向往自由精選(九篇)

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第1篇：向往自由范文

江蘇省常熟市謝橋中心小學(xué)六（3）班 薛雯鈺

指導(dǎo)：黃惠娟 215523

今天，爸爸從公司帶回來了一只蝴蝶。

我把蝴蝶放在一只小盒子里。它使勁地往上飛，可就是掙脫不了這“銅墻鐵壁”。 我坐下來，仔細(xì)端詳著這只蝴蝶。只見一對漂亮的大翅膀輕盈地?fù)]動著，猶如一位妙齡少女正在翩翩起舞。再仔細(xì)一看，那白條紋里摻雜著縷縷黑絲。原來這是前半部分翅膀的樣子，后半部分翅膀紅中帶綠，又透著點黃，簡直美不可言。就這樣，這只蝴蝶一直呆在小盒子里，我每天都能看到它努力地往上飛，但都無濟于事，始終都沒能獲得自由，我開始對蝴蝶產(chǎn)生了憐愛之心。

第2篇：向往自由范文

徜徉在米蘭的街頭，街道兩旁的古老建筑披上了一層淡淡的金色陽光，在蔚藍(lán)天空的映襯下顯得格外的溫情脈脈。它們這樣默默的站立了多少年呢？幾十年？還是上百年？它們俯視了多少人間悲喜？站在廣場上環(huán)顧四周，你一定會感慨著米蘭古典建筑的氣勢與精細(xì)。流暢的線條刻畫出一個個的拱頂，在拱的頂端常常有神態(tài)各異的拱心石，有人物的歡笑，也有人物的悲傷。建筑就是生活的凝固，它不僅成為歷史的見證，而今也是文化的標(biāo)志，心靈的寄托。

米蘭大教堂：用大理石寫成的一首詩

對哥特式建筑迷而言，它是裝飾精致的杰作，是“用大理石寫成的一首詩”。它所使用的彩色玻璃可追溯到15世紀(jì)，是歐洲用的最廣泛的建筑材料，而嵌在入口附近的教堂中殿上的玻璃是全世界最大的日晷。

米蘭大教堂亦稱圣母降生教堂，于公元1386年開工建造，1500年完成拱頂，1774年中央塔上的鍍金圣母瑪麗亞雕像就位。1897年最后完工，歷時五個世紀(jì)。米蘭大教堂不僅是米蘭的象征，也是米蘭的中心。

米蘭大教堂是世界上最大的哥特式教堂，長158米，最寬處93米。塔尖最高處達(dá)108.5米，總面積11700平方米，內(nèi)部非常寬廣，可容納35000人。教堂內(nèi)外共有人物雕像3159尊，其中2245尊是外側(cè)雕刻；有96個巨大的妖魔和怪獸形的排水口。對于旅游者，最不能錯過的地方是教堂的頂層，經(jīng)過919級階梯可以徒步登頂，也可以選擇乘坐電梯。頂上有135個大理石精雕細(xì)刻而成的尖塔，英國小說家勞倫斯稱大教堂“活像一只刺猬”，中央塔頂圣母瑪麗亞鍍金雕像，高4.2米，重700多公斤，由3900多片黃金包成。

教堂共有五扇銅門，左邊第一個銅門于1948年完成，展現(xiàn)的是君士坦丁皇帝的法令；第二個銅門是1950年所作，講述的是圣?安布羅吉奧的生平；第三個銅門是1906年完成，重37噸，描繪的是圣母瑪麗亞的一生；第四個銅門是在1950年完成的，講的是從德國皇帝菲德烈二世滅亡到萊尼亞諾戰(zhàn)役期間米蘭的歷史；第五個銅門1965年完成，表現(xiàn)的是從圣?卡羅?波羅梅奧時代以來大教堂的歷史。

大廳內(nèi)供奉著十五世紀(jì)時米蘭大主教的遺體，頭部由白銀鑄就，軀體是主教真身。教堂屋頂有一小孔，正午時分，陽光正射在地板南北向的金屬條上，古人以此計時，稱為“太陽鐘”。

米蘭大教堂是米蘭的地標(biāo)，整座建筑物融合哥特、文藝復(fù)興、新古典等多種建筑風(fēng)格，其位居米蘭市中心，雄偉的氣勢，令人望之而生仰慕之心。其中教堂正面以三角形狀構(gòu)建而成，四周有數(shù)百座尖塔成林，和高達(dá)108公尺的主塔相襯，仿如相互扶持，伸向藍(lán)天。

不管從哪一個方向看，米蘭大教堂呈現(xiàn)的壯麗風(fēng)貌及豐富的歷史內(nèi)涵，都很令人感動。教堂內(nèi)部也很有特色，從祭壇、馬賽克畫至寶物室，都值得觀賞。

教堂西端是仿羅馬式的大山墻，眾多的垂直線條和扶壁將墻面分成五個部分，扶壁上布滿神龕雕像。

這座欲與阿爾卑斯山爭高的教堂，不少人稱譽它是“一座錦繡的森林”。

斯卡拉歌劇院：意大利最偉大的歌劇院

大劇院于1778年8月3日正式啟用，首日上演安東尼奧?薩列里的歌劇《歐羅巴的現(xiàn)身》。第二次世界大戰(zhàn)期間，劇院遭到轟炸，整個演出大廳片瓦無存。戰(zhàn)后，意大利政府撥出巨資，以當(dāng)時最高的標(biāo)準(zhǔn)重建。

這座歌劇院前后兩次都是由同一位建筑師朱色佩?皮爾馬利尼設(shè)計。在斯卡拉歌劇院的設(shè)計方面，皮爾馬利尼只是在一個宏大的基礎(chǔ)上，再次演繹了他慣用的新古典主義設(shè)計，這一設(shè)計最終成為了一種模式，一個反復(fù)出現(xiàn)的標(biāo)志。18世紀(jì)末，從里斯本到倫敦，這種設(shè)計被到處模仿。歌劇院的正面看上去和旁邊的宮殿風(fēng)格迥異，更為特別的是，人們根本看不出這樣的建筑內(nèi)部擁有華麗的音樂廳和容納3000多人的席位。

歌劇院的第一層是排成一圈的包廂，它與四層普通包廂和頂層樓座圍成了一個馬蹄形的聽眾席，使歌劇院前排座位的聽眾能享受到理想的音響效果，而馬蹄形聽眾席的中間位置就是皇室包廂。

在世界藝術(shù)史上，斯卡拉歌劇院被看成是完美的化身、建筑的典范。它不僅是一座華美的大歌劇院，同時也是歌劇，尤其是意大利歌劇的象征，甚至還是意大利音樂的象征。斯卡拉歌劇院的名字對愛樂者來說具有無可比擬的魅力。在歌劇院落成的前150年中，有350部歌劇的首演都是在那里舉行的，可以說歌劇院的每一次節(jié)日盛演開幕歌劇都被公認(rèn)為意大利歌劇界的重大事件。法國小說家斯湯達(dá)在看過演出后，宣稱斯卡拉歌劇院將會成為“意大利最偉大的歌劇院”。

維托伊曼紐二世拱廊：古典與現(xiàn)代的完美融合

米蘭大教堂廣場北側(cè)，矗立著被巨大拱門環(huán)繞的維托伊曼紐二世拱廊。這座華麗的購物長廊屋頂由玻璃和鋼鐵搭建而成，整體呈現(xiàn)十字架形狀，長廊內(nèi)古典油畫保存維護(hù)的非常好，地面是用大理石鋪成的馬賽克圖案，具有很高的觀賞價值。

二世拱廊是將古建筑與現(xiàn)代頂尖時尚完美結(jié)合的地方，巨大的拱形建筑富麗堂皇，在中央拱廊下的Prada （普拉達(dá)）精品店，裝璜考究的金銀首飾、時裝、禮品店、餐館，咖啡廳和書店，規(guī)模和櫥窗布置都是米蘭數(shù)一數(shù)二的，極具風(fēng)情的櫥窗布置天天更新。這里是米蘭市民的休閑中心，到處是休息的市民及觀光客，常年很熱鬧。

布雷拉美術(shù)館：文藝復(fù)興藝術(shù)大薈萃

布雷拉美術(shù)館是米蘭代表性的繪畫館，特別是以15～18世紀(jì)的倫巴第派和威尼斯派的作品為主，有著濃厚的北部意大利文藝復(fù)興的藝術(shù)氣息。

布雷拉美術(shù)館最早是一個廣場。1572年，耶穌會接管后開始在建筑師里基尼領(lǐng)導(dǎo)下大規(guī)模改建。1773年，耶穌會被解散時，這里保持了天文臺和耶穌會建立的圖書館。1776年，布雷拉美術(shù)館正式成立，新古典建筑師皮爾馬里尼領(lǐng)導(dǎo)擴建了這個博物館。

當(dāng)時，米蘭的統(tǒng)治者是匈牙利和波西米亞女王Maria Theresa（瑪麗婭?特蕾西婭）。她決定在這里增加一個與雕塑相伴的畫廊，于1799年成功地從米蘭的教堂里收集了一些油畫。

整座建筑呈四方形，共兩層，均有柱廊。庭院中有一座拿破侖一世的高大銅像，右手握有勝利的象征，左手拿著權(quán)仗，銅像由新古典主義大師安?卡諾瓦于1809年鑄成。四周有許多科學(xué)家、藝術(shù)家的石像。

館內(nèi)著名的拉斐爾的《圣潔圣母的婚禮》（The Marriage of the Virgin），畫中的婚禮在陽光明媚的廣場舉行，而不是在教堂進(jìn)行，由最高祭司主持，約瑟正將戒指戴到瑪麗亞手上。其余人物分列兩側(cè)，形成對稱構(gòu)圖。廣場石塊透視線、人物陰影、背景中16角洗禮堂構(gòu)成的空間距離使畫面呈現(xiàn)無限的深遠(yuǎn)感。畫面色彩鮮艷而又和諧，充滿樂感，似乎婚禮在樂曲中進(jìn)行，充分顯示了畫家的藝術(shù)造詣。

曼提尼亞的《圣圖》（Cristo morto）中可以看出與中部意大利文藝復(fù)興時期風(fēng)格有所不同。利用了透視畫法，將橫臥著的耶穌置于眼高的位置，從腳底開始描繪的獨特的畫，令人過目難忘。

圣瑪麗亞感恩教堂：完整的建筑聯(lián)合體

圣瑪麗亞感恩教堂是米蘭的一座完整的建筑聯(lián)合體。始建于1460年，1492年由布拉曼帖擴建，精巧的四廊也是他的作品。

沿著諾爾多車站前的波卡其奧大街走200米，往左拐，能看見一座茶色的、有大圓頂?shù)慕烫?。教堂面向留有濃厚古舊時代色彩的馬金塔大街。圣瑪麗亞感恩教堂是米蘭的古跡建筑之一，達(dá)?芬奇創(chuàng)作的巨畫《最后的晚餐》就畫在這座教堂旁的修道院餐廳的墻壁上。

達(dá)?芬奇于1496年開始動筆，1498年才完成。這幅巨畫寬8.5米，高4.97米，畫中的人物比真人大一半，畫面描繪的是耶穌與12個門徒共進(jìn)晚餐時的情景。畫面富有節(jié)奏感，同時顯示了畫家善于描繪人物心理的才能。

斯福爾扎城堡：見證滄桑歷史

斯福爾扎城堡是米蘭最重要的建筑之一，是城市歷史滄桑的象征。在14世紀(jì)時由斯福爾扎伯爵作為城堡而建，而后成為斯福爾扎家族的住所，整個城堡是方形平面的，有一個大公園，四周圍有高墻。城堡內(nèi)部有5座博物館，收藏了很多具有很高藝術(shù)和歷史價值的作品，里面有米開朗基羅的遺作《掄達(dá)尼尼的圣母哀痛耶穌》。

這座用紅磚砌成的巨大城堡是維斯康蒂統(tǒng)治時期的一座防御碉堡，于1368年建成，城堡的防御工事部分由達(dá)芬奇規(guī)劃設(shè)計。城堡曾一度遭到米蘭居民的破壞，經(jīng)過該家族鞏固權(quán)力整修后，于15世紀(jì)中葉形成今日的規(guī)模。古堡周圍有護(hù)城河環(huán)繞，正面兩側(cè)各有一座圓柱形的高塔望臺。

梅阿查（圣西羅）球場――世界著名足球場

梅阿查球場的前身是圣西羅球場。始建于1925年8月1日，于1926年9月15日竣工。這座當(dāng)時能容納35000名觀眾的建筑僅用一年便完工了。

圣西羅球場是當(dāng)?shù)匾婚g小教堂里的一位著名的圣徒的名字而起，是皮埃羅?皮爾利（1909〜1929年之間任米蘭市長）獻(xiàn)給他心愛的球隊――AC米蘭隊的禮物。

中央球場總長為105米，寬是68米，體育場位于當(dāng)?shù)氐馁愸R場附近，距離米蘭市中心僅6公里。圣西羅球場是AC米蘭的標(biāo)志，在這里曾經(jīng)舉辦過無數(shù)次的世界級足球賽事，它是世界最著名的足球場之一。球場有專門為AC米蘭和國際米蘭各自設(shè)立的博物館。

第3篇：向往自由范文

2、宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。

3、興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。

4、戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

第4篇：向往自由范文

一個人剛剛獲得自由，就像剛出籠的小鳥，我渴望自由，但這時間的鎖卻永遠(yuǎn)無法打開。干自己不喜歡的事情，就覺得時間過的一分一秒都是那樣艱難，做自己喜歡的事情，就恰恰相反，似乎一眨眼時間就過去了。

有人說，中國是一頭沉睡的獅子，有五千年文明歷史的中國不會永遠(yuǎn)沉睡下去，突然有一天，這頭獅子突然蘇醒了，它的怒吼驚動了全世界。不知可不可以這樣比喻：我現(xiàn)在的生活就是一頭沉睡的獅子，總有一天，他會蘇醒過來，我自己的小天地，將是——自由。

雖然，有首詩是這樣寫的：

可憐天下父母心，溺愛必然是禍根。

吸取教訓(xùn)細(xì)思忖，鮮花凋謝怨誰人。

第5篇：向往自由范文

關(guān)鍵詞：自由；個人；社會；內(nèi)心

自由是一個我們都不陌生的詞匯，可是當(dāng)自己深究這個詞的意義時又總會茫然，好像它就是一個被符號化的象征，象征的背面是一片空白，我想著是否尋找它的反義詞，卻發(fā)現(xiàn)，可以成為它的反義詞的詞匯又如此之多：束縛，安逸，習(xí)慣，壓迫，極權(quán)……雖然叔本華曾經(jīng)說過：讀書是最不耗費腦力的。但人生實在太短，個人的經(jīng)歷也實在太淺薄，人總是會被幽禁在自己的意識中，無法超越自己，我孜孜以求的答案可能就是局限在自己的感官范圍內(nèi)。所以，我只好求助于書，求助于那些不一樣的大腦，也許巨人的肩膀可以借我窺探一下世界。

一、人與人之間的自由

盧梭的《孤獨漫步者的遐想》給我一個觸動，一個關(guān)于人和人之間如何讓彼此自由的解答。

我們總會強調(diào)人與人之間相互取暖就如刺猬一樣，既要在一起，又要為彼此留夠充足的空間，所以有了彬彬有禮這樣的行為規(guī)范，顯得恭敬而又疏遠(yuǎn)人性中恰恰就有這樣的一個共通的弱點，人們對別人如何看待自己往往思慮過多。當(dāng)花甲之年的盧梭再次回憶自己的一生，當(dāng)他身邊已經(jīng)沒有了那一雙一雙緊緊盯梢的眼睛，當(dāng)盧梭開始慢慢卸下防備，歸于寧靜時，他開始娓娓道來，他熱愛的土地與植物，他曾經(jīng)的朋友與友誼。盧梭提出“自給自足之人皆無害人之意” ，于人無害，因其自愛；有我可以，我執(zhí)不必。從自我保護(hù)的自尊心回歸自我肯定的自愛心，找回自身內(nèi)在的價值，他在遐想與散步中回歸寧靜。

人與人之間能夠互相傷害的只有名譽，而名譽客觀而言是他人對我們的評價，但主觀而言，使我們對他人評價的在意度。如果想從他人眼中逃脫，從別人話語中拿回自己的自由，那就做愿做的人，別溺死在別人的話語中，同樣的，讓別人能自在，別妄想用話語去干擾他人的行動，人和人之間的自由在于拿捏好那份距離，你永遠(yuǎn)無法是別人口中的你。

二、人在社會中的自由

人由群居到氏族再到契約社會的前進(jìn)無疑是一種進(jìn)步，或者說是用最小的犧牲獲取最大的利益。只有聯(lián)合才能一起走下去，這是人類在進(jìn)化史上學(xué)會的最有力的生存法則，但聯(lián)合卻不意味著個體的相加，而是個體的取舍，如果我們接受契約，那么我們就必須服從契約，任何反抗都意味著對某些既得利益的損害。

喬治?奧威爾的《動物農(nóng)場》和《一九八四》真正觸動我對社會的思考。我們似乎沒有否認(rèn)社會制度權(quán)利，從一出生開始我們就在享受這個已成型的社會提供的一切便利，已經(jīng)默認(rèn)了當(dāng)初簽下的契約，不管這個契約是否相對的公正，我們都有維持下去的義務(wù)；但另一方面，我們又被賦予了質(zhì)疑的權(quán)利，質(zhì)疑我們得到的服務(wù)與付出的勞動是否等量。畢竟，民眾通過智慧、專業(yè)知識與熱情勞作換來社會科技、經(jīng)濟發(fā)展，從而穩(wěn)固整個社會。

《獨立宣言》中的開篇所說：“我們認(rèn)為這些真理是不言自明的，人人生來平等，造物主賦予他們一定的不可讓與的權(quán)利，這些權(quán)利有生活的權(quán)利，自由的權(quán)利和追求幸福的權(quán)利。為了取得這些權(quán)利，人類創(chuàng)建了政府，政府則從被治理者的同意中得到權(quán)利。任何政府形式一但有背這些目的，人民就有權(quán)改變它或廢除它，組織新的政府……”這就是我們能爭取自由的理論基礎(chǔ)。

也許我們需要守護(hù)的就是人身上本就有的人性，理性與本心，也許我們需要索取的自由就是伏爾泰的警句：“我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。”我們可以去質(zhì)疑歷史的真?zhèn)?，但我們無法去質(zhì)疑那些人類璀璨時刻帶給我們的震撼。不管何時，不管你有多普通多渺小，你也始終掌握著選擇的權(quán)利。這就是人在社會中擁有的自由。

三、人服從于內(nèi)心得自由

當(dāng)人對世界的理性和幸福的熱望，卻碰到了這個非人的毫無意義雜亂無章的世界，荒謬就產(chǎn)生了。所有追求的破滅和價值的淪喪，所有這些令人認(rèn)知失調(diào)的苦難，讓人對生活和生命幾乎喪失興趣和信心的，就是荒謬。當(dāng)荒謬實實在在擺在我們眼前逼迫人做出選擇時，有人選擇了自殺，不管是哲學(xué)上的自殺――遁到上帝來生中去，還是生理上的自殺，這些選擇或許被看做一種嘗試――人向自然的發(fā)問：死亡會給一個人的生存及其對生存的認(rèn)知帶來何種變化？但這卻是一種愚蠢的嘗試，因為選擇死亡就意味著毀滅，當(dāng)探求答案的意識和身體有任何一方毀滅時，問題也就無解。加繆卻在《西西弗的神話》中給出了另一個選擇：堅持奮斗，努力抗?fàn)?。他給用自己的言行給出了一個命題：人可以純粹地為一個人活。

如毛姆在《刀鋒》的扉頁上寫著：“一把刀的鋒刃很不容易越過；因此智者說得救之道是困難的”。正如荒謬不易被看破一樣，現(xiàn)實中的一切物質(zhì)也不易被放下，人擁有太多，所以也被束太緊，刀刃實在是太鋒利，你我又豈能隨意跨越，自由其實就是一場與世界決裂又與世界和解的過程，決裂的是世界強加給你的，和解的是你從內(nèi)心出發(fā)在世界尋到的。

托馬斯?潘恩的名作《常識》中的有這樣一句話：“那些想收獲自由所帶來的美好的人，必須像真正的人那樣，要承受支撐自由價值的艱辛?！蔽覀兛释篮茫矞?zhǔn)備著為此有所付出。我們要明白：世界時刻都有痛苦，而人類作為上帝的杰作也有缺陷，我們不追求完美的，但要學(xué)會承受著不完美去竭盡全力。

參考文獻(xiàn)：

[1]讓-雅克?盧梭：《孤獨漫步者的遐想》，錢鑫譯，譯林出版社，2013年。

[2]叔本華：《悲喜人生――叔本華論說文集》，范進(jìn)等譯，天津人民出版社，2007年。

[3]喬治?奧威爾：《動物農(nóng)場》，傅惟慈譯，北京十月文藝出版社，2005年。

[4]喬治?奧威爾：《一九八四》，董樂山譯，上海譯文出版社，2006年。

[5]加繆：《西西弗的神話》，杜小真譯，西苑出版社，2003年。

第6篇：向往自由范文

爸爸給我買有一臺筆記本電腦。我很想申請一個郵箱。爸爸知道后說：“你申請了郵箱，告訴我地址，我以后天天給你發(fā)個郵件，和你談?wù)勑??！蔽腋吲d地回答：“好，現(xiàn)在就申請。”于是把電腦打開，上了網(wǎng)?；仡^對爸爸說：“和我一起申請郵箱吧?”

我們開始申請郵箱了。我到了cn.zuowenku.net上，找到了申請郵箱，那是一個圖標(biāo)，一點，馬上出來一個畫面，畫面上便出現(xiàn)了填寫用戶名，我填了baobei字樣，按了確定，上面說對不起有人使用了這個用戶名，請選擇其它的用戶名。于是我又在后面填寫上了十個2，按了確定鍵就成功了，baobei2222222222，雖然很長，但這個名能用。

下面有很多條件，有些要求人們不要用郵件箱發(fā)有病毒的郵件……我看完后，按了我同意，下面是填寫個人資料。第一個填姓名，也就是填你的尊姓大名。我就填上了張翔，然后還要填密碼。密碼就不要告訴大家啦，要保密哦。還有好多要填的項目，我不能一一給大家介紹了……填寫完后按了確定鍵。頓時畫面就出現(xiàn)了一個恭喜申請成功。

哈!我很高興，申請成功了。我把這個地址告訴爸爸，是：baobei2222222222@zuowenku.net爸爸對我說：“我以后每天給你發(fā)個郵件。”我咪著眼說：“好呀!我也給你發(fā)。”爸爸笑著說：“好?！蔽衣犃朔浅８吲d!

我真高興呀!

第7篇：向往自由范文

但經(jīng)過我一番“不理性”的分析，發(fā)現(xiàn)我并沒有瘋（嘻嘻哈），而是得了破天荒嚴(yán)重的“超級妄想癥”（唉呀呀），其表現(xiàn)癥狀如下：

一：跟星星說話

那是病發(fā)的第一天，我獨自坐在房間的窗臺上，望著遙不可及的夜空，想擷下幾顆閃閃發(fā)亮的小星星，做我書包的飾品，可是碰不著，捉不住，接著自言自語起來了：“我想摘你下來，好嗎？”“好??難了！”“那也是好啊！到底有多難啊？”“難到不能再難！”“那難到不能再難到底有多難?。?rdquo;……（我再寫下去，恐怕大家要暈倒了）

二：宣布成績

第一節(jié)上語文課，宣布第一次模擬考的語文成績。“李家威，106。”“劉曉艾，107。”“五秀文，109。75。”……老師頓了頓，“全班最高分，黃德尊，116.5！”噢！是我哎！哈哈！我興高采烈地接過了試卷，在同學(xué)們羨慕的眼光中回到了座位上，糟了！腦子又不受控制了：“116。5？哦，作文扣2。5分，閱讀扣1分，要是下次認(rèn)真做好閱讀題，拿它個滿分，作文寫得更好一點，不扣分，那就120分啦！語文滿分，到時全班表揚，全級表揚，全世界表揚，大家找我簽名，比布殊醒目，比小泉帥氣，比拉登出名，哈哈哈哈……”

三：精華

第8篇：向往自由范文

周華健的《忘憂草》歌詞：讓軟弱的我們懂得殘忍，狠狠面對人生每次寒冷，依依不舍的愛過的人，往往有緣沒有份，誰把誰真的當(dāng)真，誰為誰心疼，誰是唯一誰的人，傷痕累累的天真的靈魂，早已不承認(rèn)還有什么神，美麗的人生，善良的人，心痛心酸心事太微不足道，來來往往的你我遇到，相識不如相望淡淡一笑。忘憂草，忘了就好，夢里知多少，某天涯海角，某個小島，某年某月某日某一次擁抱，輕輕河畔草靜靜等天荒地老……

悠悠的清唱，打動了我的心弦。也許真有那輕輕河畔的忘憂草，讓我不再沉醉，不再迷茫，不再憂郁……這首《忘憂草》與我似乎心靈相通，每當(dāng)我聽它時，就陶醉其中，可能是我有如此悠揚明朗的旋律似的經(jīng)歷吧。是我多愁，是我善感，我是喜歡回憶的，我是喜歡內(nèi)心的雨季的。

“忘憂草，忘了就好，夢里知多少”。夢中的我，采擷一株忘憂草，捧在手心，看它嫩嫩的翠綠的嬌葉在涼涼的微風(fēng)中顫抖。河上漣漪層層，河邊飄灑著柳絮，零星點點。天像是要下雨似的，灰灰的一片。我不禁自失，似乎想讓雨洗凈內(nèi)心的憂愁，也把忘憂草洗禮得更加翠綠，而佇立在河旁。淅瀝的簾簾細(xì)雨，飄飄然從天而降，輕輕地滴在身上。我的血頓時沸騰起來，輕喚云厚，直呼廣山。只感到蒼茫天地間，萬物俱滅。忘憂草孱弱的身子終于禁不住風(fēng)的召喚，被它卷走了，打著旋兒，消失在風(fēng)雨中。我的血液停止了沸騰，身子也輕了，似乎要飛起來。啊，我也變成了一株忘憂草！嘗試著搖動身子，迎來的卻是激動與欣喜，我不知道什么是憂傷，也許真的忘了。寂寞的霏霏雨夜，只我孤獨一人，守一份脆弱而無憂的心情，在這點點的風(fēng)絮中搖曳。

呵，好一個忘憂夢。

其實我本來就應(yīng)是一株忘憂草，不知憂愁。我愿用心情的筆去譜寫生活，哪一次憤懣，哪一次躊躇，哪一次委屈，哪一次驚喜，哪一次舒暢，這些自己獨有的花絮只化作篇篇墨跡留在紙上，待某天拿出那發(fā)黃的記憶晾曬，發(fā)現(xiàn)當(dāng)初曾經(jīng)無法逾越的鴻溝，只不過是燦爛日子里飄過的一抹灰色的云跡。此時的我期待著那時的感受。青春就是鋒芒，我渴望藍(lán)天白云，也向往狂風(fēng)暴雨，可生活給予我的總是“也無風(fēng)雨也無晴”，烏云下的每一粒微塵都散播著寂寞。忘憂草不軟弱，忘憂草堅強！學(xué)著對生活殘忍，而不是信誓旦旦。在陰沉的氣氛中挺直身子。心里有彩虹便不需要外界的補充。每一個沉甸甸的希望都化作沉甸甸的壓力，每一個沉甸甸的壓力有都化作動力，動力最后變?yōu)槲⑿?。其實我最喜歡“相識不如相望淡淡一笑”。在茫茫人海中，總會有一些人，是熟悉的陌生人。他們也許與我們擦肩而過，可你似乎卻找到了一種淡漠中的熱情。兩人都早已在心中勾勒出彼此的身影。我就喜歡這樣的心照不宣，這樣的默契。雖然不曾講話，但一個“淡淡一笑”就足夠了。這些人不需要尋覓，也許他們遠(yuǎn)在天涯，但卻是最近的知己。多情應(yīng)笑我，天真近傻，幼稚似憨。我還是渴望樂天派的，我不愿讓憂郁伴隨著一切的一切，我愿做一株忘憂草，不再沉醉，不再迷茫，不再憂郁……

第9篇：向往自由范文

《小王子II》講了一個大王子，他只看到自己，卻看不到別人，完全地把自己封閉起來。他把自己想成：心底好，善良，是一位充滿愛心的人。他到處去救人，以為這樣就會給人們帶來快樂，可是他看不到自己的缺點，給別人只會帶來痛苦。

而小王子就不一樣，他有愛心，完全給人們帶來快樂。

大王子等于把自己封閉起來了。他以為自己什么都好，這樣，他幫助別人，別人還會受到傷害，連他的妻子、兒子，也受到了很多傷害，甚至，連他長得什么樣子，兒子都忘記了。

我認(rèn)為小王子是一位哲學(xué)家。他快樂、善良，講話很有哲理性，大家都很喜歡他，就連小動物也喜歡小王子。