大眾傳媒和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：大眾傳媒和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：大眾傳媒 娛樂(lè)化 消費(fèi)主義 社會(huì)大眾

近些年，電視屏幕上的娛樂(lè)節(jié)目可謂層出不窮，形成了娛樂(lè)當(dāng)?shù)赖木置妫瑔螁?013年后幾個(gè)月的時(shí)間，就有《我是歌手》，《中國(guó)最強(qiáng)音》《中國(guó)夢(mèng)之聲》《我的中國(guó)星》等選秀歌唱類節(jié)目相繼播出。隨著暑期的到來(lái)，《快樂(lè)男聲》、《中國(guó)好聲音第二季》等曾經(jīng)創(chuàng)下收視奇跡的各類選秀節(jié)目又將在這個(gè)夏天一起回歸，勢(shì)必又將在我國(guó)掀起一輪輪的收視大戰(zhàn)，這似乎也把大眾傳媒娛樂(lè)化推向了極致。

反觀其背后，在各種新聞媒體上，娛樂(lè)性內(nèi)容的篇幅越來(lái)越多，而新聞節(jié)目的版面卻大幅度壓縮，就連嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰?yán)肅性新聞都要用娛樂(lè)的形式來(lái)包裝，可是為什么會(huì)這樣，到底是時(shí)代變化的要求，還是大眾傳媒的方向走錯(cuò)了。造成這種娛樂(lè)化的趨勢(shì)原因的確是發(fā)人深省的，本文在這里作出分析，并提出相應(yīng)對(duì)策。

首先我們要提到大眾傳媒的概念，大眾傳媒是指職業(yè)傳播者和傳播機(jī)構(gòu)向大眾提供信息、知識(shí)、觀念、娛樂(lè)的媒介。麥克唐納曾說(shuō)過(guò)：大眾文化的花招很簡(jiǎn)單——就是盡一切辦法讓大伙兒高興。娛樂(lè)性也是大眾傳媒的基本功能之一。當(dāng)前大眾傳媒的娛樂(lè)化主要分為兩種形式：

第一，新聞內(nèi)容本身的娛樂(lè)化。動(dòng)不動(dòng)哪個(gè)名人的隱私問(wèn)題，就被搬到了報(bào)紙或電視上，誰(shuí)和誰(shuí)一起吃飯，誰(shuí)和誰(shuí)一起旅游，這種內(nèi)容也可以成為頭版新聞。再就是一些虛假炒作新聞，某些人為了出名故意向媒體提供線索，制造轟動(dòng)效應(yīng)，例如，前幾天熱炒的“安徽孕婦被迷倒后腹中胎兒被盜”一事，后來(lái)經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)原來(lái)是是當(dāng)事人自導(dǎo)自演的一場(chǎng)鬧劇。此孕婦根本沒(méi)有懷孕，是因?yàn)閾?dān)心事情暴露，才策劃這起所謂的嬰兒被盜案。

第二，電視節(jié)目、電視劇的過(guò)度娛樂(lè)化。現(xiàn)今的電視節(jié)目大多以?shī)蕵?lè)的形式出現(xiàn)在熒幕上，各式各樣的相親節(jié)目，歌唱節(jié)目，綜藝訪談節(jié)目，讓人眼花繚亂，以至于慢慢走向了低俗化。一般某電視臺(tái)的一檔節(jié)目收視率領(lǐng)先電視節(jié)目市場(chǎng)之后，其他地方電視臺(tái)就會(huì)開始相互模仿，以至于造成雷同節(jié)目“遍地開花”，節(jié)目的質(zhì)量和可觀賞水平大大下降，引發(fā)了“娛樂(lè)一切，一切為了娛樂(lè)”，單純追求收視率的局面。電視劇方面不單是偶像劇，通俗劇大量出現(xiàn)，而且同質(zhì)化相當(dāng)嚴(yán)重，從穿越劇的浪漫愛(ài)情到諜戰(zhàn)劇的神乎其神，例如一個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期的女俠，可以徒手撕裂幾個(gè)日本兵，這豈不是鬧笑話，而且觀眾們對(duì)節(jié)目找不到一點(diǎn)心意。

我們要看到過(guò)去的日子里，娛樂(lè)節(jié)目和娛樂(lè)新聞的的確確給許多的中國(guó)家庭帶去了歡樂(lè)，豐富了他們的娛樂(lè)生活，但是為什么到后來(lái)越來(lái)越多的觀眾開始表達(dá)對(duì)娛樂(lè)化傾向的不滿？是因?yàn)閮?nèi)容本身不夠搞笑娛樂(lè)，不足以吸引人嗎。回答顯然是否定的?？萍妓皆絹?lái)越高，思想越來(lái)越多元化，促進(jìn)了娛樂(lè)新聞、娛樂(lè)節(jié)目的發(fā)展，娛樂(lè)的理念和節(jié)目的編排也都在不斷的更新、進(jìn)步，自然不會(huì)是因?yàn)椤皧省钡乃降汀Ｏ喾?，正是因?yàn)閵蕵?lè)節(jié)目和娛樂(lè)新聞單純追求博人一笑的目的，而忽略了最重要的成分，造成節(jié)目的質(zhì)量和文化內(nèi)涵不斷下降。

到底是什么引起了大眾傳媒的娛樂(lè)化，筆者認(rèn)為原因主要有以下幾點(diǎn)：首先，社會(huì)大眾的需求促成了娛樂(lè)節(jié)目的盛行。每一個(gè)人都有對(duì)娛樂(lè)節(jié)目的偏好，尤其是平時(shí)學(xué)習(xí)工作壓力那么大的今天，公眾緊張枯燥的心理總要通過(guò)一定的方式舒緩一下，這時(shí)娛樂(lè)節(jié)目成為他們低成本的最佳選擇。曾經(jīng)有學(xué)者說(shuō)，“在一個(gè)物質(zhì)相對(duì)貧困的而心靈悠閑的社會(huì)里，人們往往渴求的是物質(zhì)的豐裕，而一個(gè)物質(zhì)相對(duì)豐裕而內(nèi)心不安的社會(huì)里，人們往往渴求的是心靈的悠閑。這時(shí)，娛樂(lè)成為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)緩解心理壓力的最直接有效的方式。 其次，媒體自身利益的推動(dòng)”，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，媒體間的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，并日趨商業(yè)化，造成他們單純的追求利益最大化。為了提高電視臺(tái)自身的收視率，賺取更多的廣告收入，必然會(huì)加大娛樂(lè)節(jié)目的比例，而將節(jié)目本身的質(zhì)量和養(yǎng)分置于一旁。最后，官方的默認(rèn)和許可，改革開放后，國(guó)家對(duì)娛樂(lè)節(jié)目的傳播采取了寬容的態(tài)度，雖然近些年有不斷出臺(tái)的限娛令，但娛樂(lè)節(jié)目的發(fā)展事態(tài)還在政府可以接受和控制的范圍之內(nèi)，此外娛樂(lè)節(jié)目也可以給國(guó)家創(chuàng)造更多的稅收和利潤(rùn)。

有位學(xué)者說(shuō)，“在一個(gè)物質(zhì)相對(duì)貧困的而心靈悠閑的社會(huì)里，人們往往渴求的是物質(zhì)的豐裕，而一個(gè)物質(zhì)相對(duì)豐裕而內(nèi)心不安的社會(huì)里，人們往往渴求的是心靈的悠閑。這時(shí)，娛樂(lè)成為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)緩解心理壓力的最直接有效的方式?！?不容否認(rèn)，大眾傳媒的娛樂(lè)化確實(shí)給我們的生活帶來(lái)了很多樂(lè)趣，使我們的心情得以放松。但我們也要正視這一現(xiàn)象的負(fù)面影響，過(guò)度的娛樂(lè)化會(huì)造成大眾人文精神的缺失，品味和修養(yǎng)的降低，還會(huì)造成新聞媒介社會(huì)責(zé)任感的缺失，不利于我國(guó)社會(huì)主義的精神文明建設(shè)。

我國(guó)有著五千年的悠久歷史和濃厚的文化積淀，我國(guó)媒體有責(zé)任將中華民族的優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，更有義務(wù)去尋找解決媒體過(guò)度娛樂(lè)化的方法，筆記從以下幾點(diǎn)提出自己的建議。

1.加強(qiáng)對(duì)報(bào)紙雜志以及電視媒體的監(jiān)管，沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓，必須出臺(tái)一系列完整的法律和行業(yè)規(guī)范，用一套嚴(yán)格的制度來(lái)保證我國(guó)大眾傳媒業(yè)的健康發(fā)展，。

2.提高新聞媒體從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)，堅(jiān)守品味內(nèi)涵，提高新聞報(bào)道和電視節(jié)目的制造質(zhì)量，防止低俗化和同質(zhì)化現(xiàn)象的出現(xiàn)，為社會(huì)大眾創(chuàng)造更多的精神食糧。

3.加強(qiáng)新聞從業(yè)人員的職業(yè)道德建設(shè)，提高他們的思想政治理論水平，更好的權(quán)衡社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系，始終把社會(huì)效益放在第一位。

參考文獻(xiàn)：

[1]麥克唐納.大眾文化理論[M].科倫科自由出版社，1957.

第2篇：大眾傳媒和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞 歐洲公共廣播電視；制度悖論；放松規(guī)制；我國(guó)廣播電視體制改革

中圖分類號(hào)G229 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

作者簡(jiǎn)介 黃斐，江西師范大學(xué)傳播學(xué)院講師，江西南昌330022

美國(guó)學(xué)者麥克切斯尼認(rèn)為，當(dāng)今廣播電視發(fā)展最突出的特點(diǎn)之一就是公共服務(wù)體系在全球范圍內(nèi)的衰落。的確，縱觀整個(gè)歐洲公共廣播電視進(jìn)二三十年間的萎靡與困頓，我們能夠深刻地體會(huì)到公共廣播電視那份宿命的悲哀：商業(yè)邏輯向公共廣播電視領(lǐng)域的擴(kuò)散導(dǎo)致其在理念、體制、運(yùn)營(yíng)等方面都受到了巨大挑戰(zhàn)，并進(jìn)而導(dǎo)致了其合法性危機(jī)。

當(dāng)然，我們可以將這場(chǎng)危機(jī)的根源歸因于上世紀(jì)80年代以來(lái)流行于歐美的政府改革浪潮，這股浪潮在新公共管理和新自由主義思潮的指引下，崇尚“小政府”和市場(chǎng)原教旨主義，即它們“深信市場(chǎng)比其他任何途徑都更有能力采用新技術(shù)來(lái)解決好社會(huì)問(wèn)題”，市場(chǎng)應(yīng)重新在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，具體到廣播電視領(lǐng)域就是實(shí)行所謂的放松規(guī)制。由此，歐洲廣播電視領(lǐng)域的市場(chǎng)化浪潮不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的公共廣播電視體制遭遇生存危機(jī)。不過(guò)，當(dāng)我們進(jìn)一步考察政府放松規(guī)制的原因時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是源自于公共廣播電視制度自身所無(wú)法克服的制度性悖論。本文正是由此出發(fā)來(lái)更好地理解公共廣播電視制度處于困境的根本原因并對(duì)之做出些許反思，以期能夠?qū)ξ覈?guó)正在進(jìn)行的廣播電視體制改革有所裨益。

一、公共廣播電視制度悖論分析

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，“傳播的含義應(yīng)該是一種交換的社會(huì)過(guò)程，其產(chǎn)品或是社會(huì)關(guān)系的標(biāo)志，或是它的具體表現(xiàn)?！庇纱硕?，有怎樣的社會(huì)就有怎樣的媒體。以此種觀點(diǎn)來(lái)考察歐洲公共廣播電視制度，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種制度在現(xiàn)代資本主義社會(huì)中隱含著一種其自身無(wú)法克服的制度悖論，正是這一悖論讓曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的公共廣播電視逐步陷入內(nèi)外交困的境地。

歐洲是現(xiàn)代文明的發(fā)源地。在經(jīng)濟(jì)形態(tài)上，現(xiàn)代文明意味著資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立。資本主義社會(huì)區(qū)別于以往社會(huì)形態(tài)的主要標(biāo)志在于它是一個(gè)商品社會(huì)，社會(huì)上所有的一切都可以納入市場(chǎng)邏輯，而整個(gè)社會(huì)的商品生產(chǎn)、銷售、分配、消費(fèi)均離不開信息的自由流通，在現(xiàn)代社會(huì)，能夠?qū)崿F(xiàn)這一功能的自然是擁有強(qiáng)大傳播能力的大眾傳媒。大眾傳媒就其本身而言無(wú)疑應(yīng)是滿足社會(huì)公眾知情權(quán)的信息者，但正是這種功能使大眾傳媒“在新聞及其它信息服務(wù)中形成的傳播能力和對(duì)社會(huì)大眾的影響力，在一定程度上還包括從事傳播的權(quán)利，在現(xiàn)代社會(huì)中，卻是一種奇貨可居的商品，它可以轉(zhuǎn)化成廣告服務(wù)?！闭且詮V告為核心，大眾傳媒在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中扮演了一個(gè)信息自由流通載體的角色，從而成為維護(hù)其正常運(yùn)行不可或缺的一環(huán)。

然而，這僅僅是資本主義社會(huì)大眾傳媒功能的第一層含義。資本主義的存在與發(fā)展不僅僅要靠人的自然需求而產(chǎn)生的商品消費(fèi)，它同時(shí)需要不斷激起人的消費(fèi)欲望，從而使整個(gè)資本主義體系能夠更為順暢地運(yùn)行下去。

法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)始人阿多諾和霍克海默在其名著《啟蒙的辯證法》中對(duì)資本主義社會(huì)的內(nèi)部構(gòu)造與運(yùn)行邏輯有深刻地描繪。他們以“系統(tǒng)”來(lái)稱呼資本主義社會(huì)的內(nèi)部構(gòu)造和運(yùn)行邏輯：整個(gè)資本主義社會(huì)要存活下去，必須制造不斷循環(huán)和重復(fù)的“需求”，而這必須訴諸于掌握個(gè)人意識(shí)，在這一點(diǎn)上，大眾傳媒可以說(shuō)是功不可沒(méi)，通過(guò)它所制造的虛假意識(shí)和虛假身份，整個(gè)資本主義價(jià)值觀就變成了我們大家的價(jià)值觀，這個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)作邏輯也就成為我們大家共同的生活邏輯。這樣，整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)都被資本主義“系統(tǒng)化”了。

對(duì)于大眾傳媒在制造虛假意識(shí)和虛假身份認(rèn)同中的作用，波德里亞運(yùn)用他獨(dú)特的符號(hào)學(xué)理論有更為鞭辟入里的分析。波德里亞對(duì)發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的日常消費(fèi)問(wèn)題有著頗為精深的研究。在他看來(lái)，消費(fèi)不僅僅是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)行為，而是一個(gè)涉及文化符號(hào)與象征意義的表達(dá)過(guò)程：通過(guò)對(duì)符號(hào)——物的占有和消費(fèi)，個(gè)體將自己的社會(huì)地位凸顯出來(lái)，使自己與他人不同，實(shí)現(xiàn)社會(huì)區(qū)分的目標(biāo)。因此，波德里亞說(shuō)，“消費(fèi)是一個(gè)系統(tǒng)，它維護(hù)著符號(hào)秩序和組織完整，它既是一種道德（一種理想價(jià)值體系），也是一種溝通體系，一種交換結(jié)構(gòu)?！蹦敲丛谙M(fèi)社會(huì)中，怎樣實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)傳播？物的符號(hào)價(jià)值是如何使受眾產(chǎn)生消費(fèi)認(rèn)同感的？消費(fèi)文化是如何實(shí)現(xiàn)其不斷變幻的趨向和審美情趣的？在波德里亞看來(lái)，這都是大眾傳媒所制造的“完美的罪行”，在某種程度上，大眾傳媒就是消費(fèi)社會(huì)與消費(fèi)主義的推行者、建構(gòu)者與同謀者?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，是大眾傳媒“制造”和“導(dǎo)演”了后現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)，隨著消費(fèi)與傳媒的結(jié)合，傳媒成為消費(fèi)最適合最忠實(shí)的載體。

通過(guò)以上論述，我們可以發(fā)現(xiàn)阿多諾、霍克海默與波德里亞在對(duì)資本主義社會(huì)大眾傳媒的功能認(rèn)識(shí)上有一脈相承之處，即大眾傳媒是維系資本主義社會(huì)正常運(yùn)行不可或缺的一環(huán)，也即赫爾曼和麥克切斯尼所說(shuō)的，“我們強(qiáng)調(diào)媒體與資本主義的連接?！痹谌蚧瘯r(shí)代，這一點(diǎn)尤為明顯，“商業(yè)傳媒體系是商業(yè)公司把他們的產(chǎn)品推向世界的必不可少的傳輸帶，如果沒(méi)有商業(yè)傳媒體系的存在就不可能實(shí)現(xiàn)全球化?！币舱窃诖艘饬x上，公共廣播電視制度顯示出其自身無(wú)法調(diào)和的制度悖論：一方面包含廣播電視的大眾傳媒實(shí)際上是資本主義意識(shí)形態(tài)的承載工具，對(duì)整個(gè)資本主義制度的正常運(yùn)行起著至關(guān)重要的作用；另一方面卻使非商業(yè)成為其基本原則之一，對(duì)廣告進(jìn)行嚴(yán)格限制甚至禁止播放廣告，試圖讓其獨(dú)立于整個(gè)資本主義商業(yè)體系之外。正是這一悖論從根本上導(dǎo)致了上世紀(jì)80年代以來(lái)風(fēng)行于歐美的放松規(guī)制浪潮，促使作為規(guī)制基礎(chǔ)的公共利益被重新界定，以符合經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)主義的價(jià)值觀。

二、制度悖論在公共廣播電視現(xiàn)實(shí)困境中的體現(xiàn)

一般認(rèn)為，英國(guó)是實(shí)行公共廣播電視制度較為成功的國(guó)家，BBC也被視為世界范圍內(nèi)公共廣播電視體制的最佳典范，但正是從英國(guó)公共廣播電視幾十年的變遷中我們可以看出上述制度悖論在公共廣播電視逐漸式微過(guò)程中的“作用”。

需要澄清的是，BBC雖然在英國(guó)廣播電視體制中占有重要地位，但它并不是英國(guó)廣播電視制度的全部。早在上世紀(jì)50年代，迫于商業(yè)利益的壓力英國(guó)就建立了私營(yíng)的獨(dú)立電視網(wǎng)（ITV），1982年又建立了專門提供非大眾口味節(jié)目的第四頻道，這兩個(gè)電視網(wǎng)或電視頻道都可以賣廣告。上世紀(jì)80年代以后，隨著撤切爾和里根主義的盛行，對(duì)廣播電視的放松規(guī)制導(dǎo)致商業(yè)電視迅速崛起。在這種壓力下，BBC開始了商業(yè)化的探索，“利用BBC多年公營(yíng)創(chuàng)出的世界名牌效應(yīng)，通過(guò)商業(yè)性國(guó)際服務(wù)來(lái)補(bǔ)貼國(guó)內(nèi)廣播電視服務(wù)，以保持非商業(yè)的特色已成了BBC的戰(zhàn)略性發(fā)展措施?！边@樣，私營(yíng)電視網(wǎng)的出現(xiàn)以及BBC的商業(yè)化運(yùn)作都體現(xiàn)了廣播電視向其資本主義意識(shí)形態(tài)承載工具功能的某種回歸。

其實(shí)，BBC的境遇只是歐洲各國(guó)公共廣播電視發(fā)展的一個(gè)縮影。而且，由于歐洲其他國(guó)家沒(méi)有像英國(guó)那樣具有悠久的公共廣播電視傳統(tǒng)，它們?cè)谑袌?chǎng)化和商業(yè)化的道路上甚至比英國(guó)走的更遠(yuǎn)。仔細(xì)分析整個(gè)歐洲公共廣播電視逐漸陷入困境的過(guò)程，我們可以發(fā)現(xiàn)，公共廣播電視的制度悖論一直從幾個(gè)層面上擠壓其自身生存的空間，并最終導(dǎo)致其在全球范圍內(nèi)的衰落。

首先，就政府層面而言，各國(guó)政府“與其說(shuō)是想甩掉背負(fù)多年的沉重財(cái)政負(fù)擔(dān)，毋寧說(shuō)是深刻洞悉到商業(yè)廣播電視在這個(gè)全球化時(shí)代潛在的巨大商業(yè)利潤(rùn)，及其在生產(chǎn)、流通、生活等過(guò)程中越來(lái)越處于中樞的地位，因此，公共體制轉(zhuǎn)型對(duì)歐洲各國(guó)也并非均出于無(wú)奈，更多的是‘半推半就’，甚至在其中扮演推動(dòng)角色?！?，另外，全球化時(shí)代的來(lái)臨促使各國(guó)政府不僅要充當(dāng)國(guó)內(nèi)各種利益的協(xié)調(diào)者，也要充當(dāng)國(guó)際層次上本國(guó)利益的協(xié)調(diào)者，有責(zé)任推動(dòng)本國(guó)企業(yè)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位。具體到傳媒領(lǐng)域，各國(guó)政府往往采用放松規(guī)制的政策，以使本國(guó)媒體變得更加強(qiáng)大來(lái)適應(yīng)全球化競(jìng)爭(zhēng)的需要。

其次，對(duì)于廣告界而言，由于公共廣播電視對(duì)廣告的嚴(yán)格限制，各類廣告商一直試圖能俘虜具有強(qiáng)大傳播能力的廣播電視?！耙虼?，國(guó)際的、歐洲的和各國(guó)廣告商組成了專門的院外活動(dòng)集團(tuán)，在全歐和各國(guó)兩個(gè)層面向政府施壓，要求開放廣播電視廣告市場(chǎng)?！倍?，在全球化的時(shí)代，廣告商的這種要求更為迫切，“就特定意義而言，全球化的實(shí)質(zhì)就是消費(fèi)主義文化的全球化擴(kuò)張。因?yàn)橘Y本的全球化擴(kuò)張首先就依賴于消費(fèi)主義文化為其鳴鑼開道，可以說(shuō)消費(fèi)主義文化是全球化文化的動(dòng)力，也是文化全球化的核心內(nèi)容。而廣告及電視等大眾傳媒正是消費(fèi)主義文化意識(shí)形態(tài)全球播散、推廣的火車頭、推進(jìn)器。”所以，作為資本主義商業(yè)利益代言人的廣告界一直不遺余力地推動(dòng)公共廣播電視的轉(zhuǎn)型。

最后，就公共廣播電視本身而言，在高度市場(chǎng)化的環(huán)境下，新聞傳媒是以市場(chǎng)化為導(dǎo)向、利潤(rùn)至上的自由私人企業(yè)，還是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的公共傳播者？這本身就是一個(gè)價(jià)值的兩難選擇。亞當(dāng)·斯密有一個(gè)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)——“理性經(jīng)濟(jì)人”，“每個(gè)人在本性上首先和主要注重的是他自己的利益，”而且“每個(gè)人在各個(gè)方面都肯定要比其他人更有資格和能力關(guān)心自己的利益?！彼?，在整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，廣播電視機(jī)構(gòu)及其從業(yè)人員的自利傾向不僅是合理的，也是正當(dāng)?shù)?。在此基礎(chǔ)上，我們?nèi)徱暽虡I(yè)體制下的為媒體松綁以及全球性的放松規(guī)制浪潮，就會(huì)少一分疑惑而多一分理解。

總而言之，政府有意，廣告界施壓，再加上廣播電視本身所具有的自利傾向，這些因素都使得廣播電視業(yè)的市場(chǎng)化、商業(yè)化成為一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流。

三、思考與啟示

在我國(guó)，廣播電視實(shí)行嚴(yán)格的國(guó)家所有制度，“我們通常所說(shuō)的‘公營(yíng)廣播’其實(shí)指的是‘國(guó)營(yíng)廣播’，它與世界上通行的對(duì)‘公共廣播’的認(rèn)識(shí)、含義并不一樣，當(dāng)然，兩種廣播都遭遇到了類似的挑戰(zhàn)，遇到來(lái)自私營(yíng)廣播業(yè)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，并同樣面對(duì)‘文化優(yōu)先’還是‘利潤(rùn)第一’的兩難抉擇?！钡拇_，三十年的廣播電視改革在取得巨大成就的同時(shí)也出現(xiàn)了諸多問(wèn)題與困惑，比如市場(chǎng)化運(yùn)作與政府控制之間的矛盾，社會(huì)責(zé)任與廣播電視自身利益的沖突等等。兩相比較，歐洲公共廣播電視的制度悖論給其自身帶來(lái)的紛紛擾擾對(duì)于我國(guó)正在進(jìn)行的廣播電視體制改革或許有些許借鑒意義。

如上所述，包括廣播電視在內(nèi)的大眾傳媒在整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)中越來(lái)越占據(jù)著中樞地位，但公共廣播電視制度卻否認(rèn)了它在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的這種地位，這顯然是有悖于整個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度的。有鑒于此，在進(jìn)行我國(guó)廣播電視體制改革的時(shí)候，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持以往改革的大方向，即讓其繼續(xù)走市場(chǎng)化的道路，這是因?yàn)?，社?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要發(fā)展就離不開以廣播電視為代表的現(xiàn)代大眾傳媒在其中所扮演的角色。

但廣播電視畢竟不是前美國(guó)聯(lián)邦通信委員會(huì)主席馬克·弗勞厄所說(shuō)的僅僅是有圖像的烤面包機(jī)一樣的東西，它承擔(dān)著政治和文化的多重使命，歐洲各國(guó)出于維護(hù)公共利益的需要而實(shí)行公共廣播電視制度也確有其正當(dāng)性所在，它為公眾服務(wù)的理想與精神也是我們?cè)谶M(jìn)行廣播電視體制改革時(shí)所必需借鑒和學(xué)習(xí)的。因此，雖然在在目前的歷史階段和經(jīng)濟(jì)模式下公共廣播電視的制度悖論使政府放松規(guī)制成為一種歷史的必然，但要把握好其尺度，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化之間找到某種平衡，而不是一味地遷就于各種市場(chǎng)利益，致使“市場(chǎng)失靈”的現(xiàn)象成為一種常態(tài)。事實(shí)上，不獨(dú)放松規(guī)制后的歐洲各國(guó)存在這個(gè)問(wèn)題，目前我國(guó)廣播電視也往往在利益最大化的原則下弱化甚至放棄了社會(huì)責(zé)任。因此，我們需要通過(guò)相關(guān)的制度設(shè)計(jì)來(lái)使之達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的相對(duì)平衡，而在這一方面，歐洲公共廣播電視歷史上的一些成功經(jīng)驗(yàn)或許能給我們提供某些借鑒。

上世紀(jì)50年代私營(yíng)的獨(dú)立電視網(wǎng)在英國(guó)出現(xiàn)以后，英國(guó)政府對(duì)之實(shí)行特殊的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，并設(shè)立獨(dú)立電視局嚴(yán)格其節(jié)目管理，如黃金時(shí)間必須有新聞時(shí)事節(jié)目，廣告不準(zhǔn)與節(jié)目掛鉤等。在這種嚴(yán)格的管理體制下，獨(dú)立電視網(wǎng)非但沒(méi)有沖擊到BBC，兩者的競(jìng)爭(zhēng)反而使雙方都提高了各自節(jié)目與服務(wù)的質(zhì)量，從而很好地服務(wù)于公共利益?！坝?guó)的例子說(shuō)明，在特定的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和管理體制下，商營(yíng)廣播電視也能很好地服務(wù)于觀眾利益?！边@一歷史事實(shí)證明，在市場(chǎng)化的環(huán)境里通過(guò)相關(guān)的制度設(shè)計(jì)同樣能夠確保廣播電視提供公共服務(wù)，而其關(guān)鍵在于，如何在“文化優(yōu)先”和“利潤(rùn)第一”之間尋找一個(gè)相對(duì)平衡點(diǎn)，在這里或許并不存在一個(gè)完美的解決方案，但并不意味著不存在需要努力才能達(dá)到的相對(duì)平衡。

當(dāng)然，“媒介在本質(zhì)上仍是依賴社會(huì)的?！泵浇橄到y(tǒng)只是社會(huì)大系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，傳媒的問(wèn)題往往不僅僅是其自身的問(wèn)題，而是社會(huì)大系統(tǒng)賦予它的。這也就決定了廣播電視體制的改革決不是一個(gè)封閉的改造系統(tǒng)，它需要整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的改變。具體到我國(guó)，我們所要建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有什么不同？對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的種種弊端，如過(guò)度的商業(yè)化和資本化，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能不能起到某種糾偏的作用？我們不應(yīng)該使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)僅僅變?yōu)橐痪淇谔?hào)而沒(méi)有自己的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，同樣地，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的新聞傳媒也理應(yīng)不同于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中僅僅追求利潤(rùn)的新聞傳媒。這當(dāng)然是一個(gè)比較大的問(wèn)題，不單單是廣播電視界甚至是新聞界自身所能解決的問(wèn)題，它需要社會(huì)整體的進(jìn)步才能予以解決。

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第3篇：大眾傳媒和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系范文

[關(guān)鍵詞] 藝術(shù)領(lǐng)域 審美文化 商品經(jīng)濟(jì) 人類文化活動(dòng)

進(jìn)入21世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，審美文化作為人類全部文化活動(dòng)的一部分，也逐漸融入商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中。審美活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題是個(gè)由來(lái)已久的復(fù)雜問(wèn)題。另一方面，審美需要與物質(zhì)利益的矛盾也是一個(gè)古老的話題。認(rèn)為文學(xué)的精神價(jià)值與商業(yè)利益的追求是對(duì)立甚至不相容的，這基本上可說(shuō)是經(jīng)典的文學(xué)價(jià)值觀念。這個(gè)問(wèn)題在中國(guó)當(dāng)代的再度發(fā)生是20世紀(jì)80年代以來(lái)的事。到了90年代前期，在文學(xué)界和文學(xué)批評(píng)界發(fā)生的關(guān)于“抵抗投降”的號(hào)召和“人文精神”討論，所關(guān)注的問(wèn)題仍然涉及文學(xué)藝術(shù)的審美價(jià)值與商業(yè)利益追求的矛盾。在藝術(shù)領(lǐng)域中,作為人類文化活動(dòng)整體中的兩個(gè)方面，這二者之間相互發(fā)生聯(lián)系和影響應(yīng)當(dāng)說(shuō)是很正常的，并且起到相輔相成的作用。

一、商品經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化

商品經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，相對(duì)于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)而以交換為目的的一種經(jīng)濟(jì)形式，是商品生產(chǎn)和商品交換的總和。在私有制的條件下，產(chǎn)品交換的雙方成為獨(dú)立的利益主體，成為經(jīng)濟(jì)利益的對(duì)立面。這就決定了雙方的交換只能是等式的，即商品經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則。商品經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的一種形式，由于是以社會(huì)分工為基礎(chǔ)的，所以，伴隨大分工的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)的不斷提高，商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)模和范圍也就逐步擴(kuò)大，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。從原始社會(huì)末期到封建社會(huì)，自然經(jīng)濟(jì)一直處于主導(dǎo)地位，而商品經(jīng)濟(jì)始終處于從屬地位。只有到了資本主義社會(huì)，在社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下，商品經(jīng)濟(jì)得到充分的發(fā)展，成為主要的經(jīng)濟(jì)形式。高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。從特定意義上講，資本主義社會(huì)，就是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)。實(shí)踐證明，在社會(huì)主義社會(huì)中，商品經(jīng)濟(jì)仍然是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的基本形式，但是，由于公有制的建立，它的性質(zhì)發(fā)生了根本變化。計(jì)劃和市場(chǎng)都不屬于社會(huì)基本制度范疇，二者均只是經(jīng)濟(jì)手段，資本主義和社會(huì)主義都可以利用。社會(huì)主義條件下，也必須實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以達(dá)合理配置資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的目的。

二、審美文化的商品化

認(rèn)為，事物的本質(zhì)表現(xiàn)為不同的層次。具體地說(shuō)，美的本質(zhì)由表及里、從淺到深，主要表現(xiàn)為三個(gè)層次，即美的本質(zhì)論意義、美的根源論意義和美的中介論意義。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、思維方式、價(jià)值觀念等。

人們需要審美，是因?yàn)槭澜缟洗嬖谥S多的東西，需要我們?nèi)ト∩?，找到適合我們需要的那部分，即美的事物。人們可以通過(guò)自己的指揮發(fā)現(xiàn)世界上存在的許多美的東西，豐富自己的物質(zhì)生活和精神家園，以達(dá)到愉悅自己的目的。在很大程度上也是為了完善自己。通過(guò)一代代人對(duì)周遭世界的評(píng)判，不斷進(jìn)化，形成了更為完善的對(duì)事物的看法，剔出人性中一些丑陋的東西，發(fā)揚(yáng)真、善、美。在當(dāng)今社會(huì)中，通過(guò)對(duì)美好事物的欣賞，尤其是對(duì)人性中存在的友情、親情、愛(ài)情的審美，不斷為生活在鋼筋水泥的城市森林中的人們提供心靈的慰藉，滿足他們因?yàn)槲镔|(zhì)豐富而帶來(lái)的心靈空虛。

人們對(duì)審美文化的界定也各有不同，如姚文放在《當(dāng)代審美文化批判》一書中指出，“當(dāng)代審美文化”是一個(gè)特指概念，是指在現(xiàn)代商品社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生的、以大眾傳播媒介為載體的、以現(xiàn)代都市大眾為主要對(duì)象的文化形態(tài)，這是一種帶有濃厚商業(yè)色彩的、運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段生產(chǎn)出來(lái)的文化。現(xiàn)在習(xí)慣把當(dāng)代審美文化稱為“大眾文化”，但就其內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，當(dāng)代審美文化恰恰只是一種“小眾文化”，它的生產(chǎn)者、制作者恰恰不是“大眾”而只是“小眾”，只是在人口數(shù)量上所占比例極小的制作人、策劃人、廣告商和經(jīng)紀(jì)人，而大眾只是其推銷和牟利的對(duì)象。雖然大眾在市場(chǎng)上作為買方常常倍受奉承，但在文化上恰恰不具主動(dòng)性和支配權(quán)。只有審美文化發(fā)展到了商品化，社會(huì)需求才能達(dá)到審美的高標(biāo)準(zhǔn)。

三、藝術(shù)審美文化與社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的和諧化

審美的范圍非常廣泛，包括：建筑、音樂(lè)、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫等等。審美存在于我們生活的各個(gè)角落。走在路上，街邊的風(fēng)景就需要我們?nèi)徝?；坐在餐館，各式菜肴需要我們?nèi)徝馈?dāng)然這些都是淺層次上的審美現(xiàn)象，我們需要審美，研究審美，更應(yīng)是從高層次上進(jìn)行探討，即著重審人性之美。我們不斷叩問(wèn)自己的心靈，不斷提高自己的審美情趣。

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)非就是市場(chǎng)的發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)的發(fā)展、商品在市場(chǎng)上的占有率都是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素。從小的范圍上說(shuō)，商品給人的第一印象就是人們對(duì)審美的認(rèn)識(shí),而人的審美觀念隨著國(guó)家和地區(qū)的不同會(huì)有所差異，例如：大眾高爾夫是大眾在歐洲暢銷幾十年的車型，此車型為兩廂在歐洲市場(chǎng)上已經(jīng)有四代，而進(jìn)入中國(guó)汽車市場(chǎng)后的幾年，高爾夫卻怎么也精神不起來(lái)，就是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的審美觀念與西方有所不同，中國(guó)的消費(fèi)者比較熱衷于三廂汽車這也是大眾普桑暢銷中國(guó)20余年的原因。同樣是大眾的經(jīng)典車型因?yàn)閷徝烙^念的不同在商品經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下就有著不同的結(jié)果，這種一個(gè)地區(qū)的大多數(shù)人的審美觀念我認(rèn)為就是所特定的審美文化。商品經(jīng)濟(jì)與審美觀念有著必然的聯(lián)系，審美文化從一定的意義上也影響著商品經(jīng)濟(jì)。

在當(dāng)今時(shí)代，藝術(shù)所顯示出來(lái)的最重要的社會(huì)功能自然是一種文化功能，這種文化功能不僅是指雕塑、油畫、國(guó)畫、舞蹈、展廳、園林等可以展示地方文化特色的種種形式，它能通過(guò)商品經(jīng)濟(jì)來(lái)反映某一國(guó)家某一時(shí)間的歷史再現(xiàn)，也就是審美文化。

比如通常所理解的大眾審美文化主要是同各種大眾傳媒相聯(lián)系的，如廣播、電視、通俗讀物、廣告、互聯(lián)網(wǎng)等等，一般都具有傳媒的商業(yè)性、技術(shù)性、消費(fèi)性、視覺(jué)性等特征，可以稱之為傳媒審美文化。在藝術(shù)領(lǐng)域中主要表現(xiàn)為明顯的審美生活化趨向，這種審美生活化是直接受大眾傳媒引導(dǎo)和制造的，主要滲透和體現(xiàn)在大眾的物質(zhì)消費(fèi)生活里。而這種審美生活化是在大眾的物質(zhì)生活提高到一定水平后的必然結(jié)果，也就是說(shuō)，只有在大眾真正擁有了必需的物質(zhì)條件和閑暇時(shí)間的時(shí)候，審美的因素才開始向大眾的日常生活中滲透。審美文化的出現(xiàn)正是體現(xiàn)了大眾日常生活的這種自發(fā)的轉(zhuǎn)變，在這種轉(zhuǎn)變中，審美真正成為生活的銜接、延續(xù)和重要組成部分。另外，大眾“審美生活化”與歷代所追求的“生活審美化”不一樣，后者是力圖把生活提升到理想的審美境界，前者則是將審美世俗化，將審美拉低到日常生活。只有把二者適當(dāng)?shù)穆?lián)系在一起，大眾的日常生活才有可能和審美真正交融在一起。

藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)新的重點(diǎn)在于給人從感官到心靈的和諧享受。著名的古典藝術(shù)家對(duì)人類藝術(shù)潛能創(chuàng)造性地發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)或運(yùn)用，幾乎達(dá)到了令人的嘆為觀止的完美水平，并且借助這近乎完美的藝術(shù)形式表現(xiàn)出人類對(duì)真善美的共同追求。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、貝多芬的交響曲便是人類古典藝術(shù)的顛峰。藝術(shù)審美文化與社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的和諧，造就了社會(huì)的物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，反應(yīng)了人類社會(huì)生活的水平，也就達(dá)到了人類強(qiáng)化藝術(shù)的文化社會(huì)價(jià)值的內(nèi)涵。

在如今的商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的環(huán)境下，審美文化的地位也更加重要，大多數(shù)人對(duì)商品的要求不僅限于商品的實(shí)用上，對(duì)商品的“美”也提出了更高的要求。如何提高這種 “大眾文化”的藝術(shù)品位，是當(dāng)代“審美文化”研究的重要課題。面向21世紀(jì)，我們將會(huì)迎來(lái)新的追求和諧復(fù)合美的現(xiàn)代藝術(shù)。

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第4篇：大眾傳媒和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系范文

【關(guān)鍵詞】媒體 受眾 媒介素養(yǎng)

1992年，美國(guó)媒體素養(yǎng)研究中心給媒介素養(yǎng)作出如下定義：媒介素養(yǎng)就是指人們面對(duì)媒體各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。在信息時(shí)代，媒體是受眾媒介素養(yǎng)形成過(guò)程中的主體，媒體的積極性和主動(dòng)性影響到受眾媒介素養(yǎng)的形成與提高。媒體應(yīng)該依托自身的優(yōu)勢(shì)，在提升公民媒介素養(yǎng)的過(guò)程中發(fā)揮作用。

一、建立健全媒體信息傳播的問(wèn)責(zé)制度

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)，西方的價(jià)值觀念、生活方式和意識(shí)形態(tài)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等多種媒介輸入我國(guó)，從而產(chǎn)生價(jià)值觀的沖突，一些媒介往往加劇這種沖突。目前，少數(shù)不負(fù)責(zé)任的媒體為了吸引受眾眼球，將新聞工作者的職業(yè)道德拋之一旁，大肆渲染個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等內(nèi)容，編造假新聞的事情也屢見(jiàn)不鮮。在這樣的環(huán)境下，受眾對(duì)新聞事實(shí)的判斷難免出現(xiàn)偏差。長(zhǎng)此以往，會(huì)對(duì)公民的文化心理、人文素質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感造成負(fù)面影響，進(jìn)而對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面作用。因此，政府要充分利用媒體在宣傳上的優(yōu)勢(shì)，建立健全媒體信息傳播的問(wèn)責(zé)制度，引導(dǎo)媒體承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，需要注意的是，既不能禁錮媒體的活力，也不能使對(duì)媒體的監(jiān)督流于形式。

同時(shí)，媒體應(yīng)健全和完善采、編、審、播各程序制度，確立信息傳播與商業(yè)行為各自獨(dú)立的地位和運(yùn)營(yíng)模式。媒體也要建立符合本單位實(shí)際的、切實(shí)可行的考核獎(jiǎng)勵(lì)制度，不僅要接受內(nèi)部監(jiān)督，還要接受外部監(jiān)督。通過(guò)內(nèi)外結(jié)合的方式，盡可能減少信息污染，保持信息的良性循環(huán)，始終堅(jiān)持信息的高品質(zhì)。如河源廣播電視臺(tái)綜合頻道《說(shuō)事》欄目中的“有話要說(shuō)”板塊，通過(guò)短信平臺(tái)和觀眾互動(dòng)，讓觀眾就節(jié)目?jī)?nèi)容和制作進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，收集觀眾的點(diǎn)評(píng)意見(jiàn)之后，編輯人員召開會(huì)議，結(jié)合觀眾的意見(jiàn)加以修改。同時(shí)，在該節(jié)目的QQ群里，編輯與觀眾直接互動(dòng)，對(duì)節(jié)目進(jìn)行進(jìn)一步的完善，拉近了與觀眾的距離，提高了節(jié)目的收視率。在這樣的互動(dòng)過(guò)程中，受眾也進(jìn)一步了解了媒體及其報(bào)道的局限，尤其是當(dāng)受眾遇到新聞職業(yè)道德失范的時(shí)候，懂得監(jiān)督媒體，并學(xué)會(huì)通過(guò)反饋?zhàn)约旱囊庖?jiàn)，利用媒體為自己服務(wù)。

二、強(qiáng)化媒體從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)

目前，我國(guó)正處社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著社會(huì)的變遷，科技的進(jìn)步、人際關(guān)系的微妙變化正潛移默化地影響著傳媒人的價(jià)值觀、職業(yè)觀。媒體從業(yè)人員是黨和人民群眾之間的橋梁和紐帶，擔(dān)著“上情下達(dá)、下情上傳”的重要職責(zé)。如果傳媒人本身的素養(yǎng)不過(guò)關(guān)，那么，受眾通過(guò)媒介所感受到的是被傳媒人歪曲和異化的價(jià)值觀，成為種種負(fù)面信息的犧牲品?？梢哉f(shuō)，傳媒人的媒介素養(yǎng)直接左右著受眾的媒介素養(yǎng)，因此，要加強(qiáng)對(duì)傳媒人的媒介素養(yǎng)培訓(xùn)，在信息源上保證信息傳播的可靠性。

首先，提高媒體從業(yè)人員媒介素養(yǎng)。目前，媒體特別是網(wǎng)絡(luò)媒體的準(zhǔn)入門檻較低，從業(yè)人員素質(zhì)良莠不齊。媒體要建立一支具有良好職業(yè)道德的高素質(zhì)人才隊(duì)伍，他們既熟悉新聞學(xué)的基本知識(shí)，又善于辨別信息，善于處理各種問(wèn)題和突況。在工作中，媒體人要用豐富的新聞知識(shí)充實(shí)自己，用正確的新聞理論觀點(diǎn)武裝自己，在重視新聞專業(yè)基本技能如采、寫、編、評(píng)等方面的同時(shí)，還要具有良好的職業(yè)道德和操守，要堅(jiān)持為國(guó)家、人民、社會(huì)的進(jìn)步和公共利益服務(wù)的信念。同時(shí)，還要注重引導(dǎo)媒體從業(yè)人員用人性化的和人道主義的視角來(lái)關(guān)注國(guó)家社會(huì)的發(fā)展、關(guān)注人民的生存。

就媒體的屬性而言，媒體是黨、政府和人民的喉舌，要及時(shí)、準(zhǔn)確宣傳黨的路線、方針、政策，反映人民群眾的呼聲、愿望、意志和要求，要架起政府和百姓之間順暢溝通的橋梁。因此，媒體要在約束自我的同時(shí)公開接受社會(huì)監(jiān)督，嚴(yán)格約束自身行為，強(qiáng)化自身的法律意識(shí)和道德素養(yǎng)。同時(shí)，還應(yīng)該聯(lián)合多部門開展各種學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，促進(jìn)媒體從業(yè)人員責(zé)任意識(shí)的提高，這種責(zé)任包括政治責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、文化責(zé)任、傳播責(zé)任等。

三、積極引導(dǎo)受眾媒介素養(yǎng)的提高

隨著媒介的發(fā)展，大眾接觸媒介、接收信息的范圍不斷擴(kuò)大，作為信息傳播者的大眾傳媒必須在內(nèi)容上對(duì)受眾加以引導(dǎo)，在培養(yǎng)受眾健康的信息需求的同時(shí)，還要注重對(duì)受眾主動(dòng)接收信息以及使用媒介主動(dòng)傳播信息能力的培養(yǎng)。

首先，媒體要深入群眾，揭開大眾傳媒的神秘面紗，使大眾以積極的態(tài)度對(duì)待媒介，以科學(xué)的態(tài)度使用媒介，并從中獲得自己學(xué)習(xí)和工作所需要的信息。在這個(gè)過(guò)程中，還要鼓勵(lì)受眾主動(dòng)行使知情權(quán)、傳播權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)。從這個(gè)意義上講，提高大眾媒介素養(yǎng)對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)全民教育，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，提高民主化程度具有積極意義。

其次，普及媒介知識(shí)，加深大眾對(duì)信息的采集、制作、等過(guò)程的了解，培養(yǎng)大眾參與媒介傳播的主動(dòng)性，加強(qiáng)受眾健康的媒介解讀和批判能力，使其在多元化的媒介環(huán)境中，充分合理地利用各種媒介資源完善自己，發(fā)展自己，知道怎樣利用媒體來(lái)維護(hù)國(guó)家及相關(guān)法律所賦予自己的權(quán)利。而這種能力的培養(yǎng)對(duì)受眾形成新的價(jià)值觀念、學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、掌握生存技能都有著潛移默化的作用。

媒體可以選派從業(yè)人員主動(dòng)走進(jìn)社區(qū)、校園，與教師開展討論、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)，為學(xué)生開講座，還可以邀請(qǐng)師生和民眾走進(jìn)媒體，通過(guò)媒體的引導(dǎo)來(lái)豐富他們的媒介素養(yǎng)知識(shí)，理智地面對(duì)媒介信息，并在此過(guò)程中逐步提升受眾的媒介素養(yǎng)水平。自2009年起，我臺(tái)在每年的十一月都會(huì)開展“河源市廣播電視臺(tái)廣電文化節(jié)”，邀請(qǐng)市民特別是在校學(xué)生參觀電視臺(tái)播控室，了解新聞節(jié)目制作流程等，使學(xué)生對(duì)媒體有直觀的認(rèn)識(shí)，了解公共傳播與商業(yè)傳播的區(qū)別，認(rèn)識(shí)媒介的社會(huì)功能。我臺(tái)綜合頻道《晚間時(shí)分》欄目、《客家話新聞》欄目應(yīng)邀在河源市部分學(xué)校開展了系列媒介素養(yǎng)講座等活動(dòng)，傳播和普及媒介素養(yǎng)的基本知識(shí)，對(duì)于青少年逐漸養(yǎng)成良好的媒介素養(yǎng)起到了推動(dòng)作用。

總之，隨著傳媒種類和傳媒數(shù)量的增加，媒體必須肩負(fù)自身的責(zé)任，積極引導(dǎo)受眾提高媒介素養(yǎng)水平，增強(qiáng)對(duì)媒介信息的分析和利用能力，有效地抵制各種不良思潮的影響，自覺(jué)消除媒介的負(fù)面影響，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)營(yíng)造良好的氛圍。

參考文獻(xiàn)

①楊繼紅：《誰(shuí)是新媒體》[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008

②張艷秋、王婷婷，《商業(yè)性媒介機(jī)構(gòu)參與公益性媒介素養(yǎng)教育：相悖與相助》[J].《電視研究》，2010（6）

③徐寧，《全媒體新聞時(shí)代新聞教育軟實(shí)力的培養(yǎng)》[J].《新聞教育》，2011（6）

第5篇：大眾傳媒和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系范文

1.（2013?山東文綜卷?21）如今，互聯(lián)網(wǎng)已成為未成年人認(rèn)知和參與社會(huì)的新途徑。調(diào)查顯示，我國(guó)未成年人中，91.4%使用過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，72.5%上網(wǎng)時(shí)遭遇過(guò)不良信息，64.9%會(huì)模仿網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和行為。因此，文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)

①加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化環(huán)境 ②深入開展道德教育，提高未成年人道德修養(yǎng) ③大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，全方位提升文化競(jìng)爭(zhēng)力 ④積極推廣信息技術(shù)，促進(jìn)傳媒的商業(yè)化發(fā)展

A.①② B.①④

C.②③D.③④

解析：材料體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)未成年人的消極影響，所以需要國(guó)家相關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理，凈化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)未成年人的教育，提高未成年人的素質(zhì)。所以①②正確。③④與材料主旨不符。答案選A。

2.（2013?重慶文綜卷?8）近年來(lái)，“央視”相繼推出“最美教師”、“最美孝心”等“最美”系列節(jié)目，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和價(jià)值塑造，挖掘社會(huì)真善美，弘揚(yáng)善良、勇敢、仁愛(ài)、樂(lè)觀、奉獻(xiàn)等精神，獲得公眾好評(píng)。下列說(shuō)法正確的是

①“最美”系列節(jié)目受到公眾好評(píng)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值 ②主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，有助于削弱大眾文化影響力 ③主流媒體傳遞正能量，對(duì)良莠不齊的文化市場(chǎng)起正確引導(dǎo)作用 ④主流媒體能滿足人民大眾真正的文化需求，決定文化發(fā)展方向

A.①②B.①③

C.②④D.③④

解析：主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，并不會(huì)削弱大眾文化的影響，故②不選；主流媒體的宣傳會(huì)影響，但不是決定文化的發(fā)展，故④不選，①③均正確且符合題意，故選B。

3.（2013?安徽文綜卷?8）古人以“桑梓”代表故鄉(xiāng)，以“椿萱”代表父母，以“棠棣”代表兄弟……可見(jiàn)古人對(duì)自己生存的環(huán)境何等親切，他們能夠把周圍的事物倫理化。這給我們的啟示是

A.必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化

B.認(rèn)識(shí)世界要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提

C.要增強(qiáng)文化建設(shè)的自覺(jué)性

D.要發(fā)揮意識(shí)改造客觀世界的能動(dòng)作用

解析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，要批判繼承發(fā)展，A錯(cuò)；認(rèn)識(shí)世界要以尊重客觀規(guī)律為前提充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，B錯(cuò)；材料主要說(shuō)明意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界方面的能動(dòng)性，并沒(méi)有說(shuō)明改造世界方面，故D錯(cuò)誤。答案選C。

4.[2013?廣東文綜卷?37（3）]閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料三 根據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，人均GDP超過(guò)5000美元時(shí)，文化消費(fèi)在總消費(fèi)支出中的比重會(huì)急劇增加。2012年，廣東人均GDP約為8570美元，但城鎮(zhèn)居民消費(fèi)支出中，教育文化娛樂(lè)服務(wù)僅占13.2%，而農(nóng)村居民消費(fèi)支出中，這一比例更低至6.26%，居民文化消費(fèi)潛力未能充分釋放。

結(jié)合材料三，運(yùn)用《文化生活》中的有關(guān)知識(shí)，就政府如何拉動(dòng)居民文化消費(fèi)提出合理建議。

參考答案：①文化與經(jīng)濟(jì)相交融，經(jīng)濟(jì)和政治決定文化。要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從而拉動(dòng)文化消費(fèi)。②繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，面向世界文化，推動(dòng)文化創(chuàng)新，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的多樣文化，提高對(duì)居民文化消費(fèi)的吸引力。③教育在傳承人類文化中具有重要功能。要通過(guò)教育，培養(yǎng)居民樹立正確的文化消費(fèi)習(xí)慣。④政府要加強(qiáng)文化市場(chǎng)的管理和正確引導(dǎo)，為居民文化消費(fèi)創(chuàng)造良好的環(huán)境。⑤政府要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，逐步提高居民的思想道德修養(yǎng)，推動(dòng)居民文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不斷升級(jí)。

【考點(diǎn)精講】

1.色彩斑斕的文化生活

（1）文化生活多樣性的原因

①現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提供了強(qiáng)大的生產(chǎn)設(shè)備、多樣的文化載體、快捷的傳播工具。

②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩，人們?cè)谖幕钪忻鎸?duì)多種選擇。

拓展分析

文化生活的多樣性，實(shí)質(zhì)是文化生活消費(fèi)的多樣性。一方面，生產(chǎn)決定消費(fèi)。文化生活消費(fèi)的多樣性，根本上取決于文化生產(chǎn)力的發(fā)展。教材的第1點(diǎn)原因就是從這一方面展開分析的。另一方面，消費(fèi)引導(dǎo)生產(chǎn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化生活消費(fèi)需要會(huì)表現(xiàn)為市場(chǎng)需求，通過(guò)市場(chǎng)引導(dǎo)文化生產(chǎn)，配置經(jīng)濟(jì)資源，使文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩。教材第2點(diǎn)原因即從這一方面展開分析的。生產(chǎn)力的發(fā)展使文化生活多樣性成為可能，市場(chǎng)的調(diào)節(jié)使文化生活多樣性成為現(xiàn)實(shí)。

（2）文化生活的“喜”與“憂”

①文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化。但是文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)化，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。

②文化市場(chǎng)越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，文化生活越繁榮，越不能放任自流，越要政府加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。

（3）發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化

現(xiàn)階段我國(guó)人民文化生活需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)。人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化。面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

拓展分析：如何發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化

①堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，真正反映人民的利益與呼聲，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在第一位。

②創(chuàng)新大眾文化的內(nèi)容和形式，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和要求成功融入群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化娛樂(lè)形式中。

③加強(qiáng)對(duì)大眾文化傳媒和基層文化活動(dòng)場(chǎng)所的管理，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主流價(jià)值觀，堅(jiān)決抵制落后文化和腐朽文化的滲透。

④加強(qiáng)對(duì)人民群眾文化生活的引導(dǎo)，提高大眾文化消費(fèi)者的辨別力與審美能力。

2.在文化生活中選擇

（1）落后文化與腐朽文化

①落后文化和腐朽文化的含義、表現(xiàn)、應(yīng)對(duì)措施。

②落后文化和腐朽文化存在的原因。

（2）文化激蕩看主導(dǎo)

①中國(guó)特色社會(huì)主義文化在文化生活中的地位和作用。

②發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的要求。

大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。

3.走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

（1）中華文化復(fù)興的必然選擇

①奉行“全盤西化”論或“文化復(fù)古主義”，都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化。

②傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

③在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

（2）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路

①建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

②這個(gè)路徑，是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的，是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的，是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的，是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。

③走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的要求：堅(jiān)持為指導(dǎo)；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向；堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則；堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一；堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮。

（3）我們的文化自覺(jué)和文化自信

走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)前進(jìn)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力。為此，需要樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信。

文化自覺(jué)，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。

文化自信，來(lái)自于對(duì)時(shí)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。

這種文化自覺(jué)和自信，表現(xiàn)為對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心。

以高度的文化自覺(jué)和文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化，最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

4.建設(shè)社會(huì)主義精神文明

（1）培育“四有”公民是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)。

（2）建設(shè)社會(huì)主義精神文明的具體措施

①必須努力辦好人民滿意的教育。

教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

②必須大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)。

充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民族素養(yǎng)，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍；堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用。

③必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益；加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。要努力為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流。

④開展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。

【應(yīng)試策略】

結(jié)合高考真題和考點(diǎn)知識(shí)，我們?cè)趶?fù)習(xí)中要注意以下幾個(gè)方面：

第一，從高頻考點(diǎn)看，重點(diǎn)把握文化市場(chǎng)與傳媒商業(yè)化的影響，發(fā)展大眾文化的要求；如何看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化等。

第二，從命題關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)看，以文化自覺(jué)與文化自信為主題，考查發(fā)展社會(huì)主義文化的具體措施。

第三，從能力考查看，既要重視選擇題，也要適度關(guān)注主觀題，理論聯(lián)系實(shí)際，提高知識(shí)運(yùn)用能力。

【創(chuàng)新演練】

1.多年來(lái)，“春晚”逐漸成為中國(guó)人必不可少的文藝大餐。但是，不同民族、不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人，對(duì)“春晚”的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同?！按和怼北娍陔y調(diào)說(shuō)明

①人們對(duì)文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn) ②人們文化生活的選擇比較單一 ③國(guó)家對(duì)流行文化必須加強(qiáng)管理和引導(dǎo) ④文化建設(shè)必須堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴

A.①②B.②③

C.①③D.①④

2.近年來(lái)，流行歌曲、小品等大受歡迎，交響樂(lè)、歌劇、民族戲曲則有些受冷落，各種文化藝術(shù)形式的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象。一些有識(shí)之士呼吁“文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡”，因?yàn)?/p>

①不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可以滿足不同層面大眾的需求 ②在文化藝術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益同樣重要 ③扶持高雅文化藝術(shù)、適當(dāng)限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急 ④各種文化藝術(shù)形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化

A.①②B.②③

C.③④D.①④

3.相對(duì)于印刷媒體的單向傳播，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得信息交流更便捷、更充分?；ハ嗑W(wǎng)可以為人們提供一個(gè)話題的多種觀點(diǎn)、多種鏈接、多種選擇。從文化發(fā)展的角度看，這表明

A.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加速了新舊傳媒的更替

B.文化發(fā)展依賴于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步

C.科技進(jìn)步促進(jìn)文化傳播方式變革

D.大眾傳媒優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容

4.如今，互聯(lián)網(wǎng)已成為未成年人認(rèn)知和參與社會(huì)的新途徑。調(diào)查顯示，我國(guó)未成年人中，91.4%使用過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，72.5%上網(wǎng)時(shí)遭遇過(guò)不良信息，64.9%會(huì)模仿網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和行為。因此，文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)

①加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化環(huán)境 ②深入開展道德教育，提高未成年人道德修養(yǎng) ③大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，全方位提升文化競(jìng)爭(zhēng)力 ④積極推廣信息技術(shù)，促進(jìn)傳媒的商業(yè)化發(fā)展

A.①②B.①④

C.②③D.③④

5.閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一 《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃剛要》指出，推動(dòng)我國(guó)文化大發(fā)展大繁榮，應(yīng)“立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，傳承優(yōu)秀民族文化，借鑒世界文明成果，推進(jìn)文化創(chuàng)新，創(chuàng)作生產(chǎn)更多思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化精品?！?/p>

材料二 2013年國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告指出，教育和科技在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。要斷續(xù)推進(jìn)教育優(yōu)先發(fā)展，目前我國(guó)年度財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出總額已經(jīng)超過(guò)2萬(wàn)億元，今后還要斷續(xù)增加，必須把這些錢用好，讓人民滿意。要進(jìn)一步深化教育質(zhì)量，進(jìn)一步促進(jìn)教育公平，為國(guó)家發(fā)展提供強(qiáng)大的人力資源支撐。

（1）結(jié)合材料一，分析說(shuō)明上述要求對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的哲學(xué)啟示。

（2）結(jié)合材料二，從文化生活角度說(shuō)明推進(jìn)教育優(yōu)先發(fā)展的理由。

參考答案：

1.D “春晚”眾口難調(diào)，一方面說(shuō)明人們對(duì)文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn)，一臺(tái)“春晚”難以滿足所有人的需求；另一方面也說(shuō)明文化建設(shè)必須堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，只有這樣才能盡可能滿足大眾的文化需求。故選項(xiàng)①④符合題意。除夕看“春晚”已成國(guó)人習(xí)慣，而不是只有“春晚”可看，因而不能得出“人們文化生活的選擇比較單一”這一結(jié)論，選項(xiàng)②應(yīng)排除。選項(xiàng)③與題意沒(méi)有聯(lián)系。

2.D 文化藝術(shù)形式的發(fā)展出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象，是文化市場(chǎng)自發(fā)配置資源的結(jié)果：流行歌曲、小品等通俗文化經(jīng)濟(jì)效益好，大受歡迎；交響樂(lè)、歌劇等高雅藝術(shù)經(jīng)濟(jì)效益差，受到冷落。但我們所倡導(dǎo)的大眾文化是面向全體大眾的，不能單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)效益而忽視一部分群眾的需求。為滿足不同層面大眾的需求，應(yīng)促進(jìn)不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，故選項(xiàng)①正確。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，應(yīng)把社會(huì)效益擺在首位，選項(xiàng)②錯(cuò)誤。選項(xiàng)③說(shuō)法有違文化政策，排除。維護(hù)文化藝術(shù)領(lǐng)域“生態(tài)平衡”，有利于多種文化藝術(shù)形式相互促進(jìn)、共同發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，選項(xiàng)④符合題意。本題答案為D。

3.C 材料解釋了網(wǎng)絡(luò)的作用，即科學(xué)技術(shù)對(duì)文化傳播的作用，C符合題意；沒(méi)有涉及新舊傳媒的更替，也沒(méi)有涉及大眾傳媒對(duì)文化資源內(nèi)容的優(yōu)化作用，A、D不選，B說(shuō)法錯(cuò)誤。

4.A 材料說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)對(duì)未成年人的消極影響及其對(duì)文化建設(shè)的啟示。③和④與主旨不符，①和②符合題意。

第6篇：大眾傳媒和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系范文

論文摘要:從價(jià)值觀建構(gòu)的角度，對(duì)國(guó)際新聞的文化功能進(jìn)行了闡述和探討:國(guó)際新聞作為一種跨文化傳播，對(duì)于價(jià)值觀的建構(gòu)方式、內(nèi)容和強(qiáng)度都有相當(dāng)大的作用和影響。國(guó)際新聞對(duì)于民族文化的更新和發(fā)展功不可沒(méi)。在全球化時(shí)代，應(yīng)通過(guò)國(guó)際新聞的傳播來(lái)開展多元文化的交流以促進(jìn)國(guó)家發(fā)展。

文化是人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的一個(gè)基本概念。中國(guó)學(xué)者對(duì)文化的界定有廣義和狹義兩種:廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和;狹義的文化專指包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。

西方有些學(xué)者認(rèn)為，"文化是由價(jià)值、信仰、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則、符號(hào)、意識(shí)形態(tài)等多種元素構(gòu)成的，是一種精神產(chǎn)物;另一方認(rèn)為，文化是一個(gè)民族整體生活方式，他們的人際關(guān)系及個(gè)人態(tài)度的體現(xiàn)……文化有物質(zhì)的和非物質(zhì)的方面，它們是某種生活方式的組成部分，通過(guò)社會(huì)化的過(guò)程(例如學(xué)校，大眾媒介和宗教)在社會(huì)成員中傳遞并鞏固。

不言而喻，國(guó)際新聞屬于文化的范疇。從文化角度而言，國(guó)際新聞傳播是一種典型的跨文化交流。價(jià)值觀是文化的核心內(nèi)容之一，因此，國(guó)際新聞的傳播也是價(jià)值觀的傳播，美國(guó)社會(huì)學(xué)家赫伯特·甘斯說(shuō)，"新聞本身不局限于對(duì)真實(shí)的判斷，它也包含著價(jià)值觀，或者說(shuō)，關(guān)于傾向性的聲明。"他認(rèn)為，在西方各國(guó)，新聞報(bào)道的基礎(chǔ)是媒介認(rèn)為國(guó)家和社會(huì)應(yīng)該如何的圖景，媒介不僅僅是在報(bào)道正在或已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，還在或明或暗地提倡反對(duì)什么，以其理想的圖景力推主流價(jià)值觀。

赫伯特·席勒認(rèn)為，文化產(chǎn)品和服務(wù)提供的并不僅僅是消息和娛樂(lè)，同時(shí)也是傳播社會(huì)價(jià)值和政治觀點(diǎn)的工具，它們會(huì)對(duì)全社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻的影響。

在美國(guó)和其他西方國(guó)家，教會(huì)和大眾傳媒是維護(hù)西方主流價(jià)值觀的兩大精神支柱。研究發(fā)現(xiàn)，大眾傳媒對(duì)受眾的影響是長(zhǎng)期的、潛移默化的、有適度的效果。中國(guó)也有學(xué)者認(rèn)為，國(guó)際新聞作為一種文化產(chǎn)品，一是為了贏利，二是作為文化的生產(chǎn)和傳播活動(dòng)，其中流動(dòng)的是意義、價(jià)值，它超越具體功利而與人的精神世界相關(guān)聯(lián)。

如果把國(guó)際新聞放在文化帝國(guó)主義或媒介政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野下進(jìn)行觀察，國(guó)內(nèi)外有兩種代表性的觀點(diǎn):一是批判性的觀點(diǎn)，它認(rèn)為文化全球化就是文化帝國(guó)主義，只不過(guò)是全球文化受到西方或美國(guó)文化主導(dǎo)的委婉說(shuō)法，認(rèn)為西方文化會(huì)將其他文化同化。因此主張要與全球化保持距離，主張文化的自主性，并提出國(guó)家文化安全的說(shuō)法。例如，以華勒斯坦(Wallestein )為代表的"依賴/全球系統(tǒng)(Dependency/World System Theory)認(rèn)為:在全球系統(tǒng)中，所有國(guó)家通過(guò)交往而相互依存、聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)一體化將各種文化、政治整合在一起。然而經(jīng)濟(jì)力量的差異導(dǎo)致了國(guó)與國(guó)之間交往的不平等。發(fā)達(dá)國(guó)家總是利用自己經(jīng)濟(jì)、政治等方面的優(yōu)勢(shì)，將一些不平等的新聞交流條件強(qiáng)加于發(fā)展中國(guó)家頭上，并對(duì)發(fā)展中國(guó)家予取予求，使得富者愈富、窮者愈窮，從而造成了發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在各方面的依賴。

嘎?tīng)栯?Galtung)試圖用"帝國(guó)主義結(jié)構(gòu)論"(Structural Theory of Imperialism)來(lái)揭示這種依賴關(guān)系的實(shí)質(zhì)。他提出了著名的"中心一邊緣結(jié)構(gòu)"(Center-Periphery Structure)概念，認(rèn)為在"中心一邊緣結(jié)構(gòu)"中，發(fā)達(dá)國(guó)家處于中心地位，發(fā)展中國(guó)家處于邊緣地帶。這種結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是全球帝國(guó)主義的表現(xiàn)。

中心國(guó)家在國(guó)際新聞傳播中充當(dāng)主角的表現(xiàn)形式有兩種。首先，作為產(chǎn)品形式的國(guó)際新聞傳播，絕大多數(shù)內(nèi)容都是關(guān)齡中心國(guó)家的報(bào)道;其次，作為國(guó)際新聞傳播領(lǐng)域最大的傳播者，在國(guó)際新聞?shì)敵龊推诳Q(mào)易的數(shù)量上占據(jù)著中心地位。邊緣國(guó)家由于沒(méi)有占據(jù)全球傳播系統(tǒng)的中心地位，任何產(chǎn)生于或關(guān)于這些國(guó)家的報(bào)道都得通過(guò)更多關(guān)卡的過(guò)濾，才可在國(guó)際新聞中占有一席之地。

在中心國(guó)家與邊緣國(guó)家之間還存在著另外一級(jí):半邊緣(Semi-periphery)國(guó)家，在中心與邊緣國(guó)家之間起著橋梁作用。雖然半邊緣國(guó)家與中心國(guó)家的交往較之邊緣國(guó)家更為頻繁，但在與中心國(guó)家相關(guān)的報(bào)道中，半邊緣國(guó)家總是充當(dāng)配角。而邊緣國(guó)家全靠另外兩級(jí)的國(guó)家在國(guó)際新聞交流市場(chǎng)上提攜自己，方有機(jī)會(huì)在全世界面前"露臉"，如果報(bào)道空間有限，邊緣國(guó)家便免不了被省略掉的命運(yùn)。

按照通常的分類法以及考慮到不斷變化的新聞中心等因素，現(xiàn)在的"中心一邊緣"國(guó)家劃分情況是:美國(guó)、西歐(特別是英、德、法)、日本、加拿大為中心國(guó)家;其他歐洲國(guó)家(如瑞典、瑞士、俄羅斯)、亞洲的中國(guó)、南韓、新加坡、馬來(lái)西亞、拉美的阿根廷、墨西哥，非洲的埃及為半邊緣國(guó)家;大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家(包括獨(dú)聯(lián)體的一些國(guó)家)是邊緣國(guó)家。

這種"中心一邊緣結(jié)構(gòu)"的國(guó)際新聞傳播方式對(duì)發(fā)展中國(guó)家的民族文化帶來(lái)了什么不良影響呢?西方新陣營(yíng)的學(xué)者們認(rèn)為，美國(guó)媒介帝國(guó)主義把美國(guó)特定環(huán)境下產(chǎn)生的一整套價(jià)值體系和文化范式包裝成普世的、永恒的真理，其實(shí)質(zhì)是使美國(guó)霸權(quán)在哲學(xué)和道德上合法化。美國(guó)媒介帝國(guó)主義嚴(yán)重污染了世界各民族的本土文化，威脅世界文化的多元化。

在中國(guó)，也有學(xué)者認(rèn)為，"信息全球化很大程度上是信息的美國(guó)化，美國(guó)憑借強(qiáng)大的媒介力量，利用商業(yè)化的手段，向世界推銷著美國(guó)式的文化，不僅經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的的發(fā)展中國(guó)家的文化主權(quán)受到了威脅，一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家也深受其害……

還有中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，媒介帝國(guó)主義是通過(guò)文化全球化，最終實(shí)現(xiàn)以西方"化全球"的目的。這是新一輪的"殖民"一"文化殖民"。目的是將"我們"變成"他們"，達(dá)到"不戰(zhàn)而屈人"的目的。

與上述觀點(diǎn)相反的西方自由派觀點(diǎn)認(rèn)為，文化全球化是資本主義和民主制度在世界范圍的勝利。東歐巨變和蘇聯(lián)解體后，這一觀點(diǎn)得到強(qiáng)化，認(rèn)為全球化不僅不可避免，而且合乎社會(huì)的需要，不同文化之間的不對(duì)稱關(guān)系是可以接受的。

對(duì)于上述有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，有些中國(guó)學(xué)者的看法顯得更為理性和務(wù)實(shí)。在他們看來(lái)，"單純強(qiáng)調(diào)’文化人侵’及’美國(guó)化’的概念只是夸大了強(qiáng)勢(shì)文化以及美國(guó)對(duì)弱勢(shì)文化的影響，這對(duì)世界文化多元化發(fā)展是不利的。""文化間的相互影響從來(lái)就不會(huì)間斷，沒(méi)有必要擔(dān)心東方文化會(huì)被西方文化’殖民’，也不用擔(dān)心一國(guó)文化會(huì)淹沒(méi)在全球化的趨同性中。

作者本人認(rèn)同上述中國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)。就國(guó)際新聞的跨國(guó)傳播而言，有些因素，如文化和語(yǔ)言的差異可以阻礙外國(guó)節(jié)目的流通，使外國(guó)節(jié)目的影響遠(yuǎn)非文化帝國(guó)主義論所預(yù)言的那樣厲害。另外，在討論新聞節(jié)目的全球傳播效果時(shí)，還要考慮到受眾的主觀能動(dòng)性，因?yàn)槭鼙姴粌H偏愛(ài)本土的節(jié)目，而且對(duì)外來(lái)的節(jié)目也會(huì)進(jìn)行本土化和個(gè)人化的解讀，這種解讀有順從式、對(duì)抗式和協(xié)商式。

例如在"9，11"事件的報(bào)道中，世界各地觀眾看到的電視畫面大概是一樣的，但對(duì)此的反應(yīng)并不一致。在西方世界，大部分觀眾認(rèn)為這是恐怖分子所為，對(duì)他們的行動(dòng)表示義憤和遣責(zé)，但在亞洲有些國(guó)家，不少人為這場(chǎng)攻擊叫好，認(rèn)為美國(guó)"活該"。對(duì)國(guó)際新聞的傳播效果分析不能僅滿足于內(nèi)容分析和節(jié)目流向分析。它對(duì)受眾文化認(rèn)同的影響是多方面因素綜合作用的結(jié)果，絕非我們想象的那樣簡(jiǎn)單。為此，試圖從價(jià)值觀建構(gòu)的角度，對(duì)國(guó)際新聞這種跨文化傳播的文化功能進(jìn)行探討。

跨文化傳播可分為三個(gè)主要層次:一是跨文化人際傳播，二是跨文化組織傳播，三是國(guó)家之間的跨文化傳播，即不同國(guó)家之間利用大眾媒介進(jìn)行的信息交流。而國(guó)際新聞就是屬于這個(gè)層次的跨文化傳播。

國(guó)際新聞的文化功能主要通過(guò)對(duì)包含在新聞中的價(jià)值觀的傳播而實(shí)現(xiàn)，具體表現(xiàn)在以下方面:

一、國(guó)際新聞傳播是一種新的價(jià)值觀建構(gòu)方式，對(duì)人們價(jià)值觀有一定的作用和影響

在傳統(tǒng)社會(huì)，人們價(jià)值觀的建構(gòu)主要是通過(guò)群體參與獲得的。人們?cè)诩彝?、鄰里、村莊和社區(qū)等社會(huì)群體參與過(guò)程中，主要通過(guò)人際交流獲得文化的價(jià)值觀。小至群體、社區(qū)，大至國(guó)家、民族，都呈現(xiàn)為一個(gè)個(gè)或大或小的封閉系統(tǒng)。人們生活在相對(duì)孤立，彼此隔離的環(huán)境中，對(duì)他民族的價(jià)值觀很少感受和感知，因此在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程中保持基本相同的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀。

在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)際新聞作為一種跨越時(shí)空的跨文化傳播，也跨越了各種社會(huì)共同體。國(guó)際新聞作為一種具有文化價(jià)值的信息，并不只是在一個(gè)共同體內(nèi)傳播，或者由一個(gè)共同體傳到另一個(gè)共同體，而是許多社會(huì)共同體同時(shí)獲得同一文化信息。國(guó)際新聞通過(guò)大眾媒介跨越了國(guó)家和民族的界線，使處于不同文化背景的社會(huì)共同體同時(shí)感受和感知國(guó)際新聞信息中所包含的價(jià)值觀。整個(gè)世界成了一個(gè)"地球村"，使以前彼此隔絕的村民們有機(jī)會(huì)和條件分享與交流不同的文化價(jià)值觀，也影響和改變了人們的生活方式與價(jià)值觀念。

因此，在大眾傳媒社會(huì)，國(guó)際新聞的傳播在一定程度上改變了人們價(jià)值觀的建構(gòu)方式。例如在亞洲，隨著全球化的到來(lái)，人們?cè)絹?lái)越多地接觸到外國(guó)的新聞節(jié)目或受到外國(guó)文化的影響。有些亞洲國(guó)家的政府認(rèn)識(shí)到本國(guó)的電視，尤其是新聞節(jié)目，是建立社會(huì)共識(shí)和文化認(rèn)同的重要渠道，所以對(duì)西方新聞節(jié)目的進(jìn)口有一定的限制措施，而且還通過(guò)直接或間接的方式資助扶持本國(guó)的電視。

二、國(guó)際新聞對(duì)建構(gòu)人們價(jià)值觀的傳統(tǒng)內(nèi)容也有所改變

在傳統(tǒng)社會(huì)，文化傳播的內(nèi)容主要是本民族或國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等禮俗文化觀念。在現(xiàn)代大眾傳媒社會(huì)，作為跨文化傳播的國(guó)際新聞涉及到不同民族和國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、科技，藝術(shù)等各方面的最新發(fā)展信息，它豐富了文化傳播的內(nèi)容，對(duì)一個(gè)民族或國(guó)家知識(shí)體系的更新和發(fā)展有一種推動(dòng)作用。文化系統(tǒng)也表現(xiàn)為一種知識(shí)體系。培根說(shuō)過(guò)，知識(shí)就是力量。一個(gè)民族要獲得發(fā)展的持久動(dòng)力，必須與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)類似國(guó)際新聞傳播的跨文化交流和自我創(chuàng)造來(lái)不斷更新自己的知識(shí)體系。人們通過(guò)國(guó)際新聞感知世界，所獲得的文化信息容量大大超過(guò)了傳統(tǒng)社會(huì)，有助于更新自己的知識(shí)體系。

如上所述，國(guó)際新聞傳播的知識(shí)信息含有價(jià)值觀的成份在內(nèi)。雖然并非每一條國(guó)際新聞都是如此，但作為整體的國(guó)際新聞體系，是必然為某種主流的價(jià)值觀所影響或操縱。一個(gè)民族或國(guó)家主流價(jià)值觀在一定時(shí)期內(nèi)，相對(duì)其他民族或國(guó)家不可避免地有高低優(yōu)劣之分。特別是對(duì)于一些文明程度相對(duì)落后的國(guó)家或民族而言，要獲得跨越式的發(fā)展，更應(yīng)把國(guó)際新聞作為一種渠道，來(lái)了解、吸取其他民族價(jià)值觀中的優(yōu)秀成份。落后就要挨打，這種落后內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是多方面的，其中也包括價(jià)值觀的落后，歷史早就證明了這一點(diǎn)。

三、作為跨文化交流的國(guó)際新聞傳播增強(qiáng)了建構(gòu)文化價(jià)值觀的強(qiáng)度

在傳統(tǒng)社會(huì)，人們?nèi)粘龆?，日落而息，生活?jié)奏，社會(huì)交往和文化傳播的速度非常緩慢。人們生活在一種松散的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系中，文化資源極其稀缺。類似國(guó)際新聞傳播這樣的跨文化交流活動(dòng)很少，獲得其他民族和國(guó)家的文化資源更是來(lái)之不易，主要依賴于宗教傳播、戰(zhàn)爭(zhēng)傳播、經(jīng)貿(mào)往來(lái)獲取文化信息。

進(jìn)人現(xiàn)代大眾傳媒社會(huì)后，國(guó)際、國(guó)內(nèi)新聞傳播日益頻繁，甚至出現(xiàn)了信息超載和信息爆炸，文化傳播帶來(lái)了信息密集型社會(huì)。帶有不同價(jià)值觀的國(guó)際新聞信息跨越了傳統(tǒng)的國(guó)家和民族界限，互相交流碰撞，對(duì)人們價(jià)值觀的構(gòu)建發(fā)揮了前所未有的作用。

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加速，文化全球化也隨之而來(lái)。國(guó)際新聞傳播作為一種跨文化傳播，其實(shí)是不同文化資源在全球的再分配和重組。這種再分配和重組不一定是均衡公平的。某種程度上它是以政治資源和經(jīng)濟(jì)資源作后盾的。但總的來(lái)說(shuō)，國(guó)際新聞傳播作為跨文化傳播的一種形式，使人們能分享彼此有價(jià)值的文化。當(dāng)然也易導(dǎo)致價(jià)值觀的同構(gòu)化趨勢(shì)和思維的同構(gòu)化傾向。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為是"偏狹的傳播機(jī)制"造成的。所謂"偏狹的傳播機(jī)制"，或者是以集權(quán)主義的權(quán)力運(yùn)作方式和思想統(tǒng)制的形式，實(shí)現(xiàn)信息的單向，片面的傳播;或者是在追求資本利益最大化的過(guò)程中建立政治經(jīng)濟(jì)文化權(quán)力的單向流動(dòng)與單一控制，以至個(gè)性消失，界限消失，文化的多樣性消失，出現(xiàn)受資本主宰的，虛擬的國(guó)際社會(huì)或"時(shí)尚感覺(jué)"。

四、小結(jié)

第7篇：大眾傳媒和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系范文

[關(guān)鍵詞]傳播生態(tài) 媒介地理 失衡 平衡

[基金項(xiàng)目]教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：09YJC860026

今天，傳播生態(tài)的現(xiàn)狀已經(jīng)是全社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題。傳播生態(tài)中包含的受眾、媒介、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題貫穿了構(gòu)建和諧社會(huì)的始終。這一問(wèn)題在全國(guó)范圍的討論具有宏觀發(fā)展的調(diào)控意義，在具體地區(qū)的討論則更具有實(shí)際意義。

將生態(tài)環(huán)境引入傳播學(xué)形成傳播生態(tài)學(xué)。以此為基礎(chǔ)，對(duì)其中各種因素的生態(tài)位確定和生態(tài)鏈條關(guān)系的闡述，可以明晰傳播環(huán)境、傳播語(yǔ)境、傳播習(xí)慣、傳播方式、接受方式等一系列相關(guān)于大眾傳播實(shí)踐的連鎖問(wèn)題，并對(duì)區(qū)域傳播的具體實(shí)施找到途徑。

一、關(guān)于傳播生態(tài)的解析

對(duì)傳播生態(tài)，傳播學(xué)界許多學(xué)者都做出過(guò)分析。筆者認(rèn)為，對(duì)一個(gè)地區(qū)傳播生態(tài)的研究應(yīng)該從兩個(gè)層面做出定位。其一是傳播氣候，也就是彌散、滲透在該地區(qū)的大傳播背景。比如流行的傳播方式、普遍的傳播觀念、外來(lái)的傳播行為影響等因素。其二是傳播氛圍，即該地區(qū)特有的文化、經(jīng)濟(jì)、受眾等因素凝結(jié)而成的具有區(qū)域傳播特性的多維時(shí)空概念。如地區(qū)的區(qū)域性、地區(qū)的民族性、與其他地區(qū)形成差異的性征等。這兩個(gè)層面具有相互作用與反作用的能力。在傳播氣候影響和制約區(qū)域傳播氛圍的時(shí)候，會(huì)在具體的傳播行為和傳播現(xiàn)象中得以表征，施加在該地區(qū)的傳播背景壓力導(dǎo)致傳播層次的一致性。但同時(shí)不可忽視傳播氛圍的自身調(diào)控和抵制作用，對(duì)于傳播氣候它擁有吸收融合與排斥摒棄的自養(yǎng)行為。正是由于這種行為作用，對(duì)傳播生態(tài)度的研究，既要“綜合治理”，又要“因地制宜”。以圖示為例作進(jìn)一步說(shuō)明：

以外部圈層作為傳播背景，它的特征具有中心擴(kuò)散性，從傳播的核心區(qū)域逐步向外延展，但其傳播效果也會(huì)隨著外散而減弱。

圖中A區(qū)為傳播的核心區(qū)域，信息穿透力、傳播理念以及傳播方法都較為先進(jìn)，并以不同力度彌散在整個(gè)傳播空間當(dāng)中，是相對(duì)信息流動(dòng)最活躍的地區(qū)。B、C、D、E四個(gè)區(qū)域?yàn)閭鞑ゴ笊鷳B(tài)背景下的單個(gè)傳播區(qū)域，它們受到A區(qū)的擴(kuò)散影響，同時(shí)又根據(jù)所在的不同區(qū)域表現(xiàn)出不同的傳播個(gè)性。

值得注意的是可將B、C、D、E四個(gè)區(qū)域相對(duì)于A區(qū)的輻射進(jìn)一步劃分為三個(gè)區(qū)域（如圖所示），每一個(gè)區(qū)域所受到的輻射程度不同傳播氛圍也不盡相同，越靠近核心區(qū)域所受到的影響就越深刻，反之亦然。不同區(qū)域之間有時(shí)也會(huì)形成傳播活動(dòng)，將某些共性體現(xiàn)出來(lái)可能形成更大的區(qū)域傳播生態(tài)。

造成上述傳播生態(tài)內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的歸因有四個(gè)方面：受眾、媒介、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)。它們有機(jī)地結(jié)合并且共同在傳播生態(tài)中發(fā)揮作用。這些作用可以是順序發(fā)展的，也可以是交叉完成的；它們所形成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)編織出傳播生態(tài)對(duì)傳播行為作用的各種形態(tài)，并富有強(qiáng)力的彈性。

傳播生態(tài)是實(shí)現(xiàn)受眾―媒介―經(jīng)濟(jì)―社會(huì)這一復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)而達(dá)到一種穩(wěn)定有序狀態(tài)的演進(jìn)過(guò)程。這里“生態(tài)”已不僅僅是借鑒單純生物學(xué)的含義，而是一個(gè)整體互動(dòng)的概念，蘊(yùn)含受眾、媒介、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)復(fù)合生態(tài)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)四者協(xié)調(diào)發(fā)展和整體生態(tài)化，即實(shí)現(xiàn)共同演進(jìn)、和諧發(fā)展、共生共榮，它是可持續(xù)發(fā)展模式。一個(gè)健康的傳播生態(tài)，能使人類確立媒介與環(huán)境、人與自然和諧相處的新型價(jià)值觀和資源觀，構(gòu)筑正確的信息傳播與消費(fèi)模式，并建立科學(xué)的媒介經(jīng)營(yíng)與管理機(jī)制。這其中的一個(gè)核心觀點(diǎn)是構(gòu)建傳播生態(tài)的平衡問(wèn)題。

傳播生態(tài)平衡實(shí)際上是以媒介產(chǎn)品生產(chǎn)和傳播為核心的要素的優(yōu)化組合，包括媒體通過(guò)時(shí)間和空間反映出來(lái)的媒介產(chǎn)品形態(tài)、頻率頻道、人力資源、廣告資源，也包括受眾支持、信息系統(tǒng)等等。前者可看作是傳播生態(tài)內(nèi)部平衡，后者可看作是傳播生態(tài)外部平衡。這些要素在傳者和受眾之間乃至這兩者與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間形成動(dòng)態(tài)循，始終處于平衡―失衡―平衡的狀態(tài)。一旦任何一個(gè)要素產(chǎn)生畸變或者消失，將影響整個(gè)傳播生態(tài)的平衡。失衡則直接影響傳播生態(tài)的生存和發(fā)展。這反映出傳播生態(tài)發(fā)展的復(fù)雜化趨勢(shì)。此外，傳播生態(tài)的多元化與裂變化趨勢(shì)也應(yīng)關(guān)注。當(dāng)今世界，媒介的多載體化、傳播的全球化以及信息的數(shù)字化，是形成多元化傳播生態(tài)環(huán)境的三大原因。而這三大原因?qū)嶋H上就是傳播的內(nèi)部條件和外部戰(zhàn)略環(huán)境出現(xiàn)了變化。

但是，傳媒的發(fā)展似乎也遵循這樣一種規(guī)則，即“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”；“一方水土養(yǎng)一方人”。千姿百態(tài)的地理環(huán)境為不同地方的人類活動(dòng)也打上了帶有明顯地域色彩的印記，處在不同地理環(huán)境中的媒介也是各有特色，媒介與地理的關(guān)系則顯得密不可分。因此，深刻地認(rèn)識(shí)媒介與地理的關(guān)系，有助于全面、客觀地認(rèn)識(shí)和了解媒介發(fā)展的地理格局和生態(tài)狀況，有助于深刻理解和科學(xué)把握當(dāng)下媒介生存的地理成因以及媒介未來(lái)的發(fā)展機(jī)遇和基本趨勢(shì)，從而加強(qiáng)媒介建設(shè)，修復(fù)媒介與地理環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系，進(jìn)而為建設(shè)和打造和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。[1]

二、媒介地理學(xué)給出的思考

媒介地理學(xué)是從媒介學(xué)與地理學(xué)的交叉邊緣地帶劃分出來(lái)的一塊小小的學(xué)術(shù)領(lǐng)地，也是傳播學(xué)、媒介學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多學(xué)科的知識(shí)攪拌、混合而建成的一座理論大廈。[2]它是以人類同媒介、地理的相互關(guān)系及其互動(dòng)規(guī)律為研究對(duì)象的，具有自主和獨(dú)立條件的新興學(xué)科。媒介地理學(xué)關(guān)注和重視特定地域產(chǎn)生的特定媒介形態(tài)，及其相同媒介形態(tài)中呈現(xiàn)出的不同地理樣本，認(rèn)同和理解生活在不同地理環(huán)境下人的不同傳播特點(diǎn)，以及不同區(qū)域受眾對(duì)媒介內(nèi)容會(huì)有不同的地理“看”法。[3]

媒介地理學(xué)雖是媒介學(xué)與地理學(xué)交叉研究的產(chǎn)物，但它具有自己獨(dú)特的研究領(lǐng)域。和媒介學(xué)相比，它更注重把媒介現(xiàn)象放到特定的地理環(huán)境中進(jìn)行考察和分析；與地理學(xué)相比，它則側(cè)重分析地理的媒介再現(xiàn)以及地理因素對(duì)媒介和受眾的影響制約。媒介地理學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義在于，它能夠激發(fā)并促使現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)建人、媒介與地理之間的和諧關(guān)系。[4]

三、傳媒發(fā)展失衡是傳播生態(tài)失衡的重要表現(xiàn)

西部廣闊的地理空間資源和媒介集團(tuán)的數(shù)量相比較很不平衡。由于特殊的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的原因，我國(guó)西部媒介在所占有的信息資源以及媒介權(quán)利上和中東部對(duì)照差異明顯。打開我國(guó)的“媒介地形圖”，勢(shì)必會(huì)發(fā)現(xiàn)：這些年成立起來(lái)的各種報(bào)業(yè)集團(tuán)、廣播電視電影集團(tuán)以及各種媒介公司和影視制作公司等，大部分在沿海開放城市。

“中國(guó)的媒介地理版圖的形勢(shì)正好與中國(guó)的自然地理版圖形勢(shì)相反，前者是東高西低，后者是西高東低?！盵5]此種東高西低的媒介地理版圖形勢(shì)無(wú)疑說(shuō)明了西部媒介集團(tuán)的數(shù)量和其廣闊的地理空間及豐富的文化資源相較很不平衡。

四、應(yīng)對(duì)失衡的策略性研究

21世紀(jì)作為一個(gè)信息傳播社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人傳播技術(shù)的高低和傳播能力的大小，與他的經(jīng)濟(jì)狀況的好壞、社會(huì)地位高低基本成正比。少數(shù)民族，尤其處在西北這個(gè)落后和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的少數(shù)民族，他們不良的媒介使用狀況值得我們思考和重視。

從“媒介地理學(xué)”角度出發(fā)，筆者認(rèn)為，要提高媒介在西北少數(shù)民族地區(qū)的傳播效果，可以從以下幾方面考慮：

首先，切實(shí)提高西北少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平從而為當(dāng)?shù)氐拿浇榘l(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。大眾媒體的發(fā)展水平往往標(biāo)志著一個(gè)社會(huì)的整體發(fā)展水平，但同時(shí)也受到社會(huì)整體發(fā)展水平的制約，最根本的作用力就是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。1970年美國(guó)著名傳播學(xué)者P?J?蒂奇諾提出的“知識(shí)溝假說(shuō)”認(rèn)為，隨著大眾傳媒向社會(huì)傳播的信息日益增多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好的人將比社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差的人以更快的速度獲取這類信息。因此，這兩類人之間的知識(shí)差距將呈擴(kuò)大而非縮小之勢(shì)。這一理論從宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)層面審視大眾傳播過(guò)程中的不同社會(huì)地位群體在知識(shí)獲取方面的差異性，從而為媒介效果研究打開了一個(gè)全新的思路。

以國(guó)家政策傾斜和政府支持為助推力。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是地理、歷史等因素長(zhǎng)期影響的結(jié)果。要提高一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，國(guó)家推出相關(guān)的政策傾斜以及政府的大力扶持顯得尤為重要。只有經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚了，才能為媒介的發(fā)展打下物質(zhì)基礎(chǔ)，只有各種媒介達(dá)到一定的覆蓋面，傳播效果才有可能提高。西北少數(shù)民族地區(qū)的受眾因?yàn)闂l件限制而導(dǎo)致的報(bào)紙、廣播等媒介接觸極少的情況也會(huì)有所緩解。

以誠(chéng)信合作實(shí)現(xiàn)共贏。近年來(lái)，西北幾個(gè)少數(shù)民族地區(qū)電視臺(tái)通過(guò)和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的大眾媒介聯(lián)手，在獲得發(fā)展資金和增強(qiáng)自身實(shí)力方面取得了顯著成效。比如內(nèi)蒙古衛(wèi)視和上海開麥拉傳媒合作、寧夏衛(wèi)視和上海財(cái)經(jīng)合作以及青海衛(wèi)視與湖南衛(wèi)視聯(lián)合。這樣的合作方式為少數(shù)民族地區(qū)電視媒介注入了資金和發(fā)展動(dòng)力。因此，發(fā)達(dá)地區(qū)帶動(dòng)少數(shù)民族落后地區(qū)，通過(guò)合作實(shí)現(xiàn)共贏不失為一個(gè)好方法。

其次，注重西北少數(shù)民族地區(qū)的文化教育以提高受眾的媒介素養(yǎng)。

受教育程度的不同導(dǎo)致人們?cè)谛畔鞑セ顒?dòng)中有著一定的差別。這就要求處在大眾傳播中的受眾有較好的知識(shí)文化水平。所以，注重少數(shù)民族地區(qū)的文化教育至關(guān)重要。

受眾本身的素質(zhì)是影響傳播效果的重要方面。受眾應(yīng)該變被動(dòng)接受為積極主動(dòng)參與，以促進(jìn)自身媒介素養(yǎng)的提升。這就要求受眾健全自身的知識(shí)體系，對(duì)信息具有更好的分析和判斷能力，盡可能擺脫媒體的控制，形成自己的觀點(diǎn)，此外，還需要受眾了解媒介行為、積極主動(dòng)參與媒介行為，學(xué)習(xí)使用媒介發(fā)出自己的聲音，提高自身接觸媒介和使用媒介的能力，從而促進(jìn)媒介在當(dāng)?shù)氐膫鞑バЧ?/p>

注釋：

[1][2] 邵培仁：《媒介地理學(xué)：行走和耕耘在媒介與地理之間》，《中國(guó)傳媒報(bào)告》2005年第3期

[3][4]邵培仁：《作為最新研究視野的媒介地理學(xué)》，《廣告大觀?媒介方法》2006年第1期

[5]周燕群：《中國(guó)報(bào)業(yè)集團(tuán)系列報(bào)刊布局影響因素的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》，《新聞?dòng)浾摺?003年第10期

[6]段鵬：《傳播效果研究：起源、發(fā)展與應(yīng)用》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008

參考文獻(xiàn)：

[1]托克維爾：《美國(guó)的民主制度》，商務(wù)出版社，2004

[2]勒溫：《拓?fù)湫睦韺W(xué)》，商務(wù)出版社，1999

[3][美]David L.Althdide：《傳播生態(tài)學(xué)》，人民郵電出版社，2000

[4]涂爾干：《社會(huì)勞動(dòng)分工論》，商務(wù)出版社，2003

[5]吳繼善：《心態(tài)新聞學(xué)》，北京廣播學(xué)院出版社，2004

[6]鄭興東：《受眾心里與傳媒導(dǎo)論》，新華出版社，2004

第8篇：大眾傳媒和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系范文

[摘要]：在經(jīng)濟(jì)全球化、傳媒市場(chǎng)化的背景下，傳媒集團(tuán)的成長(zhǎng)一方面會(huì)受到外部有效性資源的限制而呈現(xiàn)一個(gè)有限的規(guī)模區(qū)間；另一方面也可以依靠?jī)?nèi)生成長(zhǎng)動(dòng)力，通過(guò)加大供給、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、集聚人才、革新技術(shù)等手段，創(chuàng)造新的機(jī)會(huì)和成長(zhǎng)的空間。政府引導(dǎo)機(jī)制、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)機(jī)制、人才集聚機(jī)制、立法保護(hù)機(jī)制、文化整合機(jī)制、技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避機(jī)制的建立，是中國(guó)傳媒集團(tuán)得以發(fā)展壯大的重要保證。

傳媒集團(tuán)是若干個(gè)關(guān)系密切的傳媒機(jī)構(gòu)，由于業(yè)務(wù)的發(fā)展或市場(chǎng)的擴(kuò)張或出于競(jìng)爭(zhēng)的需要，通過(guò)新建、資產(chǎn)兼并、股權(quán)運(yùn)作或相關(guān)協(xié)議等方式所組成的空間集合體，它是傳媒產(chǎn)業(yè)的規(guī)模效益和經(jīng)濟(jì)實(shí)力達(dá)至較高水準(zhǔn)的顯著標(biāo)志。傳媒集團(tuán)的成長(zhǎng)，一方面，會(huì)受到外部有效性資源的限制而呈現(xiàn)一個(gè)有限的規(guī)模區(qū)間；另一方面，也可以依靠?jī)?nèi)生成長(zhǎng)動(dòng)力，通過(guò)加大供給、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、集聚人才、革新技術(shù)等手段，創(chuàng)造新的機(jī)會(huì)和成長(zhǎng)的空間。綜觀中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)狀況，筆者認(rèn)為，政府引導(dǎo)機(jī)制、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)機(jī)制、人才集聚機(jī)制、立法保護(hù)機(jī)制、文化整合機(jī)制、技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避機(jī)制的建立，是中國(guó)傳媒集團(tuán)得以發(fā)展壯大的重要保證。

一、政府引導(dǎo)機(jī)制

傳媒產(chǎn)業(yè)雖然是一種市場(chǎng)行為，遵循的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，但這并不意味著政府在其發(fā)展過(guò)程中就無(wú)能為力或無(wú)需作為。相反，政府所起的作用是市場(chǎng)無(wú)法替代的，政府可以憑借其強(qiáng)大的公信力和豐富的資源，通過(guò)大眾傳媒的輿論引導(dǎo)、政府主導(dǎo)的資源配置、持續(xù)釋放的行政牽引、精干高效的公共服務(wù)等方式，為傳媒集團(tuán)的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的外部條件。質(zhì)言之，對(duì)傳媒集團(tuán)成長(zhǎng)的強(qiáng)力引導(dǎo)和科學(xué)規(guī)制，是政府在傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中必須承擔(dān)起的基本職責(zé)和應(yīng)當(dāng)履行的基本職能。

（一）輿論引導(dǎo)

借助大眾傳媒，在全社會(huì)范圍內(nèi)傳播、普及有關(guān)傳媒產(chǎn)業(yè)的知識(shí)與信息，提高人們對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)的重要意義、基本要求及相關(guān)政策法規(guī)的認(rèn)同度和支持度，為傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定統(tǒng)一的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)造良好的輿論氛圍，是政府責(zé)無(wú)旁貸的一項(xiàng)重要使命。

當(dāng)前，輿論重點(diǎn)要解決的是解放思想、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。一方面，要引導(dǎo)人們不再簡(jiǎn)單片面地強(qiáng)調(diào)傳媒的事業(yè)屬性，不再將傳媒生產(chǎn)視為光投錢不賺錢的社會(huì)公益性、事業(yè)性項(xiàng)目，而應(yīng)真正自覺(jué)地形成傳媒產(chǎn)業(yè)、傳媒市場(chǎng)、傳媒價(jià)值意識(shí)，要從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的視角來(lái)界定、考量、經(jīng)營(yíng)傳媒產(chǎn)業(yè)，傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須遵循市場(chǎng)規(guī)律；另一方面，要引導(dǎo)人們意識(shí)到，傳媒產(chǎn)業(yè)是旨在滿足物質(zhì)生活已大大提高了的人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求的嶄新產(chǎn)業(yè)形式，現(xiàn)在不是要不要發(fā)展傳媒產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題，而是發(fā)展得早還是遲、快還是慢、好還是差的問(wèn)題，是關(guān)系到能否抓住當(dāng)前產(chǎn)業(yè)升級(jí)的重要發(fā)展機(jī)遇來(lái)發(fā)展傳媒產(chǎn)業(yè)，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高效、均衡、持續(xù)、和諧發(fā)展的問(wèn)題。

（二）政策扶持

經(jīng)濟(jì)調(diào)控、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)是政府的重要職能。世界上任何一個(gè)國(guó)家，都會(huì)充分運(yùn)用其所掌握的行政手段，通過(guò)制定各種政策、法規(guī)或其他干預(yù)行為，引導(dǎo)和促進(jìn)傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。經(jīng)驗(yàn)表明，在傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展初期，政策的扶持和拉動(dòng)尤顯寶貴和重要。在日本，把新聞、出版、音樂(lè)、廣告甚至手機(jī)、汽車等多種產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)的動(dòng)漫、游戲產(chǎn)業(yè)，衍生出了與傳統(tǒng)概念中的文化產(chǎn)業(yè)完全不同的“新文化產(chǎn)業(yè)”。為此，2003年，日本政府成立了“知識(shí)財(cái)富戰(zhàn)略本部”，正式把“新文化產(chǎn)業(yè)”確定為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)這一產(chǎn)業(yè)放寬限制，增加預(yù)算，完善相關(guān)法律。同時(shí)，日本民間也開始積極興辦動(dòng)漫學(xué)校，通過(guò)舉辦動(dòng)漫和游戲大賽等各種方式，下大力培養(yǎng)人才，壯大動(dòng)漫和游戲的創(chuàng)作隊(duì)伍。日本通過(guò)發(fā)展“新文化產(chǎn)業(yè)”，變“產(chǎn)品輸出”為“文化輸出”，推動(dòng)了日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）宏觀調(diào)控

強(qiáng)化政府的適度介入，對(duì)傳媒集團(tuán)的成長(zhǎng)是必要且有效的。這個(gè)作用既包括地方政府的傳統(tǒng)功能，如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、金融支持、市場(chǎng)規(guī)范等，又可以延伸到更新的服務(wù)領(lǐng)域，如實(shí)施區(qū)域營(yíng)銷戰(zhàn)略、營(yíng)建創(chuàng)新環(huán)境、建立社會(huì)信用體系等。2004年9月，中央宣傳文化部門對(duì)綜合性試點(diǎn)地區(qū)建立文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法機(jī)構(gòu)提出了具體意見(jiàn)。其中明確在綜合性試點(diǎn)地區(qū)，以屬地管理對(duì)文化市場(chǎng)實(shí)施統(tǒng)一綜合執(zhí)法，在地級(jí)市、縣級(jí)市和縣域內(nèi)，對(duì)其現(xiàn)有的文化局、廣電局、新聞出版局實(shí)行合并，設(shè)立文化廣電新聞出版局，同時(shí)履行原三個(gè)部門的行政管理職能。建立文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法機(jī)構(gòu)，是文化體制改革的又一項(xiàng)重大決策，盡管出發(fā)點(diǎn)是理順文化市場(chǎng)執(zhí)法體制，但是對(duì)我國(guó)文化管理體系的宏觀結(jié)構(gòu)將是一次重大調(diào)整，將為傳媒產(chǎn)業(yè)的互融互通、加速發(fā)展提供新的空間和機(jī)遇。

（四）公共服務(wù)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府和市場(chǎng)是推動(dòng)傳媒集團(tuán)成長(zhǎng)的兩個(gè)主要力量。政府是市場(chǎng)規(guī)則的制定者，而不應(yīng)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的參與者。因此，政府應(yīng)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的服務(wù)者，其主要職責(zé)是創(chuàng)造有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境，彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷，承擔(dān)起由市場(chǎng)、企業(yè)和個(gè)人無(wú)法有效提供的公共服務(wù)職能，從而使公共服務(wù)真正成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定器和調(diào)節(jié)器，更大程度地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。傳媒集團(tuán)成長(zhǎng)過(guò)程中需要政府提供的公共服務(wù)體系除基礎(chǔ)設(shè)施之外，還包括信息咨詢服務(wù)，負(fù)責(zé)為傳媒集團(tuán)提供市場(chǎng)信息、技術(shù)信息、政策信息和人才信息；培訓(xùn)服務(wù)，為傳媒集團(tuán)提供技術(shù)培訓(xùn)；診斷和經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)服務(wù)，幫助傳媒集團(tuán)進(jìn)行信息、資金管理；中介服務(wù)，為傳媒集團(tuán)與科研機(jī)構(gòu)之間、集團(tuán)與集團(tuán)之間開展經(jīng)濟(jì)協(xié)作及產(chǎn)品出口牽線搭橋等。所有這些公共服務(wù)都是傳媒集團(tuán)成長(zhǎng)壯大的基礎(chǔ)。

二、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)機(jī)制

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，凡是有資源配置、能量配置的地方，都將在不同程度上導(dǎo)入市場(chǎng)法則。作為整個(gè)經(jīng)濟(jì)鏈條上重要一環(huán)的傳媒產(chǎn)業(yè)當(dāng)然也無(wú)法例外。傳媒集團(tuán)成長(zhǎng)的興衰取決于制度的現(xiàn)代化，而制度的現(xiàn)代化就是市場(chǎng)化。今天，我們置身于經(jīng)濟(jì)全球化、傳媒國(guó)際化的現(xiàn)實(shí)背景之下，若要贏得應(yīng)有的“文化版圖”，就必須融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流，建立市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)機(jī)制，提高傳媒產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。因?yàn)楫a(chǎn)品沒(méi)有商品品位，就構(gòu)不成流通價(jià)值；沒(méi)有流通，就形不成市場(chǎng)。因此，從某種意義上說(shuō)，“市場(chǎng)份額”的占有也即“文化份額”的占有。

（一）充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)傳媒資源配置的基礎(chǔ)性作用，提高傳媒產(chǎn)業(yè)要素集中度，逐步建立跨行業(yè)、跨地區(qū)的傳媒集團(tuán)

經(jīng)濟(jì)全球化必然伴隨傳媒全球化，傳媒全球化使傳媒市場(chǎng)逐漸整合成巨大的全球市場(chǎng)，而傳媒市場(chǎng)化又使資本的力量得到空前的釋放。從20世紀(jì)80年代中期開始，隨著真正的全球商業(yè)媒體市場(chǎng)的出現(xiàn)，國(guó)家媒體業(yè)發(fā)生了戲劇性的重新組合?？刂迫蛎襟w新系統(tǒng)的是30—40家大型跨國(guó)公司，而雄踞全球市場(chǎng)頂峰的是不到10家傳媒公司，且其中大多數(shù)集團(tuán)公司都把基地設(shè)在美國(guó)。全球傳媒一系列兼并重組戰(zhàn)略啟示我們：“孤立的單個(gè)資源利用率是最低的，而靈活組合的多種資源群的利用率則最高。不管今天的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力有多么強(qiáng)大，決策者必須對(duì)公司的資源不斷投資，同時(shí)，把別人的資源有機(jī)地整合進(jìn)來(lái)，成為集團(tuán)化的領(lǐng)導(dǎo)者和牽頭者?！?/p>

（二）積極擴(kuò)大社會(huì)融資渠道，放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入，形成投資主體多元化美國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)一條十分重要的成功之道，就是面向全球市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展理念。借助貿(mào)易自由化潮流，美國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)已經(jīng)取得了向全球輸出的主導(dǎo)權(quán)，且正在從資金、技術(shù)、信息等要素的全球自由流動(dòng)中受益。在傳媒產(chǎn)品制作中，立足于全球市場(chǎng)需求并引領(lǐng)潮流，牢牢把握海外銷售市場(chǎng)，輸出美國(guó)的文化價(jià)值觀，通過(guò)影響人們的觀念來(lái)進(jìn)一步培育消費(fèi)市場(chǎng)成了美國(guó)發(fā)展傳媒產(chǎn)業(yè)的法則。為了有效地改善因投入不足而嚴(yán)重制約影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問(wèn)題，國(guó)家廣電總局《關(guān)于促進(jìn)廣播影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》明確今后將“擴(kuò)大投融資渠道，放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入”，“吸引、鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)外各類資本廣泛參與廣播影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不斷提高廣播影視產(chǎn)業(yè)的社會(huì)化程度?！边@一政策的出臺(tái)，對(duì)形成廣播影視產(chǎn)業(yè)投資主體的多元化具有重要促進(jìn)作用。

（三）高度重視對(duì)市場(chǎng)消費(fèi)趨勢(shì)及競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的分析，全力打造獨(dú)具特色的個(gè)性品牌，在競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取最大的市場(chǎng)份額

凱文•曼尼在其著作《大媒體潮》中預(yù)測(cè)，21世紀(jì)的媒介品牌將成為激烈的戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)論是新興媒介品牌對(duì)傳統(tǒng)媒介品牌資源的爭(zhēng)奪，還是同類媒介品牌之間的競(jìng)爭(zhēng)，都將會(huì)使媒介市場(chǎng)更加不平靜。媒介市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)已逐漸成為品牌的較量。以品牌來(lái)建立媒介產(chǎn)品在市場(chǎng)上的地位，樹立媒介形象，已成為十分有效的媒介競(jìng)爭(zhēng)手段。一些躋身于世界500強(qiáng)的跨國(guó)集團(tuán)公司由于市場(chǎng)分析透徹、目標(biāo)定位明確、資源配置得當(dāng)，因而其每年經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品效益令人刮目相看：法國(guó)維旺迪環(huán)球集團(tuán)經(jīng)營(yíng)的電影、電視、音樂(lè)、主題公園等娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，收入約計(jì)240億美元；日本索尼公司自開發(fā)娛樂(lè)音像制品技術(shù)以來(lái)，年?duì)I業(yè)額曾高達(dá)531.56億美元。這些風(fēng)靡世界的著名品牌，在帶給其所屬集團(tuán)公司滾滾紅利的同時(shí)，更重要的是確立了它們?cè)谑澜缥幕a(chǎn)業(yè)版圖上的霸主地位。

三、人才集聚機(jī)制

20世紀(jì)60年代，以舒爾茨為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出現(xiàn)代人力資本理論，認(rèn)為人的健康、生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)知識(shí)是一種重要的資本形式，人力資本比物質(zhì)資本在社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用更加明顯，貢獻(xiàn)比重更大。因此，千方百計(jì)地聚集和開發(fā)各種人力資源，以優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集聚人才，以重點(diǎn)項(xiàng)目吸引人才，以合作方式招攬人才，并努力使之人盡其才，發(fā)展“激勵(lì)性契約”，業(yè)已成為傳媒集團(tuán)保持競(jìng)爭(zhēng)力和生產(chǎn)力的核心問(wèn)題。

（一）著力集聚和培養(yǎng)經(jīng)營(yíng)管理型人才

經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼德（JosephA.Shupeter）認(rèn)為，企業(yè)家的創(chuàng)新行為是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)革命性因素。一些企業(yè)通過(guò)企業(yè)家的創(chuàng)新活動(dòng)，把一種全新的生產(chǎn)要素組合率先引入生產(chǎn)體系，從而帶來(lái)了更高的利潤(rùn)，由此引起的競(jìng)爭(zhēng)帶動(dòng)了一大批追隨者和模仿者，使生產(chǎn)要素的新組合擴(kuò)散到一般企業(yè)，最終導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的更新和生產(chǎn)方式的質(zhì)變。對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)而言，在其由事業(yè)轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)，并建立起有效的產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展機(jī)制的過(guò)程中，誰(shuí)能接替“政府能人”的作用，完成這一變革過(guò)程？應(yīng)該是一種特殊類型的企業(yè)家——一種能將傳媒資源和經(jīng)濟(jì)資源有機(jī)整合的企業(yè)家。在我國(guó)，職業(yè)企業(yè)家特別是傳媒產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域企業(yè)家的缺席，是一個(gè)需要正視的問(wèn)題。這也是造成傳媒產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域政企、企事、“管辦”難以分離，傳媒集團(tuán)不得不始終依靠“政府能人”的原因之一。

（二）著力集聚和培養(yǎng)業(yè)務(wù)精湛的專業(yè)技術(shù)人才

現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)社會(huì)正從一個(gè)受資本支配的世界轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)受知識(shí)支配的世界。在這個(gè)環(huán)境中，傳媒集團(tuán)的成長(zhǎng)與發(fā)展，不僅需要帶領(lǐng)中國(guó)傳媒走向世界的企業(yè)家，也需要業(yè)務(wù)精湛的專業(yè)技術(shù)人才。據(jù)央視統(tǒng)計(jì)，2004年上半年我國(guó)有151個(gè)電視臺(tái)播出動(dòng)畫片，保守估計(jì)每個(gè)電視臺(tái)平均每天播出20分鐘，以20%首播來(lái)計(jì)算，那么我國(guó)動(dòng)畫片的總需求量將在13萬(wàn)分鐘左右。按中小制作標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)動(dòng)畫制作人才需求量近4萬(wàn)人；如果以實(shí)際需求量25萬(wàn)分鐘來(lái)計(jì)算，人才需求則將近9萬(wàn)人。但是現(xiàn)有人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這個(gè)數(shù)字?！澳壳埃瑖?guó)內(nèi)缺乏的是動(dòng)畫技術(shù)熟練，同時(shí)又具有較強(qiáng)的包括原畫、造型、場(chǎng)設(shè)、統(tǒng)籌、導(dǎo)演等方面的人才，或者是極其了解動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，又具有策劃、編劇、推廣、經(jīng)營(yíng)方面的人才?！边@一窘狀提示我們：著力集聚和培養(yǎng)業(yè)務(wù)精湛的專業(yè)技術(shù)人才迫在眉睫。

（三）著力建立一套行之有效的人才使用、激勵(lì)機(jī)制

人力資本的一個(gè)重要特性，在于人力資本需要很強(qiáng)的激勵(lì)才能最大限度地發(fā)揮作用。根據(jù)人才的這一基本特征，傳媒集團(tuán)的要?jiǎng)?wù)就是竭力認(rèn)識(shí)、保護(hù)和提升已有的人才資源以超越市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)者。一方面，要徹底改變“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的觀念，切實(shí)做到以人為本，把發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、吸引人才、穩(wěn)住人才，讓人才的創(chuàng)造性得到最大程度的激發(fā)作為集團(tuán)的最重要任務(wù)，構(gòu)建創(chuàng)新環(huán)境，完善創(chuàng)新服務(wù)，營(yíng)造創(chuàng)新文化；另一方面，要深化分配制度改革，積極探索技術(shù)要素和管理要素參與收益分配的辦法，實(shí)行業(yè)績(jī)與收入掛鉤，允許傳媒品牌、創(chuàng)作和科研成果等要素參與分配，建立適合傳媒創(chuàng)意勞動(dòng)特點(diǎn)的分配激勵(lì)制度。這樣，就可能形成人才輩出的局面，避免造成人才資源的浪費(fèi)或流失。

四、立法保護(hù)機(jī)制

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法制經(jīng)濟(jì)。平等的市場(chǎng)主體、完善的市場(chǎng)體系、規(guī)范的市場(chǎng)規(guī)則、有效的宏觀調(diào)控體系，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本構(gòu)成要素。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是一種在市場(chǎng)機(jī)制作用下以追求盡可能多的利潤(rùn)或經(jīng)濟(jì)收益為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)。從根本上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全部活動(dòng)都是以產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)并圍繞產(chǎn)權(quán)來(lái)展開的。產(chǎn)權(quán)歸屬一經(jīng)準(zhǔn)確界定并依法明確認(rèn)定，就具有了排他性，并受到法律的嚴(yán)格保護(hù)，其他任何主體不可隨意侵犯。健全的法律能為政府和主管部門提供切實(shí)可行的法律依據(jù)，成為調(diào)控傳媒市場(chǎng)的手段并逐漸機(jī)制化，促進(jìn)傳媒產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)及整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展。根據(jù)當(dāng)前我國(guó)法制建設(shè)的實(shí)際和傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，加快立法進(jìn)程，加大執(zhí)法力度已成為傳媒集團(tuán)成長(zhǎng)刻不容緩的當(dāng)務(wù)之急。

（一）在立法方面，必須建立和完善一整套符合國(guó)際慣例的法律法規(guī)體系

一是對(duì)傳媒集團(tuán)資產(chǎn)重組依法進(jìn)行。法律法規(guī)作為一種制度，其對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用就在于通過(guò)規(guī)定事物發(fā)展、運(yùn)行的范圍、形式及方向來(lái)減少經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的交易成本而提高生產(chǎn)效率。資產(chǎn)重組是通過(guò)不同法人主體的法人財(cái)產(chǎn)權(quán)、出資人所有權(quán)及債權(quán)人債權(quán)進(jìn)行符合資本最大增值目的的相互調(diào)整與改變，對(duì)實(shí)業(yè)資本、金融資本、產(chǎn)權(quán)資本和無(wú)形資本的重新組合。資產(chǎn)重組是一種市場(chǎng)行為，由國(guó)家制定出相應(yīng)的法律、法規(guī)來(lái)引導(dǎo)傳媒產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整和資產(chǎn)重組，由有關(guān)行政主管部門依法管理與監(jiān)督，通過(guò)立法、行政加以規(guī)范，可以有效地防止國(guó)有資產(chǎn)流失或造成不必要的浪費(fèi)，引導(dǎo)傳媒產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

二是對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)制定法律法規(guī)予以保護(hù)。中國(guó)加入WTO不只是一個(gè)重大事件，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。它需要中國(guó)的傳媒集團(tuán)不斷適應(yīng)WTO的規(guī)則，從而促進(jìn)全球傳媒產(chǎn)業(yè)的利益平衡。加入WTO會(huì)提升中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，從而把評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)定在全球性的水準(zhǔn)而非中國(guó)的水準(zhǔn)上。我們要根據(jù)世貿(mào)組織規(guī)則和入世后的現(xiàn)狀，制定諸如新聞法、出版法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法、電影法、電視?。ㄆ┓ǖ认嚓P(guān)的傳媒法律法規(guī)。同時(shí)，還要按照WTO規(guī)則對(duì)現(xiàn)行傳媒管理法規(guī)進(jìn)行一次全面清理，以盡快適應(yīng)進(jìn)而對(duì)接國(guó)際規(guī)范。

（二）在執(zhí)法方面，應(yīng)當(dāng)提高違法行為的必然成本，降低違法行為的收益目前，制假售假仍是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的一大公害，劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象仍然難以消除，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)已成為影響傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展最突出的問(wèn)題之一。國(guó)家出版總署收到的各地許多管理部門的報(bào)告顯示，社會(huì)上常有一些部門單位游離于出版發(fā)行之外，偷漏稅收，違規(guī)從事圖書發(fā)行工作。初步統(tǒng)計(jì)，每年這些違規(guī)從事圖書發(fā)行的數(shù)額高達(dá)幾十億元，這嚴(yán)重破壞了傳媒市場(chǎng)秩序。為了加大執(zhí)法力度，維護(hù)法律的尊嚴(yán)和社會(huì)的正義，社會(huì)應(yīng)當(dāng)提高違法行為的必然成本，降低違法行為的收益。因?yàn)檫`法成本越低，人們就越傾向于選擇違法，甚至選擇通過(guò)違法獲利，為此不惜付出受到較小處罰的代價(jià)。大幅度地提高違法成本，可以遏止違法行為發(fā)生，或雖然發(fā)生了違法行為，也有利于對(duì)其造成的損害后果進(jìn)行有效的救濟(jì)。

五、文化整合機(jī)制

專家估計(jì)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)自然資源和能源的依賴程度約為90%多，工業(yè)經(jīng)濟(jì)為60%多，而新經(jīng)濟(jì)可將這種依賴程度降低到不足20%。如今，社會(huì)進(jìn)步和文明程度正在越來(lái)越多、越來(lái)越顯著地取決于知識(shí)的發(fā)現(xiàn)利用和文化的創(chuàng)新整合程度。

丹麥未來(lái)學(xué)家沃爾夫•倫森預(yù)言，未來(lái)收入最高產(chǎn)業(yè)要數(shù)那些“故事大王”，一個(gè)文化產(chǎn)品價(jià)值的大小不再因其科學(xué)含量和藝術(shù)品位的高低，而是取決于他們給產(chǎn)品所編的故事。人們精神需求的多樣化，為文化的發(fā)展提供超越國(guó)界的市場(chǎng)空間和市場(chǎng)活力，人們精神需求的無(wú)限性和文化發(fā)展無(wú)限性，要求人類還要不斷創(chuàng)造新的文化內(nèi)容和形式，以引導(dǎo)和創(chuàng)造文化需求和文化市場(chǎng)，傳播人類普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念。藉依迪斯尼、好萊塢大片、皮卡丘、MTV和Internet，美國(guó)及西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家將它們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式“合法地”傳遍了全球，這些嶄新的人類文化載體形式，毫不費(fèi)力地突破了社會(huì)體制的屏障，增進(jìn)了各國(guó)間的文化交流與融合，極大地了促進(jìn)全球范圍內(nèi)跨越民族的情感參與和心理認(rèn)同，進(jìn)而使其影響迅速擴(kuò)大與涵化。

我國(guó)與西方國(guó)家在社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)等方面存在差異，且又剛剛轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，傳媒集團(tuán)若要贏得更多的發(fā)展機(jī)遇，有賴于它將歷史意識(shí)與時(shí)代意識(shí)、民族意識(shí)與世界意識(shí)結(jié)合起來(lái)，一方面以健康的心態(tài)對(duì)待歷史文化，將現(xiàn)實(shí)中國(guó)文化植根于歷史文化的深厚土壤之中，另一方面積極主動(dòng)地融入“全球化”進(jìn)程，以時(shí)代精神和時(shí)代文化來(lái)熔鑄歷史文化；一方面要有民族的自尊與自強(qiáng)，堅(jiān)持中國(guó)文化的民族傳統(tǒng)和民族形式；另一方面以開放的心態(tài)面向世界，廣泛吸收世界其他民族其他國(guó)家的一切優(yōu)秀文化成果，以充實(shí)和豐富民族文化，將中國(guó)文化匯入世界文化的大河中去。也即通過(guò)對(duì)異質(zhì)文化的整合，在統(tǒng)一性和多樣性之間重新構(gòu)筑一種強(qiáng)有力的張力場(chǎng)，增大傳媒產(chǎn)業(yè)的可能性空間，增強(qiáng)傳媒集團(tuán)的生命力。

業(yè)界人士至今仍津津樂(lè)道于美國(guó)迪斯尼公司制作的動(dòng)畫片《花木蘭》。與以往的美國(guó)動(dòng)畫片截然不同，花木蘭替父從軍這一動(dòng)人心魄的中國(guó)故事，以其鮮明的東方藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的文化價(jià)值觀念吸引了許多西方觀眾的眼球。中國(guó)人重視家庭榮譽(yù)、抱持個(gè)人應(yīng)該報(bào)效國(guó)家的固有價(jià)值觀念在片中得到了充分的體現(xiàn)。顯然，這種嚴(yán)肅的主題與迪斯尼過(guò)去熱衷于逗趣的風(fēng)格大異其趣。在相當(dāng)程度上，中國(guó)傳奇故事被跨國(guó)公司西方化和全球化的過(guò)程，也是美國(guó)文化為了自己的需要而改造其它文化、據(jù)為己用，并創(chuàng)造巨額利潤(rùn)的過(guò)程。

近年來(lái)，借助傳媒產(chǎn)業(yè)，中國(guó)與西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家舉辦的文化交流活動(dòng)漸趨頻繁。1999年法國(guó)巴黎承辦的“中國(guó)文化周”、2000年中國(guó)主辦的“中國(guó)文化美國(guó)行”、2000年中日共同舉辦的中日文化觀光交流2000大會(huì)、2004年中德合辦的“中德文化周”、2006年和2007年中俄雙方輪流舉辦中國(guó)“俄羅斯文化年”和俄羅斯“中國(guó)文化年”以及“亞洲藝術(shù)節(jié)”、“相約北京”聯(lián)歡活動(dòng)等盛況空前，影響深遠(yuǎn)。藉此，中國(guó)文化與世界文化不僅進(jìn)行了零距離的互補(bǔ)流，而且還將域外高品質(zhì)的資本、資源與經(jīng)驗(yàn)同中華民族獨(dú)特的文化資源相結(jié)合，形成更強(qiáng)勢(shì)的民族文化產(chǎn)業(yè)。

六、技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制

傳媒產(chǎn)業(yè)是知識(shí)密集、信息密集、技術(shù)密集的領(lǐng)域。運(yùn)用高新技術(shù)特別是信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行文化傳播、發(fā)展傳媒產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為全球傳媒競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的大趨勢(shì)。國(guó)內(nèi)外有影響的傳媒產(chǎn)業(yè)都在不斷通過(guò)提高其傳媒產(chǎn)品和傳媒服務(wù)的科技含量來(lái)開發(fā)、轉(zhuǎn)變和引導(dǎo)傳媒產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的消費(fèi)熱點(diǎn)，增強(qiáng)自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，牢牢把握現(xiàn)代高新技術(shù)為傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展開拓的新的空間，是傳媒集團(tuán)謀求更快更大發(fā)展的難得的歷史機(jī)遇。

（一）突破介質(zhì)壁壘，創(chuàng)新文化傳播平臺(tái)

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，傳播科技進(jìn)步的主要標(biāo)志之一是數(shù)字壓縮技術(shù)的異軍突起，并且迅速促成了通信衛(wèi)星的結(jié)構(gòu)與功能的深刻變革。數(shù)字化技術(shù)帶給大眾傳媒的最大欣喜，就是互動(dòng)性、時(shí)效性空前增強(qiáng)，接受終端的音畫質(zhì)量大幅提高，并且可以突破過(guò)去那種以介質(zhì)為壁壘的市場(chǎng)格局，實(shí)現(xiàn)跨媒體的融合互動(dòng)和信息的海量?jī)?chǔ)存、便捷采集，使產(chǎn)品的深度開發(fā)成為可能。2006年1月，日本政府的IT戰(zhàn)略本部了“IT新改革”戰(zhàn)略，明確提出將建設(shè)“遍在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的目標(biāo)。“遍在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”將方便人們?cè)谌魏螘r(shí)間和地點(diǎn)，通過(guò)多種介質(zhì)向任何人或終端，便捷地實(shí)現(xiàn)信息互換。為了適應(yīng)這一網(wǎng)絡(luò)融合、技術(shù)互通和普遍應(yīng)用的發(fā)展趨勢(shì)，日本新聞媒體作為主要的內(nèi)容生產(chǎn)商，積極探索，應(yīng)對(duì)新傳播環(huán)境的挑戰(zhàn)。不同媒介形態(tài)的努力進(jìn)一步模糊了彼此的邊界，呈現(xiàn)出媒體融合的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

2005年6月1日，中國(guó)第一門戶網(wǎng)站新浪與山東齊魯電視臺(tái)正式攜手，雙方就新聞、節(jié)目、活動(dòng)、無(wú)線業(yè)務(wù)等方面展開廣泛合作。新浪網(wǎng)為齊魯臺(tái)提供強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和信息資源，包括網(wǎng)絡(luò)展示、信息支持和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，并與齊魯臺(tái)實(shí)現(xiàn)新聞資源和優(yōu)秀節(jié)目方面的信息共享，齊魯臺(tái)的多個(gè)精品節(jié)目將在新浪網(wǎng)上進(jìn)行展示并獲得強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)功能，迅速擴(kuò)大影響力?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及發(fā)展和寬帶技術(shù)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)媒體與電視媒體的匯合交融，定將整合出多種媒體集成的傳播優(yōu)勢(shì)與核心價(jià)值。

（二）瞄準(zhǔn)新媒體新業(yè)務(wù)，開拓新型消費(fèi)市場(chǎng)

在以消耗巨大能源為代價(jià)的大工業(yè)逐漸讓位給高科技的文化產(chǎn)業(yè)時(shí)代來(lái)臨之際，龐大的傳媒產(chǎn)業(yè)越來(lái)越顯露出它的市場(chǎng)價(jià)值，展現(xiàn)了它廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)和潛力。瞄準(zhǔn)層出不窮的移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)電視、IP電視、手機(jī)電視、Flas、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字電視圖書館、網(wǎng)上音視頻業(yè)務(wù)等新媒體新業(yè)務(wù)巨大的市場(chǎng)潛能，主動(dòng)尋求以自身的品牌和內(nèi)容資源與新媒體良性合作，這將是傳媒集團(tuán)圖強(qiáng)崛起的寶貴契機(jī)。

借助網(wǎng)絡(luò)迅速竄紅的Flash，由于具有制作成本低，周期短，產(chǎn)品可以多樣化，且能把音樂(lè)、動(dòng)畫、聲效及交互成功地融為一體等優(yōu)勢(shì)，業(yè)已成為一種全新的文化傳播方式。在為人們傳遞著輕松幽默友情親情的同時(shí)，F(xiàn)lash的商業(yè)價(jià)值也日益凸現(xiàn)，帶來(lái)一條快速挺進(jìn)動(dòng)漫領(lǐng)域、快速占領(lǐng)動(dòng)漫市場(chǎng)的捷徑。目前，全國(guó)最大的Flash制作團(tuán)隊(duì)之一——千龍新聞網(wǎng)Flas設(shè)計(jì)中心，正在潛心制作各種有著明確受眾對(duì)象、明確市場(chǎng)地位的Flash系列動(dòng)畫，比如針對(duì)青少年的“中國(guó)成語(yǔ)Flas”，針對(duì)辦公族的“e—office”等等。而江蘇電視臺(tái)等電視機(jī)構(gòu)則已為商業(yè)Flas開出了200至600元/秒的價(jià)格，其巨大的增值空間可見(jiàn)一斑。

七、風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避機(jī)制

風(fēng)險(xiǎn)是在一定條件下、一定時(shí)期內(nèi)可能發(fā)生結(jié)果的變動(dòng)，是預(yù)期利益與實(shí)際利益變動(dòng)的不確定性。人類的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就實(shí)質(zhì)而言都是一種利益活動(dòng)，而人類的一切利益活動(dòng)又或多或少地伴隨著不確定性。因此，風(fēng)險(xiǎn)在人們的日常生活中無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。人類對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)是與風(fēng)險(xiǎn)損失和風(fēng)險(xiǎn)利益緊密聯(lián)系在一起的。傳媒集團(tuán)理性地衡量和評(píng)判自身的經(jīng)營(yíng)狀況和外部產(chǎn)業(yè)環(huán)境，確定企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略目標(biāo)并進(jìn)行相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，從而有效地規(guī)避可以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，是其成長(zhǎng)過(guò)程中必須予以高度重視的環(huán)節(jié)。概括地說(shuō)，傳媒集團(tuán)應(yīng)當(dāng)規(guī)避的風(fēng)險(xiǎn)主要有以下五個(gè)方面：

（一）規(guī)避同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)

同質(zhì)化是指同一大類中不同品牌的產(chǎn)品在性能、外觀甚至營(yíng)銷手段上相互模仿，以致逐漸趨同的現(xiàn)象，在產(chǎn)品同質(zhì)化基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)行為稱為同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)不僅導(dǎo)致資源浪費(fèi)，市場(chǎng)泡沫，還極大地提高了市場(chǎng)創(chuàng)新活動(dòng)的成本。對(duì)此，傳媒集團(tuán)應(yīng)根據(jù)自身的戰(zhàn)略目標(biāo)與要求對(duì)組織結(jié)構(gòu)和企業(yè)文化進(jìn)行改造，注意整合資源，塑造核心業(yè)務(wù)，避免同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)給傳媒集團(tuán)造成不必要的經(jīng)濟(jì)損失。在全國(guó)報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)最為激烈的城市之一廣州，幾家大報(bào)的口號(hào)準(zhǔn)確地傳達(dá)了它們各自不同的市場(chǎng)定位：《廣州日?qǐng)?bào)》——“追求最出色的新聞”；《羊城晚報(bào)》——“真知影響人生”；《南方日?qǐng)?bào)》——“高度決定影響力”；《南方都市報(bào)》——“辦中國(guó)最好的報(bào)紙”；《新快報(bào)》——“新銳、新知、新見(jiàn)”；《信息時(shí)報(bào)》——“發(fā)財(cái)獅子，大眾報(bào)紙”。這些口號(hào)既是它們品牌形象的真實(shí)寫照，也使它們的媒介操作卓爾不群。

（二）規(guī)避信息盲區(qū)的風(fēng)險(xiǎn)

信息具有無(wú)序、分散的特點(diǎn)。信息作為一種核心資源，貫穿于傳媒產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的全過(guò)程。只有對(duì)信息資源加以整合，才能形成新的有意義的資源。首先，要通過(guò)政府引導(dǎo)與市場(chǎng)運(yùn)作相結(jié)合的方式，讓各為其主的資源在一個(gè)更大的空間里自由流動(dòng)組合，最終達(dá)到最佳配置，實(shí)現(xiàn)效益最大化，真正做到共享資源，合作共贏。其次，要重視傳媒市場(chǎng)的調(diào)研，對(duì)讀者需求的變化要有敏銳的洞察力。只有感受信息、捕捉信息、辨別信息，才能推出獨(dú)特的、領(lǐng)先市場(chǎng)的、高品質(zhì)的傳媒產(chǎn)品，從而搶占傳媒市場(chǎng)的“制高點(diǎn)”。再次，要重視對(duì)國(guó)內(nèi)外傳媒產(chǎn)業(yè)信息的收集、整理和研究，密切注視他們的最新動(dòng)態(tài)，為開發(fā)獨(dú)特的具有良好效益的精品提供咨詢信息。

（三）規(guī)避資本投資的風(fēng)險(xiǎn)

由于目前我國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)環(huán)境并沒(méi)有完全按照市場(chǎng)規(guī)律來(lái)操作，市場(chǎng)極不規(guī)范，存在許多無(wú)法預(yù)測(cè)和控制的特殊因素，一旦雙方出現(xiàn)危機(jī)，投資方往往很難找到一個(gè)公平合理的解決平臺(tái)，這就使得傳媒集團(tuán)很難準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)其投資的未來(lái)成效。因此，理順產(chǎn)權(quán)關(guān)系，明確利益分配是傳媒集團(tuán)進(jìn)行大規(guī)模資本投資的先決條件。

（四）規(guī)避人力資源外流風(fēng)險(xiǎn)

流動(dòng)性強(qiáng)是現(xiàn)代人才的基本特征，這也是由生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的。人才外流給傳媒集團(tuán)帶來(lái)的損失是巨大的。如果集團(tuán)骨干留不住，職工違反合同隨意跳槽，不僅帶走了技術(shù)、市場(chǎng)甚至商業(yè)秘密，影響了集團(tuán)的正常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而且還會(huì)沖擊正常的勞動(dòng)關(guān)系，引起企業(yè)之間、企業(yè)外流人員之間的勞動(dòng)糾紛，影響勞動(dòng)力市場(chǎng)的正常秩序。此外，跳槽使得企業(yè)的在職培訓(xùn)投資成本無(wú)法收回，給企業(yè)造成巨大的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的損失，同時(shí)還提高了其他企業(yè)技術(shù)開發(fā)能力、市場(chǎng)拓展能力或管理水平，從而將本企業(yè)推入更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。因此，不斷提高員工工作生活質(zhì)量，建立滿足員工自我實(shí)現(xiàn)需要的職業(yè)生涯規(guī)劃，提供他們施展個(gè)人才干的創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，是增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度、防止人力資源外流的重要方法。新晨

（五）規(guī)避企業(yè)文化抵牾的風(fēng)險(xiǎn)

企業(yè)文化是企業(yè)全體員工在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中形成的群體意識(shí)及行為方式，是企業(yè)價(jià)值觀的表現(xiàn)。不同的企業(yè)文化塑造出不同的經(jīng)營(yíng)理念、品牌氣質(zhì)。傳媒集團(tuán)的整合客觀上勢(shì)必帶來(lái)不同企業(yè)文化之間的相互碰撞。盡管這一現(xiàn)象有時(shí)隱蔽，有時(shí)豁顯，但是，在企業(yè)的整合過(guò)程中，若不從深層次上進(jìn)行文化的整合或提升，那就難免會(huì)造成貌合神離的局面，導(dǎo)致整合矛盾重重，發(fā)展步履維艱，甚至釀成整合的失敗。美國(guó)時(shí)代華納與美國(guó)在線兩大傳媒巨頭宣布合并重組所造成的裂痕當(dāng)是前車之鑒。

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第9篇：大眾傳媒和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系范文

[關(guān)鍵詞]民營(yíng)企業(yè)；誠(chéng)信文化；核心競(jìng)爭(zhēng)力；信用評(píng)價(jià)制度

[作者簡(jiǎn)介]戴，泉州師范學(xué)院人文學(xué)院2005級(jí)思想政治教育專業(yè)本科在讀；吳真真，泉州師范學(xué)院人文學(xué)院2006級(jí)思想政治教育專業(yè)本科在讀，福建　泉州　362000

[中圖分類號(hào)]C91

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672―2728(2009)06―0067―03

隨著改革開放的深入，在中國(guó)大地上涌現(xiàn)出大批頗具實(shí)力及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的民營(yíng)企業(yè)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。但在企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中僅靠粗放式擴(kuò)大發(fā)展規(guī)模，只注重增加資本，引進(jìn)人才和技術(shù)而忽視企業(yè)的文化建設(shè)，企業(yè)的發(fā)展將后勁不足。企業(yè)文化能為企業(yè)發(fā)展釋放出最為持久的動(dòng)力，企業(yè)誠(chéng)信文化是企業(yè)創(chuàng)建穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的力量源泉。加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的企業(yè)有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、對(duì)企業(yè)誠(chéng)信文化基本內(nèi)涵的理解

所謂企業(yè)文化就是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的，為全體員工所認(rèn)同的價(jià)值觀、企業(yè)精神、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式等意識(shí)形態(tài)和物化精神的總和。企業(yè)文化的基石是誠(chéng)信觀。誠(chéng)信觀是我國(guó)傳統(tǒng)道德中最為重要的行為規(guī)范，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)的基本的準(zhǔn)則。

首先，企業(yè)誠(chéng)信文化，是指企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中逐步形成的、并為企業(yè)員工認(rèn)同的誠(chéng)實(shí)守信的經(jīng)營(yíng)理念、人生價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和處事規(guī)范。誠(chéng)信文化成為企業(yè)文化的重要組成部分，體現(xiàn)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)堅(jiān)持“誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)心、誠(chéng)懇”和“信念、信心、信譽(yù)”以及恪守“童叟無(wú)欺”的原則是企業(yè)誠(chéng)信文化的精髓。

其次，企業(yè)誠(chéng)信文化的內(nèi)容主要包括：企業(yè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)誠(chéng)信，不偷逃稅款；企業(yè)對(duì)股東和員工的誠(chéng)信，兌現(xiàn)招聘員工條款的承諾；企業(yè)對(duì)消費(fèi)者的誠(chéng)信，讓用戶使用放心產(chǎn)品，嚴(yán)禁唯利是圖坑害消費(fèi)者。企業(yè)堅(jiān)持生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中蘊(yùn)育豐富的誠(chéng)信文化，企業(yè)將永葆生機(jī)和活力。

二、企業(yè)誠(chéng)信文化的重要作用

(一)企業(yè)誠(chéng)信文化有利于維護(hù)國(guó)家與社會(huì)的利益。企業(yè)作為社會(huì)成員在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中對(duì)國(guó)家和社會(huì)講信用重承諾，守法經(jīng)營(yíng)，照章納稅，為促進(jìn)社會(huì)公平正義，維護(hù)國(guó)家與社會(huì)的利益作出積極貢獻(xiàn)。民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展在我國(guó)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、擴(kuò)大內(nèi)需、緩解就業(yè)壓力等方面起到了重要的作用。2007年民營(yíng)企業(yè)稅收達(dá)3487.3億元，占全國(guó)稅收總額的9.4％，成為國(guó)家稅收的穩(wěn)定來(lái)源。同時(shí)，提供70％的技術(shù)創(chuàng)新、65％的發(fā)明專利和80％以上的新產(chǎn)品，成為自主創(chuàng)新的主要研發(fā)地。我國(guó)每年新增就業(yè)人員有80％被民營(yíng)企業(yè)所吸收，有利于緩解就業(yè)壓力。

(二)企業(yè)誠(chéng)信文化有利于增強(qiáng)股東和員工的凝聚力，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)的最大化。企業(yè)誠(chéng)信文化有利于激發(fā)員工的工作熱情，使員工產(chǎn)生歸屬感、自尊感和成就感，從而能夠調(diào)動(dòng)員工的工作積極性并提高其工作效率。一個(gè)信譽(yù)良好的企業(yè)能讓企業(yè)的員工更多地得到社會(huì)的認(rèn)同，得到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而激發(fā)員工更好地為企業(yè)奮斗的熱情。眾所周知的海爾品牌，“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”信念以及無(wú)條件地為消費(fèi)者服務(wù)，為海爾贏得了消費(fèi)者的贊賞，也在短短的時(shí)間里使海爾的品牌大幅度增值，創(chuàng)造了海爾神話。企業(yè)要保證財(cái)務(wù)資料和經(jīng)營(yíng)及盈虧信息資料真實(shí)和完整的反饋給股東及廣大員工，保證經(jīng)營(yíng)決策和經(jīng)營(yíng)管理行為符合股東和員工的利益，符合公司長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展要求。企業(yè)要為員工建立各種保險(xiǎn)制度，建設(shè)員工良好的工作和生活環(huán)境，提供學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，兌現(xiàn)招聘員工的承諾，有利于保證企業(yè)對(duì)員工有吸引力，減少因缺少員工和技術(shù)人才對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的制約。企業(yè)的誠(chéng)信文化作為一種積極、健康的理念有利于企業(yè)引導(dǎo)員工樹立誠(chéng)信觀，統(tǒng)一員工的行動(dòng)意識(shí)，增強(qiáng)員工的凝聚力，使員工為努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)而積極努力，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)的最大化。

(三)企業(yè)誠(chéng)信文化有利于消費(fèi)者享受和滿足消費(fèi)欲望，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)消費(fèi)者講誠(chéng)信是企業(yè)誠(chéng)信度的最終體現(xiàn)，不僅要不斷開發(fā)優(yōu)質(zhì)、新穎產(chǎn)品充分滿足廣大消費(fèi)者需求，還要實(shí)施全方位的售后服務(wù)，兌現(xiàn)服務(wù)承諾，讓用戶放心，并勇于承擔(dān)信譽(yù)責(zé)任。企業(yè)誠(chéng)信文化是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)誠(chéng)信文化的價(jià)值，表現(xiàn)在企業(yè)產(chǎn)品所包含的文化內(nèi)涵中，產(chǎn)品所包含的文化內(nèi)涵帶給消費(fèi)者的是文化的享受和滿足，企業(yè)以消費(fèi)者為導(dǎo)向不斷改革創(chuàng)新、豐富產(chǎn)品文化特色，有利于開拓和擴(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)，企業(yè)擁有誠(chéng)信文化必然提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。

(四)企業(yè)的誠(chéng)信文化有利于提高企業(yè)的聲譽(yù)，樹立起一個(gè)健康良好的企業(yè)形象。具有良好誠(chéng)信度的企業(yè)，有利于在社會(huì)中獲得社會(huì)的認(rèn)可，從而建立起良好的企業(yè)形象，而良好的企業(yè)形象也能夠給企業(yè)帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益。其中最典型的例子就是溫州鞋生產(chǎn)企業(yè)的一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程。20世紀(jì)80年代初期假貨、劣質(zhì)產(chǎn)品充斥著整個(gè)溫州鞋的市場(chǎng)，嚴(yán)重影響溫州城市的形象。溫州人經(jīng)歷了痛定思痛后，嚴(yán)禁假貨、劣質(zhì)產(chǎn)品流入市場(chǎng)，注重產(chǎn)品的質(zhì)量，注重誠(chéng)信，堅(jiān)守誠(chéng)信，贏得了廣大消費(fèi)者的信賴，也才有了溫州今天經(jīng)濟(jì)的輝煌發(fā)展。

三、加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

當(dāng)前企業(yè)誠(chéng)信存在危機(jī)，曾在市場(chǎng)上出現(xiàn)的山西假酒、河南毒米等事件反映出一些企業(yè)唯利是圖，貪婪無(wú)度，取財(cái)無(wú)道，拜金主義，背信棄義，甚至不惜一切損人利己的行為到了十分嚴(yán)重的地步。2008年9月國(guó)家質(zhì)檢總局在全國(guó)開展了使眾多嬰幼兒患腎結(jié)石的含三聚氰胺嬰幼兒配方奶粉的專項(xiàng)檢查，涉案企業(yè)109家，還查出含三聚氰胺多種產(chǎn)品，這表明前所未有的誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)到了十分嚴(yán)重的地步，必須重新塑造與構(gòu)建企業(yè)的誠(chéng)信文化。加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信文化建設(shè)應(yīng)做好以下六個(gè)方面的工作。

(一)建立科學(xué)完善的企業(yè)信用評(píng)估制度。企業(yè)的信用評(píng)估制度是指一整套對(duì)企業(yè)進(jìn)行信用評(píng)價(jià)的體系，包括相關(guān)的信用評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)價(jià)要素。當(dāng)前企業(yè)信用的評(píng)估制度不健全表現(xiàn)在：缺乏公正的客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)估者對(duì)企業(yè)信用的評(píng)價(jià)缺乏系統(tǒng)的量化指標(biāo)。信用評(píng)估體制不健全，只對(duì)企業(yè)某一方面信用的評(píng)價(jià)，并不能全面地反映企業(yè)整體信用水平，往往降低企業(yè)信用評(píng)估的約束力。

(二)加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信文化建設(shè)，構(gòu)建企業(yè)內(nèi)部良好的誠(chéng)實(shí)守信氛圍。塑造企業(yè)內(nèi)部誠(chéng)信價(jià)值觀，要建立高層管理人員與一般員工之間的“共信圈”，這是企業(yè)誠(chéng)信文化建設(shè)的核心。由于高層管理人員對(duì)內(nèi)管理企業(yè)事務(wù)，對(duì)外代表企業(yè)，所以高

層管理人員誠(chéng)信與否，直接關(guān)系到企業(yè)是否具有誠(chéng)信形象。高層管理人員的言行，直接影響到一般員工的價(jià)值取向。塑造企業(yè)誠(chéng)信文化，在企業(yè)內(nèi)部形成有效的誠(chéng)信理念，有利于培養(yǎng)企業(yè)管理人員和員工養(yǎng)成誠(chéng)信守法的意識(shí)，高層管理人員與員工共創(chuàng)誠(chéng)信守法環(huán)境，有利于維護(hù)企業(yè)形象。

(三)建立健全誠(chéng)信激勵(lì)機(jī)制。誠(chéng)信激勵(lì)機(jī)制是指企業(yè)建立的一整套對(duì)員工的誠(chéng)信行為進(jìn)行考核和獎(jiǎng)勵(lì)的體系，包括考核和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)以及獎(jiǎng)勵(lì)的辦法等。要想在企業(yè)內(nèi)部形成一種良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的氛圍，必須建立一種獎(jiǎng)懲分明的誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制，使誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度科學(xué)化、合理化、標(biāo)準(zhǔn)化，以便于對(duì)企業(yè)員工實(shí)踐誠(chéng)信行為進(jìn)行獎(jiǎng)懲。如職務(wù)任免、級(jí)別升降、薪酬分配等。同時(shí)要建立健全企業(yè)誠(chéng)信獎(jiǎng)懲的組織領(lǐng)導(dǎo)體制，堅(jiān)持公平、公正的原則，做到責(zé)任明確，保證對(duì)企業(yè)誠(chéng)信行為有嚴(yán)格的管理和監(jiān)控。

(四)在構(gòu)建良好的企業(yè)誠(chéng)信文化中，充分發(fā)揮政府的社會(huì)公共服務(wù)職能。政府在構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信文化體系方面應(yīng)起主導(dǎo)的作用，并在構(gòu)建良好的企業(yè)誠(chéng)信文化中，充分發(fā)揮政府的社會(huì)公共服務(wù)職能。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)公眾的誠(chéng)信教育，形成社會(huì)良好的誠(chéng)信氛圍。對(duì)信用知識(shí)進(jìn)行宣傳報(bào)道，使全社會(huì)樹立起良好的信用意識(shí)和觀念，并使信用與政府權(quán)威、企業(yè)發(fā)展和個(gè)人的工作和生活直接掛鉤，使守信者得利，失信者遭市場(chǎng)的淘汰。

(五)加快社會(huì)信用體系法制建設(shè)。社會(huì)信用體系是指社會(huì)建立起來(lái)的用于督促社會(huì)成員的活動(dòng)是否符合誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)和要求的評(píng)價(jià)體系。包括信用記錄、信用證信、信用擔(dān)保。該體系的建立將使得企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者的真實(shí)信用度變得透明，鼓勵(lì)企業(yè)努力提高自身的信譽(yù)度。政府應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，使企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)有章可循，進(jìn)一步完善有關(guān)信用和信譽(yù)方面的法律法規(guī)，做到有法可依、有法必依，以此倡導(dǎo)和激發(fā)更多的企業(yè)遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信，創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境。