)：40

溫柔細(xì)心的處女在剛認(rèn)識(shí)對(duì)方的時(shí)候會(huì)非常主動(dòng)，仿佛他們的溫柔皆是因你而生。但是一旦感情深厚，交往深入。他們會(huì)恢復(fù)羞澀，“弱勢(shì)”的一面。當(dāng)然，處女座跟你撒嬌也證明了你在他們心目中是值得信任和托付的，否則他們不會(huì)輕易的把軟弱的一面呈現(xiàn)在你面前。

天秤座（09/23 - 10/23） 主動(dòng)指數(shù)：90

天秤座很聰明哦！他們對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)和個(gè)性了若指掌，因此常常在兩情相悅的狀況下大膽出擊。感情深厚之后，對(duì)方更是會(huì)十足的拜倒在天秤的魅力之下。因此，天秤是12宮里贏得最漂亮徹底的星座！

天蝎座（10/24 - 11/22）主動(dòng)指數(shù)：50

天蝎那超強(qiáng)的占有欲似乎決定了他們?cè)诟星橹械牡匚?。但是他們并非一開始就就采取主動(dòng)。而是在暗中慢慢觀察相處一段時(shí)間后。才會(huì)表現(xiàn)出占有欲來(lái)。雖然天蝎很強(qiáng)勢(shì)，也有那么點(diǎn)專橫。但是他們對(duì)愛情的專一程度可是和他們的主動(dòng)地位一樣穩(wěn)固哦！

射手座（11/23 - 12/21） 主動(dòng)指數(shù)：90

射手的愛來(lái)得快去的也快。他們?cè)陂_始接觸的時(shí)候十分大膽，也往往很快的掌握了主動(dòng)權(quán)。但是在相處久了之后。他們會(huì)因?yàn)橄硎鼙蝗苏疹櫟母杏X而把“主動(dòng)權(quán)”放在一旁。但是，射手仍然是一個(gè)讓人頭痛的星座。他們經(jīng)常會(huì)“突然”發(fā)現(xiàn)不愛對(duì)方而提出分手。讓人無(wú)法招架。

魔羯座（12/22 - 01/19） 主動(dòng)指數(shù)：40

摩羯的會(huì)用非常奇怪的方式來(lái)表示他的主動(dòng)。怎樣奇怪呢？就是平常對(duì)任何人都平淡禮貌的時(shí)候，只有面對(duì)你他們才立刻表示溫柔，關(guān)心，噓寒問暖，就像在對(duì)什么人示威一樣。但是，他們往往一直憋著就是不說(shuō)那三個(gè)字。這樣算是占據(jù)了主動(dòng)權(quán)嗎？唉，姑且算吧。

水瓶座（01/20 - 02/18） 主動(dòng)指數(shù)：40

水瓶的理智和冷靜常常讓他們免于深陷愛河。但是他們一旦碰到了十分有感覺的人，反而是猶猶豫豫，絲毫不見平日的瀟灑自在。哪怕經(jīng)常在異性面前出盡風(fēng)頭的瓶子。一旦遇到了自己的“真心人”立刻就變得悶不出聲了。讓人只能感嘆一物降一物。

雙魚座（02/19 - 03/20） 主動(dòng)指數(shù)：50

魚魚們是12宮里“扮豬吃老虎”的典型！他們喜歡沉溺在愛里。喜歡被人疼愛和保護(hù)。因此他們的充滿電力的柔弱姿態(tài)反而使魚魚們成為感情里的贏家。很多時(shí)候他們總是讓人想要保護(hù)，讓人牽掛。用這種辦法在感情中占據(jù)“有利地形”的，大概也只有溫柔多情的雙魚做得到吧！

白羊座（03/21- 04/19） 主動(dòng)指數(shù)：80

羊羊可是個(gè)直來(lái)直去的性子。他們認(rèn)為愛都愛了，還考慮什么，不如趕快開始這段感情。當(dāng)然，如果發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人不合適，那么他們也會(huì)毫不考慮地SAY GOODBYE。他們可是占盡主動(dòng)權(quán)，強(qiáng)勢(shì)的很哦！不過羊羊們并不絕情，很多時(shí)候他們分手了一樣做朋友，反而自在又開心。

第4篇：艾青作品范文

[關(guān)鍵詞]救贖；憐憫；愛情

陀思妥耶夫斯基是俄國(guó)19世紀(jì)偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，在他的小說(shuō)中，“他力求探索人的心理和靈魂深處的真實(shí)，探求人類的天性中一切掩藏著的恐懼、罪惡和病態(tài)，探求人在面對(duì)突如其來(lái)的荒誕現(xiàn)象時(shí)所有的心理真實(shí)，并把它們揭示出來(lái)”。而愛情，這種如火山一般強(qiáng)烈的情感，陀思妥耶夫斯基也從獨(dú)特的心理視角進(jìn)行了淋漓盡致的描繪。但我們往往發(fā)現(xiàn)，他筆下的愛情，常常以非愛情的方式體現(xiàn)出來(lái)。

柏拉圖曾把幸福定義為靈魂的和諧狀態(tài)。但是對(duì)陀思妥耶夫斯基來(lái)說(shuō)，“愛情不是幸福狀態(tài)，不是調(diào)和，而是升格的爭(zhēng)斗，是永恒創(chuàng)傷的劇烈疼痛。因此愛情是一個(gè)苦難證件，是一種比在平常更為劇烈的人生痛苦”。在他的筆下，感情的統(tǒng)一體被撕碎成一團(tuán)，成為一團(tuán)亂麻，一種莊嚴(yán)的雜亂無(wú)章；愛與恨相互交錯(cuò)。高傲與謙恭共存，尊嚴(yán)與屈辱同在。他的文學(xué)作品中顯著地體現(xiàn)著別樣的愛情形態(tài)。

一、愛與恨交織螺旋上升的雙重愛情

弗洛伊德曾把人類精神分為三個(gè)層次：最下層為“無(wú)意識(shí)”，它是心理結(jié)構(gòu)的深層領(lǐng)域，是人的生命活力被諸多外部壓力遏制住而不能實(shí)現(xiàn)的部分，是心理系統(tǒng)最原始的基礎(chǔ)和最根本的動(dòng)力；中間層為“潛意識(shí)”；最上層為“意識(shí)”，也就是理性的認(rèn)識(shí)部分，是自我能夠感知和察覺的心理活動(dòng)，清醒地承受著外界事物和環(huán)境對(duì)人的影響和刺激。

在《卡拉馬佐夫兄弟》中，卡捷琳娜對(duì)德米特里的愛是一種典型的雙重愛情，她意識(shí)中極力表現(xiàn)的愛與無(wú)意識(shí)中的恨在相互抗衡與沖撞中，以自虐與施虐的對(duì)立方式體現(xiàn)出來(lái)。

在作者的筆下，卡捷琳娜美麗傲慢，而德米特里性情暴虐、生活放蕩。當(dāng)她為了挽救父親屈尊向他借錢時(shí)，他得以報(bào)復(fù)她在晚會(huì)上對(duì)他的侮慢。他高高在上的恩賜使她的自尊受了傷害。為了感恩，她用自己的愛情作為回報(bào)。但潛意識(shí)中也許想借此恢復(fù)心理的平衡。她在信里對(duì)他說(shuō)：“我瘋狂地愛您，即使您不愛我――也不在乎，只要您做我的丈夫……我只想充當(dāng)您的一件家具，充當(dāng)一塊地毯，讓您在上面走來(lái)走去……我要永遠(yuǎn)愛您，我要拯救您掙脫自我?！?/p>

但卡捷琳娜的愛情并沒有能夠拯救德米特里，而是把他們推向更為遙遠(yuǎn)的兩極。她為他犧牲了對(duì)伊萬(wàn)的愛情，為他承受侮辱，寬恕他的行為，但他并不領(lǐng)情。真正的愛情讓人感到美好而高尚。但奇怪的是，德米特里在卡捷琳娜面前感到的卻是羞愧與屈辱，寧可破罐子破摔。因?yàn)檫@并非基于平等基礎(chǔ)之上的愛情。茨威格曾說(shuō)：“她為他做自我犧牲，還以為是在愛他。但她所愛的只是她所做的自我犧牲，只是愛情的特別姿態(tài)?！彼麑?duì)她的侮辱越多，她對(duì)他的愛就越深，就越熱烈。

卡捷琳娜這種怪誕反常的愛情或許會(huì)演變成真正的愛情，但德米特里的負(fù)心深深地傷害了她。愛情是自私的，不是多方的分享。德米特里曾說(shuō)，愛和恨之間只有一根頭發(fā)絲的距離。所以，當(dāng)卡捷琳娜長(zhǎng)期付出卻最終面對(duì)被拋棄的結(jié)局時(shí)，她郁積的怨氣終于轟然爆發(fā)。在殺父案的審判庭上她那貌似以犧牲自己的名譽(yù)拯救德米特里的證詞，結(jié)果卻置德米特里于死地，完成了她最痛快淋漓的報(bào)復(fù)，導(dǎo)致他盡管無(wú)罪卻被判處20年苦刑。

毀滅的同時(shí)便是新生的開始。德米特里找到了真正的愛情，并在愛的陪伴下勇敢地選擇了苦難?？ń萘漳葎t重新定位自己。從矯情的愛中走出，找回真正的自我。這是多么錯(cuò)綜復(fù)雜的愛情啊。在其他人的悲劇結(jié)束的地方，陀思妥耶夫斯基的悲劇才開始。

從以上分析我們可以看出，卡捷琳娜對(duì)德米特里的情感經(jīng)歷了幾個(gè)階段：開始自尊心受到傷害但依舊感恩；隨著傷害加劇，愛逐漸消失，但依舊保持愛的姿態(tài)；之后受到背叛，恨悄然出現(xiàn)，導(dǎo)致最終的爆發(fā)，并在悲劇中實(shí)現(xiàn)理性的回歸。

二、憐憫而讓精神受辱的無(wú)望愛情

陀斯妥耶夫斯基的作品表現(xiàn)出濃厚的宗教色彩?！丁分械拿吩?shī)金公爵就是一個(gè)基督式的理想人物。他身上滲透著基督的精神與情懷，表現(xiàn)為對(duì)人間的不幸與苦難的同情與憐憫，并竭力探尋人的生存意義與價(jià)值。

娜斯塔霞在小說(shuō)中是一個(gè)不幸的女性形象。圍繞著她，陀斯妥耶夫斯基設(shè)計(jì)了幾個(gè)男人的形象，以他們對(duì)娜斯塔霞的不同態(tài)度來(lái)凸顯公爵人性的光輝。一是地主托茨基，他是上流社會(huì)花花公子偽善與卑鄙的代表，也是娜斯塔霞悲劇性命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)?。在他心目中，她僅是他的，所以，當(dāng)他決定與一位既漂亮又有錢的名門之女結(jié)婚時(shí)，他就把娜斯塔霞轉(zhuǎn)讓給卑鄙的加尼弧，出一筆嫁妝來(lái)減輕良心的不安。二是加尼亞，他同意與娜斯塔霞結(jié)婚主要是為了獲得那筆嫁妝，積累他今后得以飛黃騰達(dá)的原始資本。最后是羅果仁，他出重金追求她，僅僅是為了實(shí)現(xiàn)他式的占有。總之，在這三個(gè)男人看來(lái)，娜斯塔霞盡管美，但也僅是個(gè)墮落的女人，可以任憑他們像買賣貨物那樣隨意地轉(zhuǎn)讓與占有。

只有公爵把娜斯塔霞當(dāng)做一個(gè)平等的、需要尊重的人來(lái)看待。在看她的照片時(shí)，他從她放浪形骸的外表下看到了她經(jīng)受的痛苦，也看到“一種信賴的表情，一種天真得出奇的東西”。她的苦難激起了他內(nèi)心的憐憫。就在娜斯塔霞生日晚會(huì)拍賣之際，公爵趕到并愿意無(wú)條件娶娜斯塔霞為妻。他對(duì)她說(shuō)：

“你是清白的……你受過很多苦，能出這樣的地獄而不染，這是了不起的……你的同意我將看做是一種榮幸，并且是您給我榮幸，而不是我給您?！惫舻膼凼前l(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)之愛，是為了保護(hù)這非凡的美不受到摧殘，也是他對(duì)娜斯塔霞苦難的深深同情。娜斯塔霞的心因此而震動(dòng)，但她為了不使公爵蒙受恥辱，最終選擇闊少羅果仁。也許在她看來(lái)，愛他就是為他做自我犧牲。

公爵的愛能夠給娜斯塔霞帶來(lái)最終的幸福嗎?在小說(shuō)中作者描述娜斯塔霞在與羅果仁從生日晚會(huì)離開之后，幾次從他身邊逃走，回到公爵身邊，不久又重新逃回去。但是，無(wú)論她做怎樣的逃離，她無(wú)非是從折磨精神的煉獄逃到折磨肉體的煉獄。直至死亡成為她最終的解脫?？梢哉f(shuō)公爵的基于憐憫的愛給娜斯塔霞帶來(lái)的不是幸福，而是更多的痛苦，這種愛加快了她走向瘋狂與毀滅的進(jìn)程。

陀思妥耶夫斯基在分析人物的悲劇命運(yùn)的根源時(shí)，認(rèn)為社會(huì)因素是一方面，但更重要的則是人物內(nèi)在的心理因素使然。娜斯塔霞的性格中潛藏著一種反復(fù)無(wú)常、不可捉摸，矛盾重重的不和諧的破壞力。這種力量不僅折磨著愛她的人，也折磨著她自己。最終達(dá)到歇斯底里的瘋狂狀態(tài)。首先。公爵的出現(xiàn)打破了她內(nèi)心的平衡，令她不知如何定位自己。一方面她不承認(rèn)自己有罪，認(rèn)為她是人們的犧牲品，是一個(gè)棍和惡賊的犧牲品；但另一方面，她又深信自己是世上最墮落、最邪惡的人。于是，公爵的高尚只會(huì)反襯她的卑賤。像烙鐵一樣炙烤著她的心靈。其次， 娜斯塔霞是有思想有深度的人，她高傲，或者說(shuō)“好虛榮，愛面子到了瘋狂的程度”。她知道公爵是因?yàn)樗目嚯y而愛她，是出于憐憫而非真正的愛。因此，“好心和憐憫對(duì)于一個(gè)受盡卻依然高傲的人來(lái)說(shuō)導(dǎo)致的是更深的傷害和屈辱。無(wú)論是出于道德上的同情，還是基督式的關(guān)愛、憐憫的同時(shí)，便是對(duì)被憐憫者的輕視”。在這里，受惠者同時(shí)成了受辱者。她不需要這種恩賜的、俯視的愛。所以她最終選擇逃離，向羅果仁的刀鋒走去。

我們欣賞作品，也是欣賞困難解決的過程。陀斯妥耶夫斯基只能給我們這樣的解決方案。在那個(gè)物欲與泛濫的社會(huì)里，公爵和娜斯塔霞之間的愛情不具備生存的土壤。所以，羅果仁做了娜斯塔霞想做而不敢做的事情。這樣的結(jié)局表明了作者以信仰和愛來(lái)拯救世界的幻想的破滅。

三、占有而不得的救贖愛情

禪宗里說(shuō)：愛出者愛返，福往者福來(lái)。這是一種樸素的美好愿望。但生活中許多付出的愛往往注定沒有回報(bào)。因此許多的愛情便以悲劇為告終。在小說(shuō)中無(wú)論是公爵對(duì)娜斯塔霞的基于憐憫的精神之愛，還是羅果仁占有式的之愛，最終都失敗了，原因在于這兩種愛都是靈與肉的分離，而非健康的兩性之愛。

首先，羅果仁的占有欲望源于娜斯塔霞非凡的美。葉班契將軍的女兒阿黛拉伊達(dá)曾對(duì)此做出評(píng)價(jià)：“憑這樣的美可以顛倒乾坤?！倍_果仁初次見到娜斯塔霞時(shí)感覺是“一下子好像全身著了火”。陀思耶夫斯基認(rèn)為：“美是一切健全的，即充滿活力的東西所固有的，也是人體必不可少的需要?！币簿褪钦f(shuō)，對(duì)美的喜好是人的本能之一，是一種健康的需求。但是，羅果仁對(duì)娜斯塔霞的美并不僅僅停留在欣賞的層面上，而是到了癡迷瘋狂的程度。他對(duì)這種美的理解是式的，具有人的動(dòng)物性的特征。為了能夠占有它，他不惜犧牲親情、友情、金錢以及自己的名譽(yù)與尊嚴(yán)，直至最終釀成悲劇。

第5篇：艾青作品范文

白發(fā)是老去的年華，青絲是蔥蘢的時(shí)光。

女兒回家，說(shuō)：“施老師每天坐在路口吹風(fēng)，真悠閑！”我笑答：“退休了唄，享享福?！?/p>

隔日清早，我去上班，果然看到公路右側(cè)的施老師。他坐在椅子上，搖著過時(shí)的蒲扇，腳邊躺著一只小泰迪。

“早啊，老師！”我打了招呼。他望過來(lái)，應(yīng)道：“早?！?/p>

那日漸蒼老的眼神里，竟然逸出一絲溫和明亮的光芒。

如此相似的眼神，在很多年前，我見識(shí)過。

顏巷村子后面的山坡上，矗立著一座小學(xué)。學(xué)生很少，就讀的，都是臨近村子里的小孩。

我讀一年級(jí)，年幼無(wú)知，整日貪玩。爸媽在外面打工，很少管我。我的學(xué)習(xí)一塌糊涂，所有任課老師都說(shuō)，留級(jí)吧。

媽媽特地請(qǐng)假，領(lǐng)著逃學(xué)的我，來(lái)到辦公室。媽媽問：“沒辦法了嗎？留級(jí)要花冤枉錢，很麻煩?！?/p>

時(shí)任班主任的施老師忽然走過來(lái)，說(shuō)：“不留級(jí)，暑假我給她補(bǔ)課。不花錢?！?/p>

施老師性子溫雅，教導(dǎo)學(xué)生，注重循序漸進(jìn)。補(bǔ)課的時(shí)候，我經(jīng)常走神，他無(wú)奈地瞪著我，并不體罰，而是給我講鑿壁偷光的故事，然后督促我背課文練字。

暑假過后，我參加了測(cè)驗(yàn)，施老師滿意地說(shuō)：“可以跟上二年級(jí)的進(jìn)度了?！?/p>

鄉(xiāng)下人生活拮據(jù)，無(wú)以為報(bào)，第二年媽媽去地里摘了一籃番茄，送給施老師一家。

三年級(jí)第二學(xué)期，一天早上，我和爸爸吵架，爸爸憤怒地摔壞瓷碗，我堵著氣，不去上學(xué)，而是背著書包離家出走。

在荒僻的公路上行走，我心頭漸漸籠上迷?？謶值年幵?。怕得想哭的時(shí)候，身后突然響起施老師的喊聲，我匆忙轉(zhuǎn)身，是施老師騎著自行車趕來(lái)了。

他停下車，喘著氣，注視著我，說(shuō)：“回去吧，我保證，你爸媽不會(huì)責(zé)打你的。”

這正是小孩擔(dān)憂的。有了施老師的保護(hù)，我興高采烈地跳上自行車后座，安心回家。

不知哪年，小學(xué)被拆除，施老師也退休了。我在遙遠(yuǎn)的大城市讀書生活，與施老師的交集早已經(jīng)結(jié)束。前幾年，回到家鄉(xiāng)工作，在路邊遇到白發(fā)蒼蒼的施老師，他依舊精神旺健。

施老師對(duì)我的照顧，我自然銘記于心。

第6篇：艾青作品范文

——小記“我最喜愛的班主任”歐陽(yáng)文青

正則小學(xué)秦曼村

“桃李不言，下自成蹊?！币粋€(gè)老師把自己最美好的青春奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)，奉獻(xiàn)了祖國(guó)的下一代，哪怕從不張揚(yáng)，人們也會(huì)深深的記住她。正則小學(xué)的歐陽(yáng)文青老師身教重于言教，為人誠(chéng)懇、真摯，深得家長(zhǎng)的敬佩和學(xué)生的熱愛。歐陽(yáng)老師是我兒子的班主任，雖時(shí)隔十三年，兒子大學(xué)的暑假歸來(lái)，依舊要問及歐陽(yáng)老師，依舊要邀上小學(xué)時(shí)的同學(xué)去看看歐陽(yáng)老師。

“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！睔W陽(yáng)文青，鎮(zhèn)江市學(xué)科帶頭人，小學(xué)中高級(jí)教師，一直擔(dān)負(fù)著小學(xué)高年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)和班主任工作。在常人眼里，班主任的工作苦、累，默默無(wú)聞，任勞任怨，無(wú)私奉獻(xiàn)；班主任的工作煩、難，操心勞碌，事無(wú)巨細(xì)，事必躬親?？墒?，歐陽(yáng)文青從教的幾十年里都是從容淡定的，她常說(shuō)：“班主任工作是一種藝術(shù)，它不是簡(jiǎn)單的聰明，而是靈活的智慧?！敝腔鄣拿翡J緣于她豐富的知識(shí)和實(shí)踐，所以再困難的工作交到她的手里都舉重若輕，再?gòu)?fù)雜的問題擺到她面前都迎刃而解；智慧的敏銳緣于她對(duì)學(xué)生的愛，學(xué)生的歡樂就是她的歡樂，學(xué)生的憂傷就是她的憂傷，學(xué)生的成功就是她的成功。

“其身正，不令而行?！睔W陽(yáng)老師對(duì)孩子的教育總是和風(fēng)細(xì)雨、身體力行的。孩子們從她那里學(xué)到的不僅僅是如何學(xué)習(xí)，如何做事，而是對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待做事的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。在歐陽(yáng)老師的班上，每個(gè)孩子都是班干部，都必須為班級(jí)擔(dān)當(dāng)責(zé)任，他們從歐陽(yáng)老師身上學(xué)會(huì)了管理，學(xué)會(huì)了做人、做事的藝術(shù)。

第7篇：艾青作品范文

摘 要：艾青是中國(guó)新詩(shī)史上具有獨(dú)特風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)把現(xiàn)代主義藝術(shù)的表現(xiàn)性與現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的寫實(shí)性融合為一，把熱切的擁抱現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的象征、隱喻和寓言結(jié)合起來(lái)，從而把現(xiàn)實(shí)的外在生活化為內(nèi)在的自覺表現(xiàn)，創(chuàng)造了一個(gè)基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活又超越現(xiàn)實(shí)表象的充滿寓言、象征和想象的多維審美空間。

艾青是中國(guó)新詩(shī)史上產(chǎn)生過重要影響、并具有獨(dú)特風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，是繼郭沫若、聞一多之后推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)的重要詩(shī)人，也是20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌中最有力的、以現(xiàn)代目光重新感受和想象了中國(guó)大地的苦難與希望的詩(shī)人。無(wú)論從創(chuàng)作實(shí)踐，還是從詩(shī)歌理論上看，艾青無(wú)疑都是20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌大潮中堪稱標(biāo)志性的詩(shī)人。

從在丁玲主編的《北斗》（1933年第2卷3、4合刊）上發(fā)表第一首新詩(shī)《會(huì)合》至1941年3月從重慶奔赴延安，是艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的早期階段。就像許多偉大的詩(shī)人一樣，艾青初涉詩(shī)壇就顯示出了與眾不同的氣度和風(fēng)范：他早期的詩(shī)歌既包含了現(xiàn)實(shí)主義的悲憤與深沉、浪漫主義的抒情與追求，也體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的技巧與變異，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)性、理想性和現(xiàn)代性的有機(jī)統(tǒng)一。尤其是他早期作品的深沉而憂郁的現(xiàn)實(shí)主義抒情風(fēng)格對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

一

現(xiàn)實(shí)主義是中國(guó)新詩(shī)中最早形成的一股詩(shī)潮。、劉半農(nóng)等先行者在試驗(yàn)新詩(shī)時(shí)，就已顯示出關(guān)注社會(huì)民生、忠于現(xiàn)實(shí)的特色。20年代的文學(xué)研究會(huì)更是高擎“為人生而藝術(shù)”的旗幟，大力提倡寫實(shí)主義，并以《小說(shuō)月報(bào)》《文學(xué)周報(bào)》《文學(xué)旬刊》《詩(shī)》等刊物為陣地，推出了徐玉諾、朱自清、葉紹鈞、鄭振鐸、王統(tǒng)照等詩(shī)人，形成了早期“實(shí)詩(shī)派”。面向生活，反映現(xiàn)實(shí)；謳歌進(jìn)步力量，反抗黑暗統(tǒng)治；語(yǔ)言樸素、通俗、口語(yǔ)化等成為他們共同的美學(xué)追求和詩(shī)歌理念。到了20世紀(jì)30年代，新詩(shī)在繼承“現(xiàn)實(shí)的、戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)”的同時(shí)，進(jìn)一步密切了新詩(shī)與時(shí)代和人民的關(guān)系，但對(duì)詩(shī)藝的忽視，又往往使其流于“幼稚的叫喊”?，F(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的矛盾使這個(gè)時(shí)期的新詩(shī)陷入了短暫的困頓。

艾青的適時(shí)出現(xiàn)為新詩(shī)走出困境帶來(lái)了希望。1932年，艾青從法國(guó)馬賽回到他深深眷戀著的祖國(guó)，面對(duì)國(guó)破家亡、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他沒有躲在自己內(nèi)心的港灣中顧影自憐、自吟自唱，而是把自己的藝術(shù)追求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)融合在一起，以一顆真誠(chéng)而敏感的心，用樸素而富有感染力的詩(shī)歌的語(yǔ)言塑造典型性格和典型形象。發(fā)表于1934年5月《大堰河——我的保姆》，以傷感和怨憤的調(diào)子歌頌了用乳汁養(yǎng)育自己的貧窮農(nóng)婦，向不公道的世界發(fā)出了強(qiáng)烈的咒語(yǔ)。這首詩(shī)震動(dòng)了詩(shī)壇，成為詩(shī)人的成名作，從此“艾青”的名字進(jìn)入了我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史。翌年，艾青出版了自己的第一部詩(shī)集《大堰河》，收入《大堰河——我的保姆》《巴黎》《蘆笛》等詩(shī)作九首，這些詩(shī)歌深深地根植于現(xiàn)實(shí)主義的土壤，又走出了平鋪直敘的狹小圈子，自覺地吸收浪漫主義的營(yíng)養(yǎng)，并與現(xiàn)代主義中的某些合理因素相結(jié)合，以沉郁的抒情和豐富的意象另辟蹊徑，不僅提升了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的藝術(shù)品質(zhì)，使現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)潮得以深化，又為新詩(shī)的發(fā)展開拓了新的空間。

現(xiàn)實(shí)主義作品是以形象的現(xiàn)實(shí)性和具體性來(lái)感染人，通過典型化的方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征。艾青認(rèn)為，“最偉大的詩(shī)人，永遠(yuǎn)是他所生活的時(shí)代的最忠實(shí)的代言人；最高的藝術(shù)品，永遠(yuǎn)是產(chǎn)生它的時(shí)代的情感、風(fēng)尚、趣味等等之最真實(shí)的記錄。”①基于這樣的認(rèn)識(shí)和思考，他的詩(shī)都來(lái)源于他對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的誠(chéng)摯關(guān)心，顯示出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

艾青的詩(shī)歌作品始終是那“偉大而獨(dú)特時(shí)代”的產(chǎn)物。感受時(shí)代的脈搏，傾聽時(shí)代的呼聲，緊跟時(shí)代的步伐，把個(gè)人的悲歡與時(shí)代的悲歡緊密地結(jié)合在一起，鮮明有力地傳達(dá)出時(shí)代的呼喚和人民的聲音，表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真切認(rèn)識(shí)，是艾青的早期現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的基本內(nèi)容。他說(shuō)：“我們寫詩(shī)，是作為一個(gè)悲苦的種族爭(zhēng)取解放、擺脫枷鎖的歌手來(lái)寫詩(shī)。”②出于這樣的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，艾青詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的思想感情和精神特征，具有強(qiáng)烈的歷史真實(shí)性。1937年至1940年，是中華民族遭受苦難最深重最殘酷，又是反抗戰(zhàn)斗最激烈最悲壯的年代，這個(gè)時(shí)期的艾青幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，“滿懷熱情從中國(guó)東部到中部，從中部到北部，從北部到南部，從南部到西北部——延安”③，這一段流浪，使他一方面接觸到了社會(huì)底層人民苦難的現(xiàn)實(shí)，更使他深刻地體察到了中華民族所蘊(yùn)涵著的偉大的精神和力量。他在此期間的創(chuàng)作，大致可以分為兩組：一組是以北方生活為主，表現(xiàn)了災(zāi)難深重的民族命運(yùn)的，如《雪落在中國(guó)的土地上》《北方》《乞丐》《手推車》《補(bǔ)衣婦》《我愛這土地》《曠野》等；另一組是以詩(shī)人激昂的情緒為中心，以太陽(yáng)和火為主要象征物，表現(xiàn)不屈不撓的民族精神的，如《他死在第二次》《給太陽(yáng)》《吹號(hào)者》等。那絕望的《死地》也“依然睜著枯干的眼／巴望天頂／落下一顆雨滴”；那滾過黃河故道的《手推車》所發(fā)出的尖音也“響徹著／北國(guó)人民的悲哀”；那“萬(wàn)里的黃河／洶涌著濁浪的波濤／給廣大的北方／傾瀉著災(zāi)難與不幸；／而年代的風(fēng)霜／刻畫著／廣大的北方的／貧窮與饑餓啊?！必毟F與饑餓、愚昧與閉塞、戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡像陰影一樣纏繞著這個(gè)古老的種族……現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)、深刻，在他的這些詩(shī)歌中得到了飽滿、強(qiáng)烈的和木刻般深摯的表現(xiàn)。

這些一再激蕩著讀者心靈的作品，挾著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深切關(guān)注、對(duì)光明理想的不懈追求以及甘愿為祖國(guó)獻(xiàn)身的殉道精神滾滾而來(lái)，不僅令生活在苦難的中國(guó)大地上的讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，而且還以陌生的文本魅力，為讀者提供了新的的審美經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出20世紀(jì)30年代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派深化的實(shí)績(jī)。

二

艾青早期的詩(shī)歌創(chuàng)作，一方面繼承了從新文學(xué)之始開始的對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)及其命運(yùn)的追問，另一方面將這一追問延伸到了縱深處。閱讀艾青的詩(shī)作，常常相伴而來(lái)的是感動(dòng)、傷痛、沉重等交織在一起的復(fù)雜情緒，他哀嘆中國(guó)現(xiàn)實(shí)的凄慘、黑暗：“雪落在中國(guó)的土地上，／寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”（《雪落在中國(guó)的土地上》）；他憂慮危亡中民族的命運(yùn)：“曠野啊——／你將永遠(yuǎn)憂慮而容忍／不平而又緘默么？”（《曠野》）；他贊美贊美中國(guó)民眾的寬厚、堅(jiān)韌：“在時(shí)代安排給我們的／——也是自己預(yù)定給自己的/生命之終極的日子里，／我們沒有一個(gè)不是以圣潔的意志／準(zhǔn)備著獲取在戰(zhàn)斗中死去的光榮??！”（《吹號(hào)者》）……個(gè)人的痛苦與不幸被他融入民族的悲哀與時(shí)代的痛苦中，憂郁悲苦的調(diào)子傾吐的是整個(gè)民族靈魂的哀痛，這使他的詩(shī)作獲得了豐厚的歷史內(nèi)涵。

豐厚的歷史感和深厚的民族憂患感已經(jīng)足以支撐起這位杰出的民族詩(shī)人了。但是，艾青現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的審美價(jià)值遠(yuǎn)不限于此，其藝術(shù)觸角繼續(xù)延伸，已經(jīng)深探到人類靈魂的最遙遠(yuǎn)處：宇宙和生命本體。如果說(shuō)他早期詩(shī)歌中的民族憂患感表現(xiàn)為生命的現(xiàn)實(shí)存在，那么由對(duì)于宇宙和人生的體悟而獲得的生命悲涼感則表現(xiàn)為生命的意識(shí)存在。這種生命的悲涼感在艾青早期的詩(shī)作中體現(xiàn)為揮之不去的憂郁的基調(diào)。

“憂郁”是構(gòu)成艾青詩(shī)歌藝術(shù)個(gè)性的基本要素之一。艾青的詩(shī)中一再回蕩著憂郁的調(diào)子，不僅《我愛這土地》《雪落在中國(guó)的土地上》等詩(shī)郁積著深深的憂傷，甚至在歌頌光明的詩(shī)如《向太陽(yáng)》等作品中，也同樣交織著憂郁悲愴之情。在艾青的憂郁里，生命的悲涼感已經(jīng)成為一種難以抹去的情感底色。這種抒情基調(diào)是詩(shī)人敏感的心靈對(duì)民族苦難現(xiàn)實(shí)和人民悲苦命運(yùn)的回應(yīng)。當(dāng)詩(shī)人在20世紀(jì)30年代剛剛登上中國(guó)詩(shī)壇時(shí)，心境中就已滲透著一股前途莫測(cè)的茫然，他心中縈繞著這樣的詩(shī)句：“走過了路燈的/又是黑暗的路”（《路》）。在《生命》一詩(shī)中，他甚至寫下了這樣的詩(shī)句：“我知道/這是生命/讓愛情的苦痛與生命的憂郁/讓它去擔(dān)載罷/讓它喘息在/世紀(jì)的辛酷的犁軛下/讓它去歡騰，去煩惱，去笑，去哭罷/它將鼓舞自己/直到頹然地倒下/這是應(yīng)該的/依然，我的愿望/在期待著的日子/也將要用自己的悲慘的灰白/去襯映出新生的躍動(dòng)的鮮紅”。詩(shī)人在這里告訴我們，生命的理想境界是存在的，但必須用自己的悲慘的灰白去襯映，表現(xiàn)出一種與生俱來(lái)的生命凄涼感?？箲?zhàn)爆發(fā)后，全民族的抗戰(zhàn)熱情曾使詩(shī)人為之振奮，想要拂去往日的憂郁，但心境的深處仍潛伏著生命的悲涼感。1939年創(chuàng)作的《他死在第二次》，雖然注入了戰(zhàn)士為國(guó)捐軀在所不惜的愛國(guó)情思，但仍然沒有忘記對(duì)宇宙生命的哲學(xué)拷問。在詩(shī)的第十節(jié)《一念》里，詩(shī)人寫下了對(duì)于生命的哲理性感受：“活著，死去/蟲子花草/也在生命的蛻變中蛻化著……/這里面，你所想起的是什么呢？”詩(shī)人接著回答說(shuō)：“多少年代了/人類用自己的生命肥沃了土地/又用土地養(yǎng)育了/自己的生命/誰(shuí)能逃避這自然的規(guī)律?！痹?shī)人的用意非常清楚：生命本身無(wú)法求得至善至美的崇高理想境界，只能是生的苦役與死的永寂的輪回。即使詩(shī)人懷著巨大的熱情投進(jìn)太陽(yáng)的懷抱時(shí)，這種生的哀戚感也未能被拂去。

這一特點(diǎn)表明：從一開始，艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作便具有了世界的眼光，他的詩(shī)作匯入了世界詩(shī)歌的潮流，成為20世紀(jì)世界詩(shī)歌的一部分。

艾青早期詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的世界潮流、民族傳統(tǒng)與個(gè)人氣質(zhì)的交匯，顯示出了中國(guó)新詩(shī)經(jīng)過近二十年的發(fā)展，已經(jīng)達(dá)到了新的高度。

三

艾青一貫追求和堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義，但并不拘泥于現(xiàn)實(shí)主義的單一模式，而是有所突破，有所開拓。他的諸多詩(shī)篇把現(xiàn)代主義藝術(shù)的表現(xiàn)性與現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的寫實(shí)性融合為一，把熱切的擁抱現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的象征、隱喻和寓言結(jié)合起來(lái)，把對(duì)美好理想的憧憬與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，從而把現(xiàn)實(shí)的外在生活化為內(nèi)在的自覺表現(xiàn)，創(chuàng)造了一個(gè)基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活又超越現(xiàn)實(shí)表象的充滿寓言、象征和想象的多維審美空間。正如法國(guó)詩(shī)人貝爾娜所說(shuō)：“艾青從一開始就是寫實(shí)派，但他不是僵硬的，教條的，這是一種自由的現(xiàn)實(shí)主義，開明的現(xiàn)實(shí)主義，進(jìn)取的現(xiàn)實(shí)主義。”④也就是說(shuō)，他在恪守現(xiàn)實(shí)主義本質(zhì)規(guī)定的基礎(chǔ)上吸收了多種文學(xué)流派的營(yíng)養(yǎng)，使現(xiàn)實(shí)主義在藝術(shù)上具有多種色調(diào)和開闊的格局。

艾青是在西方象征主義、印象派的熏陶下走上詩(shī)壇的，他讀過聲稱要“從惡中發(fā)掘美”的《惡之花》的作者波德萊爾的詩(shī)，喜愛希望成為“通靈者”的寫過色彩絢爛的《元音》的蘭波的詩(shī)，這使艾青在創(chuàng)作伊始已對(duì)現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法有了一定認(rèn)識(shí)；但同時(shí)他又始終不忘自己是“大堰河”的“兒子”，一直在為腳下這塊多難的土地和貧苦的人民唱著深情的歌。20世紀(jì)30年代，面對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作已經(jīng)形成的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的傳統(tǒng)而現(xiàn)代主義方興未艾的局面，艾青自覺地?fù)?dān)負(fù)起了創(chuàng)造性綜合這一新詩(shī)發(fā)展的歷史使命，使自己成為現(xiàn)代中國(guó)第一個(gè)將現(xiàn)代主義的手法、浪漫主義的激情和現(xiàn)實(shí)主義的蘊(yùn)涵成功地結(jié)合在一起的詩(shī)人。

艾青的這種融合集中體現(xiàn)在他對(duì)詩(shī)歌意象的捕捉上。艾青早期詩(shī)歌中所采用的意象，其外延相當(dāng)豐富，就是說(shuō)，他的詩(shī)歌是以現(xiàn)實(shí)主義手法對(duì)生活作真實(shí)的藝術(shù)再現(xiàn)。1937年初的作品《太陽(yáng)》中有這樣詩(shī)句：“震驚沉睡的山脈，/若火輪飛旋于沙丘之上，/太陽(yáng)向我滾來(lái)……”不僅描繪了一種光明來(lái)臨的具體化感覺，還強(qiáng)烈地暗示著光明時(shí)代到來(lái)時(shí)那種不可阻擋的雄偉氣勢(shì)。再如《死地》里有句“大地已死了……/它死在絕望里；/臨終時(shí)依然睜著枯干的眼，/巴望天頂落下一顆雨滴……”以大地作象征的形象，刻畫出人民在大旱之年痛苦絕望的情緒。成名作《大堰河——我的保姆》更是運(yùn)用意象的典范，集中描述了她一生悲苦的經(jīng)歷：“大堰河，/今天我看到雪使我想起了你：/你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)梗?你的關(guān)閉的故居檐頭的枯死的瓦菲，/你的被典押了的一丈平方的園地，/你的門前的長(zhǎng)了青苔的石椅……”幾個(gè)意象分別以墳?zāi)?、瓦菲、荒園、石椅這些物象的直觀表現(xiàn)烘托出詩(shī)人對(duì)保姆大堰河悲慘身世的感念。這些意象注入了作者的主觀感受，融入了詩(shī)人的情與感，使讀者強(qiáng)烈地感受到詩(shī)中的意象描寫已經(jīng)不是單純的寫實(shí)了。

艾青詩(shī)歌意象外延的豐富多彩是與其內(nèi)涵的深刻相一致的。例如在《雪落在中國(guó)的土地上》這首詩(shī)一開頭就創(chuàng)造了一種富有象征意義的陰冷、凄愴的氣氛和意象：“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”接下來(lái)用擬人的手法寫道：“風(fēng)，/像一個(gè)太悲哀了的老婦，/緊緊地跟隨著/伸出寒冷的指爪/拉扯著行人的衣襟，/用著你土地一樣古老的/一刻也不停地絮聒著……”這里的“風(fēng)”和“雪”既是對(duì)大自然景象的如實(shí)描寫，又是當(dāng)時(shí)慘遭戰(zhàn)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)寫照，不僅僅表現(xiàn)了自然界寒冷，更是對(duì)政治氣候和民族命運(yùn)的暗示，表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容，為詩(shī)篇后面傾訴心曲，抒發(fā)憂國(guó)憂民的深情做了鋪墊。再如《乞丐》，為了表現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)人民在日本帝國(guó)主義鐵蹄蹂躪下流離失所至于淪為乞丐的慘狀，對(duì)乞丐的神態(tài)和一些特征性的動(dòng)作做了細(xì)致的刻畫：“在北方乞丐用固執(zhí)的眼/凝視著你/看你在吃任何食物/和你用指甲剔牙齒的樣子?！睆倪@些意象中既可以感受到乞丐那種饑餓的痛苦和渴求食物的欲望，同時(shí)又使讀者對(duì)日本帝國(guó)主義入侵后的舊中國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

四

“如果說(shuō)郭沫若是中國(guó)新詩(shī)中杰出的浪漫主義詩(shī)人，戴望舒是中國(guó)新詩(shī)中杰出的現(xiàn)代主義詩(shī)人，那么艾青則是中國(guó)新詩(shī)中杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。在艾青的創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌得到了最高體現(xiàn)。”⑤艾青的詩(shī)一面是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的詛咒，一面是對(duì)理想世界的徜徉和依戀，詩(shī)中所展示的視野的開闊與遼遠(yuǎn)、蘊(yùn)涵的豐富與凝重及意象的圓融與透徹，無(wú)不顯示出對(duì)此前現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)學(xué)探索的深化和超越。他的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作上對(duì)于中國(guó)的漢詩(shī)寫作具有不可替代的借鑒價(jià)值和規(guī)范意義。

艾青同時(shí)又是現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展的一個(gè)集大成者。他的詩(shī)歌始終關(guān)注著本民族的前途和命運(yùn)，同時(shí)又把眼光延伸到整個(gè)人類的前途和命運(yùn)，突出了民族性與世界性的融合，顯示了詩(shī)人的博襟和宏大的藝術(shù)視野。

別林斯基說(shuō)：沒有一個(gè)詩(shī)人能夠由于自身和信賴自身而偉大，他既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福；任何詩(shī)人的偉大之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌罡灿谏鐣?huì)和歷史的土壤中。艾青的偉大正在于此。

① 艾青：《詩(shī)與時(shí)代》，《詩(shī)論》，人民文學(xué)出版社，1980年版，第160頁(yè)。

② 艾青：《詩(shī)與宣傳》，《艾青全集》第3卷，花山文藝出版社，1994年版，第77頁(yè)。

③ 《艾青選集·自序》，《艾青全集》第3卷，花山文藝出版社，1994年版，第227頁(yè)。

第8篇：艾青作品范文

在這樣的情況下，適當(dāng)?shù)厥褂靡恍└拍罟ぞ哂兄谔岣哒n堂的容量和深度，幫助學(xué)生深入閱讀、體會(huì)文本。因此，在設(shè)計(jì)這堂語(yǔ)文課時(shí)，確定一個(gè)幫助學(xué)生解讀課文，同時(shí)還能讓教師較好地串接起課堂內(nèi)容的理論工具是極為必要的。而考慮到這一單元的教學(xué)內(nèi)容就是新詩(shī)的學(xué)習(xí)與鑒賞，選擇“意象”這個(gè)藝術(shù)形式作為突破口應(yīng)當(dāng)是較為恰當(dāng)?shù)摹?/p>

一方面，“意象”這個(gè)概念在之前的古詩(shī)、新詩(shī)教學(xué)中已經(jīng)有所涉及，學(xué)生并不陌生；另一方面，艾青本就是一個(gè)善于捕捉意象的詩(shī)人，本詩(shī)中也有許多值得品讀的意象，如“雪”、“大地”、“農(nóng)夫”、“小婦”、“母親”、“墾植者”等。在細(xì)讀課文的過程中，既需要透過概念看文本，找到詩(shī)中的意象；亦當(dāng)由文本回溯概念，找到意象之間的差別、聯(lián)系與作者的運(yùn)用之道。而這正是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)所在：在找到意象與分析、體會(huì)作者對(duì)意象的使用方式這兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)之間，存在一級(jí)臺(tái)階。對(duì)單個(gè)意象進(jìn)行細(xì)讀與分析、歸納、整理全篇意象的關(guān)聯(lián)間，也存在一條溝壑。而教師的職責(zé)，便是引領(lǐng)同學(xué)通過閱讀、討論與分析等方式逾越這些障礙。

綜上，結(jié)合詩(shī)歌教學(xué)的必要內(nèi)容與“意象”這一特別的線索，確定了下面三個(gè)教學(xué)目標(biāo)“一、通讀全詩(shī)，把握作者描寫的內(nèi)容；二、找出本詩(shī)所使用的意象；三、領(lǐng)會(huì)作者使用意象的方式?！?《雪落在中國(guó)的土地上》的核心意象為“雪”，但為了闡述這一核心意象的內(nèi)涵，詩(shī)中其他意象也必須得到相應(yīng)的闡釋。

在教學(xué)過程的設(shè)計(jì)中，這一構(gòu)想同時(shí)也面臨著幾個(gè)問題：一方面，《雪落在中國(guó)的土地上》是一首較長(zhǎng)的詩(shī)歌，要在一堂課里完成以上三個(gè)教學(xué)目標(biāo)，首先就必須對(duì)教學(xué)時(shí)間有所規(guī)劃。其次，讓學(xué)生將“意象”這一概念工具為己所用，需要讓他們?cè)谡n堂上有“熱身”的過程：一方面需要啟發(fā)他們回顧之前對(duì)“意象”這一概念的了解，另一方面需要他們充分深入課文、深入文本，在把握作品大致內(nèi)容的基礎(chǔ)上以“意象”為線索和工具，解讀詩(shī)歌的內(nèi)容和作者的情感。這需要教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有著相當(dāng)程度的了解。最后，從知識(shí)結(jié)構(gòu)的層面來(lái)說(shuō)，教師對(duì)于“意象”這一概念以及艾青的了解應(yīng)當(dāng)是足夠通透的，能夠?yàn)檎n堂提供足夠的支持，將教學(xué)過程引領(lǐng)上知識(shí)的“高原”。

知識(shí)層面的問題較容易：利用課余時(shí)間，查閱有關(guān)艾青的資料、回顧現(xiàn)代與古代文論中與“意象”有關(guān)的論述都是有效的解決途徑。引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握、認(rèn)識(shí)意象的問題，可以盡量通過單元教學(xué)的安排與課堂教學(xué)的合理設(shè)計(jì)來(lái)解決。在單元教學(xué)過程中，即可有意識(shí)地突出“意象”這一概念。讓學(xué)生充分接觸這一詩(shī)歌藝術(shù)中必不可少的形式，消除陌生感。在課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)中，安排由淺入深的教學(xué)內(nèi)容。按照“意象”“盡意莫若象，景象莫若言”的定義，從詩(shī)歌中的存在圖景入手，布置預(yù)習(xí)作業(yè)，要求學(xué)生找出《雪落在中國(guó)的土地上》一詩(shī)中的“畫面”。在教學(xué)過程中按照“回顧畫面――找出畫面中的意象――解讀意象的含義――歸納作者使用意象的方式――布置作業(yè)，通過比較閱讀把握意象的使用方式”這一步驟進(jìn)行。

有層次、有目的地引導(dǎo)學(xué)生跨越學(xué)習(xí)過程中的“臺(tái)階”。但從教學(xué)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，如此容量的課程，極易帶來(lái)時(shí)間上的困擾。教學(xué)步驟設(shè)計(jì)的較多，預(yù)習(xí)作業(yè)應(yīng)當(dāng)有所反饋，詩(shī)歌教學(xué)本身要求有充分的誦讀訓(xùn)練，《雪落在中國(guó)的土地上》是一首內(nèi)容豐富詩(shī)歌，這些因素都造成了教學(xué)時(shí)間的緊張。而這一問題的解決，則必須立足于在確定教學(xué)過程中的“主次”之分后，盡量減少弱化重復(fù)性內(nèi)容，將與作者有關(guān)的背景知識(shí)（如“艾青”筆名的由來(lái)，艾青的籍貫、艾青其他作品的評(píng)價(jià)）穿插到課堂教學(xué)推進(jìn)的各環(huán)節(jié)中。

按照上海市高中語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)基本要求來(lái)說(shuō)，理解常見意象的意義是解讀新詩(shī)的必須環(huán)節(jié)。但學(xué)生對(duì)于意象的理解往往受到自身知識(shí)儲(chǔ)備和理解能力的局限，對(duì)單一意象的解讀尚且需要較長(zhǎng)時(shí)間的引領(lǐng)，舉一反三就更加困難一些。而針對(duì)這首新詩(shī)的教學(xué)，也正以此作為突破口。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)羽.滄浪詩(shī)話校釋 [M].北京：人民文學(xué)出版社，2013.

第9篇：艾青作品范文

在《艾青詩(shī)選》中你可以身臨其境地感受到艾青對(duì)光明的渴望和對(duì)自由的向往，以及對(duì)黑暗勢(shì)力的不妥協(xié)和極度痛恨。下面就是小編給大家?guī)?lái)的艾青詩(shī)選讀后感高中范文摘抄5篇，希望能幫助到大家!

艾青詩(shī)選讀后感高中范文1愛情是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的著名詩(shī)人，艾青的是既有古風(fēng)又有現(xiàn)韻。把中華上下幾千年的語(yǔ)言文化完美的結(jié)合在一起，化成一種藍(lán)色的憂郁，雖說(shuō)我可能喜歡樂觀話得豁達(dá)的詩(shī)，可艾青的一生經(jīng)過很多波折，可艾青的詩(shī)更多的是對(duì)祖國(guó)的熱愛與報(bào)效之心。從中提煉出詩(shī)人憂國(guó)憂民大情懷。

我很喜歡艾青的現(xiàn)代詩(shī)總覺得那些充滿滄桑的文字。讓人讀起來(lái)熱血沸騰，任時(shí)光荏苒，為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉，這句是在記憶里永存。

讀完《艾青詩(shī)選》這一本書讓我記憶最深的就是《我愛這土地》。艾青寫這首詩(shī)時(shí)正難國(guó)內(nèi)當(dāng)頭，這首詩(shī)寫出了艾青的憂郁。他的憂郁源自于農(nóng)民的苦難，這里有濃烈的愛國(guó)之情。

作者用一只鳥的形象開頭，在個(gè)體上面的渺小，短暫與大地生命的博大。永恒之間，是為表達(dá)自己對(duì)土地最真摯深沉的愛。把自己想象成是一只鳥，永遠(yuǎn)不知疲倦地圍繞著祖國(guó)大地飛翔，永遠(yuǎn)不停歇的為祖國(guó)大地而歌唱。

天降大任于斯人也，作為祖國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)該積極適應(yīng)時(shí)展的要求。我們也要像愛情那樣愛祖國(guó)，樹立民族自尊心與自信心，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏。真正把愛國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。而我們目前能夠做到的，唯有努力學(xué)習(xí)，樹立信心，堅(jiān)信自己的力量，要保函為中華之崛起而讀書的雄心壯志。

一生關(guān)心勞動(dòng)者生活的愛情是重要的事，我想我得到的不僅僅是那個(gè)時(shí)代的悲慘生活照，更多的是關(guān)于那個(gè)時(shí)代的思考，以及我現(xiàn)在生活的思考，會(huì)深思，就算少了盼望，我也會(huì)努力盼望我以后的理想生活。

少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。今天為振興中華而勤奮努力，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。

艾青詩(shī)選讀后感高中范文2將《艾青詩(shī)選》捧在手中，感受近代歷史的痕跡。

一本橘色的書皮的背后，滿載著中國(guó)男兒的堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，他們不屈的精神深深地烙印在我們心中。兇狠殘忍的帝國(guó)列強(qiáng)對(duì)我們國(guó)家所犯下的一切罪惡，將無(wú)法抹去。艾青以他蒼勁有力的詩(shī)句述說(shuō)著歷史的悲涼。

艾青的《春》：春天了，龍華的桃花開了，在那些夜間開了，在那些血斑點(diǎn)點(diǎn)的夜間，那些夜是沒有星光的，那些夜是刮著風(fēng)的，那些夜聽著寡婦的咽泣，而這古老的土地呀，隨時(shí)都像一只饑渴的野獸，甜吮著年輕人的血液，頑強(qiáng)之子的血液，于是經(jīng)過了悠長(zhǎng)的冬日，經(jīng)過了冰雪的季節(jié)，經(jīng)過了無(wú)限困乏的期待，這些血跡，斑斑的血跡，在神話般的夜里，在東方深黑的夜里，爆開了無(wú)數(shù)的蓓蕾，點(diǎn)綴得江南處處是春了。

人問：春從何處來(lái)?我說(shuō)：來(lái)自郊外的墓窟。作者將戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利比作春天，用了多個(gè)那些以及將將土地比作野獸，吸著血，可以從側(cè)面寫出敵人的殘忍，激烈，死傷慘重，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的來(lái)之不易，是用無(wú)數(shù)戰(zhàn)士的血液換來(lái)的，表達(dá)了艾青對(duì)勇敢無(wú)畏，堅(jiān)持不懈，愛國(guó)的戰(zhàn)士的贊美和敬佩。

艾青筆下的每一段詩(shī)歌都訴說(shuō)了一段故事，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)士品質(zhì)的贊美，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨。最后呼吁人們和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。讀著艾青的詩(shī)，朗誦著艾青的句子，有種濃濃的愛國(guó)情誼涌上心頭，眼前拂過戰(zhàn)爭(zhēng)的一幕幕，不禁握起拳頭。

艾青是善良的，他筆下的每一個(gè)人的初心都是善良的，是戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情，冷漠的改變了他們。人們長(zhǎng)時(shí)間生活在利益的爭(zhēng)斗中，死傷不計(jì)其數(shù)，戰(zhàn)爭(zhēng)，也是另一種形式的利益爭(zhēng)斗。我們應(yīng)該保持初心，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，人之初，性本善。

我和艾青一樣，讓勇敢無(wú)畏的人成為我們的榜樣，讓我們站起來(lái)，反正戰(zhàn)爭(zhēng)，不要在利益的世界里被污穢沾染，我們要保持一顆單純善良的心。

艾青詩(shī)選讀后感高中范文3《艾青詩(shī)選》的封面十分的簡(jiǎn)樸，深藍(lán)色的封面上僅有著一個(gè)艾青的頭像和一些對(duì)《艾青詩(shī)選》的贊美。艾青擁有著強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，在他的詩(shī)中你可以身臨其境地感受到他對(duì)光明的渴望和對(duì)自由的向往，以及對(duì)黑暗勢(shì)力的不妥協(xié)和極度痛恨。

他以革命的現(xiàn)實(shí)主義手法，深沉憂郁地唱出了祖國(guó)的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運(yùn)。同時(shí)它的詩(shī)篇又激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)不愿做奴隸的人們，為神圣而不可侵犯的國(guó)土去英勇斗爭(zhēng)。他是一個(gè)偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人。他的精神值得我們敬佩和學(xué)習(xí)。

艾青的詩(shī)歌中不僅蘊(yùn)含著赤子的真誠(chéng)，還蘊(yùn)含著感情的真摯，是艾青心中情感的最真實(shí)的寫照，是艾青的詩(shī)歌之所以動(dòng)人的最根本的要素。每次看《艾青詩(shī)選》時(shí)，我總會(huì)被艾青那平凡卻帶著強(qiáng)烈愛國(guó)情懷的文字給打動(dòng)。好像艾青就站在我的面前，深情地朗誦著這一首首詩(shī)，表達(dá)著對(duì)祖國(guó)和人民最深沉的愛。

我從艾青的詩(shī)中領(lǐng)悟到了善良、堅(jiān)忍、勤勞的真正含義?！吧频脑慈獫摬卦趦?nèi)心，如果你輕輕推開那扇心中的門，甘甜的泉水就會(huì)汩汩涌出。”從這句話中我看出艾青是相信“人之初，性本善”的，每個(gè)人生下來(lái)都是善良的，我們一定要堅(jiān)守善良的本心，不被邪惡所腐蝕。對(duì)生活多一分善意，少一絲冷漠吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是如此的美好，充滿著生機(jī)和歡笑。

一個(gè)人要想真正地成長(zhǎng)和成熟，挫折是必不可少的。只有經(jīng)歷了足夠多的挫折，才能一點(diǎn)點(diǎn)地挖掘出自己身上的不足，從而去改變自己。只有懷著真摯的熱情去面對(duì)生活，生活才會(huì)給予你溫暖的懷抱。只有真正堅(jiān)忍的人才能經(jīng)歷足夠多的挫折且不被挫折所打倒，一旦被打倒那就很難再爬起來(lái)了。

勤勞能使我們的明天愈發(fā)充滿活力和勇氣，沒有人是可以不勞而獲的，只有付出了才會(huì)有收獲。只有勤勞的人才能真正感受到生活的樂趣和美好。艾青便是一個(gè)真正意義上的勤勞、堅(jiān)忍、善良的人。

我決心向艾青學(xué)習(xí)，成為一個(gè)勤勞、堅(jiān)忍、善良的人，盡我所能去做一些對(duì)社會(huì)有益的`事情。

艾青詩(shī)選讀后感高中范文4讀完《艾青詩(shī)選》，心靈就被略有點(diǎn)偏冷的灰色填滿了。那一首首詩(shī)里所蘊(yùn)含著的滄桑而厚重的憂郁，仍然久久縈繞在記憶中。

艾青的詩(shī)，總是讓我想起“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。他以悲憫的心，愛著天下每一個(gè)遭受不平等的人民。他的悲傷和痛苦，從來(lái)不是出于自我的利益?！皣?guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”誰(shuí)也不愿意看到，古老的民族幾千年來(lái)?xiàng)又耐恋兀跀耻姷蔫F騎下正奄奄一息。山河破碎，生靈涂炭。應(yīng)對(duì)時(shí)事的艱辛，逃避現(xiàn)實(shí)顯然是懦弱的，所以艾青沒有選擇逃避。在那個(gè)特定的時(shí)代里，在人民的苦難目前，“小我”是微不足道的，而是需要有“大我”的情懷。所以，艾青勇敢地?fù)?dān)負(fù)起了職責(zé)。樸實(shí)無(wú)華的文字里，流淌著悲天憫人的情懷：“我愛這悲哀的國(guó)土，古老的國(guó)土——這國(guó)土養(yǎng)育了為我所愛的世界上最艱苦與最古老的種族?！痹?shī)中傳達(dá)的，還有對(duì)光明熱烈的渴求和謳歌：“一切的美都和光在一齊”“在黑夜把期望寄托給黎明在勝利的歡欣中歌唱太陽(yáng)”。幾千年來(lái)，從屈原寫下的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”開始，對(duì)人民無(wú)私的熱愛，“以天下為己任”的情懷，能夠被認(rèn)為是負(fù)職責(zé)的知識(shí)分子創(chuàng)作的永恒主題，是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的重要組成部分。在艾青的詩(shī)里，沒有“黃河在咆哮”那種尖銳的戰(zhàn)斗意志，因?yàn)檫@種情感有時(shí)是略帶盲目和幼稚的。艾青的詩(shī)傳達(dá)出來(lái)的，是“北方是悲哀的”那樣深刻的

無(wú)力感，離勞苦大眾的真實(shí)生活更近。讀來(lái)仿佛棉花堵在胸口，有時(shí)候讓人感到有些鼻酸。

在艾青的詩(shī)中，常常能夠見到“黎明”“太陽(yáng)”“火把”，不難看出，它們具有十分明顯的象征意義。艾青對(duì)黑暗舊社會(huì)的痛恨，對(duì)光明的熱烈向往和渴求，蘊(yùn)含在這些意象中;而這些簡(jiǎn)單的意象，也使得他更容易將熱愛和詩(shī)情獻(xiàn)給所有人民，從而和人民緊密聯(lián)系在一齊。拋棄掉一切無(wú)用的矯飾，艾青從古體詩(shī)繁瑣的韻腳、字?jǐn)?shù)、行數(shù)等等的束縛中解放出來(lái)了，所以，他所表達(dá)的情感顯得更為深摯，直達(dá)讀者的內(nèi)心。

讀一讀《艾青詩(shī)選》吧，你將會(huì)領(lǐng)悟到一個(gè)人所能擁有的最寬廣的心靈，以及最偉大的情懷。

艾青詩(shī)選讀后感高中范文5艾青作為中國(guó)現(xiàn)代代表詩(shī)人之一，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展具有重大的作用和貢獻(xiàn)。他曾任第三屆中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。

艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作具有一定的時(shí)代背景和生活經(jīng)歷，幼年時(shí)被父母視為克星的他被寄養(yǎng)至“大堰河”保姆家中。由于在父母那里感受不到作為兒子的疼愛，反而得到大堰河濃濃的愛意和關(guān)心，從小感染農(nóng)民的純樸和憂郁，在他以后的創(chuàng)作生涯中烙下了深深的烙印。所以他將自己作為兒子的深情寄托到大葉荷身上。于是在他創(chuàng)作的初期，他的成名作《大堰河―我的保姆》中，表達(dá)了對(duì)大葉荷的深深的懷念以及對(duì)她不幸身世的描寫。

艾青創(chuàng)作還受西方哲學(xué)和文學(xué)影響。在詩(shī)歌中，他將現(xiàn)實(shí)主義主義手法和象征手法結(jié)合起來(lái)，吸收世界詩(shī)藝的營(yíng)養(yǎng)，大大提高了其豐富性。同時(shí)他又深植于民族的土壤，感情熾熱，結(jié)合了革命浪漫主義詩(shī)風(fēng)和現(xiàn)實(shí)主義本色，極富革命戰(zhàn)斗精神。

艾青在其創(chuàng)作中具有鮮明的藝術(shù)特色，其獨(dú)特的審美意象，憂郁和崇高之情，反映民族悲劇性境遇。追求感受力的統(tǒng)一，善于捕捉意象、色彩渲染增加形象鮮明性，具有散文美，融匯光彩和音樂的律動(dòng)。遞進(jìn)排比句式，首尾呼應(yīng)的手法?！疤?yáng)”和“土地”是艾青詩(shī)歌中兩大中心意象，是其創(chuàng)作的核心和支柱。在他的創(chuàng)作生涯中，艾青把自己對(duì)于祖國(guó)和廣大農(nóng)民的深切關(guān)心賦予在諸多作品中，他與勞苦大眾一齊同呼吸共命運(yùn)，可謂憂國(guó)憂民。他的憂郁就是農(nóng)民的憂郁，他的憤懣就是農(nóng)民的憤懣。而他對(duì)“太陽(yáng)”的不懈追求和向往，也表現(xiàn)了他對(duì)這一個(gè)時(shí)代的憂慮，他希望光明、春天的到來(lái)，能夠帶領(lǐng)深陷黑暗中的人民走向黎明。兩個(gè)意象互相映襯，完美融合，達(dá)到現(xiàn)實(shí)與理想的交匯，民族與世界進(jìn)步思潮的統(tǒng)一。