應(yīng)試教育的定義精選(九篇)

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第1篇：應(yīng)試教育的定義范文

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 英語實踐課 教師角色

英語是一門實踐性很強的學(xué)科，提高英語綜合運用能力必須通過大量實踐，長期以來，以教師講授為主的教學(xué)模式占據(jù)著我國絕大多數(shù)的英語課堂。在這樣的課堂中，學(xué)生很多時候處于被動參與狀態(tài)，缺少自主知識建構(gòu)的機會，很難達到最佳學(xué)習(xí)效果。相對應(yīng)的，英語實踐課給學(xué)生提供了親身鍛煉的機會，增加了學(xué)生語言練習(xí)機會，培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考、獨立分析、獨立解決問題的能力。本文旨在建構(gòu)主義的指導(dǎo)下，探索英語實踐課中教師的角色定位，力求為以后的實踐教學(xué)提供借鑒。

一、 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義源自兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰在20世紀(jì)60年代提出。吸收外部環(huán)境中的信息，并結(jié)合自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來構(gòu)建自己對世界的認(rèn)識，在這個過程中有認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴充，也有認(rèn)知結(jié)構(gòu)重組與改造的過程。正是通過這些數(shù)量的增加和性質(zhì)的改變，兒童才得以構(gòu)建并豐富和發(fā)展自身對外部世界的認(rèn)知。大學(xué)生習(xí)得第二門語言的時候也正是如此。建構(gòu)主義經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已趨于成熟，由于其迥異于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)思想，在當(dāng)代對教學(xué)設(shè)計具有重要的指導(dǎo)價值。在這樣的課堂設(shè)計中，學(xué)生充分發(fā)揮主觀創(chuàng)造性，鍛煉了自身發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，健全了獨立個性，培養(yǎng)了探索和創(chuàng)新精神，更具社會文化適應(yīng)性。

二、 英語實踐課中教師的角色定位

1.課堂教學(xué)的設(shè)計者。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮到最終的教學(xué)目標(biāo)，還要考慮到有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境創(chuàng)設(shè)。建構(gòu)主義的情景設(shè)計應(yīng)注意以下幾個原則：（1）強調(diào)以學(xué)生為中心：學(xué)生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的；（2）強調(diào)“情景”對意義建構(gòu)的重要作用：學(xué)生在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了對有關(guān)情景的知識經(jīng)驗，如果遇到新的問題，新的情景，學(xué)生會自然而然的利用以往經(jīng)驗，來解釋問題，并提出新的問題；（3）強調(diào)“合作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用：教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間共同針對某些問題進行探索，并在此過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法。由于經(jīng)驗背景的不同，學(xué)習(xí)者對問題的看法和理解經(jīng)常是千差萬別的，這些差異本身正一種寶貴的資源，有助于個體的自我發(fā)展，構(gòu)建新的知識框架。

2.學(xué)生建構(gòu)的引導(dǎo)者。大量的語言信息輸入是語言學(xué)習(xí)的必要條件，在英語實`課堂中也要使學(xué)生通過各種方式獲得較多的可理解性英語輸入。以英語話劇實踐課為例，教師建構(gòu)出某話劇的背景知識，引導(dǎo)同學(xué)根據(jù)自己不同的愛好進行小組協(xié)作，利用自身原有認(rèn)知，發(fā)表自己對某話劇的理解，且提出可行的角色分配。小組協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、問題的提出與解決、學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終建構(gòu)都有重要作用；小組協(xié)作時，成員們通過會話商討如何制定計劃，完成任務(wù)，且在會話過程中，每個學(xué)習(xí)者的核心思想為整個學(xué)習(xí)群體所共享。這種師生、生生的平等交流，使課堂更具動態(tài)性，當(dāng)然教師在創(chuàng)造情景，進行語言輸入的時候需要把握學(xué)生的興趣，有張有弛，把提出問題和解決問題的主動權(quán)交給學(xué)生。

3.學(xué)習(xí)效果的評估者。建構(gòu)意義是學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)，在實踐的最后，教師還要充當(dāng)教學(xué)效果的評估者。以英語話劇實踐課為例，學(xué)生在交互協(xié)作后，模仿創(chuàng)作-表演-總結(jié)-反思-修改，達到最終的表演效果。這個過程中，學(xué)生在老師和同學(xué)們的協(xié)助下，通過接觸不同的有效信息，深入了解話劇文化背景、學(xué)習(xí)表演技巧。這個時候，教師就要通過觀察同學(xué)們的表演提出自己的建議了，對出彩的地方加以鼓勵，對不恰當(dāng)?shù)牡胤接枰愿恼?，還可親身演示，言傳身教。

三、結(jié)論與啟示

建構(gòu)主義理論為英語實踐課提供了全新的視角，對教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)設(shè)計原則和教學(xué)模式的創(chuàng)新都產(chǎn)生了重大影響，彌補了傳統(tǒng)英語課堂教師為主的弊端，在課堂中，極大地激發(fā)了學(xué)生參與課堂實踐的主動性和創(chuàng)造性，在很大程度上提高了英語課堂教學(xué)的有效性。學(xué)生處在一個開放的、多元的、互動的學(xué)習(xí)氛圍中，自覺建構(gòu)知識體系，必能鍛煉自己的交際能力，發(fā)展創(chuàng)新能力，滿足社會對當(dāng)今大學(xué)生的要求。教師在充當(dāng)課堂設(shè)計者、指導(dǎo)者和評估者的同時也需要不斷提高自身理論素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，以適應(yīng)教學(xué)的需求，用更為有效的教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生，實現(xiàn)自身價值。

參考文獻：

[1]Jean Piaget，The Origin of Intelligence in the Child[M].Translated by Margaret Cook：Routledge，1997：15-18.

[2]陳金萍，吳恒，李小花.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對英語教學(xué)實踐的啟示[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2013，（10）：136-137.

[3]何克抗，建構(gòu)主義的教學(xué)模式、教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1997，（5）：74-81.

第2篇：應(yīng)試教育的定義范文

關(guān)鍵詞：跨文化交際；研究英語教學(xué)；交際實踐定位

中圖分類號：G42304 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：

1005-2909(2012)03-0157-03

關(guān)于高校外語學(xué)習(xí)者要了解所學(xué)目標(biāo)語言所立身的背景文化、培養(yǎng)一定的跨文化交際知識和能力的必要性無需贅述。國內(nèi)外語專家、跨文化交際研究開拓者胡文仲［1］、賈玉新［2］很早就指出：跨文化交際能力的培養(yǎng)應(yīng)成為外語教育的重要內(nèi)容，外語教學(xué)必須與文化相結(jié)合。迄今為止，中國不少高校英語專業(yè)已經(jīng)開設(shè)了跨文化交際課程，部分高校也將它設(shè)置為大學(xué)公共英語教學(xué)體系下的一門公選課程?？缥幕浑H研究涌現(xiàn)了一大批專著和論文。據(jù)統(tǒng)計，從20世紀(jì)80年代后期至今，以胡文仲的《跨文化交際與英語學(xué)習(xí)》《跨文化交際學(xué)概論》，鄧炎昌、劉潤清的《語言與文化》和賈玉新的《跨文化交際》等為代表的專著達到70余部，論文7 000余篇［3］。

作為一門學(xué)科，跨文化交際研究已經(jīng)建構(gòu)了比較完整的理論和課程體系，但就該學(xué)科和課程的實踐性目的而言，大學(xué)跨文化交際教學(xué)如何達到培養(yǎng)學(xué)生實際跨文化交際能力的目標(biāo)仍有待探索。文章通過總結(jié)、透視目前大學(xué)跨文化交際教學(xué)現(xiàn)狀中存在的問題，提出以培養(yǎng)能力為目標(biāo)的跨文化交際教學(xué)有必要在理念上實現(xiàn)以交際實踐為基礎(chǔ)的定位轉(zhuǎn)向。

一、跨文化交際教學(xué)存在的主要問題

目前大學(xué)跨文化交際教學(xué)總體呈現(xiàn)出“重理論、輕實踐”的特征，主要表現(xiàn)和原因如下。

（一）課程教學(xué)內(nèi)容和模式以知識理論教育為主

跨文化交際學(xué)進入中國大學(xué)課程體系一方面源于中國經(jīng)濟開放和對外交流日益頻繁的客觀需求，另一方面興起于大學(xué)外語教育要培養(yǎng)大學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的理念：大學(xué)教育旨在“復(fù)合型人才”素質(zhì)培養(yǎng)，外語人才不僅要最大程度掌

握和具備運用異國語言的能力，同時還要在人文知識和意識方面增加輸入，成為具有較好知識深度、知識結(jié)構(gòu)和分析能力的人才［3］?；谶@一理念而開設(shè)的跨文化交際課程其基本定位是傳遞異國文化知識信息，促使學(xué)生掌握異國文化以有利于交際，因此，教學(xué)的主要內(nèi)容是理論闡述和文化對比分析。

從高校跨文化交際課程的教材內(nèi)容來看，多數(shù)教材遵循同一模式：先總體探討介紹跨文化交際學(xué)及其發(fā)展歷程，然后從不同角度分專題對跨文化交際涉及的種種語言文化要素及其對交際產(chǎn)生的可能影響進行列舉對比分析。例如，廣東外語外貿(mào)大學(xué)跨文化商務(wù)交際課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計包括：文化和交際的定義、特性、特征和類型，文化與交際的關(guān)系，對學(xué)科的奠定和發(fā)展有重大貢獻和影響的人物及其核心理論，價值觀與，價值觀與習(xí)俗、禮儀和行為，跨文化語言交際和非語言交際，文化及其差異對跨文化商務(wù)談判和跨文化營銷的影響等［4］。各類跨文化交際課程教材以大篇幅列舉中西文化的不同，以及國與國之間文化差異對交際的影響。部分教材和研究探討了現(xiàn)實跨文化交際中出現(xiàn)的沖突和誤解［5］，但對如何通過挖掘引發(fā)交際沖突的原因來消除跨文化交際障礙卻未進一步深入闡述。現(xiàn)有跨文化交際課程教學(xué)內(nèi)容在拓展學(xué)生視野，增加文化知識輸入上有一定效果，但太過理論化的輸入與實際交際能力培養(yǎng)之間還存在一定距離。

從教學(xué)方法和途徑上看，目前大學(xué)跨文化交際課程較常用的教學(xué)方法有：講解，即系統(tǒng)介紹相關(guān)的知識理論；討論，即學(xué)生在課堂就某一話題或者案例展開討論；主題研討，即學(xué)生就某一主題搜集資料，課堂進行演示講解［4］。主要圍繞中西文化的差異引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)掌握跨文化交際過程的要領(lǐng)及可能存在的問題。這一教學(xué)理論性成分居多，缺乏針對解決實際跨文化交際問題的演練。從某種意義上講，目前的大學(xué)跨文化交際課程側(cè)重“跨文化”，而不是跨文化背景下的實際交際，還談不上真正意義上的能力培養(yǎng)。

（二）缺乏多學(xué)科的介入

作為一門興起于西方的學(xué)科，跨文化交際學(xué)進入中國最早見于外語類語言和文化研究，一開始就與外語語言文化研究、外語教學(xué)有著密不可分的關(guān)系。國內(nèi)多數(shù)相關(guān)的著作和論文大多由英語語言文化研究者完成［6］，研究成果涵蓋了跨文化語義、語用和語篇等多個方面，主要從語言文化觀念理論的視角作探討?，F(xiàn)有跨文化交際課程一般由外語教師開設(shè)，教學(xué)效果直接受外語教師自身的學(xué)科知識和研究興趣影響。此外，英語在中國外語研究和教學(xué)中的突出地位也使現(xiàn)有的跨文化交際研究多集中于文化現(xiàn)象和內(nèi)涵的對比，缺乏多樣文化性。

第3篇：應(yīng)試教育的定義范文

關(guān)鍵詞：不確定環(huán)境 供應(yīng)鏈金融 實體交易

引言

受國際復(fù)雜經(jīng)濟形勢和我國經(jīng)濟體制改革的影響，當(dāng)前國內(nèi)經(jīng)濟環(huán)境處于動態(tài)發(fā)展變革期，經(jīng)濟形勢錯綜復(fù)雜，行業(yè)領(lǐng)域供應(yīng)鏈整體外部環(huán)境呈現(xiàn)不確定性，大多數(shù)企業(yè)的發(fā)展形勢也并不樂觀，產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈發(fā)展隨著經(jīng)濟形勢的衰退也進入了“冬眠期”，從行業(yè)供應(yīng)鏈角度的金融體系建設(shè)和供應(yīng)鏈實體交易決策的研究就顯得尤為重要。

另一方面，隨著國家經(jīng)濟體制改革力度的不斷加大，許多企業(yè)也紛紛進行了企業(yè)組織結(jié)構(gòu)和戰(zhàn)略規(guī)劃的調(diào)整改革，如國內(nèi)一些裝備制造企業(yè)為適應(yīng)市場需求的發(fā)展，從客戶滿意度方面出發(fā)改變傳統(tǒng)的以生產(chǎn)制造為主的運營模式，逐漸實現(xiàn)了向工業(yè)服務(wù)商的戰(zhàn)略模式轉(zhuǎn)型。企業(yè)間的改革創(chuàng)新發(fā)展，必然導(dǎo)致行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)供應(yīng)鏈體系的變革動蕩，造成各節(jié)點企業(yè)在供應(yīng)鏈體系中的角色和定位轉(zhuǎn)變。這樣不確定的環(huán)境在很大程度上改變了供應(yīng)鏈上整體資金流的運作動向，對供應(yīng)鏈實體企業(yè)之間的交易決策制定造成嚴(yán)重的信息紊亂影響，制約了行業(yè)領(lǐng)域供應(yīng)鏈金融體系的健全發(fā)展。

因此，在當(dāng)前不確定環(huán)境下，要保證和維護供應(yīng)鏈實體交易決策的環(huán)境穩(wěn)定性，必須要從供應(yīng)鏈金融體系的建立入手，清除供應(yīng)鏈實體企業(yè)間的思想障礙和風(fēng)險因素，充分利用現(xiàn)代科技力量，建立健全信息共享機制和市場需求預(yù)測體系，維護供應(yīng)鏈實體交易活動的整體穩(wěn)定性。

供應(yīng)鏈金融理論研究現(xiàn)狀梳理

對于供應(yīng)鏈金融的概念理解，學(xué)者較多的定位于融資模式方面。

（一）國外供應(yīng)鏈金融理論研究闡述

供應(yīng)鏈金融是近年來發(fā)展較熱的一類融資模式，國外學(xué)者對這方面的研究熱情也處于持續(xù)升溫的狀態(tài)，一大批相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果不斷涌現(xiàn)。Michael Lamoureux（2008）等人認(rèn)為供應(yīng)鏈金融是從企業(yè)所處行業(yè)環(huán)境領(lǐng)域，對資金獲取和資本成本合理配置的機制。E Camerinelli（2009）充分分析了銀行等金融機構(gòu)在供應(yīng)鏈融資管理過程中的角色和作用，并從價值鏈增值的角度深入研究了供應(yīng)鏈金融理論。HC Pfohl和 M Gomm（2009）對當(dāng)時的研究現(xiàn)狀進行總結(jié)梳理，發(fā)現(xiàn)并抓住資本成本這一研究“斷層”，提出了相應(yīng)的供應(yīng)鏈金融概念框架和數(shù)學(xué)模型。ML Gomm（2010）針對供應(yīng)鏈金融問題提出了調(diào)查模型并得出供應(yīng)鏈金融理念不僅能夠提高供應(yīng)鏈銷售量和投資量，還能夠提高資本成本利率的結(jié)論。

（二）國內(nèi)供應(yīng)鏈金融理論研究闡述

閆俊宏（2007）等從中小型企業(yè)的角度出發(fā)，討論了基于供應(yīng)鏈金融的企業(yè)融資模式，并針對供應(yīng)鏈條資金流的流動過程設(shè)計了三種相應(yīng)的融資模式，并做了相關(guān)的對比分析工作。馮瑤（2008）將供應(yīng)鏈所有節(jié)點企業(yè)、行業(yè)附屬及銀行等相關(guān)機構(gòu)綜合關(guān)聯(lián)分析，主要強調(diào)了模式創(chuàng)新對供應(yīng)鏈整體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的影響。胡躍飛（2009）等對供應(yīng)鏈金融的概念界定做了深層次的研究分析，從財務(wù)的發(fā)展演變過程角度分析了相關(guān)經(jīng)濟環(huán)境對供應(yīng)鏈金融理論發(fā)展的影響。熊熊（2009）等運用數(shù)學(xué)建模的科學(xué)理論思想，對信用風(fēng)險產(chǎn)生的融資影響進行定性分析，很大程度上提升了對這種融資模式產(chǎn)生積極影響的評估標(biāo)準(zhǔn)。劉生華（2011）將供應(yīng)鏈金融的風(fēng)險體系從“三個維度”進行了深入分析探討，并針對三方面的信用風(fēng)險提出了相應(yīng)的應(yīng)對措施。

本文認(rèn)為供應(yīng)鏈金融就是在傳統(tǒng)融資渠道和方式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種以基于供應(yīng)鏈系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的融資理論方法。隨著供應(yīng)鏈金融管理模式的不斷發(fā)展，供應(yīng)鏈金融風(fēng)險因素也逐漸顯現(xiàn)出來，這主要是供應(yīng)鏈實體企業(yè)與銀行等金融機構(gòu)之間的信息不對稱現(xiàn)象造成的。風(fēng)險因素長期積累之后，供應(yīng)鏈金融體系就會出現(xiàn)嚴(yán)重的風(fēng)險危機，嚴(yán)重影響供應(yīng)鏈實體企業(yè)之間交易決策的制定。

供應(yīng)鏈實體交易決策過程產(chǎn)生的問題分析

在供應(yīng)鏈實體交易決策研究領(lǐng)域，通過以上總結(jié)分析可以看出，成本控制一直是研究的相關(guān)熱點問題。本文對供應(yīng)鏈實體交易過程中影響成本控制的幾類因素進行分類討論，并總結(jié)了供應(yīng)鏈實體交易理論發(fā)展和決策實施過程中的相關(guān)問題，具體如下：

（一）決策制定條件不充分

行業(yè)領(lǐng)域所處的宏觀環(huán)境產(chǎn)生的動態(tài)因素對供應(yīng)鏈各實體企業(yè)之間的交易活動影響較為嚴(yán)重，宏觀環(huán)境有內(nèi)外兩方面。其中外部環(huán)境的影響因素主要包括政府相關(guān)政策實施、經(jīng)濟形勢波動以及行業(yè)領(lǐng)域相關(guān)突發(fā)擾動事件的發(fā)生等；而企業(yè)內(nèi)部環(huán)境條件包括企業(yè)規(guī)模大小、產(chǎn)品性能高低、企業(yè)信譽程度以及品牌影響力等。供應(yīng)鏈各實體組織要想進行相關(guān)交易活動，首先要充分考慮企業(yè)內(nèi)部條件是否符合，進而結(jié)合當(dāng)前外部環(huán)境現(xiàn)狀制定交易決策。而當(dāng)前供應(yīng)鏈管理過程中對于各實體交易者之間信息共享機制的建設(shè)并不全面，信息傳遞過程并不暢通，交易活動雙方信息不對稱的情況時有發(fā)生，這都很大程度上改變著企業(yè)之間的交易活動的進行狀況和決策制定；另一方面，當(dāng)前外部環(huán)境中政策條件和經(jīng)濟條件都處于較不確定的狀態(tài)，各行業(yè)領(lǐng)域也頻繁發(fā)生各類隨機擾動事件，嚴(yán)重擾亂企業(yè)雙方交易決策的執(zhí)行力。

（二）機會主義思想盛行

機會主義的產(chǎn)生主要是人性自私的一面和交易雙方信息不透明導(dǎo)致的，在供應(yīng)鏈實體交易決策實施過程中，參與交易的實體企業(yè)往往更多的從自身利益最大化角度出發(fā)，為增加自身利益故意扭曲信息實際信息，放大相關(guān)不真實信息影響，以擾易對方的決策判斷力，甚至損害其他實體企業(yè)利益。為防止和降低機會主義思想帶來的影響，供應(yīng)鏈實體交易過程往往會增加相應(yīng)的認(rèn)證、檢驗等過程，這都在很大程度上增加了供應(yīng)鏈實體交易過程的復(fù)雜性和交易成本，降低了供應(yīng)鏈整體資金流的運作效率。

（三）市場預(yù)測機制不健全

市場需求信息直接決定著企業(yè)和供應(yīng)鏈的戰(zhàn)略規(guī)劃方向和生產(chǎn)計劃的制定實施，所以供應(yīng)鏈應(yīng)該建立健全市場信息的預(yù)測分析機構(gòu)，為供應(yīng)鏈實體企業(yè)之間提供更多交易機會，建立更廣闊的交易平臺。但是當(dāng)前供應(yīng)鏈管理的側(cè)重點仍較多的集中于供應(yīng)鏈上游企業(yè)的生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)，對于供應(yīng)鏈下游企業(yè)快速響應(yīng)市場需求預(yù)測體系的建設(shè)方面關(guān)注較少。市場預(yù)測機制功能體系的不完善，會造成供應(yīng)鏈整體運營信息的缺失，不能快速做出響應(yīng)市場需求，阻礙供應(yīng)鏈整體運營發(fā)展的同時，也不能為各實體企業(yè)之間的交易決策提供數(shù)據(jù)參考依據(jù)。

供應(yīng)鏈實體交易決策過程問題優(yōu)化措施

（一）供應(yīng)鏈實體交易決策環(huán)境優(yōu)化措施

供應(yīng)鏈行業(yè)外部環(huán)境方面，針對外部擾動因素的動態(tài)隨機干擾影響，首先針對供應(yīng)鏈核心企業(yè)建立干擾因素分析收集組織機構(gòu)，調(diào)研深挖行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)外傳統(tǒng)干擾因素的產(chǎn)生原因和解決措施，并分類統(tǒng)計建立相應(yīng)的擾動事件“數(shù)據(jù)池”，當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生類似擾動事件時，可迅速調(diào)動相關(guān)數(shù)據(jù)對當(dāng)前擾動事件進行分析判斷，調(diào)用傳統(tǒng)的應(yīng)對解決方案；其次，將擾動響應(yīng)機制推廣到供應(yīng)鏈各實體企業(yè)，全面建設(shè)擾動事件響應(yīng)組織，充分利用各實體企業(yè)不同的企業(yè)文化理念，發(fā)揮企業(yè)間的創(chuàng)新能力，豐富健全供應(yīng)鏈擾動事件響應(yīng)機制，為供應(yīng)鏈各節(jié)點企業(yè)提供良好的實體交易環(huán)境。

供應(yīng)鏈實體企業(yè)內(nèi)部條件方面，以提高供應(yīng)鏈整體發(fā)展能力為目標(biāo)，加強實體企業(yè)間信息共享力度，促進企業(yè)之間的全面合作和協(xié)同發(fā)展。另外，鼓勵供應(yīng)鏈實體企業(yè)之間互幫互助，共同提高企業(yè)整體實力，為實體企業(yè)彼此提供強有力的合作伙伴，保證供應(yīng)鏈實體交易決策的順利執(zhí)行。

（二）供應(yīng)鏈實體交易決策思想優(yōu)化措施

機會主義思想的影響程度由供應(yīng)鏈各節(jié)點企業(yè)之間的協(xié)同合作力度和合作頻率所決定，隨著供應(yīng)鏈網(wǎng)絡(luò)節(jié)點企業(yè)業(yè)務(wù)領(lǐng)域的不斷擴張，行業(yè)領(lǐng)域各節(jié)點企業(yè)之間的接觸密度和業(yè)務(wù)往來頻率會越來越高，實體企業(yè)之間的機會主義思想就會逐漸弱化，聯(lián)盟共贏的思想將快速發(fā)展。

因此，首先應(yīng)對供應(yīng)鏈整體企業(yè)灌輸供應(yīng)鏈金融理論思想，使得各節(jié)點企業(yè)充分認(rèn)識到供應(yīng)鏈管理中聯(lián)盟共贏的重要性，并通過各節(jié)點企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的對企業(yè)進行聯(lián)盟思想的改革和共贏意識的提升，為實體企業(yè)之間的業(yè)務(wù)合作提供基本的思想保證；其次，通過大力推進供應(yīng)鏈下游企業(yè)對于市場信息的快速響應(yīng)機制建設(shè)，以及不斷將客戶信息傳遞到供應(yīng)鏈上層，使得上游供應(yīng)商、制造商更多地接觸到來自市場的需求信息，并不斷加強彼此之間業(yè)務(wù)往來，提高交易活動的發(fā)生率，通過實際業(yè)務(wù)交流來弱化機會主義思想，提高企業(yè)之間對于聯(lián)盟共贏思想的認(rèn)識；最后，建立供應(yīng)鏈聯(lián)盟共贏思想宣傳組織機構(gòu)，專門負(fù)責(zé)供應(yīng)鏈節(jié)點企業(yè)之間的思想宣傳和建設(shè)工作，同時嚴(yán)厲打擊供應(yīng)鏈各節(jié)點企業(yè)之間的機會主義思想，通過教育和宣傳等方式使企業(yè)充分認(rèn)識到在供應(yīng)鏈環(huán)境下機會主義思想的弊端，并從根本上杜絕機會主義思想的盛行，為供應(yīng)鏈實體交易決策環(huán)境提供良好信譽保證。

（三）供應(yīng)鏈實體交易市場預(yù)測體系優(yōu)化措施

首先，要從供應(yīng)鏈整體上強化下游實體企業(yè)對于市場需求信息預(yù)測機制建立的重視程度，通過相應(yīng)培訓(xùn)和激勵措施，選拔優(yōu)秀的市場推廣專員，打造特定的市場需求信息調(diào)研搜集團隊，并通過對調(diào)研信息的分類整理和統(tǒng)計分析，建立相應(yīng)的客戶需求信息數(shù)據(jù)庫，為供應(yīng)鏈金融體系的建立提供實時動態(tài)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)信息支持；其次，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)科技力量，如條碼掃描、基于物聯(lián)網(wǎng)的RFID射頻掃描技術(shù)，將各種信息掃描收集終端充分運用到市場信息搜集的工作中，快速準(zhǔn)確的搜集市場需求信息，為供應(yīng)鏈實體企業(yè)間的交易提供準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)參考信息；最后，運用相應(yīng)的數(shù)據(jù)分析軟件，對數(shù)據(jù)進行聚類挖掘，充分提取其中所蘊含的知識信息，了解客戶需求和潛在的需求方向，為企業(yè)生產(chǎn)計劃和營銷規(guī)劃提供準(zhǔn)確的市場定位；加大力度維護和提高供應(yīng)鏈信息化管理系統(tǒng)的集成性，將供應(yīng)鏈上下游各節(jié)點企業(yè)之間的信息化系統(tǒng)充分銜接，建立專門的信息化管理團隊維護各企業(yè)之間的信息化接口，保證信息傳遞的順暢。在此基礎(chǔ)上充分運用各類信息傳遞系統(tǒng)，如EDI等信息傳遞技術(shù)等，將市場需求信息快速反映到上游制造商和供應(yīng)商，保證供應(yīng)鏈上下游信息管理的一致性，促進行業(yè)內(nèi)供應(yīng)鏈各網(wǎng)絡(luò)節(jié)點企業(yè)之間的交易決策制定。

綜上所述，供應(yīng)鏈金融體系的整體建立和市場信息共享、預(yù)測體系的健全仍將是供應(yīng)鏈實體交易決策優(yōu)化的主要途徑和目標(biāo)，供應(yīng)鏈所有節(jié)點企業(yè)應(yīng)該通過彼此的協(xié)同合作快速建立健全相應(yīng)的市場預(yù)測體系機構(gòu)，降低當(dāng)前不確定環(huán)境下的各類干擾因素的影響，提高供應(yīng)鏈實體交易決策的運維管理能力。

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第4篇：應(yīng)試教育的定義范文

關(guān)鍵詞： 教師角色 課堂教學(xué) 自主學(xué)習(xí) “讀寫譯”教程

當(dāng)前，大學(xué)英語教學(xué)改革正處于進一步深入階段。在外語教學(xué)領(lǐng)域，近年來并存著兩種趨勢：一方面，學(xué)習(xí)者地位不斷得到提升，另一方面，教師地位則在不斷下降（Basanta，1996：263）。然而，在現(xiàn)實教學(xué)實踐中，無論是教師還是學(xué)生，都并不能很好地進行角色定位和功能轉(zhuǎn)換。教師是教學(xué)活動的主體，是教學(xué)的執(zhí)行者和教學(xué)目標(biāo)得以實現(xiàn)的重要媒介，教師的角色定位將直接影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展及綜合素質(zhì)的提高。因此，對教師在自主學(xué)習(xí)模式中的作用和定位的探討就顯得尤為必要。

2004年教育部了《大學(xué)英語課程要求》，規(guī)定新的大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力，特別是聽說的能力，使他們在今后的工作和社會交往中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流。這種教學(xué)目標(biāo)的變化帶來了大學(xué)英語教學(xué)對視聽說的足夠重視，也使許多學(xué)校視聽說作為一門獨立的課程和讀寫譯分離開來。在教學(xué)理念和教學(xué)模式的雙重變革下，大學(xué)英語讀寫譯課堂的教師角色定位便成了一個新的問題。

一、自主學(xué)習(xí)理論與讀寫譯教師角色定位

“自主學(xué)習(xí)”（autonomous learning）是西方教育界于上個世紀(jì)八十年代正式引入外語教學(xué)界的。（Henry，H.1981）在《自主性與外語學(xué)習(xí)》一書中，Henry指出自主是“對自己學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的一種能力”。Little（1991）認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的自主性是“一種獨立的、進行批判思考、做出決定并能實施獨立行為的能力”。雖然目前為止這些學(xué)者對其范圍和意義的界定說法不一，但筆者認(rèn)為，這些定義的基本點相同，那就是學(xué)習(xí)的自主性是一種能力，并且與其它能力一樣，是隨著語言的學(xué)習(xí)進程而獲取的。

自主學(xué)習(xí)的理論是以建構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展而來的。該理論重點強調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者。在這種新的教學(xué)模式下，教師不再是傳統(tǒng)的知識傳授者，而應(yīng)是學(xué)習(xí)的參與者、促進者和協(xié)調(diào)者。（王林海，2007）但是，與大學(xué)英語視聽說教師不同的是，受到各種現(xiàn)實因素的影響，課堂上大學(xué)英語讀寫譯教師很難扮演或者成功扮演以上這些角色。

二、影響讀寫譯教師角色轉(zhuǎn)變的主要因素

1.大學(xué)英語四、六級考試的制約。

多年來，四、六級考試在我國大學(xué)英語教學(xué)中占有及其重要的位置，甚至被稱為大學(xué)英語教學(xué)的“指揮棒”。雖然教育部分別從2007年1月和2007年6月開始已經(jīng)全面實施了改革后的四、六級考試，新題型的實施更加注重對英語實際運用能力的考查，但是大學(xué)四、六級改革對教學(xué)方法的影響不是很大。教學(xué)的重點依舊放在一些孤立的語言知識點和題型各個部分的應(yīng)試教學(xué)上，并非提高學(xué)生運用語言的能力。（賈艷萍，2006）而讀寫譯這門課程本身的特點決定了教師不得不沿襲傳統(tǒng)的“grammar-translation”教學(xué)方法，繼續(xù)扮演知識的傳授者的角色。

2.學(xué)習(xí)者的需求。

學(xué)習(xí)者的需求嚴(yán)重制約了教師角色的定位。在自主學(xué)習(xí)的模式下，仍然有不少學(xué)生期待教師在課堂上扮演傳統(tǒng)的知識傳授者的角色。這一方面還是歸結(jié)于學(xué)生對四、六級的高度重視。一次基于學(xué)習(xí)者需求的調(diào)查報告顯示，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的43.99%的學(xué)生認(rèn)為教師應(yīng)該“傳授英語語言知識”，以及認(rèn)為教師應(yīng)該“針對四、六級考試進行輔導(dǎo)，幫助學(xué)生通過相應(yīng)級別的考試”（楊惠媛，2007）。另一方面，由于受到長期傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式的影響，學(xué)生仍習(xí)慣于教師占主導(dǎo)地位，學(xué)生被動接受的學(xué)習(xí)方式。很多學(xué)生認(rèn)為在課堂上如果教師沒有涉及到語言知識點，那么自己就會覺得無所適從，似乎什么也沒有學(xué)到。還有相當(dāng)多的學(xué)生認(rèn)為，既然已經(jīng)開設(shè)了“視聽說”課程，“讀寫譯”課堂教學(xué)就應(yīng)該始終圍繞語言知識點展開，而其它任何形式的課堂活動都是多余的。

3.課堂教學(xué)時間的限制。

在“自主學(xué)習(xí)”這一理論的指導(dǎo)下，隨著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺和網(wǎng)絡(luò)資源的充分利用，大部分高校采取計算機教學(xué)為主、課堂教學(xué)為輔的教學(xué)模式。這種模式的推廣直接帶來了公共英語課堂教學(xué)時間的縮短。以湖北經(jīng)濟學(xué)院為例，大學(xué)英語教學(xué)改革之后，非英語專業(yè)的學(xué)生英語課平均為3課時/周，其中讀寫譯為2課時/周，視聽說為1課時/周。而該校所使用的“新視野大學(xué)英語讀寫譯”教材每冊書有10個單元，每個單元有A、B、C三篇課文。以一學(xué)期18個教學(xué)周計算，平均每個單元（三篇課文）用時不到4個課時。教師既要在規(guī)定時間內(nèi)完成大綱要求，又要保證教學(xué)輸入量，因此實現(xiàn)教學(xué)角色的轉(zhuǎn)變是相當(dāng)困難的。

4.教師自身的原因。

在組織大學(xué)英語教學(xué)活動時，為了保證課堂教學(xué)“井然有序”，教師習(xí)慣于課前花大量的時間和精力備課，課堂上對知識孜孜不倦地講解和對學(xué)生所犯錯誤一一糾正，以期達到預(yù)期的教學(xué)目的。多媒體的使用變成了教師演示知識的“高級黑板”，課堂教學(xué)模式“換湯不換藥”。

以上這些因素直接制約著教師課堂角色的定位，使教師不得不采取“注入式”外語教學(xué)模式，教師充當(dāng)知識的傳遞者（transmitter），學(xué)生的學(xué)習(xí)過程仍然是被動地接受、機械記憶語言事實的過程。當(dāng)然，隨著多媒體設(shè)備的普遍應(yīng)用，更多的教師通過制作精美的幻燈片課件來吸引學(xué)生的注意力。但是，教師是“知識的傳授者”這一角色沒有發(fā)生根本的變化。教學(xué)手段的變化只能使課堂中所展示的語言知識點更多，從而使學(xué)生盲目地記課堂筆記，沒有時間理解和吸收。

三、啟示和建議

自主教學(xué)模式中，教師通常會扮演多種角色，有時是課堂活動的設(shè)計者和組織者，有時是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的啟發(fā)者、指導(dǎo)者和促進者，有時是課堂活動的參與者。但是讀寫譯這門課程的性質(zhì)決定了課堂教學(xué)重點在于語言知識點的講授。面對自主學(xué)習(xí)這一概念的普及，讀寫譯教師很難給自己在課堂上的角色進行重新定位。因此，結(jié)合自己及同事們的教學(xué)經(jīng)驗，筆者認(rèn)為讀寫譯教師也可以發(fā)揮以下幾點角色的作用。

1.教師指導(dǎo)者的作用。

由于課時的限制，教師可以嘗試在每一講前為學(xué)生提供該講的教學(xué)大綱。如本單元的教學(xué)目的、教學(xué)手段、各個知識點的講授安排及對學(xué)生的要求，這樣使學(xué)生事先了解本單元的學(xué)習(xí)目的和任務(wù)，該課堂所做的準(zhǔn)備會更加充分。教師還可以在課前預(yù)先指派任務(wù)，讓學(xué)生在課前依照本節(jié)課的教學(xué)要求自己去搜集相關(guān)的信息，然后在課堂上相互傳閱，相互利用?；脽羝谱鞒啥嗝襟w課件，可實現(xiàn)師生之間的資源共享和信息交流。但是應(yīng)該注意的是，當(dāng)教師給學(xué)生布置了任務(wù)之后，應(yīng)及時對他們的表現(xiàn)給予批評和鼓勵，以增強學(xué)生的自我效能感。

2.教師課堂活動設(shè)計者的作用。

由于讀寫譯教程注重對學(xué)生讀、寫、譯方面基本功的學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)活動應(yīng)以知識點為導(dǎo)向展開。如果課堂教學(xué)活動仍像視聽說一樣以話題等為主的話，就會使學(xué)習(xí)者感到茫然。因此，讀寫譯課堂教學(xué)活動應(yīng)圍繞知識點展開。在呈現(xiàn)新語言知識時，教師的主要任務(wù)就是使所要教的內(nèi)容（話題、語法或詞匯）與學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)歷聯(lián)系起來，特別是要通過創(chuàng)設(shè)一些“真實性”的活動任務(wù)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的目的和價值。

3.教師指導(dǎo)者的作用。

讀寫譯教師應(yīng)該結(jié)合課堂教學(xué)有系統(tǒng)地介紹學(xué)習(xí)策略和技巧，引導(dǎo)學(xué)生思考并實踐學(xué)習(xí)策略。由于受傳統(tǒng)的英語課堂教學(xué)重知識傳授輕策略培訓(xùn)的影響，絕大部分學(xué)生對具體的學(xué)習(xí)策略了解甚少，在學(xué)習(xí)過程中他們只是遵循多年來養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣。（徐錦芬，2004）教師可以從現(xiàn)有的教材入手，在分析教材的基礎(chǔ)上將各種策略恰到好處地融入教材中；也可以從學(xué)習(xí)策略入手，圍繞具體策略涉及課堂活動；還可以把學(xué)習(xí)策略適當(dāng)?shù)卮┎逶谡n文講解中，以幫助學(xué)生運用策略。這些策略包括閱讀策略，寫作策略，詞匯知識的積累、掌握和詞匯能力提高的策略等。

四、結(jié)語

在自主學(xué)習(xí)的模式下，大學(xué)英語讀寫譯教程和視聽說教程的分離給大學(xué)教師課堂角色定位帶來了一定的困難。受到多種因素的影響，目前，很多大學(xué)英語讀寫譯教師仍然沿襲傳統(tǒng)單一的“知識傳授者”的角色，但是很明顯，這種角色已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代英語教學(xué)的模式。但是，教學(xué)角色的轉(zhuǎn)變并不意味著課堂教學(xué)重點的轉(zhuǎn)變。只有通過扮演多重角色，圍繞學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)過程這一焦點進行學(xué)習(xí)任務(wù)的布置和課堂活動的組織，并給予學(xué)生學(xué)習(xí)策略上的指導(dǎo)，才能使讀寫譯課程跟上大學(xué)英語教學(xué)改革的步伐。當(dāng)然，本研究還有一定的主觀性。還可以用其他研究方法進行進一步深入研究，比如說可以在對師生對讀寫譯教師期待值的問卷調(diào)查的統(tǒng)計客觀地分析數(shù)據(jù)等。

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［5］王林海.大學(xué)英語課堂教師角色的轉(zhuǎn)變和現(xiàn)行角色分析.外語電化教學(xué)，2007，（4）：39-43.

第5篇：應(yīng)試教育的定義范文

素質(zhì)教育真正的內(nèi)涵，是培養(yǎng)孩子的健全人格，促進人的全面發(fā)展。素質(zhì)教育是學(xué)校、家庭和社會通力配合的系統(tǒng)工程，它提倡學(xué)生走向社會學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，鍛煉人與自然和諧相處的能力。素質(zhì)教育還強調(diào)體育、美術(shù)、音樂的教育作用，因為體育是一個人的素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)，音樂能將人的道德素養(yǎng)、情感素養(yǎng)和美感素養(yǎng)連接在一起，繪畫能在年輕的心靈中樹立人的美感。應(yīng)試教育，顧名思義就是為了應(yīng)付考試而進行的教育。應(yīng)試教育是一種異化現(xiàn)象：教育本來是要以文化滋潤人的精神，培養(yǎng)人的獨立生存、自由創(chuàng)造的能力。高度發(fā)達的物質(zhì)文明已經(jīng)成了一種外部強勢力量，異化教育就是通過知識灌輸，把凝固的文明秩序和規(guī)范，從外部傳授給受教育者。

二、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系

(一)素質(zhì)教育是長遠(yuǎn)目標(biāo)，應(yīng)試教育是短期目標(biāo)教育是有目的的。教育的目的就是讓受教育者成為社會上有用的人才。孩子并不是天生就會解決各種問題的，這需要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的途徑很多，集中教育(特別是學(xué)校教育)已經(jīng)被歷史證明是一種較好的方式。對于學(xué)校教育，其目的主要是教書育人，在培養(yǎng)孩子智能、體能的同時，讓他們懂得做人的道理。教育的最終目的就是素質(zhì)教育。減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，不準(zhǔn)為了考試而補課，鼓勵學(xué)生參加各種培訓(xùn)班等等。這樣的嘗試又出現(xiàn)了問題，我們的招生制度主要看的還是學(xué)生的成績，學(xué)生有除了考試成績之外再多的能力，也很難被發(fā)現(xiàn)和衡量，也就無法成為升學(xué)的憑證。因此，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育似乎對立起來了。其實，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之間不存在非此即彼的關(guān)系。不是對立的關(guān)系。前面已經(jīng)提到了，素質(zhì)教育是教育的最終目的，是要成為社會上有用的人才。但是現(xiàn)實告訴我們，最終目的的實現(xiàn)又離不開應(yīng)試教育。在中國現(xiàn)有的狀況下，成功的教育，應(yīng)該是素質(zhì)教育和應(yīng)試教育結(jié)合起來。素質(zhì)教育是長遠(yuǎn)目標(biāo)，應(yīng)試教育是短期目標(biāo)。在一個人的一生中所受到的教育，應(yīng)該是這個長遠(yuǎn)目標(biāo)和短期目標(biāo)相結(jié)合的，不斷交替、融合的過程。也是個人、家庭、學(xué)校和社會圍繞這兩個目標(biāo)齊力合作的過程。

(二)應(yīng)試也是一種能力，應(yīng)試教育亦屬于素質(zhì)教育知識是素質(zhì)形成或提高的基礎(chǔ)，素質(zhì)是知識內(nèi)化和升華的結(jié)果。能力是素質(zhì)的一種外在表現(xiàn)。素質(zhì)教育是包括應(yīng)試教育但又不止應(yīng)試教育，還有其他很多方面。應(yīng)試教育屬于素質(zhì)教育的一部分，主要是傳授那些適合于學(xué)校集中式教育的、帶有基礎(chǔ)性的知識與技能。學(xué)會如何考試是一種技能，是能力，是素質(zhì)的一個方面。教育者在傳授知識并培養(yǎng)其各種素養(yǎng)、技能的同時，教會他們?nèi)绾螒?yīng)試，如何獲得一個通往更高知識殿堂的通行證，無疑是一件好事。因此，應(yīng)試也是一種能力，應(yīng)試教育亦屬于素質(zhì)教育。

第6篇：應(yīng)試教育的定義范文

一、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的定義

素質(zhì)教育真正的內(nèi)涵，是培養(yǎng)孩子的健全人格，促進人的全面發(fā)展。素質(zhì)教育是學(xué)校、家庭和社會通力配合的系統(tǒng)工程，它提倡學(xué)生走向社會學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，鍛煉人與自然和諧相處的能力。素質(zhì)教育還強調(diào)體育、美術(shù)、音樂的教育作用，因為體育是一個人的素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)，音樂能將人的道德素養(yǎng)、情感素養(yǎng)和美感素養(yǎng)連接在一起，繪畫能在年輕的心靈中樹立人的美感。應(yīng)試教育，顧名思義就是為了應(yīng)付考試而進行的教育。應(yīng)試教育是一種異化現(xiàn)象：教育本來是要以文化滋潤人的精神，培養(yǎng)人的獨立生存、自由創(chuàng)造的能力。高度發(fā)達的物質(zhì)文明已經(jīng)成了一種外部強勢力量，異化教育就是通過知識灌輸，把凝固的文明秩序和規(guī)范，從外部傳授給受教育者。

二、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系

(一)素質(zhì)教育是長遠(yuǎn)目標(biāo)，應(yīng)試教育是短期目標(biāo)教育是有目的的。教育的目的就是讓受教育者成為社會上有用的人才。孩子并不是天生就會解決各種問題的，這需要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的途徑很多，集中教育(特別是學(xué)校教育)已經(jīng)被歷史證明是一種較好的方式。對于學(xué)校教育，其目的主要是教書育人，在培養(yǎng)孩子智能、體能的同時，讓他們懂得做人的道理。教育的最終目的就是素質(zhì)教育。減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，不準(zhǔn)為了考試而補課，鼓勵學(xué)生參加各種培訓(xùn)班等等。這樣的嘗試又出現(xiàn)了問題，我們的招生制度主要看的還是學(xué)生的成績，學(xué)生有除了考試成績之外再多的能力，也很難被發(fā)現(xiàn)和衡量，也就無法成為升學(xué)的憑證。因此，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育似乎對立起來了。其實，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之間不存在非此即彼的關(guān)系。不是對立的關(guān)系。前面已經(jīng)提到了，素質(zhì)教育是教育的最終目的，是要成為社會上有用的人才。但是現(xiàn)實告訴我們，最終目的的實現(xiàn)又離不開應(yīng)試教育。在中國現(xiàn)有的狀況下，成功的教育，應(yīng)該是素質(zhì)教育和應(yīng)試教育結(jié)合起來。素質(zhì)教育是長遠(yuǎn)目標(biāo)，應(yīng)試教育是短期目標(biāo)。在一個人的一生中所受到的教育，應(yīng)該是這個長遠(yuǎn)目標(biāo)和短期目標(biāo)相結(jié)合的，不斷交替、融合的過程。也是個人、家庭、學(xué)校和社會圍繞這兩個目標(biāo)齊力合作的過程。

(二)應(yīng)試也是一種能力，應(yīng)試教育亦屬于素質(zhì)教育知識是素質(zhì)形成或提高的基礎(chǔ)，素質(zhì)是知識內(nèi)化和升華的結(jié)果。能力是素質(zhì)的一種外在表現(xiàn)。素質(zhì)教育是包括應(yīng)試教育但又不止應(yīng)試教育，還有其他很多方面。應(yīng)試教育屬于素質(zhì)教育的一部分，主要是傳授那些適合于學(xué)校集中式教育的、帶有基礎(chǔ)性的知識與技能。學(xué)會如何考試是一種技能，是能力，是素質(zhì)的一個方面。教育者在傳授知識并培養(yǎng)其各種素養(yǎng)、技能的同時，教會他們?nèi)绾螒?yīng)試，如何獲得一個通往更高知識殿堂的通行證，無疑是一件好事。因此，應(yīng)試也是一種能力，應(yīng)試教育亦屬于素質(zhì)教育。

第7篇：應(yīng)試教育的定義范文

《大綱》中明確指出：“生物教學(xué)是生物教育的啟蒙階段，要貫徹全面發(fā)展的方針，著眼于提高全民族的素質(zhì)，以基礎(chǔ)知識教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的基本技能和能力，在課堂教學(xué)中對學(xué)生進行素質(zhì)教育?！彼淖兞艘酝滩闹羞^分重視基礎(chǔ)知識和操作技能，忽視學(xué)生能力培養(yǎng)的弊端，而在傳授知識和技能的同時，重視了科學(xué)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法及興趣的培養(yǎng)；重視了啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生思維能力、觀察能力、實驗?zāi)芰白詫W(xué)能力；重視了通過介紹中國生物發(fā)展?fàn)顩r及最新成就，對學(xué)生進行熱愛祖國、保護環(huán)境、關(guān)心自然、關(guān)心社會的情感教育和政治思想教育。這些都體現(xiàn)了貫徹素質(zhì)教育的總目標(biāo)。中學(xué)生物教學(xué)如何體現(xiàn)素質(zhì)教育呢？本人認(rèn)為要從以下幾點做起。

一、 面向全體學(xué)生，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。

“素質(zhì)教育”是相對于“應(yīng)試教育”提出的，它們的主要不同在于教育觀、質(zhì)量觀、學(xué)生觀不同，即是否面向全體學(xué)生，是否使學(xué)生全面發(fā)展，是否使學(xué)生生動活潑地主動地學(xué)習(xí)?！八刭|(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”在如下幾方面存在著明顯的差異：

從培養(yǎng)目標(biāo)上看，素質(zhì)教育是德、智、體、美、勞全面發(fā)展，應(yīng)試教育只重視智育。從對待學(xué)生上看，素質(zhì)教育面向全體學(xué)生；應(yīng)試教育只面向?qū)W習(xí)成績好的學(xué)生。從教學(xué)內(nèi)容上看，素質(zhì)教育著眼于素質(zhì)的全面提高；應(yīng)試教育是考什么教什么，不考不教。從教學(xué)過程上看，素質(zhì)教育注重啟發(fā)學(xué)生生動活潑、主動地學(xué)習(xí)；應(yīng)試教育則是教師一講到底，學(xué)生只是聽講從教學(xué)方法上看，素質(zhì)教育是師生雙向活動，變講授為訓(xùn)練，優(yōu)選最佳的教學(xué)方法；應(yīng)試教育則為“滿堂灌”，學(xué)生被動地學(xué)習(xí)。從學(xué)生負(fù)擔(dān)上看，素質(zhì)教育目標(biāo)是當(dāng)堂理解，重視學(xué)科能力的提高；應(yīng)試教育是大搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生不堪重負(fù)。從教學(xué)效果上看，素質(zhì)教育的任務(wù)為大面積培養(yǎng)合格學(xué)生，應(yīng)試教育側(cè)重個別尖子學(xué)生而且多為高分低能，大面積學(xué)生不合格。

從以上分析可以看出，應(yīng)試教育是以追求升學(xué)率為根本目的的陳腐模式，扭曲了教育的本質(zhì)，扼殺了學(xué)生的個性。我們要堅決反對應(yīng)試教育，毫不猶豫地變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，這是深化教學(xué)改革的關(guān)鍵。它關(guān)系到我國兩個文明建設(shè)的水平，關(guān)系到我國21世紀(jì)在國際競爭中的地位，因此轉(zhuǎn)變觀念是當(dāng)前中學(xué)教育工作者的重要任務(wù)。作為生物教師應(yīng)當(dāng)毫無例外地把素質(zhì)教育落實在日常教學(xué)之中。

二、優(yōu)化課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)

課堂教學(xué)的主要目的應(yīng)是教會學(xué)生對生物基本概念和基礎(chǔ)知識的真正掌握，發(fā)展學(xué)生的基本素質(zhì)，而不應(yīng)全部以解題的技能訓(xùn)練來代替它，防止淹沒在題海中。

教學(xué)中要注意不能簡單地從生物原理及概念入手來講授，可以從生物的實際應(yīng)用或者生物的發(fā)展史或是生物知識研究的途徑出發(fā)，再深入至生物原理及概念，以致再分類，解釋，做練習(xí)，從而使學(xué)生在接受生物新知識時學(xué)得實際些，理解得深刻些。只有針對不同的概念和知識，將生物的發(fā)展史、方法論和人類生活、社會實踐緊密地融合在一起，才會激發(fā)起不同層次的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能讓學(xué)生更好地理解人類與自然、偶然與必然、機遇與創(chuàng)新、實踐與理論之間的關(guān)系，并形成深層次的認(rèn)識，從而使學(xué)生能對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展作出積極的響應(yīng)。也只有把“由舊知識發(fā)展成新知識的方法”交給學(xué)生，才能促使學(xué)生由“學(xué)會”變得“會學(xué)”，從而適應(yīng)當(dāng)前科學(xué)技術(shù)知識的迅猛發(fā)展。

其次，課堂教學(xué)中必須對生物概念和知識予以適度的“強化”，此處的“強化”有兩層含義：其一是應(yīng)促使學(xué)生樹立知識是發(fā)展的、進化的觀點，任何生物概念和知識都不是靜止的和僵化的，而應(yīng)是發(fā)展進化的。現(xiàn)代科學(xué)的高度發(fā)展正是建立在這一基礎(chǔ)之上的。例如C60的發(fā)明說明碳元素不僅僅只是組成金剛石和石墨。其二是應(yīng)促使學(xué)生樹立實踐的觀點，懂得任何概念、知識都不是干巴巴的定義，相反應(yīng)是有理論聯(lián)系實際的廣闊天地，煤氣中毒事件的屢屢發(fā)生、生物污染屢禁不止、亞硝酸鈉誤為食鹽的多次中毒事件的發(fā)生、毒奶粉事件的出現(xiàn)等等，不能不說是生物教育的悲哀！

另外，課堂教學(xué)中我們應(yīng)不時地將生物家的遠(yuǎn)大理想、愛國事跡、頑強拼搏精神等穿插到教學(xué)過程之中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，良好的政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。

三、生物教育靠實驗育人

生物實驗教學(xué)的重點應(yīng)放在對學(xué)生的觀察能力、規(guī)范操作能力和實驗設(shè)計能力的訓(xùn)練上。

第8篇：應(yīng)試教育的定義范文

一、初中學(xué)生在數(shù)學(xué)自學(xué)方面的現(xiàn)狀

（一）對于課本的閱讀并不仔細(xì)

在新課改的大背景下，初中數(shù)學(xué)課本也發(fā)生了很大的變化，細(xì)細(xì)讀來自有它的邏輯和思想貫穿其間，但是目前初中生受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，在學(xué)習(xí)的過程中十分依賴教師，對于課本的研讀很少或者基本沒有。

（二） 課后作業(yè)不能獨立完成

初中數(shù)學(xué)的鞏固方法主要就是依賴課后作業(yè)來進行的，但是由于學(xué)生并沒有做過課前預(yù)習(xí)或很少預(yù)習(xí)，致使不能把上課期間的內(nèi)容很好地消化，這就直接影響了解題效率，他們不得不集中談?wù)搧斫鉀Q問題。

（三）課堂教學(xué)的不科學(xué)性

在教學(xué)過程中，教師對于學(xué)生的態(tài)度不是寬容而是過分嚴(yán)厲，學(xué)生在解題過程中如果不能一步到位，教師就會做出相應(yīng)的懲罰，例如罰抄公式等。致使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對教師極為畏懼，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)的積極性。

（四）過分強調(diào)測試分?jǐn)?shù)

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育和中考壓力的影響，無論是教師、學(xué)生還是家長對于學(xué)習(xí)的關(guān)注點都集中在學(xué)生的測試分?jǐn)?shù)上，而忽略了思維等的發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不敢自主學(xué)習(xí)，害怕自己的思維方式與應(yīng)試教育軌跡有差異，影響測試成績。

二、如何培養(yǎng)初中學(xué)生數(shù)學(xué)自學(xué)能力

（一）在情景中教學(xué)，幫助培養(yǎng)初中學(xué)生數(shù)學(xué)自學(xué)能力

教師在教學(xué)中一般是按照教學(xué)大綱安排的教學(xué)重難點來進行教學(xué)的。為了培養(yǎng)初中學(xué)生數(shù)學(xué)自學(xué)能力，教師可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式，實行在情境中教學(xué)的方法。例如，教師在課堂上想教學(xué)生“追擊問題”的解決辦法，可以要求同學(xué)甲和同學(xué)乙兩位同學(xué)進行實地模擬，讓同學(xué)甲在講臺上假裝被同學(xué)乙追擊，教師在旁邊細(xì)細(xì)講解，幫助學(xué)生理解，以直觀的方法教授學(xué)生如何解答追擊問題及相關(guān)問題。在這樣的教學(xué)方法中，不僅讓學(xué)生沒有被逼迫學(xué)習(xí)的感覺，提高了學(xué)習(xí)的認(rèn)知能力，同時也激發(fā)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的積極性。

（二） 做好課前準(zhǔn)備工作，幫助培養(yǎng)初中學(xué)生數(shù)學(xué)自學(xué)能力

課前準(zhǔn)備工作在以往的教育與學(xué)習(xí)中很容易被忽略，因為傳統(tǒng)應(yīng)試教育的壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了初中學(xué)生的承受能力，他們每天為了作業(yè)而學(xué)習(xí)到深夜，根本沒有多余的時間靜下心來研讀教科書，以及做好第二天上課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。所以，第二天教師在講授新知識時，他們的理解和反應(yīng)能力無法完全跟上，致使學(xué)習(xí)效率不高。目前，在新課改的大力號召下，初中數(shù)學(xué)課本也發(fā)生了革命性的變化，學(xué)生和教師都應(yīng)該留出時間來認(rèn)真研讀，這對于今后的教與學(xué)都是極為有利的。例如，教師第二天要講述的是“在同一平面中，永不相交的兩條直線就是平行線”。學(xué)生在自學(xué)的過程中，對前提“在同一平面中”有所疑問，帶著如果沒有“在同一平面中”這個前提會怎么樣的疑惑，學(xué)生進入了第二天的學(xué)習(xí)，在上課期間，學(xué)生一定會對這個前提特別關(guān)注，看教師是否會講述，如果沒有講述，他就可以在答疑時間進行提問。這時，教師和其他同學(xué)都會圍繞這個話題討論，并舉出實例來證明自己的觀點，最終得出結(jié)論“在空間中，永不相交的兩條直線不一定是平行關(guān)系”這一結(jié)論。這樣的學(xué)習(xí)模式，不僅幫助了學(xué)生打開思維、學(xué)會獨立思考，也使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中找到了樂趣，對于培養(yǎng)初中學(xué)生數(shù)學(xué)自學(xué)能力是非常有利的。

（三） 培養(yǎng)學(xué)生思維的多樣性，幫助培養(yǎng)初中學(xué)生數(shù)學(xué)自學(xué)能力

第9篇：應(yīng)試教育的定義范文

[關(guān)鍵詞]教育 鐘擺現(xiàn)象 教育改革

一、什么是教育的鐘擺現(xiàn)象

而今，社會中的“鐘擺現(xiàn)象”開始被越來越多的人們所發(fā)現(xiàn)和關(guān)注，并用來描述闡釋了社會中的許多問題。在教育界，表現(xiàn)的尤為突出。而到底什么是教育的鐘擺現(xiàn)象，并沒有學(xué)者從整體上對此做過明確的定義，我們所能查閱到的是大家在教育的各個層面對“鐘擺現(xiàn)象”所進行過的描述。袁振國對于教育的發(fā)展曾這樣概括過：“是主張重學(xué)術(shù)的正規(guī)教育?還是主張輕學(xué)術(shù)的非正規(guī)教育，這是教育發(fā)展經(jīng)常左右搖擺的兩極，教育發(fā)展在這兩極間的搖擺、震蕩，稱之為‘鐘擺現(xiàn)象’”。在后來對于科學(xué)主義和人文主義這兩大教育觀點在教育中的發(fā)展做歷史性的回顧時，袁振國教授又曾這樣闡述：“也有人把科學(xué)主義和人文主義輪流成為社會主潮的現(xiàn)象稱為‘鐘擺現(xiàn)象’”。我們還可以找到的是扈中平關(guān)于不同時期人們的教育目的中的“個人本位論”和“社會本位論”的價值傾向中談到：“一些思想家是以個人價值為基點謀求兩種教育價值統(tǒng)一的，一些思想家則是以社會價值為謀求兩種教育價值的統(tǒng)一的。這些教育思想家在特定歷史條件下所作出的選擇會隨著社會歷史條件的變化而有所改變，這便形成了關(guān)于不同的教育目的觀在教育價值選擇上的所謂的‘鐘擺現(xiàn)象’”；吳剛平在《課程開發(fā)中的矛盾運動與鐘擺現(xiàn)象探析》一文中認(rèn)為：“從一個較長的時期來看，課程開發(fā)及其產(chǎn)品在許多不同的范疇上表現(xiàn)出一種兩極搖擺的現(xiàn)象。這便是課程論上所說的‘鐘擺現(xiàn)象’”。

綜合以上學(xué)者在各自關(guān)注的教育領(lǐng)域中有關(guān)“鐘擺現(xiàn)象”的描述，本文將教育的“鐘擺現(xiàn)象”定義為：在教育發(fā)展的過程中，不同層面都存在著一些并立、對立但又具有同等合理性和局限性的矛盾范疇，在一定條件的作用下，教育在某一矛盾的兩極之間所發(fā)生的擺動現(xiàn)象，稱之為教育的“鐘擺現(xiàn)象”。

二、教育鐘擺現(xiàn)象的基本特點

1.人們在討論“鐘擺現(xiàn)象”時往往都是在教育中的兩個現(xiàn)象或者問題的范疇里，這恰好構(gòu)成了“教育鐘擺”擺動的兩極。比如，教育觀點中的“科學(xué)主義”和“人文主義”，教育價值傾向中的“個人本位論”和“社會本位論”等。

2.這兩極不是簡單的相加，它們往往是教育領(lǐng)域中并立而又對立，具有著同等的合理性而又有局限性的兩個現(xiàn)象或問題。還以“個人本位論”和“社會本位論”為例，個人本位的教育目的觀就認(rèn)為教育的目的就是使受教育者的本性、本能得到自然的發(fā)展，因此，教育目的就應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的本性之需要來確定。這當(dāng)中強調(diào)的是個人的價值，個人身心的和諧發(fā)展。而社會本位的教育目的觀就主張人是社會的產(chǎn)物，教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會的要求來確定，教育的目的是使受教育者掌握社會的知識和規(guī)范，進而成為社會所需要的人。我們換個角度來對此進行考量，“有目的的去培養(yǎng)人，促進人的身心發(fā)展，成為教育區(qū)別于其他一切社會活動的特征。”從這句對教育特征的精辟概括中我們可以捕捉到兩個關(guān)鍵點：一是教育是培養(yǎng)人的活動。二是教育是一種社會活動。從這個意義來說，教育既無法離開個人也脫離不了社會。所以，這兩種觀點都是有一定的合理性的。但如果只片面的強調(diào)其中任何之一，都不免會陷入“一葉障目”的困境之中去。

3.從馬克思關(guān)于矛盾的對立統(tǒng)一學(xué)說中我們可以得到啟發(fā)，教育發(fā)展中也存在著諸多的矛盾，鐘擺的兩極其實往往就是某一矛盾的兩個方面。首先，它們同時處于一個統(tǒng)一體中，都以對方的存在為自己存在的前提，一方消失，另外一方就失去了存在的意義，也就沒有教育矛盾的產(chǎn)生。其次，它們又具有價值互補性和功能轉(zhuǎn)化性，他們都具有各自的合理性和局限性，而一方的優(yōu)點恰恰是另一方的缺點，具有強烈的互補性。因而，在一定的政治經(jīng)濟條件的作用下，在某一時期，會向著對方轉(zhuǎn)化，即發(fā)生我們所說的鐘擺的擺動。

三、有關(guān)教育“鐘擺現(xiàn)象”的國內(nèi)外研究

國外教育中，對于“鐘擺現(xiàn)象”的探討多是集中在美國，從20世紀(jì)初開始，美國的教育就在一次次教育思潮的更迭中，一波波教育改革浪潮的涌動中擺動。美國教育史學(xué)家拉維奇把美國教育形象地稱為“鐘擺現(xiàn)象”，認(rèn)為美國教育就好比一個鐘擺，在傳統(tǒng)教育與進步主義教育之間來回擺動，時而偏向傳統(tǒng)派，時而偏向進步派?？颇咸卦谄浣逃分鳌睹绹鴼v史上的幾個轉(zhuǎn)折點》中稱，“在某些方面，20世紀(jì)50年代末60年代初的教育鐘擺擺回到了19世紀(jì)80年代”。當(dāng)代美國著名課程論專家但尼爾坦納對于美國的課程改革也做過類似的描述，標(biāo)題就是《改革像不像搖蕩的鐘擺》，文章指出，戰(zhàn)后以來，美國課程改革的浪潮此起彼伏，每一次改革都是對前一次改革的否定。而且“矯枉”必定“過正”，這一“過正”就會激起另一次更為偏激的“反改革”。其實，教育的“鐘擺現(xiàn)象”在其他國家也同樣存在，如英國學(xué)者霍爾斯指出，近年來，英國教育在民主化的探索中，總是在兩種模式上“搖擺”，一會兒傾向于為每一個兒童提供同樣的教育機會，一會兒又轉(zhuǎn)而強調(diào)針對兒童自身的“特殊教育需要”，促進其發(fā)展。國外這些對教育鐘擺現(xiàn)象早期的探討和研究為我國的教育理論界對此問題的探討以及做國別之間的比較研究提供了一定的思路和理論基礎(chǔ)。

我國的學(xué)者在此方面的研究則可以分為這樣兩個大類：一類是比較研究，這其中有錢撲、藍云的《試析美國教育的鐘擺現(xiàn)象》；楊愛程《美國課程改革中的“鐘擺現(xiàn)象”》；桂宇波《透視美國教育鐘擺現(xiàn)象》；陳志權(quán)《美國教育改革鐘擺現(xiàn)象及其啟示》等等。這些文章都是在對美國教育中的鐘擺現(xiàn)象進行了明確觀察的基礎(chǔ)之上，結(jié)合美國的歷史背景進行了歸因分析，進而從其中的經(jīng)驗和教訓(xùn)中審思我國教育的發(fā)展現(xiàn)狀及問題。另一類是直接針對我國教育中的鐘擺現(xiàn)象的本土化研究，主要集中在課程領(lǐng)域，其中有吳剛平《課程開發(fā)中的矛盾與鐘擺現(xiàn)象探析》；張建鯤《在“鐘擺”現(xiàn)象中呼喚后現(xiàn)代課程理論》；王華倬、蘭保森《體育課程發(fā)展演變“鐘擺現(xiàn)象”管窺》等等。

當(dāng)前，我國教育正在經(jīng)歷著由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，在此過程中，我們不應(yīng)該向有些學(xué)者那樣，在面向素質(zhì)教育的時候就將應(yīng)試教育全盤否定。而首先應(yīng)該用辯證的眼光對應(yīng)試教育的教育目的、功能、手段、教育理念等逐一審視，找出偏差，從而讓教育的鐘擺由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育合理、有序的擺動。這也是筆者將繼續(xù)關(guān)注和深入探討的問題。

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