唯物辯證法基本原理精選(九篇)

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第1篇：唯物辯證法基本原理范文

關(guān)鍵詞：理論創(chuàng)新；唯物辯證法；道德倫理觀

中圖分類號：G545 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）07-090-04

同志指出，我國未來五年建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的，我國經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、制度建設(shè)繼續(xù)圍繞中國特色社會主義偉大戰(zhàn)略進行戰(zhàn)略實踐，唯物辯證法是我國未來五年建設(shè)中國特色社會主義路線、方針、政策的指導(dǎo)思想，且堅持以實踐為基礎(chǔ)，運用創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)立中國特色社會主義路線、方針、政策科學(xué)的世界觀和方法論。創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展戰(zhàn)略的核心是堅持科學(xué)社會主義的原則，堅持思想中國化的原則，與當(dāng)代我國實際、當(dāng)代世界特征相結(jié)合，用唯物辯證法的哲學(xué)思維制定適合我國社會進步的發(fā)展戰(zhàn)略，運用的方法論進行社會思維方式和社會價值觀的建設(shè)。有效途徑是通過我國社會經(jīng)濟自力更生的創(chuàng)新能力的實現(xiàn)、自主創(chuàng)新、國家創(chuàng)新體系的構(gòu)建，及我國社會經(jīng)濟創(chuàng)新資源的高效配置和綜合集成踐行中國化的道路目標(biāo)。我國社會生產(chǎn)力與綜合國力的提升、社會思維方式和社會價值觀建立離不開我國高校教育相關(guān)課程內(nèi)容的革新和教育質(zhì)量的全面提升。我國傳統(tǒng)的高等教育模式逐漸不符合時代要求和市場需求，為了適應(yīng)中國目前的狀況，我國高等教育從傳統(tǒng)教育的成人教育、職業(yè)教育、基礎(chǔ)教育階段成長為以創(chuàng)業(yè)教育為主的理論和實踐相結(jié)合的創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)階段，強調(diào)大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)能力、創(chuàng)新能力，培養(yǎng)適應(yīng)我國社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的創(chuàng)新型、創(chuàng)業(yè)型人才，當(dāng)創(chuàng)業(yè)教育進入革新階段，原有的社會經(jīng)濟道德理論就會面臨前所未有的挑戰(zhàn)，全面提升創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)質(zhì)量，更好地配置教學(xué)資源，社會經(jīng)濟道德理論建設(shè)勢在必行。本文基于2012年申請的云南省教育廳科學(xué)研究基金項目“世界文化遺產(chǎn)地麗江大學(xué)生旅游行業(yè)創(chuàng)業(yè)模塊構(gòu)建”，運用唯物辯證法，彌補當(dāng)代大學(xué)生社會經(jīng)濟道德理論的缺失，探析唯物辯證法對當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的指導(dǎo)作用，并運用亞當(dāng)·斯密的“經(jīng)濟人”假設(shè)，探析在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)初期進行“經(jīng)濟人”、“誠信人”道德觀倫理的抉擇，培養(yǎng)適合我國社會經(jīng)濟發(fā)展的“誠信經(jīng)濟人”——“經(jīng)濟人”與“誠信人”的和諧統(tǒng)一，在我國高校創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)上，構(gòu)建我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的道德倫理，從而全面提升我國創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)質(zhì)量。

一、唯物辯證法在我國當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的指導(dǎo)作用

中國特色社會主義發(fā)展戰(zhàn)略處于理論創(chuàng)新驅(qū)動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的階段，我國當(dāng)代大學(xué)生目前肩負(fù)著崇高的歷史使命，大學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，首先，要通過理論思維的塑造，我國高校創(chuàng)業(yè)教育模式通過創(chuàng)業(yè)教育的理論創(chuàng)新驅(qū)動創(chuàng)業(yè)教育的路徑，運用的哲學(xué)思維構(gòu)建我國創(chuàng)業(yè)教育的理論思維，通過學(xué)生理論天賦能力的塑造，提高學(xué)生分析客觀事物的分析能力，實事求是地從我國國情出發(fā)，分析我國社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，提高學(xué)生的技能。其次，要通過教育內(nèi)容的革新和課堂組織的創(chuàng)新，激發(fā)大學(xué)生潛在的創(chuàng)新能力，突破傳統(tǒng)創(chuàng)新唯物史觀教育，解決創(chuàng)業(yè)教育的核心：為了誰、怎么做的問題，接著要通過融人唯物辯證法，提高學(xué)生的分析能力、反思能力j批判能力、超越自我能力、創(chuàng)新能力，形成大學(xué)生的主體意識、創(chuàng)新意識。最后，要通過唯物辯證法思維能力的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的人性要求——正確認(rèn)識自己的價值觀，擺正自己與集體、社會、自然的關(guān)系，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（一）唯物辯證法在我國當(dāng)代大學(xué)生的道德觀培養(yǎng)中的指導(dǎo)作用

第一，唯物辯證法以實踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)新探索、反復(fù)研究、推理演繹，在創(chuàng)業(yè)教育道德觀教育課程中，對學(xué)生的道德觀教育、學(xué)生的分析能力、解決問題的能力，認(rèn)知具體事物的能力、理解能力和運用能力的培養(yǎng)等方面有指導(dǎo)作用。第二，唯物辯證法在培養(yǎng)大學(xué)生的道德判斷能力、抉擇能力、評價能力等方面有指導(dǎo)作用。第三，唯物辯證法通過課程內(nèi)化大學(xué)生的道德觀教育，幫助學(xué)生建立較高的人性要求，在培養(yǎng)大學(xué)生的自我判斷、自我選擇、珍惜選擇機會、付諸行動能力等方面有指導(dǎo)作用。第四，唯物辯證法通過創(chuàng)業(yè)教育道德觀相關(guān)課程建立學(xué)生的信仰觀，從而抵御各種社會思潮影響，最終形成適合我國國情、學(xué)生特征、創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的道德觀。

（二）唯物辯證法在塑造我國高校的大學(xué)生精神和學(xué)生的社會責(zé)任感方面的指導(dǎo)作用

中國特色社會主義建設(shè)的核心任務(wù)是科學(xué)進步和綜合國力的提升?？茖W(xué)提升推動我國社會的進步，且增強我國的綜合實力，但沒有社會責(zé)任感，只追求個體經(jīng)濟利益的科學(xué)進步是錯誤的。運用唯物辯證法培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，在學(xué)生進行創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新設(shè)計前，指導(dǎo)學(xué)生運用唯物辯證法的哲學(xué)思維，普遍聯(lián)系實際，從社會成員的角度考慮社會利益與個人利益的關(guān)系，塑造學(xué)生維護社會、集體、個人利益的責(zé)任感，長遠(yuǎn)可持續(xù)地進行個體經(jīng)濟的創(chuàng)新，為的是培養(yǎng)大學(xué)生的大學(xué)精神、科學(xué)精神和社會責(zé)任感，構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系的倫理道德觀標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)學(xué)生在未來的創(chuàng)業(yè)中，始終運用正確的道德觀、價值觀，評判、分析、判斷創(chuàng)業(yè)前景和創(chuàng)業(yè)規(guī)則，正確地配置社會經(jīng)濟資源。

（三）唯物辯證法在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)中的指導(dǎo)作用

第一，唯物辯證法是創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的方法論，普及唯物辯證法的基本原理，對引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知能力、判斷能力、自學(xué)能力的提升有指導(dǎo)作用。第二，唯物辯證法是大學(xué)生的邏輯思維能力、辯證思維能力、客觀的科學(xué)精神的指導(dǎo)思想，通過唯物辯證法的自然觀，創(chuàng)業(yè)學(xué)生可以從客觀規(guī)律的研究中創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計，構(gòu)建科學(xué)的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型企業(yè)。第三，唯物辯證法是塑造學(xué)生的判斷能力、抉擇能力、合理運用創(chuàng)業(yè)資源能力的方法論。

（四）唯物辯證法在學(xué)生社會實踐能力培養(yǎng)方面的指導(dǎo)作用

唯物辯證法通過創(chuàng)業(yè)學(xué)生的社會實踐，培養(yǎng)觀察能力、動手能力、溝通協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新思維能力、協(xié)調(diào)配置各種資源能力，并解決創(chuàng)業(yè)學(xué)生透過現(xiàn)象分析企業(yè)創(chuàng)業(yè)本質(zhì)的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，避開各種急功近利的不良社會價值觀的影響，塑造學(xué)生的高尚人格。首先，通過反復(fù)的社會實踐實現(xiàn)創(chuàng)新，推動社會進步，運用唯物辯證法的過程教育的培育提升大學(xué)生社會實踐能力的質(zhì)量。其次，在唯物辯證法中，解決需要學(xué)生透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，然后結(jié)合實際解決問題的能力。再次，通過唯物辯證法的思維錘煉，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看到客觀事物的本質(zhì)，協(xié)調(diào)配置各種資源的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力。最后，通過唯物辯證法的國情教育，在參與社會實踐前，避開各種急功近利的不良社會價值觀的影響，結(jié)合學(xué)生的性格特征培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)精神。

綜上所述，唯物辯證法以實踐為基礎(chǔ)，進行理論創(chuàng)新，批判形而上學(xué)的自然觀，是客觀的辯證法，是我國高校創(chuàng)業(yè)教育的方法論，唯物辯證法引導(dǎo)、加強創(chuàng)業(yè)教育理念、教育目標(biāo)和方法論建設(shè)，是中國特.色社會主義建設(shè)道路、理論體系及方法論在我國高校創(chuàng)業(yè)教育理論道德觀倫理方面的創(chuàng)新。

二、我國當(dāng)代大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)初級階段.如何進行“經(jīng)濟人”與“誠信人”的抉擇

亞當(dāng)·斯密在《國富論》中強調(diào)市場是“無形的手”，只有在“經(jīng)濟人”獲得最大化的經(jīng)濟利潤時，整個社會的福利才能增加。然而，自私自利的經(jīng)濟主體破壞社會經(jīng)濟的基本道德倫理，追求個體利潤最大化將導(dǎo)致整個社會經(jīng)濟的崩潰，一定的社會道德倫理原則的構(gòu)建是必須的。首先，社會道德倫理的凝聚力、約束力離不開高校創(chuàng)業(yè)教育的道德倫理教育。比如，在專業(yè)知識和創(chuàng)業(yè)實踐能力塑造中，發(fā)展戰(zhàn)略、商業(yè)模式、融資策略、商業(yè)計劃書等創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)環(huán)節(jié)，就離不開世界觀、價值觀和道德觀的培養(yǎng)。其次，運用馬克思唯物辯證法進行“理性經(jīng)濟人”和“誠信經(jīng)濟人”和諧統(tǒng)一的培育，需要“以誠信為本”，形成以單個經(jīng)濟實體的利益與外部經(jīng)濟環(huán)境、社會制度等因素相結(jié)合和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物，激發(fā)個體經(jīng)濟的活力，促進社會經(jīng)濟的進步。再次，在“以誠信為本”的單個經(jīng)濟實體中，德法價值觀孕育于單個實體的價值觀中，塑造整個社會經(jīng)濟中的商業(yè)道德及長期經(jīng)濟效益的商業(yè)規(guī)范。最后，在中國特色社會主義建設(shè)中，各種經(jīng)濟利益相互交織，只有形成統(tǒng)一合理的商業(yè)道德規(guī)范，各經(jīng)濟利益實體才能最終實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化的原則，總之，“經(jīng)濟人”與“誠信人”的和諧統(tǒng)一是“理性經(jīng)濟人”和“誠信經(jīng)濟人”的延伸，它是運用效率、誠信兼顧公平的科學(xué)發(fā)展觀進行價值觀建設(shè)的。本文透過我國國情分析“經(jīng)濟人”與“誠信人”的本質(zhì)。

（一）運用“經(jīng)濟人”、“誠信人”評價模型客觀分析“經(jīng)濟人”、“誠信人”的相關(guān)性

“經(jīng)濟人”、“誠信人”評價模型客觀分析單個“經(jīng)濟人”、“誠信人”在從事個體經(jīng)濟期間，個體誠信行為對個體經(jīng)濟活動的影響，探析“經(jīng)濟人”、“誠信人”個體稟賦特征對社會、經(jīng)濟、政治、制度的影響，以及個體誠信機會成本對個體機會成本的影響。探析思路如下：第一，探析“經(jīng)濟人”、“誠信人”的個體稟賦特征：家庭特征、教育文化特征、專業(yè)技術(shù)水平特征等，用字母C11，C12，……，C1n。表示。第二，探析“經(jīng)濟人”、“誠信人”的個體社交圈層的相關(guān)性：個體誠信、朋友交際、愛好群際關(guān)系等，用字母C21，C22，……，C2n表示。第三，探析“經(jīng)濟人”、“誠信人”的個體機會成本、沒有誠信的機會成本，用字母C31，C32，……，C3n表示。第四，探析“經(jīng)濟人”、“誠信人”的個體經(jīng)濟水平、收入水平等，用字母C41，C41，……，C4n表示。第五，探析“經(jīng)濟人”、“誠信人”的個體社會地位、職業(yè)、職級等的相關(guān)性系數(shù)，用字母C51，C52，……，C5n表示。評價矩陣分別可應(yīng)用于五個“經(jīng)濟人”、“誠信人”的個體相關(guān)因素相關(guān)性分析，具體評價矩陣公式如下：

綜上所述，運用評價矩陣探析各因素之間的相關(guān)程度，量化探析市場“經(jīng)濟人”、“誠信人”從事個體經(jīng)濟活動與誠信度各因素的相關(guān)系數(shù)，有利于確定一個“經(jīng)濟人”、“誠信人”在社會經(jīng)濟活動中的誠信機會成本，降低教育成本，進行創(chuàng)業(yè)學(xué)生的誠信建設(shè)，從而創(chuàng)造大學(xué)生創(chuàng)業(yè)個體更大的經(jīng)濟效益價值。

（二）“經(jīng)濟人”、“誠信人”的抉擇

“經(jīng)濟人”、“誠信人”的博弈體現(xiàn)在市場經(jīng)濟中，主要包括個人經(jīng)濟利益與道德價值觀的博弈、利益最大化與精神利益的博弈、個人理性利益與利他利益的博弈、交易成本與社會道德觀的博弈?！敖?jīng)濟人”、“誠信人”在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)初級階段要經(jīng)歷一個道德觀、認(rèn)知、認(rèn)同及檢驗的過程，預(yù)期經(jīng)濟利益與以“誠信為本”的道德觀之間存在博弈，因此，“經(jīng)濟人”、“誠信人”的創(chuàng)業(yè)道德觀意識和創(chuàng)業(yè)價值觀的培育始于創(chuàng)業(yè)教育誠信道德觀體系的建立，在創(chuàng)業(yè)教育課程中通過各種誠信事件，比如，誠信營銷、誠信宣傳、誠信策劃系統(tǒng)等教育模塊構(gòu)建一個互動相互監(jiān)督的邏輯檢驗誠信道德觀體系，運用市場法律體系監(jiān)督誠信道德觀體系，杜絕欺騙行為。創(chuàng)業(yè)教育課程中的誠信道德觀體系和市場法律體系的構(gòu)建，形成創(chuàng)業(yè)學(xué)生與社會各行業(yè)合作方的誠信合作體系，通過反復(fù)檢驗、市場的反復(fù)博弈，形成能夠均衡個體利益、集體利益、社會利益、交易道德觀，平衡市場誠信抉擇體系的規(guī)范經(jīng)濟行為。綜上所述，創(chuàng)業(yè)學(xué)生誠信行為的形成必須通過主體和客體之間反復(fù)博弈，通過誠信事件、誠信規(guī)范行為的付出，形成市場經(jīng)濟的均衡利益，提升個體“經(jīng)濟人”、“誠信人”的個體經(jīng)濟收入和個體社會地位，形成不斷轉(zhuǎn)變的市場經(jīng)濟誠信規(guī)范行為的系統(tǒng)。

（三）“經(jīng)濟人”、“誠信人”的和諧統(tǒng)一

在市場環(huán)境中，等價交換、經(jīng)濟利他原則是在市場經(jīng)濟“無形的手”調(diào)節(jié)下進行社會市場經(jīng)濟的平衡和可持續(xù)發(fā)展，“經(jīng)濟人”、“誠信人”的和諧統(tǒng)一，是在市場經(jīng)濟主體環(huán)境中維護“經(jīng)濟人”、“誠信人”正當(dāng)經(jīng)濟利益的基本交易原則，假設(shè)創(chuàng)業(yè)“經(jīng)濟人”只以創(chuàng)業(yè)企業(yè)經(jīng)濟利益為出發(fā)點，不僅違反法律規(guī)范，而且違道德規(guī)范，創(chuàng)業(yè)企業(yè)與其他企業(yè)、創(chuàng)業(yè)企業(yè)與社會道德之間的矛盾日益加深，引發(fā)的不道德經(jīng)濟行為必將受到我國市場經(jīng)濟相關(guān)法律的制裁。只有“經(jīng)濟人”、“誠信人”的和諧統(tǒng)一，才能通過我國國家誠信體系反復(fù)檢驗，創(chuàng)業(yè)行為的誠信度、創(chuàng)業(yè)者的信守承諾度、回報他人利益度都是貨真價實、按時按點誠實交易的商品原則，也是按時還貸的誠信的交易原則。通過“經(jīng)濟人”、“誠信人”的和諧統(tǒng)一建立我國國家誠信體系，是通過道德倫理觀的創(chuàng)新驅(qū)動創(chuàng)業(yè)企業(yè)長期與生產(chǎn)商、供應(yīng)商及金融機構(gòu)合作的理論創(chuàng)新，是“經(jīng)濟人”、“誠信人”的合理訴求，是實現(xiàn)真誠利他利己的追求個體經(jīng)濟利益最大化的有效途徑。

三、我國創(chuàng)業(yè)教育從唯物辯證法的角度必須培養(yǎng)出“經(jīng)濟人”與“誠信人”和諧統(tǒng)一的誠信理性經(jīng)濟人

我國創(chuàng)業(yè)教育初期的教學(xué)模式、講授方式、練習(xí)和輸出毫無秩序，教師和學(xué)生之間是一種契約性的制約，學(xué)生習(xí)以為常，教師與學(xué)生沒有信任和合作，無秩序就無效率。我國創(chuàng)業(yè)教育從唯物辯證法角度培養(yǎng)的“經(jīng)濟人”、“誠信人”能夠有效改變我國傳統(tǒng)教育無序現(xiàn)象，通過唯物辯證法理論驅(qū)動制度革新的創(chuàng)業(yè)教育，有效增進社會的公共利益，創(chuàng)業(yè)教育的隱性收益產(chǎn)生，理論結(jié)合實踐，運用情景教育模式提升、鞏固大學(xué)生的“市場經(jīng)濟中理性經(jīng)濟人”的創(chuàng)業(yè)判斷能力，在有效的師生互動中，運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將知識、創(chuàng)新科學(xué)、合理、有效的現(xiàn)代高校創(chuàng)業(yè)教育的模式，從主客觀方面提升創(chuàng)業(yè)學(xué)生知識認(rèn)知能力和解決問題的動手能力。

（一）傳統(tǒng)教育觀對現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)教育革新帶來的不利影響

第一，我國高校傳統(tǒng)教育觀是無序的，教師付出（沉沒成本），換來的是學(xué)生厭倦感和理論知識掌握能力較差的教學(xué)成果，并不能轉(zhuǎn)化實踐成果。第二，我國高校傳統(tǒng)教育觀是“自利”價值觀的傳授，在有限時間內(nèi)，學(xué)生結(jié)合個體利益學(xué)習(xí)知識，自主抉擇判斷能力得不到有效提高，沒有唯物辯證法的創(chuàng)新思維、社會道德觀的培育，學(xué)生產(chǎn)出只能形成無序的惡性循環(huán)的學(xué)生個體利益。第三，我國高校傳統(tǒng)教育觀培養(yǎng)的學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀只能從“自利”角度出發(fā)，在理論與實踐轉(zhuǎn)化中缺失了誠信系統(tǒng)，合作可能性降低，社會誠信系統(tǒng)建立可能性較差。

（二）有效的現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)教育觀全面保證教育產(chǎn)出的質(zhì)量

第2篇：唯物辯證法基本原理范文

關(guān)鍵詞：物理學(xué)；哲學(xué)思想

物理學(xué)是一門最基本的自然學(xué)科，它是探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)基本運動規(guī)律的學(xué)科，所以人們往往認(rèn)為物理學(xué)只是包含一些枯燥的理論公式，而忽視了物理學(xué)中包含的人文因素諸如人文哲學(xué)思想、美學(xué)等方面。實際上，物理學(xué)在產(chǎn)生、形成、發(fā)展的過程中，人們不是為了物理學(xué)而研究物理學(xué)，而是為了有助于人類、社會以及個體人的發(fā)展而研究物理學(xué)，所有這些都涉及到了人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，這些關(guān)系中都蘊含著豐富的哲學(xué)思想。

1　物理學(xué)中的唯物辯證法思想

物理學(xué)在古代被稱為自然哲學(xué)，物理學(xué)作為一門精密的學(xué)科進行研究是從1687年牛頓發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》開始的。隨著學(xué)科的發(fā)展與不斷完善，物理學(xué)才從哲學(xué)中分化出來，形成獨立的學(xué)科，但物理文化中蘊含的哲學(xué)思想是不會被分離的。

1.1　實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

物理學(xué)是實驗科學(xué)，物理實驗既是建立物理理論的基礎(chǔ)又是檢驗物理理論真理性的方法。楊振寧教授說“物理學(xué)是以實驗為本的學(xué)科”，物理學(xué)上很多理論都是通過實驗檢驗論證的結(jié)果，體現(xiàn)了唯物辯證法的認(rèn)識論觀點——實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

1.2　物質(zhì)是普遍聯(lián)系的

物理發(fā)展史上，很多地方體現(xiàn)了物質(zhì)是普遍聯(lián)系的觀點。比如人們曾經(jīng)把電和磁孤立起來，物理學(xué)家奧斯特接受自然力統(tǒng)一的哲學(xué)思想。堅信電和磁之間存在某種潛在聯(lián)系，經(jīng)過多年研究，終于發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，并由此開創(chuàng)了電磁學(xué)的新紀(jì)元。把電和磁聯(lián)系了起來，這正體現(xiàn)了唯物辯證法的特征——物質(zhì)是普遍聯(lián)系的。

1.3　事物發(fā)展過程中的“否定之否定”規(guī)律

人們對物理現(xiàn)象及其本質(zhì)的認(rèn)識是不斷地發(fā)展和完善起來的，每一種理論的建立過程都體現(xiàn)了“實驗(事實)——理論假設(shè)——實驗(新的事實)——修正理論”，遵循著辯證唯物主義中的“否定之否定”規(guī)律。比如在整個光學(xué)的發(fā)展史中對光本質(zhì)這個問題的認(rèn)識，先是牛頓的微粒說；再是惠更斯的彈性波動說；接著麥克斯韋提出電磁波動說；到20世紀(jì)愛因斯坦提出光量子說。

最終人們認(rèn)識到光具有波粒二象性，人類對光本性的認(rèn)識就正是遵循著“否定之否定”認(rèn)識規(guī)律的反映。

1.4　主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系

物理學(xué)中為了方便研究問題，經(jīng)常抓住物體的主要特征，忽略物體的次要特征，而抽想出一些理想模型。如“質(zhì)點”這個理想模型保留了實際物體的質(zhì)量和存在的位置，而忽略了物體本身的大小形狀，體現(xiàn)出辯證唯物主義中的“主要矛盾與次要矛盾之間的辯證關(guān)系”。

1.5　運動的相對性和時空的相對性

近代物理學(xué)的一大理論—愛因斯坦的相對論中涉及的哲學(xué)問題很多。最突出的就是相對運動和相對的時空觀念。相對論指出：相對性原理的本質(zhì)在于運動的相對性這一事實，而不存在絕對運動。相對論否定了絕對運動的存在，就否定了絕對時空的概念。它通過不變的光速把時間和空間聯(lián)合為一個整體，由洛倫茲變換建立起各個慣性系之間的時空關(guān)系。

可見，不論是物理文化知識本身，還是物理文化形成、發(fā)展的過程都蘊含著豐富的哲學(xué)思維方法，對人類的自然觀和哲學(xué)思想有重大的影響。

2　物理學(xué)中的美學(xué)文化

2.1　物理理論的美學(xué)特征

2.1.1　簡單深刻美

在一個藝術(shù)家眼里簡單是一種美。自然現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，物理學(xué)則力求用簡單的方程或定律去概括自然規(guī)律，但其反映的內(nèi)在規(guī)律確是非常深刻的。如能量的轉(zhuǎn)化和守恒定律反映了各種不同形式的能量的轉(zhuǎn)化，牛頓的三大定律更是概括了宏觀低速條件下各種機械運動的規(guī)律，麥克斯韋電磁方程組將復(fù)雜的電磁現(xiàn)象統(tǒng)一其中，愛因斯坦相對論中的基本原理簡單凝練，但其中內(nèi)涵確是豐富而深刻的。

2.1.2　對稱守恒美

對稱是自然界中廣泛存在的也是人們很樂于接受的一種美學(xué)形式，物理學(xué)在對自然的表述中處處顯現(xiàn)出了這種對稱的美：引力和斥力，“電生磁”與“磁生電”，粒子與反粒子，物質(zhì)與反物質(zhì)、圓孔或單縫衍射圖樣的對稱、無限長直導(dǎo)線周圍磁場的軸對稱等等。物理定律對某種規(guī)范變換的不變性、守恒性更是貫穿于整個物理學(xué)的一種對稱形式，物理學(xué)中有許多守恒定律如：動量守恒、機械能守恒等等。實際上，對稱性已經(jīng)成為當(dāng)代物理學(xué)家研究物理理論的一種方法。

2.1.3　統(tǒng)一和諧美

第3篇：唯物辯證法基本原理范文

關(guān)鍵詞：物理學(xué)；人文文化

物理學(xué)是一門最基本的自然學(xué)科，它是探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)基本運動規(guī)律的學(xué)科，所以人們往往認(rèn)為物理學(xué)只是包含一些枯燥的理論公式，而忽視了物理學(xué)中包含的人文因素諸如人文哲學(xué)思想、美學(xué)、道德等方面。實際上，物理學(xué)在產(chǎn)生、形成、發(fā)展的過程中，人們不是為了物理學(xué)而研究物理學(xué)，而是為了有助于人類、社會以及個體人的發(fā)展而研究物理學(xué)，所有這些都涉及到了人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，這些關(guān)系中都蘊含著豐富的人文文化。

著名物理學(xué)家吳健雄曾指出：為了避免出現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展中的危機，當(dāng)前一個刻不容緩的問題是消除現(xiàn)代文化中兩種文化，即科學(xué)文化和人文文化之間的隔閡，而加強這兩方面的聯(lián)系。沒有比大學(xué)更加適合的場所了。只有當(dāng)兩種文化的隔閡在大學(xué)園里加以彌合之后，我們才能對世界給出連貫而令人信服的描述。所以我們有必要去討論科學(xué)文化中的人文思想。

下面從文化角度去剖析物理學(xué)中的人文思想，主要有以下幾方面：

1　物理學(xué)中的唯物辯證法思想

物理學(xué)在古代被稱為自然哲學(xué)，物理學(xué)作為一門精密的學(xué)科進行研究是從1687年牛頓發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》開始的。隨著學(xué)科的發(fā)展與不斷完善，物理學(xué)才從哲學(xué)中分化出來，形成獨立的學(xué)科，但物理文化中蘊含的哲學(xué)思想是不會被分離的。

1.1　實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

物理學(xué)是實驗科學(xué)，物理實驗既是建立物理理論的基礎(chǔ)又是檢驗物理理論真理性的方法。楊振寧教授說“物理學(xué)是以實驗為本的學(xué)科”，物理學(xué)上很多理論都是通過實驗檢驗論證的結(jié)果，體現(xiàn)了唯物辯證法的認(rèn)識論觀點——實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

1.2　物質(zhì)是普遍聯(lián)系的

物理發(fā)展史上，很多地方體現(xiàn)了物質(zhì)是普遍聯(lián)系的觀點。比如人們曾經(jīng)把電和磁孤立起來，物理學(xué)家奧斯特接受自然力統(tǒng)一的哲學(xué)思想。堅信電和磁之間存在某種潛在聯(lián)系，經(jīng)過多年研究，終于發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，并由此開創(chuàng)了電磁學(xué)的新紀(jì)元。把電和磁聯(lián)系了起來，這正體現(xiàn)了唯物辯證法的特征——物質(zhì)是普遍聯(lián)系的。

1.3　事物發(fā)展過程中的“否定之否定”規(guī)律

人們對物理現(xiàn)象及其本質(zhì)的認(rèn)識是不斷地發(fā)展和完善起來的，每一種理論的建立過程都體現(xiàn)了“實驗(事實)——理論假設(shè)——實驗(新的事實)——修正理論”，遵循著辯證唯物主義中的“否定之否定”規(guī)律。比如在整個光學(xué)的發(fā)展史中對光本質(zhì)這個問題的認(rèn)識，先是牛頓的微粒說；再是惠更斯的彈性波動說；接著麥克斯韋提出電磁波動說；到20世紀(jì)愛因斯坦提出光量子說。最終人們認(rèn)識到光具有波粒二象性，人類對光本性的認(rèn)識就正是遵循著“否定之否定”認(rèn)識規(guī)律的反映。

1.4　主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系

物理學(xué)中為了方便研究問題，經(jīng)常抓住物體的主要特征，忽略物體的次要特征，而抽想出一些理想模型。如“質(zhì)點”這個理想模型保留了實際物體的質(zhì)量和存在的位置，而忽略了物體本身的大小形狀，體現(xiàn)出辯證唯物主義中的“主要矛盾與次要矛盾之間的辯證關(guān)系”。

1.5　運動的相對性和時空的相對性

近代物理學(xué)的一大理論—愛因斯坦的相對論中涉及的哲學(xué)問題很多。最突出的就是相對運動和相對的時空觀念。相對論指出：相對性原理的本質(zhì)在于運動的相對性這一事實，而不存在絕對運動。相對論否定了絕對運動的存在，就否定了絕對時空的概念。它通過不變的光速把時間和空間聯(lián)合為一個整體，由洛倫茲變換建立起各個慣性系之間的時空關(guān)系。

可見，不論是物理文化知識本身，還是物理文化形成、發(fā)展的過程都蘊含著豐富的哲學(xué)思維方法，對人類的自然觀和哲學(xué)思想有重大的影響。

2　物理學(xué)中的美學(xué)文化

2.1　物理理論的美學(xué)特征

2.1.1　簡單深刻美

在一個藝術(shù)家眼里簡單是一種美。自然現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，物理學(xué)則力求用簡單的方程或定律去概括自然規(guī)律，但其反映的內(nèi)在規(guī)律確是非常深刻的。如能量的轉(zhuǎn)化和守恒定律反映了各種不同形式的能量的轉(zhuǎn)化，牛頓的三大定律更是概括了宏觀低速條件下各種機械運動的規(guī)律，麥克斯韋電磁方程組將復(fù)雜的電磁現(xiàn)象統(tǒng)一其中，愛因斯坦相對論中的基本原理簡單凝練，但其中內(nèi)涵確是豐富而深刻的。

2.1.2　對稱守恒美

對稱是自然界中廣泛存在的也是人們很樂于接受的一種美學(xué)形式，物理學(xué)在對自然的表述中處處顯現(xiàn)出了這種對稱的美：引力和斥力，“電生磁”與“磁生電”，粒子與反粒子，物質(zhì)與反物質(zhì)、圓孔或單縫衍射圖樣的對稱、無限長直導(dǎo)線周圍磁場的軸對稱等等。物理定律對某種規(guī)范變換的不變性、守恒性更是貫穿于整個物理學(xué)的一種對稱形式，物理學(xué)中有許多守恒定律如：動量守恒、機械能守恒等等。實際上，對稱性已經(jīng)成為當(dāng)代物理學(xué)家研究物理理論的一種方法。

2.1.3　統(tǒng)一和諧美

物理理論的和諧統(tǒng)一美實際上是自然界和諧統(tǒng)一美的理論形態(tài)。如麥克斯韋電磁場理論把電學(xué)、磁學(xué)、光學(xué)統(tǒng)一了起來，量子力學(xué)把波動性和粒子性統(tǒng)一了起來，愛因斯坦的相對論把時間、空間、物質(zhì)和運動統(tǒng)一起來，把經(jīng)典物理學(xué)都包容在他的理論框架之內(nèi)，創(chuàng)造了程度更高范圍更大的和諧統(tǒng)一理論。

2.2　物理學(xué)家與美學(xué)思想

世界著名物理學(xué)家狄拉克認(rèn)為：讓一個方程具有美感要比符合實驗更為重要。法國科學(xué)家彭加勒曾說：“科學(xué)家研究自然，是因為他從中能得到樂趣，他之所以能得到樂趣，是因為她美”。著名物理學(xué)家楊振寧曾經(jīng)說過：“物理學(xué)的原理有它的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)有它的美跟妙的地方，而各個物理學(xué)工作者對于這個結(jié)構(gòu)的不同的美跟妙的地方的感受，有不同的了解，因為大家有不同的感受，所以每一個工作者會發(fā)展他自己獨特的研究方向跟研究方法，形成他自己的風(fēng)格。”

許多著名的物理學(xué)家都有感知美的奇異本領(lǐng)，美學(xué)思想在許多物理學(xué)家創(chuàng)立與評價物理學(xué)理論時起著重大的啟發(fā)與指導(dǎo)作用。追溯人類科學(xué)源頭，科學(xué)美始終被作為一種人文理想而追求，成為科學(xué)家們獻身科學(xué)、潛心研究的直接動力之一。

3　物理學(xué)中的科學(xué)道德精神

3.1　對未知的好奇與探索精神

好奇心是一種情感，是一種人文精神，也是最重要的科學(xué)精神?？茖W(xué)進步的真正動力是許多物理學(xué)家對了解未知事物的欲望。牛頓看到蘋果落地，就去想蘋果為什么會從樹上掉下來，從而想到了萬有引力；阿基米德從浴桶洗澡中得到啟示，發(fā)現(xiàn)水面上升與他身體侵入部分體積之間的內(nèi)在聯(lián)系，找到了鑒別金質(zhì)王冠是否摻假的方法，產(chǎn)生阿基米德原理，發(fā)現(xiàn)浮力定律等。這種對未知的好奇與探索精神，對物理學(xué)的發(fā)展與人類的文明有很重要的作用。

3.2　實事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神

實事求是認(rèn)知的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新則是科學(xué)精神的核心。20世紀(jì)物理學(xué)的革命告訴我們：科學(xué)的發(fā)展道路上科學(xué)家要創(chuàng)立一種新理論的時候，都必須要有敢于向已有的舊理論、舊思想提出質(zhì)疑的勇氣。例如：伽利略正是因為對亞里士多德“力是產(chǎn)生物體運動的原因”的懷疑，才建立了正確的力和運動的關(guān)系。以至于后來的牛頓運動定律的產(chǎn)生。著名物理學(xué)家楊振寧和李政道正是因為敏銳的覺察到了從未被人懷疑過的宇稱守恒定律的適用范圍，大膽提出了弱相互作用中宇稱不守恒的論斷，才使物理學(xué)理論有了一個突破性的進展。

3.3　合作與寬容精神

第4篇：唯物辯證法基本原理范文

    一是遇到問題先調(diào)查、后結(jié)論。 

    物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用。這是辯證唯物主義的基本原理。它要求我們堅持一切從實際出發(fā)。有一次，一位學(xué)生遲到，我狠狠地批評他，他不服，和我頂撞起來。鬧得很僵。后來，學(xué)校收到了有關(guān)這位學(xué)生的表揚信，我才知道錯怪了他。原來，他在上學(xué)路上拾到了內(nèi)裝2500元的錢包。他拾到后，就地等失主。物歸原主以后，上課的時間已過，因而遲到。弄清事情原委，我立即當(dāng)著全班學(xué)生表揚這位學(xué)生拾金不昧的品質(zhì)，并進行了自我批評。這位學(xué)生還沒等我說完，站起來也承認(rèn)了錯誤，“不應(yīng)頂撞老師?！焙髞?，我們之間的師生關(guān)系越來越融洽。事實說明，主觀武斷必碰釘，實際出理通，先調(diào)查后結(jié)論。工作順利定成功。 

    二是幫助后進生先察后導(dǎo)。 

    全班學(xué)生有先進和后進之分。工作中的老大難是幫助后進生。要做好后進生的轉(zhuǎn)化工作，首先要改變先入為主的思想方法?！皺M挑鼻子，豎挑眼”是轉(zhuǎn)化不了后進生的。我的體會是，用一分為二的方法對待任何一位學(xué)生，當(dāng)然也包括后進學(xué)生。唯物辯證法告訴我們，任何事物都是一分為二的。這就要求我們，支持兩點論、兩分法。反對片面地看問題。學(xué)生小王是全班有名的“刺頭”。為了做好他的轉(zhuǎn)化工作，我利用一個月的時間，觀察他的所作所為，一言一行，發(fā)現(xiàn)他為人正直。有一次，班里的一位大個子學(xué)生戲耍一位腳有毛并走路不方便的學(xué)生。小王看到后，當(dāng)即挺身而出，保護被戲耍的學(xué)生，毫不留情地訓(xùn)斥大個子。我看在眼里，記在心里，利用班會時間，以“學(xué)生之間要互相關(guān)心、互相愛護”為題，組織學(xué)生討論。大個子學(xué)生自知自己做得不對，課后向腳有毛病的學(xué)生道歉，我表揚了小王的行為，并和他長時間談心，對他存在的缺點、不足之處，也適當(dāng)提出，認(rèn)真分析危害，使他對自己有了正確的認(rèn)識。他向我保證：“要象愛護他人那樣愛護自己?！焙髞?，他真的變好了。這真是“一分為二好，看人離不了，先進更先進，后進能變好。 

    三是落實規(guī)范先做樣子后落實。 

    《中學(xué)生日常行為規(guī)范》是對學(xué)生的日常行為的基本要求。要學(xué)生做到，班主任首先要做好。因此，我對照《規(guī)范》逐條學(xué)習(xí)，并按要求一條一條地認(rèn)真做。在此基礎(chǔ)上要求向?qū)W生發(fā)出號召，掀起落實《規(guī)范》的。這樣做，對學(xué)生有號召力。在學(xué)生落實《規(guī)范》的過程中，注意引導(dǎo)他們認(rèn)自身做起，從一點一滴做起。對個別學(xué)生中出現(xiàn)的反復(fù)，也正確對待。因為。任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，在落實《規(guī)范》的過程中，堅持適度原則，注意量的積累，注意認(rèn)基儲從小事、從點滴做起，培養(yǎng)良好行為的養(yǎng)成。由于我們的做法措施得力、引導(dǎo)得法、堅持一貫，因而，使班集體出現(xiàn)了班風(fēng)正、正氣升、開爭先、共攀登、校評比、第一名的喜人景象。 

第5篇：唯物辯證法基本原理范文

[關(guān)鍵詞]高中思想政治 綜合探究課 課堂教學(xué) 問題 對策

一、高中思想政治綜合探究課概述

在高中思想政治綜合探究課教學(xué)中，教師通過情境設(shè)置，給學(xué)生提供質(zhì)疑、探究與討論的機會，要求綜合運用多種知識探究經(jīng)濟、政治、文化、社會生活等多方面的實際問題，引領(lǐng)學(xué)生去觀察，去感悟，使學(xué)生在掌握基本原理的前提下，強化基礎(chǔ)知識的記憶，進一步開拓視野，深入思考，經(jīng)歷實踐，培養(yǎng)主動探究精神，提高參與社會生活的能力。在這樣一種全新的綜合探究教學(xué)中，學(xué)生隨時都會遇到各種困難，有時甚至感到茫無頭緒，思想政治教師除了幫助引導(dǎo)外，更要鼓勵他們樹立信心，戰(zhàn)勝脆弱，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，最大限度地開發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)造力潛能。

二、當(dāng)前高中思想政治綜合探究課教學(xué)中存在的主要問題及原因分析

為了解新課程下高中思想政治綜合探究課教學(xué)中存在的問題，筆者組織自己所帶的研究生、本科生，利用國培頂崗支教及教育實習(xí)的機會，選取江西省永新、九江、修水、余干、萬年、寧都等十個縣市20所普通高中（每校選1個文科班50人；2個理科班100人）3000名學(xué)生為調(diào)查對象，進行了關(guān)于目前高中思想政治綜合探究課教學(xué)實效性的問卷調(diào)查。發(fā)放問卷3000 份，收回2985份，有效份數(shù)2952份。與此同時，我們還對部分高中思想政治教師進行了訪談，通過調(diào)查、訪談，深入課堂教學(xué)一線聽課發(fā)現(xiàn)，新課程改革后，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)：教師的角色在悄悄變化，生生、師生之間的交流增多、距離拉近，學(xué)生動起來，課堂活躍起來了，高中思想政治課教學(xué)取得了很大成績，也積累了很豐富經(jīng)驗，但我們也發(fā)現(xiàn)綜合探究課在教學(xué)中存在諸多不容忽視的問題，如先進的教育理念與具體的教學(xué)實踐之間仍有一定距離，從而導(dǎo)致教師課堂行為與新課程理念形似神異，貌合神離，徒有形式，沒有實效的怪異現(xiàn)象。值得思考，更需要我們提出相應(yīng)的對策。

1.受現(xiàn)行高考制度影響，高中思想政治綜合探究課的開設(shè)舉步維艱

由于社會輿論一直渲染著一切為高考讓路，眾多學(xué)子也為日后前途而夜以繼日“奮力拼搏”，去擠那獨木橋--高考，基本上所有的學(xué)子父母都視高考為唯一出路。不少教師也希望自己所教學(xué)生高考能考出好成績，以此來證明自己的教學(xué)能力。在這樣一種思想意念支配下，任何教學(xué)行為只要不與高考直接掛鉤就得往后擺一擺，高中思想政治綜合探究課無形中就充當(dāng)著這樣尷尬的角色，其處境和命運可想而知。他們認(rèn)為組織綜合探究活動會影響學(xué)習(xí)，對綜合探究能力的培養(yǎng)那是以后的事。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計得知，在高中階段每個學(xué)生要學(xué)習(xí)思想政治4門必修課，2門選修課。教學(xué)內(nèi)容多任務(wù)重，而高一學(xué)生每周只有2節(jié)思想政治課，即使是高二文科班學(xué)生每周也只有5節(jié)思想政治課。可見，思想政治課課時是很緊的。而要有效開展一次綜合探究活動，從確定探究主題，到最后的總結(jié)反思，至少需要一周時間，而高中學(xué)習(xí)科目眾多，每門課都有綜合探究課，高中思想政治課時本來就少，沒時間組織活動。所以，只能選用傳統(tǒng)授受式教法來組織綜合探究課教學(xué)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，57.8%的學(xué)生表示“現(xiàn)階段老師在思想政治綜合探究課普遍使用的教法是講解和提問為主”， 10.1%的學(xué)生表示“教師主要是組織學(xué)生討論、引導(dǎo)學(xué)生回答問題”，32.1%的學(xué)生表示“老師從頭講到尾，很少提問”，有29.8%的學(xué)生認(rèn)為自己的家長會出于安全考慮，擔(dān)心借探究之名，影響學(xué)習(xí)成績和升學(xué)，不希望學(xué)生離開課堂，進入社區(qū)等地進行走訪調(diào)查，而且很多學(xué)生家長在周末會給孩子請家教補習(xí)，學(xué)生根本沒有時間搜集資料。

2.合作探究流于形式，忽視學(xué)生情感的內(nèi)在升華

新課程實施以來，大多數(shù)教師能通過鉆研《思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》，在課堂上設(shè)置了許多探究活動，通過小組討論、質(zhì)疑辯論等多種形式輪番上陣，整堂課熱鬧生動，學(xué)生激情倍增，課堂氣氛十分活躍，對人的發(fā)展也有重要意義。但透過這繁華的表面，我們?nèi)阅芨械狡渲械膯栴}和不足。筆者認(rèn)為，雖然課堂上出現(xiàn)了搶答、辯論等感人場面，特別是班上同學(xué)異口同聲回答問題，表面熱鬧，有時覺得有華而不實之感。不能只追求表面的熱鬧，而忽視學(xué)生情感的內(nèi)在升華。我們在一線課堂看到的是，有的老師只要有問題，無論難易都要小組討論。有些不需要討論的問題也討論；有些問題需要討論，卻只給學(xué)生不到一分鐘時間，學(xué)生還沒有進入討論狀態(tài)，還沒有說上兩三句話，就草草收場。特別是有的老師把全班60多個學(xué)生從左到右分成4個小組進行討論，第1排的學(xué)生與第8排的學(xué)生間隔這么遠(yuǎn)，根本不可能進行討論。結(jié)束時每個小組派代表發(fā)言，自然是這個小組學(xué)習(xí)成績比較好的學(xué)生擔(dān)當(dāng)，學(xué)習(xí)差的學(xué)生在小組中不管有沒有搞懂都無所謂，他們更多的是聽眾，甚至連聽眾都不愿意當(dāng)，干脆做自己喜歡的事。還有的教師為完成事先設(shè)置好的探究題，課前就指定幾位學(xué)生去準(zhǔn)備，適時在課堂上展示，學(xué)生的能力被框定在某一小部分人的圈子里，使那些有點能力，但不是很好，有話想說的學(xué)生，卻失去了嘗試機會，成為一個湊熱鬧的“觀眾”。對學(xué)生而言，合作前沒有認(rèn)真思考，就會缺乏平等的交流與溝通。

3.綜合探究機械單調(diào)，教學(xué)方法缺乏新意

筆者調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)有的教師在綜合探究課教學(xué)時，教學(xué)形式也顯得比較簡單，不管是那種類型的綜合探究課一律采用課題研究的方法開展教學(xué)，其結(jié)果占用學(xué)生大量的課余時間，老師疲憊，學(xué)生更加疲憊，事倍功半，教學(xué)效果可想而知。這種為探究而探究往往容易導(dǎo)致簡單模仿，將探究降格為模仿，并沒有達(dá)到探究的真實目的。有的示范課，仍然會為了“迎合”評課標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)計出不少教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生異口同聲說出正確答案的同時，學(xué)生的思維實質(zhì)并沒有參與問題的討論。課堂不是教師一人表演的舞臺。它應(yīng)該是師生之間、生生之間交往和互動的舞臺。課堂應(yīng)該是引發(fā)學(xué)生發(fā)展的場所。通過探究學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維、創(chuàng)新能力，并在發(fā)展各項能力的過程中形成良好的科學(xué)素養(yǎng)。因此，課堂要進行有效提問、有效交流、有效評價，讓我們的課堂教學(xué)處處體現(xiàn)精致化、體現(xiàn)有效性。

4.課堂教學(xué)難以調(diào)控，不敢放手學(xué)生參與

新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究和勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生主動獲取新知的能力，但老師們經(jīng)常會感到活動放開容易收起難，故有的老師干脆讓學(xué)生少討論、少合作，很顯然，這與新課程教學(xué)理念是相悖的，教師只有恰當(dāng)?shù)靥幚砗谩笆铡迸c“放”的關(guān)系，才能更好地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。高中生的思想趨于成熟，思維趨于深刻。因此，高中思想政治綜合探究課教學(xué)，就不應(yīng)該是為了讓學(xué)生開心而設(shè)計幾個小品或笑話；也不應(yīng)該以知識為核心來設(shè)計相關(guān)活動。更應(yīng)該做的是：讓學(xué)生輕松的同時，可以更加深入地思考問題；讓學(xué)生掌握知識的同時，體會過程與方法，培養(yǎng)情感態(tài)度與價值觀。

三、解決高中思想政治綜合探究課教學(xué)中存在問題的對策建議

1.引導(dǎo)學(xué)生積極參與，點燃學(xué)習(xí)激情

從新課程改革角度看，學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)的主人，而且是課堂的主人。新課程強調(diào)學(xué)生的課堂參與度，因為學(xué)生在課堂中的角色是與以前不同的。教學(xué)活動能否取得預(yù)期效果，歸根到底將取決與學(xué)生參與的態(tài)度、狀態(tài)和程度。如果沒有絕大多數(shù)學(xué)生積極主動、全身心的投入，沒有學(xué)生自始至終地動手、動腦，教師的教學(xué)目標(biāo)、計劃乃至費時費力所做的實踐活動都將流于形式，很難達(dá)到預(yù)期的效果。如《經(jīng)濟生活》第三單元綜合探究《做好就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備》，在探究時先分小組進行，明確各自的探究目的與責(zé)任。在各自分工后同學(xué)們要對調(diào)查結(jié)果進行整理、歸納、分析、提煉，最后派代表到課堂上發(fā)言，教師適時點評引導(dǎo)。 在分組合作探究中，要鼓勵學(xué)生敢于和善于發(fā)表自己的觀點，敢于質(zhì)疑，提倡答案的多元化和開放性。教師組織學(xué)生在全班分組分類展示探究成果，允許各組之間相互質(zhì)疑，展開辯論，思想在碰撞中拓展和深化。在共同的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅學(xué)會了客觀地、辯證地分析和思考問題，而且也體驗到了合作探究的愉悅，提高了學(xué)生參與水平、解決復(fù)雜問題并促進差生的學(xué)習(xí)能力，增強了學(xué)生的交流溝通能力，培養(yǎng)了學(xué)生合作探究精神。

2.注重交流互動，構(gòu)建和諧課堂

要想使學(xué)生在課堂上積極主動地探索求知，必須是在民主平等，友好合作的師生關(guān)系基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍。因此，首先，需要教師在課堂上保持最佳狀態(tài)。如教師保持積極心態(tài)，保持課堂上學(xué)識淵博，樸實大度的風(fēng)貌，保持生動有趣而又認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，和藹可親的形象，不偏不倚的胸懷，這樣就會在學(xué)生心中樹立起較高威信。也只有這樣，才能有感染力，才會喚起學(xué)生感情上的共鳴。其次，課堂上學(xué)生之間思想情感的交流顯得也尤為重要。具體表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生之間互相尊重鼓勵、關(guān)心幫助，相互交流學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)感受，以及克服學(xué)習(xí)困難的決心和信心。教師在課堂上，要及時發(fā)現(xiàn)并掌握學(xué)生的思想感情脈搏，巧妙消除學(xué)生之間有形無形的誤會和隔閡，杜絕胡亂猜測和鄙視其他學(xué)生的現(xiàn)象。讓全體學(xué)生共同感受到整個班集體的課堂是每個學(xué)生的課堂，是互相團結(jié)，共同提高的課堂。

3.由淺入深，提高課堂效益

綜合探究課無疑應(yīng)該做到內(nèi)容和形式具體形象、活潑有趣，讓形式新穎別致，讓學(xué)生在輕松愉快的探究中提高思想素質(zhì)。如《哲學(xué)與生活》第三單元的綜合探究《堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)》，基于學(xué)生對《哲學(xué)生活》第三單元的學(xué)習(xí)，已基本掌握了唯物辯證法的基本知識和一定的運用能力，綜合探究課的目的主要在于使學(xué)生對有關(guān)唯物辯證法的知識了解更加系統(tǒng)更加全面，從而在行動上自覺堅持唯物辯證法反對形而上學(xué)，特別是用唯物主義辯證法的觀點深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。但唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧的觀點比較抽象，理論概括性強，學(xué)生較難理解。如何把抽象的理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生興趣的知識呢？在課題設(shè)計時特別注重與學(xué)生生活的實際聯(lián)系起來，與學(xué)生關(guān)注的問題聯(lián)系起來，使學(xué)生有興趣去探究。首先，在課前讓學(xué)生分別去收集、查閱唯物主義辯證法和形而上學(xué)的相關(guān)資料，并準(zhǔn)備好交流發(fā)言稿。其次，在問題設(shè)問上不能面面俱到，要層層遞進，由淺入深，以唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧的觀點為依據(jù)，聯(lián)系學(xué)生最感興趣的身邊小事為依托，收集經(jīng)典案例。最后，引導(dǎo)學(xué)生理解科學(xué)的發(fā)展觀內(nèi)涵和哲學(xué)依據(jù)，了解國家的方針政策。

4.求真務(wù)實，綜合利用課內(nèi)外資源

求真務(wù)實要求我們務(wù)實效、辦實事、重實績。著眼現(xiàn)實的發(fā)展變化，從發(fā)展的視角去探求“真知”，找出規(guī)律，制定對策；從變化的觀點去務(wù)出“實事”，找準(zhǔn)突破口。

首先，既要利用教材資源，又要跳出教材搜索資源。充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及學(xué)生們的合作學(xué)習(xí)能力。如配合知識點“勞動與就業(yè)”的學(xué)習(xí)，以“做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備”這一探究課為例，讓學(xué)生體驗就業(yè)中不同觀念，然后加以辨析，樹立正確的就業(yè)觀?；顒忧?，引導(dǎo)學(xué)生有針對性的收集材料。把學(xué)生分成不同的小組，并提出要求，給學(xué)生科學(xué)性的建議。先帶著學(xué)生把教材相關(guān)的要求深刻認(rèn)識和領(lǐng)會，比如要干什么、怎么干，同學(xué)之間協(xié)作，探討，師生互議共評，讓學(xué)生明白自己應(yīng)該準(zhǔn)備哪些材料。

其次，借助網(wǎng)絡(luò)收集材料。引導(dǎo)學(xué)生充分利用校園網(wǎng)搜索相關(guān)知識，做好材料的篩選和整理。把所掌握的資料進行篩選和交流，要求每個小組有針對性的對材料進行分析，把這些資料進行共享。使學(xué)生不僅提高分析能力，且還能夠使學(xué)生感受到集體智慧、合作學(xué)習(xí)的快樂。

第6篇：唯物辯證法基本原理范文

[關(guān)鍵詞]有機化學(xué)；哲學(xué)原理；運用

有機化合物是含碳的化合物(碳本身和簡單的碳化合物除外)。有機化學(xué)是研究有機化合物的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及其變化規(guī)律的科學(xué)。早在遠(yuǎn)古時代，人們就開始接觸和使用有機化合物。在漫長的歷史長河中，人類逐漸發(fā)現(xiàn)并制備出大量新的有機化合物，積累了浩如煙海的有機化學(xué)知識，其中無不處處閃爍著哲學(xué)的光芒。如果我們在學(xué)習(xí)和研究有機化學(xué)的過程中，能從哲學(xué)的角度來思考，會給我們的學(xué)習(xí)和研究帶來意想不到的收獲，收到事半功倍的效果。

一、對立統(tǒng)一規(guī)律在有機化學(xué)學(xué)習(xí)中的運用

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾存在于一切事物中并貫穿于事物發(fā)展的始終，矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，相互依存，互為條件，共同處于事物的統(tǒng)一體中，并依據(jù)一定的條件各自向相反的方面轉(zhuǎn)化。事物的發(fā)展變化主要是其內(nèi)部矛盾發(fā)展變化的結(jié)果。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的精髓。

(一)同一性和斗爭性

同一性和斗爭性是矛盾同時具有的兩種重要特性，相互聯(lián)系又不可分離，共同處于一個統(tǒng)一體中。同一性離不開斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，是同一性的基礎(chǔ)，沒有斗爭性也就沒有同一性。

在有機化學(xué)中，兩種異構(gòu)體在室溫下能相互轉(zhuǎn)變并達(dá)成平衡的現(xiàn)象稱互變異構(gòu)現(xiàn)象，具有互變異構(gòu)現(xiàn)象的兩個異構(gòu)體稱為互變異構(gòu)體?；プ儺悩?gòu)體之間的關(guān)系就是對立統(tǒng)一的關(guān)系。如酮與烯醇、對亞硝基苯酚對苯醌肟、硝基烷烴與酸式硝基烴、烯胺與亞胺等均為互變異構(gòu)體，它們之間能相互轉(zhuǎn)變并在一定的條件下達(dá)成平衡，往往很難分離出某個純的異構(gòu)體?；プ儺悩?gòu)體的分子具有不同的結(jié)構(gòu)，是不同種類的化合物，表現(xiàn)為相互對立的關(guān)系。但是，雙方之間又相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立存在。并且，二者在一定的條件下可相互轉(zhuǎn)化，形成你中有我、我中有你的局面，表現(xiàn)了矛盾雙方相互滲透的特性。當(dāng)然，它們之間的依存和轉(zhuǎn)換是有一定條件的，這就是矛盾同一性的相對性。

(二)矛盾是事物發(fā)展的動力

1　內(nèi)因與外因

內(nèi)因是事物內(nèi)部諸要素之間的對立統(tǒng)一。外因是該事物與其他事物之間的對立統(tǒng)一。在推動事物發(fā)展的過程中，內(nèi)因與外因是相互聯(lián)系、不可分割、缺一不可的。但二者在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因在外因的作用下發(fā)揮作用。

我們在學(xué)習(xí)醇的性質(zhì)時，知道醇既有一定的弱酸性，又呈弱堿性；既可發(fā)生親核取代反應(yīng)，又可發(fā)生消除反應(yīng)，還可發(fā)生α－氫的脫氫和氧化反應(yīng)，這都是由其分子內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的。至于到底發(fā)生何種反應(yīng)，體現(xiàn)何種性質(zhì)，則需視外部條件而定。當(dāng)醇與活性金屬作用時，表現(xiàn)出弱酸性，而與強酸作用時則體現(xiàn)出弱堿性；與氫鹵酸、無機酸酰鹵或含氧酸在溫?zé)釛l件下發(fā)生親核取代反應(yīng)，而與含氧強酸在較高溫度下則發(fā)生消除反應(yīng)；與氧化劑作用則易發(fā)生氧化反應(yīng)。這些反應(yīng)都是外因通過內(nèi)因起作用的。具有α－氫的烯烴與溴到底是發(fā)生雙鍵上的加成反應(yīng)，還發(fā)生α－氫的取代反應(yīng)；鹵代烴究竟發(fā)生親核取代反應(yīng)，抑或是發(fā)生消除反應(yīng)，同樣要視外部條件而定。

此外，具有不同官能團的化合物的化學(xué)性質(zhì)往往不同，聚集二烯烴、共軛二烯烴和孤立二烯烴，鹵乙烯型鹵代烯烴、烯丙基型鹵代烯烴和隔離型鹵代烯烴以及芳鹵型鹵代芳烴、芐基型鹵代芳烴和隔離型鹵代芳烴化學(xué)性質(zhì)間的差異，均是由其內(nèi)部分子結(jié)構(gòu)的不同而決定。

2　矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的原因與動力，事物發(fā)展是矛盾同一性與斗爭性緊密結(jié)合、共同推動的結(jié)果。

不對稱烯烴與質(zhì)子酸的加成反應(yīng)，氫離子有可能加在雙鍵兩個碳原子的任何一個上，產(chǎn)生兩種加成方向，從而形成兩種不同的加成產(chǎn)物。這兩種加成方向是相互競爭的，究竟以哪個加成方向為主，這就是矛盾同一性和斗爭性相互作用的結(jié)果。這兩種不同的加成方向，會形成兩種不同的碳正離子中間體，但它們的穩(wěn)定性存在很大差異。若氫離子加在含氫比較多的雙鍵碳原子上，形成的中間體更加穩(wěn)定，由此生成的產(chǎn)物也就是主要產(chǎn)物。反之，得到的產(chǎn)物就是次要產(chǎn)物。這就是馬氏加成規(guī)則的實質(zhì)。從矛盾的觀點看，這一反應(yīng)實際就是矛盾雙方地位、作用不斷轉(zhuǎn)化的結(jié)果。同理，當(dāng)具有兩種以上β－氫原子的鹵代烴或醇發(fā)生消除反應(yīng)生成烯烴時，究竟是以札依采夫取向的產(chǎn)物還是以霍夫曼取向的產(chǎn)物為主，也是矛盾斗爭性作用的結(jié)果。

(三)矛盾的普遍性和特殊性

唯物辯證法指出，矛盾的普遍性即矛盾的共性、一般，矛盾的特殊性即矛盾的個性、個別。一般寓于個別之中，共性存在于個性之中；另一方面，個別、特殊又同一般、普遍聯(lián)系著。任何一般都是個別的一部分，或一方面，或本質(zhì)。任何事物都是普遍性和特殊性、共性和個性、一般和個別、絕對和相對的辯證統(tǒng)一。

據(jù)美國化學(xué)文摘統(tǒng)計，截至20世紀(jì)90年代初，有機化合物的數(shù)目已愈1000萬種。要對數(shù)目如此龐大的有機化合物逐一學(xué)習(xí)和研究是不可能的，也是完全沒有必要的。我們可根據(jù)有機化合物中所含的官能團的不同，將它分成不同的種類。具有同種官能團的化合物，往往具有相似的化學(xué)性質(zhì)。由于某一類化合物所具有的普遍性質(zhì)寓于各個具體的化合物之中，因此，我們對同類化合物中有代表性個體的性質(zhì)進行研究后，就可以歸納、抽象出同類化合物具有的普遍性質(zhì)，也就無需對同類的個體進行逐一研究。

眾所周知，不對稱與溴化氫加成時，根據(jù)馬氏加成規(guī)則，氫將加在含氫較多的雙鍵碳原子上。這是一個普遍適用的規(guī)律。但如果反應(yīng)體系中存在過氧化物，或是當(dāng)烯烴分子中存在較強的吸電子基團時，則加成的方向恰恰相反，這是馬氏加成規(guī)則的一個特例，也是一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。因此，我們在分析問題時必須做到具體事物具體分析，不能生搬硬套。

二、質(zhì)量互變規(guī)律在有機化學(xué)學(xué)習(xí)中的運用

(一)質(zhì)、量和度

質(zhì)是一事物成為其自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是表示事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等的數(shù)量的規(guī)定性。任何事物都有其質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性，是質(zhì)和量的統(tǒng)一。度是事物自己質(zhì)的量的幅度、限度和范圍，是與事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限。丙烯與氯反應(yīng)，在低于200℃時，主要發(fā)生的雙鍵加成反應(yīng)，生成1，2－二氯丙烷；若高于300℃時，主要發(fā)生α－氫的氯代反應(yīng)，生成3－氯丙烯。低于200℃，就是發(fā)生加成反應(yīng)的度。在低于200℃這個量的范圍內(nèi)，發(fā)生加成反應(yīng)的質(zhì)不變；高于200℃這個量的范圍(尤其是超過300℃時)，這個反應(yīng)就會失去自身的質(zhì)，而發(fā)生

α－氫的氯代反應(yīng)。在度中，質(zhì)與量這兩種不同的規(guī)定性達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

(二)質(zhì)量互變規(guī)律

量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式或狀態(tài)，量變引起質(zhì)變，而質(zhì)變鞏固著量變的成果，又引起新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，以至無窮，推動著事物的不斷發(fā)展。質(zhì)量互變的具體實現(xiàn)形式是復(fù)雜多變的，表現(xiàn)為二者之間的相互滲透、相互包含，量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中包含了量變。

在有機化學(xué)中，有關(guān)質(zhì)量互變規(guī)律的例子比比皆是，最典型的例子莫過于同系物的物理性質(zhì)的變化了。正構(gòu)烷烴的沸點、熔點隨著相對分子質(zhì)量增加而有規(guī)律地升高，折射率隨著碳鏈長度的增加而增大；烯烴、芳香烴、鹵代烴、醇、醚等同系物的沸點、熔點隨著分子量的增加而升高的現(xiàn)象；在鹵代烷中的親核取代反應(yīng)中，其活性順序為：氟代烷酰胺，莫不都是量變引起質(zhì)變的例子。

醇類隨著分子中羥基數(shù)目的增多，沸點升高、相對密度增加、酸性變強。酰胺分子中氮原子上連一個?；?，呈中性；而酰亞胺類化合物由于氮原子上相連的二個?；淖饔?，呈弱酸性。在碳原子的sp3、sp2和sp三種雜化形式中，由于雜化軌道所含的s和p成分的不同，使得雜化軌道的空間形狀和性質(zhì)不同，均表明量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

三、否定之否定規(guī)律在有機化學(xué)學(xué)習(xí)中的運用

唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面、兩類因素和兩種力量。肯定是事物中維持自身存在的方面，否定是事物中促使自身趨向滅亡并轉(zhuǎn)化為他物的方面。自1883年合成出含三元環(huán)和四元環(huán)的碳環(huán)化合物后，人們發(fā)現(xiàn)三元環(huán)的化學(xué)活性比四元環(huán)大，而四元環(huán)的活性又要大于五元環(huán)。為了解釋這一實驗事實，1885年德國化學(xué)家拜爾(Baeyer A von)提出了“張力學(xué)說”，認(rèn)為環(huán)烷烴中構(gòu)成環(huán)的碳原子是處于同一平面內(nèi)，排列成正多邊形，其Z_CCC的鍵角與碳四面體正常鍵角109度28分的偏差將產(chǎn)生“角張力”，張力愈大，環(huán)就愈不穩(wěn)定。這一理論較好地解釋了三元環(huán)、四元環(huán)和五元環(huán)的穩(wěn)定性，這是該理論的肯定方面。但由于其假設(shè)成環(huán)碳原子共面的觀點與實際不合，這是其內(nèi)部孕育的否定方面，因無法解釋六元環(huán)的穩(wěn)定性而被近代雜化理論所否定。這樣，對于環(huán)烷烴穩(wěn)定性解釋的理論就從一個階段發(fā)展到另一階段。當(dāng)然，這種否定是“揚棄”。

在有機化學(xué)發(fā)展史上，由于從動植物體內(nèi)得到的這些化合物有許多共同的性質(zhì)，明顯地不同于當(dāng)時從礦物來源的無機化合物。當(dāng)時的化學(xué)家把有機物和無機物絕對劃分開。1806年瑞典化學(xué)大師貝采利烏斯(Berzelius J J)把有機化合物和有機化學(xué)定義為“從有生命的動植物體內(nèi)得到的化合物稱為有機化合物，研究這些化合物的化學(xué)稱作有機化學(xué)”，并認(rèn)為“在動植物體內(nèi)的生命力影響下才能形成有機化合物，在實驗室內(nèi)是無法合成有機化合物的”。這種學(xué)說被稱為“生命力”學(xué)說，曾一度牢固地統(tǒng)治著有機化學(xué)界，使人們放棄了用人工合成有機物的想法。

直到1828年德國青年化學(xué)家維勒(w?hler F)發(fā)現(xiàn)無機物氰酸銨加熱很容易轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C物尿素。他把這一重要發(fā)現(xiàn)告訴了貝采利烏斯。他說：“我應(yīng)當(dāng)告訴您，我制造出尿素，而且不求助于腎或動物――無論是人或犬?！钡沁@個重要的發(fā)現(xiàn)，并未馬上得到貝采利烏斯和其他一些化學(xué)家的承認(rèn)，就是維勒本人也認(rèn)為這個合成不能算作一個完全的合成，因為氰酸和氨還不能從無機物制備。因此，在它們里面還有一些是屬于有機界的東西，是這些物質(zhì)使尿素的合成得以成功。還有人為了維護“生命力”學(xué)說，認(rèn)為尿素是動物機體的排泄物，而且易于分解為氨和二氧化碳，因此可以把尿素看作是有機物和礦物質(zhì)之間的聯(lián)系環(huán)節(jié)，盡管這種處于分界線的物質(zhì)可以人工制成，但要人工制備結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的有機物質(zhì)還是無能為力。

第7篇：唯物辯證法基本原理范文

一、理直氣壯地強調(diào)記憶和背誦

熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。因此，我們反復(fù)強調(diào)背誦記憶環(huán)節(jié)的重要性，不僅要求學(xué)生背誦基本概念、基本原理、方法論，而且要求學(xué)生對課本上的重要知識點均能歷歷在目，了如指掌，能夠構(gòu)建“知識樹”，把課本學(xué)透、學(xué)薄，并時刻培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，鼓勵學(xué)生自己多動腦、動口、動筆，特別強化了學(xué)生記憶典型例題的答題方法和答案，只有這樣，學(xué)生才能舉一反三，提升效率。

二、重視基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，明確教學(xué)中的記憶目標(biāo)

知識是能力的載體，能力是知識的運用，二者不能分割開來。忽視知識片面強調(diào)能力，能力將成為一座沙丘之塔。所以要重視基礎(chǔ)知識的教學(xué)，在教學(xué)中認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生從前言、標(biāo)題、摘要到正文認(rèn)真熟記教材，對教材中的重點內(nèi)容逐字、逐句、逐段地反復(fù)閱讀，多動腦筋，真正弄清每個知識點。重視記憶背誦環(huán)節(jié)，明確背誦的內(nèi)容。比如應(yīng)該記住一些哲學(xué)基礎(chǔ)知識，這些基礎(chǔ)知識的記憶要準(zhǔn)確，有些關(guān)鍵詞要與教材完全吻合，不能隨意搞錯，如物質(zhì)概念中的“客觀實在”就不能說成是“客觀存在”。又如規(guī)律不能說成規(guī)則，意識反作用不能說成反映。這些基礎(chǔ)知識就如同我們房子的地基，一定要打牢打穩(wěn)，只有這樣才能無堅不摧。

三、運用科學(xué)的方法――“典型”記憶法

1.比較記憶法

易混比較法，就是把一些看似相似，其實有著本質(zhì)區(qū)別的概念，比如意識的能動作用與意識的反作用、規(guī)律與規(guī)則、矛盾的特殊性與普遍性等進行比較，幫助學(xué)生弄清這些概念的真正區(qū)別和聯(lián)系。對照比較法，就是把要比較的幾個對象在同一時間出現(xiàn)，使學(xué)生直接在感知過程中進行辨別分析，如意識、認(rèn)識、真理、理論、科學(xué)理論等概念，從內(nèi)涵上進行比較，比較它們所反映的思維過程的不同層次水平，所反映的范圍、程度。意識，屬于唯物論范疇的概念，而認(rèn)識、理論、科學(xué)理論、真理則屬于認(rèn)識論范疇，它們的個性是對客觀事物的不同水平的反映。

2.關(guān)鍵詞法

對基本知識點的掌握要注意發(fā)現(xiàn)、歸納和概括出基本概念和原理中的“關(guān)鍵詞”，有利于學(xué)生記憶和理解。比如，價值規(guī)律的三個作用可以分別概括為：“調(diào)節(jié)”、“刺激”、“促進”或者“棒子作用”、“鞭子作用”和“篩子作用”；提高企業(yè)經(jīng)濟效益的途徑和方法的三點可以概括為“對內(nèi)”和”對外”兩個大的方面。企業(yè)的兼并就是“大魚吃小魚”，企業(yè)的破產(chǎn)可以理解為企業(yè)按法定程序“安樂死”，等等。關(guān)鍵詞的概括和總結(jié)可以自己進行，也可以上課聽老師總結(jié)。

3.系統(tǒng)記憶法

化繁就簡，使瑣碎的知識系統(tǒng)化。整個哲學(xué)劃分為辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義又分為辯證唯物論、唯物辯證法和辯證唯物主義認(rèn)識論三個部分。讓學(xué)生對所學(xué)的知識進行分類，明確知識范圍，從宏觀上把握知識。如我用六個字概括辯證法的內(nèi)容，即聯(lián)系發(fā)展和矛盾，要求學(xué)生一提到辯證法就想起這六個字來，就從這六個字里面找知識點、找范圍。

4.趣味記憶法

哲學(xué)的一些原理枯燥、抽象，記起來比較困難，我就把他們編成順口溜，比如在兩點論和重點論的教學(xué)中，我就用了“任何事物分兩點，兩點之中有重點，重點并非不轉(zhuǎn)變，亦可轉(zhuǎn)為非重點”來概括，這樣，學(xué)生就對兩點論和重點論的關(guān)系比較容易理解和接受。另外，我還采用縮句法等，如：規(guī)律就是聯(lián)系，什么樣的聯(lián)系呢？是本質(zhì)的必然的固有的聯(lián)系，矛盾就是對立統(tǒng)一等。

5.公式記憶法

我們把哲學(xué)的主觀題歸結(jié)為體現(xiàn)型，即材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理，運用公式“觀點+材料”；說明型即什么樣的哲學(xué)道理說明材料里的現(xiàn)象；原理+方法論+做法（哲學(xué)側(cè)重方法論）做法型，即用有關(guān)哲學(xué)原理說明應(yīng)該怎么去做。

6.事例法

對于比較抽象的理論知識（尤其是比較難懂的），一定要找到一個比較典型的事例輔助理解，做到抽象理論具體化。比如：市場經(jīng)濟的“盲目性”就可以對應(yīng)到課本上的圖畫“一哄而下”；理解商品的概念就聯(lián)系“自己用的書”不是商品，而“書店出售的書”才是商品；“社會主義國家的強有力的宏觀調(diào)控”可以聯(lián)系“神六的成功發(fā)射”、“三峽工程、西氣東輸?shù)戎卮蠊こ痰慕ㄔO(shè)”，等等。事例的尋找可上課從老師那里找，也可以自己總結(jié)，事例應(yīng)該是材料、圖表、漫畫、數(shù)字等直觀形象的東西。

7.動筆記憶法

好腦子不如爛筆頭，眼過千遭，不如手過一遭，教師應(yīng)要求學(xué)生動筆整理、積累、作答。

8.反復(fù)記憶法

好多學(xué)生都會說其實這些題，我們都做過，當(dāng)時也明白了，就是沒記住，考試時就是不會做，所以教師應(yīng)注意舊題的重復(fù)和再現(xiàn)，好題不怕重復(fù)，重點不怕重復(fù)，重復(fù)到學(xué)生一看類似的題目，答案就能呼之欲出。

9.對比聯(lián)系法

對于相近的、相反的概念和原理，把他們放到一起加以對比和聯(lián)系，這比單純一個個理解和記憶更容易。比如，學(xué)習(xí)“價值”，要對比聯(lián)系“使用價值”、“交換價值”、“價格”等概念；學(xué)習(xí)“價值規(guī)律的作用”，要對比聯(lián)系“市場經(jīng)濟的一般特征”；學(xué)習(xí)“企業(yè)”，要對比聯(lián)系“市場主體”、“公司”、“企業(yè)法人”等概念。每學(xué)完一節(jié)尤其是一課的內(nèi)容后，都要做這一項工作。另外，要注意老師上課在這方面的總結(jié)和參考書上面的總結(jié)。

四、多種形式檢查，加強記憶效果

第8篇：唯物辯證法基本原理范文

1.“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的”哲學(xué)思想的滲透

客觀世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，是不依賴人類的意識而存在的客觀實在。辯證唯物主義的物質(zhì)觀是哲學(xué)理論的基石。世界是物質(zhì)的世界，它所包含的深刻意義是指導(dǎo)認(rèn)識和學(xué)習(xí)科學(xué)知識的基礎(chǔ)。

教師在教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生切實領(lǐng)悟“物質(zhì)是第一性的，意識是第二性”的含義。縱觀太陽系、銀河系、河外星系、大海、江河、山川、田野、動物、植物，或微觀粒子世界：分子、原子、離子、質(zhì)子、中子、電子、夸克等，不管是何種形式，紛繁復(fù)雜，無奇不有，但它們都是物質(zhì)的，只不過是由于組成它們的物質(zhì)各種表現(xiàn)形態(tài)不同而已。在教學(xué)中不僅要從宏觀上使學(xué)生確信世界的物質(zhì)性和物質(zhì)的客觀存在，還必須使學(xué)生對實驗中所觀察到的宏觀現(xiàn)象做出微觀的理解，進而相信微觀粒子——分子、原子、離子等也是物質(zhì)的。例如：在書寫分子式和化學(xué)反應(yīng)方程式時，必須以客觀實驗事實為基礎(chǔ)，決不可憑空設(shè)想、隨意臆造事實上不存在的物質(zhì)和不存在的化學(xué)反應(yīng)而編造化學(xué)式和化學(xué)方程式。書寫規(guī)則必須遵循質(zhì)量守恒定律。一切規(guī)律均有力證明了世界是由物質(zhì)構(gòu)成的這一科學(xué)論斷。

從原子核內(nèi)質(zhì)子、中子的運動，核外電子的運動；從分子、原子、離子的運動到重新組合；從無機物到有機物，從生物界到人類社會，日升月落，斗轉(zhuǎn)星移，人的思維，無不在運動著。不管物質(zhì)形態(tài)多種多樣，但多樣性的物質(zhì)形態(tài)又有其統(tǒng)一性，即物質(zhì)都是由基本粒子構(gòu)成的。物質(zhì)世界永遠(yuǎn)按照自己固有的規(guī)律變化著、發(fā)展著，這是辯證唯物主義世界觀的出發(fā)點。這些事實表明，從人體到地球和宇宙空間都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界。物質(zhì)世界就是在物質(zhì)不斷的運動變化中不斷發(fā)展的。

2.“質(zhì)變與量變”哲學(xué)思想的滲透

質(zhì)變和量變規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律之一。質(zhì)變量變及其相互轉(zhuǎn)化規(guī)律在自然界、社會和人類思維的一切領(lǐng)域中都存在和發(fā)生作用的普遍規(guī)律。在自然現(xiàn)象中，把金屬逐漸加熱，起初并不影響它的物理狀態(tài)，而當(dāng)溫度升高到一定的限度時，它就會改變原來的物理狀態(tài)，由固態(tài)金屬變?yōu)橐簯B(tài)金屬。在化學(xué)變化中，元素化學(xué)性質(zhì)是隨著原子核電荷數(shù)增加而呈周期性變化，也就是說，核電荷數(shù)這個量的變化，引起元素種類的質(zhì)的變化。又如二氧化碳通入澄清的石灰水變渾濁，繼續(xù)通入二氧化碳又變澄清；碳在氧氣不足時燃燒生成一氧化碳，在氧氣充足時燃燒生成二氧化碳。

不僅量變要引起質(zhì)變，質(zhì)變也會引起新的量變?；吓c分解的實質(zhì)就是吸引與排斥兩種對立的力量此長彼消的結(jié)果，也是質(zhì)量互變規(guī)律的滲透。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備階段，質(zhì)變是量變的新起點，區(qū)別在于量變過程保持著質(zhì)的穩(wěn)定，質(zhì)變過程是量變的更新，這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。上述例子不僅反復(fù)證實了質(zhì)與量互變規(guī)律的真理性，而且大大豐富了質(zhì)與量互變規(guī)律的內(nèi)容。

3.“矛盾的對立與統(tǒng)一”哲學(xué)思想的滲透

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的最根本的規(guī)律，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。任何事物都是矛盾的對立統(tǒng)一體，任何事情都處在動態(tài)變化中，它們的變化過程是矛盾相互作用相互影響的過程。在科學(xué)學(xué)科教學(xué)中，可以使學(xué)生從物質(zhì)本身及一切科學(xué)現(xiàn)象中認(rèn)識這一規(guī)律。例如，H2與CuO的反應(yīng)，作為還原劑的H2有奪取氧而產(chǎn)生H2O的可能，而作為氧化劑CuO，有分解放氧游離出銅的可能，因此氧化劑與還原劑二者在適合的條件下相互依存，相互反應(yīng)。沒有對應(yīng)的氧化劑就無所謂還原劑，沒有氧化反應(yīng)就沒有還原反應(yīng)，沒有電子的失去，就沒有電子的得到，這是對立的兩個方面(矛盾)，形成了不可分割的有機聯(lián)系。又如植物的光合作用和呼吸作用的關(guān)系，光合作用利用光能，將二氧化碳和水合成有機物，釋放氧氣，并儲存能量；而呼吸作用吸收氧氣，將體內(nèi)有機物轉(zhuǎn)化成二氧化碳和水，并釋放能量的過程。看起來好像是一對矛盾，但是它們又是不可分割的兩部分。如果沒有光合作用合成的有機物，呼吸作用就無法進行，這是因為呼吸作用分解的有機物正是光合作用的產(chǎn)物，而呼吸作用所釋放的能量正是光合作用儲存在有機物中的能量。反過來說，如果沒有呼吸作用，光合作用也就無法進行，這是因為植物進行光合作用的時候，原料的吸收和產(chǎn)物的運輸所需要的能量，正是呼吸作用釋放出來的。它們是既相互對立又是相互統(tǒng)一的。其他如化合與分解、溶解與沉淀、物理變化和化學(xué)變化、熔化和凝固、升華和凝華等等，無不說明對立統(tǒng)一和斗爭的規(guī)律。讓學(xué)生懂得，一切事物、現(xiàn)象都是對立面的統(tǒng)一，而矛盾著的雙方的斗爭是事物、現(xiàn)象發(fā)展的源泉。

4.“客觀事物是普遍聯(lián)系的”思想的滲透

科學(xué)學(xué)科教學(xué)的任務(wù)不僅僅限于讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握教材中所規(guī)定的基礎(chǔ)知識和基本理論，還要通過對物質(zhì)自身辯證的理解，逐漸在學(xué)生頭腦中樹立起一切事物都是相互聯(lián)系、相互制約和處于不斷運動、發(fā)展的觀點，學(xué)會運用聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認(rèn)識客觀事物、指導(dǎo)學(xué)習(xí)和處理面臨的各種問題。

例如，在學(xué)習(xí)電流周圍存在磁場時，當(dāng)直導(dǎo)線中有電流通過，導(dǎo)線周圍的小磁針馬上發(fā)生偏轉(zhuǎn)，這就證實了電流周圍存在磁場，這種現(xiàn)象就是電流的磁效應(yīng)。又如，在學(xué)習(xí)電磁感應(yīng)的知識時，當(dāng)把放在磁場里的一根直導(dǎo)線作切割磁感應(yīng)線運動時，靈敏電流計的指針就會發(fā)生左右偏轉(zhuǎn)，這說明導(dǎo)線中產(chǎn)生了感應(yīng)電流，這種現(xiàn)象就是電磁感應(yīng)。這時教師要及時告訴學(xué)生，電可以生磁，反過來磁也可以生電，由于電場和磁場之間這種密切聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，所以把電場和磁場統(tǒng)稱為電磁場。電磁場的運動方式是電磁波，它象水波一樣以每秒鐘三十萬公里的速度不斷地向四面八方傳播。無線電波、紅外線、紫外線、可見光、X射線、Y射線都是電磁波，只是波長不一罷了。上述內(nèi)容生動的揭示了自然界中事物是普遍聯(lián)系的辯證唯物主義觀點。通過科學(xué)學(xué)科的教學(xué)使學(xué)生會運用客觀事物是普遍聯(lián)系的觀點去觀察問題，找出解決問題的方法。

5.“一分為二”哲學(xué)思想的滲透

第9篇：唯物辯證法基本原理范文

“適應(yīng)”，廣義地說，是教學(xué)必須適應(yīng)社會發(fā)展的需要，必須適應(yīng)自然界的客觀規(guī)律，必須適應(yīng)人類思維發(fā)展的現(xiàn)狀；狹義地說，就是教與學(xué)要相互適應(yīng)，教師與學(xué)生要相互適應(yīng)，教法與學(xué)法及教材要相互適應(yīng)。

“適應(yīng)”不是目的?！斑m應(yīng)”的目的是為了“轉(zhuǎn)化”，是為了使學(xué)生在知識、能力與智力上，在德、智、體、美、勞諸方面，實現(xiàn)“由低到高、由差到好、由弱到強”的轉(zhuǎn)化，從而獲得適應(yīng)二十一世紀(jì)要求的、符合黨的教育方針的有效發(fā)展。

近年來，在運用“適應(yīng)與轉(zhuǎn)化”這一教學(xué)辯證法的基本原理進行教學(xué)改革方面，我們有以下幾點體會：

一、課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)必須與教材特點和學(xué)生實際相適應(yīng)

課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是教學(xué)過程中學(xué)生、教師、教材、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)手段等要素間相互關(guān)系與聯(lián)系的表現(xiàn)形式。其常常從教學(xué)環(huán)節(jié)上表現(xiàn)出來，所以課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)又稱教學(xué)過程中各個教學(xué)環(huán)節(jié)間的相互關(guān)系與聯(lián)系。精心設(shè)計課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是優(yōu)化課堂教學(xué)、提高課堂教學(xué)效益的需要。精心設(shè)計課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，就要精心安排教學(xué)環(huán)節(jié)并優(yōu)化各個教學(xué)環(huán)節(jié)的組合。此中最重要的依據(jù)就是教材特點和學(xué)生實際。即課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)必須與教材特點和學(xué)生實際相適應(yīng)。

小學(xué)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容有概念、性質(zhì)、法則、公式等基本知識，有計算、應(yīng)用題和幾何初步知識。不同的教材內(nèi)容要求不同的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。例如概念教學(xué)，必須按照“概念的引入——概念的形成——概念的深化——概念的鞏固——概念的應(yīng)用”這一遞進的步驟設(shè)計課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，而應(yīng)用題教學(xué)，則必須按照“審清題意——明確數(shù)量關(guān)系——列式計算——檢驗與寫答”的進程設(shè)計課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。

另外，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)還必須與學(xué)生實際相適應(yīng)，絕不能抓了教材，忘了學(xué)生。

例如學(xué)生的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)好，自學(xué)能力強，可放手讓學(xué)生自學(xué)新知，通過獨立思考和課堂討論、自練互批等活動完成學(xué)習(xí)任務(wù)。反之，就要加強點撥講解、示范指導(dǎo)的比重，實行多攙多扶、小步邁進的教學(xué)。

課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)與教材特點和學(xué)生實際相“適應(yīng)”，著眼點是使教材結(jié)構(gòu)有效地“轉(zhuǎn)化”為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。為了“轉(zhuǎn)化”必須“適應(yīng)”。

二、認(rèn)知程序必須與學(xué)生的思維規(guī)律相適應(yīng)

在教學(xué)過程中，學(xué)生的認(rèn)識活動總是按照一定的程序展開的。精心設(shè)計認(rèn)知程序是優(yōu)化教學(xué)過程的核心。設(shè)計認(rèn)知程序的依據(jù)是把握學(xué)生的思維規(guī)律，使認(rèn)知程序與學(xué)生的思維規(guī)律相適應(yīng)。

課堂教學(xué)新知識，學(xué)生的思維活動一般是沿著“復(fù)習(xí)舊知——直觀感知——形成表象——抽象概括——消化鞏固——具體運用”的規(guī)律向前推進的。認(rèn)知程序的編排只有與此相適應(yīng)，才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。例如“長方形面積計算”的教學(xué)，設(shè)計的程序可有以下七步：1．舊知鋪墊。復(fù)習(xí)面積、面積單位，用面積是1平方厘米的正方形量長方形；2．拼拼擺擺。?用邊長是1厘米的正方形拼擺成3x1、3x2、4x3平方厘米的長方形；3．看看想想。?每排擺幾個正方形，與長方形的“長”有什么關(guān)系？一共擺幾排？與長方形的“寬”有什么關(guān)系？

4.看圖，腦子里擺圖形。想：長與寬和面積有什么關(guān)系？先擺長方形長4厘米，寬2厘米，面積是多少？再想像：長擺6個1平方厘米的學(xué)具，寬擺4排，面積是多少？

5.大膽設(shè)想。長8厘米，寬3厘米的長方形面積可能是多少？驗證之后得出結(jié)論：長方形的面積＝長×寬；6．課內(nèi)練習(xí)。內(nèi)容分三個層次；7.課堂小結(jié)。

這七步認(rèn)知程序，充分反映了學(xué)生思維發(fā)展的規(guī)律，特別是在直觀感知的基礎(chǔ)上建立表象和運用表象進行形象思維，很自然地過渡到抽象思維一環(huán)，這是教學(xué)與學(xué)生思維發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)的結(jié)果。

三、教學(xué)方法必須與學(xué)生需求相適應(yīng)

由于先天素質(zhì)、教育影響和個人主觀努力的不同，同班級的學(xué)生在學(xué)業(yè)基儲學(xué)習(xí)能力和發(fā)展水平等方面存在著差異。

這種有差異的學(xué)生在學(xué)習(xí)上的需求是不盡相同的。學(xué)生學(xué)習(xí)需求上的差異性要求教師實行有差異的教學(xué)，以適應(yīng)各類學(xué)生學(xué)習(xí)上的實際需求，促使各類學(xué)生獲得最優(yōu)的發(fā)展與提高。

由于教學(xué)方法與學(xué)生的實際需求相適應(yīng)，調(diào)動了各類學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)業(yè)成績普遍上升，學(xué)習(xí)能力有了很大提高，這是“適應(yīng)”促“轉(zhuǎn)化”的見證。

四、學(xué)注指導(dǎo)必須與學(xué)生學(xué)法水平相適應(yīng)