數(shù)字媒體藝術(shù)史精選(九篇)

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第1篇：數(shù)字媒體藝術(shù)史范文

[關(guān)鍵詞]數(shù)字媒體 藝術(shù)美學(xué) 特征

中圖分類號(hào)：R02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）19-0358-02

1、概述

在這個(gè)信息時(shí)代，數(shù)字科技已經(jīng)深度介入到了藝術(shù)與文化領(lǐng)域之中。現(xiàn)在更多的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師及數(shù)碼愛好者們都在數(shù)碼的“工具箱”里找尋新的創(chuàng)作靈感，拾取更加得心應(yīng)手的創(chuàng)作工具與手段，不同程度的通過其他的形式實(shí)現(xiàn)著自己的藝術(shù)夢(mèng)想。不管是藝術(shù)家、藝術(shù)對(duì)象、材料、方法和手段，還是藝術(shù)理念等都到了數(shù)字化集成和整合的底部，這也很大程度上的促成和實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)元素間的有機(jī)互動(dòng)，產(chǎn)生出和傳統(tǒng)藝術(shù)特征，風(fēng)格完全不同的新審美特質(zhì)。

伴隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展，給人們帶來的是各種不同藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而真正的實(shí)現(xiàn)各種藝術(shù)的辯證統(tǒng)一，同時(shí)也把語言和藝術(shù)的統(tǒng)一性進(jìn)行了更加有效的整合，在廣義的數(shù)字媒體藝術(shù)中，在進(jìn)行數(shù)字媒體藝術(shù)的構(gòu)架時(shí)，其涉及的領(lǐng)域包括很多，比如：科學(xué)技術(shù)、媒體等多個(gè)方面，同時(shí)也包羅了更為廣闊和深邃的文化理念。一方面，我們可以從數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)中可以看出，其大量的介入了數(shù)字和多媒體技術(shù)，其中也包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù)等，進(jìn)一步通過這些技術(shù)的有機(jī)結(jié)合來形成數(shù)碼的圖像或者是音頻，包括諸如動(dòng)畫等一系列的藝術(shù)形式，從另一個(gè)角度來說，不同領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作形式的完美結(jié)合，把之前傳統(tǒng)并且簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作空間進(jìn)行了進(jìn)行了一定的擴(kuò)展，使之變的更加的多樣和多元化，這其中要求的不僅僅是一種藝術(shù)的充分運(yùn)用，而同時(shí)也是多個(gè)領(lǐng)域和學(xué)科的團(tuán)結(jié)與寫作，這也可以說是一種對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知和造型進(jìn)行的一種全新的理解和認(rèn)識(shí)，使藝術(shù)家的綜合素養(yǎng)得到較大幅度的提高，但是藝術(shù)的對(duì)象，也不僅僅局限在以往的藝術(shù)的美感和視覺的享受，而是對(duì)眾多的藝術(shù)的長(zhǎng)處進(jìn)行完美的結(jié)合，并且同時(shí)也借助于現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和多媒體技術(shù)，將圖文和音頻進(jìn)行有效互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)多媒體和多藝術(shù)的有效結(jié)合。

2、數(shù)字媒體藝術(shù)的簡(jiǎn)介

數(shù)字媒體藝術(shù)是在90年代以后產(chǎn)生的一種全新的藝術(shù)形態(tài)，這種藝術(shù)形態(tài)很好的實(shí)現(xiàn)了數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)的有效融合。一般來講，藝術(shù)創(chuàng)作人員必須要深入了解數(shù)字媒體藝術(shù)的形態(tài)本質(zhì)，從而進(jìn)一步更加充分的掌握數(shù)字技術(shù)的多樣性，進(jìn)一步的利用數(shù)字媒體來完成藝術(shù)創(chuàng)作，為人們提供更加優(yōu)秀的文化作品。對(duì)于數(shù)字媒體來說，它的本質(zhì)形態(tài)就是價(jià)值觀的開放性，擁有不同文化內(nèi)涵的藝術(shù)創(chuàng)作人員將會(huì)創(chuàng)造出不同的藝術(shù)，因而我國(guó)的文化將呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)[3]。

在一般的情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)也就是將計(jì)算機(jī)媒體技術(shù)應(yīng)用在資訊、傳播和生物科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域所創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品。這其中主要包括了數(shù)字圖像、只讀光盤藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、數(shù)字音頻藝術(shù)、虛擬生物作品、綜合數(shù)字藝術(shù)等，所以我們可以看出，數(shù)字媒體藝術(shù)與各個(gè)領(lǐng)域是息息相關(guān)的，七間存在著千絲萬縷的關(guān)系，所以，要想加快數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度，從事藝術(shù)創(chuàng)作的人員就必須要更加深入了解數(shù)字媒體藝術(shù)的基本內(nèi)容，從而進(jìn)一步加快我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的速度。

3、數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)特征的簡(jiǎn)要分析

對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)來說，它主要的作用是用來實(shí)現(xiàn)各種藝術(shù)之間的有效結(jié)合，并且同時(shí)特完成了語言和藝術(shù)的整合工作。為了將數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用于科學(xué)、技術(shù)和媒體等多個(gè)領(lǐng)域，藝術(shù)創(chuàng)作者必須首先要深入的了解數(shù)字媒體藝術(shù)的文化理念和數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)特征，以此來實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)的有效應(yīng)用。從字面上來看，數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)最明顯的特征之一就是多媒體性，這主要體現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術(shù)必須要依賴于多媒體技術(shù)來完成數(shù)碼圖像和音頻等內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)作工作。

互動(dòng)性也是數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)的一個(gè)重要的特性，是數(shù)字化藝術(shù)在作者與觀眾之間過程與結(jié)果之間所表現(xiàn)出的一種角色換位，互動(dòng)溝通，即共同參與，共同分享的一種藝術(shù)模式，這也是藝術(shù)同一性的一種典型的體現(xiàn)。例如網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)就是典型的互動(dòng)性的數(shù)字平臺(tái)，無論人們身處何處，只要條件允許，我們就可以接入到網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，接下來就可以參與到網(wǎng)絡(luò)中的藝術(shù)創(chuàng)作中來，進(jìn)而對(duì)作品進(jìn)行不斷的補(bǔ)充和再創(chuàng)造。同時(shí)也可以根據(jù)自己的理性認(rèn)知，生活體驗(yàn)，個(gè)人愛好，對(duì)作品進(jìn)行一定的再創(chuàng)作，期間可以不斷注入新的題材內(nèi)容。從一名藝術(shù)家和原創(chuàng)者角度來看，網(wǎng)絡(luò)作品，只是原創(chuàng)者搭起的一個(gè)作品框架和供人們表演的舞臺(tái)，目的是讓更多的網(wǎng)友都盡情的參與并表露個(gè)自的才藝與特長(zhǎng)，以此拓展作品、增強(qiáng)自信。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中，參與者都品嘗到了藝術(shù)家及藝術(shù)創(chuàng)作的，人的個(gè)性化的元素在作品中成為了藝術(shù)的對(duì)象，沒有專門的藝術(shù)技能，憑借數(shù)字技術(shù)提供的“半成品”（網(wǎng)絡(luò)資源），進(jìn)行“來料加工”式的合成一與后期制作，這種共同參與藝術(shù)創(chuàng)作的互動(dòng)平臺(tái)與氛圍，最終形成了當(dāng)今人們所關(guān)注的藝術(shù)的互動(dòng)性特征，即：藝術(shù)與非藝術(shù)的互動(dòng)，藝術(shù)家與非藝術(shù)家的互動(dòng)，它的結(jié)果，似乎人人都可以成為藝術(shù)家，藝術(shù)對(duì)象有愛無類，藝術(shù)作品走向復(fù)制時(shí)代，走向邊緣與混沌[1]。但是不得不說，這都與互動(dòng)性密不可分。的確是這樣的，互動(dòng)性的數(shù)字創(chuàng)作平臺(tái)，充分的給予觀眾對(duì)作品享有更大的選擇權(quán)利與修改權(quán)利，每一個(gè)觀眾都能從自己的角度去出發(fā)，去找尋和確定作品的樣式。在觀眾閱讀完他人的故事之后，又以“藝術(shù)家”的高度在個(gè)人意念的支配下，可以對(duì)作品做出回應(yīng)和進(jìn)行新的探索。主動(dòng)的去參與到創(chuàng)作之中，在互動(dòng)式的溝通中，真正可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家與觀眾，藝術(shù)創(chuàng)作與接受的換位思考與真誠的對(duì)話。

與此同時(shí)，創(chuàng)作者才能夠真正的將作者真正的內(nèi)心心甘情愿的展現(xiàn)到人們的面前，通過作品讓讀者充分的體會(huì)到創(chuàng)作時(shí)的心里活動(dòng)。只有這樣，觀眾在分享作品時(shí)，才可以得到切身的精神滿足與情感的陶冶?？萍紝?duì)藝術(shù)的挑戰(zhàn)是不以藝術(shù)家的意志為轉(zhuǎn)移的。它的結(jié)果是通過其自身的吸引力將更多的“門外漢”吸引進(jìn)藝術(shù)的大門，所以才會(huì)藝術(shù)被簡(jiǎn)化成一個(gè)“工具箱”，使用者在需要時(shí)便可以拿來使用。這種藝術(shù)的技術(shù)與工具化傾向，在數(shù)字媒體藝術(shù)里，使更多的人能加人行列，使大眾氣息的藝術(shù)氛圍，表現(xiàn)平民生活的數(shù)字化作品應(yīng)運(yùn)而生。[4]

然而，任何一種藝術(shù)，都需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練和精湛的技藝支撐，這并非是一朝一夕所能成就的，所以這就形成了藝術(shù)的神圣并且高不可攀的傾向。盡管這樣，數(shù)字科技的普及趨向衍化，使的藝術(shù)日益走向純技術(shù)的道路，現(xiàn)在的這種傾向九十分的明顯了。因此，只要是經(jīng)過一定的重復(fù)不斷的操作，通過此來不斷的提高熟練程度，幾乎可以說是每個(gè)人都可以創(chuàng)作像模像樣的作品了。所以現(xiàn)在就有一種情況不斷的在發(fā)生，藝術(shù)家們不愿意再花更多的時(shí)間去在作品中“慘淡經(jīng)營(yíng)”，反而缺漸漸學(xué)會(huì)了去“偷懶”，在創(chuàng)作中走竭力的去尋找捷徑的存在。

大眾化也是數(shù)字媒體的藝術(shù)的新美學(xué)特征之一。在之前通俗的數(shù)字處理技術(shù)和互動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)作模式的依托中，構(gòu)成了數(shù)字媒體藝術(shù)的又一鮮明的美學(xué)特征[3]。當(dāng)代的數(shù)字技術(shù)十分人性化的設(shè)計(jì)，我們可以進(jìn)行規(guī)?；膹?fù)制，同時(shí)也可以快速傳播工具與載體，這可以說是都在根本上解放了藝術(shù)的“勞動(dòng)生產(chǎn)力”，這也就大大的消解了藝術(shù)的高難度。數(shù)字藝術(shù)作為最普及的藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的媒體，自始至終都在和大眾媒體攜手共進(jìn)。從當(dāng)今的“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)來說，其中的交互性及雙向互動(dòng)傳播而論，比如說開設(shè)電子論壇（BBS），公布記者電子郵件，在每篇報(bào)道之后設(shè)置評(píng)論區(qū)等等手段與途徑，給大眾提供一個(gè)交換意見和發(fā)表評(píng)論的場(chǎng)所，這使的進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)的人們能夠直接參與作品和新聞報(bào)道，這不僅做到了媒體原創(chuàng)，網(wǎng)民之間的溝通，還實(shí)現(xiàn)了觀眾對(duì)觀眾的傳播，從而真正使媒體與大眾融為一體，真正實(shí)現(xiàn)了數(shù)字媒體成為“大眾的代言人”[5]。這就像平民作曲家雪村等一代青年藝術(shù)家產(chǎn)生了以《東北人都是活雷鋒》為領(lǐng)銜的一大批大眾化的數(shù)字化藝術(shù)作品，這些作品平凡但是卻讓人感覺十分的親切，憑著數(shù)字媒體技術(shù)的快速傳播，幾乎是一夜之間，獨(dú)具特色的東北腔“翠花上酸菜”就熱遍了網(wǎng)里網(wǎng)外，可謂家喻戶曉。所以我們現(xiàn)在可以肯定的是，數(shù)字化藝術(shù)的互動(dòng)與共享，使成千上萬的人共同地創(chuàng)作，共同地欣賞，共同地評(píng)論，共同地開拓新的藝術(shù)天地。

結(jié)束語

數(shù)字媒體藝術(shù)中所展現(xiàn)出來的大量的美學(xué)特征，在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中起到了十分重要的作用，不僅僅為人們提供了多種多樣，形形的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)也能夠通過美學(xué)特征的存在，而使人類對(duì)未知的科學(xué)和人文知識(shí)進(jìn)行更加深入的了解和探索，從而進(jìn)一步的對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行重新定位?，F(xiàn)代藝術(shù)會(huì)沿著怎樣的方向發(fā)展，是向著現(xiàn)代化的方向繼續(xù)發(fā)展，還是會(huì)返回到復(fù)古典的復(fù)興，這都是由其所具備的美學(xué)特征所決定的，所以說，數(shù)字媒體藝術(shù)的前途在于其美學(xué)特征的有機(jī)結(jié)合，才可以不斷的創(chuàng)造出新的形式和途徑。

在現(xiàn)代的社會(huì)，文化與傳媒產(chǎn)業(yè)作為信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要綜合指標(biāo)，已經(jīng)越來越顯示出強(qiáng)大的核心競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷興盛和發(fā)展使得藝術(shù)文化問題已經(jīng)越來越引起人們的關(guān)注。現(xiàn)在存在著一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)就是，自誕生以來，數(shù)字媒體藝術(shù)正在以它那特有的品質(zhì)給我們的生活方式、思維方式、價(jià)值觀念和審美趣味帶來不同的影響，并且這些影響都具有十分深遠(yuǎn)的意義。以媒體技術(shù)本體化與視覺文化審美化為表征的新意識(shí)形態(tài)的不斷的擴(kuò)散，深刻影響著現(xiàn)代文化的發(fā)展。數(shù)字技術(shù)所引起的最明顯的變化就是由話語文化形式向形象文化形式的轉(zhuǎn)變，在摧毀傳統(tǒng)文化等級(jí)秩序的同時(shí)，同時(shí)也消解著藝術(shù)傳統(tǒng)對(duì)意義的深度追求。物質(zhì)性存在的強(qiáng)勢(shì)與觀念性存在的低限之間的博弈，是數(shù)字藝術(shù)以及電子視覺文化無法回避的現(xiàn)實(shí)，數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展函待解決唯技術(shù)主義的迷瘴與意義場(chǎng)的虛設(shè)等現(xiàn)實(shí)難題?！皵?shù)字化生存”的技術(shù)和“藝術(shù)化生存”的人文相互協(xié)調(diào)，才能實(shí)現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)的平衡發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 邱曉巖.試論數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學(xué)特征[J].深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.

[2] 李四達(dá).數(shù)字媒體藝術(shù)的理論探討[J].飾，2006.

[3] 王偉毅.數(shù)字媒體藝術(shù)的多種可能性[J].天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.

第2篇：數(shù)字媒體藝術(shù)史范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；藝術(shù)；創(chuàng)意

數(shù)字媒體藝術(shù)是指以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合理性思維與感性思維，創(chuàng)造出的新型藝術(shù)形式。通過傳統(tǒng)藝術(shù)與新的技術(shù)與媒體進(jìn)行結(jié)合和創(chuàng)新，對(duì)視覺經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造和充實(shí)，與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)更趨向于一種媒體技術(shù)的邏輯形式，從而產(chǎn)生了獨(dú)特的審美及創(chuàng)意特征。

1 非標(biāo)準(zhǔn)化

創(chuàng)意表現(xiàn)是一種意識(shí)物質(zhì)化的表現(xiàn)，不同的時(shí)代有著截然相反評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和意識(shí)是與世推移的。在數(shù)字媒體時(shí)代，公眾物質(zhì)與精神需求的眾多主張不再如同工業(yè)社會(huì)時(shí)代以模式化標(biāo)準(zhǔn)作為唯一的評(píng)價(jià)體系，新的信息傳播形式改變了完全被意識(shí)形態(tài)預(yù)定的思考方式。在工業(yè)時(shí)代的準(zhǔn)則中，標(biāo)準(zhǔn)化成為了它的一種語言形式，在認(rèn)識(shí)上往往把復(fù)雜的矛盾和問題簡(jiǎn)單化，絕對(duì)化。由此所導(dǎo)致的絕對(duì)化的觀念和思維方式，深刻地影響著當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作形式，而數(shù)字媒體時(shí)代由于數(shù)字化的復(fù)雜性以及手段的多樣化，拓展了藝術(shù)發(fā)展的多元化，從而規(guī)避了單一性的審美，技術(shù)將不同的媒體及造型進(jìn)行整合，并對(duì)單一性的形式進(jìn)行解構(gòu)和重組，通過數(shù)字化的處理再造新的形式。[1]在這種打破原有單一性的背景下，解讀方式也變得更多樣化，在數(shù)字媒體時(shí)代中，非絕對(duì)化思維是必然的。而這便是后工業(yè)化生產(chǎn)及信息媒體時(shí)代中的基質(zhì)特性決定了主體必須放棄簡(jiǎn)單化和絕對(duì)化的思維方式，才能適應(yīng)當(dāng)下的大眾選擇偏好。

2 碎片化

當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，媒體已經(jīng)逐漸成為人們生活中一個(gè)不可或缺的一部分，電視、手機(jī)、計(jì)算機(jī)鋪天蓋地，生活中，你會(huì)無時(shí)無刻被大量的信息所包圍，電子媒體成為了影響我們生活最大的傳播方式，龐大的信息量其實(shí)是人們無法消化的，但毫無疑問的是，在這樣一個(gè)嘈雜，喧鬧的商業(yè)化社會(huì)中，媒體，廣告商，并不會(huì)停止他們對(duì)公眾釋放有用或是無用的信息，龐大的媒體集團(tuán)會(huì)通過各種渠道把信息灌輸給大眾。因此，在數(shù)字媒體時(shí)代中，大眾的生活方式以及意識(shí)形態(tài)也發(fā)生了改變，作為一個(gè)每天生活在這個(gè)環(huán)境的接受者，不得不主動(dòng)或是被動(dòng)地區(qū)接受著這些大量實(shí)時(shí)的、隨機(jī)的、碎片的信息，同時(shí)由于移動(dòng)媒體的發(fā)展，我們接收信息時(shí)間也被分散化，內(nèi)容也并不是一個(gè)完整體系。當(dāng)然，信息時(shí)代的碎片化其實(shí)有很大程度與實(shí)時(shí)性相聯(lián)系，微博就是非常典型的碎片化信息媒體。個(gè)體在這樣一個(gè)大環(huán)境中對(duì)時(shí)間和空間的感受產(chǎn)生了新的變化， 歷史的深度消失了，多民族、無中心、敘述化、零散化、無深度等概念成為了數(shù)字時(shí)代文化的主要特征。換而言之，在當(dāng)下娛樂化濃重的社會(huì)氛圍中，也并不需要嚴(yán)謹(jǐn)，完整的審美，都市生活的快節(jié)奏與緊張感，促使著都市大眾順其自然地接受這種更隨意、零碎、輕松的環(huán)境。

3 互動(dòng)

在數(shù)字媒體作品中，創(chuàng)作者與觀眾關(guān)系變得越來越模糊，在創(chuàng)作過程中逐漸成為創(chuàng)作的合作者，數(shù)字技術(shù)也成為了促成這種互動(dòng)關(guān)系的重要紐帶，它比以往任何媒介更迅速地交換信息，在溝通和交流中，更具有現(xiàn)場(chǎng)感和實(shí)時(shí)性，雙方可以以最大限度地進(jìn)行及時(shí)的反饋?！坝晡荨笔敲绹?guó)紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館生態(tài)主題展覽的其中一部分，屋內(nèi)大雨不斷，但是“雨屋”的雨和真實(shí)雨完全不一樣，因?yàn)椴还苋俗叩侥睦?，都不?huì)被淋濕，就好像雨是刻意躲避人一樣。（圖1）雨屋創(chuàng)意的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)是蘭登國(guó)際，用時(shí)三年開發(fā)了這套系統(tǒng)。這個(gè)創(chuàng)意的技術(shù)得益于隱藏在房間里的無數(shù)3D鏡頭，通過鏡頭監(jiān)測(cè)游客的實(shí)時(shí)運(yùn)動(dòng)軌跡并及時(shí)地上傳給雨屋系統(tǒng)，再控制雨水避開游客。通過數(shù)字技術(shù)與人的行為產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系，從而產(chǎn)生了有趣的藝術(shù)作品。這個(gè)作品的關(guān)鍵并不在于裝置的本身，而是通過觀眾參與的過程中產(chǎn)生的藝術(shù)性和趣味性，其中人機(jī)交互的過程成為該作品的關(guān)鍵。因此數(shù)字媒體技術(shù)中的交互性從根本上改變了我們的交流方式，以及創(chuàng)意思路。

圖1 蘭登國(guó)際創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的“雨屋”

數(shù)字化及網(wǎng)絡(luò)化的高度發(fā)展推動(dòng)了數(shù)字藝術(shù)交互時(shí)代的到來。數(shù)字媒體的使用者對(duì)于媒體內(nèi)容擁有更大的選擇和控制。交互是數(shù)字媒體藝術(shù)與以往藝術(shù)形式相比最顯著的特征，也是數(shù)字媒體藝術(shù)未來發(fā)展的目標(biāo)，交互性不僅在藝術(shù)領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的影響，它與科技的協(xié)同性發(fā)展甚至在其他領(lǐng)域也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，為人們提供了更多樣性的應(yīng)用可能。例如虛擬現(xiàn)實(shí)VR領(lǐng)域的交互功能以更豐富、平民化的方式發(fā)展，沉浸式數(shù)字圖像以及虛幻成像都成了現(xiàn)實(shí)。數(shù)字交互技術(shù)擺脫了材質(zhì)與空間的依賴，突破了傳統(tǒng)審美及創(chuàng)作思維的準(zhǔn)則，建立了新的藝術(shù)發(fā)展方向，擴(kuò)展了受眾的認(rèn)知，使得藝術(shù)的創(chuàng)作更具精準(zhǔn)性。

4 綜合性

數(shù)字媒體是從平面靜態(tài)的表現(xiàn)形式依靠技術(shù)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)化、綜合化的藝術(shù)表現(xiàn)手段，它是從簡(jiǎn)單單一的表現(xiàn)形式逐漸延伸至多種媒體的綜合使用。[2]動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)、動(dòng)態(tài)文字設(shè)計(jì)、三維動(dòng)畫都是基于了相關(guān)技術(shù)，從傳統(tǒng)專業(yè)領(lǐng)域中發(fā)展出來的新的創(chuàng)作方向，甚至在眾多創(chuàng)作中，進(jìn)行了跨界挪用，摻入了數(shù)字音樂以及動(dòng)態(tài)捕捉的技術(shù)來豐富完善藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作構(gòu)思，以達(dá)到極致的意識(shí)構(gòu)想。在近些年的春晚以及大型舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，都大量引用了全息影像與聲效結(jié)合的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，到了2016年，央視春晚在創(chuàng)意中更顯科技感，隨著節(jié)目和音樂調(diào)整角度的LED屏幕、融為一體的舞美視頻，強(qiáng)烈的3D效果，再加上增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)高質(zhì)量運(yùn)用，使得受眾全方位地感受數(shù)字媒體藝術(shù)的魅力。

5 結(jié)語

隨著技術(shù)的不斷革新和發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展形式也會(huì)更具多樣化，多元化的創(chuàng)作手段使得藝術(shù)家們能夠更便捷地實(shí)現(xiàn)天馬行空的創(chuàng)意。同樣，新的時(shí)代和新的技術(shù)，觀眾的審美和自我認(rèn)同在不斷地發(fā)生著變化，對(duì)創(chuàng)作者也提出了更高的要求。數(shù)字媒體藝術(shù)是結(jié)合技術(shù)與藝術(shù)的產(chǎn)物，藝術(shù)家不僅需要掌握傳統(tǒng)藝術(shù)中的精髓，同時(shí)需要把握時(shí)代脈搏和數(shù)字媒體藝術(shù)的特質(zhì)，結(jié)合新的技術(shù)，創(chuàng)作出更具吸引力的作品。在@樣不斷循環(huán)和更新的環(huán)境下，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展才會(huì)實(shí)現(xiàn)以往藝術(shù)所無法實(shí)現(xiàn)的美學(xué)追求和審美體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：數(shù)字媒體藝術(shù)史范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字多媒體；藝術(shù)設(shè)計(jì)；探究

隨著數(shù)字化多媒體時(shí)代的飛速發(fā)展，多媒體技術(shù)逐漸滲透到各行各業(yè)中。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也逐漸可以看到數(shù)字媒體技術(shù)的身影。藝術(shù)設(shè)計(jì)通過與多媒體技術(shù)相結(jié)合，能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)本身提供更多的新的生機(jī)與活力。多媒體的設(shè)計(jì)需要與不同學(xué)科背景知識(shí)相互結(jié)合，即需要借助其他一些新的科學(xué)技術(shù)來帶動(dòng)發(fā)展，將多媒體技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中，利用多媒體的技術(shù)特征使藝術(shù)設(shè)計(jì)本身具有更好的活力。本文就如何將多媒體技術(shù)應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，探究通過多媒體的技術(shù)特征以及語言特征來進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而促使相關(guān)人員制作出更多更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

1數(shù)字多媒體技術(shù)

數(shù)字多媒體技術(shù)是隨著多媒體時(shí)代的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的一種新的技術(shù)方式，主要是指利用計(jì)算機(jī)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，將文字、色彩、圖像、聲音以及圖形等進(jìn)行多種組合，并將其轉(zhuǎn)換成可以為人所感知的方式表現(xiàn)出來，最終形成一個(gè)具有聲音、文字、色彩圖像的一個(gè)整體畫面的方式。關(guān)于數(shù)字媒體技術(shù)本身，其也涉及一些軟件和硬件設(shè)施；將軟件與硬件結(jié)合起來就構(gòu)成了數(shù)字媒體技術(shù)。這種軟件與硬件技術(shù)的結(jié)合，能夠促進(jìn)各種活動(dòng)的發(fā)展。其中，數(shù)字媒體技術(shù)依靠的是信息科學(xué)和數(shù)字技術(shù)，能夠被廣泛地傳播；而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也可以借助數(shù)字媒體技術(shù)來進(jìn)行自身設(shè)計(jì)。數(shù)字多媒體技術(shù)已經(jīng)在很多行業(yè)中逐漸發(fā)揮出其作用，如其在文化、藝術(shù)、商業(yè)等領(lǐng)域的應(yīng)用。數(shù)字媒體技術(shù)的特征，首先可以用高效性來概括。數(shù)字媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用給人們的生活和工作帶來了極大的便捷，大大降低了人們的工作勞動(dòng)強(qiáng)度，使其工作效率得到了極大的提高。其次，數(shù)字媒體技術(shù)具有可交互性。人們可以利用數(shù)字多媒體的傳播交流功能，在網(wǎng)上進(jìn)行自由的交流，并且信息的傳播速度也十分及時(shí)、快速，這種可交互性極大地提高了人與人之間的交流便捷性。最后，數(shù)字媒體技術(shù)具有虛擬性。數(shù)字媒體技術(shù)具有強(qiáng)大的模擬手段，人們可以將自身的思想意圖借助其表達(dá)出來，同時(shí)表達(dá)得更加準(zhǔn)確。對(duì)此，人們可以根據(jù)數(shù)字媒體技術(shù)的這些特點(diǎn)，利用數(shù)字多媒體技術(shù)進(jìn)行各種藝術(shù)設(shè)計(jì)，將自己的各種想法借助數(shù)字多媒體技術(shù)表達(dá)出來。

2多媒體中的藝術(shù)表現(xiàn)

根據(jù)上述介紹的數(shù)字多媒體技術(shù)的概念以及數(shù)字多媒體的各個(gè)特征，可以發(fā)現(xiàn)，利用數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)具有極大的便捷和優(yōu)勢(shì)。將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)注入新的活力。從藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面分析，多媒體設(shè)計(jì)是通過將各種設(shè)計(jì)符號(hào)進(jìn)行不同的選擇與組合的方式進(jìn)行；通過利用其所包含的各種因素進(jìn)行組合，從而最終決定了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。關(guān)于多媒體中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以從以下這幾個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要分析：

2.1多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)下的文字語言形式

利用數(shù)字多媒體技術(shù)來進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以表現(xiàn)在語言特點(diǎn)上。多媒體藝術(shù)中的語言形式能夠給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注入新的活力?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在數(shù)字媒體技術(shù)的影響下，在語言上有了全新的表現(xiàn)風(fēng)格。數(shù)字多媒體技術(shù)通過自身的技術(shù)特點(diǎn)，將不同的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行結(jié)合組合，從而使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力得到較大的提高且更加突出，同時(shí)也更加富于感染性。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，除了需要借助圖片進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)外，其中的文字部分對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)而言也同等重要。文字是表達(dá)信息的主要載體，多媒體技術(shù)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?yàn)槲淖指挥胁煌谋憩F(xiàn)方式。數(shù)字多媒體技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用時(shí)，可以通過將文字進(jìn)行不同的組合從而表現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)表達(dá)，使數(shù)字多媒體技術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)下的文字的表現(xiàn)形式具有更加豐富的表現(xiàn)方式。通過對(duì)文字字體、字號(hào)的大小以及文字之間的間隔、行與行的距離以及段落與段落的布局安排等，可以時(shí)最終形成的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出完全不同的藝術(shù)風(fēng)格。

2.2多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)下所表現(xiàn)的風(fēng)格

通過利用多媒體技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以通過多媒體制作的內(nèi)容的不同來呈現(xiàn)不同的風(fēng)格。多媒體可以通過利用不同的素材，對(duì)各種素材進(jìn)行不同的組合從而來呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)風(fēng)格。多媒體技術(shù)可以通過對(duì)圖片的各種處理，使其具有不同的表現(xiàn)風(fēng)格。例如，通過對(duì)設(shè)計(jì)中的圖片素材進(jìn)行色彩明暗的調(diào)節(jié)，以及在多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中選取不同的背景風(fēng)格，都可以展現(xiàn)出不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3利用數(shù)字多媒體進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)者可以利用多媒體所具有的各種功能來進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。在多媒體設(shè)計(jì)中，包含著有關(guān)對(duì)立面、科學(xué)與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、有機(jī)與無機(jī)、簡(jiǎn)與繁、虛與實(shí)、秩序與混亂、感性與理性、局部與整體這些藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。對(duì)此，設(shè)計(jì)者可以利用多媒體自身的功能來進(jìn)行各種風(fēng)格形式的藝術(shù)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)本身是從各種毫無關(guān)聯(lián)的素材中選擇一些來進(jìn)行各種不同的組合，從而呈現(xiàn)不同的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。對(duì)于選擇的過程，這就需要設(shè)計(jì)者根據(jù)自己所想要表達(dá)的藝術(shù)表現(xiàn)形式來進(jìn)行素材的挑選。在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，選擇素材后再對(duì)這些素材進(jìn)行組合是一件非常復(fù)雜的事情，但通過利用多媒體技術(shù)，這一過程將得到簡(jiǎn)化。多媒體技術(shù)本身就具有將各種毫無關(guān)聯(lián)的素材進(jìn)行組合的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)者通過利用多媒體技術(shù)進(jìn)行該步驟，其速度也會(huì)比較迅速。藝術(shù)設(shè)計(jì)重在具有新穎性，因此需要設(shè)計(jì)者具有一定的創(chuàng)新能力。設(shè)計(jì)者要能夠?qū)⒃竞翢o關(guān)聯(lián)的各種元素、文字、圖形利用不同的手段、方式進(jìn)行結(jié)合，從而最終形成獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)；其利用多媒體技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，還能夠提高設(shè)計(jì)的效率。雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者具有創(chuàng)新能力，但其利用多媒體進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)也可遵循一定的設(shè)計(jì)規(guī)律。例如，多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式有很多種，設(shè)計(jì)者可以在設(shè)計(jì)中通過選取其中某一種方式來進(jìn)行設(shè)計(jì)。在多媒體設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以主打情感設(shè)計(jì)路線，情感是多媒體設(shè)計(jì)的血脈，通過在設(shè)計(jì)中引入情感主體，能夠提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。藝術(shù)設(shè)計(jì)需要具有創(chuàng)意性，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者需要有一個(gè)整體的設(shè)計(jì)概念，在多媒體設(shè)計(jì)善于利用插入動(dòng)畫等方式來使藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容更加豐富。

4結(jié)語

多媒體技術(shù)具有多種設(shè)計(jì)形式，而藝術(shù)設(shè)計(jì)也需要具有創(chuàng)新性，設(shè)計(jì)者利用多媒體技術(shù)可以極大地提高設(shè)計(jì)效率以及使得設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式和內(nèi)容得到創(chuàng)新。對(duì)此，可以發(fā)現(xiàn)，將數(shù)字多媒體技術(shù)同藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，可以豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的各種表現(xiàn)形式，數(shù)字多媒體技術(shù)給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了極大的豐富性。

作者:王洪淼 單位:廣東東軟學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］劉小一.基于數(shù)字多媒體時(shí)代分析藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)［J］.考試教研版，2012，2（14）：123-125.

第4篇：數(shù)字媒體藝術(shù)史范文

在現(xiàn)代生活中，展示設(shè)計(jì)的范疇已經(jīng)由單存的展會(huì)設(shè)計(jì)拓展成為的展示設(shè)計(jì)，包括了中外大型博覽會(huì)策劃設(shè)計(jì)、博物館展示、商業(yè)展示（展柜、櫥窗、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、商店門面設(shè)計(jì)、等設(shè)計(jì)）。其融合的學(xué)科性也由單存的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)拓展成為以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為中心，多種學(xué)科相輔助的，多種類的一門復(fù)雜學(xué)科。它涵蓋了工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、人體工程學(xué)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)等多種學(xué)科。數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，為展示設(shè)計(jì)發(fā)展提升了廣大空間。數(shù)字媒體藝術(shù)增加了展示設(shè)計(jì)的人與物之間的互動(dòng)性，增加了展示的特點(diǎn)性，增加了學(xué)者們研究的廣度。數(shù)字媒體不僅是一種全新的交流方式，它更能突破文化等局限，讓信息傳播更快，效果更好，數(shù)字媒體技術(shù)的出現(xiàn)，提升了展示設(shè)計(jì)的發(fā)展空間，數(shù)字媒體具有交互、隨即等范圍廣泛的特點(diǎn)，為專家學(xué)者研究的對(duì)象。

研究展示設(shè)計(jì)空間應(yīng)上升到思維空間設(shè)計(jì)的理論高度，將多維空間融合，從點(diǎn)到線是一維的表現(xiàn)，從線到面是二維的表現(xiàn)，從面到體是三維的表現(xiàn)，從空間到時(shí)間是思維的表現(xiàn)，從物理空間到人類的感知是五維的設(shè)計(jì)發(fā)展，新技術(shù)的出現(xiàn)將從人的感知到人的心理情感，也是六維的設(shè)計(jì)的繼續(xù)發(fā)展，有了這樣多維空間的出現(xiàn)，繼數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，將展示設(shè)計(jì)提升到新高度?；跀?shù)字媒體下的展示設(shè)計(jì)出現(xiàn)如下新特征：

（1）數(shù)字時(shí)代展示設(shè)計(jì)出現(xiàn)位移的跡象

藝術(shù)培養(yǎng)了我們的智慧，陶冶了我們的情操，設(shè)計(jì)讓我們的衣、食、住、行發(fā)生這深刻的變化，在很多人的印象中是屬于實(shí)用美術(shù)的范圍，人們是從實(shí)用的角度來理解設(shè)計(jì)。其實(shí)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合讓我們認(rèn)識(shí)到科學(xué)和藝術(shù)的新交點(diǎn)――設(shè)計(jì)?？茖W(xué)是人們對(duì)物質(zhì)世界的對(duì)象和總結(jié)，沒有科學(xué)技術(shù)條件，設(shè)計(jì)則失去依托和發(fā)展。也就沒有了靈感的發(fā)揮，沒有了動(dòng)力。李政道先生在《楔》一文中說道：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，二者都在尋求真理的普遍性。普遍性一定根植于自然。而自然的探索，則是人類創(chuàng)造性的最崇高的表現(xiàn)。他還說：“盡管科學(xué)的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相同，但他們之間有這很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性?！睆倪@句話中我們能理解到科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系的結(jié)合，使設(shè)計(jì)領(lǐng)域更寬，效果更加完善，能夠使設(shè)計(jì)提升到一個(gè)新的高度，這時(shí)展示設(shè)計(jì)就發(fā)生了變化，展示設(shè)計(jì)將向大專業(yè)化發(fā)展。

（2）設(shè)計(jì)的形式在從物質(zhì)性轉(zhuǎn)向非物質(zhì)性

縱觀中國(guó)幾千的歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)起源都是人們靠手工雕刻打磨形成的，設(shè)計(jì)借助的都是人們生產(chǎn)生活的勞動(dòng)工具，從起初的青銅器制造，從形狀到圖案雕刻在泥上，在以前我們的設(shè)計(jì)作品全部是手工制成的，例如一些廣告設(shè)計(jì)作品都是用噴筆噴繪出來的視覺效果。在古代李春設(shè)計(jì)了趙州橋，當(dāng)時(shí)沒有繪圖板、沒有丁字尺、也沒有繪圖儀，他們僅靠據(jù)子墨斗等原始工具，利用頭腦想辦法出主意完成。這些可以說是物質(zhì)性的。新時(shí)代的到來讓我們很多東西變的非物質(zhì)性，例如我們有計(jì)算機(jī)設(shè)備可以用程序，操縱程序設(shè)計(jì)來完成，這些都是非物質(zhì)性的。所以數(shù)字時(shí)代已經(jīng)是虛擬的時(shí)代，我們已經(jīng)生活在虛擬的世界里。

（3）數(shù)字化展示設(shè)計(jì)由展示場(chǎng)景轉(zhuǎn)向虛擬場(chǎng)景

工業(yè)時(shí)代的展示設(shè)計(jì)由展墻、展板的形式向故事化、情節(jié)化、場(chǎng)景化的方向發(fā)展，并有了可操作性的、可運(yùn)動(dòng)性的模型機(jī)構(gòu)。觀眾可身臨其境，且光電技術(shù)能夠創(chuàng)造出出人意料的特殊效果和某些絕活。而這并不是不可愉悅的神話。如果我們將展示的形式、展示的手段、展示的材料來一個(gè)大的移動(dòng)我會(huì)看到不同的景象。例如博物館可以不必大興土木修建巨大的展廳，需要展示的展品的實(shí)物可以放在保管庫里，只需要用數(shù)字技術(shù)將其表象制作出來，存儲(chǔ)到虛擬的環(huán)境里，或者將其擱在網(wǎng)上，建立一個(gè)網(wǎng)上博物館，觀眾可以自由、輕松地、參觀展品、查閱史料，還可以隨意下載。虛擬展示設(shè)計(jì)可以創(chuàng)造性地假設(shè)未來，復(fù)原過去，將場(chǎng)景還原視覺本身，他們看上去真實(shí)，實(shí)際不存在。

（4）數(shù)字化展示設(shè)計(jì)由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)方向發(fā)展

第5篇：數(shù)字媒體藝術(shù)史范文

本文通過對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)基本特點(diǎn)的介紹，引出數(shù)字媒體藝術(shù)中影視廣告的設(shè)計(jì)，也希望數(shù)字媒體藝術(shù)使得影視廣告設(shè)計(jì)朝著更好的方向去發(fā)展前行。只有對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行更深層次的發(fā)掘，并且將各種各樣的視覺元素融合到一處形成一個(gè)整體，才會(huì)使影視廣告帶給觀眾更為直觀深刻的視覺沖擊。影視廣告在制作前期可以通過數(shù)字媒體藝術(shù)進(jìn)行剪輯，后期完善影視廣告風(fēng)格的時(shí)候還是需要對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)進(jìn)行優(yōu)化加工。

關(guān)鍵詞：

數(shù)字媒體藝術(shù)；影視廣告設(shè)計(jì)

一、前言

截至目前，數(shù)字媒體藝術(shù)早已同我們的生活息息相關(guān)。生活中的數(shù)字電視、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等等一系列的科技產(chǎn)品都已經(jīng)進(jìn)入到數(shù)字時(shí)代。數(shù)字媒體藝術(shù)涉及的領(lǐng)域很廣，并沒有單一的局限于科技產(chǎn)品中，在當(dāng)今的影視廣告設(shè)計(jì)中也出現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)的身影，數(shù)字媒體藝術(shù)在影視廣告的設(shè)計(jì)中可以說是為影視廣告的發(fā)展注入了全新的生命。在這樣的契機(jī)下，研究數(shù)字媒體藝術(shù)在影視廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，有利于我國(guó)影視廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)的基本特點(diǎn)

（一）語言數(shù)字化數(shù)字媒體藝術(shù)的根本內(nèi)容就是數(shù)字技術(shù)。“數(shù)字技術(shù)”與計(jì)算機(jī)一同出現(xiàn)在人們的生活中，它是指借助一定的設(shè)備將各種信息，包括圖、文、聲、像等，轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)能識(shí)別的二進(jìn)制數(shù)字“0”和“1”后進(jìn)行運(yùn)算、加工、存儲(chǔ)、傳播、還原的技術(shù)。與傳統(tǒng)藝術(shù)所不同的地方在于，數(shù)字媒體藝術(shù)的工具不再是傳統(tǒng)藝術(shù)的畫筆，而是被電腦設(shè)備、數(shù)字軟件和編程語言取而代之，創(chuàng)作的過程也不再是純手工制作，很多的過程都以計(jì)算機(jī)語言的方式交給計(jì)算機(jī)完成。我們以繪畫為例，人們拋開了畫筆、顏料等常規(guī)的創(chuàng)作工具，而用鼠標(biāo)、鍵盤、數(shù)位板等數(shù)據(jù)輸入工具，結(jié)合各種繪畫軟件來進(jìn)行創(chuàng)作。

（二）表現(xiàn)多樣化數(shù)字媒體藝術(shù)運(yùn)用統(tǒng)一的數(shù)字工具、技術(shù)語言，使用各種數(shù)字傳播載體，可以被無限復(fù)制，如此一來使得在表現(xiàn)的形式上不再單一固定。我們以戲劇表演為例，戲劇是一門舞臺(tái)表演的藝術(shù)，在小小的舞臺(tái)上表現(xiàn)出生活中的喜怒哀樂，演繹世界的絢爛繽紛。在數(shù)字藝術(shù)的時(shí)代，借助數(shù)碼、網(wǎng)絡(luò)、視頻、音頻等計(jì)算機(jī)技術(shù)，利用聲、光、電等手段，綜合戲劇獨(dú)有的表演技巧等就形成了具有數(shù)字媒體藝術(shù)的戲劇。

（三）制作高效化數(shù)字媒體藝術(shù)在進(jìn)行影視廣告設(shè)計(jì)時(shí)有很高的效率。以往的電影制作，剪輯師需要按照導(dǎo)演的要求一遍又一遍的查看膠片，挑選最能讓導(dǎo)演滿意的片段，剪下來再與其他膠片粘在一起，最后完成整個(gè)電影的剪輯。這樣的一個(gè)過程相當(dāng)耗費(fèi)時(shí)間及人力，一部電影的成功放映往往需要花費(fèi)大量的人力物力?，F(xiàn)在的電影剪輯師再也不會(huì)擁有如此龐大的工作量了，數(shù)字中間片技術(shù)的誕生大大提高了電影剪輯的效率。數(shù)字中間片技術(shù)是指采用數(shù)字掃描、記錄和處理的方法，替代原傳統(tǒng)中間片所起到的影像傳遞和調(diào)整的作用，其技術(shù)不單包括數(shù)字校色，還有諸如剪輯、影像轉(zhuǎn)換、變形、濾鏡等多個(gè)方面。

（四）藝術(shù)大眾化現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)告訴我們，生活越來越藝術(shù)化，藝術(shù)也越來越生活化、大眾化。數(shù)字媒體藝術(shù)主要面對(duì)的群體歸根結(jié)底還是廣大人民群眾。很多時(shí)候我們一旦聊到了藝術(shù)創(chuàng)作，自然的就會(huì)認(rèn)為是那些擁有著過人的天賦、傲人的創(chuàng)作技巧的藝術(shù)家們。一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的普通人，如果沒有受到過專業(yè)的技能訓(xùn)練，想要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作著實(shí)是困難。但是數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，讓很多人都找到了創(chuàng)作藝術(shù)的機(jī)會(huì)，開始著自己的藝術(shù)創(chuàng)作，而傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作手法就不再被重視了，一個(gè)人只要有思想、會(huì)使用相關(guān)的軟件就可以完成創(chuàng)作。數(shù)字媒體藝術(shù)是完全數(shù)字化的藝術(shù)，因此數(shù)字藝術(shù)作品不再只屬于藝術(shù)家，更多的變成了大眾所能接受的藝術(shù)作品。

三、影視廣告設(shè)計(jì)中的數(shù)字媒體藝術(shù)

由于數(shù)字媒體大面積快速度的發(fā)展，使得影視廣告也有所改變，影視廣告的制作擁有三個(gè)較為突出的特點(diǎn)：第一，影視廣告通常會(huì)給觀者意想不到的視覺沖擊享受與非凡的創(chuàng)意，有了數(shù)字媒體藝術(shù)作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾，需要不斷地提升創(chuàng)意思維，不斷創(chuàng)新出新的表現(xiàn)形式，讓現(xiàn)實(shí)中的事物同虛擬中的事物進(jìn)行無縫的結(jié)合。第二，之前我們所熟識(shí)的廣告在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，大多數(shù)情況下都會(huì)受制于較低的技術(shù)水平，從而影響了最后播出的質(zhì)量，然而通過數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作完成的影視廣告，在進(jìn)行傳輸?shù)倪^程中不必再受限于各種客觀條件。運(yùn)用了數(shù)字媒體藝術(shù)的影視廣告要比早期的廣告帶有更為鮮明的色彩對(duì)比，在表現(xiàn)形式上也是早期的影視廣告無法比擬的。因此數(shù)字媒體藝術(shù)為影視廣告帶來了質(zhì)的跨越，使得影視廣告站在更高層次的水平進(jìn)行創(chuàng)作。第三，數(shù)字媒體藝術(shù)讓影視廣告設(shè)計(jì)不再是曾經(jīng)通過繪畫的方式或是表演完成的了，由于數(shù)字媒體藝術(shù)的形式多樣，在進(jìn)行影視廣告設(shè)計(jì)的時(shí)候也就不需要再進(jìn)行墨守成規(guī)地創(chuàng)作了。隨著數(shù)字媒體的普及，進(jìn)行影視廣告設(shè)計(jì)的時(shí)候就有了更多可以采用的思路或方案，在過去這都是無法想象的。影視廣告設(shè)計(jì)中的特殊人物形象構(gòu)建、特殊場(chǎng)景表達(dá)、時(shí)空錯(cuò)覺置換、氣氛烘托、虛擬現(xiàn)實(shí)等表達(dá)形式，通過數(shù)字媒體藝術(shù)的支撐，讓影視廣告在保留傳統(tǒng)意義的同時(shí)以一種全新的形式出現(xiàn)在大眾的生活中。

四、結(jié)語

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代，在生活中隨處可見的事物幾乎都會(huì)與數(shù)字媒體藝術(shù)存在著直接或間接的聯(lián)系。由于數(shù)字媒體藝術(shù)的越發(fā)成熟，在影視廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)也會(huì)只增不減，從而讓影視廣告發(fā)展成為數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的影視廣告的。我國(guó)的影視廣告設(shè)計(jì)要充分利用數(shù)字媒體藝術(shù)中先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，讓我國(guó)的影視廣告事業(yè)擁有更加美好的發(fā)展前景。

參考文獻(xiàn)：

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［2］付龍，高昇.影視聲音創(chuàng)作與數(shù)字制作技術(shù)［M］.北京：中國(guó)廣播電視出版社，2006：102-113.

［3］李四達(dá).數(shù)字媒體藝術(shù)概論［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2006：78.

第6篇：數(shù)字媒體藝術(shù)史范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；展示設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

數(shù)字媒體藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的象征，各種數(shù)字媒體藝術(shù)在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)空間中發(fā)揮著重要的作用，由此凸顯了現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的深刻內(nèi)涵。通過數(shù)字媒體藝術(shù)，現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)不再沿襲以往的傳統(tǒng)表達(dá)方式，而是在內(nèi)容和形式上表達(dá)著與眾不同的一面，數(shù)字媒體藝術(shù)的滲入，改變了展示設(shè)計(jì)效果，傳遞了展示設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)行為。數(shù)字媒體的獨(dú)特藝術(shù)行為，潛移默化地影響著人類，給人類帶去各種生活享受，獲得了人們的喜愛和追捧。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)概述

1、現(xiàn)代媒體

數(shù)字媒體藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)和傳播與現(xiàn)代媒體有著非常密切的關(guān)系，在科技的進(jìn)步和發(fā)展下，媒體出現(xiàn)了新的形式，各種文字、視頻、音頻以及數(shù)字化信息頻頻出現(xiàn)，取而代之了以往傳統(tǒng)落后的媒體。也就是說現(xiàn)代媒體在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的發(fā)展，體現(xiàn)了前所未有的進(jìn)步態(tài)勢(shì)?，F(xiàn)代媒體每時(shí)每刻都在影響著人們的生活，一系列的電腦技術(shù)、智能手機(jī)、游戲機(jī)以及音頻傳播等以數(shù)字化的形式傳播，極大地影響著人類的生活。數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種藝術(shù)傳播平臺(tái)，不僅提供了藝術(shù)家和藝術(shù)作品得以廣泛傳播的平臺(tái)，而且經(jīng)由觀眾交流互動(dòng)，發(fā)揚(yáng)了人性化的藝術(shù)理念。綜合起來可以總結(jié)出現(xiàn)代媒體的特征，即大眾化、開放性、互動(dòng)性、共享性、藝術(shù)性等特征，這些特征也是人類社會(huì)發(fā)展至今的各種需求，且滿足了人類的需求，現(xiàn)代媒體已經(jīng)成為人類不可或缺的一部分。2、科學(xué)技術(shù)正是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生，才出現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)，也就是說數(shù)字媒體藝術(shù)是建立在科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上。在科學(xué)技術(shù)條件下，數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)生了翻天覆地的變化，各種超前衛(wèi)的媒體藝術(shù)不斷滿足著人類的各種需求。數(shù)字媒體藝術(shù)總是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，與科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)同步的趨勢(shì)。數(shù)字媒體藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)有著不可分割的一部分，它們相互制約、相互促進(jìn)，體現(xiàn)著多元化和全方位的發(fā)展態(tài)勢(shì)。3、藝術(shù)屬性數(shù)字媒體藝術(shù)本身就是藝術(shù)的一個(gè)種類，它不僅具有大眾化藝術(shù)所具備的特征，而且還表達(dá)了自身的獨(dú)特藝術(shù)理念。數(shù)字媒體藝術(shù)在不同時(shí)期、不同地域總表現(xiàn)出不同的特征，滿足著人們的不同需求。數(shù)字媒體藝術(shù)有兩大方面，一是基于網(wǎng)絡(luò)以及各種新媒體、新科技、新材料以及新思想等方面的技術(shù)化藝術(shù)，主要表達(dá)了其與傳統(tǒng)藝術(shù)的不同，具有一定的時(shí)代性、交互性，表達(dá)了虛擬世界的各種藝術(shù)行為。二是數(shù)字媒體藝術(shù)是商業(yè)和藝術(shù)的緊密結(jié)合體，表達(dá)了和傳統(tǒng)藝術(shù)的相互關(guān)聯(lián)性，具有一定的大眾化設(shè)計(jì)行為，體現(xiàn)了媒體的藝術(shù)性。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的介入在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代條件下，人類通過新的媒體形式進(jìn)行各種語言交流和溝通，新的媒體藝術(shù)表達(dá)出各種文字、圖像以及三維環(huán)境空間等，體現(xiàn)了一種全新的媒體設(shè)計(jì)形態(tài)。科技愈是進(jìn)步，就愈能夠體現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，將其運(yùn)用到展示設(shè)計(jì)中，不僅成為展示設(shè)計(jì)新的輔助工具，而且展示了數(shù)字媒體藝術(shù)的絢爛多姿。我國(guó)的數(shù)字媒體藝術(shù)較之其它國(guó)家起步較晚，但是自數(shù)字媒體藝術(shù)引入之后，展示設(shè)計(jì)便展示了無窮的藝術(shù)設(shè)計(jì)魅力，這種設(shè)計(jì)不斷與國(guó)際接軌。傳統(tǒng)的展示設(shè)計(jì)以文字展示為主，取而代之的是先進(jìn)的激光技術(shù)、交互影院、遙感技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，各種數(shù)字媒體藝術(shù)不斷展示著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在展示設(shè)計(jì)中放光放彩。2、數(shù)字媒體藝術(shù)注入了新的展示設(shè)計(jì)特征數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的注入，是一種時(shí)代的象征，也是展示設(shè)計(jì)的發(fā)展空間展示。在科技的發(fā)展下，數(shù)字媒體藝術(shù)不斷表達(dá)出各種互動(dòng)性、虛擬性、綜合性、娛樂性以及商業(yè)性等特征，由此推動(dòng)了展示設(shè)計(jì)的不斷向前發(fā)展。在互動(dòng)性方面，展示設(shè)計(jì)有了眾多觀眾的參與，極大地拉近了生活與藝術(shù)、藝術(shù)與大眾之間的距離。同時(shí)，數(shù)字媒體藝術(shù)家在展示設(shè)計(jì)中融入了各種新媒體藝術(shù)，展現(xiàn)了新媒體藝術(shù)的時(shí)代性，也展現(xiàn)了展示設(shè)計(jì)的互動(dòng)。在虛擬性方面，數(shù)字媒體藝術(shù)呈現(xiàn)出各種展示物的虛擬特性，通過各種手段比如數(shù)字影像、遙控器、光線、聲音以及各種互動(dòng)裝置等，打造出數(shù)字化的虛擬時(shí)代。在綜合性方面，則通過多樣化的藝術(shù)形式以及人的感官多重性進(jìn)行表達(dá)。各種藝術(shù)的綜合性特征使得展示設(shè)計(jì)作品更富表現(xiàn)力和象征力。在娛樂性和商業(yè)性方面，則融入大眾化行為，表達(dá)出創(chuàng)作的參與自由性，大眾的娛樂性和商業(yè)性開始不斷充實(shí)著人們的生活。3、數(shù)字媒體藝術(shù)帶給展示設(shè)計(jì)的新變化隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，展示設(shè)計(jì)產(chǎn)生了非常大的變化，這種變化是符合社會(huì)和時(shí)展需求的。各種投影技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、激光技術(shù)等打造了新的媒體藝術(shù)空間，表達(dá)了展示設(shè)計(jì)新的展示語言，體現(xiàn)出展示設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)魅力。數(shù)字媒體藝術(shù)由物質(zhì)轉(zhuǎn)為非物質(zhì)、由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)、場(chǎng)景由真實(shí)至虛擬加上交互式的變化性，是藝術(shù)進(jìn)步的表達(dá)，體現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)的時(shí)展，彰顯出展示設(shè)計(jì)的與眾不同，從而能夠更好地宣傳自身產(chǎn)品，達(dá)到既定的傳播目的。

三、結(jié)語

綜上所述，通過對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析和研究不難看出，數(shù)字媒體藝術(shù)在時(shí)代條件下發(fā)生了翻天覆地的變化，各種新的數(shù)字媒體藝術(shù)代替了傳統(tǒng)落后的媒體，體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)也表達(dá)了數(shù)字媒體的驚人變化。將數(shù)字媒體藝術(shù)運(yùn)用于展示設(shè)計(jì)中是設(shè)計(jì)藝術(shù)行為進(jìn)步的標(biāo)志，數(shù)字媒體藝術(shù)不僅能夠打造展示設(shè)計(jì)特有的設(shè)計(jì)藝術(shù)氛圍，還能夠更好地宣傳和傳播展示設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：數(shù)字媒體藝術(shù)史范文

有人說藝術(shù)是反映社會(huì)的一面鏡子，有什么樣的社會(huì)，就會(huì)繼而產(chǎn)生有之密切相關(guān)的藝術(shù)形式，隨著數(shù)字科技的發(fā)展與電腦的普及，視覺工作者開始改變傳統(tǒng)的以紙和筆記錄社會(huì)變化發(fā)展的方式，開始使用電腦與數(shù)字科技來描述生活、表達(dá)思想、傳播信息。一種被稱為數(shù)字媒體的新藝術(shù)形式應(yīng)運(yùn)而生并在上世紀(jì)末獲得了迅猛發(fā)展。是一個(gè)年輕、多元、高速發(fā)展著的新藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字媒體藝術(shù)不是特指某一種特定的藝術(shù)形式，而是基于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)數(shù)字平臺(tái)創(chuàng)造出的多種媒體藝術(shù)形式。

1 新時(shí)期數(shù)字媒體藝術(shù)界定

數(shù)字媒體藝術(shù)是在計(jì)算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的大環(huán)境下產(chǎn)生的新藝術(shù)形式，信息技術(shù)是數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)生的先決條件，同時(shí)也為數(shù)字新媒體藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了廣闊的空間與技術(shù)支持。目前學(xué)術(shù)界對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的范圍界定基本可以概括為：以計(jì)算機(jī)數(shù)字化技術(shù)為支撐，革新藝術(shù)方式，打破傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作手段、傳播途徑與承載媒介，由功利到審美，繼而在倫理界發(fā)生深刻變革的一種新型藝術(shù)形態(tài)。

數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，是人們對(duì)更高層次的審美追求的結(jié)果，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式如版畫。雕塑等只能滿足人們的視覺需要，但是視覺只是人們多種感知方式之一，還有味覺、觸覺、嗅覺等。對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的作品而言，永恒性與靜態(tài)性是其明顯特征，人們對(duì)于作品中所包含的信息只能被動(dòng)接受，正是在這樣的原有資源不能滿足審美需求的情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，它不但能夠運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式更高更快的傳達(dá)信息，同時(shí)人們可以加入到其中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作，并且他們的參與體驗(yàn)作為作品的一部分被記錄下來。

2 新時(shí)期媒體藝術(shù)的特點(diǎn)

數(shù)字媒體藝術(shù)包含了多種學(xué)科的元素，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的區(qū)別越來越不清晰。新時(shí)期的媒體藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：

2.1 技術(shù)特征明顯

所謂技藝，傳達(dá)的信息是技術(shù)與藝術(shù)是分不開的，藝術(shù)的發(fā)展需要技術(shù)來做支撐，傳統(tǒng)藝術(shù)由于其強(qiáng)大的感染力，技術(shù)的作用并沒有得到重視與發(fā)揮，隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展與數(shù)字媒體藝術(shù)的興起，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系日益密切，技術(shù)的重要性日漸凸顯，更多的人開始關(guān)注技術(shù)，甚至發(fā)展到關(guān)注技術(shù)本身，因?yàn)檫@是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的必經(jīng)途徑。隨之而來的是現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴性越來越高，技術(shù)成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。

2.2 數(shù)字化創(chuàng)作與表達(dá)方式

數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作與展示都離不開技術(shù)，計(jì)算機(jī)的軟件是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的工具，計(jì)算機(jī)硬件與投影設(shè)備是展示藝術(shù)作品的手段，與傳統(tǒng)藝術(shù)作品不同，數(shù)字媒體藝術(shù)是以0和1構(gòu)成的虛擬數(shù)據(jù)為承載媒介，而非實(shí)際存在的自然界物質(zhì)元素。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比在作品的創(chuàng)作與展示上都有很大區(qū)別。

2.3 信息傳播途徑多感官化

目前在電影院看故事片的人越來越少，視聽感受強(qiáng)烈的動(dòng)作、科幻電影受到了人們的青睞，追求多感官享受與真實(shí)空間感的數(shù)字化立體電影是影響未來的發(fā)展方向。數(shù)字媒體藝術(shù)作品的多感官信息傳播途徑不是將人體感受機(jī)械撮合，而是在融合之中保留各個(gè)器官的不同。數(shù)字媒體藝術(shù)的多感官信息傳播途徑融合了計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)與通訊技術(shù)、音樂學(xué)、影視學(xué)、藝術(shù)美學(xué)等多種學(xué)科的藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)，最終協(xié)同為一體。

2.4 數(shù)字媒體藝術(shù)的偶發(fā)性與交互性

數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作有時(shí)是由計(jì)算機(jī)操作程序進(jìn)行控制，在此可以將計(jì)算機(jī)理解為創(chuàng)作者與觀者的對(duì)話媒介，二者通過計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)信息的傳遞與反饋，在數(shù)字媒體藝術(shù)中，觀者同時(shí)也是參與者和創(chuàng)作者，參與方式不同，感受到的藝術(shù)表現(xiàn)形式也不同。數(shù)字媒體藝術(shù)作品由于其交互性有偶發(fā)性的特征，這種偶發(fā)性的特點(diǎn)改變了傳統(tǒng)藝術(shù)作品一成不變的形式，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造的多樣性。

2.5 數(shù)字媒體藝術(shù)的超越時(shí)空性與沉浸特征

沉浸感是和交互性處于同等地位的一個(gè)數(shù)字媒體藝術(shù)特征，人們?cè)谟^看數(shù)字媒體藝術(shù)作品時(shí)不受時(shí)間與空間的限制，在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中使用虛擬內(nèi)容代替實(shí)像，依然可以使人獲得真實(shí)的感受。同時(shí)數(shù)字化技術(shù)大大拓寬了藝術(shù)家的創(chuàng)作視野，使藝術(shù)創(chuàng)作范圍得到極大拓展，甚至超越時(shí)間與空間的界限進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

2.6 數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作走向平民化

傳統(tǒng)的藝術(shù)形式需要?jiǎng)?chuàng)造者具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)與特別的創(chuàng)作風(fēng)格，而數(shù)字媒體藝術(shù)的誕生使創(chuàng)作大大改變了以往人們對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的群體認(rèn)知，出現(xiàn)了平民化的現(xiàn)象，越來越多的人成為了藝術(shù)作品的創(chuàng)作者，藝術(shù)創(chuàng)作不再是少數(shù)人的事情。

3 數(shù)字媒體藝術(shù)出現(xiàn)偏離藝術(shù)本體的現(xiàn)象

3.1 數(shù)字媒體藝術(shù)的風(fēng)格趨向標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化

處于數(shù)字時(shí)代的當(dāng)今社會(huì)用寫作管理模式思維，將包含人在內(nèi)的客觀世界作為征服與控制對(duì)象，為實(shí)現(xiàn)管理的方便，導(dǎo)致世界日益趨同，豐富性與多樣性減少。數(shù)字時(shí)代用封閉性網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行構(gòu)架，統(tǒng)領(lǐng)對(duì)人類發(fā)展有益的資源，在這個(gè)構(gòu)架內(nèi)，有已定標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，所有的創(chuàng)作必須在規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行，而任何與協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)不符的內(nèi)容都會(huì)被過濾掉，數(shù)字時(shí)代的這種限制大大的禁錮了人們的思想，壓制了人們的創(chuàng)作渴望，減少了藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性與多樣性，藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格趨向標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化。

3.2 過度信仰技術(shù)，偏離了藝術(shù)本體

計(jì)算機(jī)的操作使用并不是藝術(shù)家的強(qiáng)項(xiàng)，因此他們?cè)诩夹g(shù)面前可能會(huì)不知所措，導(dǎo)致過分追求技術(shù)制作的完美而忽視了對(duì)藝術(shù)本身的關(guān)注度。盡管對(duì)于很多人來說，他們并不清楚信息對(duì)他們自身有什么價(jià)值以及獲得這么多信息做什么，但已經(jīng)相信整個(gè)社會(huì)已經(jīng)處于信息時(shí)代，我們身邊的每臺(tái)計(jì)算機(jī)都是信息的傳播者，在紛繁復(fù)雜的信息沖擊下，人們開始懷疑自我獨(dú)立存在的價(jià)值，甚至開始相信隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人工智能系統(tǒng)將主宰未來世界，人們?cè)匐y將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界分辨開來。

3.3 藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)模塊化問題

科技的發(fā)展對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有利有弊，計(jì)算機(jī)操作的便捷性與模塊化改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作形式，很多人認(rèn)為創(chuàng)作是一件簡(jiǎn)單的事情，只要有想法與創(chuàng)意就能夠就行創(chuàng)作，在這種觀念的指導(dǎo)下，很多人在藝術(shù)創(chuàng)作之前不再進(jìn)行積累與思考，而是希望利用計(jì)算機(jī)獲得意外的創(chuàng)作效果。人類在人工智能中逐漸失去了獨(dú)立的存在價(jià)值，思想越來越多的受到技術(shù)的制約，隨著計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)合成功能越來越強(qiáng)大，創(chuàng)造性在藝術(shù)中也越來越少 ，藝術(shù)創(chuàng)作過分依賴技術(shù)會(huì)使其變成機(jī)械生產(chǎn)，有人預(yù)測(cè)，按照這樣的形式繼續(xù)發(fā)展下去，終有一天藝術(shù)作品也會(huì)像普通商品一樣可以進(jìn)行批量生產(chǎn)。

4 總結(jié)

數(shù)字技術(shù)改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方式，技術(shù)的作用得到了充分的發(fā)揮，并成為進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)關(guān)鍵部分，但是數(shù)字技術(shù)有機(jī)械性的特征，如果將其作為進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的主要實(shí)現(xiàn)形式，會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作的多樣表現(xiàn)形式和獨(dú)特的藝術(shù)觀念受到影響，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)回歸到藝術(shù)創(chuàng)作的人類本體，打破觀念束縛，實(shí)現(xiàn)思想的解放，使藝術(shù)創(chuàng)作不再受技術(shù)的束縛。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱潤(rùn).數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特性研究[C].山東師范大學(xué)，200904.

[2]李若巖.數(shù)字媒體藝術(shù)的特征與本體研究[C].藝術(shù)探索，201202（01）.

第8篇：數(shù)字媒體藝術(shù)史范文

1 數(shù)字新媒體藝術(shù)與羌族民間故事的綜述

羌族是我國(guó)少數(shù)民族中較為古老的民族之一，它的文化傳承方式基本是通過語言來實(shí)現(xiàn)的，沒有文字的支持，這造成了其文化傳承缺少了完整性。其文化中對(duì)于人生和宇宙的哲學(xué)思維思考，以口頭的方式表達(dá)出來，保存形式較為單一，但是其內(nèi)容是極為豐富的。這種文化的保存形式在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)下有很大的“脫節(jié)”威脅，特別是在世界各地聯(lián)系加強(qiáng)的趨勢(shì)下，整個(gè)人類文化傳播開始向著圖像化的方向發(fā)展，因此，對(duì)于羌族文化和藝術(shù)表現(xiàn)就需要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際現(xiàn)狀進(jìn)行改進(jìn)。

羌族的文化構(gòu)成中，對(duì)于神靈的崇拜較多，很多的民間故事大都已深化為背景，且形成了極為豐富的民間文學(xué)。像較為被大眾所熟知的《開天辟地》《造人類》《斗安珠和木姐珠》等等。

2 在數(shù)字新媒體藝術(shù)環(huán)境下羌族民間故事的視覺表現(xiàn)趨勢(shì)

2.1直觀的表現(xiàn)形式

數(shù)字新媒體可以把創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實(shí)化，可以使用較為直觀的視覺體驗(yàn)、簡(jiǎn)單語言以及表情符號(hào)等進(jìn)行信息的傳遞，讓人有一種身臨其境的感覺，這種直觀性對(duì)視覺的傳達(dá)具有很重要的影響，羌族民間故事中，很多的情節(jié)氛圍只能以文字的形式進(jìn)行描述，進(jìn)行主觀性的想象。例如：對(duì)于描寫羌族遷徙過程的故事《羌戈大戰(zhàn)》，可以在新媒體的支持下，利用數(shù)字化、虛擬化的方式，把文字、符號(hào)、圖片等新媒體語言作為載體，這樣就保證了信息傳達(dá)的立體化和形象化，讓人在視覺、聽覺上都有切身的感受。

2.2表現(xiàn)方式的觀念和思維變化

新媒體藝術(shù)是一種時(shí)展的產(chǎn)物，對(duì)于人們的觀念和思維方式都有很大的影響，在數(shù)字化觀念的指導(dǎo)下，全方位、多角度地進(jìn)行信息的傳達(dá)。另外，現(xiàn)代我們對(duì)于羌族民間故事的了解也開始向著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的方向發(fā)展，例如：網(wǎng)上書城、網(wǎng)站查閱等。

2.3綜合化和大眾化

新媒體藝術(shù)把過去的藝術(shù)傳播媒介進(jìn)行了全面的改造綜合，使之更好地服務(wù)于視覺表現(xiàn)。例如，現(xiàn)代很多的便攜式的高清數(shù)字?jǐn)z像機(jī)、易于操作的非線性編輯合成軟件等，使故事視覺的表現(xiàn)形式更加的精簡(jiǎn)和綜合，而且表現(xiàn)的形式更加的區(qū)域大眾化，可以實(shí)現(xiàn)在很多的手持多媒體設(shè)備上進(jìn)行表達(dá)。

3 羌族民間故事在視覺衍生產(chǎn)品的作用下所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益

數(shù)字化新媒體藝術(shù)的傳播方式相對(duì)于傳統(tǒng)的舊的模式來說，具有很大優(yōu)勢(shì)，這也給羌族民間故事的視覺表現(xiàn)帶來了很大的經(jīng)濟(jì)效益，一般來說，羌族民間故事的視覺表現(xiàn)形式有以下幾種：

3.1網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的形式。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫是新媒體藝術(shù)視覺傳播的代表，它具有創(chuàng)新性和多樣性的特點(diǎn)，使得信息傳播的速度更加的快捷，普及范圍更廣泛，最重要的是，它還具有很高的商業(yè)價(jià)值。

3.2繪本故事書。繪本是一種較為獨(dú)立的圖書形式，也是視覺藝術(shù)表現(xiàn)的一種直觀形式，重在強(qiáng)調(diào)圖文之間的內(nèi)在關(guān)系。由于羌族文化中文字的缺失，使得現(xiàn)代對(duì)于其民間故事的傳播表現(xiàn)形式是根據(jù)漢字來進(jìn)行故事編寫的，以羌族民間故事為題材的繪本故事與當(dāng)前人們的心理特征也是相符合的，同時(shí)這也是對(duì)羌族文化的有力保護(hù)。

3.3因?yàn)榍甲迕耖g故事大多都涉及神話故事，因此，可以在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行改造和創(chuàng)新，例如：結(jié)合時(shí)下網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展前景，可以開發(fā)以羌族神話故事為主題的網(wǎng)絡(luò)游戲。

3.4羌族是我國(guó)少數(shù)民族中較為古老的民族之一，它的發(fā)展歷史比較長(zhǎng)久，因此，可以發(fā)展相應(yīng)的旅游產(chǎn)業(yè)，然后把民間故事繪本的主要角色制成旅游紀(jì)念品進(jìn)行銷售。

3.5可以根據(jù)民族文化中，特別是民間故事中比較具有強(qiáng)大視覺效果的情節(jié)，進(jìn)行深層次的挖掘，探索出具有時(shí)代特點(diǎn)和民族文化的服裝品牌，并形成較為獨(dú)立的發(fā)展模式，采取合理的推廣措施。

通過上述各種視覺表現(xiàn)形式，都可以起到十分有效的傳播效果，可以實(shí)現(xiàn)羌族民間故事以數(shù)字化、立體化、全方位的視覺形式展現(xiàn)在大眾面前。

第9篇：數(shù)字媒體藝術(shù)史范文

    1 泰州市數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

    1.1 數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)技能人才缺乏

    最近我們對(duì)全市技能人才隊(duì)伍建設(shè)情況進(jìn)行了一次全面調(diào)研。根據(jù)調(diào)查,泰州市技能人才隊(duì)伍呈現(xiàn)如下特點(diǎn):1)技能人才分布構(gòu)成失衡。技能人才在傳統(tǒng)的機(jī)械、化工、電子等行業(yè)多,在新型的醫(yī)藥、高新技術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)和第三產(chǎn)業(yè)分布較少。2)技能人才文化素質(zhì)有待提高。在泰州,與數(shù)字媒體藝術(shù)有關(guān)的產(chǎn)業(yè)門類最多的是室內(nèi)設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)兩大類,而在這些企業(yè)中的員工大多都是中專、大專畢業(yè)。這些企業(yè)的員工真正從名牌大學(xué)畢業(yè),有一定學(xué)術(shù)和科研能力的學(xué)生少之又少。而這一短板將成為泰州地區(qū)發(fā)展數(shù)字媒體藝術(shù)、電子信息等新興產(chǎn)業(yè)的“瓶頸”。3)技能人才總量不足,技能人才尤其是高技能人才短缺,不適應(yīng)市場(chǎng)需求。在新經(jīng)濟(jì)類的數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和其他第三產(chǎn)業(yè)中技能人才比例更低。在數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下,相關(guān)領(lǐng)域高級(jí)技能人才的嚴(yán)重不足,將阻礙我市數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

    1.2 數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)技能培訓(xùn)滯后

    與上海有中科上影數(shù)碼培訓(xùn)中心、IDMT環(huán)球數(shù)碼媒體科技有限公司、GA游戲教育培訓(xùn)基地、水晶石、火星時(shí)代等著名的數(shù)字媒體藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)相比,我市相關(guān)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)少的可憐。在高校中只有南京師范大學(xué)泰州學(xué)院、泰州師范高等專科學(xué)校和南京理工大學(xué)泰州科技學(xué)院三所高校開設(shè)了動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、設(shè)計(jì)等相關(guān)的培訓(xùn)課程,且具有一定的實(shí)力。在泰州地區(qū),純粹的電腦培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中,名氣最響的是博日電腦培訓(xùn)學(xué)校,但是我們通過瀏覽官方網(wǎng)頁的介紹,無論是師資還是學(xué)生的整體素質(zhì),離水晶石、火星時(shí)代等國(guó)內(nèi)一流的電腦培訓(xùn)學(xué)校還有比較長(zhǎng)的路要走。 培訓(xùn)力量的滯后,使得泰州地區(qū)數(shù)媒產(chǎn)業(yè)的人才供需產(chǎn)生了一個(gè)斷層。一邊是泰州地區(qū)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的人才迫切渴望得到培訓(xùn)或是再教育,進(jìn)入泰州(如數(shù)碼領(lǐng)海公司、大地裝飾等企業(yè))或是長(zhǎng)三角地區(qū)相應(yīng)的工作崗位,以提升工資待遇或拓寬自己事業(yè)發(fā)展的方向;一邊卻是泰州地區(qū)滯后的數(shù)字媒體藝術(shù)技能培訓(xùn)力量,使得大多數(shù)的本市相關(guān)人才只能去附近的上海、蘇州、南京參加培訓(xùn)與再教育,以提升自身專業(yè)素質(zhì)和能力。

    1.3 數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)衍生品市場(chǎng)有待發(fā)展

    數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)門類涉及工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、游戲軟件、動(dòng)漫藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體、時(shí)尚藝術(shù)、影視制作、品牌、工藝品制作等。而泰州在現(xiàn)階段主要以室內(nèi)設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)為主,并且具有了一定的規(guī)模,可以和國(guó)內(nèi)相關(guān)行業(yè)一爭(zhēng)高下。但是在數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的其他方面涉足不多,或是規(guī)模比較小。在數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)衍生品上就更是匱乏了,萬達(dá)廣場(chǎng)內(nèi)的影城算是不多的亮點(diǎn),但是這個(gè)亮點(diǎn)在蘇南等城市早已普遍存在。動(dòng)漫玩具專賣店,自主設(shè)計(jì)的服裝品牌及專賣店,動(dòng)漫樂園,主題公園等數(shù)字媒體藝術(shù)的衍生產(chǎn)品在泰州較難見到蹤影。與之形成鮮明對(duì)比的卻是與泰州一江之隔的常州,卻將數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的衍生品開發(fā)的有聲有色。動(dòng)漫嬉戲谷、恐龍園、春秋樂園是常州主打的三張數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的名片。數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)衍生品的開發(fā),不僅提升了常州在江蘇乃至全國(guó)的名氣,而且還拉動(dòng)了相關(guān)新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)改革轉(zhuǎn)型,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更加平穩(wěn)、健康發(fā)展。

    2 發(fā)展泰州市數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)

    泰州市數(shù)字媒體藝術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)雖然還沒有完全成熟,尚處在發(fā)展階段,但是泰州發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)的條件卻是得天獨(dú)厚的。

    2.1 地理位置獨(dú)特,區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯

    泰州地處江蘇省中部、長(zhǎng)江沿岸,是江蘇“淮揚(yáng)文化”的發(fā)祥地之一。地理位置臨江近海、水陸交通便捷,有“水陸要津,咽喉據(jù)郡”之稱。蘇中入江達(dá)海的5條重要航道在此交匯,江陰大橋成為泰州與上海、蘇南連接的快速通道,328國(guó)道、寧通高速公路、寧靖鹽高速公路、京滬高速公路以及新長(zhǎng)、寧啟鐵路在泰州境內(nèi)縱橫交錯(cuò),成就了泰州承南啟北交通樞紐的重要地位。上海、蘇州、無錫、常州這些地區(qū)的數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基地相對(duì)來說比較成熟,泰州可以充分利用這種區(qū)位優(yōu)勢(shì),學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn),引進(jìn)高技術(shù)人才,快速發(fā)展自身的數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。

    2.2 文化資源豐富,獨(dú)具地方特色

    泰州作為有著悠久歷史的文化名城,千百年來人文薈萃,名賢輩出,施耐庵,鄭板橋,梅蘭芳是其中的杰出代表。境內(nèi)有著豐富的文化資源,現(xiàn)存古遺址,古建筑、古石刻數(shù)百處,其中列為省市級(jí)文物保護(hù)的有134處,包括千年古剎光孝寺,安定書院,明代園林日涉園,始建于南宋的“江淮第一樓”望海樓以及梅蘭芳紀(jì)念館,鄭板橋紀(jì)念館等。獨(dú)具特色的地方文化可以給數(shù)字媒體藝術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)提供源源不斷的設(shè)計(jì)源泉(例如動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的人物角色,網(wǎng)絡(luò)游戲中的場(chǎng)景、故事等)。

    2.3 市政府規(guī)劃、政策大力支持

    《2012—2015年泰州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的通知》中提出泰州將來文化產(chǎn)業(yè)的主要目標(biāo)和主要任務(wù)都非常有利于數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和基地的發(fā)展:

    (1)發(fā)展目標(biāo):以實(shí)施“1210”工程(“一核”、“兩帶”、“十大園區(qū)”)為重要抓手,到2015年,建成一批重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)園區(qū),其中新增國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地1個(gè)、省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地和園區(qū)2~3個(gè),形成3~5個(gè)百億級(jí)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū);培育一批重點(diǎn)文化企業(yè)(集團(tuán)),其中上市公司力爭(zhēng)2~3家;文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員在現(xiàn)有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)翻番,達(dá)到10萬人以上;文化產(chǎn)業(yè)增速高于GDP和服務(wù)業(yè)增速,增加值占GDP比重達(dá)到6%,成為全市國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

    (2)重點(diǎn)任務(wù):緊緊圍繞“一核、兩帶、十大園區(qū)”的規(guī)劃建設(shè),加快發(fā)展文化創(chuàng)意、文化旅游、傳媒出版、文化用品制造、廣告會(huì)展、娛樂休閑、文化演藝、文化培訓(xùn)等重點(diǎn)產(chǎn)業(yè),確保文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展各項(xiàng)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。

    2.4 初步建立了“產(chǎn)學(xué)研”的模式

    南京郵電大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院與泰州市海陵區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園及數(shù)碼領(lǐng)海公司在共建研發(fā)平臺(tái)、人才培養(yǎng)、項(xiàng)目申報(bào)等方面已經(jīng)展開合作。充分發(fā)揮政府、學(xué)校、企業(yè)三方的特長(zhǎng),希望通過互相合作實(shí)現(xiàn)共贏。雙方還簽署了《泰州市海陵區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園南京郵電大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院產(chǎn)學(xué)研合作協(xié)議書》。

    3 泰州市發(fā)展數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的意義

    3.1 發(fā)展數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是發(fā)展文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的必然要求

    進(jìn)入21世紀(jì)以后,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速崛起成為發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的一個(gè)突出現(xiàn)象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的全球興起是知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下城市產(chǎn)業(yè)和消費(fèi)升級(jí)的必然趨勢(shì),同時(shí),文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮不僅直接促進(jìn)了現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的快速發(fā)展,而且也通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)、品牌培育、營(yíng)銷策劃等手段提高制造業(yè)產(chǎn)品的附加價(jià)值,從而帶動(dòng)先進(jìn)制造業(yè)的發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化領(lǐng)域的高端產(chǎn)業(yè),對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造和改革,繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,才能使我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)與時(shí)俱進(jìn),具有廣闊的發(fā)展空間。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,目前,我們國(guó)家的手機(jī)用戶居于全球之首,也正因?yàn)榇?我們?cè)谑謾C(jī)彩鈴、短信等移動(dòng)內(nèi)容方面在全世界也走在了最前面,而隨著這個(gè)平臺(tái)的不斷擴(kuò)大,意味著未來還會(huì)有更大的發(fā)展空間。同時(shí),中國(guó)的網(wǎng)民也在迅速的發(fā)展,我們相信,互聯(lián)網(wǎng)可能就會(huì)是下一個(gè)最大的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的平臺(tái),互聯(lián)網(wǎng)的出版、教育等產(chǎn)業(yè)將會(huì)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下一步發(fā)展的一個(gè)亮點(diǎn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的巨大潛力,早已引起了泰州市政府的重點(diǎn)關(guān)注。

    《泰州市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》在第七章中重點(diǎn)指出:要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。而數(shù)字媒體包括了圖像、文字以及音頻、視頻等各種形式,以及傳播形式和內(nèi)容的數(shù)字化,即信息的采集、存取、加工和分發(fā)的數(shù)字化過程。其范圍涉及影視制作、動(dòng)畫創(chuàng)作、廣告制作、多媒體開發(fā)與信息服務(wù)、游戲研發(fā)、建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、人工智能、系統(tǒng)仿真、圖像分析、虛擬現(xiàn)實(shí)等領(lǐng)域,并涵蓋了科技、藝術(shù)、文化、教育、營(yíng)銷、經(jīng)營(yíng)管理等諸多層面。就其主要應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行分析后不難看出,基于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的數(shù)字媒體藝術(shù)與技術(shù)發(fā)展對(duì)推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

    3.2 數(shù)字媒體藝術(shù)主要產(chǎn)業(yè)有廣闊的市場(chǎng)前景