城市形象概念精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的城市形象概念主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：城市形象概念范文
【關(guān) 鍵 詞】 生成性；概念獲得模式；教學(xué)案例
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)中獲得對(duì)概念的理，因此，教師應(yīng)根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，善于攝取開發(fā)、充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和自己周圍社會(huì)現(xiàn)象、生活事例設(shè)計(jì)組織教學(xué)，適時(shí)把它們引入課堂，讓學(xué)生在感知體驗(yàn)中學(xué)習(xí)高中政治課程。
為了更好地貫徹新課標(biāo)理念，相對(duì)于傳統(tǒng)的概念教學(xué)方法來說，存在著可能更有效地進(jìn)行概念教學(xué)的模式，“概念獲得模式”就是其中之一。教師可以使用“概念獲得模式”來講授高中政治課程，如“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)、規(guī)律”等較抽象又基本的概念。
一、什么是“概念獲得模式”
（一）“概念獲得模式”的理論依據(jù)
“概念獲得模式”的基礎(chǔ)是基于布魯納（Bruner），古德納（Goodnow）以及奧斯?。ˋustin），在他們的著作《思維的研究》中體現(xiàn)的結(jié)果。“概念獲得模式”是通過特定的教學(xué)環(huán)境，幫助學(xué)生獲得概念。也就是說，并不是把概念直接講授給學(xué)生，而是讓學(xué)生在探索中獲得“教師已知”的概念，從而減少重新學(xué)習(xí)的必要。
（二）“概念獲得模式”的結(jié)構(gòu)體系
階段1：資料呈現(xiàn)和概念確認(rèn)。向?qū)W生呈現(xiàn)的資料或者包含或者不包含所求的概念。這些資料以成對(duì)的形式呈現(xiàn)，學(xué)生們被告知所有肯定型例子中都包含有一個(gè)共同點(diǎn)，它們的作用是表達(dá)出所求概念本質(zhì)的假設(shè)。要求學(xué)生們根據(jù)這些本質(zhì)特征命名概念并說出概念定義。（他們的假設(shè)到下一階段才能被證實(shí)）
階段2：概念獲得的驗(yàn)證。方法是首先將未標(biāo)示的例子正確地分類，然后舉出自己的例子。在此以后，教師確定或否定他們最初的假設(shè)。
階段3：思維策略分析。學(xué)生們分析自己獲取概念的方法。有些學(xué)生用的是整體法；有些學(xué)生用的是部分法。逐漸地，他們會(huì)比較出不同方法的不同效果。
二、筆者的教學(xué)案例：“經(jīng)濟(jì)的概念”
筆者嘗試用“概念獲得模式”講授《經(jīng)濟(jì)生活》前言的“經(jīng)濟(jì)”概念，以下是教學(xué)實(shí)錄：
第一步：呈現(xiàn)示例1―5，它們標(biāo)有“是”的標(biāo)記；呈現(xiàn)示例6―10，它們標(biāo)有“否”的標(biāo)記。
示例1―5：
1. 11號(hào)線擅改鉆探位，打穿5號(hào)線隧道，致昨日上午地鐵五號(hào)線全線延誤3小時(shí)，千人退票。
2. 央企老總收入若過高要進(jìn)行調(diào)整。
3. 生鮮雞八仙過海求“漲粉”：有的送貨上門，有的主打?qū)Ｙu，力圖培養(yǎng)廣州人新的消費(fèi)習(xí)慣。
4. 確保全年外貿(mào)穩(wěn)增長目標(biāo)。
5. 地產(chǎn)大佬 齊齊跨界。
示例6―10：
6. 《草書千字文》：宋徽宗“瘦金”之外的率性之筆。
7. ：與上合各國打擊“”。
8. 電影節(jié)藝術(shù)之路走得相當(dāng)艱難。
9. 廣東五名副廳官被立案偵查。
10. 呼吁設(shè)南沙車輛管理分所。
呈現(xiàn)以上5個(gè)正面示例和5個(gè)反面示例，是很重要的一個(gè)步驟，通過它們教師能有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)概念的一些關(guān)鍵屬性。這樣，可以盡可能排除學(xué)生在探索概念過程中可能出現(xiàn)的盲目性，使學(xué)生的發(fā)現(xiàn)有了相對(duì)明確的指向性和較大的受控性，從而有可能在規(guī)定的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)獲得預(yù)期的效果。
第二步：學(xué)生比較分析示例，提出假設(shè)
教師要求學(xué)生對(duì)五個(gè)標(biāo)有“是”的示例和五個(gè)標(biāo)有“否”的示例進(jìn)行比較，并要求學(xué)生對(duì)所有標(biāo)有“是”的示例進(jìn)行比較，找出“是”的示例中的共性，從而讓學(xué)生對(duì)“是”的示例形成概念假設(shè)“經(jīng)濟(jì)”。
第三步：學(xué)生對(duì)自己獲得的概念進(jìn)行驗(yàn)證
教師給出和前面10個(gè)示例相類似的另外15個(gè)示例（在此不一一列舉），要求學(xué)生根據(jù)自己假設(shè)的概念進(jìn)行分類。然后教師給出肯定或否定的反饋，讓學(xué)生確定或否定他們最初的假設(shè)，并及時(shí)做出修正。
第四步：教師、學(xué)生在驗(yàn)證、修正假設(shè)之后，命名概念，重述定義。
要求學(xué)生通過小組合作學(xué)習(xí)，嘗試描述“經(jīng)濟(jì)”的概念或特征。以下是學(xué)生們在課堂上通過約10分鐘的思考、討論給出的“關(guān)于經(jīng)濟(jì)”概念的描述：（以下僅摘錄部分）
1. 經(jīng)濟(jì)是通過貿(mào)易、消費(fèi)等方式影響人們利益、生活方式、文化的手段。
2. 經(jīng)濟(jì)是個(gè)體與個(gè)體之間，生產(chǎn)與物質(zhì)的交換，獲得利益的行為，受國家調(diào)控。
3. 經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生活中，人們各種消費(fèi)活動(dòng)及生產(chǎn)活動(dòng)、建設(shè)活動(dòng)的總和及我國人們生活小康的基本保障。
4. 經(jīng)濟(jì)是社會(huì)中貨幣及商品的流動(dòng)，包含生產(chǎn)交換消費(fèi)分配等因素，具有一定規(guī)律，經(jīng)濟(jì)需要市場，市場使經(jīng)濟(jì)活躍。
5. 經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)、銷售、市場、消費(fèi)的統(tǒng)一體，是國際普遍關(guān)注，同時(shí)對(duì)社會(huì)有巨大影響的事物或現(xiàn)象。在學(xué)生自己嘗試給出“經(jīng)濟(jì)”概念的基礎(chǔ)上，教師再對(duì)課本“經(jīng)濟(jì)”的概念進(jìn)行講解。因?yàn)閷W(xué)生基本已能歸納出經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，因此教師只需對(duì)“在一定的生產(chǎn)資料所有制的基礎(chǔ)上”進(jìn)行重點(diǎn)解釋即可。
第五步：要求學(xué)生分析他們獲得概念的策略
教師要求學(xué)生講述一下自己在整個(gè)練習(xí)過程中的思考方法――自己在每一個(gè)階段的想法，開始注意哪些特征、以后又做了哪些修改等等。通過這樣的互相交流方法并對(duì)此進(jìn)行思考，學(xué)生們在以后的課程中能夠嘗試新的方法并且注意觀察采用新方法的結(jié)果。
三、使用“模擬訓(xùn)練學(xué)習(xí)模式”要注意的問題
1. 正確選擇相關(guān)資料。在使用“概念獲得模式”教學(xué)之前，教師要根據(jù)概念，挑選資料并把它們組織成肯定型和否定型例子，然后排列成一定順序。排列順序的原則是：先給出一些特征代表性程度比較高的示例，等到學(xué)生們漸漸掌握了概念以后再讓他們處理那些模棱兩可的問題。
2. 及時(shí)記錄發(fā)現(xiàn)過程。在使用“概念獲得模式”時(shí)，教師要記錄下特征及其假設(shè)（概念）的提出過程。需要時(shí)，教師還要提供附加示例。在概念獲得活動(dòng)中，教師的三個(gè)作用是：記錄、提示（線索）和呈現(xiàn)附加示例。
3. 引導(dǎo)學(xué)生大膽假設(shè)。在課的前半部分教師要支持學(xué)生去大膽假設(shè)，然而一定要強(qiáng)調(diào)指出這些假設(shè)只是暫時(shí)的，并且組織學(xué)生在對(duì)話中相互檢驗(yàn)對(duì)方的假設(shè)。在課的后半部分，教師必須把學(xué)生的注意力引向?qū)λ麄兊母拍詈退季S方法的分析。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生去分析各種不同方法的優(yōu)點(diǎn)，而不是試圖尋找一種在任何情況下適用于所有人的最佳方法。
4. 在教學(xué)實(shí)踐中，不能所有概念都采用這一模式進(jìn)行教學(xué)，只能有選擇的、部分的使用?！案拍瞰@得模式”，遵循了從具體到抽象，再又上升到具體的一般認(rèn)識(shí)規(guī)律。它的確能夠培養(yǎng)學(xué)生自行獲得知識(shí)的能力，體現(xiàn)了傳授知識(shí)和發(fā)展能力的統(tǒng)一。在教學(xué)過程中，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、積極性得到了緊密的結(jié)合，較好地糾正了講授教學(xué)中的一個(gè)明顯缺陷，即忽略了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，片面強(qiáng)調(diào)教師的作用，使學(xué)生處于消極、被動(dòng)的地位，以至于抑制了學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。在看到“概念獲得模式”長處的同時(shí)，筆者通過教學(xué)實(shí)踐也感到：一方面一個(gè)發(fā)現(xiàn)過程所費(fèi)的時(shí)間比一個(gè)講解的過程要長得多；另一方面，一些比較復(fù)雜的概念，教師無法控制學(xué)生的發(fā)現(xiàn)過程。因此在現(xiàn)有的教學(xué)條件和有限的教學(xué)時(shí)間下，并沒有必要用此模式講授所有的概念，但部分地應(yīng)用“概念獲得模式”是可行的，也是有益的。
總的來說，在當(dāng)前教育改革的形勢下，單一的教學(xué)模式并不能適應(yīng)于所有教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)注意積累各種不同形式的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，創(chuàng)新教學(xué)方法，要多種教學(xué)方法綜合運(yùn)用，才能發(fā)揮組合效能，使課堂教學(xué)更加有效，確保培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
第2篇：城市形象概念范文
【關(guān)鍵詞】中原經(jīng)濟(jì)區(qū)；城市；標(biāo)志設(shè)計(jì)
城市形象標(biāo)志的設(shè)計(jì)并不是一個(gè)孤立的過程，而是導(dǎo)入城市形象識(shí)別系統(tǒng)的一個(gè)非常重要的組成部分。城市形象識(shí)別系統(tǒng)是一個(gè)城市的名片，其識(shí)別的主要目的在于通過城市形象的塑造、傳播來展示城市的獨(dú)特性和同一性兩個(gè)方面的信息。城市獨(dú)特性首先指它與其他城市的差異性；其次是它對(duì)這種差異性的不斷創(chuàng)新以及保持。城市的同一性是指一個(gè)城市的各個(gè)環(huán)節(jié)以及在發(fā)展中各要素之間相互聯(lián)結(jié)、貫通，最終形成城市統(tǒng)一性的特征。城市形象設(shè)計(jì)就是要在城市形象的塑造和傳播中實(shí)現(xiàn)各個(gè)要素和傳播過程兩個(gè)方面達(dá)到獨(dú)特性和同一性的最佳統(tǒng)一，即用內(nèi)在同一性的方式服務(wù)于具有獨(dú)特性的城市形象塑造。
由此可見，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)鄭州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)并不是簡單的文字和圖形的繪制，而是一個(gè)以文化為根基、特色為中心、理念為先導(dǎo)的系統(tǒng)工程，必須站在建設(shè)和塑造鄭州城市整體形象的戰(zhàn)略高度。
鄭州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)核心價(jià)值的研究
城市形象標(biāo)志是城市與公眾進(jìn)行信息、思想交流和聯(lián)絡(luò)最便捷的工具。它傳達(dá)了城市特定的信息和理念，這些信息和理念一定是最核心、最能代表城市特色的。因此，了解和掌握鄭州城市形象的核心價(jià)值是鄭州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。
城市形象是公眾對(duì)城市的一種印象和評(píng)價(jià)，是人們通過對(duì)城市的了解并對(duì)信息進(jìn)行篩選后對(duì)城市的直接感知。但是任何人所感受到的城市形象絕對(duì)不可能是這個(gè)城市的全部，其僅僅是對(duì)這個(gè)城市的局部認(rèn)知，這種局部認(rèn)知是人們心中最深刻的“印象”。這種局部感受常常被認(rèn)為是對(duì)整個(gè)城市的感受，并且，這種感受很容易演變?yōu)槿藗儗?duì)整個(gè)城市核心價(jià)值的認(rèn)知。城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)要特別注意抓住公眾的這種心理現(xiàn)象，著力表現(xiàn)城市最突出的方面，即一個(gè)城市與其他城市相區(qū)別的最本質(zhì)的特征。實(shí)際上，所表達(dá)的主題魅力越突出，那么這個(gè)城市的個(gè)性就會(huì)越鮮明，城市形象設(shè)計(jì)就越有競爭力。
通過抽取樣本進(jìn)行問卷調(diào)查、訪談以及收集相關(guān)資料的方法得知市內(nèi)外公眾對(duì)鄭州的印象大部分停留在“黃河之都”、“炎黃文化”等歷史文化遺產(chǎn)上，其中，“黃河之都”被提名最多。黃河詮釋了這個(gè)城市的“偉大堅(jiān)強(qiáng)”，以及生活在這個(gè)城市里的人們的奮發(fā)向上的拼搏精神，同時(shí)代表了鄭州源遠(yuǎn)流長的歷史文化。“黃河之都”這個(gè)形象比較大氣，對(duì)內(nèi)有巨大的聚合力，對(duì)外的影響力也比較大。尤其是“黃河之都，中國鄭州”的鄭州形象宣傳片在央視走遍中國等媒體進(jìn)行先入為主的適時(shí)傳播，成功搶占了受眾的記憶點(diǎn)。在黃河流域的城市很多，雖然像蘭州、銀川、西安、洛陽、濟(jì)南這些著名的大中型城市都和黃河沾親帶故，但是，能用“黃河之都”作為形象識(shí)別的城市在中國只有一個(gè)，那就是鄭州。
通過以上信息，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心增長極鄭州作為一座黃河邊的現(xiàn)代化都市，是黃河大統(tǒng)一思想基因的傳承，“黃河之都”的城市定位，傳遞出了鄭州城市品牌的核心價(jià)值。所以，我們在進(jìn)行核心價(jià)值提煉時(shí)，應(yīng)著力將鄭州的古老文明與現(xiàn)代文明結(jié)合起來，將鄭州的現(xiàn)代化因素表現(xiàn)出來，塑造出黃河岸邊一個(gè)現(xiàn)代而富有活力的都市形象。
對(duì)鄭州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)概念以及主色調(diào)的研究
在城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們要把相同的標(biāo)志、字體、顏色設(shè)計(jì)成一致的視覺傳達(dá)系統(tǒng)，所以，在設(shè)計(jì)進(jìn)入階段，我們首先必須經(jīng)過系統(tǒng)的探索，確定設(shè)計(jì)的概念和設(shè)計(jì)的主要色調(diào)。我們的最終目的是將設(shè)計(jì)概念演變?yōu)橐曈X傳達(dá)的符號(hào)，明確的設(shè)計(jì)理念是視覺傳達(dá)的基本依據(jù)。因此，我們要在標(biāo)志設(shè)計(jì)的主體概念及色調(diào)的運(yùn)用上進(jìn)行研究。
首先對(duì)主體概念的訴求傾向：文化概念為第一取向，建筑概念為第二取向，山水概念為第三取向。濃厚的歷史文化一直是鄭州的一大特色，所以以文化概念作為第一主體概念是無可厚非的。對(duì)主要色彩的訴求傾向：綠色為第一取向，其次是紅色，黃色和藍(lán)色為第三取向，說明鄭州城市形象標(biāo)志的主色調(diào)應(yīng)該是綠色，紅色和黃色作為輔助色。綠色最能代表鄭州人“蓬勃生機(jī)”的精神風(fēng)貌，和鄭州作為“陽光綠城、和諧綠城”以及“建設(shè)衛(wèi)生城市”這一形象甚是符合，同時(shí)也能表現(xiàn)鄭州在開放性的大環(huán)境下，對(duì)美好未來的追求。紅色凸顯了鄭州人民的熱情、積極和敢于拼搏奮斗的精神。黃色是中華民族文化的象征，所以最能表達(dá)鄭州濃厚的歷史文化。
鄭州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的研究
對(duì)鄭州城市的核心價(jià)值、形象標(biāo)志設(shè)計(jì)的主體概念以及主色調(diào)確立后，我們還必須呈現(xiàn)出用來傳達(dá)鄭州城市形象的視覺表現(xiàn)的形式，使整個(gè)過程有始有終。城市形象標(biāo)志不是商業(yè)性標(biāo)志，不應(yīng)該過分地展現(xiàn)其商業(yè)氣息，我們應(yīng)該傳達(dá)出其代表一個(gè)城市最核心、最本質(zhì)的特征。因此，在鄭州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們要特別突出它的識(shí)別性、功能性、獨(dú)特性等特點(diǎn)。當(dāng)然，我們也應(yīng)該遵循標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律，呈現(xiàn)其符號(hào)美、凝練美等特點(diǎn)。將其外在表現(xiàn)符號(hào)與其內(nèi)在特質(zhì)相統(tǒng)一，引起公眾的注意并產(chǎn)生興趣進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行深刻記憶的效果，最終達(dá)到傳播城市形象，吸引人才、旅游、投資，提高城市知名度和美譽(yù)度的目的。
鄭州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)
根據(jù)以上研究，筆者設(shè)計(jì)出了幾個(gè)與研究相符的標(biāo)志，分別為設(shè)計(jì)稿1、設(shè)計(jì)稿2、設(shè)計(jì)稿3。
設(shè)計(jì)稿1說明：以塑造黃河邊上一座現(xiàn)代化都市為主體設(shè)計(jì)，三個(gè)橢圓代表黃河水，用水面平靜的狀態(tài)一改過去黃河奔騰泛濫的形象，與“自然和諧、生態(tài)和諧”相呼應(yīng)。以水面初升的太陽做襯托，凸顯鄭州新生、現(xiàn)代化的活力城市形象。整個(gè)標(biāo)志簡潔、大方，容易記憶。
設(shè)計(jì)稿2說明：同樣以塑造黃河邊上一座現(xiàn)代化都市為主體設(shè)計(jì)，標(biāo)志下部分以抽象而尖銳的粗畫筆來表現(xiàn)黃河水的奔騰之勢，象征著鄭州城市經(jīng)濟(jì)、文化等的飛速發(fā)展，意喻鄭州的文化會(huì)像黃河之水一樣源遠(yuǎn)流長，鄭州的經(jīng)濟(jì)會(huì)向更廣更遠(yuǎn)的方向發(fā)展，同時(shí)也把“鄭州”拼音首字母“ZZ”表現(xiàn)其中。整個(gè)標(biāo)志以綠色為主要色彩，用以表現(xiàn)鄭州作為“衛(wèi)生城市”、“和諧綠城”、“生態(tài)城市”的都市形象。整個(gè)標(biāo)志簡潔、大氣，容易記憶。
設(shè)計(jì)稿3說明：以塑造黃河邊上一座現(xiàn)代化都市為主體設(shè)計(jì)，整體就像一座城市在奔騰、在飛翔。下半部分用比較中國化的元素表現(xiàn)出黃河水的奔騰之勢，圓潤又不失尖銳，同時(shí)也把“鄭州”拼音首字母“ZZ”表現(xiàn)其中，上半部分用初升的太陽烘托出一座城，其中將為人熟知的二七塔、會(huì)展中心等代表性建筑物的剪影植入其中，剪影各不相同，形狀奇特，意喻鄭州政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多元化的發(fā)展，真正塑造出了黃河岸邊一個(gè)現(xiàn)代而富有活力的都市形象。
第3篇：城市形象概念范文
著名營銷學(xué)家菲利普·科特勒認(rèn)為營銷就是打造品牌。 21 世紀(jì)是品牌經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，旅游目的地的競爭將會(huì)聚焦于旅游目的地品牌的競爭。隨著旅游市場競爭的加劇和旅游消費(fèi)者的成熟，品牌對(duì)于旅游業(yè)的重要性日漸凸顯出來，人們越來越關(guān)注城市形象和城市品牌的問題，“像經(jīng)營品牌一樣經(jīng)營一座城市”已經(jīng)引起人們的共識(shí)，作為城市旅游規(guī)劃的重要前提，城市形象和城市品牌問題已經(jīng)成為旅游目的地研究中一個(gè)難以回避的內(nèi)容。
二、形象、品牌和口號(hào)三者概念的比較分析
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，無論是企業(yè)家還是政府都逐漸認(rèn)識(shí)到，品牌和形象已經(jīng)成為競爭的重要內(nèi)容。弗·杰姆遜1986年提出，形象成為當(dāng)今社會(huì)的核心概念之一，人類的生存離不開形象[4]。在這種背景下，形象、品牌兩個(gè)名詞可以說是家喻戶曉。但多數(shù)人并不能了解這兩個(gè)概念的真正含義，因而互相套用或混用的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。如大連打造浪漫之都，杭州提出東方休閑之都，這些提法到底是形象還是品牌?我們很有必要對(duì)這兩個(gè)概念進(jìn)行比較和分析。
(一)關(guān)于形象
形象的英文叫Image，這個(gè)概念來源于人們對(duì)具體事物的感知，即存在于人們心目中的、通過感知活動(dòng)所獲得的對(duì)某一事物的印象。所以可以理解為：形象是相對(duì)于“具象”而言的人們的感覺和感知，是一種基于資源基礎(chǔ)之上的宏觀概括。目的地形象就是在一定時(shí)期和一定環(huán)境下，人們對(duì)目的地的各種感知印象、看法、認(rèn)知、評(píng)價(jià)、感情的綜合體現(xiàn)[5]。人們已經(jīng)從對(duì)形象感知的過程描述、形象的現(xiàn)象解釋、具體的實(shí)證研究，進(jìn)入到對(duì)形象的利用、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造和傳播的實(shí)用手段[4]。發(fā)展到今天，“形象”的使用范圍可以說已經(jīng)非常廣泛了，它可以是一個(gè)企業(yè)，也可以是一個(gè)人，或者是一個(gè)地理空間。
(二)關(guān)于品牌
品牌的英文叫Brand，是產(chǎn)品形式部分的體現(xiàn)，它是建立在消費(fèi)者對(duì)一個(gè)具體產(chǎn)品的認(rèn)知基礎(chǔ)上的，是對(duì)這個(gè)產(chǎn)品所形成的影響力的行為認(rèn)知。品牌是一個(gè)名稱、術(shù)語、標(biāo)記、符號(hào)、圖案，或者是這些要素的組合。其目的是借以識(shí)別銷售者所出賣的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之同競爭者的產(chǎn)品與服務(wù)相區(qū)別。所以，品牌的基礎(chǔ)是產(chǎn)品，目標(biāo)也是提升這個(gè)產(chǎn)品的競爭力。菲利普·科特勒認(rèn)為品牌塑造有兩個(gè)目的：第一，品牌可以作為一種重要的工具，這種工具可以產(chǎn)生產(chǎn)品差異;第二，品牌代表了價(jià)值承諾[3]。旅游目的地的品牌就是給游客一個(gè)選擇的標(biāo)準(zhǔn)和理由，是一個(gè)參考框，品牌是在旅游者心中被喚起的想法、情感、感覺的總和。但并不是所有的產(chǎn)品都可以實(shí)現(xiàn)品牌化的。E.Jerome Mccarthy等認(rèn)為，以下五個(gè)條件是實(shí)現(xiàn)品牌化的關(guān)鍵：①產(chǎn)品容易通過品牌和商標(biāo)加以識(shí)別;②人們對(duì)產(chǎn)品的感受是物有所值;③很容易保證質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn);④對(duì)一般性產(chǎn)品類別的需求很大，足以支撐地區(qū)性、全國性甚至國際性的連鎖店;⑤存在規(guī)模經(jīng)濟(jì)[1]。因此，我們也可以這樣理解：產(chǎn)品是工廠生產(chǎn)的東西，品牌是消費(fèi)者購買的東西。
(三)關(guān)于口號(hào)
口號(hào)的英文叫Slogan，是專用于口頭的具有綱領(lǐng)性和鼓動(dòng)性作用的簡短句子。口號(hào)在廣告中就是廣告詞，往往具有強(qiáng)烈的形容詞色彩，但簡潔、明了?？谔?hào)反映理念，它的作用不可低估，好的口號(hào)可以非常有效地傳播旅游目的地的形象和品牌。
(四)基本結(jié)論
根據(jù)以上分析可以看出，形象和品牌之間盡管都是為了與競爭者相區(qū)分，但它們之間的差別十分明顯，因?yàn)閮烧咚m用的對(duì)象是不同的，如果從一個(gè)具體的產(chǎn)品角度出發(fā)，兩者不可混用，形象更加宏觀，品牌比較微觀，當(dāng)然，它們有時(shí)是可以合二為一的。品牌也有一個(gè)形象問題，我們可以把人們對(duì)一個(gè)具體產(chǎn)品品牌的印象稱為品牌形象。而“口號(hào)”則是形象和品牌都
需要借用的、用于傳播的簡短語言。 對(duì)于旅游目的地而言，形象塑造最終是要達(dá)到打造品牌的目的。旅游由于其不可儲(chǔ)存、不可異地消費(fèi)、不可試用性的特點(diǎn)，決定了旅游的實(shí)現(xiàn)形式首先是旅游主體對(duì)旅游地的感知。因此，旅游者在選擇旅游目的地時(shí)，其頭腦中對(duì)旅游目的地印象起到了近乎決定性的作用。只有當(dāng)旅游目的地形象被完整、系統(tǒng)、良好地表現(xiàn)出來，有效地傳達(dá)到消費(fèi)者的頭腦中并形成品牌時(shí)，才有可能被旅游者選擇為出游目的地，可見，旅游目的地品牌形象的塑造和品牌打造是目的地競爭的首要法寶。
三、城市形象與城市品牌
城市形象是人們對(duì)城市的一種感知，是城市本性的某種表現(xiàn)，并區(qū)別于其它城市。城市品牌是城市比較優(yōu)勢的具體表現(xiàn)，城市品牌可以產(chǎn)生生產(chǎn)力。
(一)塑造城市形象
1、城市的發(fā)展需要一個(gè)或多個(gè)良好形象
世界上城市形象良好、城市文化活力強(qiáng)的城市，無不具有特定的文化構(gòu)成關(guān)系和良好的城市形象概念。如巴黎是世界服裝之都和世界浪漫之都;維也納是世界音樂之鄉(xiāng);羅馬是古典文化集萃的城市。
2、城市主導(dǎo)形象來源于這個(gè)城市的強(qiáng)勢文化
城市文化的特質(zhì)、類型和模式，成為一種或多種特有的文化符號(hào)而存留在人們的心中，便構(gòu)成了這個(gè)城市的形象。不管是人工化的城市，還是自然風(fēng)景型城市都要打出文化牌。如哈爾濱的俄羅斯風(fēng)情、杭州的江南風(fēng)韻、上海的海派時(shí)尚、北京的古樸之風(fēng)、南京的民國建筑、包頭的草原文化都會(huì)給人留下深刻的印象。
3、城市形象的多元性
城市是一個(gè)萬花筒，文化要素復(fù)雜，因此一個(gè)城市可以有多種形象。任何人所感受的城市形象都不可能是這個(gè)城市的全部，人們對(duì)局部的認(rèn)識(shí)程度和內(nèi)容的不一致，必然導(dǎo)致這個(gè)城市的形象的多元化。人們對(duì)于一個(gè)城市的印象與自我融入這個(gè)城市的程度有關(guān)。多元的城市形象如巴黎，既有浪漫之都、服裝之都之稱，又有藝術(shù)之都、世界會(huì)議之都之稱。
第4篇：城市形象概念范文
【關(guān)鍵詞】城市形象學(xué)；歷史；現(xiàn)代 他者
在中西人文學(xué)科領(lǐng)域，形象學(xué)已經(jīng)不是個(gè)陌生的概念,它已經(jīng)廣泛應(yīng)用到文學(xué)、社會(huì)學(xué)諸領(lǐng)域。在現(xiàn)代城市規(guī)劃中，塑造良好的城市形象對(duì)還原城市面貌、營銷城市品牌、疏通城市對(duì)外交流路徑具有重要意義，也正是由此，城市形象的先行挖掘已經(jīng)成為城市實(shí)體規(guī)劃的先行邏輯，近年來，城市形象的研究工作已逐漸專題化、學(xué)科化而漸漸成為現(xiàn)代城市建筑領(lǐng)域的新興重鎮(zhèn)。
毫無疑問，設(shè)計(jì)城市形象意在最大優(yōu)化地展現(xiàn)自身面貌，這需要對(duì)城市的歷史、現(xiàn)代內(nèi)涵予以疏理，也要兼顧到他者的期待視野。在這一操作中，因?yàn)橐胶膺@諸多方面，所以很可能遇到兩難問題，而這是城市形象設(shè)計(jì)中必須要面對(duì)的。本文將對(duì)城市形象構(gòu)建中的兩難予以簡要分析。
1 “歷史”的還是“現(xiàn)代”的？
談及“城市”，我們可能首先會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)地域概念，或是一個(gè)空間概念，即一個(gè)由特定人數(shù)聚集形成的特定地域空間。如果我們一旦局限于這種對(duì)“城市”的界定，便可能與“城市”的深在內(nèi)涵失之交臂了。在筆者看來，“城市”正如海德格爾筆下的 “世界”概念，乃是一個(gè)包含意蘊(yùn)于內(nèi)的因緣整體，而遠(yuǎn)非一個(gè)空間容器。海德格爾曾談道：“處于對(duì)意蘊(yùn)的熟悉狀態(tài)中的此在乃是存在者之所以能得到揭示的存在者層次上的條件――這種存在者以因緣的存在方式在一個(gè)世界來照面，并從而能以其自在宣布出來”[1]簡而言之，如果此在向來都會(huì)開啟出一個(gè)“世界”，這個(gè)“世界”中會(huì)由“上手事物”展開聚合勾連，而這種勾連便產(chǎn)生出意義，――物理層面與意義層面融合為一。那么，若我們借助海氏的“世界”概念對(duì)城市作一現(xiàn)象學(xué)考察，會(huì)發(fā)現(xiàn)，每座城市都是一個(gè)特定的因緣整體，城市的建筑、河流、道路等其它各類事物都是為人所用，人們在對(duì)它們的“使用”及相互交往中形成了一個(gè)穩(wěn)固的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，并開展出城市意蘊(yùn)。而且，需要指出的是，作為獨(dú)立整體的城市定然是歷史性的，在漫長的歷史進(jìn)程中，城市的因緣網(wǎng)絡(luò)不斷復(fù)雜化、豐富化，如血脈溶入城市共同體之中，而總體上呈現(xiàn)出更別具個(gè)性的面貌。
但是，勿庸置疑的是，在現(xiàn)代化的浪潮中隨著交通、網(wǎng)絡(luò)等交往媒介的發(fā)展，城市與其它地域之間的溝通逐步加強(qiáng)。就某一城市而言，外來的一切事物都攜帶著大量的異質(zhì)信息，這些信息不斷的沖撞和滲透著城市的歷史性內(nèi)涵，如此，城市個(gè)性的堅(jiān)固城墻被打破了，城市文化不可能再持有舊有同質(zhì)性，而呈現(xiàn)為多元文化混雜的復(fù)雜面貌。而且，城市的經(jīng)濟(jì)文化越是發(fā)達(dá)，這種文化的多元沖撞表現(xiàn)的就是明顯。
以北京為例，這座擁有幾千年歷史的古老城市無疑具有深厚的歷史文化內(nèi)涵，這些文化特質(zhì)通過城市的建筑、民俗乃至居民的語言聲調(diào)等因素透射出獨(dú)具特色城市個(gè)性。但是自清末閉關(guān)鎖國政策的解除，尤其改革開放以來，隨著我國綜合國力的提升，作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心地位的北京已逐漸演化為國際性大都市，它在與世界各地極為頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流中，自身形象越來越異質(zhì)化。我們發(fā)現(xiàn)，“老北京”已經(jīng)不在了，比如，在老舍筆下北京獨(dú)特的市民文化已經(jīng)一去不返，已被不斷涌入的外來文化所沖淡了。
另外，在信息時(shí)代的沖擊之下，城市人群的生活狀態(tài)會(huì)明顯加快節(jié)奏，人們的工作方式、休閑娛方式越來越“現(xiàn)代化”，城市人的生活像“肯德基”或是“麥當(dāng)勞”一樣全球同質(zhì)化了，他們追求快捷、方便，瞬間的感官。從而也漸漸遠(yuǎn)離了城市傳統(tǒng)中的那些越為繁瑣但頗具城市個(gè)性的儀式及其它習(xí)俗。
由此，城市歷史性的因緣紐帶被扯斷了，由它開展出來的意義空間也難逃被打碎的噩運(yùn)。顯然，這里我們已經(jīng)觸及到城市形象的兩個(gè)維度，即歷史與現(xiàn)代二維。一般來說，城市的歷史性內(nèi)涵必然存在，它是城市在文化底蘊(yùn)表現(xiàn)出的個(gè)性氣質(zhì)不可復(fù)制，但異質(zhì)文化的滲透會(huì)使城市傳統(tǒng)面貌變的混雜而難以辯認(rèn)，而且，現(xiàn)代城市人群的生存方式會(huì)扯碎作為城市意義紐帶之一的傳統(tǒng)儀式，城市不再是一個(gè)同質(zhì)的共同體，而是異質(zhì)化了，
在對(duì)城市形象的塑造中，在能更好營銷城市的前提下，我們該如何看待城市的歷史和現(xiàn)代這兩個(gè)維度，更應(yīng)該重視哪能一端？如果是歷史，那又如何將現(xiàn)代的因素溶入其中，使城市的面貌得以整全的呈現(xiàn)？這是一個(gè)兩難。
2 兼顧“自我”和“他者”
探究城市特質(zhì)在歷史與現(xiàn)代兩個(gè)維度的不同面貌更近乎于一個(gè)社會(huì)學(xué)課題,它主要側(cè)重于最大程度上展現(xiàn)城市的本來形象,還原城市面貌。但在現(xiàn)今城市形象學(xué)的研究中，這只是一個(gè)方面，探討、打造城市形象無疑有其另外的現(xiàn)實(shí)意義：在現(xiàn)代城市發(fā)展中，打造良好出城市形象無疑意味著塑造了一張營銷城市的“名片”，這對(duì)疏通城市對(duì)外交流通道、塑造城市品牌具有重要意義?？梢哉f，城市形象的研究不僅在于還原城市的本來形象，正在于向城市的他者展示自身，這就必須把他者對(duì)城市的看法納入研究視域，迎合、吸引他們的眼球。簡言之，最好的城市名片不在于最大程度上展現(xiàn)城市的原本形象，而是展現(xiàn)城市在他者視域中的最佳形象。
無疑，這使構(gòu)建城市形象這一命題帶上了消費(fèi)意義，城市就像一個(gè)待價(jià)而沽的商品，必須要最大程度上吸引消費(fèi)者（也就是城市的他者）的注意，這就要關(guān)注他者的心理、情感結(jié)構(gòu)，在構(gòu)造城市形象中盡量滿足其消費(fèi)視野，以使城市更為“暢銷”。
消費(fèi)意義上的城市無疑是現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的必然產(chǎn)物，波德里亞指出，現(xiàn)代消費(fèi)已不是一種物質(zhì)實(shí)踐，而是由一些特殊符號(hào)構(gòu)成的系統(tǒng)行為?！埃ㄏM(fèi)）的整個(gè)藝術(shù)就在于耍弄商品符號(hào)的模糊性，在于把商品與實(shí)用的地位升華為‘氛圍游戲’”[2]簡言之，在消費(fèi)社會(huì)的背景下，商品的使用價(jià)值已經(jīng)被懸置了，其符號(hào)價(jià)值，也就是在社會(huì)關(guān)系中的價(jià)值成了首要之物。我們消費(fèi)的只是在差異性中表現(xiàn)出來的關(guān)系，而非原初的物。
本文無疑探討波氏理論的學(xué)理合法性，但借用其消費(fèi)“關(guān)系”而非“實(shí)物”的視角來看現(xiàn)代城市形象的消費(fèi)意義，無疑極具啟發(fā)意義。在現(xiàn)代城市形象的塑造中，打造城市形象意味著盡量滿足他者的期待視野、構(gòu)建城市與他者的關(guān)系，但既然我們?yōu)榱藵M足“他者”心理而設(shè)計(jì)合其口味的城市形象，那么，很大程度上城市的原初形象便缺場了。比如近幾年來，我國南昌、成都等城市都把“綠色花園城市”作為城市形象的預(yù)期圖景，也借此向世界展示良好形象，當(dāng)然，建構(gòu)生態(tài)城市是我們無可否認(rèn)的美好意愿，但如果把這作為消費(fèi)性的城市名片來看，則與城市原初的形象、與其作為歷史性共同體的特定內(nèi)涵并無關(guān)系，而是國際“文化市場”愈加高漲的綠色呼聲的應(yīng)和物。在筆者看來，這樣的城市名片自然能適應(yīng)他者對(duì)城市的期待視野，而使城市在國際舞臺(tái)上能展現(xiàn)自身良好形象，但畢竟，因?yàn)槿狈α俗陨淼脑跆刭|(zhì)而失之空洞，因?yàn)槿魏纬鞘卸伎赡馨选熬G色城市”作為城市名片，這也就失去了城市特色。
在城市形象的探究中，如何打造出一張最為恰當(dāng)?shù)某鞘忻?，即考慮到“他者”的期待視野，又兼顧到城市自我的本原形象，兼顧到城市的獨(dú)特內(nèi)涵，這無疑是一個(gè)難題，也是城市形象塑造中的第二個(gè)兩難。
3 結(jié)語：
本文簡要談到了城市形象建構(gòu)中的兩個(gè)兩難，它們并無絕對(duì)的解決之道，但探究問題的根源，同樣極具理論及實(shí)踐意義，尤其在城市形象設(shè)計(jì)越來越商業(yè)化的今天，也許重視歷史、加強(qiáng)挖掘城市獨(dú)特的文化內(nèi)涵，方能更具長遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)效用。
參考文獻(xiàn)
第5篇：城市形象概念范文
1形象定位
企業(yè)理念識(shí)別(MI)，主要包括形象定位、企業(yè)前景、使命、戰(zhàn)略和目標(biāo)經(jīng)營理念與管理哲學(xué)組織的價(jià)值觀念和文化系統(tǒng)等。城市與企業(yè)既有可借鑒之處，又有所不同。城市構(gòu)成龐雜，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教、歷史等，綜合性很強(qiáng)，通過對(duì)城市自然地理、風(fēng)土人情、人文歷史、政治經(jīng)濟(jì)等方面的研究，提煉出最能反映城市特色的概念，以此作為城市形象的表述，應(yīng)具有地域性、文化性及時(shí)代性。石家莊市區(qū)，有著悠久的歷史。如新樂的“伏羲臺(tái)”、白佛口文化遺址、戰(zhàn)國中山國文化等。石家莊主要?dú)v史遺存為:藁城臺(tái)西商代遺址出土的桃仁、郁李仁;出土于平山戰(zhàn)國中山國王墓的先秦時(shí)期最大的鐵器，以及銘文最多的青銅器和最古老的祭禮器;千手千眼銅造像;廣惠寺華塔;趙縣隋代安濟(jì)橋、唐代永通橋、北宋陀羅尼經(jīng)幢等。石家莊是河北的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、金融、文化和信息中心，是國務(wù)院批準(zhǔn)實(shí)行沿海開放政策和金融對(duì)外開放的城市。因此，充分運(yùn)用石家莊自然景觀和人文資源以及石家莊改革開放發(fā)展機(jī)遇，準(zhǔn)確定位城市文化形象，是石家莊城市CIS設(shè)計(jì)的首要問題。在石家莊城市形象的定位中應(yīng)從歷史文化、生態(tài)宜居、和諧包容、蓬勃發(fā)展四個(gè)方面進(jìn)行探索。在歷史文化的傳承方面，雖然石家莊轄區(qū)內(nèi)歷史悠久，但作為城市的時(shí)間只有80年，城市文化積淀比較薄弱。正因如此，在樹立石家莊城市形象的過程中，更要大力挖掘石家莊歷史建筑以及老街區(qū)，如百年老建筑“正太飯店”、大石橋、中國人民銀行舊址，以及老街巷，甚至對(duì)于解放后興建的一批老工業(yè)建筑也應(yīng)大力保護(hù)，因?yàn)樗鼈兺瑯酉蛉藗冋故局仪f的發(fā)展史。當(dāng)人們整日生活在鋼筋水泥的叢林中，一座老建筑、一條老巷子，會(huì)讓人們恍如隔世，仿佛又回到了那個(gè)古老的年代，喚起塵封的記憶，城市的歷史感、厚重感油然而生。因此，對(duì)周邊歷史文物、歷史建筑的保留與傳承，是城市形象定位重要的組成，無論在城市形象設(shè)計(jì)還是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中都應(yīng)占有重要地位，只有對(duì)歷史的尊重與保護(hù)，并不斷傳承，才能為年輕的石家莊建設(shè)加上一筆凝重的色彩。趙州橋及具有橋元素的石家莊新火車站見圖1，圖2。圖1趙州橋圖2具有橋元素的石家莊新火車站在生態(tài)宜居方面，《石家莊市城市風(fēng)貌特色管理暫行規(guī)定》:“石家莊市中心城區(qū)及各組團(tuán)縣(市)要結(jié)合自身的自然地理和歷史文化特征，培育和形成各具特色的城市風(fēng)貌特色。其中，中心城區(qū)體現(xiàn)北方田園都市風(fēng)貌”，石家莊擁有數(shù)量眾多的城中村，正在進(jìn)行大規(guī)模的城中村改造，結(jié)合石家莊市的實(shí)際，提出田園城市形象概念，強(qiáng)調(diào)城市和大自然融為一體，既有城市的發(fā)達(dá)與便利，也有著田園的美麗與舒適，既有優(yōu)美、和諧的自然生態(tài)環(huán)境，也有安全、便利的社會(huì)人文環(huán)境，是和諧發(fā)展的生態(tài)宜居城市理念。
2推廣城市形象標(biāo)識(shí)，建立城市識(shí)別性
城市形象標(biāo)識(shí)是城市文化和城市歷史等方面的高度濃縮，如杭州城市形象標(biāo)識(shí)中“杭”字結(jié)合了航船、城廓、建筑、園林、拱橋等要素，是“精致和諧、大氣開放”城市人文精神的完美視覺表達(dá)(見圖3)。石家莊目前還沒有自己的城市形象標(biāo)識(shí)，石家莊城市旅游標(biāo)識(shí)如圖4所示，由“石家莊”三個(gè)象形文字以及英文單詞“TOUR”組成，圖案上方的祥云是一個(gè)舞動(dòng)、休閑的標(biāo)識(shí)，下方是石家莊的漢語拼音，最下方是“燕趙古韻、魅力之城”的主題口號(hào)，形象靈動(dòng)，但不足以體現(xiàn)石家莊的城市內(nèi)涵，無法作為整個(gè)城市的形象標(biāo)識(shí)。城市形象CIS推廣就是將城市形象標(biāo)識(shí)與城市具體的形象要素緊密結(jié)合，在進(jìn)行推廣過程中，主要涉及以下幾方面的結(jié)合點(diǎn):對(duì)于石家莊這個(gè)有一定規(guī)模的城市，可結(jié)合既有的已為大眾所接受的地物標(biāo)志或廣場進(jìn)行設(shè)計(jì)，如人們熟悉的博物館廣場、民心廣場等;如在廣場制作具有城市標(biāo)識(shí)的雕塑，在廣場地面磚、指示牌，甚至地面井蓋、休閑椅凳等位置體現(xiàn)城市標(biāo)識(shí)，將地標(biāo)建筑外立面與城市標(biāo)識(shí)有機(jī)結(jié)合。
3利用標(biāo)志色，提高城市識(shí)別性
北京市的標(biāo)志色為灰色調(diào)為主的復(fù)合色，巴黎的標(biāo)志色是米黃色，倫敦的標(biāo)志色是土黃色。石家莊屬北方寒冷地區(qū)，春秋季多風(fēng)沙，采用暖色調(diào)設(shè)計(jì)符合本地區(qū)的氣候特點(diǎn)，建筑一般適宜以微紅和米黃為主，禁止在建筑設(shè)計(jì)中采用高純度、高彩度的鮮艷色彩。同一地段內(nèi)同一組建筑主體色調(diào)要統(tǒng)一，主體顏色一般不超過兩種。民生路恢復(fù)清末民國初的石家莊老建筑見圖5。
4城市應(yīng)用體系CIS設(shè)計(jì)
第6篇：城市形象概念范文
關(guān)鍵詞：城市形象；城市形象設(shè)計(jì)；虛擬現(xiàn)實(shí)
Abstract: The article explorel the advantage of application of virtual reality in design of city image, and analyzel the disadvantage of traditional application methods. On the foundation of those analysis, advances a set of specific work flow to build a three-dimensional interactive city image system, and illustrates a great future of the application.
Key words: city image; design of city image; virtual reality
1引言
城市形象是公眾對(duì)一個(gè)城市的整體印象、整體感知和綜合評(píng)價(jià)；是城市景觀形態(tài)客觀的、集中的表述。完整意義上的城市形象由城市建設(shè)理念、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)和城市形象設(shè)計(jì)三部分組成，其中城市形象設(shè)計(jì)是城市建設(shè)理念和城市規(guī)劃的完善和延續(xù)，它可以把城市中可視的物質(zhì)實(shí)體及環(huán)境視覺要素規(guī)范化、象征化、符號(hào)化，并通過整合構(gòu)建城市具有識(shí)別性的形態(tài)[1]。
傳統(tǒng)的城市形象設(shè)計(jì)方式一般為：方案工作模型、效果圖和三維動(dòng)畫。在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式中，制作方案工作模型需要將城市模型經(jīng)過大比例尺縮小，這樣只能獲得城市的鳥瞰圖形象，無法讓人們從正常的視角來感受城市的環(huán)境空間；效果圖只能提供靜態(tài)的、局部的視覺體驗(yàn)；三維動(dòng)畫雖然有較強(qiáng)的動(dòng)態(tài)三維表現(xiàn)力，但不具備實(shí)時(shí)的交互性，在方案的修改及其路線的變化方面需要重新計(jì)算，這既不方便設(shè)計(jì)師的動(dòng)態(tài)推敲和方案調(diào)整，也不便于客戶對(duì)方案提出即時(shí)的、具有針對(duì)性的修改意見。因此，在城市形象設(shè)計(jì)工作中，我們迫切需要一種具有易修改性和良好交互性的“真實(shí)的”表現(xiàn)手法，以滿足設(shè)計(jì)師和用戶的需求。為此，筆者從虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的概念和特點(diǎn)入手，探討在城市形象設(shè)計(jì)中引入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的優(yōu)勢和方法，并提出了基于模型的三維體驗(yàn)式城市形象立體交互工作系統(tǒng)。
2 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的概念和基本特征
虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual Reality，簡稱VR）是20世紀(jì)90年代以來興起的一種新型信息技術(shù)，也是一種計(jì)算機(jī)界面技術(shù)，它利用計(jì)算機(jī)生成一種模擬環(huán)境（如飛機(jī)駕駛艙、操作現(xiàn)場等）,通過多種傳感設(shè)備使用戶“投入”到該環(huán)境中,實(shí)現(xiàn)用戶與環(huán)境直接地自然交互。
虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有三個(gè)基本特征：沉浸感、交互性和構(gòu)想。其中沉浸感是指在VR系統(tǒng)中，用戶與計(jì)算機(jī)的交互方式就像現(xiàn)實(shí)中人與自然交互一樣，用戶可以完全沉浸到通過計(jì)算機(jī)創(chuàng)建的環(huán)境中去；交互性是VR系統(tǒng)區(qū)別于傳統(tǒng)三維動(dòng)畫的特征，用戶不再被動(dòng)地接受計(jì)算機(jī)所給予的信息，而是能夠使用交互設(shè)備來操縱虛擬物體，以改變虛擬世界；構(gòu)想則是指用戶可以利用VR系統(tǒng)從定性和定量綜合集成的環(huán)境中得到感性和理性的認(rèn)識(shí)，從而深化概念、萌發(fā)新意[2]。正是對(duì)這種身臨其境的真實(shí)感和對(duì)超越現(xiàn)實(shí)的虛擬性的追求，推動(dòng)了VR技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用。目前，VR技術(shù)已經(jīng)在商業(yè)、設(shè)計(jì)、教育、軍事、醫(yī)學(xué)和娛樂等領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，并帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。
3將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)引入城市形象設(shè)計(jì)
3.1 VR技術(shù)在城市形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用歷史
將VR技術(shù)引入到城市規(guī)劃和仿真設(shè)計(jì)的起源可以追溯到20世紀(jì)80年代初期，當(dāng)時(shí)美國Skidmore和Merrill兩個(gè)城市就在城市建設(shè)上應(yīng)用了3D城市仿真技術(shù)，而始于90年代中期的虛擬洛杉磯項(xiàng)目和費(fèi)城城市模型，則是當(dāng)今城市仿真模型中最復(fù)雜、最成功的系統(tǒng)。目前，歐美等發(fā)達(dá)國家已經(jīng)廣泛地將VR技術(shù)應(yīng)用到了城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)領(lǐng)域。
20世紀(jì)80年代中期，我國的北京、深圳、?？?、廣州、濟(jì)南等城市開始應(yīng)用“城市規(guī)劃管理信息系統(tǒng)”。進(jìn)入90年代，更多城市進(jìn)一步將計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用到城市規(guī)劃管理與設(shè)計(jì)中，如深圳和上海分別為福田中心區(qū)和浦東新區(qū)建立了城市模擬系統(tǒng)，“虛擬城市”的研究和設(shè)計(jì)在我國開始起步[3]。
3.2 VR技術(shù)在城市形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用優(yōu)勢
較之于傳統(tǒng)的城市形象設(shè)計(jì)方法，基于VR技術(shù)的城市形象設(shè)計(jì)具有以下優(yōu)勢：
（1）基于VR技術(shù)的城市形象設(shè)計(jì)可以以多種運(yùn)動(dòng)方式和從特定的角度去感受城市空間。在這種虛擬環(huán)境中，人們可以步行、車行甚至飛行等方式在運(yùn)動(dòng)中感受城市的形象，也可以從某些特定觀察角度體驗(yàn)城市空間，如在城市制高點(diǎn)上俯瞰全城，在城市的入口處、主要景觀軸線上、主要城市廣場和街道上感受城市的形象。
（2）基于VR技術(shù)的城市形象設(shè)計(jì)可以進(jìn)行三維空間的綜合信息交流。利用這種虛擬環(huán)境，可以把人們對(duì)環(huán)境空間的感受，用不同的壓力表示出來，通過頭盔和數(shù)據(jù)手套等VR設(shè)備傳遞給觀察者，從而拓展了設(shè)計(jì)師控制未來城市形象的能力[4]。
（3）基于VR技術(shù)的城市形象設(shè)計(jì)可以進(jìn)行實(shí)時(shí)多方案比較。在虛擬的城市三維空間中，可以實(shí)時(shí)地切換不同的方案，然后在同一個(gè)觀察點(diǎn)或同一個(gè)觀察序列中感受不同的城市形象；當(dāng)然，也可以對(duì)某個(gè)特定的局部要素，如建筑物的高度或色彩、行道樹的種類、雕塑等小品的尺寸、廣場鋪地圖案等做修改，并實(shí)時(shí)地與修改前的方案進(jìn)行比較推敲，從而大大提高了方案的設(shè)計(jì)速度和評(píng)估質(zhì)量。
（4）基于VR技術(shù)的城市形象設(shè)計(jì)，加強(qiáng)了宣傳效果，可以輔助政府決策和促進(jìn)公眾參與。VR技術(shù)提供的實(shí)時(shí)互動(dòng)的真實(shí)規(guī)劃效果，使決策者、城市建設(shè)部門、城市管理部門和公眾能夠更好地掌握城市的現(xiàn)狀和未來的發(fā)展，理解城市的建設(shè)理念和規(guī)劃意圖，從而為政府和公眾之間有效的合作提供了理想的平臺(tái)。
將VR技術(shù)應(yīng)用于城市規(guī)劃和城市仿真設(shè)計(jì),一方面，設(shè)計(jì)師可以將各種規(guī)劃和設(shè)計(jì)方案定位于虛擬環(huán)境中,由此去考慮這些方案對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響,并對(duì)各種方案進(jìn)行比較、修改；另一方面，用戶也可以提前在虛擬環(huán)境中真實(shí)地感受空間設(shè)計(jì)的合理性、舒適性和實(shí)用性，并對(duì)各種方案進(jìn)行評(píng)價(jià)、選擇。這樣，既避免了在實(shí)際建造中浪費(fèi)不必要的時(shí)間和資金,又能大大提高城市設(shè)計(jì)評(píng)估質(zhì)量。
3.3VR技術(shù)在城市形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法
3.3.1VR技術(shù)在城市形象設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)應(yīng)用方法
VR技術(shù)在城市形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用始于VR技術(shù)在建筑和工程領(lǐng)域中的應(yīng)用。建筑設(shè)計(jì)者用CAD或3DMAX工具對(duì)建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)和建模，然后通過3DMAX制成動(dòng)畫。這樣的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)雖然具有較強(qiáng)的動(dòng)態(tài)三維表現(xiàn)力，卻不具備實(shí)時(shí)的交互性，基本上不能及時(shí)輔助設(shè)計(jì)師動(dòng)態(tài)推敲和調(diào)整方案。
3.3.2 VR技術(shù)在城市形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分類
隨著研究的不斷深入，VR技術(shù)發(fā)展迅速，種類非常多。它們在城市形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用大致可以分為兩類：基于模型的三維體驗(yàn)式技術(shù)和基于照片的全景技術(shù)。
（1）基于模型的三維體驗(yàn)式技術(shù)。這種技術(shù)的思路是：首先制作一個(gè)矢量化的3D模型，然后開發(fā)一個(gè)實(shí)時(shí)渲染引擎，并傳輸模型文件以及在本地做實(shí)時(shí)渲染，最終顯示具有交互性的3D圖形和動(dòng)畫。這種技術(shù)立體感、空間感強(qiáng)，給人的真實(shí)感也就非常強(qiáng)，是最有發(fā)展前景的VR開發(fā)方向。
基于這類技術(shù)的國外VR軟件有： MultiGen系列仿真軟件（Creator、Vega等）、虛擬現(xiàn)實(shí)建模語言――VRML、新一代的三維圖形規(guī)范――X3D、Cult3D、Viewpoint、Atmosphere、B3D、Java3D、EON Studio等。另外，CityMaker 和Rocket3D Studio是基于此技術(shù)的兩款具有代表性的國產(chǎn)VR軟件。它們均具有簡單易用、渲染效果較好、性價(jià)比較高的優(yōu)點(diǎn)。
（2）基于照片的全景技術(shù)。這種技術(shù)主要通過圖片或者相片的縫合，實(shí)現(xiàn)自由的風(fēng)景環(huán)視和對(duì)物體的三維拖動(dòng)顯示。此技術(shù)具有一定的交互性，但由于它是圖片模擬的，所以空間感不是很強(qiáng)，也正因?yàn)檫@個(gè)原因，它比之一般的三維體驗(yàn)式現(xiàn)實(shí)速度快，在計(jì)算機(jī)計(jì)算速度還不是很快的現(xiàn)狀下這將是一種很好的虛擬現(xiàn)實(shí)解決方法。
實(shí)現(xiàn)全景虛擬現(xiàn)實(shí)的解決方案非常簡單，只要是能編寫程序或縫合照片的軟件，基本都可以用在全景制作的過程里面，例如：Java、Flash、QuikTime 等現(xiàn)在很流行的軟件經(jīng)常用于全景虛擬現(xiàn)實(shí)的制作，其中以QuikTime居多。目前國內(nèi)外多數(shù)的全景軟件只能完成柱形全景的制作，并且大多數(shù)都是基于Java技術(shù)而延伸開發(fā)的，如Ulead Cool360、MGI Photo Vista、VR Toolbox、PixMaker等[5]。
3.3.3 基于VR技術(shù)的城市形象立體交互工作系統(tǒng)
在對(duì)真實(shí)感、交互性要求較高的城市形象設(shè)計(jì)工作中，基于模型的三維體驗(yàn)式技術(shù)是我們的首選。本文將該技術(shù)與城市形象設(shè)計(jì)結(jié)合，首先把收集到的相關(guān)信息和數(shù)據(jù)（包括城市內(nèi)外調(diào)查分析和城市定位的信息資料、城市建設(shè)相關(guān)工程數(shù)據(jù)、設(shè)計(jì)規(guī)劃等）進(jìn)行整理和提煉，然后在3D建模軟件或者建模語言中建立實(shí)物模型場景，再導(dǎo)入虛擬現(xiàn)實(shí)軟件中給對(duì)象相應(yīng)事件和行為來觸發(fā)對(duì)象做出響應(yīng)，得到可交互的虛擬現(xiàn)實(shí)場景，最后將此場景在互聯(lián)網(wǎng)上或者在多媒體上進(jìn)行演示。實(shí)現(xiàn)此城市形象立體交互的工作系統(tǒng)可以用圖1來表示。
4 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在城市形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用示例
在一項(xiàng)九寨溝縣城市形象咨詢工作中，筆者應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)咨詢方案進(jìn)行了展示。
位于阿壩州境內(nèi)北部之川、甘兩省交界處的九寨溝縣擁有非常豐富的自然資源和人文資源，該縣中南部即坐落著馳名中外的九寨溝景區(qū)，因此將其城市形象設(shè)計(jì)的理念定位于“生態(tài)旅游城市”和“民族風(fēng)情地區(qū)”。為了更形象地說明此咨詢方案，便于客戶的理解和開展下一步的工作，我們運(yùn)用了VR技術(shù)。
在此項(xiàng)方案的展示工作中，考慮到3DS Max具有快速、參數(shù)化的多邊形建模和方便的材質(zhì)調(diào)整等優(yōu)點(diǎn)，并且與很多主流軟件都有良好的接口，我們選擇它作為場景建模的主要軟件；在實(shí)現(xiàn)場景漫游驅(qū)動(dòng)的軟件選擇上，我們選用了Cult3D，主要利用它能在低寬帶網(wǎng)速上高質(zhì)量地渲染3D對(duì)象、允許用戶在線配置設(shè)計(jì)方案以及可以作為元素插入到Word和Acrobat等文檔中使用等優(yōu)點(diǎn)，以滿足城市形象設(shè)計(jì)中多方案的實(shí)時(shí)比較和在各種多媒體上的展示需求；另外，在使用Cult3D的過程中還運(yùn)用了Java Action Script(Java動(dòng)作腳本,簡稱為JAS)進(jìn)行程序開發(fā)，增強(qiáng)了Cult3D的交互性和擴(kuò)展性，使其可以更好地滿足具體工作中某些特定需求。圖2所示為本展示方案的軟件系統(tǒng)工作流程。
我們截取了展示方案中某道路局部場景的幾幅圖片：圖3為九寨溝縣某道路原始景觀；圖4和圖5為應(yīng)用VR技術(shù)后該道路景觀的兩個(gè)設(shè)計(jì)方案。在此道路的虛擬現(xiàn)實(shí)場景中，用戶可以隨意漫游，從任意角度觀看城市風(fēng)貌，體驗(yàn)自然、古樸、富有民族特色的環(huán)境氛圍，從而更好地理解“生態(tài)旅游城市”和“民族風(fēng)情地區(qū)”的設(shè)計(jì)理念。兩個(gè)方案之間的切換，或者某局部要素的單獨(dú)修改(建筑物高度、路燈樣式、行道樹種類、公路護(hù)壁花紋、鋪地圖案等)僅需通過點(diǎn)擊鼠標(biāo)或鍵盤按鍵，非常便捷。
4 結(jié)束語
本文介紹了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于城市形象設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢和具體方法，并通過一個(gè)城市形象設(shè)計(jì)的實(shí)例，體現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在城市形象設(shè)計(jì)中的廣闊前景。
隨著VR技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將進(jìn)一步和RS（遙感）技術(shù)、GIS（地理信息系統(tǒng)）技術(shù)和Web技術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)多用戶環(huán)境的虛擬城市；在輸入工具和演示設(shè)備方面，會(huì)更加廣泛地運(yùn)用到3D位置跟蹤器、傳感手套、觸覺和力反饋的裝置、立體顯示器以及3D聲音生成器等交互設(shè)備，真正實(shí)現(xiàn)自然交互。21世紀(jì)將是虛擬現(xiàn)實(shí)的時(shí)代，在城市科學(xué)的領(lǐng)域中它將向人們展現(xiàn)一種新的生存方式。
參考文獻(xiàn)：
[1] 呂文強(qiáng). 城市形象設(shè)計(jì)[M]. 南京：東南大學(xué)出版社，2002.
[2] 陳定方，羅亞波等. 虛擬設(shè)計(jì)[M]. 北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2002.
[3] 劉曉艷，林琿，張宏. 虛擬城市建設(shè)原理與方法[M]. 北京：科學(xué)出版社，2003.
第7篇：城市形象概念范文
【摘 要】城市微電影已成為城市形象建構(gòu)與傳播的一種重要媒介渠道，與城市形象廣告、城市形象片、城市影視劇等常見的城市形象影視傳播形式有明顯的概念邊界。本文對(duì)城市微電影的制作主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受眾心理和傳播效果及其發(fā)展策略，做簡要探析。
關(guān)鍵詞 城市微電影；城市形象；地方感
【中圖分類號(hào)】G206
【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A
引語
隨著中國城市化進(jìn)程中新興城市和城市群的不斷涌現(xiàn)，彼此之間經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等全方位競爭的日趨激烈，城市形象的建構(gòu)與傳播逐漸受到城市管理者青睞。因?yàn)椤按蛟斐鞘行蜗髮?duì)內(nèi)可以激發(fā)城市的自信力、凝聚力和創(chuàng)造力，對(duì)外可以提高城市的知名度、吸引力和競爭力。全球化、市場化背景下，城市形象已經(jīng)成為了城市作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)體參與市場競爭、謀求更多發(fā)展要素的核心資源?！雹?/p>
城市形象的建構(gòu)、傳播是一個(gè)立體的結(jié)構(gòu)體系，包括各組成要素和傳播渠道。從2011年首部城市微電影《相約山楂樹》的出現(xiàn)（以愛情故事介紹湖北宜昌旅游資源），到2012年“新青年網(wǎng)首屆城市微電影節(jié)”首次提出“城市微電影”這個(gè)概念，引爆各地爭相創(chuàng)辦以當(dāng)?shù)爻鞘忻奈㈦娪肮?jié)，再到2013年“中國城市微電影產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟”正式承認(rèn)城市微電影是微電影產(chǎn)業(yè)的一種新類型。城市微電影以其特殊的敘事方式和傳播方式介紹城市景觀、呈現(xiàn)城市生活、傳播城市文化，已成為眾多城市爭相嘗試的形象傳播新渠道。
城市微電影能否成為一種邊界明確的微電影類型，如何建構(gòu)與傳播城市形象，發(fā)展現(xiàn)階段的問題及解決策略，是本文要探討的問題。
一、“城市微電影”的概念邊界
城市形象傳播常見的影視傳播形式有城市形象廣告、城市形象宣傳片、城市電影電視劇以及與城市形象相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)視頻等多種形式。從城市形象宣傳的角度看，城市微電影和其他影視傳播形式有哪些區(qū)別，能否成為一種邊界明確的微電影類型值得探討。
對(duì)微電影的定義，盡管學(xué)界和業(yè)界目前尚未達(dá)成共識(shí)，但一般說來，都承認(rèn)微電影指的是“專門運(yùn)用在各種新媒體平臺(tái)上播放的、具有完整故事情節(jié)的‘微（超短）時(shí)’（30秒-300秒）放映、 ‘微（超短）周期制作（1-7天或數(shù)周）’和‘微（超小）規(guī)模投資（幾千一數(shù)千／萬元每部）’的視頻（‘類’電影）短片”②。本文中的“城市微電影”作為“微電影”中的一種亞類型，是指以城市題材（包括城市空間、景觀、人物、生活、歷史、文化等）為主導(dǎo)敘事內(nèi)容，具有相對(duì)完整故事情節(jié)，對(duì)城市形象塑造和宣傳產(chǎn)生影響的微電影。其表達(dá)的“城市”可以是確定的某個(gè)城市，也可以是一個(gè)抽象的“城市”概念。城市微電影繼承了“微短時(shí)長” “微短周期” “微小規(guī)模投資”特性，能夠在各種新媒體平臺(tái)播放，適宜移動(dòng)狀態(tài)和短時(shí)休閑狀態(tài)觀看。
第一，與城市形象視頻廣告比。城市形象視頻廣告通常是5-15秒，在短短十幾秒內(nèi)對(duì)自然風(fēng)光、地理人文、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)等，或全景掃描或重點(diǎn)突出。從傳播效果來說，受眾縱有目不暇給之感，卻總覺浮光掠影，缺乏感性體驗(yàn)的代入感，少有與城市的共鳴。而城市微電影以城市中人物發(fā)生的故事推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，提供的就是一種感性的體驗(yàn)。
第二，與形象宣傳片比。二者都是在30分鐘以內(nèi)展現(xiàn)城市魅力，塑造城市形象，表現(xiàn)內(nèi)容與表達(dá)方式卻有不同。如城市形象宣傳片《福天福地福州游》，用福州自然風(fēng)光的優(yōu)美畫面配合人文特色的舒緩解說，展現(xiàn)名勝、建筑、風(fēng)景，而“福州，我愛你”系列微電影則以城市為背景，用獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，從不同的角度立體地刻畫這個(gè)有愛城市的生活、城市精神，極具生活氣息。制作上，二者也有一定區(qū)別：城市形象宣傳片常常是政府出資，拍攝制作已模式化、套路化，航拍大畫面鳥瞰城市全景，延時(shí)攝像效果慢鏡頭特寫城市，色彩明亮、節(jié)奏緊湊。而城市微電影的表達(dá)方式自由，門檻很低，普通人只要有想法都能參與進(jìn)來。
第三，與城市電影電視劇比。城市電影和電視劇沒有嚴(yán)苛的時(shí)長限制，娓娓道來劇情，細(xì)膩、深入思考城市和城市文化。城市微電影則要在短短幾分鐘內(nèi)完整講述一個(gè)城市故事，沒有太多時(shí)間渲染鋪排，只有平地起波瀾迅速制造情節(jié)的矛盾沖突，并借此表現(xiàn)城市精神、塑造城市形象。因此，一定程度上，一部優(yōu)秀的城市微電影要求甚至高于傳統(tǒng)的城市影視劇。
最后，與城市網(wǎng)絡(luò)視頻比。與城市相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)視頻多以紀(jì)實(shí)為主，敘事往往碎片化，過于意識(shí)流，缺乏鏡頭語言邏輯表現(xiàn)完整的故事情節(jié)，甚至不需要演員和劇本，觀眾直接隨著攝像機(jī)的視覺觀感來瀏覽了城市風(fēng)貌，體驗(yàn)城市生活。
二、城市微電影的傳播模式
城市微電影如何建構(gòu)與傳播城市形象？下文將以拉斯維爾的“SW”傳播模式，對(duì)城市微電影的制作主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受眾心理和傳播效果，逐一進(jìn)行分析。
（一）制作主體
據(jù)V電影網(wǎng)《2013互聯(lián)網(wǎng)影視行業(yè)報(bào)告》統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，不同于傳統(tǒng)影視行業(yè)，62.77%的互聯(lián)網(wǎng)影視從業(yè)者離散分布于北上廣以外的城市。③主要是商業(yè)主體、政府部門和普通網(wǎng)民出于市場需求、政府宣傳和民意表達(dá)需要，而制作城市微電影。
廣告商為了宣傳企業(yè)品牌制作的商業(yè)微電影中，城市作為背景與氛圍出現(xiàn)，如時(shí)尚雜志《ELLE》“520女性電影短片系列”《愛在拉斯維加斯之賭城月色》《愛在上海之非典情人》《愛在巴黎之妙之異境之巴黎》，選擇巴黎、上海、拉斯維加斯三座著名城市作為標(biāo)題甚至故事發(fā)生的背景，主要目的當(dāng)然不是宣傳城市而是企業(yè)產(chǎn)品，但無可否認(rèn)其從側(cè)面加深或微調(diào)了城市形象。
新媒體傳播環(huán)境下，城市管理者開始熱衷投拍城市微電影，以此主動(dòng)宣傳城市形象，展現(xiàn)城市風(fēng)貌文化，拉動(dòng)地方旅游經(jīng)濟(jì)。繼首部官方城市形象微電影《蘇州情書》之后，不少城鎮(zhèn)，如海南澄邁、新疆伊寧、河北野三坡等一系列默默無聞的小城鎮(zhèn)憑借城市微電影走進(jìn)受眾視野。
普通網(wǎng)民通過制作微電影，完成對(duì)夢想的追求，獲得關(guān)注，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，是微電影出現(xiàn)伊始備受網(wǎng)民追捧的原因所在。體現(xiàn)梧州文化的微電影《蒼梧三釵》由獨(dú)立電影人零經(jīng)費(fèi)運(yùn)作，演員零門檻海選，連化妝間也是租借，三天時(shí)間制作完成，實(shí)現(xiàn)了推廣梧州文化，樹立梧州歷史悠久城市形象的目的。
（二）傳播內(nèi)容
1．故事中嵌入城市場景。此類微電影多是巧妙地把城市建筑、自然景觀、名勝古跡等城市場景與劇情安排巧妙嫁接，城市背景襯托故事情節(jié)，故事情節(jié)豐富城市內(nèi)涵。微電影《我和南京有個(gè)約會(huì)》中，法國男孩凱文機(jī)場撿拾南京女孩遺落的個(gè)人相冊，按圖索驥夢中有緣人， “故地重游”女孩相片中的中山陵、夫子廟、秦淮河……文化南京、古韻南京和時(shí)尚南京、玩味南京的城市形象與一見傾心的愛情故事，在微電影這一載體中有機(jī)融合，故事情節(jié)與城市場景銜接天衣無縫，城市形象的宣傳水到渠成。
2．臺(tái)詞中植入城市特色。于人物對(duì)話中提及其對(duì)城市的看法、印象，借微電影中的角色之口，道出城市特有的精神和品質(zhì)，是城市微電影建構(gòu)與傳播城市特色形象的另一常見方式。微電影《下一站，昆明》中，大學(xué)生李春城畢業(yè)之際，在他的攝影作品報(bào)告會(huì)上，憶起與女孩子涵走過的昆明山水，深情告白： “……此刻，我只想用七種色彩來詮釋我對(duì)昆明的感受。這里有紅色的土地，橙色的神秘，黃色的英勇，綠色的活力，紫色的浪漫……”隨著他的告白，畫面中依次展現(xiàn)昆明石林的鬼斧神工，滇池的碧波萬頃……七彩斑斕的景點(diǎn)畫面配合深情臺(tái)詞，凸顯出“春城昆明”風(fēng)情風(fēng)貌的與眾不同，在觀眾腦海中留下深刻印象。
3．主題中融入城市品格。城市微電影將表現(xiàn)主題與一座城市的品格緊密勾連，在相輔相成中既可以“催化”微電影的主題寄托，也能充分展示與傳播一座城市的品格形象。微電影《相約山楂樹》巧借同名電影的熱度，在情感訴求的微電影故事主題中，絲絲入扣地融人宜昌得天獨(dú)厚的三峽風(fēng)光、安全宜居的城市環(huán)境，打造了一部美輪美奐的城市微電影。
（三）傳播渠道
2014年大獲成功的微電影《夫妻游戲》，除了藍(lán)正龍等眾多明星加盟，情節(jié)跌宕起伏懸念重重，主題兼顧溫情與搞笑之外，頗受關(guān)注的是這部微電影眾多的合作平臺(tái)。其戰(zhàn)略合作與重點(diǎn)合作的除了優(yōu)酷、土豆、酷六、56網(wǎng)、愛奇藝、V電影網(wǎng)等各類視頻網(wǎng)站，搜狐視頻、網(wǎng)易視頻、鳳凰視頻等綜合門戶，PPTV、迅雷看看、愛奇藝、PPS、暴風(fēng)影音、風(fēng)行網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)播放器之外，還與榕樹下文學(xué)網(wǎng)站獨(dú)家合作，獲得天涯娛樂的獨(dú)家網(wǎng)絡(luò)社區(qū)支持以及央廣視訊、100TV等手機(jī)平臺(tái)合作支持。這些合作伙伴為這部商業(yè)微電影提供了渠道保證，城市微電影也可以借鑒這種市場化的合作方式，選擇門戶網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)播放器、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、移動(dòng)媒體等渠道。
1．門戶網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站與網(wǎng)絡(luò)播放器。各大門戶網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站是許多城市形象宣傳的第一窗口。門戶、視頻網(wǎng)站鼓勵(lì)、培育微電影產(chǎn)業(yè)，推出或獨(dú)立成篇或系列成劇的城市微電影，如愛奇藝《城市映像》系列，固然是影視劇版權(quán)費(fèi)水漲船高下的應(yīng)對(duì)之策，卻也在客觀上起到傳播城市歷史與文化的作用。
網(wǎng)絡(luò)視頻播放器，如PPS、風(fēng)行、快播等，也常在首頁推薦一些城市微電影，并以片頭、片尾廣告等形式捆綁熱門影視劇視頻播放。這些網(wǎng)絡(luò)視頻播放器有的還推出APP，成功“入侵”手機(jī)等移動(dòng)終端，迎合了網(wǎng)民新的視頻收看趨勢，城市微電影也可以善加利用。
2．社交網(wǎng)站與社交媒體。社交媒體時(shí)代，多數(shù)城市都開通了各級(jí)機(jī)構(gòu)部門的政務(wù)微博、微信，對(duì)內(nèi)、對(duì)外主動(dòng)宣傳城市形象。城市管理者在新媒體上與受眾的溝通、互動(dòng)更及時(shí)、頻繁，也更接地氣， “官微賣萌”時(shí)有發(fā)生，城市形象建構(gòu)的更生動(dòng)豐富而具感染力。而通過人人、天涯、豆瓣等社交網(wǎng)站，與微博、微信等社交媒體的收看、轉(zhuǎn)發(fā)、分享，城市微電影在“朋友圈”被不斷分享轉(zhuǎn)載，與城市形象相關(guān)的新聞事件被快速傳播。
3．移動(dòng)媒體。汽車、火車、飛機(jī)、地鐵等公共交通工具上的移動(dòng)電視，能有效占領(lǐng)流動(dòng)人群受眾在旅途中的心理空白期，使其于潛移默化中接受城市品牌形象，大大提高傳播效果，也是一種值得嘗試的傳播渠道。
（四）受眾心理
理論上看，城市微電影面向所有人，但綜上所述，其傳播渠道以網(wǎng)絡(luò)媒體為主，所以目前城市微電影的受眾以青年人居多。部分受眾只看自己家鄉(xiāng)的城市微電影，還有些受眾對(duì)于感興趣卻不熟悉的城市，也會(huì)把微電影作為了解城市信息的一種渠道。這是因?yàn)?，較之其他媒介形式，在如何深刻表現(xiàn)城市上，微電影的優(yōu)勢在于對(duì)“地方感”的深入挖掘。
“地方感”( Topophilia)由段義孚引入媒介地理學(xué)，用以表達(dá)人對(duì)地方的愛戀、依賴之情，萊特（Wright）用“大地虔誠”( Geopiety) -詞，表示人對(duì)地理空間的深厚敬重。④地方感指一個(gè)地方的特殊性質(zhì)，也指人們對(duì)于這個(gè)地方的認(rèn)同與依戀。前者強(qiáng)調(diào)這個(gè)地方的物理或歷史特性，使其具有特殊意義與象征，值得記憶；后者則強(qiáng)調(diào)經(jīng)由親身經(jīng)驗(yàn)、記憶與想象而生發(fā)出對(duì)于地方的深刻認(rèn)同與依附。⑤
城市微電影對(duì)空間表征、地理景觀、城市群體以及地域文化的發(fā)掘和展示，體現(xiàn)出濃厚的地方物理與歷史特性，喚醒“我們”（城市內(nèi)部受眾）對(duì)于地方的獨(dú)特記憶與體驗(yàn)，也召“他者”（城市外部受眾）在對(duì)比與想象中確認(rèn)這座城市的地理文化坐標(biāo)，完成地方的“他者”建構(gòu)。在地方感的建構(gòu)中，“我們”（城市內(nèi)部受眾）并不是地方感形成的唯一主體， “我們”的城市地方感也必須借由“他者”（城市外部受眾）的映照中得到確認(rèn)。因?yàn)椤懊恳环矫嬷挥性谒c另一方面的聯(lián)系中才能獲得它自己的‘本質(zhì)’規(guī)定，此一方面只有反映另一方，才能反映自己。另一方也是如此；所以，每一方都是它自己的對(duì)方的對(duì)方?！雹蘧腿纭短K州情書》的黛瓦粉墻、吳儂軟語，只有并立于《火鍋》的高樓林立、火辣川音，才能映照出吳越文化浸潤的蘇州與巴蜀文化熏染的成都。
城市微電影的“他者”還指敘事層面的“他者”。受眾觀看城市微電影時(shí)，以己身為坐標(biāo)原點(diǎn)建立了第一視角——“我們”，以及微電影中那一個(gè)個(gè)鮮活卻平凡的城市人物——“他者”，透過“他者”與城市景觀、建筑、食物……故事之間千絲萬縷的地方情意，或反觀己身與地方之情，或入乎其中的深切體會(huì)，或聯(lián)系實(shí)際油然而生投射感，或由于漂泊異鄉(xiāng)地方感缺失而滋生懷舊式向往。因而，受眾——“我們”總能將自身的地方感與城市微電影中“他者”的地方感震蕩呼應(yīng)。
綜上，地方感是城市微電影吸引受眾的核心心理元素，也使其成為城市形象建構(gòu)與傳播的渠道。
（五）傳播效果
在筆者對(duì)“城市微電影傳播效果”的問卷調(diào)查中，幽默搞笑、勵(lì)志溫情和旅游風(fēng)光是排名前三的受調(diào)查者歡迎的城市微電影主題。有別于傳統(tǒng)影視劇的“明星效應(yīng)”，影響受眾選擇一部微電影的主要因素為“內(nèi)容有創(chuàng)意，情節(jié)精彩”“能引起共鳴”， “有著名演員或?qū)а荨迸旁诹俗詈?。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，受訪者更傾向于觀看自己家鄉(xiāng)的城市微電影。三分之一的受調(diào)查者只看反映家鄉(xiāng)的城市微電影，半數(shù)受調(diào)查者兩者都會(huì)看。
制作主體上，專業(yè)微電影公司或視頻、門戶網(wǎng)站資本介入的城市微電影，市場化運(yùn)作模式下制作相對(duì)專業(yè)，品質(zhì)更加優(yōu)良，得到半數(shù)以上受調(diào)查者青睞；草根網(wǎng)民制作的城市微電影支持率( 38.54%)也高于政府機(jī)構(gòu)的城市官方形象微電影支持率(9.27%)。
三、城市微電影發(fā)展的再思考
從微電影誕生的時(shí)代背景來看，微電影是新媒體傳播環(huán)境下城市和城市群發(fā)展的必然結(jié)果，日新月異的城市發(fā)展是微電影豐富的創(chuàng)作素材和靈感，微電影則是建構(gòu)城市形象的最佳傳播媒介。但尚處初級(jí)發(fā)展階段的城市微電影，存在的問題也不少。
首先，缺少行業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，造成城市微電影制作主體魚龍混雜，水平參差不齊。應(yīng)當(dāng)參照影視劇較成熟的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，綜合考慮專家意見、觀眾滿意度和收視率、城市形象宣傳目標(biāo)等多維標(biāo)準(zhǔn)，建立科學(xué)的評(píng)估體系，是城市微電影發(fā)展中需不斷探索的。
其次，城市形象與微電影結(jié)合中存在問題。部分城市微電影缺乏創(chuàng)意，沒有情節(jié)故事，隨著同類城市微電影泛濫，勢必讓受眾產(chǎn)生審美疲勞。此外，由于時(shí)長限制，城市微電影要在短短十?dāng)?shù)分鐘內(nèi)，在完整講述故事情節(jié)的同時(shí)融入城市的地方感，使其常顯劇情倉促、情節(jié)跳躍、邏輯欠缺。解決上述問題，恰可乘不少城市“文化建城”戰(zhàn)略的東風(fēng)，聚集生產(chǎn)要素，鼓勵(lì)市民UGC(用戶內(nèi)容生產(chǎn)User Generate Content)，形成健全健康的微電影產(chǎn)業(yè)鏈，保證創(chuàng)意活水源源不斷，探索城市管理者與投資方、創(chuàng)意制作團(tuán)隊(duì)和播放渠道、推廣公司等各方受益的主導(dǎo)贏利模式，方可提高整個(gè)城市微電影行業(yè)的制作水平。
再次，應(yīng)注意城市微電影與多種媒介形式協(xié)同，多渠道持續(xù)宣傳的問題。一部微電影雖能令城市知名度和美譽(yù)度迅速提高，城市形象的建構(gòu)卻非朝夕之功。城市微電影只有不斷拓寬傳播渠道，從互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)電視或公交、電梯等移動(dòng)媒體、分眾傳媒，與傳統(tǒng)媒體結(jié)合，才能覆蓋較少觸及網(wǎng)絡(luò)媒體的中老年受眾。城市微電影只有與城市形象廣告、城市形象片、城市影視劇等多種媒介形式協(xié)同作戰(zhàn)，在門戶網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站與網(wǎng)絡(luò)播放器，社交網(wǎng)站與社交媒體、移動(dòng)媒體之外，不斷拓寬傳播渠道，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)的結(jié)合，保障持續(xù)宣傳，才能建構(gòu)良性的城市形象。
參考文獻(xiàn)
①李宗誠．定位理論在城市形象宣傳策劃中的運(yùn)用[J]徐州大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(5)
②龔赟 微電影——城市形象營銷的利器[J]現(xiàn)代視聽，2012(5)
③2013互聯(lián)網(wǎng)影視行業(yè)報(bào)告[R].vmovier.com/41079
④朱竑 地方感、地方依戀與地方認(rèn)同等概念的辨析及研究啟示[J]華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2011(1)
⑤賈雯霞，微電影的地方感審美與城市形象建構(gòu)[J]湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014(10)
⑥肖祥 他者與西方文學(xué)批評(píng)——
第8篇：城市形象概念范文
隨著全球化趨勢的日益增強(qiáng)，城市形象的塑造和城市品牌的推廣受到越來越多城市管理者的重視。海報(bào)設(shè)計(jì)作為一種原始的信息傳播媒介，憑借以圖形為元素、以文化為設(shè)計(jì)理念的方式，已經(jīng)成為最具精神滲透力的傳播媒介之一。文章分析圖形在城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，從闡述海報(bào)和城市形象的概念出發(fā)，分析圖形在城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)優(yōu)勢，歸納城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形的分類、圖形創(chuàng)意表現(xiàn)技法，探索與總結(jié)城市形象海報(bào)中圖形設(shè)計(jì)的方法。
關(guān)鍵詞：
城市形象；海報(bào)；圖形
隨著世界經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，人類在精神領(lǐng)域的需求也越來越多元化。目前，存在這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象：越來越多的人開始關(guān)注城市形象和城市品牌。在這樣的形勢下，海報(bào)設(shè)計(jì)作為一種信息傳播媒介，憑借以圖形為視覺元素、以文化為設(shè)計(jì)理念的形式，成為最具滲透力的傳播途徑之一。
一、海報(bào)和城市形象概述
其一，海報(bào)的定義。“海報(bào)，又稱布告、傳單，書寫的或印刷的、張貼起來或用其他辦法分發(fā)出去的廣告，宣傳一件公眾感興趣的事情?！雹僭诂F(xiàn)代社會(huì)，雖然信息技術(shù)迅猛發(fā)展，但是作為信息傳播媒介之一，以二維的視覺形象為傳達(dá)方式的海報(bào)，憑借自身特有的直觀性和形象性，仍然具有獨(dú)特的魅力與作用。其二，城市形象概述。城市形象是指大眾對(duì)城市整體印象的一種感知，是大眾對(duì)城市所具有的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的印象與評(píng)價(jià)，主要是指人們對(duì)城市形態(tài)、城市建筑、城市文化、市民素質(zhì)、城市環(huán)境、城市政府形象的看法和評(píng)價(jià)。
二、圖形在城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)中的傳達(dá)優(yōu)勢
其一，圖形是城市形象海報(bào)中傳播城市形象的簡語。在社會(huì)多元化發(fā)展的今天，圖形語言所具有的強(qiáng)烈沖擊力，是文字所難以產(chǎn)生的。往往長篇大論的信息內(nèi)容只需要通過一個(gè)簡單的圖形就能讓人一目了然。圖形語言是由造型、表現(xiàn)風(fēng)格、構(gòu)成形式等多種因素組成的，很難完全雷同。其獨(dú)立的形象特征和視覺感染力，使它成為最易識(shí)別和記憶的信息傳播形式。其二，圖形是超越國度、民族語言障礙的世界性通用語言。無論哪個(gè)國家、哪個(gè)民族，所具備的人類視覺感知方式是都一樣的。圖形語言成為全世界人的共同語言。我們不論身處哪一個(gè)國家，只要看見當(dāng)?shù)氐墓沧R(shí)別圖形，就可以迅速了解當(dāng)?shù)氐墓惨?guī)則。通過當(dāng)?shù)氐膱D形廣告，也可以迅速了解當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)信息和消費(fèi)潮流。其三，圖形是最具吸引力的信息媒介。每個(gè)人可能都會(huì)有這樣的體會(huì)，當(dāng)翻閱書籍的時(shí)候，目光總會(huì)不由自主地先投向圖畫，然后才會(huì)閱讀文字。這是因?yàn)閳D形比文字更具有視覺節(jié)奏感、視覺沖擊力和刺激作用，所以，以圖形形式進(jìn)行信息傳播最易引人關(guān)注。其四，圖形具有直觀展示城市形象的表現(xiàn)優(yōu)勢。在城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)者直接把某個(gè)城市中最具有代表性的建筑或者風(fēng)景作為畫面中的主要圖形，這種視覺再現(xiàn)的形式往往比文字形式的陳述更具有說服力。
三、城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形的分類
其一，具象圖形的表現(xiàn)形式。我們通常把“看得懂”的圖形稱為具象圖形，其特征就是能讓人根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，直接引起識(shí)別和聯(lián)想。在城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)中，具象圖形一般采用繪畫、攝影等手法進(jìn)行表現(xiàn)，其寫實(shí)形象在一定程度上滿足了大眾的審美需求。首先，攝影性的具象圖形元素。攝影技術(shù)的發(fā)明深深地影響了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，更影響了現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)。攝影圖形元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中占據(jù)重要的地位，但當(dāng)今海報(bào)設(shè)計(jì)中的攝影圖形元素正呈現(xiàn)出消減的趨勢。因?yàn)楝F(xiàn)在年輕一代設(shè)計(jì)師的軟件制圖技術(shù)要遠(yuǎn)強(qiáng)于前人，他們更追求用電腦制作個(gè)性化圖形。但是事實(shí)證明，即使在電腦技術(shù)日益更新的時(shí)代，人們對(duì)攝影的追求熱情依然不減。其次，裝飾性的文字元素。裝飾文字就是利用裝飾藝術(shù)的手法，將文字形態(tài)的構(gòu)成形式、構(gòu)成元素進(jìn)行美化處理的文字圖形。對(duì)這類文字的處理更多的是考慮形式美的因素，重點(diǎn)是裝飾。裝飾文字往往具有圖形的結(jié)構(gòu)、形態(tài)等構(gòu)成元素，所以對(duì)它的處理手法也豐富多彩。作品《蘇州印象——文字篇》就以“天堂”兩個(gè)字為同構(gòu)組合的裝飾性文字，取得了印章似的畫面效果，簡潔的兩個(gè)字隱含了蘇州小橋流水、姑蘇人家的古典美，同時(shí)也驗(yàn)證了“上有天堂，下有蘇杭”這句俗語。
最后，插圖化的寫實(shí)風(fēng)格。插畫是一種古老的藝術(shù)形式，隨著時(shí)代的進(jìn)步，插畫藝術(shù)的應(yīng)用范圍更加廣泛，創(chuàng)作手法更加自由。其二，抽象圖形的表現(xiàn)形式。抽象圖形是指用點(diǎn)、線、面的變化或者重組形成的具有感染力、打破常規(guī)觀念、人們不能一目了然的圖形。如《揚(yáng)州印象》，畫面由不同大小的點(diǎn)組成，形象簡潔。作品中還運(yùn)用了富有中國文化底蘊(yùn)的水墨元素表現(xiàn)了揚(yáng)州的自然景觀和代表文化，作品中大面積的留白創(chuàng)造了一種意境之美。整體版面高度簡潔，富于創(chuàng)意，畫面形象、生動(dòng)、鮮活，主次分明，給人以美的感受，使觀者一目了然，也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)中國文化的深厚感情。人們充分地解讀和理解抽象圖形的這種特征，需要依賴自身的感受。不同的地域、性格特征、藝術(shù)欣賞習(xí)慣等因素都會(huì)影響人們對(duì)同一個(gè)抽象圖形產(chǎn)生不同的理解。因此，在運(yùn)用抽象圖形進(jìn)行城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，需要充分解讀受眾的文化心理，加強(qiáng)針對(duì)性，以利于發(fā)揮其表述文化主題的作用。
四、城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)技法
其一，多元素的組合表現(xiàn)。首先，同構(gòu)圖形。創(chuàng)作者在進(jìn)行圖形創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)把原先不同的形象素材進(jìn)行適當(dāng)整合，這種適于整合的共性稱為同構(gòu)，即相同的構(gòu)造，也叫同構(gòu)圖形。同構(gòu)圖形結(jié)構(gòu)關(guān)系不變，面貌卻讓人耳目一新，它突出“一個(gè)整體”概念，強(qiáng)調(diào)美感，要求組合體自然而又合理。同構(gòu)在海報(bào)圖形設(shè)計(jì)中的基本處理方式在于，通過形體之間的相互重合、相互借用、互生互長，從而有效地、恰當(dāng)?shù)?、完美地重新組合形象，創(chuàng)造出表達(dá)新意境的同構(gòu)圖形。美國著名作家道格拉斯•霍夫施塔特說過：“同構(gòu)是一支神笛，它使無聲無息的木偶獲得了生命，成了活活蹦亂跳的姑娘?！币簿褪钦f，同構(gòu)可以使司空見慣的、毫無個(gè)性的形態(tài)與另一種形態(tài)組合起來而形成新的統(tǒng)一體，突破物與物、形與形之間的對(duì)立、矛盾，使之協(xié)調(diào)，創(chuàng)造出具有合理性和一定意義的圖形。作品《宜興印象》就利用“吉”字和紫砂茶壺在外形上的相似性，將二者進(jìn)行了有機(jī)的融合，將兩種不同的形象按照一定的內(nèi)在聯(lián)系組合，系統(tǒng)地合成一體，從而構(gòu)造出一個(gè)新的形象，使作品中的圖形既像紫砂壺，又像一個(gè)“吉”字，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，讓人看過以后回味無窮。其次，元素?cái)M人化。元素?cái)M人化是指使一個(gè)本來沒有生命的物體因被賦予了人的動(dòng)作和感情而展現(xiàn)出新的活力。它是設(shè)計(jì)者通過賦予事物人的行為特點(diǎn)，表現(xiàn)自己對(duì)這一物體的理解，使沒有生命力的物體變得形象生動(dòng)，由此表達(dá)某一意念和思想的藝術(shù)手法。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者也可以運(yùn)用這樣的手法進(jìn)行視覺創(chuàng)造。這種把物人格化的方法，賦予事物人的言行或思想感情，其作用是使具體事物表現(xiàn)出人性特征，語言生動(dòng)有趣。
再次，元素替代。元素替代是指在保持原圖形的基本形不變的情況下，保持物體的基本特征，物體中某一部分被其他類似的形狀替換并產(chǎn)生新的含義的一種異常組合形式。我們在使用元素替代手法進(jìn)行城市形象海報(bào)創(chuàng)作時(shí)，可以尋找看上去似乎毫不相干的物形之間某一特定方面的關(guān)聯(lián)性，即找出物形之間在某一特定意義上的內(nèi)在聯(lián)系，通過物形之間在形狀上的相似性，按照一定的需要，進(jìn)行某種特殊的組合和表現(xiàn)，從而產(chǎn)生一種具有新意的、奇特的圖形。作品《蘇州印象——郵票篇》中的圖形第一眼看上去只是一個(gè)小橋流水、姑蘇人家的畫面，再仔細(xì)一看，原來小橋是由蘇州的工藝品——木梳組合而成，設(shè)計(jì)者利用了小橋的外形輪廓，將小橋的外形用木梳外形替代，使人對(duì)蘇州留下了深刻印象。這種以常規(guī)圖形為基礎(chǔ)，在保持其基本特征、保持物體的形與形之間結(jié)構(gòu)關(guān)系不變的基礎(chǔ)上，將物體中的某一部分與近似形狀所替換的異常組合的圖形進(jìn)行創(chuàng)意，從而產(chǎn)生很大的反差，這種使圖形產(chǎn)生了更為深刻的寓意的手法值得大家借鑒。最后，元素變形。設(shè)計(jì)師在海報(bào)創(chuàng)作中，常常會(huì)對(duì)圖形本身進(jìn)行變形，對(duì)原有的圖形進(jìn)行提煉、升華和創(chuàng)造，從而使圖形元素顯得更別具一格，接連不斷地創(chuàng)作出新的作品。元素變形是圖形創(chuàng)意獨(dú)特的方法之一。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)看到、聽到或者接觸到某個(gè)物體的時(shí)候，就會(huì)拓展思維，從而獲得與眾不同的思路，賦予圖形新的內(nèi)涵，使作品從外在形式到內(nèi)在意境都表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。其二，單獨(dú)元素的表現(xiàn)。在城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)中，有很多設(shè)計(jì)作品是直接采用單個(gè)視覺圖形元素傳達(dá)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，歸納起來表現(xiàn)手法有：直接用具體的實(shí)物圖形進(jìn)行表現(xiàn)，通過將實(shí)物圖形加以意象化的形式進(jìn)行表現(xiàn)。以單獨(dú)元素表現(xiàn)的作品中選用的視覺元素圖形大多是視覺沖擊力很強(qiáng)、具有深刻文化寓意的圖形元素，這樣做的目的是使畫面看上去不顯得過于平凡和單調(diào)。
五、對(duì)城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)未來的展望
城市就像一個(gè)人，有著自身的形象和內(nèi)涵。一位學(xué)者曾說過，一個(gè)城市只有先保持自身所固有的文化特色，然后在歷史和文化的熏陶下不斷完善和美化自己，才會(huì)具有真正的魅力。而這種魅力的形成在很大程度上得靠地域文化的凝結(jié)和歷史文化的積淀。未來城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)必須在設(shè)計(jì)主題的不斷創(chuàng)新、創(chuàng)作色彩的準(zhǔn)確把握、創(chuàng)意手法的多變、創(chuàng)作情感的注入等方面不斷更新和提高，才會(huì)有更長遠(yuǎn)的發(fā)展。同時(shí)，平面設(shè)計(jì)師通過城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式進(jìn)行表述，除了可以為海報(bào)事業(yè)作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)之外，也能給當(dāng)?shù)氐某鞘幸?guī)劃者提供一些有益的思考，為打造個(gè)性化的創(chuàng)意城市形象、推廣城市品牌建設(shè)，盡一份責(zé)任。我們期待著城市形象海報(bào)設(shè)計(jì)的未來更加美好。
參考文獻(xiàn)：
［1］趙志君，楊莉.圖形創(chuàng)意.遼寧美術(shù)出版社，2005.
［2］王小勇.試論《蘇州印象》海報(bào)的圖形創(chuàng)意和藝術(shù)特色.蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005.
第9篇：城市形象概念范文
摘要：城市競爭有城市品牌建設(shè)需要城市吉祥物巖祥物是城市形象與文化的載體城市吉祥物有著獨(dú)特的屬性，設(shè)計(jì)有使用要有自己的個(gè)性于原則。
關(guān)鍵詞：吉祥物 設(shè)計(jì) 城市形象
[中圖分類號(hào)]：S220.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-16-0135-01
吉祥物是人類原始文化的產(chǎn)物，先民們創(chuàng)造了許多用以祈求萬事順利的象征物，而這些向往和追求幸福美好的事物我們便稱他為“吉祥物”，吉祥是指美好、幸運(yùn)的吉兆、行為、祈愿意識(shí)和形體表達(dá)。龍、風(fēng)、麒麟等等吉禽瑞獸，就是我國最早代表人類精神文化的吉祥事物“吉祥物”。吉祥物一詞來源于法語Mascotto，它的英文譯叫怪物，這只怪物在法語里面是指能帶來吉祥、好運(yùn)的東西。這是吉祥物的原始概念。城市吉祥物屬于機(jī)構(gòu)吉祥物的范疇，是為一個(gè)城市設(shè)計(jì)的形象圖騰。作用就是城市形象與文化品牌建設(shè)推廣的作用，代表城市形象的核心價(jià)值，體現(xiàn)一個(gè)城市的精、氣、神的載體，是城市識(shí)別與傳播系統(tǒng)的重要組成部分，是一個(gè)城市的圖騰，是一個(gè)城市的信仰、追求、審美、文化的物化。
從人類發(fā)展的歷史來看，“吉祥物”是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象，是宗教崇拜，是歷史文化的沉淀。城市吉祥物的核心價(jià)值、理念和文化是一座城市的綜合體現(xiàn)，能夠反映出這個(gè)城市的人文和歷史內(nèi)涵。當(dāng)前，以城市為單元的文化、經(jīng)濟(jì)等競爭愈加明顯，城市文化的個(gè)性化建設(shè)成為一個(gè)城市的識(shí)別、競爭的重要訴求，而城市吉祥物就是這個(gè)識(shí)別系統(tǒng)中最核心的構(gòu)成，是競爭與傳播種最活躍有效地載體。因此，城市吉祥物必將成為城市文化建設(shè)的中一個(gè)靚點(diǎn)。
一、城市吉祥物的屬性
第一點(diǎn)是原創(chuàng)性。不要簡單拷貝已經(jīng)在傳播中流傳已久的任何痕跡，要有自己的創(chuàng)意。
第二個(gè)是唯一性。盡可能做到吉祥物形象作為城市吉祥物的唯一性，這樣就更容易區(qū)別于其他城市的吉祥物。
第三點(diǎn)是商品屬性。吉祥物的形象會(huì)做成動(dòng)漫周邊產(chǎn)品。它的商品發(fā)展空間從大到小都要考慮到，產(chǎn)品的物化盡可能多樣化，既要有典型的代表性品種，又易于門類拓展，成本低，便于流通。
第四點(diǎn)是便于傳播。城市吉祥物從形象到產(chǎn)品，從靜態(tài)的到動(dòng)態(tài)的，一切形式與表現(xiàn)必須易于在媒體、活動(dòng)、展示等傳播活動(dòng)中使用。
第五點(diǎn)是權(quán)威性。從專業(yè)的角度來講，吉祥物就是吉祥物，吉祥物和城市標(biāo)識(shí)不一定一樣，而且吉祥物一定是政府專有的，未經(jīng)授權(quán)不能亂用。形象一旦確定，就要有一套完整可行的推廣使用辦法，并且把其功能盡可能最大化。
二、城市吉祥物的設(shè)計(jì)
吉祥物形象設(shè)定要有地域性和國際性的特點(diǎn)。既要承載一個(gè)城市的歷史、文化、傳統(tǒng)、精神等。又要在形象表達(dá)上有一定是前衛(wèi)性。可以有著地域與民族的原味，但必須兼顧流行與時(shí)尚，具有現(xiàn)代的、國際化的品味。
要做到設(shè)計(jì)專業(yè)性、時(shí)代感。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度，考慮色彩及形象的吸引力和表現(xiàn)力，造型要有時(shí)代感。
力求美觀大方、有創(chuàng)造力。吉祥物的形象及產(chǎn)品的表達(dá)一定是想像空間要大，給人聯(lián)想的印象是美好的。切忌形象不明確，導(dǎo)致其他不美之聯(lián)想。
易于和城市其他元素搭配。城市吉祥物的創(chuàng)建要與城市其他元素一起進(jìn)行搭配，以求達(dá)到整體傳播效果，并能有效地整合傳播。其他元素包括：名稱、標(biāo)志、標(biāo)志物、周圍環(huán)境等。
吉祥物產(chǎn)品易于物化。易于生產(chǎn)和制造，既有典型的材料與產(chǎn)品，又有衍生品開發(fā)拓展空間。
吉祥物設(shè)計(jì)要易于傳播和流通使用。
三、城市吉祥物的使用
首先，在傳播中的使用。城市吉祥物作為動(dòng)漫形象使用，可以在城市影視傳播、宣傳片、平面表達(dá)、展覽展示等傳播活動(dòng)中，作為城市形象代言出現(xiàn)，具有很強(qiáng)的親和力和文化與信息的載體功能。
其次，吉祥物形象物化后的玩具、禮品、服飾、紀(jì)念品等成為城市旅游、文化交流鄧的重要媒介。產(chǎn)品可以不斷衍生開發(fā)，不僅能夠表現(xiàn)城市精神文化，更能夠創(chuàng)造價(jià)值，形成一定的市場，是典型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品。
第三，城市吉祥物有關(guān)的活動(dòng)。設(shè)計(jì)一些與城市吉祥物有關(guān)的活動(dòng)，既豐富了市民生活，又推廣了城市形象與文化，培養(yǎng)了感情和市場。
第四，做為大力發(fā)展城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要元素來使用。
