思想政治教育的科學(xué)性精選(九篇)
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第1篇：思想政治教育的科學(xué)性范文
【關(guān)鍵詞】高校 思想政治理論課 研究型教學(xué)
【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2013）11C-
0068-03
研究型教學(xué)是為提升教學(xué)的實(shí)效性，充分培養(yǎng)學(xué)生的研究意識(shí)、研究能力和創(chuàng)新能力，從學(xué)科領(lǐng)域、課程內(nèi)容或現(xiàn)實(shí)生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，通過教學(xué)過程的“研究性教”（教學(xué)與研究的有機(jī)結(jié)合），引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“研究性學(xué)”（學(xué)習(xí)與研究的有機(jī)結(jié)合）的一種教學(xué)理念和模式。
研究型教學(xué)發(fā)端和成熟于西方，歐美高校從二十世紀(jì)八十年代就開始對(duì)其進(jìn)行探索與實(shí)踐，并進(jìn)行了大量的嘗試與改革，現(xiàn)已成為比較成熟的教學(xué)理念和模式。我國(guó)高等教育由于多年來在教學(xué)上一直強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)傳授，教學(xué)方法單一，教學(xué)手段落后，忽視學(xué)生的主體意識(shí)和能動(dòng)性，因而對(duì)研究型教學(xué)的探索與實(shí)踐起步較晚。不過近年隨著我國(guó)不斷深化高等教育改革，研究型教學(xué)理念和模式逐步受到重視，在很多學(xué)科領(lǐng)域成為教學(xué)改革的熱點(diǎn)和課程建設(shè)的新路徑。
一、研究型教學(xué)的理論依據(jù)
傳統(tǒng)教學(xué)模式充分尊重教師、教材和課堂的權(quán)威性，忽視學(xué)生的主體意識(shí)和主體需求，學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)效果不好。而研究型教學(xué)模式則充分尊重學(xué)生的主體地位和主體需求，以激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維為主要目的，教師僅僅充當(dāng)指導(dǎo)者、引導(dǎo)者、輔助者的角色。由此，在研究型教學(xué)過程中，學(xué)生參與教學(xué)的積極性得到極大程度的提升，學(xué)生學(xué)習(xí)的潛在動(dòng)力也得到極大程度的釋放?？梢哉f，研究型教學(xué)不僅適應(yīng)了當(dāng)今創(chuàng)新教育的需要，而且促進(jìn)了創(chuàng)新教育的發(fā)展。研究型教學(xué)理念的建構(gòu)主要基于以下三種理論。
（一）交往教學(xué)論
所謂交往教學(xué)，是指以社會(huì)建構(gòu)主義為主要理論依據(jù)，以促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)主體結(jié)構(gòu)為基本目的，以建立師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的學(xué)習(xí)機(jī)制為主要策略，以營(yíng)造民主、和諧的情感氛圍為基本教學(xué)環(huán)境的一種新型的教學(xué)觀和教學(xué)形式。交往教學(xué)堅(jiān)持主動(dòng)性、激勵(lì)性、平等性和互動(dòng)性的原則，以建構(gòu)學(xué)生完整的主體結(jié)構(gòu)為基本的教學(xué)目標(biāo)，以建立合作性學(xué)習(xí)機(jī)制為基本的教學(xué)策略，以營(yíng)造積極的情感氛圍為基本的教學(xué)環(huán)境。著眼于改善教學(xué)過程中的師生交往關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的教育性和平等性，把“解放”作為學(xué)生學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)，要求教育盡可能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的自我實(shí)現(xiàn)，提倡師生主體之間的對(duì)話。
（二）建構(gòu)主義教學(xué)理論
建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地實(shí)現(xiàn)知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程。相對(duì)于以往的教學(xué)理論，建構(gòu)主義教學(xué)理論突出學(xué)生學(xué)習(xí)能力的三個(gè)重心轉(zhuǎn)移：從關(guān)注外部輸入到關(guān)注內(nèi)部生成；從“個(gè)體戶”式學(xué)習(xí)到“社會(huì)化”的學(xué)習(xí)；從“脫離情境”的學(xué)習(xí)到情境化的學(xué)習(xí)?？傊?，建構(gòu)主義教學(xué)理論要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要有主動(dòng)探索意識(shí)、強(qiáng)烈的求知欲望以及自主建構(gòu)知識(shí)的能力，然后在建構(gòu)知識(shí)意義的過程中選取自己需要的信息。
同時(shí)，建構(gòu)主義教學(xué)理論還要求教師積極實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，從課堂的主宰者變?yōu)閷W(xué)生建構(gòu)知識(shí)的輔導(dǎo)者、指導(dǎo)者和幫助者。這種幫助、指導(dǎo)作用體現(xiàn)在：激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生形成持久的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。
（三）創(chuàng)造心理學(xué)
該理論以探索人的創(chuàng)造潛力和培育人的創(chuàng)造性思維為主要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。該理論首先認(rèn)為每個(gè)人都具有創(chuàng)造的潛力，教師要通過創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和條件幫助學(xué)生創(chuàng)造性地發(fā)展，要致力于學(xué)生創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。同時(shí)該理論認(rèn)為每個(gè)人的創(chuàng)造潛力和能力是有差異的，因而不能在教學(xué)中選擇考試成績(jī)這一單一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?，要通過多種方法培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新動(dòng)力。因此，研究型教學(xué)要培養(yǎng)高素質(zhì)、高層次的人才，必須以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以使學(xué)生具有獨(dú)立思考、善于應(yīng)變、勇于創(chuàng)新的現(xiàn)代素質(zhì)。
二、高校思想政治理論課研究型教學(xué)理念的內(nèi)涵
研究型教學(xué)與思想政治理論課教學(xué)相貫通，是新形勢(shì)下思想政治理論課教學(xué)體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性、增強(qiáng)實(shí)效性的現(xiàn)實(shí)需要。高校思想政治理論課要從根本上提升其教學(xué)實(shí)效性，就必須在認(rèn)真把握思想政治理論課教學(xué)規(guī)律和學(xué)生思想成長(zhǎng)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將教學(xué)方式由外在的控制性說服向內(nèi)生性的意義引領(lǐng)轉(zhuǎn)變，即學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)求知轉(zhuǎn)變。思想政治教育的最高層次是主動(dòng)的自我教育，而這一教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)主要仰賴于學(xué)生主體性的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮。因此，實(shí)施研究型教學(xué)是對(duì)思想政治理論課進(jìn)行改革和創(chuàng)新的重要途徑。
（一）高校思想政治理論課研究型教學(xué)理念的內(nèi)涵
高校思想政治理論課研究型教學(xué)就是以理論知識(shí)教育為依托，以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力為主要內(nèi)容，以幫助學(xué)生形成科學(xué)的價(jià)值觀為最終目的，突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位、強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，通過運(yùn)用靈活、豐富的教學(xué)手段營(yíng)造民主、寬松教學(xué)氛圍的一種教學(xué)理念和模式。
研究型教學(xué)依托于教材，但不盡信于教材，它以問題為基本要素，推動(dòng)問題課題化，在問題研究中激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在需求，把思想政治理論中蘊(yùn)含的價(jià)值觀和方法論貫通到現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際中；注重學(xué)生在知識(shí)獲取過程中的情感體驗(yàn)，以及思想視野的拓展和價(jià)值觀的養(yǎng)成，在尊重、理解、引導(dǎo)和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展。
（二）高校思想政治理論課研究型教學(xué)的創(chuàng)新
研究型教學(xué)是一種理念，一種態(tài)度，也是一種行為。在思想政治理論課教學(xué)過程中，研究型教學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)理念和模式有著諸多自身的創(chuàng)新。
第一，在教學(xué)主體方面，傳統(tǒng)的教學(xué)模式突出教師的主導(dǎo)地位，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)由教師一手策劃，教學(xué)過程按照教師既定的思路開展，教學(xué)結(jié)論由教師以不容否定的方式進(jìn)行灌輸。可見，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師擁有絕對(duì)的話語權(quán)。而在研究型教學(xué)模式中，教師和學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)的主體。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生可以參與教學(xué)方案設(shè)計(jì)、組織課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐，師生之間以及學(xué)生和學(xué)生之間通過交流和討論總結(jié)教學(xué)結(jié)論。由此可見，研究型教學(xué)追求的是雙主體教學(xué)，將學(xué)生置于和教師平等的地位，充分發(fā)揮學(xué)生接受教育的主動(dòng)性和積極性。
第二，在教學(xué)內(nèi)容上，傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要以教材為主，理論和實(shí)際聯(lián)系不緊密。而研究型教學(xué)則是在教材理論知識(shí)指導(dǎo)下，堅(jiān)持貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，從學(xué)生周圍尋找佐證理論的素材，關(guān)注并解決學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)和重點(diǎn)問題，以增強(qiáng)學(xué)生接受教育的認(rèn)同感。
第三，在教學(xué)方法或教學(xué)手段上，傳統(tǒng)的教學(xué)模式教學(xué)手段單一，主要表現(xiàn)為教師“一言堂”模式下的填鴨式教學(xué)。而研究型教學(xué)則主張充分運(yùn)用靈活、多樣化的教學(xué)方法營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，由單一的課堂講授向多樣化的教學(xué)方式相結(jié)合轉(zhuǎn)變，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性。
第四，在課堂教學(xué)和課外實(shí)踐的聯(lián)系上，傳統(tǒng)的教學(xué)模式基本忽視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，而研究型教學(xué)則特別注重實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，主張小課堂必須與社會(huì)大課堂相結(jié)合。
第五，在教學(xué)效果評(píng)價(jià)方面，傳統(tǒng)教學(xué)模式主要是通過期末考試一張?jiān)嚲淼姆绞?，由學(xué)生成績(jī)的高低來評(píng)判其知識(shí)掌握程度，毋庸置疑，這種評(píng)價(jià)模式具有很強(qiáng)的功利性。而研究型教學(xué)模式則強(qiáng)調(diào)過程評(píng)價(jià)，突出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中思維能力、分析和解決問題能力的評(píng)判。
總之，研究型教學(xué)理念的核心及實(shí)質(zhì)就是要通過在研究和探索中激發(fā)學(xué)生的求知欲，激活學(xué)生學(xué)習(xí)理論的內(nèi)在需求，使其從無到有，由弱到強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最大化。
三、高校思想政治理論課研究型教學(xué)的特征
高校思想政治理論課研究型教學(xué)的主要特點(diǎn)在于最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，給予學(xué)生充分的主體地位；同時(shí)在解決教與學(xué)的供需矛盾時(shí)，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，以激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題為主要路徑，以提升學(xué)生自我教育能力為最終目的。其特征主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面。
（一）合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一
高校思想政治教育的主要目的是為社會(huì)培養(yǎng)堅(jiān)信理論、踐行價(jià)值觀的合格人才。但達(dá)到這一教育目的不能靠單純的說教和強(qiáng)迫，必須靠學(xué)生的自覺和自愿，要讓學(xué)生從心里相信和認(rèn)可理論的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)可操作性。由于傳統(tǒng)的教學(xué)模式過分依賴于教師和教材，不僅造成理論和現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，而且教學(xué)氛圍枯燥、缺乏活力。研究型教學(xué)則從學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實(shí)社會(huì)需求出發(fā)，整個(gè)教學(xué)過程由傳統(tǒng)的教導(dǎo)式轉(zhuǎn)向自主式、對(duì)話式、探究式，自始至終都以解決學(xué)生的困惑和引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展為本，因此易于得到學(xué)生的認(rèn)可。
（二）參與性與實(shí)踐性的統(tǒng)一
思想政治理論課主要是關(guān)于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，理論相對(duì)來說比較抽象，因此學(xué)生在接觸過程中不可避免地產(chǎn)生抵觸甚至懷疑的情緒。因此如何讓學(xué)生“真信、真學(xué)、真?zhèn)鞑?、真?yīng)用”就成了必須要解決的首要問題，否則思想政治理論課教學(xué)的一切努力都會(huì)流于形式。因此，要想增強(qiáng)理論的說服力，就必須讓學(xué)生參與理論的現(xiàn)實(shí)解讀，使其在解決現(xiàn)實(shí)問題中認(rèn)識(shí)到理論的科學(xué)性，并從中領(lǐng)悟到方法論解決現(xiàn)實(shí)問題的可操作性。
為此，研究型教學(xué)堅(jiān)持“貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，從學(xué)生關(guān)心的問題中發(fā)現(xiàn)真理，并用真理解讀現(xiàn)實(shí)中的問題，增強(qiáng)了理論的說服力。同時(shí)在符合學(xué)生身心特點(diǎn)和發(fā)展水平的探究性活動(dòng)中，學(xué)生又往往表現(xiàn)出濃厚的興趣、強(qiáng)烈的愿望和高漲的情緒，全身心地投入到知識(shí)獲得和運(yùn)用的參與性實(shí)踐活動(dòng)中，在特定的問題情境中學(xué)會(huì)用科學(xué)的方法來分析認(rèn)識(shí)客觀事物，并自覺運(yùn)用理論知識(shí)指導(dǎo)自己解決實(shí)際問題，達(dá)到知識(shí)和能力的內(nèi)化與外化的辯證統(tǒng)一，從而不斷優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
（三）教師與學(xué)生之間的平等性
如上文所述，研究型教學(xué)強(qiáng)調(diào)雙主體意識(shí)。由此，在研究型教學(xué)過程中，教師和學(xué)生是教學(xué)過程中平等的主體。為彰顯師生之間的平等，研究型教學(xué)主張教師必須放下自己的“權(quán)威”，主動(dòng)傾聽學(xué)生的聲音，在課堂教學(xué)中，要時(shí)刻讓學(xué)生感到放松、融洽和愉快，沒有任何形式的壓抑和強(qiáng)制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得一個(gè)發(fā)現(xiàn)世界、探索世界的寬松環(huán)境，主動(dòng)地思考探究，勇于問，敢于想，善于做。師生關(guān)系平等不僅能增進(jìn)師生之間的互信，而且可以讓他們?cè)诮虒W(xué)的過程中互相感受對(duì)方的思維方式、角度。這樣，不僅極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍了學(xué)生的思維，增強(qiáng)了學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的主體精神，使學(xué)生成為自我開發(fā)創(chuàng)新的主體，而且也極大地提升了教師主導(dǎo)教學(xué)、把握學(xué)生心理和增強(qiáng)自己科研水平的能力。
（四）理論導(dǎo)向性與現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的統(tǒng)一
充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，并不意味著忽視教材和教師的作用。思想政治理論課研究型教學(xué)依然尊重教材和教師的權(quán)威性，依然堅(jiān)持在理論的框架內(nèi)解決一系列的問題，堅(jiān)持理論的導(dǎo)向性。同時(shí)，研究型教學(xué)強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理論要真正為學(xué)生所掌握，必須在實(shí)踐中經(jīng)得起考驗(yàn)，必須以解決現(xiàn)實(shí)問題為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
（五）過程實(shí)效性與研討延續(xù)性的統(tǒng)一
在思想政治理論課研究型教學(xué)中，學(xué)生全程參與課堂教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，包括教學(xué)選題、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)。這種模式不僅使整個(gè)教學(xué)過程充實(shí)而有張力，同時(shí)也使得學(xué)生能在不斷的爭(zhēng)鳴中獲取有價(jià)值的知識(shí)和信息。在教學(xué)過程中充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力，尋求帶有個(gè)人特色的解答。
同時(shí)，研究型教學(xué)還有利于推動(dòng)教學(xué)研討的延續(xù)性。由于研究型教學(xué)堅(jiān)持開放性的教學(xué)思維，在教學(xué)過程中舊的問題會(huì)不斷衍生出新的問題，這無疑會(huì)激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探討問題的興趣和動(dòng)力，在師生相互研習(xí)的過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探索問題、解決問題的能力自然也會(huì)得到相應(yīng)的提高。
【參考文獻(xiàn)】
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【項(xiàng)目來源】2012年度廣西高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目（2012JGB262）
第2篇：思想政治教育的科學(xué)性范文
【關(guān)鍵詞】政治課；教學(xué)；語言藝術(shù)
【中圖分類號(hào)】G562.42 【文章標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1326-3587（2012）12-0118-01
在思想政治課堂教學(xué)中，理論知識(shí)信息的傳遞，學(xué)生接受知識(shí)情況的反饋和師生情感的交流等，都必須通過教學(xué)語言。而教學(xué)語言是介于書面語言和口頭語言之間的語言。教育專家認(rèn)為，它應(yīng)該集哲學(xué)語言的深刻、邏輯語言的嚴(yán)謹(jǐn)、語言學(xué)的規(guī)范、教學(xué)語言的精確、文學(xué)語言的生動(dòng)、群眾語言的通俗于一身，是通過加工的書面語言和經(jīng)過提煉的口頭語言的合金。
語言藝術(shù)是教學(xué)的基本功，是教學(xué)藝術(shù)的一個(gè)主要組成部分，特別是在政治課教學(xué)中，語言藝術(shù)直接關(guān)系著教學(xué)活動(dòng)的成敗。政治課教學(xué)不僅要傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，更重要的是要提高學(xué)生的覺悟，而啟發(fā)人的覺悟本身就是一門高超的藝術(shù)，這就使思想政治課教學(xué)的語言藝術(shù)，不能不定位在很高的水準(zhǔn)上。無論現(xiàn)代教學(xué)手段多么豐富多彩，但教學(xué)語言的作用和地位是難以完全取代的。
思想品德課和其他傳授知識(shí)為主的知識(shí)課有所不同，思想政治課所講授的道德知識(shí)是一種憑借和橋梁，而不是目的，而其目的是通過知識(shí)的啟迪，教育學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地接受老師所傳授的政治觀點(diǎn)，從而改變自己的觀念，使學(xué)生受到啟發(fā)教育，影響其行為。因此，從思想政治課的這一特點(diǎn)出發(fā)，要求教師要特別講究教學(xué)語言的藝術(shù)性，才能上好思想政治課，提高政治課的教育教學(xué)質(zhì)量。
一、語言嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)約、是藝術(shù)性的起點(diǎn)
老師上思想政治課，語言要嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)，是指準(zhǔn)確、科學(xué)、全面、完整，而不出現(xiàn)任何知識(shí)性、科學(xué)性的錯(cuò)誤。在課堂上避免或減少口誤。例如，關(guān)于講紙幣的定義：“紙幣是由國(guó)家發(fā)行并強(qiáng)制使用的貨幣符號(hào)?！痹谶@里，“符合”兩個(gè)字就不能丟。如果遺漏了這兩個(gè)字，就變成為“紙幣是由國(guó)家發(fā)行并強(qiáng)制使用的貨幣”。這兩者之間有天壤之別，這就是不嚴(yán)謹(jǐn)。又如憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)和國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民”。為什么不是“公民”，兩者之間有何區(qū)別？老師講述一定要準(zhǔn)確無誤，要科學(xué)地講清楚。所以在思想政治課教學(xué)中，特別是新授課時(shí)，教師講述的理論知識(shí)，更要注意其概念講述的確切性，邏輯推理的嚴(yán)密性。
上思想政治課，老師講授知識(shí)要簡(jiǎn)約，要求老師的語言要干凈利落，要言不煩，在傳授知識(shí)中，有適當(dāng)?shù)呐哉鞑┮?，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。但是，如果無目的地大肆發(fā)揮，夸夸其談，就會(huì)適得其反。所以，不要對(duì)那些“題外話”大肆發(fā)揮，夸夸其談，“題外話”太多，“口頭禪”太多，“重復(fù)語”太多，都是政治課教學(xué)的大忌，也將破壞了語言的藝術(shù)性。
二、講課聲情并茂，能激發(fā)學(xué)習(xí)情緒
心理學(xué)家研究表明，一個(gè)人的聽覺器官在經(jīng)受長(zhǎng)期不變的聲音刺激后，對(duì)該聲音的感受性就會(huì)逐漸地降低，且會(huì)導(dǎo)致人的疲勞。音樂之所以能激發(fā)人們的喜愛之情，就是因?yàn)橛懈鞣N不同的高低音符，所以語言要富有音樂性。一般地說，在政治課的教材中，內(nèi)容莊重、政治性較強(qiáng)的，應(yīng)采取嚴(yán)肅的語調(diào)；情感興奮，就用高亢的語調(diào)；而表達(dá)傷感的內(nèi)容，就用舒緩、低沉的抑制語調(diào)。政治教師必須根據(jù)不同的教材內(nèi)容，不同的要求，有不同的教育目標(biāo)，適度變換自己的語言音調(diào)。例如，講“我國(guó)各民族人民共同締造了偉大的祖國(guó)”時(shí)，教師要充滿自豪和信心，講述的語調(diào)應(yīng)是高亢的；在講“組織的危害”時(shí)，教師應(yīng)充滿憤怒激情，語調(diào)應(yīng)是譴責(zé)的。
藝術(shù)的教學(xué)語言，應(yīng)是教師內(nèi)心真情實(shí)感的自然流露，應(yīng)是有效地感染學(xué)生情緒的催化劑，俗話說得好：“感人心者，莫先乎情”。所以政治教學(xué)要?jiǎng)又郧椋郧楦腥?，才能達(dá)到教育的目的。要使教學(xué)語言充滿情感色彩，教師的思想感情，必須要與政治教材內(nèi)容融為一體，才能觸動(dòng)學(xué)生的心靈。例如，在講授愛國(guó)主義時(shí)，教師要既當(dāng)教育者，又要站在受教育者的位置，展開豐富的聯(lián)想，感情充沛地講述，教師語言就表達(dá)得真摯感人，從而達(dá)到以情動(dòng)情，以情感人的目的。同時(shí)，要精心組織，以感人肺腑的語言，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，把抽象的理論知識(shí)，化為具體，化艱深難澀為通俗易懂。例如，在講“積累與消費(fèi)的此消彼長(zhǎng)的關(guān)系”時(shí)，教師找出淺顯的例證，可以準(zhǔn)備一杯水分別倒向其中兩個(gè)杯子，以演示二者之間的關(guān)系，讓學(xué)生懂得積累與消費(fèi)的密切關(guān)系，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)與理解更加深刻。
三、教師幽默、風(fēng)趣的語言，是課堂藝術(shù)性教學(xué)的點(diǎn)綴
第3篇：思想政治教育的科學(xué)性范文
一、打破僵化的說教模式，讓政治課堂活潑起來
區(qū)別于其他教育課程，由于政治課程所獨(dú)具的敏感性，尤其是以后，國(guó)內(nèi)中學(xué)政治課堂教學(xué)大多按照課本簡(jiǎn)單地照本宣科，推行一言堂和滿堂灌，被學(xué)生稱之為“說教課”、“背誦課”，盡管其中不乏應(yīng)試教育的因素，但教師在政治課程教學(xué)活動(dòng)中語言呆板，不敢對(duì)教學(xué)方式大膽創(chuàng)新也是其中的一項(xiàng)重要因素。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生被訓(xùn)成考試機(jī)器，教師也惟升學(xué)率是從，政治課堂教學(xué)效率低下。因此，讓政治課堂教學(xué)語言豐富起來、方式活潑起來，提高學(xué)生對(duì)政治課程的興趣與理解力成為當(dāng)前中學(xué)政治思想教學(xué)工作中不容回避的重要問題。近年來，許多中學(xué)教師對(duì)此進(jìn)行了有益的探索，包括組織學(xué)生進(jìn)行歷史情景回放、課題辯論、談是論非等活動(dòng)，通過對(duì)其一政治論題或社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行辯論與思考，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定立場(chǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
二、打破閉卷考試方式，讓開卷考試成為常態(tài)
傳統(tǒng)的閉卷考試以升學(xué)為指揮棒，只在考試能力上下工夫，重結(jié)果而輕過程，以考分作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，老師以題海戰(zhàn)術(shù)和加點(diǎn)、加壓的方法給學(xué)生造成沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，使他們的身心長(zhǎng)期處于超負(fù)荷狀態(tài)，造成心理上的厭倦情緒。為克服閉卷考試的種種弊端，變“尋找適應(yīng)教育的學(xué)生”為“尋找適應(yīng)學(xué)生的教育”，教育部在2000年3月了中考改革指導(dǎo)意見，對(duì)政治科考試內(nèi)容進(jìn)行了重大改革，明確要求思想政治考試應(yīng)著重考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)生活的能力，考試以主觀性試題為主。不出偏題、怪題和計(jì)算、證明繁瑣或似是而非的題目，不出死記硬背的考題。指導(dǎo)意見的出臺(tái)，使中學(xué)政治課突破閉卷考試的“包圍”走進(jìn)了開卷考試。初中政治課實(shí)行開卷考試，即考試時(shí)允許考生攜帶政治教材及相關(guān)資料進(jìn)入考場(chǎng)，隨時(shí)查閱。要求學(xué)生運(yùn)用課本中的知識(shí)、觀點(diǎn)、原理，聯(lián)系國(guó)際國(guó)內(nèi)重點(diǎn)熱點(diǎn)問題、聯(lián)系校園生活實(shí)際以及自身的思想行為實(shí)際，充分發(fā)揮各自的主觀能動(dòng)性，分析、解決試卷中的問題。此舉措重在培養(yǎng)學(xué)生利用課本知識(shí)分析、處理社會(huì)問題的思維方法和創(chuàng)新能力，幫助學(xué)生逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
三、打破條框約束，讓課程教學(xué)鮮活起來
第4篇：思想政治教育的科學(xué)性范文
中圖分類號(hào)：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1003-2738（2012）03-0077-01
摘要：審美是人類特有的活動(dòng),一個(gè)受到良好審美藝術(shù)熏陶的人,能從生活的點(diǎn)滴中提煉出美的基因,加入自己的審美創(chuàng)造,便能從生活中享受到美的樂趣,正是這種樂趣陪伴著我們漫長(zhǎng)的生命,成為我們一生的需求。教師就應(yīng)該把美潛移默化地滲透到學(xué)生生活中,讓他們發(fā)現(xiàn)美、感受美。在新課程理念下的初中政治教學(xué)中, 對(duì)于如何提高思想政治課的吸引力和實(shí)效性的問題，需要作新的思考和探索。依據(jù)美學(xué)原則、運(yùn)用美育方法,使思想政治課教學(xué)具有審美性,是值得我們用新的視角進(jìn)行關(guān)注和探索的問題。
關(guān)鍵詞：思想政治課教學(xué)；美學(xué)原則；美育方法；審美性
審美是人類特有的活動(dòng),一個(gè)受到良好審美藝術(shù)熏陶的人,能從生活的點(diǎn)滴中提煉出美的基因,加入自己的審美創(chuàng)造,便能從生活中享受到美的樂趣,正是這種樂趣陪伴著我們漫長(zhǎng)的生命,成為我們一生的需求。審美的主要任務(wù)是陶冶人的情操,提高人的生活情趣,使人們?cè)谧匀唤绾蜕鐣?huì)生活中具有美的鑒賞力和創(chuàng)造力,對(duì)美的欣賞從單純的樂情樂欲到樂志樂神,使人的精神得以升華,變得高尚、文明,在心理素質(zhì)和思想情感上得以健康的發(fā)展。所以教師就應(yīng)該把美潛移默化地滲透到學(xué)生生活中,讓他們發(fā)現(xiàn)美、感受美。在新課程理念下的初中政治教學(xué)中, 對(duì)于如何提高思想政治課的吸引力和實(shí)效性的問題，需要作新的思考和探索。依據(jù)美學(xué)原則、運(yùn)用美育方法,使思想政治課教學(xué)具有審美性,是值得我們用新的視角進(jìn)行關(guān)注和探索的問題。
一、思想政治課教學(xué)的審美性
（一）讓思想政治課教學(xué)具有審美性，這是教學(xué)藝術(shù)本身的要求。馬克思指出，人類的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該遵循“物種的尺度”、“內(nèi)在尺度”和“美的規(guī)律的尺度”，即真、善、美的尺度。真、善、美既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，人們的實(shí)踐活動(dòng)符合真、善、美的尺度，就實(shí)現(xiàn)了合規(guī)律性、合目的性與審美性的統(tǒng)一。這是人類世世代代所追求的“盡善盡美”的理想境界。思想政治課作為社會(huì)文化再生、延續(xù)和創(chuàng)造的一種實(shí)踐活動(dòng)，也應(yīng)該追求真、善、美統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)。在教學(xué)中，真是美的基礎(chǔ)，善是美的前提，離開真、善就不會(huì)有美。但真、善又不等于美。只有真、善通過美的形式表現(xiàn)出來，教學(xué)才能更有效地體現(xiàn)真、達(dá)成善，實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性、合目的性與審美性的統(tǒng)一。
(二)讓思想政治課具有審美性，也是時(shí)代的要求。愛美之心，人皆有之。人的一切都應(yīng)該是美的。社會(huì)愈進(jìn)步，文明愈發(fā)展，人們的愛美之心越強(qiáng)烈。青少年對(duì)美的追求更為敏感、強(qiáng)烈和執(zhí)著，他們不僅用美的標(biāo)準(zhǔn)選擇服飾和生活用品，欣賞美的藝術(shù)和體育比賽，而且以審美的眼光衡量事物的價(jià)值，自覺地參加各種審美、創(chuàng)美活動(dòng)。青少年學(xué)生十分強(qiáng)烈地要求教師能夠提高課堂教學(xué)藝術(shù)，他們渴望欣賞到教育美，在審美的氛圍中受到思想教育。這是當(dāng)代青少年的心理需求，也是思想政治課發(fā)展的一種趨勢(shì)。過去，思想政治課教學(xué)對(duì)美的追求和利用很不自覺，教學(xué)內(nèi)容抽象枯燥，教學(xué)方法簡(jiǎn)單灌輸，教學(xué)手段陳舊單調(diào)，學(xué)生的情緒體驗(yàn)很不愉快，致使他們逐漸滋生厭學(xué)、棄學(xué)的念頭。改變這種被動(dòng)局面的一種有效辦法，就是要在教學(xué)中運(yùn)用美的方法和手段，以美的形象、美的情感、美的語言、美的藝術(shù)、美的生活去吸引學(xué)生、感染學(xué)生，從而提高教學(xué)效果。
二、恩格斯曾經(jīng)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)戲劇提出了真、善、美統(tǒng)一的要求
現(xiàn)時(shí)代的思想政治課教學(xué)藝術(shù)也應(yīng)該有美育的滲透，把真、善的思想政治道德內(nèi)容同美的形式結(jié)合起來，具有審美性。如何使政治課教學(xué)具有審美性？在實(shí)踐中應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：
（一）把握美的特性在教學(xué)中要滲透美的內(nèi)容和方法，必須首先把握美的特性，并將這種特性變?yōu)榻虒W(xué)藝術(shù)的特性。第一，形象性。美必須是人的意識(shí)可以直接感知的具體形象。第二，情感性。美之動(dòng)人，最重要的就是以情感人，動(dòng)人心弦。社會(huì)美蘊(yùn)含著歷史創(chuàng)造者的感情。第三，創(chuàng)造性。美是人類對(duì)客觀世界改造的結(jié)果，人類自告別動(dòng)物界以后，就不斷地進(jìn)行著美的創(chuàng)造。第四，愉悅性。美的社會(huì)價(jià)值，就在于可以使人休息、娛樂、陶冶人的性情，能給人以清新、向上、愉悅的感受，在一定程度上滿足人的精神需要。思想政治課教學(xué)在堅(jiān)持科學(xué)性、思想性的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步堅(jiān)持美的形象性，把形象與知識(shí)，感性與理性結(jié)合起來；堅(jiān)持美的情感性，做到以情感人，以情導(dǎo)行；堅(jiān)持美的創(chuàng)造性，創(chuàng)造出獨(dú)特的教學(xué)過程、教學(xué)方法，形成別具一格的教學(xué)藝術(shù)和屬于自己的教學(xué)風(fēng)格；堅(jiān)持美的愉悅性，使教學(xué)生動(dòng)活潑，興味盎然，學(xué)生愿學(xué)樂學(xué)，這一切都應(yīng)該成為教師的自覺追求。
（二）精心篩選美的材料美的形態(tài)分為自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美。當(dāng)今世界，美的事、美的人、美的文學(xué)作品浩如煙海、燦若繁星，真可謂美不勝收。與思想政治課教學(xué)內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系的美的材料，從古到今，從中到外，十分豐富，取之不荊千姿百態(tài)、五彩繽紛的自然美，是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的好材料。在引導(dǎo)學(xué)生行為方面，充分利用英雄美的感召力和榜樣的作用，效果更佳。在進(jìn)行道德教育時(shí)，不能不充分展示社會(huì)風(fēng)尚美和道德美。此外，為青少年喜聞樂見的藝術(shù)作品，如詩詞、繪畫、寓言、文學(xué)藝術(shù)形象等等，都包含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，能給人以智慧和美感，在教學(xué)中適當(dāng)?shù)赝诰蚶茫l(fā)揮其審美作用，可以使教學(xué)充滿樂趣，更具說服力和吸引力。
（三）營(yíng)造課堂教學(xué)的審美氛圍教師應(yīng)充分利用各種美的因素，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上展現(xiàn)美的內(nèi)容和形式，營(yíng)造出課堂教學(xué)的審美氛圍，讓學(xué)生感到美的氣息撲面而來，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。課堂導(dǎo)入有新意、有氣氛、有深度，不僅引起興趣，而且留下懸念；課堂結(jié)束語不僅概括性強(qiáng)，而且有知識(shí)情感上的升華，能掀起教學(xué)活動(dòng)的，對(duì)學(xué)生有極大的啟示和激勵(lì)作用；整個(gè)教學(xué)過程目的明確，層次分明，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，開合有度，使學(xué)生領(lǐng)悟到教學(xué)的節(jié)奏美和結(jié)構(gòu)美。富有獨(dú)創(chuàng)性的板書、精美的教具（圖片、錄音、錄像）、生動(dòng)的語言、巧妙的啟發(fā)式提問和質(zhì)疑、少而精的論述和剖析、動(dòng)靜相宜的體態(tài)、輕重起伏速度相宜的語調(diào)等等，都成為學(xué)生的審美對(duì)象，給他們帶來美的愉悅。概念的講解，原理的論證，理論的運(yùn)用，都刻意求新，不僅選用新材料、新觀點(diǎn)、新信息，而且在方法上有新的形式、新的角度和新的設(shè)計(jì)，也可以讓學(xué)生耳目一新，體驗(yàn)到美的存在。所有這些，都能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知潛質(zhì)和審美潛質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高。
第5篇：思想政治教育的科學(xué)性范文
關(guān)鍵詞： 思想政治教育 時(shí)間向度 空間向度 邏輯向度
思想政治教育的有效性是指一系列相對(duì)獨(dú)立和完整的思想政治教育活動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果與教育者所期望的目標(biāo)之間的一致性或吻合的程度，是行為的客觀結(jié)果與教育者主觀愿望的一致性和協(xié)調(diào)性。可以說，從思想政治教育誕生的那天起，外界對(duì)它的有效性的質(zhì)疑就如影隨形，不離左右。從蘇格拉底與普羅泰哥拉關(guān)于美德是否可教的辯論開始，一直到今天，這個(gè)問題一直困擾著我們。
不解決思想政治教育學(xué)這一“元問題”，思想政治教育學(xué)科的“辯護(hù)力”就會(huì)受到“置疑”。近年來，國(guó)內(nèi)研究這一問題的學(xué)者、論文、論著非常多，其中以沈壯海教授的《思想政治教育有效性研究》較為系統(tǒng)和全面。但是，目前學(xué)者們的研究至少存在兩個(gè)“固執(zhí)”：
一是從本學(xué)科的立場(chǎng)，看待本學(xué)科的問題。研究大都循著思想政治教育有效性的本體論―方法論―效果的測(cè)定評(píng)價(jià)這一路線圖展開。
二是對(duì)效果的測(cè)評(píng)，基本使用統(tǒng)計(jì)學(xué)工具。
這里是互相牽連的兩個(gè)問題，但它們的地位并非平等。前者決定或規(guī)定著后者，前者是理論問題，后者是實(shí)踐問題；前者是“道”，后者是“器”。理論層面的問題未解決，導(dǎo)致實(shí)踐層面出現(xiàn)“測(cè)不準(zhǔn)”的困難，后者的解決有賴于前者的創(chuàng)新和突破。
事實(shí)上，如果我們跳開本學(xué)科的單一“視界”，運(yùn)用多學(xué)科聚焦的方法，就會(huì)得到一個(gè)全新的“視域”。審視思想政治教育效果，同時(shí)具備三個(gè)向度：時(shí)間上，迄于個(gè)體生命的終止，但過程絕非“等質(zhì)”和“勻速”的；空間上，及于個(gè)體生活空間或交往實(shí)踐的范圍所及；邏輯上，有一個(gè)內(nèi)在的生成機(jī)制。
一、時(shí)間向度
傳播學(xué)將傳播效果在時(shí)間中分為長(zhǎng)期效果和短期效果，［1］歷史學(xué)把歷史分為三個(gè)時(shí)段：長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段和短時(shí)段。［2］思想政治教育效果則完全可以類推分為長(zhǎng)期效果、中期效果和短期效果。就像人們常常對(duì)比中藥和西藥的療效所說的那樣：中藥治本見效慢；西藥治標(biāo)見效快。
思想政治教育的長(zhǎng)期效果是內(nèi)化、外化的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)的是行為的一貫性、穩(wěn)定性、連續(xù)性，不僅僅在價(jià)值觀上是教育者所期待的，更重要的是反映個(gè)體道德水平的真實(shí)狀況。如人們常說影響人一生的某個(gè)人、某本書、某句話、某件事，即指此類。短期效果：效果起效快，失效也快，往往是“乘興而來，興盡而返”。如5.12汶川地震后，很多人慷慨解囊，雖不能排除有些人一貫樂善好施或自此走上慈善道路，但很多人只是一時(shí)激情。芝加哥學(xué)派理論家托馬斯說：“人們一旦被情境所限定，他們的行動(dòng)也就隨之而確定了?！钡卣饎?chuàng)造的悲劇性情境，激發(fā)出一種熱愛生命，互助互愛的心理共鳴，并迅速蔓延成一種社會(huì)情緒，進(jìn)而演變成一種新的社會(huì)情境。這樣，自發(fā)的利他行為可能會(huì)在此情境壓力下變成“不得不”的利他行為。這樣的行為很難保證它的連續(xù)性、一貫性。
中期效果則介于上述兩者之間。除此之外，還有一種“休眠”效果。［3］即效果不能馬上發(fā)揮出來，處于一種“休眠”狀態(tài)，經(jīng)過一段時(shí)間，其結(jié)果才能充分表現(xiàn)出來?；蛘?，只有當(dāng)外界出現(xiàn)某個(gè)觸發(fā)媒時(shí)，其效果才能被激活。如愛國(guó)主義精神，只有在大是大非面前或國(guó)家面臨大災(zāi)大難時(shí)，表現(xiàn)較為明顯，即由隱性轉(zhuǎn)為顯性。
時(shí)間不僅有量的差別，而且有質(zhì)的差別。對(duì)思想政治教育有效性的探討，不能忽視時(shí)間還具有“非等質(zhì)”“非勻速”的特點(diǎn)。
二、空間向度
人的道德行為的形成，有兩個(gè)動(dòng)力因：一是個(gè)體內(nèi)在的向善的動(dòng)力，即“我要善”；二是群體的外部選擇壓力，即“要我善”。根據(jù)群體動(dòng)力學(xué)原理，群體的行為傾向和行為選擇會(huì)對(duì)個(gè)體的行為選擇產(chǎn)生影響和支配作用。［4］所謂外部選擇壓，就是這樣一種力量，它外在于選擇的主體，它擠壓主體選擇的自由度，使主體選擇變成沒有多少選擇余地的選擇，甚至是單一選擇。如全球化背景下的中國(guó)，就有做“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”、遵循“普世價(jià)值”的選擇壓力，國(guó)人也面臨著做“大國(guó)公民”的選擇壓力。如汶川地震后，許多人選擇慷慨解囊，也是群體壓力作用下的結(jié)果（當(dāng)然不能排除有自覺自愿者）。
當(dāng)然，外部選擇壓也有正、負(fù)壓之分。正壓，即群體之善，倒逼出個(gè)體之善；負(fù)壓，即群體之惡，倒逼出個(gè)體之惡。但如果一個(gè)群體內(nèi)部壞的秉性蔓延，其承受外部更高層次群體的壓力就會(huì)愈來愈大，在這種壓力下，它要么自己更新，淘汰掉內(nèi)部的腐敗成分，要么腐敗的群體被整個(gè)淘汰掉。這就是人們始終對(duì)道德充滿樂觀主義態(tài)度的原因。如有人總結(jié)改革開放以來浙商發(fā)展軌跡：先賣假貨、后賣真貨、現(xiàn)在賣品牌。其中很大一部分原因就是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范，法制的完善，而不得不為之，從某種程度上說，是被迫“從良”的。
就最廣泛的意義上說，“制度中的人”必然受到制度的“塑型”和“再造”。
所以，我們?cè)诳疾焖枷胝谓逃Ч耐瑫r(shí)，還要充分認(rèn)識(shí)到個(gè)體所屬的群體對(duì)個(gè)體的規(guī)范作用，不能忽視空間（環(huán)境）因素的制約作用。
三、邏輯向度
思想政治教育活動(dòng)包括兩個(gè)過程，即內(nèi)化和外化。但外化相對(duì)于內(nèi)化，時(shí)間上并非“緊隨其后”；內(nèi)容上并非“種瓜得瓜，種豆得豆”。外化的結(jié)果既有可能是“進(jìn)化”、“提升”，又有可能是“退化”、“變異”甚至“逆反”。即使是后者，它也有一個(gè)內(nèi)在的邏輯生成機(jī)制。追求內(nèi)化到外化的順利過渡、正向轉(zhuǎn)化是受教育者主體性的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)過程，是思想政治教育活動(dòng)的永恒目標(biāo)，但實(shí)現(xiàn)這一“驚險(xiǎn)的一躍”，是一個(gè)“極其困難地?zé)o限接近”的過程。
發(fā)生學(xué)理論認(rèn)為，人作為認(rèn)識(shí)主體，在主客體的共同作用下，自己建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，知識(shí)是不斷構(gòu)造的結(jié)果。［5］
“美德即知識(shí)”。隨著道德主體社會(huì)交往廣度和深度的不斷拓展和加深、社會(huì)閱歷的不斷豐富，個(gè)體道德知識(shí)結(jié)構(gòu)也在不斷被建構(gòu)。這一過程終其一生，甚至當(dāng)生命終極時(shí)，尚未完成。正如孔子所說：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?/p>
個(gè)體道德知識(shí)結(jié)構(gòu)既是主客體之間不斷碰撞、對(duì)話甚至妥協(xié)的過程，又是一個(gè)不斷被建構(gòu)的動(dòng)態(tài)過程。道德知識(shí)本質(zhì)上是“自給自足”的，道德行為本質(zhì)上是一種“自治”行為。我曾與一即將離校的大學(xué)生閑聊，他告訴我，在其上初中時(shí)，盡管學(xué)校離家很近，其父母硬逼著他住校。當(dāng)時(shí)，他很不理解，甚至怨恨父母。住在集體宿舍里，一開始與舍友也處不好關(guān)系。經(jīng)過沖突、調(diào)整、適應(yīng)，他最終得出一個(gè)結(jié)論：與人相處，得先學(xué)會(huì)付出。這條經(jīng)驗(yàn)一直伴隨他走過中學(xué)和大學(xué)，到哪里都能幫助他很快適應(yīng)環(huán)境，人緣也很好。對(duì)于即將走向社會(huì)，他滿懷信心。
“在生活中沒有遇到過麻煩的人既不知道自己的‘自我’的力量，也不知道他信奉的思想和原則中他真正看重的是哪些。”［6］陀思妥耶夫斯基曾說：“我們當(dāng)中每個(gè)人身上都有一個(gè)完整的世界，在每個(gè)人身上這個(gè)世界都是自己的，特殊的。”
另一方面，人的道德行為，也是行為人自身“選擇”的結(jié)果，是個(gè)體“選擇能力”、“判斷力”的體現(xiàn)，是人的“實(shí)踐理性”的體現(xiàn)，它反映了個(gè)體在一定的道德情景下，自主進(jìn)行道德選擇（抉擇）的實(shí)際本領(lǐng)、能量和熟練水平。
“人雖然可以抽象議論，但人的一切行為卻都是在具體情境下，并且是按照他自己如何判定這一情境而做出的”［7］。
以上分析說明，人的道德知識(shí)始終具有“在路上”、“在場(chǎng)”的特點(diǎn)，考察思想政治教育的有效性，不能忽視道德知識(shí)和道德行為本身的內(nèi)生邏輯。
總之，目前研究思想政治教育有效性的單學(xué)科視野及路徑依賴，束縛了我們的思路，局限了我們的視野。而運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法測(cè)定評(píng)價(jià)思想政治教育效果，且不說，這種統(tǒng)計(jì)本身的局限性，將之引入如此復(fù)雜的領(lǐng)域（有關(guān)人的思想、情感、態(tài)度、信仰等），必定遮蔽了大量真實(shí)的信息。這種測(cè)定評(píng)價(jià)，測(cè)評(píng)的是“當(dāng)下”，而思想政治教育的效果是變動(dòng)不居、動(dòng)態(tài)發(fā)展的。測(cè)評(píng)結(jié)論得出的依據(jù)是文本或話語，文本及話語是思維的結(jié)果，它們皆來源于生活，但絕不是生活本身。我們必須“返回到自身”，回歸“現(xiàn)實(shí)中的人”，來考察思想政治教育的有效性。
我們追求精確，卻制造了“偽準(zhǔn)確”?！爸匾氖遣灰屛覀兩咸摷俚木_性的當(dāng)?！保?］亞里士多德說：“在各種事物中按問題的性質(zhì)提出對(duì)精確性的要求是有教養(yǎng)的標(biāo)志?！?/p>
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第6篇：思想政治教育的科學(xué)性范文
[關(guān)鍵詞]：中學(xué)思想政治研究性學(xué)習(xí)
研究性學(xué)習(xí)是近年來國(guó)際教育界倡導(dǎo)的新型教學(xué)理念和學(xué)習(xí)模式，它以特定的具體問題為探索對(duì)象，創(chuàng)設(shè)類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生自己主動(dòng)搜索，處理實(shí)際問題和體驗(yàn)知識(shí)產(chǎn)生過程，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生“提出問題—分析問題—解決問題”能力的學(xué)習(xí)方式。核心是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。但在今天經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，信息網(wǎng)絡(luò)化的背景下，中學(xué)思想政治教育面臨著來越大越的沖擊和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的教育觀念，教育體制，教育內(nèi)容和教育方法已明顯與形勢(shì)發(fā)生了變化。因此，如何在貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新與研究能力，實(shí)踐能力和終生學(xué)習(xí)能力，我們進(jìn)行了改革，推進(jìn)實(shí)施研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。
一、研究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式的內(nèi)涵
研究性學(xué)習(xí)是指在教學(xué)的指導(dǎo)下有學(xué)生一個(gè)人或小組單位，通過提出問題，材料收集，信息處理，實(shí)驗(yàn)比較，解決問題等方式開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，用類似與科學(xué)研究的方式方法，主動(dòng)地獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的學(xué)習(xí)方式。它的特點(diǎn)是在集體教學(xué)下教導(dǎo)，教師的主要職責(zé)是創(chuàng)設(shè)一種有利于研究性學(xué)習(xí)的情境途徑。在中學(xué)的體系課程中，學(xué)生需要的指導(dǎo)或幫助，中學(xué)思想正式課的內(nèi)容，體現(xiàn)了國(guó)家，社會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展需要，其特點(diǎn)具有開放性、綜合性、時(shí)代性、前瞻性和社會(huì)性，與時(shí)代和社會(huì)息息相關(guān)，與個(gè)人成長(zhǎng)息息相關(guān)。因而中學(xué)政治課的組織與教學(xué)應(yīng)該是開發(fā)的、發(fā)展的，并且使學(xué)生融進(jìn)教學(xué)環(huán)境，接近社會(huì)，貼近生活。研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)模式就是主張學(xué)生探究社會(huì)生活，能迅速而直接地了解社會(huì)，生活的變化，保證學(xué)習(xí)內(nèi)容的更新，時(shí)代性得以體現(xiàn)。
二、實(shí)施研究性學(xué)習(xí)的必要性
長(zhǎng)期以來，由于社會(huì)和教育本身對(duì)思想政治課的輕視和誤解，中學(xué)思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀不盡如人意，主要集中在以下四方面。
(1)教學(xué)目標(biāo)偏。當(dāng)前中學(xué)思想政治教育在教育目標(biāo)上重視統(tǒng)一要求，忽視個(gè)性差異，有統(tǒng)一的模式去塑造所有的要求和過程中被忽略了，同時(shí)目標(biāo)國(guó)大，過高偏離學(xué)生的發(fā)展實(shí)際，學(xué)生只是被動(dòng)地接受思想政治教育目標(biāo)所規(guī)定的教育內(nèi)容，難以內(nèi)化成為其自身的行為動(dòng)機(jī)和思想政治道德素養(yǎng)。
(2)教學(xué)內(nèi)容脫離社會(huì)實(shí)際。由于教育目標(biāo)和當(dāng)前的社會(huì)生活缺乏廣泛和密切的聯(lián)系，教育內(nèi)容顯得陳舊，單薄，不足與解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。思想政治工作停留在抽象在原則要求上，缺少針對(duì)各類不同時(shí)期和不同層次學(xué)生思想實(shí)際的具體要求，僅僅從高遠(yuǎn)的，單一的道德理想出發(fā)，內(nèi)容空洞抽象，始終停留在理論和抽象的層面。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的思想政治課只注重確定知識(shí)傳授，“以課堂為中心，以課本為中心，以教師為中心”，培養(yǎng)的學(xué)生是一種“知識(shí)”型人才。
(3)教學(xué)方法過于簡(jiǎn)單。長(zhǎng)期以來，方法簡(jiǎn)單，強(qiáng)調(diào)單項(xiàng)的灌輸與說教，偏重認(rèn)識(shí)，注重說理，忽視踐行，思想政治教育成了教師的“語言獨(dú)白”和“單項(xiàng)說教”，命令多與說服，則多于寬容，禁止多于疏導(dǎo)，理論多于踐行等等。
(4)封閉的學(xué)校生活與開放發(fā)展的社會(huì)生活之間存在矛盾。思想政治課教學(xué)往往后于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展，不能有效地解決思想中，課程設(shè)置，課程標(biāo)準(zhǔn)和教材都是有國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定的，這種課程體制只有統(tǒng)一性而缺乏靈活性和多樣性，教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中處于絕對(duì)服從的封閉環(huán)境，較少與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系。
造成中學(xué)思想政治課的現(xiàn)狀原因歸結(jié)為傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式及考試制度，照本宣科也只會(huì)使學(xué)生失去對(duì)學(xué)習(xí)政治學(xué)科的興趣，為讓課堂教學(xué)煥發(fā)活力，走出“難堪”，客觀上要求教學(xué)要進(jìn)行改革，適應(yīng)時(shí)代變化發(fā)展的要求，其中較為有效的方法就是推進(jìn)引入研究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過親身探索，分析，總結(jié)來獲得知識(shí)，培養(yǎng)他們獲取知識(shí)的方法，遠(yuǎn)勝于知識(shí)本身，研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施，可以彌補(bǔ)過去封閉性教學(xué)模式的缺陷，給學(xué)生提供了一個(gè)已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加工及綜合運(yùn)用的機(jī)會(huì)，以便培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
三、研究性學(xué)習(xí)模式的實(shí)施程序
研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施一般程序可分為三個(gè)階段：進(jìn)入問題情境階段，實(shí)踐體驗(yàn)階段和表達(dá)交流階段。在學(xué)習(xí)的過程中這三個(gè)階段并不是截然分開的，而是相互交叉和相互推進(jìn)的。
(1)進(jìn)入問題情境階段關(guān)鍵在選題。首先依據(jù)教學(xué)目標(biāo)提出問題，提出問題必須遵循三個(gè)原則，即：新奇性原則，開放性原則和綜合性原則。新奇性原則事故讓學(xué)生從新穎，好奇開始，刺激學(xué)生積極思維，極具有一定的開方性，如指同意問題不通解答，只同一主題不同聯(lián)想，這樣可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自己創(chuàng)造思維能力，篩選信息的能力，提出獨(dú)特見解的能力，以適應(yīng)不斷變化的信息社會(huì)，科技時(shí)代的需要。綜合性原則是要注意選擇能與其他學(xué)科相綜合的內(nèi)容，以彌補(bǔ)現(xiàn)有教材先天之不足，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生具有綜合性，完整性，周密性，完全性地看待事物看待世界的能力。
(2)實(shí)踐體驗(yàn)階段重點(diǎn)在模式構(gòu)建。一般可采取幾種模式：開拓視野的拓展暢想式。這是指教師的充分了解學(xué)生知識(shí)背景和已有經(jīng)驗(yàn)的前提下，選擇過去歷史的內(nèi)容，通過學(xué)生主動(dòng)參與與伙伴相互交流，對(duì)逝去的東西進(jìn)行理性思考的研究方式。多項(xiàng)考查的研究方式，為完整的反映事物的真實(shí)面貌，把握事物內(nèi)在的本質(zhì)的規(guī)律，通過面對(duì)社會(huì)多視角，多側(cè)面，多角度的分析，去搜尋問題，發(fā)現(xiàn)問題，并結(jié)合自己的親身體會(huì)，親自考察，經(jīng)過綜合歸納探索解決問題途徑的研究方式。主要是通過連續(xù)不斷的一段較長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)或科學(xué)觀察，以科學(xué)態(tài)度解決實(shí)際問題，學(xué)會(huì)交流和分享研究的信息及成果，培養(yǎng)不斷探索，銳意進(jìn)取，克服困難的意志品質(zhì)，從而了解自然，了解社會(huì)，了解自我，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感，造就學(xué)生創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)造新思維能力和創(chuàng)造性實(shí)踐能力。
(3)表達(dá)交流階段體現(xiàn)“三重”特點(diǎn)，即“重在過程，重在體驗(yàn)，重在參與”。在這一階段，學(xué)生將取得的收獲進(jìn)行歸納整理，總結(jié)提煉，形成書面材料和口頭報(bào)告材料。經(jīng)過一段時(shí)間的研究，在與他人、與社會(huì)的交往中，“懂得做人做事”的道理，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神和人際交往的能力，通過多方面收集資料，知道除教材，教學(xué)參考資料以外還有很多獲取信息的渠道和方法，從而為學(xué)生終生學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
四、結(jié)語
第7篇：思想政治教育的科學(xué)性范文
一、提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課興趣的重要性
著名教育心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)興趣是維持學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。教師如果能善于促進(jìn)并調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便能有效地達(dá)到教學(xué)目的，提高教學(xué)效果。興趣是個(gè)體對(duì)客觀事物所產(chǎn)生的積極的帶有傾向性的態(tài)度和情緒，它能引發(fā)個(gè)體探討對(duì)象的激情和熱情，推動(dòng)個(gè)體主動(dòng)去揭示關(guān)于對(duì)象的知識(shí)，并內(nèi)化為自身的素質(zhì)，外化為相應(yīng)的行為。因而，興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的熱情的內(nèi)因和原動(dòng)力，它對(duì)于提高思想政治理論課的教學(xué)效果起著至關(guān)重要的作用。首先，興趣是主體能力結(jié)構(gòu)中的精神動(dòng)力因素，它能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的激情和熱情，使學(xué)生由被動(dòng)的客體轉(zhuǎn)變?yōu)槟軇?dòng)的主體。馬克思曾說：“激情、熱情是人強(qiáng)烈地追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”。 在熱情的驅(qū)使下，學(xué)生會(huì)改變?cè)械膶W(xué)習(xí)態(tài)度，由被動(dòng)地、機(jī)械地、單向地接受知識(shí)，變?yōu)榉e極地、能動(dòng)地獲取知識(shí)，使教學(xué)效果事半功倍。其次、學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，可以使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到思想政治理論課在其學(xué)習(xí)、生活以及以后漫長(zhǎng)的人生中的地位和價(jià)值，主動(dòng)接受思想政治理論課教育，自覺地將思想政治道德的知識(shí)和要求內(nèi)化為自身的素質(zhì)，并外化為自己的行為，使思想政治理論課的教學(xué)目的得以實(shí)現(xiàn)。所以，能否激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的興趣是提高高校思想政治理論課教學(xué)效果的關(guān)鍵。
二、實(shí)行現(xiàn)代化教育教學(xué)，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的興趣
1.影響學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課興趣的主要因素。影響學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課興趣的因素很多，比如教師缺乏個(gè)人魅力、教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際、教學(xué)方法單一、教學(xué)手段落后等，但在教學(xué)過程中，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣的主要原因表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）教學(xué)方法、教學(xué)手段存在缺陷。由于經(jīng)費(fèi)和教學(xué)時(shí)數(shù)的限制，思想政治理論課教學(xué)形式單一，缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)；強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值，忽視了學(xué)生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和追求個(gè)性發(fā)展的內(nèi)在需求；有的教師教學(xué)觀念落后，不注重教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合，不注重理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，不注重歷史和現(xiàn)實(shí)的有機(jī)融合，教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和參與的積極性和主動(dòng)性，這使思想政治理論課因缺乏吸引力而失去了應(yīng)有的魅力，影響了教學(xué)效果。盡管以多媒體為代表的現(xiàn)代化教學(xué)手段在逐步應(yīng)用，但總的說來，應(yīng)用率仍比較低，多數(shù)教師依然主要采用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)，思想政治理論課的考核也主要采取的是閉卷考試的方式，這就容易使學(xué)生進(jìn)入為應(yīng)付考試而學(xué)的誤區(qū)，從而喪失學(xué)習(xí)的興趣。
（2）教師缺乏吸引力。在教學(xué)過程中，多數(shù)教師具有教強(qiáng)的責(zé)任心和進(jìn)取精神，他們?cè)诔袚?dān)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)積極地進(jìn)行科研，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和理論水平，受到了學(xué)生的歡迎。但也有部分教師對(duì)教學(xué)工作的精力投入太少，教學(xué)質(zhì)量不高；有的教師自身知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，理論水平不高，講授缺乏針對(duì)性、說理性，不能從理論與實(shí)際的結(jié)合上給學(xué)生作出令人信服的解釋和說明；有的教師對(duì)學(xué)生了解不夠，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性，不能平等地和學(xué)生進(jìn)行思想和情感的交流，這樣就必然導(dǎo)致空洞說教，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想政治理論課的逆反心理，大大削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（3）學(xué)生自身學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力不足。受社會(huì)價(jià)值取向多元化的影響，功利主義和實(shí)用主義被學(xué)生運(yùn)用到了學(xué)習(xí)之中。在學(xué)習(xí)過程中，一些學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課對(duì)自己的發(fā)展沒有用處，產(chǎn)生了重視專業(yè)課，輕視思想政治理論課的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)直接影響到了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的興趣，遲到、曠課、上課時(shí)看專業(yè)書籍的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。有一些學(xué)生由于受到西方腐朽、落后思想的不良影響，對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生了逆反和排斥心理，無任何積極性和興趣可言。另外，思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的安排上與中學(xué)政治理論課有一定的重復(fù)，削弱了學(xué)生的求知欲，同時(shí)，學(xué)生對(duì)抽象的理論缺乏興趣和耐力。這些都導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的內(nèi)在動(dòng)力不足，缺乏學(xué)習(xí)興趣。
2.實(shí)行現(xiàn)代化教育教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的興趣?，F(xiàn)代化教育教學(xué)理論和技術(shù)是新的時(shí)代教育與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與教育改革互動(dòng)發(fā)展的結(jié)果。高校思想政治理論課應(yīng)當(dāng)實(shí)行現(xiàn)代化教育教學(xué)，從現(xiàn)代化教育教學(xué)理論中汲取新的符合時(shí)代特征的教學(xué)觀念，從現(xiàn)代化教育教學(xué)理論和技術(shù)中汲取新的教學(xué)方法和手段，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的興趣。
（1）思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容要面向現(xiàn)代化。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，接受新事物、新信息非常迅速。信息時(shí)代的到來，特別是信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得他們?cè)谝欢ǔ潭壬峡梢圆灰蕾嚱處熅湍軌颢@取大量的信息，及時(shí)了解世界的變化和社會(huì)的發(fā)展。面對(duì)學(xué)生的這種實(shí)際，如果思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容與時(shí)展脫節(jié)，那么，就無法吸引學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。因此，思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容必須要反映現(xiàn)代化。就是要反映我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際，使教學(xué)內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟相適應(yīng)，開展基本國(guó)情和形勢(shì)政策教育，開展科學(xué)發(fā)展觀教育，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途和命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，從而提高學(xué)習(xí)熱情?，F(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的迅速發(fā)展，以及學(xué)科的交叉發(fā)展和融會(huì)，為思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的豐富提供了良好的條件。思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容必須要及時(shí)反映現(xiàn)代化發(fā)展的最新情況和最新成果，向?qū)W生傳遞最新的知識(shí)和信息，滿足學(xué)生對(duì)大量新信息的渴求。這就要求思想政治理論課教師要掌握現(xiàn)代化教育教學(xué)的理論和技術(shù)，要把握實(shí)踐中理論發(fā)展的最新成果，要研究實(shí)踐發(fā)展中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新情況、新問題，并及時(shí)地充實(shí)到教學(xué)內(nèi)容之中。只有用發(fā)展的理論去分析、解釋問題，才能對(duì)學(xué)生中存在的問題起到解惑釋疑的作用。如果教學(xué)內(nèi)容不能反映改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，不能隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，不能反映理論發(fā)展的最新成果，不能跟蹤理論研究的前沿，思想政治理論課的教學(xué)就不可能吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（2）思想政治理論課的教學(xué)方法和手段要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。高校思想政治理論課是傳授的基本理論和基本知識(shí)，傳播黨的路線、方針、政策，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，將具有深刻內(nèi)涵的理性內(nèi)容，深深鑄于大學(xué)生的靈魂之中的課程。其教學(xué)僅靠傳統(tǒng)的單一的教學(xué)方法和手段是不行的，必須依靠一切可以利用的現(xiàn)代化教學(xué)方法和手段?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用，給思想政治理論課教學(xué)方法的改革帶來了巨大影響，為在思想政治理論課教學(xué)中充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展所提供的各種現(xiàn)代化教學(xué)手段開辟了無限空間。教師可以充分利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，集合多種多樣的圖象、文字、聲音，以生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，使社會(huì)主義主旋律、集體主義價(jià)值觀、愛國(guó)主義的主題這些政治性內(nèi)容，化枯燥為情趣，化不解為理解。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)系統(tǒng)可以更好地實(shí)現(xiàn)因材施教和個(gè)別化教學(xué)。多媒體教學(xué)設(shè)備和軟件可以為學(xué)生提供生動(dòng)形象的教學(xué)內(nèi)容。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)建立模擬空間，讓學(xué)生回到19世紀(jì)與“馬克思”對(duì)話，用模擬情景進(jìn)行思想政治道德教育。多種現(xiàn)代化教學(xué)方式的運(yùn)用，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率，也可以將教師從傳統(tǒng)的繁重的教學(xué)活動(dòng)中解放出來，有更多的時(shí)間和精力來進(jìn)行課程內(nèi)容、教學(xué)方法的研究和改革，進(jìn)行科學(xué)研究工作?，F(xiàn)代化技術(shù)手段的運(yùn)用，使遠(yuǎn)距離教學(xué)、交互式教學(xué)、形象化教學(xué)等多種教學(xué)方式得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，使教學(xué)方法也達(dá)到了充分的現(xiàn)代化，多媒體教學(xué)法、插播教學(xué)法、影視教學(xué)法等讓思想政治理論課充滿了生機(jī)與活力。
第8篇：思想政治教育的科學(xué)性范文
關(guān)鍵詞：主體性教學(xué)；《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》；教學(xué)改革
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）24-0137-02
一、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課實(shí)施主體性教學(xué)的必要性
主體性教學(xué)從教學(xué)過程來說主要包括教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性這兩個(gè)方面。主體性教學(xué)的難點(diǎn)與重點(diǎn)在于如何將兩者在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)活動(dòng)中有機(jī)的結(jié)合起來。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度看，教師要引導(dǎo)學(xué)生做到“樂學(xué)、善學(xué)、優(yōu)學(xué)”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性；從教師的教學(xué)要求角度看，教師要做到“樂教、善教、優(yōu)教”，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，應(yīng)該體現(xiàn)在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。從教學(xué)任務(wù)來認(rèn)識(shí)主體性教學(xué)，就是要不斷提高學(xué)生的主體意識(shí)和能力，并成為能進(jìn)行自我教育的社會(huì)主體。在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課中實(shí)施主體性教學(xué)，其必要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，作為世貿(mào)組織成員國(guó)，創(chuàng)新能力與爭(zhēng)先意識(shí)教育是我們必須要具備的，教師要把培養(yǎng)具有自主學(xué)習(xí)能力的人才作為我們的培養(yǎng)目標(biāo)，讓學(xué)生成為獨(dú)立、自主、自為的個(gè)體。其次，以計(jì)算機(jī)為核心的多媒體教育技術(shù)及新課體系的建立，為在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)中實(shí)施主體性教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，與學(xué)生有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)資源不斷涌現(xiàn)，在這種情況下，學(xué)生有了更多的學(xué)習(xí)途徑，教師和課本已不再是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一渠道。因此，我們必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，通過對(duì)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)方式的改進(jìn)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣及主動(dòng)性，并培養(yǎng)相應(yīng)的主體性素質(zhì)和能力。
二、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課主體性教學(xué)的現(xiàn)狀分析
在傳統(tǒng)的《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)中，大多數(shù)教師是“填鴨式”的教學(xué)方法，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性。在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)過程中，教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的組織者與指導(dǎo)者，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的參與主體。教師要考慮到學(xué)習(xí)者主體的個(gè)體特征，充分激發(fā)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生主體性發(fā)揮不夠是當(dāng)前《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)普遍存在的現(xiàn)狀。一是部分教師對(duì)主體性教學(xué)的內(nèi)涵理解欠透徹，甚至對(duì)其理解還存在一定的偏差；二是不能以真正的科學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)；三是《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)環(huán)節(jié)中所采取的考核體系仍然存在著嚴(yán)重不足，制約了教學(xué)的主體性?？梢?，當(dāng)前《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的主體性教學(xué)還存在著很多需要進(jìn)一步改進(jìn)的問題，在今后的教學(xué)中還需繼續(xù)激發(fā)學(xué)生對(duì)綱要課的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和參與積極性，將主體性教學(xué)在課堂中得以更好的運(yùn)用。
三、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課實(shí)施主體性教學(xué)的途徑探索
1.教師樹立主體性教學(xué)理念。教師立教的根基是樹立現(xiàn)代教育理念，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到我們角色的多樣性，使之成為學(xué)生全面成長(zhǎng)發(fā)展的培養(yǎng)者、學(xué)生學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)者、民主和諧師生關(guān)系的建立者。主體性教學(xué)的關(guān)鍵因素是具有正確的教學(xué)觀，要使主體性教學(xué)在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課堂教學(xué)中產(chǎn)生實(shí)效，首先要從教育的總體規(guī)劃上建立一個(gè)科學(xué)的《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教師培訓(xùn)方案，通過組織研討會(huì)及教師課堂培訓(xùn)等方式，從根本上改變授課教師的教學(xué)理念。2015年上半年，湖南省組織了全省的《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》開放式課堂的培訓(xùn)，全省綱要課教師代表在中南大學(xué)進(jìn)行了認(rèn)真的聽課及評(píng)課。公開課上學(xué)生們通過自行編排的歷史情景劇對(duì)相關(guān)歷史知識(shí)進(jìn)行了很好的詮釋，課堂參與性非常高。在這次全省的《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》開放式課堂中，授課教師緊扣“以學(xué)生為主體”的理念，善于運(yùn)用研究式、參與式、啟發(fā)式的教學(xué)，充分激發(fā)學(xué)生參與課堂的積極性，增強(qiáng)了學(xué)生在課堂中的主體地位，把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位有機(jī)的結(jié)合統(tǒng)一了起來。我們每個(gè)教師聽課后對(duì)主體性教學(xué)都有了更加深入的認(rèn)識(shí)，并將這種教學(xué)方式在自己的課堂教學(xué)中進(jìn)行了實(shí)踐且取得了良好的效果。
2.制訂合理的主體性教學(xué)計(jì)劃。進(jìn)行主體性教學(xué)，要有一個(gè)配套的教學(xué)實(shí)施計(jì)劃?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》主要講述了以來這一百多年的時(shí)間，中華民族經(jīng)歷了一個(gè)從沉淪到振興的過程，圍繞著振興中華民族的偉大理想，中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓越的努力，從而構(gòu)成了中國(guó)近現(xiàn)代歷史的豐富內(nèi)容。通過教學(xué)，要使大學(xué)生思想上得到升華和提高，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。因此，在制訂實(shí)施計(jì)劃時(shí)，要針對(duì)這門課的特點(diǎn)，確定課程體系結(jié)構(gòu)，在具體實(shí)施的過程中，主體性教學(xué)內(nèi)容、課堂精講的講義、主體性教學(xué)的方式等都是常常要涉及到的。
主體性教學(xué)成功與否的重要保證和關(guān)鍵點(diǎn)在于選擇《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程主體性教學(xué)的內(nèi)容。首先，要圍繞教學(xué)的重點(diǎn)及難點(diǎn)問題，選擇恰當(dāng)?shù)陌咐M(jìn)行講述。其次，要注意聯(lián)系學(xué)生的疑點(diǎn)問題選擇案例教學(xué)，通過多方面論證，使學(xué)生心中的疑點(diǎn)問題豁然開朗，從而較好地發(fā)揮出教師的釋疑解惑作用。三是選擇學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問題進(jìn)行案例教學(xué)，貼近學(xué)生的思想與生活，這種情況下學(xué)生的參與意識(shí)會(huì)較強(qiáng)，受到的啟發(fā)也會(huì)更加深刻。
3.主體性教學(xué)方法的實(shí)施與運(yùn)用。主體性教學(xué)主要可采用以下幾種方式：第一，全班討論。這種討論主要解決了理論上需要達(dá)成共識(shí)的問題。一般根據(jù)學(xué)生實(shí)際需要提出問題，學(xué)生進(jìn)行分頭準(zhǔn)備。討論過程中教師一直是研討方向的領(lǐng)導(dǎo)者，有時(shí)也展開師生間即時(shí)交流、對(duì)談式的討論，而非學(xué)生群議到底或由教師一人講解。第二，評(píng)判式討論。課堂評(píng)判應(yīng)是多元的，既有師生的對(duì)話，也有學(xué)生之間的互動(dòng)，學(xué)生主動(dòng)參與的挑戰(zhàn)性評(píng)判更有意義。要把評(píng)判權(quán)還給學(xué)生，給學(xué)生充分的參與機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谠u(píng)判中交流，在交流中碰撞提高。第三，總結(jié)性討論。傳統(tǒng)課堂教師口若懸河，講述重點(diǎn)剖析難點(diǎn)，不時(shí)來個(gè)小結(jié)，學(xué)生的話語權(quán)完全被剝奪。總結(jié)性討論就是要把話語權(quán)還給學(xué)生，把研讀后的總結(jié)權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生思考后自主的總結(jié)交流，效果遠(yuǎn)勝于教師的一言堂。
4.培養(yǎng)學(xué)生的主體性素質(zhì)。學(xué)生是學(xué)習(xí)和教學(xué)活動(dòng)的主體，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)要注意培養(yǎng)學(xué)生的主體性素質(zhì)和能力，使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮自覺性、能動(dòng)性及創(chuàng)造性，充當(dāng)課堂教學(xué)活動(dòng)的主角。首先，教師要尊重學(xué)生的情感，營(yíng)造一種和諧愉悅的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生思維的積極性。在教學(xué)過程中教師把微笑帶進(jìn)課堂，用微笑的形式將對(duì)學(xué)生的期望傳遞給學(xué)生，學(xué)生們將會(huì)因此受到鼓勵(lì)，從而會(huì)更加積極的參與到課堂中，使學(xué)生以最好的主體精神狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中，從而有利于產(chǎn)生較好的教學(xué)效果。其次，教師還應(yīng)把競(jìng)爭(zhēng)帶進(jìn)課堂，在教學(xué)過程中引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，促進(jìn)所有學(xué)生比、學(xué)、趕、超。比如，在課堂中我們?cè)O(shè)置一道思考討論題，將整個(gè)班級(jí)的學(xué)生分為兩大組對(duì)此問題進(jìn)行思考準(zhǔn)備，然后由每組派出代表對(duì)此問題進(jìn)行解答并進(jìn)行PK，準(zhǔn)備充分且回答較好的一組將對(duì)其整個(gè)小組同學(xué)的平時(shí)成績(jī)給予加分的獎(jiǎng)勵(lì)，這樣讓可以讓學(xué)生在課堂中樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也會(huì)極大地提高教學(xué)效果。再次，在教學(xué)過程中教師還需把鼓勵(lì)帶進(jìn)課堂，在課堂上對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)要恰到好處，既鼓勵(lì)了學(xué)生本身，又對(duì)其他同學(xué)帶來一種激勵(lì)上進(jìn)的作用，這就需要教師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)要有一個(gè)“度”的把握，優(yōu)等生、中等生和學(xué)困生對(duì)于不同的對(duì)象鼓勵(lì)的方式也要有所不同。最后，激發(fā)想象和聯(lián)想，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的連動(dòng)性。在教學(xué)過程中，啟發(fā)引導(dǎo)，拓寬想象和聯(lián)想的空間。引導(dǎo)學(xué)生將觀察、思維及各種實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來，只有這樣，才能真正使學(xué)生學(xué)得活潑、深入、全面，有助于學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。
引導(dǎo)學(xué)生自我激勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，自我調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課堂上設(shè)置教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生充當(dāng)課堂教學(xué)活動(dòng)的主角，充分激發(fā)學(xué)生參與課堂的積極性與學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，就會(huì)自覺地確立目標(biāo)，從學(xué)習(xí)知識(shí)，明白道理的過程中獲得某種滿足感，并將以活躍的思維狀態(tài)去參與課堂學(xué)習(xí)，主體性素質(zhì)和能力也將得到培養(yǎng)和提高。
5.主體性教學(xué)總結(jié)與反思。每一次主體性教學(xué)結(jié)束前，教師要發(fā)表自己的觀點(diǎn)或給出帶有指導(dǎo)性的結(jié)論并進(jìn)行歸納總結(jié)的講評(píng)，當(dāng)然有時(shí)也可作“開放式”處理，不做結(jié)論，留待學(xué)生繼續(xù)思考。課后要求學(xué)生將參與主體性教學(xué)的過程及感受進(jìn)行歸納總結(jié)和完善，寫出課程論文。同時(shí)教師也要對(duì)主體性教學(xué)過程中學(xué)生的反映、成功的經(jīng)驗(yàn)、存在的問題等方面進(jìn)行總結(jié)分析，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。
總之，在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課堂教學(xué)中，主體性教學(xué)需要學(xué)生自身的努力和教師的積極引導(dǎo)相結(jié)合，教師要經(jīng)常給學(xué)生提供參與的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用。隨著思想政治理論課教學(xué)改革的不斷深化，我們對(duì)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課主體性教學(xué)的研究也將進(jìn)一步深入探索，提高其實(shí)效性。
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第9篇：思想政治教育的科學(xué)性范文
為適應(yīng)新形勢(shì)需要，我在日常的教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索，從以下幾個(gè)方面入手不斷完善自己的課堂，適應(yīng)新課改的要求，使課堂教學(xué)更有效率。
一、巧用導(dǎo)學(xué)案，先學(xué)后教促高效
建構(gòu)主義學(xué)者關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來構(gòu)建知識(shí)。在教學(xué)實(shí)踐中，我采用“先學(xué)后教”的方法上好新授課。上新課前印發(fā)導(dǎo)學(xué)案，導(dǎo)學(xué)案的內(nèi)容包括五個(gè)方面：第一明確使用說明，即提出學(xué)習(xí)要求以及課堂評(píng)價(jià)說明。第二列舉與本課新知有關(guān)的知識(shí)，要求學(xué)生預(yù)習(xí)鞏固。第三明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，包括知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。第四以填空的形式對(duì)書本基礎(chǔ)知識(shí)有序整理，按課本邏輯順序初步形成知識(shí)體系。第五導(dǎo)學(xué)訓(xùn)練，包括基礎(chǔ)性鞏固性的練習(xí)。
這樣學(xué)生在新課前的自習(xí)課上，在教師導(dǎo)學(xué)案的引領(lǐng)下，真正做學(xué)習(xí)的主人，如同老師上課之前要備課，明確目標(biāo)和重點(diǎn)，自主看書，更有針對(duì)性地思考問題，解決問題一樣。
二、情境導(dǎo)入激興趣，教師熱情染學(xué)生
良好的開端是成功的一半?！霸鯓硬拍苷业綄W(xué)生感興趣的話題導(dǎo)入？怎樣才能找到現(xiàn)實(shí)生活與書本知識(shí)的最佳契合點(diǎn)?！币环矫嫫綍r(shí)在生活中注意觀察積累素材，一方面注重新聞時(shí)政與教材的聯(lián)系，設(shè)計(jì)新穎而且有實(shí)效的課堂導(dǎo)入。例如我在講《國(guó)際關(guān)系的決定性因素》時(shí)，由于政治性比較強(qiáng)，我聯(lián)系了當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)――烏克蘭危機(jī)，帶領(lǐng)學(xué)生一起關(guān)注國(guó)際新聞，關(guān)注烏克蘭形勢(shì)的變化，分析其危機(jī)的歷史地理等方面原因，為學(xué)習(xí)新課打下良好基礎(chǔ);講市場(chǎng)配置資源一課時(shí)，我播放了一段公益廣告，讓學(xué)生通過短片，了解資源緊缺的現(xiàn)狀，并深刻認(rèn)識(shí)到自己日常生活中的資源浪費(fèi)行為，將會(huì)帶來多么可怕的后果。也讓學(xué)生在震撼人心的視頻中，感悟到節(jié)約資源、合理配置資源的必要性和重要性。最后的廣告語道出真諦：節(jié)約是一種美德，節(jié)約也是一種時(shí)尚，不失時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育;堅(jiān)持這種形式用心地上好每一節(jié)課，用新鮮恰當(dāng)有意義的素材激發(fā)學(xué)生興趣，同時(shí)用老師積極努力的態(tài)度和熱情感染學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)政治課堂充滿期待。
三、抓住課堂主陣地，科學(xué)規(guī)劃出成績(jī)
塑造真正高效的課堂，需要精心打磨每一個(gè)環(huán)節(jié)，要讓學(xué)生真正積極緊張地動(dòng)起來。使學(xué)生將學(xué)習(xí)活動(dòng)與自己的眼、手、筆、腦、心緊密聯(lián)系起來，從學(xué)習(xí)的觀摩者變成學(xué)習(xí)的實(shí)踐者、承載者和生成者。在教學(xué)中我借鑒了魏書生提出的“三不講”原則：凡是學(xué)生能看會(huì)的，老師不講;凡是學(xué)生查找資料后能學(xué)會(huì)的，老師不講;凡是同學(xué)之間能教會(huì)的，老師不講。這樣就能把更多的時(shí)間給學(xué)生，讓他們展示自學(xué)成果、開展課堂活動(dòng)、進(jìn)行思考質(zhì)疑以及合作探究;而教師應(yīng)該啟發(fā)引導(dǎo)，穿針引線、精講點(diǎn)撥，起到一個(gè)引領(lǐng)者的作用。
四、系統(tǒng)知識(shí)成體系，網(wǎng)狀記憶效果牢
資料記載：唐代韓愈讀書用的“提要鉤玄”法，他說：“記事者必提其要，纂言者必勾起玄?！币簿褪钦f，讀一部書要善于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，勾出精義。這樣可以把書讀薄，有利于記憶。在懂得這個(gè)道理之后，多年來我一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，引領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)知識(shí)。我曾經(jīng)給學(xué)生打比方，我說你一把能抓取多少個(gè)山楂？10個(gè)20個(gè)？那么穿成串你能拿多少個(gè)？100個(gè)，200個(gè)甚至更多，靠的就是串起知識(shí)，形成知識(shí)大綱體系，這更有利于更高效的記憶知識(shí)并且經(jīng)久不忘。
在每節(jié)課的設(shè)計(jì)過程中，我都會(huì)給學(xué)生時(shí)間讓他們自主構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，既對(duì)本課知識(shí)做個(gè)小結(jié)，全面把握，又能鍛煉學(xué)生自己提綱挈領(lǐng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。大家都知道“授之以魚”不及“授之以漁”，只有學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)的方法，才能如虎添翼，使學(xué)習(xí)知識(shí)如“春起之苗，日見其增”。
五、分層訓(xùn)練看達(dá)標(biāo)，學(xué)以致用見成效
我在導(dǎo)學(xué)案上分層次設(shè)置訓(xùn)練，有基礎(chǔ)訓(xùn)練，有能力提升訓(xùn)練，有高考鏈接訓(xùn)練等。圍繞本課知識(shí)設(shè)置問題，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移與運(yùn)用。我在課堂上有一個(gè)環(huán)節(jié)――學(xué)以致用，主要是訓(xùn)練問答題思路和解題技巧。此環(huán)節(jié)需要利用恰當(dāng)?shù)乃夭?，圍繞學(xué)生所學(xué)知識(shí)進(jìn)行命題。如在設(shè)計(jì)《世界文化的多樣性》學(xué)以致用環(huán)節(jié)時(shí)，我設(shè)計(jì)了以下題目：近些年來，在商家的炒作下，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等“洋節(jié)日”吸引著越來越多的都市年輕人。與之相比，端午、清明、重陽、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則顯得冷落。有人認(rèn)為“要維護(hù)和振興我國(guó)的傳統(tǒng)文化，就要慶祝自己的民族節(jié)日，堅(jiān)決抵制洋節(jié)”，你怎么看？（來跟個(gè)貼吧）
學(xué)生們?cè)谵q論中運(yùn)用知識(shí)，在辯論中激發(fā)智慧，在辯論中發(fā)展能力，在辯論中培養(yǎng)了愛國(guó)主義情感，一舉多得。
六、拓展作業(yè)要用心，課后活動(dòng)不小覷
精心設(shè)計(jì)作業(yè)，圍繞學(xué)生感興趣的話題，尋求更好的切入點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問題，切實(shí)做到符合學(xué)生學(xué)情，體現(xiàn)課后作業(yè)的選擇性、多樣性和探究性，提高作業(yè)的實(shí)效。
