獸醫(yī)的意義精選(九篇)

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第1篇：獸醫(yī)的意義范文

關(guān)鍵詞：畜牧獸醫(yī)；動物防疫工作；重點

中圖分類號：S851.3 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20160932107

動物防疫在目前的社會具有重要的現(xiàn)實意義。做好動物防疫工作，可以保證畜牧業(yè)的正常發(fā)展，有利于我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的進一步調(diào)整，從而實現(xiàn)農(nóng)民收入的增加。在動物防疫工作中，為了實現(xiàn)效率的提升，必須要做好重點的把握，這樣才能將人力、物力進行有效的調(diào)控，從而促進動物防疫的全面開展。

1 畜牧獸醫(yī)動物防疫的工作重點

1.1 疾病控制

在畜牧獸醫(yī)動物防疫工作中，需要注意的一個重點便是疾病的控制。動物疾病的控制主要指2個方面：疾病發(fā)生區(qū)域的控制。在畜牧業(yè)發(fā)展中，由于各地區(qū)的氣候條件和環(huán)境存在較大差異，所以疾病的種類也不一樣，因此在進行疾病控制的時候，要做好范圍控制，減少疾病范圍擴大的幾率；要做好疾病種類的控制。在實踐中發(fā)現(xiàn)，有的疾病處理不當(dāng)會造成衍生疾病，增加防疫難度。所以在進行疾病控制的時候，要做好針對性，避免疾病的衍生。

1.2 科學(xué)研究

科學(xué)研究也是畜牧獸醫(yī)動物防疫工作的重點。之所以重視科學(xué)研究因為通過科學(xué)研究，可以加深對疾病的了解，而對于疾病的特點、癥狀以及成因也會有更加深層的分析；重視科學(xué)研究，可以研究出克制疾病的有效藥物，而藥物的利用能夠大大提高疾病預(yù)防的效果。簡而言之，進行科學(xué)研究，既可以實現(xiàn)對疫病狀況的詳細了解，又可以研制出具有較高效果的新藥品，所以，科學(xué)研究必須要重視。

1.3 技術(shù)人員設(shè)置

技術(shù)人員的設(shè)置也是動物防疫工作的重點。在防疫工作實踐中發(fā)現(xiàn)，工作的具體分工不同，需要的人員技術(shù)水準(zhǔn)與理論認知也存在差異。某些關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，必須要高技術(shù)水平的人員來進行操作，其效果才能發(fā)揮到最大。所以本著“好鋼用在刀刃上”的原則，在進行技術(shù)人員設(shè)置的時候，必須要對各個環(huán)節(jié)的用人要求和特點進行掌握，然后了解技術(shù)人員的特點，對其進行針對性的布置。簡而言之，通過科學(xué)布置技術(shù)人員，可以使得防疫工作技術(shù)環(huán)節(jié)的作用發(fā)揮到最大。

2 加強畜牧獸醫(yī)動物防疫的對策

2.1 提高思想認識

為了加強畜牧獸醫(yī)動物防疫工作，必須要提高思想上的認識。而思想認識主要包括2方面內(nèi)容：提高對免疫工作的重視。在過去的動物防疫工作中，常常因為相關(guān)機構(gòu)對工作不重視，所以在疫情爆發(fā)的時候會造成重大的損失，這對于畜牧業(yè)的發(fā)展極為不利，所以為了做好防疫工作，要從思想上提高對防疫的認識，認真的部署防疫工作內(nèi)容；要提高對動物疫情的認識。從思想上重視動物疫情，并深化對疫情的研究，可以更加有效地進行疫情防控的措施布置。

2.2 充實工作人員

在目前的畜牧獸醫(yī)工作中，要想提高動物防疫的效果，充實工作人員意義重大。工作人員的充實主要包括兩個方面：要充實專業(yè)的理論研究人員。通過理論人員的充實，提高對動物疫情研究的深入，從而獲得更加詳細的疫病資料；要充實技術(shù)人員。技術(shù)人員的作用是根據(jù)理論人員的研究結(jié)果進行技術(shù)完善和補充，從而提升疫病處理的能力?？偠灾?，通過理論人員和技術(shù)人員的充實，可以有效提升動物防疫的綜合能力，實現(xiàn)動物防疫水平的提升。

2.3 加強資金投入

加強資金投入也是強化疫病預(yù)防的重要對策之一。在疫病預(yù)防中，疫苗的接種，疫病的研究以及技術(shù)和設(shè)備的更新都需要大量的資金投入，如果資金不到位，很有可能造成疫病防控措施的滯后。所以在疫病防治中，相關(guān)部門要加大資金的投入，提升疫病研究的水平；促進技術(shù)和設(shè)備的更新。通過設(shè)備更新，疫病研究和分析的精準(zhǔn)度會得到進一步的提升。正所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，在全面了解疫苗情況的時候再進行預(yù)防，必然會有事半功倍的效果。

3 小結(jié)

畜牧獸醫(yī)工作在畜牧業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，所以在實踐工作中，要深化畜牧獸醫(yī)工作的分析，全面的了解工作的重點。根據(jù)重點的要求來進行人員、資料的布置，通過綜合安排和處理，有效解決畜牧獸醫(yī)工作中的問題，并進行資金投入力度的加大和人員的充實。在提高思想認識的基礎(chǔ)上，全面性提升畜牧獸醫(yī)工作的效果，保障畜牧業(yè)的安全發(fā)展。

參考文獻

第2篇：獸醫(yī)的意義范文

[關(guān)鍵詞]動物檢疫 獸醫(yī) 消毒

中圖分類號：R185 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1009-914X（2014）42-0103-01

1.獸醫(yī)檢疫防疫消毒的問題分析

在人與動物的接觸中，大部分的病原細菌可以從動物身上傳播給人類，對人類的健康造成一定的威脅。獸醫(yī)在日常工作中經(jīng)常跟動物接觸，所以更應(yīng)該做好檢疫消毒工作，但是目前的檢疫消毒工作還存在一定的問題。

1.1 消毒劑使用不當(dāng)

動物身上所攜帶的病菌種類多種多樣，而且不同的動物身上所攜帶的病菌各不相同，因此需要針對不同動物攜帶的病菌種類的不同而使用不同的消毒―劑。但在實踐操作中，鑒于經(jīng)濟利益的考慮，獸醫(yī)所配備的消毒只有一兩種，沒有針對不同動物而采用不同消毒劑，這樣不但起不到消毒作用，有時候還會出現(xiàn)副作用。消毒劑使用在這種動物身上也許能取得良好的效果，但是用到另外一種動物身上卻產(chǎn)生不了效果，這就是因為不同動物所攜帶病菌種類不一樣。

1.2 消毒劑濃度控制不當(dāng)

在調(diào)劑消毒液的過程中，需要做到濃度適度，濃度過低就起不到消毒效果，濃度過高可能會對健康造成負面影響。但在獸醫(yī)對動物進行檢疫消毒的時候卻沒有對消毒劑濃度進行控制，更多的是采用一種粗放式的操作。消毒劑雖然可以殺死動物身上攜帶的病原微生物，但是也可以引起動物中毒，如果對消毒劑的濃度控制不當(dāng)，消毒就是失去了它本應(yīng)有的意義。

1.3 盲目消毒

按照消毒的目的，可以將消毒分為預(yù)防性消毒和臨時消毒，根據(jù)消毒目的的不同需要采用不同的消毒方式。預(yù)防性的消毒是指結(jié)合該種動物品種的感染某種病菌的幾率和發(fā)病季節(jié)的規(guī)律而提前采取的消毒措施；臨時性消毒是指動物已經(jīng)發(fā)病，為讓病原體從體內(nèi)排除而采取的消毒措施。但是在實踐操作中并沒有能做到根據(jù)不同消毒目的而采取不同措施，忽略了季節(jié)性流行病種、高危病種的流行特點和病原特性等等，導(dǎo)致消毒的效果比較差。

1.4 消毒劑保存方法不當(dāng)

在外界溫度、濕度、風(fēng)化的作用下，消毒劑會發(fā)生分解、水解作用，使得里面的有效成分的濃度降低，從而影響使用的效果。另一方面，消毒劑不可以長期使用同一種，因為長期的使用，動物身上的病原細菌會產(chǎn)生抗藥性能。

2.獸醫(yī)檢疫防疫消毒的技術(shù)要點研討

防疫消毒是切斷動物病原體進行傳播的有效手段，是預(yù)防疫病的重點環(huán)節(jié)，因此在防疫消毒作業(yè)過程中要掌握正確的技術(shù)要點，以提高防疫消毒的效果。

2.1 消毒劑的合理選擇

對于消毒劑的選擇，不能錯誤的認為只要是消毒藥水就可以起到消毒效果，可以隨意的應(yīng)用到不同形式的消毒中，這樣的消毒往往只會是徒勞，甚至?xí)霈F(xiàn)副作用。所以，對于消毒劑的選用，一定遵照“廣譜、高效、低毒、無腐蝕性”的原則進行，并且注重消毒劑的實用性。在實踐的工作中，要充分考慮到消毒的目的、消毒的動物種類、操作條件以及消毒劑本身的特點，揚長避短，有側(cè)重點的選擇。一般用于緊急消毒用的消毒劑有氫氧化鈉、福爾馬林、過氧乙酸、漂白粉等等；用于普適高效作用的藥品一般有來蘇爾、復(fù)合酚、抗毒堿、低濃度過氧乙酸。另外，不同動物對某些藥物有過敏性或是抗藥性，所以在選擇消毒劑的時候也要充分了解動物在這些方面的特性。

2.2 消毒劑濃度的控制

調(diào)劑出濃度適當(dāng)?shù)南緞┛梢詫Σ≡⑸锲鸬接行У臏鐨⒆饔?，但一旦濃度過高則容易引起中毒或是抑殺掉動物身上正常的菌群，如果過低則起不到有效的滅菌作用。所以，正確控制消毒劑濃度的方法是濃度不可過高，消毒的時間也不宜過長。在噴灑消毒劑的時候，通過調(diào)配控制消毒劑的霧粒不可過大，過大的話其下降速度就會比較快，沒法跟空氣中的塵埃和病原體進行充分的接觸，因此就起不到對空氣進行消毒的作用；但消毒劑的霧粒也不可過小，過小的話容易被吸入到動物的肺泡，從而誘發(fā)動物的肺水腫、呼吸困難等疾病。從實踐研究總結(jié)出來的結(jié)論是：霧粒的直徑要控制在80～120um之間，濃度的控制要嚴格按照藥物說明書的要求進行，切不可隨意增加或降低濃度。

2.3 消毒流程的控制

獸醫(yī)在對動物進行防疫消毒的時候，首先需要做的就是先做好自我保護措施，使用過的醫(yī)用消毒用品要經(jīng)常清洗和更換，切不可使用過后長時間放置不予清洗，這樣容易滋生細菌。在春夏秋三個季節(jié)比較適宜采用液體消毒劑進行消毒，而在冬季需要對動物進行整體消毒的話則可用生石灰。對動物進行集體消毒，在溫暖季節(jié)，一般以15天消毒1次為佳，可以用高壓噴霧器對動物身體進行噴灑；對一些剛出生不久的幼崽動物還需要進行體表消毒，對于處在分娩期的動物除了要用液體消毒液進行消毒外還需用待液體消毒液干燥后再用噴燈消毒1次。對于疫情流行季節(jié)，要加強對飼養(yǎng)動物的管理工作，獸醫(yī)在進行消毒工作后需要經(jīng)過5分鐘的紫外線消毒，同時，也要定時采集樣品進行檢菌化驗，檢查消毒的效果。

2.4 防疫消毒注意事項

對一些注射器、針頭、手術(shù)刀、剪子、鑷子、止血鉗等物品必須要經(jīng)過蒸煮消毒后才可以使用，蒸煮的時間一般為30分鐘；對動物進行注射的部位要先用5%的酒精和碘酒進行消毒，以防止出現(xiàn)感染、化膿、破傷風(fēng)等繼發(fā)性感染；免疫接種后的空瓶和殘留液體要做好妥善處置工作；防疫消毒工作必須持之以恒并嚴格按照規(guī)定的程序進行，這樣才能見成效，同時，防疫消毒液要做到有的放矢，至少需要每月檢測一次病菌成分，通過化驗來對病菌作藥敏試驗，根據(jù)需要選擇高效的藥品；對裝運過動物的車輛也要噴灑消毒液，并且做好消毒登記，嚴格禁止沒有動物檢驗檢疫合格證或是運載工具消毒證等任何沒有消毒標(biāo)識的畜禽出入境。

3.結(jié)束語

動物防疫消毒可以有效殺滅動物疫病的傳染源，切斷傳播的途徑，從而防止動物疫病的蔓延。防疫消毒工作操作簡便易行，只需投入較少的成本就能帶來較高的經(jīng)濟效益和社會效益。因此，需要不斷提高人們對動物防疫消毒工作的重視，采用防疫消毒新技術(shù)，合理選擇消毒劑的種類和控制消毒劑濃度，從而提高防疫消毒的效果。

參考文獻

[1] 趙玉書.微型自吸泵在防疫消毒上的應(yīng)用[J].中國獸醫(yī)，2013（22）：37.

[2] 趙照鋒.規(guī)范動物防疫消毒控制動物疫病傳播[J].畜牧獸醫(yī)，2011（18）：22.

[3] 鄭曉彤.關(guān)于動物防疫消毒工作[J].動物防疫，2010（10）：28.

第3篇：獸醫(yī)的意義范文

昨晚心血來潮，坐在電子琴前，腦中想起那首歌，于是手指撫鍵，讓我意想不到的是，我居然還記那些簡譜。

幾乎是一口氣，十分流暢地彈了出來。

要知道，最近的至少也有一兩年沒談這曲了吧，就算擱在之前，也是有好幾年沒有碰過這琴，更不用說去彈了。

可見，這首曲子在我的心中的烙印是多么的深呀。

并不是專業(yè)學(xué)琴，彈的也不能說是標(biāo)準(zhǔn)，只是個人的一個喜好罷了。

之所以還記得，應(yīng)該還是對那一份純真的友情的懷念。

她是學(xué)音樂的，偶爾去她家，她會用一臺玩具琴教這首歌，一來二字，也會點皮毛。

印象最深刻的應(yīng)該是放學(xué)后，我倆都沒有回家，就走拉著手在操場，一起唱著這種歌。

越深的記憶，有時候帶著越明顯的諷刺。她還在我的通訊錄里，可幾乎我們就沒有聯(lián)系過了。

第4篇：獸醫(yī)的意義范文

星期三的那天，我盛裝出行，像一只剛飛出籠子的小鳥，活潑可愛，自由自在的在天空中翱翔。杭州今天是個陰雨天，這個時節(jié)時賞花是最合適不過的了。下午，我們來到西湖時，正好下起了蒙蒙小雨，雨中的荷花是多么的純潔.多么的亭亭玉立.多么的美麗呀！

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵的；正如一粒粒的明珠， 又如天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香， 仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子 與花也有一絲的顫動，象閃電般，霎時傳過荷 塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有一了道凝碧的波痕。葉子底下是脈 脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。

這時，媽媽問：“欣怡，你能說出那些文人雅士贊美荷花之美的好詞佳句來嗎？”我冥思苦想，說：“出污泥而不染。”爸爸接過話茬，說：“欣怡荷花的根是骯臟的，但是荷花是干凈的.純潔的，以后，你也要學(xué)荷花一樣，有著出污泥而不染的好品質(zhì)?！卑职诌€舉了許多古今中外的名人，有恩格斯. 馬克思. 梁紅玉.屈原.. 陶淵明. 周敦頤.王冕淡……他們都是有一種出污泥而不染的好品質(zhì)。我點了點頭。

這次的旅游使我有一個意外的收獲，使我受益匪淺。還讓我懂得了一個道理：人要做一個出污泥而不染的人。

第5篇：獸醫(yī)的意義范文

1、受益，讀音shòu yì，漢語詞語，受益的益意思是：好處。

2、出處：清·袁賦誠《睢陽尚書袁氏家譜》：“(袁可立)嘗著聯(lián)于庭曰：受益惟謙，有容乃大?！?/p>

3、例句：至今，得到朱先生教誨的同志談起來總是感到受益匪淺，終身難忘。萬年牢：“父親的教導(dǎo)使我一生受益”。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第6篇：獸醫(yī)的意義范文

關(guān)鍵詞：畜牧獸醫(yī) 標(biāo)本 重要性

中圖分類號：S8 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O9-0150-01

標(biāo)本是指將動物或植物的整體或局部進行一定的整理后，經(jīng)過加工，保持其原始形態(tài)或特征，并保存在科研單位或?qū)W校的實驗室中，供教學(xué)、科學(xué)研究或陳列參觀用的實物。標(biāo)本的制備與研究是一類重要的科學(xué)學(xué)科。標(biāo)本獸類標(biāo)本、鳥類標(biāo)本、魚類標(biāo)本、昆蟲類、植物標(biāo)本、骨骼標(biāo)本、蝦蟹類標(biāo)本、化石類標(biāo)本等。標(biāo)本在科學(xué)研究、教學(xué)、科普工作中都具有十分重要的意義，因此在畜牧獸醫(yī)等學(xué)科的教學(xué)以及研究中標(biāo)本是最為直觀、生動的素材，能夠給研究者，學(xué)習(xí)者最直接的感官刺激，使其在學(xué)科的學(xué)習(xí)中對研究對象有更為深刻的印象，不會發(fā)生憑空猜測所造成的錯誤或失誤。

1、標(biāo)本是科普工作的最佳助手

在我國的大中型城市，有許多不同特色的標(biāo)本館，成為城市文化不可或缺的一部分。這些標(biāo)本館收藏了形形不同特色的標(biāo)本供參觀者學(xué)習(xí)。標(biāo)本館的建立能很好的豐富城市居民的文化生活，生動的標(biāo)本吸引著居民參觀、學(xué)習(xí)。以標(biāo)本館的方式對畜牧、獸醫(yī)等科學(xué)常識進行科普宣傳教育比起文字宣傳的方式明顯具有吸引力，能讓人們在悠閑的休息時段汲取科普知識。

2、標(biāo)本是畜牧、獸醫(yī)學(xué)科教學(xué)中的重要素材

畜牧獸醫(yī)學(xué)科是十分貼近生活實際的學(xué)科，對于這類學(xué)科的學(xué)習(xí)不能單憑書本知識。僅學(xué)習(xí)書本知識，學(xué)生很難建立起對某些概念的形象，很難透徹的理解教學(xué)內(nèi)容的全部過程。而采用標(biāo)本這種方式，能夠給學(xué)生建立起最為直觀的觀感，對于教學(xué)內(nèi)容理解起來更加容易。以家畜解剖學(xué)為例，作為畜牧獸醫(yī)類學(xué)科中一門重要的基礎(chǔ)專業(yè)課，是對于本學(xué)科學(xué)生來說操作性、實踐性較強的形態(tài)學(xué)科，是本學(xué)科學(xué)生掌握實用性專業(yè)技術(shù)的不可缺少的專業(yè)課程。對于家畜解剖學(xué)的書本教學(xué)內(nèi)容來說，其專業(yè)的名詞術(shù)語較多，理解起來有一定難度，并且需要記憶，因此學(xué)生單純學(xué)習(xí)書本知識難免感到枯燥無味。

使用畜牧獸醫(yī)標(biāo)本可以完全改變這種狀況，生動的器官標(biāo)本能大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并能加深學(xué)生對內(nèi)容的記憶，確實是一種優(yōu)秀的教學(xué)素材。例如教師在講授肺臟的形態(tài)結(jié)構(gòu)時，采用肺支氣管鑄型標(biāo)本，支氣管的細小分支和血液循環(huán)的過程栩栩如生，一目了然，學(xué)生對于教師可能在講解中漏掉的細節(jié)也能有較深的印象，能更加全面的理解教學(xué)內(nèi)容，這種教學(xué)方式生動、有說服力，值得推廣。當(dāng)然，通過使用多媒體教學(xué)也能展示直觀的器官形象，同樣能做到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是僅僅依靠多媒體展示，學(xué)習(xí)者距離器官較遠，不能通過觸摸等方式親自感受到器官的形態(tài)，也在學(xué)生認知的方式上有所缺失。使用圖譜也是一種常用的解剖教學(xué)手段，解剖圖譜的覆蓋內(nèi)容多，使用面廣泛．可提供畜牧獸醫(yī)學(xué)學(xué)生研究者不同需求的學(xué)習(xí)參考資料。但是它同樣不能給學(xué)生提供直觀觀感，不具有吸引力，由于其專業(yè)性顯得尤為枯燥乏味。因此，標(biāo)本是一種實現(xiàn)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進行認知的最為全面的教具，有著不可替代的重要作用。當(dāng)然采用現(xiàn)場解剖進行解剖教學(xué)是最生動直接的教學(xué)方式。它能讓學(xué)生身歷其境，直觀清楚，各種感覺都覆蓋。

第7篇：獸醫(yī)的意義范文

在我生命的大部分時間中，我曾為自己不畏艱難苦苦堅持、不放棄任何一個客戶和目標(biāo)的精神而倍感驕傲。放手就好比失敗或遭到拒絕，這兩種結(jié)局對我來說都是不可接受的。誠然，如此執(zhí)著的精神的確幫助我取得了一些成功，但是漸漸地，我發(fā)現(xiàn)這種執(zhí)著心已經(jīng)變得失去意義或者不可持續(xù)。

從最現(xiàn)實的層面上說，與阻力的頑強對抗消耗著我們可供支配的能量，影響我們干所有事情的質(zhì)量。除此之外，過于堅持的結(jié)果往往是你最終會發(fā)現(xiàn)，事情最初不順利其實是有很重要的理由的。阻力就是早期的預(yù)警信號。

幾星期前，某大公司的一位人力資源高管在聽完我的講座后請我共進晚餐。晚餐的大部分時間，他都用來解釋為什么他們公司不愿意為員工創(chuàng)造更靈活的工作條件，以及他是多么希望讓我們在他們的監(jiān)督下為他們工作。

我聽完后不由自主地說：“我覺得，我們現(xiàn)在的工作不適合您?！彼幌伦诱×?。坦白地講，我說完自己也愣了一下。我也不大相信自己怎么會拒絕一個明確表示對我們工作感興趣的客戶。但是當(dāng)天夜里，我的心情輕松了許多，仿佛我做了一件對我和他都很好的事。

之后的一周，一個一直宣稱對我們工作特別感興趣、但從來沒采取過什么行動的CEO給我寫信，問我是否可以把我的工作內(nèi)容引入他的團隊，但是只能花我們曾經(jīng)商量的時間的三分之一。

這么做當(dāng)然可以。然而我們已經(jīng)提煉出我們工作的最核心部分了，那就是給予領(lǐng)導(dǎo)者足夠的時間來反思他們的工作內(nèi)容和方式，進行休整。所以，我寫信拒絕了他。

請不要誤解，我不是說經(jīng)常拒絕機會是經(jīng)營之道。但是，并不是每個機會都有意義。我深信我們工作的價值所在，我也知道它只有在友善的環(huán)境中才能開花結(jié)果。

放棄三心二意的客戶能讓我們把時間和精力更多地投入在充分認同我們理念的客戶身上。我們堅信我們能讓企業(yè)和個人重獲能量，來滿足這個世界的各種需求。

另外，對我來說，與其說有選擇地放棄是一種失敗，不如說是一種富有智慧的排序。同理，在明知得不到想要的東西時學(xué)會放手，而不是委曲求全地答應(yīng)，這不僅為你節(jié)省了精力，也保留了構(gòu)成你幸福的一個重要因素——尊嚴。

令我們難以放手的最重要因素就是，我們以為我們會因為失去而經(jīng)受持久的痛苦。事實上，我們是最差勁的預(yù)言者。心理學(xué)家丹尼爾·吉爾伯特在《跌倒的幸福》（Stumbling on Happiness）一書中寫道：“壞事情的確能影響我們，但它們的影響力并不想我們預(yù)計的那樣長久?！睕]有什么比此時此刻更重要了。

因此，現(xiàn)在每當(dāng)我在決定是該推進還是該放手某事的時候，我都會問自己四個問題：

1. 直覺是不是告訴我“這只狗不會打獵”？

2. 在未來的六個月中，這件事對我有多重要？

3. 在未來的兩年中，這件事對我有多重要？

第8篇：獸醫(yī)的意義范文

喜歡喝現(xiàn)磨的咖啡,因為都是手工制作。它們來自巴西或者陽光更充沛的國度,在選取咖啡豆的時候,每一顆豆都經(jīng)過了審視和觸摸,承載過手指的溫度,于是有了彼時那個人的心意。滿滿一杯,加上香草或者僅僅是黑咖啡,那醇香飄蕩著彼此空間里的致敬與謝意。

手工的東西,都是如此,因為只有一件,便顯得珍稀。無論簡陋,或者精致,都打上了時間的注腳,無論過去多少時光,看見它都能想起那時的月光和那人的模樣。

只是我們都變得很忙。

喝速溶的東西,總是在一家快餐店永恒地享用一份辣子雞丁。每天寫很多的郵件,稱呼每個人都是“哈尼”,大小節(jié)日用統(tǒng)一的短信群發(fā)出去。我們愛上了批發(fā),批發(fā)時光以及心情。很少有人用紙寫信了,因為慢而且忙。只是在每年的最后一天,充斥著廣告信和水電費單據(jù)的郵箱里還是會冒出幾張賀年卡,不會太多,只有幾張,幾個固執(zhí)的老東西依舊用這古老的方式記錄流年的祝福與變化。很少有人寫日記了,博客不算,我一直不相信,一個人會真正愿意把靈魂里的東西變成點擊率。WEB2.0時代的交流越來越私人化,也越來越會偽裝,大家都穿著華麗的外套去和別人談心,痛苦也好,歡樂也罷,我的悲傷跟你的眼淚,隔的是光年的單位。

只是,我們曾經(jīng)嘗試著抵達對方的心靈。

給心愛的男孩織毛衣,春天許下的心愿,夏天只織出了一團亂麻,那么改成背心好了。到秋天好歹編出點形狀,冬天到了,男孩來要毛衣,最后拿出來送給人家的是一塊茶杯墊。你說:天地良心,學(xué)藝不精。也許你們分手了,也許彼此身邊換了一撥又一撥的人。你卻覺得奇怪,為何,在反復(fù)的尋找里已沒有了新鮮的愛情?

曾經(jīng)走過萬水千山,依舊保留給老友寫明信片的“惡習(xí)”,麗江、雪域或者未名小城里的郵局里,寫給他們你的思念和思考,深深淺淺的紙張里,筆尖有時興奮有時緊張。開始的那一句總是“見字如晤”,讓游蕩的自己活生生地出現(xiàn)在別人繁華的生活里,并且認為這一張卡片會賦予對方迎面而來的美麗。

后來的后來,0和1的編碼取代了紙和郵票的心意,電子郵箱每天堆積著一樣的字體和心情。于是明白,最好的時裝永遠只有一件,其他的稱為“成衣”;最好的食物永遠是媽媽做的水餃,水晶皮兒珍珠餡。漫漫的時空里,每個物體,每個生命,都需要找到一個坐標(biāo)點來確認自己的存在或者曾經(jīng)的存在。如果把自己當(dāng)做橫軸,那么那些愛你的人就該是縱軸;如果他們的記憶存下了這些手工的底片,那么你將不再在黑暗的時空里漂游,在橫軸和縱軸之間,你找到了自己的存在。

我曾,為你畫下一張素描;

我曾,為你寫過兩本日記;

第9篇：獸醫(yī)的意義范文

關(guān)鍵詞：香云紗 傳統(tǒng)工藝：藝地域文化生產(chǎn)智慧可持續(xù)

引言

當(dāng)我們進入這個開口“海量”、閉口“閃存”的后工業(yè)時代，在任何場合、任何時候，一提起傳統(tǒng)手工藝，總給人不合時宜的感覺。傳統(tǒng)手工藝式微已成為不可逆轉(zhuǎn)的事實。

的確，現(xiàn)代工業(yè)為普羅大眾提供了一種平等、方便、廉價，幾乎是隨手可得的生活質(zhì)量。起碼在現(xiàn)階段，人們正樂在其中并為此而竭力“開拓、創(chuàng)新”。大工業(yè)的生產(chǎn)模式不僅解決了制造成本的問題，甚至還改變了人們的生活方式和價值取向。從嬰兒開始，模量化生產(chǎn)的產(chǎn)品就伴隨著人們的一生。人們不能離開生產(chǎn)中需消耗大量自然資源，排放大量工業(yè)廢料的“即棄型”產(chǎn)品?？焖傧M教會我們迫不及待地丟棄舊物品，在對新事物的偶像崇拜過程當(dāng)中人們總是迅速地否定過去。長此以往，不難想象我們后代的人生態(tài)度，他們將只知道用完即棄，不知道悉心維護，長期擁有；只知道無度需索，而不懂得感恩回報；他們喜新厭舊，不懂得用情專一，相互守望。而這些不良的道德操守，正是來自于日常生活的潛移默化。因此，對于事物的優(yōu)劣評價，不能只站在當(dāng)前點上，而應(yīng)該以一種更長遠、宏觀的眼光去加以判斷。

“曬茛”工藝是廣東地區(qū)特有的一種全手工染色技藝，成品“香云紗”陽面黑褐，陰面赭紅，并隱約顯現(xiàn)天然的龜裂紋理。面料手感舒爽透氣，色澤沉著低調(diào)，風(fēng)格古樸莊重，深受人們的喜愛，近年來更得到眾多服裝設(shè)計師與時尚人士的青睞。本文嘗試以香云紗為例，論證作為一種人工造物的手段，傳統(tǒng)手工藝的核心價值不在征服自然的非凡能力，也不在于繁復(fù)精湛的工藝本身，而是人類尊重自然、順應(yīng)自然的生存智慧。一種普惠世人的可持續(xù)發(fā)展觀。

1 順時取物，知足知止

人地關(guān)系的和諧，是人類文明史上的永恒命題。自然資源的供給是有限的，而人們的需索卻是無限的。今天的生態(tài)危機，歸結(jié)于大工業(yè)生產(chǎn)背景下，人類對自然環(huán)境的無度開發(fā)和野蠻干預(yù)。而傳統(tǒng)手工藝的智慧則往往體現(xiàn)在處理兩者間的平衡關(guān)系上。

生產(chǎn)與生態(tài)的矛盾并非—直存在。在過去，人們用天然的纖維材料紡紗織布，提煉天然的植物和礦物染料進行染色。香云紗工藝，實質(zhì)為智慧地將植物染和礦物染結(jié)合在一起的地方性染色技藝。香云紗的制作中有一道重要的工序，就是當(dāng)真絲面料充分浸泡過薯茛液后，必須在陽光下充分日曬才得以進行下·工序。為得到最佳浸染效果，收布、浸泡、晾曬的工序還需多次反復(fù)（圖1）。充足的陽光是必需的工藝條件，因此一年當(dāng)中，只有有限的7、8個月份可以生產(chǎn)香云紗。從資本生產(chǎn)的角度上看，這當(dāng)然是一種生產(chǎn)局限，因為它不像機器生產(chǎn)那樣可以每天24小時不停運轉(zhuǎn)而為資本家產(chǎn)出最大的利潤，但自然自有定律：每年的梅雨季節(jié)，正是萬物自我調(diào)整，休養(yǎng)生息的大好時機；使草地滋養(yǎng)，讓河流蓄滿，為后面的生產(chǎn)做好充分的準(zhǔn)備，這也是手工藝生產(chǎn)所特有的，科學(xué)無法規(guī)劃的合理性。

明代宋應(yīng)星提出：萬事萬物非人力而為，而是天地之道化育而成，是以天工開物。順應(yīng)自然，配合自然，道法自然，這是幾千年來人類的生產(chǎn)活動得以與大自然友好相處的契約。順時取物。知足知止，才是生命延續(xù)的真正含義。

2 就地取材，因材施藝

不同的地理氣候造就了地方獨有的物產(chǎn)，又由于不同的地方物產(chǎn)而造就了地方性的生產(chǎn)工藝。傳統(tǒng)手工藝是在獨一無二的水土中孕育而來的地方文化、地方智慧。這種就地取材，因材施藝，因地制宜的智慧，起碼為生產(chǎn)活動和生態(tài)環(huán)境的協(xié)同共進帶來以下的推動作用：

2.1注入地方價值。香云紗獨產(chǎn)于珠三角地區(qū)的自然生態(tài)之中，獨具珠三角地區(qū)的人文特征與審美傾向，此謂產(chǎn)品中的“地域性”，再擴大一點范圍，即為“民族性”。而產(chǎn)品中的文化差異性，正是抵御同質(zhì)化的最有力手段，也是產(chǎn)品設(shè)計中無法抄襲、無法逾越的核心價值。強調(diào)產(chǎn)品中的地域因素，實現(xiàn)“地方工藝”向“地方價值”的轉(zhuǎn)化，實為當(dāng)今發(fā)展手工藝，弘揚地方文化的必由之路。

2.2節(jié)約生產(chǎn)成本。香云紗生產(chǎn)倚靠河流，就地取泥，河邊染色，鋪布晾曬，節(jié)約了大工業(yè)生產(chǎn)無法避免的因異地采辦物料而帶來的物流、倉儲、積壓等成本開支。上世紀(jì)九十年代曾經(jīng)有北方的染整企業(yè)將珠三角的河泥裝滿火車專列，試圖“南泥北調(diào)”，以期“嫁接”香云紗工藝。無視自然規(guī)律、違背成本原則的貿(mào)然舉措無疑唯以失敗告終。另外，在傳統(tǒng)的銷售渠道的基礎(chǔ)上，還可利用現(xiàn)今發(fā)達的信息技術(shù)，依托運作成熟的電子商務(wù)平臺達成近乎零成本的銷售模式。以往難以尋訪的傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)地區(qū)可實質(zhì)性地突破長期存在的地域性貿(mào)易界限，使民族手工藝得以走出地方，走向全世界。

3 變廢為寶，物盡其用

絕大部分的傳統(tǒng)手工藝本身就是—種低損耗、低投入、低污染的生產(chǎn)方式。許多手藝產(chǎn)品的選材均為一些生活和生產(chǎn)中的余料，如水稻的桿、玉米的皮、工廠里的碎皮、布片……在自給自足的年代，所有的物品都是可貴的，在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的余料幾乎全部都得到最大程度的再利用，產(chǎn)品的生命周期也得到了一而再、再而三的延長。香云紗生產(chǎn)依托于珠三角特有的人工生態(tài)系統(tǒng)“?；~塘”，在這個良性的生產(chǎn)循環(huán)里面，蠶絲制品和塘魚是主要的兩種經(jīng)濟產(chǎn)出。制作香云紗所必需的“薯茛”、“河泥”與“蠶屎”一樣，都是外行人眼中的“無用之物”。然而，智慧的手藝人利用生物間互生互養(yǎng)的原理，以河泥染布，河水洗泥，蠶屎養(yǎng)泥……“廢品余料”得到周而復(fù)始的全面利用，生產(chǎn)不再成為環(huán)境的負擔(dān)，更有香云紗作為高效的經(jīng)濟回報。在人們意識到自然資源已日益匱乏的今天，作為對單一生產(chǎn)方式的補充與調(diào)和，手工藝無疑是最為合理和迫切需要發(fā)展的一種可持續(xù)生產(chǎn)方式。

4 靈性貫注，日久彌新

香云紗是一種具有“靈性”的面料。香云紗面料常常帶有若隱若現(xiàn)的斑駁痕跡，無法如工業(yè)染整的面料般完美無暇。從手工藝生產(chǎn)方式上看，因人手涂泥用力不均及河泥的厚薄不一而形成的斑駁是無法避免的，但“人”與“物”的互動作用恰恰塑造了材質(zhì)表面的差異性。它們不是瑕疵，而是一種可貴的“生命”痕跡，或是一次難逢的“靈感”機遇。藝術(shù)家和設(shè)計師們?nèi)缒苤腔鄣丶右詮娬{(diào)與利用，它們將是藝術(shù)作品中最具價值的精華所在（圖二）。

香云紗面料的審美還具有“時間性”。廣東地區(qū)氣候潮熱，人們的服裝基本上每日一洗。在酸堿、溫度和水的作用下，香云紗表面膠著的河泥物質(zhì)會漸漸產(chǎn)生如龜裂紋、變薄、變軟、變亮等微妙的變化。因此，香云紗最為珍貴之處就在于她是一種越穿越舒服、越放越有價值的面料。猶如一壇窖藏的美酒，只有經(jīng)過時間洗滌和過濾的香云紗才會顯現(xiàn)出她的廬山真面，越發(fā)醇美迷人。香云紗售價昂貴，但正如世界上大部分的奢侈品一樣，一經(jīng)擁有，你將一生享用她的美好。

結(jié)論

傳統(tǒng)之所以能夠成為傳統(tǒng)，是因為它是文化中的經(jīng)典，值得延續(xù)；經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，是因為它已經(jīng)歷時間的磨礪與洗禮，浮華去盡后才顯露出其他事物無法取代的本質(zhì)。傳統(tǒng)手工藝正是人類生活文化的智慧經(jīng)典。它告訴我們：人類的造物行為不可逾越自然定律，需取之有度，知足知止；心手相映，回歸人性化的生活方式。只有這樣，人類的生活與生產(chǎn)才得以可持續(xù)發(fā)展，人類的文明才得以真正延續(xù)。