建筑設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的關(guān)系精選(九篇)
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第1篇：建筑設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；環(huán)境藝術(shù)；關(guān)系
1 建筑設(shè)計
1.1什么是建筑設(shè)計。所謂建筑設(shè)計是指建筑物在建造之前，設(shè)計者按照建設(shè)任務(wù)，把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，事先作好通盤的設(shè)想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，用圖紙和文件表達(dá)出來。使建成的建筑物充分滿足使用者和社會所期望的各種要求。廣義的建筑設(shè)計是指設(shè)計一個建筑物或建筑群所要做的全部工作。設(shè)計工作常涉及建筑學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)以及給水、排水，供暖、空氣調(diào)節(jié)、電氣、煤氣、消防、防火、自動化控制管理、建筑聲學(xué)、建筑光學(xué)、建筑熱工學(xué)、工程估算，園林綠化等方面的知識，需要各種科學(xué)技術(shù)人員的密切協(xié)作。人和環(huán)境的交互作用主宰了設(shè)計的全過程，這就是建筑設(shè)計。
1.2建筑設(shè)計中人的作用。人是環(huán)境的人，環(huán)境是人的環(huán)境，形式是人和環(huán)境所需要的形式，人和環(huán)境的交互作用主宰了設(shè)計的全過程。在古代，建筑設(shè)計和建筑施工并沒有明確的界限，這時的設(shè)計者往往就是組織施工者，這些施工組織者在進行建筑設(shè)計時，通常是根據(jù)建筑物主人的需求，然后根據(jù)自己的行業(yè)經(jīng)驗并適當(dāng)加上自己的創(chuàng)造性。正是這種累積的建筑文化，逐漸形成了現(xiàn)在建筑設(shè)計文化。從藝術(shù)的角度出發(fā)，建筑設(shè)計是一門非常具有創(chuàng)造性的藝術(shù)。所謂的建筑設(shè)計實際就是指設(shè)計者按照投資方或者用戶的需求，在投資限額范圍內(nèi)進行周密的考慮，從而擬出合理的預(yù)定方案。在進行建筑設(shè)計的過程中，應(yīng)該從細(xì)節(jié)上對整個施工過程進行考慮設(shè)計，并對施工過程中可能出現(xiàn)的問題做好相應(yīng)的準(zhǔn)備工作，并在圖紙上將這些方案加以記錄。
2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
2.1什么是環(huán)境。環(huán)境是人類賴以生存和活動的場所，主要是指影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，包括大氣，海洋，土地，礦藏，森林，自然遺跡，自然保護區(qū)，城市和鄉(xiāng)村等。如：1）《中華人民共和國環(huán)境保護法》中所說的環(huán)境，是指以人為中心的人類生存環(huán)境，關(guān)系到人類的生存與毀滅。同時，環(huán)境又不是泛指人類周圍的一切自然的和社會的客觀事物整體。比如，銀河系，我們并不把它包括在環(huán)境這個概念中。所以，環(huán)境保護所指的環(huán)境，是人類生存的環(huán)境，是作用于人類并影響人類生存和發(fā)展的外界事物。2）隨著人類社會的發(fā)展，環(huán)境這個概念也在發(fā)展。如現(xiàn)階段沒有把月球視為人類的生存環(huán)境，但是隨著宇宙航行和空間科學(xué)的發(fā)展，月球?qū)⒂锌赡軙蔀槿祟惿姝h(huán)境的組成部分。在建筑設(shè)計中除了建筑本身優(yōu)美動人的造型外，其配套設(shè)施也是衡量生態(tài)環(huán)境的重要指標(biāo)，城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，在保持城市生態(tài)平衡、改善城市面貌方面，具有其他設(shè)施不可替代的功效。是我們創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的一個必不可少的依托條件。只有搞好城市綠化，創(chuàng)造優(yōu)美、清新、健康、舒適的人居環(huán)境才能更好的滿足人民生活的需要。
2.2什么是“環(huán)境藝術(shù)”。環(huán)境藝術(shù)是一個大的范疇，綜合性很強，是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)造方案的綜合設(shè)計，其中包括了環(huán)境與設(shè)施設(shè)計、空間與裝飾設(shè)計、造型與構(gòu)造設(shè)計、材料與色彩計計、采光與布光設(shè)計、使用功能與審美功能的設(shè)計等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。環(huán)境設(shè)計作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。
2.3什么是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門新興的學(xué)科，它是二十世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它一步到位地把實用功能和審美功能作為有機的整體統(tǒng)一起來。對環(huán)境而言，建筑側(cè)重處理自身與第一環(huán)境的關(guān)系，這一特性決定了建筑師和藝術(shù)家各自的分工，也暴露了各自的才智缺憾。只有把建筑師側(cè)重的功能和藝術(shù)家側(cè)重的審美完整地、有機地統(tǒng)一起來，環(huán)境藝術(shù)才能成功。新一代的環(huán)境藝術(shù)人才，應(yīng)具有綜合才智，避免建筑師多注重單體，規(guī)劃師不顧及細(xì)節(jié)，藝術(shù)家漠視實用與技術(shù)的通病?！熬啊迸c“情”的統(tǒng)一。景是指自然景觀的選擇和人文景觀的營造，使環(huán)境融入風(fēng)物，成為民族傳統(tǒng)的縮影或現(xiàn)代文明的集錦。鑒于環(huán)境藝術(shù)的巨大體量，包涵的豐富信息，存在時限的相對長久性，它不啻為一個國家一個民族的最直觀的表征。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計與創(chuàng)造中，設(shè)計師們總會不失時機地輸入情感，體現(xiàn)人情味，把創(chuàng)造環(huán)境上升至創(chuàng)造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托民族的風(fēng)格，也體現(xiàn)設(shè)計者的個性。人與自然的和諧融處，是環(huán)境設(shè)計的主旨。一切建筑又都是以使人與自然相對分離和隔絕來保護人，避免人“風(fēng)餐露宿”、“星月披肩”的。但凡人造環(huán)境，都意味著對自然環(huán)境的改造和破壞。環(huán)境藝術(shù)正是要在這種改善與破壞中，重建人與自然的和諧關(guān)系?！耙匀藶橹鳌⑽镆匀擞谩?。建筑造址更益于人的身心健康。型、色、聲、光、氣的處理均為使人愉悅；道路、樓梯、門窗要方便人的出入。家具、商場、車庫、垃圾站等配套設(shè)施，也得考慮人的行為習(xí)慣。
3 建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系
3.1建筑僅僅是環(huán)境的一個部分，建筑美從整體上說是服從于周圍的環(huán)境。“建筑”作為穩(wěn)定的不可移動的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當(dāng)而和諧的布局才能獲得完美的造型表現(xiàn)。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。獨特的地域景觀建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門類的重要特征。
3.2生長環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來迥然不同的人文視覺景觀，這種不易消融的特點使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。從城市區(qū)域規(guī)劃出發(fā)設(shè)想建筑與大環(huán)境的結(jié)合：建筑的整體輪廓上，與周圍的現(xiàn)有建筑呼應(yīng)，立面上虛實對比、色彩處理與環(huán)境格調(diào)相協(xié)調(diào)，流線上，符合環(huán)境的肌理；從人的感覺出發(fā)想象建筑局部小環(huán)境的處理：通過人的生理和心理的感受塑造空間，“環(huán)境是指與人類密切相關(guān)的、影響人類生活和生產(chǎn)活動的各種自然力量或作用的總和?！?/p>
3.3環(huán)境問題是一個復(fù)合而復(fù)雜的問題，環(huán)境問題的可變性也就決定了“環(huán)境問題實質(zhì)是發(fā)展問題”認(rèn)為自然界“是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生存的基礎(chǔ)”人的存在和生命的延續(xù)都依賴于自然界所饋贈的給養(yǎng)；同時，自然界也只有被納入到人的生活軌跡中，才能成為人的現(xiàn)實生活要素。人類的建筑活動作為人類征服自然、改造自然的一種創(chuàng)造性勞動，毫無疑問具有明顯的實用功利目的，但同時又必須兼具審美意識和精神情趣。而地面綠色植物系統(tǒng)作為功能最復(fù)雜、結(jié)構(gòu)最龐大的生態(tài)系統(tǒng)之一，一直同建筑有著最為廣泛的聯(lián)系。
第2篇：建筑設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：居住建筑；環(huán)境規(guī)劃；節(jié)能設(shè)計
隨著城市的飛速發(fā)展，各種資源消耗、物質(zhì)消耗有所增加，人們對居住區(qū)環(huán)境意識越來越強，如何應(yīng)用已有資源，完善城市居住環(huán)境的配置，值得深思。其中居住建筑環(huán)境規(guī)劃節(jié)能設(shè)由于低功耗，貼近自然受到了越來越多的關(guān)注。
一、關(guān)于居住建筑在環(huán)境規(guī)劃中的節(jié)能設(shè)計
1、建筑物體型系數(shù)的控制
體形系數(shù)指的是建筑物外表面積F與其所包圍的體積V之比值。體形系數(shù)是影響建筑能耗的關(guān)鍵因數(shù)，實驗證明，體形系數(shù)每增加0.01，耗熱量指標(biāo)增加2.5%，對于同樣體積的建筑，體形系數(shù)較大則代表其單位的建筑空間的熱散失面積大，也意味著能耗更大。所以居住建筑在規(guī)劃中的節(jié)能設(shè)計首先要做好建筑物體型系數(shù)的控制。
2、對于建筑朝向的合理設(shè)計
在建筑節(jié)能方面一個重要的措施是選擇恰當(dāng)?shù)某?。通過統(tǒng)計可以發(fā)現(xiàn)：其他條件如果保持不變，南北朝向的建筑相對于東西朝向建筑的能耗要小一些。住宅的設(shè)計中，在考慮到用戶的實際需求時，應(yīng)該基于這種需求統(tǒng)籌綜合考慮風(fēng)向，太陽能利用以及氣候等帶來的影響，以作為最優(yōu)化選擇的依據(jù)。普遍意義上看，南偏東或南偏西是比較適合我國的具體國情的。對于溫度較高的南方，房屋建設(shè)的長軸方向最好平行于冬季主導(dǎo)風(fēng)向，而與夏季風(fēng)向垂直，相對而言，對于溫度較低的北方，則應(yīng)和南方保持相反的設(shè)計策略，以減少冬天冷空氣的干擾。如果保持體積不變，則住宅建筑的平面形狀應(yīng)采取護結(jié)構(gòu)表面積小的建筑，這樣可以有效地降低能耗。
3、選擇戶型平面合理的設(shè)計
在戶型的平面設(shè)計中，應(yīng)該綜合考慮節(jié)能性、舒適性以及設(shè)計的合理性，針對不同的功能進行不同的分區(qū)。通常應(yīng)該是把家庭活動中停留時間過長的客廳及主臥室設(shè)置在南朝向，而相對而言使用較少的廚房、廁所應(yīng)安排在北朝向或者東西朝向。這種設(shè)計可以方便陽光在住宅中得到最大化得利用。每個房間內(nèi)應(yīng)設(shè)置直接連通到外面的窗口，門窗的設(shè)置應(yīng)充分考慮到光線及風(fēng)向的因素。溫度較高的地方應(yīng)加入內(nèi)天井的設(shè)計，這可以形成室內(nèi)的氣候循環(huán)，減小能源的消耗。
二、環(huán)境規(guī)劃中太陽能系統(tǒng)的利用
1、利用太陽能房屋保暖的設(shè)計
在利用太陽能房屋保暖的設(shè)計上，目前，建筑的設(shè)計一般可分為被動式太陽房和主動式太陽房。
被動太陽房沒有其他輔助能源，完全依賴太陽能供熱，是依靠墻體結(jié)構(gòu)本身完成吸收，儲藏，熱釋放的功能來實現(xiàn)加熱的系統(tǒng)。主動式太陽房在上和被動式太陽房是一致的，它們得圍護結(jié)構(gòu)都是以優(yōu)越的保溫隔熱性能為基礎(chǔ)的。
這種應(yīng)用的空間結(jié)構(gòu)設(shè)計應(yīng)該有更大的熱阻，并保證室內(nèi)有足夠的熱重質(zhì)材料，這就為保持房子有足夠高的熱量存儲性能提供了可能。冬季的時候，太陽房通過建筑物結(jié)構(gòu)吸收和儲存白天的太陽能，在夜間釋放熱能，達(dá)到供暖的目的，這種設(shè)計能夠有效地減小冬季住房的供暖負(fù)載壓力，完成節(jié)能目的。
2、利用太陽能發(fā)電的節(jié)能設(shè)計
太陽能發(fā)電的節(jié)能設(shè)計中主要是基于太陽能電池組件，其原理是通過電池組件將太陽能直接轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔懿Υ娼?jīng)變換后應(yīng)用，以起到節(jié)能的作用。太陽能發(fā)電在居住建筑環(huán)境規(guī)劃節(jié)能設(shè)計中的應(yīng)用設(shè)計技術(shù)主要體現(xiàn)在：
（1）一般建筑物外層表面使用涂層、裝飾瓷磚或玻璃幕墻來保護和裝飾的建筑物。而使用光伏設(shè)備代替部分建筑材料，即光伏組件作為建筑的房頂、墻和窗戶的建筑材料，這樣可以被用作發(fā)電，也可以使建筑外觀更符合審美。
（2）對框架結(jié)構(gòu)的建筑物，整個建筑的圍護結(jié)構(gòu)由太陽能光伏陣列組成，選擇適當(dāng)?shù)墓夥M件，既能直接吸收陽光也可吸收被反射的陽光，而且可以使建筑看起來更有吸引力。
三、關(guān)于居住環(huán)境周邊建筑在環(huán)境規(guī)劃的節(jié)能設(shè)計
1、污水處理系統(tǒng)的設(shè)計
水資源的消耗是能源消耗的一大組成部分，現(xiàn)代建筑中水資源的消耗巨大，而改善污水處理系統(tǒng)將會對于這一現(xiàn)狀帶來很大的改善。這一設(shè)計主要方式是通過合理的方式把污水處理為雜用水，目前最常使用的被稱為中水技術(shù)，通過中水技術(shù)獲得的雜用水可以用于很對地方，比如清理廁所，灌溉，保潔等等，目前中水技術(shù)已經(jīng)比較成熟，在我國北方取得較廣泛的利用，成為了降低水資源消耗的一大措施。
2、對居住建筑環(huán)境進行綠化
良好的綠化有諸多功效，既可以起到美化環(huán)境的作用，又能有效地改善居住的小氣候，此外，還可以改善空氣質(zhì)量，對于減少居住能耗有著不可忽視的作用。在居住環(huán)境的綠化設(shè)計中應(yīng)該注意：
（1）灌木的種植應(yīng)該作為綠化的主要手段。
（2）在靠近住宅的東、西、南面可以選擇一些落葉喬木，其落葉的時間與住宅采光的需求保持一致，從而減少了能耗。
（3）因地制宜的實行垂直綠化，主要在陽臺，外墻上，通過這種手段不僅可以起到美化的作用，也可以形成一種有效的保溫層，起到夏天隔熱、冬天保暖的作用，此外，綠化面積的復(fù)合型圍護結(jié)構(gòu)，也可以改善住宅室內(nèi)熱環(huán)境的條件。
3、集中化供冷熱設(shè)計
以往的獨立供冷暖無論在能耗上，還是在功效上都有很大的弊端，而集中化供冷熱設(shè)計不僅可以有效地改善人們的生活品質(zhì)，對于能耗的減少更有顯著的效果，這種設(shè)計的優(yōu)點可總結(jié)分為效率高，能耗少，污染點，易管理，因此，集中化供冷熱設(shè)計不僅有其節(jié)能意義，在商業(yè)上也有廣闊的前景。
4、遮陽設(shè)計
遮陽設(shè)計作為建筑物的阻隔直接光線的的結(jié)構(gòu)在能耗的降低上有著重要的作用。設(shè)計原理主要是通過阻隔管線來降低室內(nèi)的溫度，起到節(jié)能的目的。常用的遮陽設(shè)計包括擋板式遮陽、簾式遮陽、百葉遮陽等，這些遮陽設(shè)計對于降低能耗效果相當(dāng)明顯。
不過，這樣設(shè)計的一個弊端就是對于住宅取光帶來一定的影響。不過伴隨著科技的發(fā)展，這樣設(shè)計已經(jīng)逐漸顯示出智能化的趨勢，越來越多的新技術(shù)融入到了遮陽設(shè)計中，未來遮陽設(shè)計將在建筑節(jié)能規(guī)劃中占有更重要的地位。
總之，隨著我國社會與經(jīng)濟發(fā)展的不斷進步，人們越來越關(guān)注城市居住環(huán)境問題。因此加強建筑環(huán)境規(guī)劃節(jié)能設(shè)計，至關(guān)重要。在城市居住環(huán)境的規(guī)劃中，應(yīng)遵循“以人為本”原則，為居民提供一個舒適、安全的環(huán)境，對實現(xiàn)和諧社會構(gòu)建具有重要意義。
參考文獻
[1]李綏，石鐵矛，周樂.我國居住環(huán)境評價的尺度、方法與技術(shù)分析[J].東南大學(xué)學(xué)報（英文版），2009（2）
[2]楊麗.詳細(xì)規(guī)劃階段的居住區(qū)城市設(shè)計初探[J].建筑?建材?裝飾，2008（9）
第3篇：建筑設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的關(guān)系范文
[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化 城市 環(huán)境設(shè)計
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為人創(chuàng)造生存和生活空間的活動,是有意識有目的行為。環(huán)境藝術(shù)由許多相互關(guān)聯(lián)、相互作用的要素所組成,是一個具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機整體。由物質(zhì)形態(tài)要素、意識形態(tài)要素以及技術(shù)形態(tài)要素、藝術(shù)形態(tài)要素所構(gòu)成。而城市環(huán)境設(shè)計又是這些要素的綜合體現(xiàn)。換言之,即可理解為:城市是有文化,有品格的。而城市的文化與品格,又是國家和民族精神與文化的體現(xiàn),傳承與發(fā)展。
一、中國現(xiàn)代城市環(huán)境現(xiàn)狀
1.城市環(huán)境設(shè)計
城市環(huán)境設(shè)計包括城市規(guī)劃設(shè)計,建筑設(shè)計,室外設(shè)計,公共藝術(shù)設(shè)計等。城市規(guī)劃的原則是考慮城市原有的基礎(chǔ)和自然條件,有方針有計劃地規(guī)劃發(fā)展。目的是創(chuàng)造滿足城市居民共同生活、工作所需要的安全,健康,便利,舒適的城市環(huán)境。建筑設(shè)計包括建筑工程設(shè)計和建筑藝術(shù)設(shè)計。建筑是人工環(huán)境的基本要素,建筑設(shè)計是人類用以構(gòu)造人工環(huán)境的最悠久,最基本的手段。室外設(shè)計泛指對所有建筑外部空間的空間進行的環(huán)境設(shè)計,又稱風(fēng)景或景觀設(shè)計。公共藝術(shù)設(shè)計是指在開放性的公共空間中進行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計,公共藝術(shù)設(shè)計的主體是公共藝術(shù)品的創(chuàng)作與陳設(shè)。
建筑是城市文化的體現(xiàn)。建筑的類型豐富多樣,而實用,堅固和美觀,是構(gòu)成建筑的三個基本要素,它們是目的,手段和表現(xiàn)形式的關(guān)系,三者關(guān)系的最高境界為“美”,既文化與精神的統(tǒng)一。
2.中國現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計現(xiàn)狀
建筑、室外設(shè)計和公共藝術(shù)設(shè)計是城市環(huán)境的重要組成部分。中國現(xiàn)代的城市建筑和城市發(fā)展一樣迅速,但這種轟轟烈烈,欣欣向榮的迅速發(fā)展掩蓋不了伴隨而來的另一個現(xiàn)實――中國的城市與建筑正在失去其自己特有的文化與品格――民族文化與民族精神。中國現(xiàn)代城市環(huán)境現(xiàn)狀,總結(jié)起來有如下幾點:
第一,建筑迅速發(fā)展與環(huán)境設(shè)計間的矛盾。建筑的迅速發(fā)展,尤其是近年來民用建筑與商業(yè)建筑的快速發(fā)展,忽略了建筑本身和環(huán)境的綜合設(shè)計,如道路,公園,綠地等,發(fā)展迅速但城市環(huán)境并不諧調(diào),使得人文居住環(huán)境惡化。
第二,現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的矛盾。現(xiàn)代的城市建筑,用“日新月異”形容一點也不為過。為了展現(xiàn)“現(xiàn)代”精神,為了跟國際接軌,一座座古老的、具有民族傳統(tǒng)的建筑正在悄悄的迅速消失,取而代之的是“克隆”般的一座座高樓大廈,清一色的西化,從建筑到裝修,到室外景觀設(shè)計,本土的、民族的東西少之又少。許多藝術(shù)上的等外品被大量炒作、模仿、克隆,成為視覺上的污染、環(huán)境中的敗筆,造成建設(shè)性的破壞,浪費了大量的財力、物力和土地等資源。城市沒有文化內(nèi)涵和文化特色,幾乎所有的城市都是孿生的兄弟姐妹。一樣的摩天大樓,一樣林林總總卻又擁擠不堪的街道,一樣的少的可憐的卻又修剪的整整齊齊假模假式的綠地,一樣說不清看不懂的不中不洋的街頭雕塑……文化是一個城市的靈魂和內(nèi)涵,是一個城市的品格的象征。而一個國家的城市文化則是其國家和民族文化與精神的體現(xiàn)、傳承與發(fā)展。而這種以犧牲民族文化為代價的“現(xiàn)代”化已經(jīng)引起人們的重視,而如何諧調(diào)二者之間的關(guān)系,是每個設(shè)計師的不客逃避的責(zé)任。
二、中國傳統(tǒng)美學(xué)與中國現(xiàn)代城市環(huán)境的關(guān)系
1.中國傳統(tǒng)文化與中國傳統(tǒng)建筑
中國的傳統(tǒng)文化,是中華民族在長期生存與抗?fàn)幹蟹e累下來的藝術(shù)心理與審美意識的積晶,是中華民族生命意識的洋溢。在中國的傳統(tǒng)建筑中,無不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化精神。老北京四合院房屋獨立而又相互呼應(yīng)的整體設(shè)計,暗含了儒家美學(xué)思想的“和”;蘇州園林的移步異景更是把傳統(tǒng)美學(xué)的“天人合一”體現(xiàn)到極致?？偟卣f來,傳統(tǒng)的美學(xué)在建筑中的表現(xiàn)為樸素的哲學(xué)之美(和諧之美)和強烈而濃郁的藝術(shù)之美(自然之美,形式之美,裝飾的藝術(shù)之美)以及地方風(fēng)情的民族之美,淳樸的實用美和自然的生態(tài)藝術(shù)美。所以說,中國傳統(tǒng)建筑是中國美學(xué)的體現(xiàn),中國美學(xué)引導(dǎo)了中國傳統(tǒng)建筑,二者的完美結(jié)合,給我們留下了舉世矚目的民族建筑之瑰寶。
2.中國現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計中的問題和走向
中國現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計中最突出的問題是民族文化和人文化的缺失,導(dǎo)致城市規(guī)劃建筑西化、單一,沒有民族、地域特點,城市文化大同,沒有自己的品格和特點。而這一現(xiàn)象的直接后果民族文化在建筑中的傳承和發(fā)展消失!所以,如何在城市環(huán)境設(shè)計中傳承和發(fā)展本民族文化和精神,這不僅關(guān)系到建筑或公共藝術(shù)生命力的展現(xiàn)及其存在的價值,更關(guān)系到城市乃至國家和民族的發(fā)展。是值得我們當(dāng)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該著力反思,探索和必須改變的問題。所以,我們不妨以傳統(tǒng)美學(xué)來指導(dǎo)城市環(huán)境設(shè)計。
首先,根據(jù)地域、自然、民族、經(jīng)濟等因素合理定位城市文化,保護城市特有的民族地域特色,包括建筑的特點,生活習(xí)慣,民族風(fēng)俗,本土文化,公共藝術(shù)等,因地制宜,人文的、藝術(shù)的設(shè)計規(guī)劃,使城市具有自己獨特的文化底蘊和文化魅力;其次,建筑設(shè)計要考慮建筑文化,建筑文化包含很多方面的內(nèi)容,我這里所指的是建筑風(fēng)格和精神――即民族精神。建筑不是單純的藝術(shù)創(chuàng)作,也不是單純的技術(shù)工程,而是兩者密切結(jié)合,多學(xué)科交叉的綜合性設(shè)計。建筑設(shè)計不僅要滿足人們對建筑的物質(zhì)需要,也要滿足人們對建筑的精神需要,中國的建筑就要體現(xiàn)華夏民族的文化精神,完成建筑這一載體對民族文化與精神的傳承,達(dá)到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一;第三,將審美與道德觀念結(jié)合在一起,以公共環(huán)境設(shè)計倡導(dǎo)健康公共精神,讓人們在審美的同時受到道德的感染,建立和諧公共精神。公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市的重要組成部分,它體現(xiàn)著一個城市的文化和精神。經(jīng)濟的發(fā)展引發(fā)人們對文化的訴求,喚醒對藝術(shù)化的回歸,即人文。當(dāng)今社會,經(jīng)濟已不再是衡量一個城市發(fā)達(dá)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),文化逐漸成為城市的核心要素,以文化內(nèi)涵為核心的城市文化氛圍已成為表現(xiàn)城市魅力的另一個重要指標(biāo)。公共藝術(shù)所鑄就的公共精神、人文精神,所陶冶的藝術(shù)靈魂,都不僅僅是屬于藝術(shù)家個體的生命存在,而是在用各種公共藝術(shù)的符號語言對公眾說著一個意義世界,構(gòu)筑著一種精神生命的屏障。
現(xiàn)代城市環(huán)境可以說是一個城市文化的代表,是城市內(nèi)在的文化,是城市底蘊的標(biāo)志。所以,我們要正視公共環(huán)境、公共藝術(shù)上的問題,認(rèn)真解決,達(dá)到人與環(huán)境的和諧。
參考文獻:
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第4篇：建筑設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的關(guān)系范文
【關(guān)鍵詞】城市建筑；環(huán)境設(shè)計；思考
中圖分類號：TU972文獻標(biāo)識碼： A
一、前言
建筑是城市的構(gòu)成體，其環(huán)境的好壞程度由設(shè)計而決定，要想取得最佳的城市建筑形象，環(huán)境設(shè)計是首要的任務(wù)。通過對城市建筑環(huán)境設(shè)計的研究，能夠更好地找到提升城市建筑設(shè)計水平的要領(lǐng)，有助于提升人們的居住環(huán)境。
二、城市建筑環(huán)境設(shè)計理念的引入
環(huán)境是人類賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，人是環(huán)境的產(chǎn)物同時也是環(huán)境的改造者。城市是人類聚居活動的產(chǎn)物，是由空間系統(tǒng)、交通系統(tǒng)、綠化系統(tǒng)和工程技術(shù)等組成的一個有機整體。環(huán)境設(shè)計的任務(wù)就是按照安全、方便、舒適和經(jīng)濟的原則，滿足人們不同的使用要求。
環(huán)境的允許限度和各個環(huán)境因素本身的生態(tài)規(guī)律，將其妥善組織，有機構(gòu)成，進而從生理和心理兩個方面創(chuàng)造出一個滿足人們物質(zhì)生活和精神生活要求的多維的環(huán)境空間，其核心問題即協(xié)調(diào)人――建筑――環(huán)境這三者間的相互關(guān)系。在人為環(huán)境中，建筑環(huán)境起著突出的作用，而高層建筑尤其處于敏感地位。高層建筑的設(shè)計不僅要為人們創(chuàng)造能夠滿足生理和心理需要的良好形象，還要成為城市總體環(huán)境中的重要角色，成為城市景觀中的組成部分，創(chuàng)造豐富多彩的形象及藝術(shù)景觀，給人以美的享受。
目前，世界各國已普遍認(rèn)識到，高層建筑的發(fā)展已成必然之勢，鑒于高層建筑對城市環(huán)境的重大影響，除了采取一些強制手段進行限制之外，城市規(guī)劃設(shè)計師、建筑設(shè)計師們應(yīng)該認(rèn)真思索，以求創(chuàng)造舒適、健康的建筑環(huán)境，使城市環(huán)境空間質(zhì)量更為符合人類生存的需要。
三、建筑環(huán)境設(shè)計具體原則分析
1.建筑環(huán)境要與城市整體環(huán)境系統(tǒng)和諧。建筑空間的影響力與吸引力是由建筑環(huán)境的整體效果產(chǎn)生的。要盡量與城市建設(shè)保持一致，換句話說就是與城市外部空間環(huán)境和城市交通保持一致，要與周邊建筑環(huán)境相統(tǒng)一。整體性還體現(xiàn)在公共環(huán)境的內(nèi)部空間與外部空間相統(tǒng)一，現(xiàn)代城市商業(yè)建筑要保持與城市外部整體空間環(huán)境及自身商業(yè)建筑特點進行協(xié)調(diào)互補，實現(xiàn)整體性的和諧。
2.功能綜合化，多樣性。公共環(huán)境從某種程度上講也屬于藝術(shù)創(chuàng)作，而多樣性與統(tǒng)一性是藝術(shù)創(chuàng)作的原則，這就要求我們在注意公共環(huán)境的整體性設(shè)計的同時，還要注意公共環(huán)境設(shè)計的多樣性，要注意組成公共環(huán)境各個單元之間的內(nèi)在聯(lián)系，保證每個單元都能夠最大程度的吸引消費者。公共環(huán)境設(shè)計的多樣性要求要基于整體性要求，在保證設(shè)計實現(xiàn)整體性的大前提下，要盡量的實現(xiàn)公共環(huán)境的多樣性，提高公共環(huán)境的豐富性。
3.堅持可持續(xù)發(fā)展原則。隨著我國落實科學(xué)發(fā)展觀思想的進一步深入，現(xiàn)代城市建筑中的公共環(huán)境也必須強調(diào)可持續(xù)發(fā)展原則，在保證公共環(huán)境實現(xiàn)基本功能的同時，要盡最大程度的提高公共環(huán)境的環(huán)保效益。在公共環(huán)境的設(shè)計中要盡可能地多采用現(xiàn)代環(huán)保材料，保證公共環(huán)境的設(shè)計遵循可持續(xù)發(fā)展的原則。
4.增強人文性。人文性原則主要是體現(xiàn)公共環(huán)境的文化設(shè)計方面。公共環(huán)境是商業(yè)建筑與城市文化相互交融的過渡點，商業(yè)活動本身也是一種社會活動，也是城市活動的組成部分之一，因此公共環(huán)境必須要充分體現(xiàn)城市的人文性原則，要體現(xiàn)出人們物質(zhì)文化水平及消費觀念，要展現(xiàn)出現(xiàn)代城市商業(yè)建筑的創(chuàng)新和先進之處。
四、建筑環(huán)境設(shè)計要點分析
1.環(huán)境設(shè)計應(yīng)與建筑設(shè)計同步
建筑科學(xué)的發(fā)展是人類進步與文明的標(biāo)志，建筑藝術(shù)又是文明史中最輝煌的篇章，建筑本來就在城市環(huán)境中，環(huán)境的改變必然對建筑產(chǎn)生巨大的影響。不同的建筑環(huán)境處理也會有不同的情調(diào)，側(cè)重建筑的性格、興趣、心態(tài)、感情和傳統(tǒng)的內(nèi)在加以表達(dá)建筑的精神氣質(zhì)。如住宅的寧靜、別墅的清幽、商場的熱鬧、賓館的雅致、餐廳的興旺，還有紀(jì)念的古樸、旅游的趣味、文教的文雅等都要因勢利導(dǎo)，各盡其妙，營造一定的意境情調(diào)。在這里，環(huán)境具有很大魅力，其總體設(shè)計和具體處理應(yīng)與建筑同步。建筑中大小空間與綠化的穿插，內(nèi)外環(huán)境的滲透，公共空間與私密空間的交融。山泉流水與水面的映射，這種源于自然、高于自然的設(shè)計方法，將為建筑增添無窮的活力。從生態(tài)節(jié)能的角度來看，當(dāng)今建筑主要考慮的有通風(fēng)、采光、保暖、減噪和增濕等。除了建筑本身運用特殊的結(jié)構(gòu)、材料和機械裝置外等，建筑師要周密地考慮建筑與環(huán)境之間的關(guān)系問題，提高建筑藝術(shù)的感染力。
2.建筑創(chuàng)作與環(huán)境相協(xié)調(diào)
不少人對環(huán)境理解的片面性在于只看到外表形式，而沒有體會到建筑的內(nèi)涵。建筑設(shè)計必須從環(huán)境出發(fā)，這不僅為人們創(chuàng)造一個適宜的活動空間，同時還必須作為更大范圍的自然環(huán)境和人文環(huán)境的組成部分，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。必須周密地考慮到建筑與環(huán)境之間的關(guān)系問題，并力圖使所設(shè)計的建筑能夠與環(huán)境相協(xié)調(diào)，甚至與環(huán)境融為一體，相得益彰，大大提高建筑藝術(shù)的感染力。建筑環(huán)境美的奧妙在于結(jié)合，協(xié)調(diào)是一種結(jié)合，對比也是一種結(jié)合。建筑環(huán)境藝術(shù)的主旨不但要創(chuàng)造和諧統(tǒng)一，而且要創(chuàng)造豐富多彩。
五、城市建筑藝術(shù)性分析
建筑藝術(shù)不是一般的藝術(shù)，它和音樂、美術(shù)、文學(xué)不一樣。建筑藝術(shù)是依托于具有實用價值的建筑物實體上的藝術(shù)，它是實用的藝術(shù)。建筑藝術(shù)又是一種公共的藝術(shù)，一個建筑一旦建成，它就常常讓人們?nèi)バ蕾p它，你不欣賞也得欣賞，如果做的不好就會對不起觀眾。大多數(shù)建筑是在城市中的建筑，城市是整體，建筑是單體，單體應(yīng)該服從整體，而城市規(guī)劃是在城市中國家建設(shè)活動中的工作，它就成為協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)亟ㄖ孕纬沙鞘锌傮w形象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，來完成對單體建筑的協(xié)調(diào)。”前我們研究城市規(guī)劃與建筑發(fā)展和建筑藝術(shù)所要注意的問題，應(yīng)當(dāng)從國情出發(fā)，認(rèn)真研究城市的發(fā)展、城市的規(guī)劃、建筑的發(fā)展和建筑藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)濟社會大環(huán)節(jié)的變化，認(rèn)真研究客觀條件對我們的要求，努力使我們的工作跟上形勢發(fā)展的需求。在我國，盡快開展加強城市設(shè)計和提高城市設(shè)計水平是非常有必要的。
當(dāng)前，雕塑藝術(shù)與建筑環(huán)境關(guān)系日趨緊密。城市的廣場、街心公園、公共建筑內(nèi)外以及住宅庭院都有形象生動、寓意深刻的雕塑藝術(shù)作品傳達(dá)出建筑實體的內(nèi)在語言與內(nèi)涵，把人類的思想和對社會的認(rèn)識一并表現(xiàn)于雕塑藝術(shù)作品之中，給人以美的陶冶和啟示，顯示出現(xiàn)代文化、文明的精神力量，構(gòu)成自然物質(zhì)與工業(yè)物質(zhì)的融合，與建筑藝術(shù)的完美結(jié)合，為人們造就了精神上的生態(tài)環(huán)境，塑造了城市的形象，使建筑不僅僅局限于使用功能，使環(huán)境藝術(shù)更好地體現(xiàn)高層次的審美愿望和追求。
在照明設(shè)計方面，專業(yè)的照明設(shè)計隊伍和機構(gòu)尚待培育。照明設(shè)計單純依靠電氣工程師或照明器材供應(yīng)商或裝修公司完成的局面應(yīng)當(dāng)改變。根據(jù)國外經(jīng)驗，重大的照明工程，特別是景觀和裝飾照明工程的設(shè)計大都是具備照明專業(yè)知識的建筑師，藝術(shù)家主持完成，從方案構(gòu)思開始，貫徹到城市設(shè)計和建筑設(shè)計的全過程。當(dāng)前我國建筑師，規(guī)劃師的照明專業(yè)知識不足，特別是缺乏參與光環(huán)境設(shè)計的意識和主動性，因此現(xiàn)實的照明工程中設(shè)計精品寥寥無幾。
六、結(jié)束語
通過科學(xué)合理的方法促進城市建筑環(huán)境的設(shè)計水平，是每個建筑設(shè)計師都應(yīng)該深入研究的課題，這既能提升城市形象，也能促進良好的市民居住環(huán)境?？傊啻氩⑴e提升城市建筑環(huán)境設(shè)計的水平勢在必行。
參考文獻：
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第5篇：建筑設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)住宅；室內(nèi)微環(huán)境；建筑設(shè)計
引 言
生態(tài)綠色住宅是以最大限度利用自然生態(tài)資源為目的，既不破壞生態(tài)平衡，又能體現(xiàn)“健康舒適、節(jié)能環(huán)?！钡纳钪黝}。綠色生態(tài)的建筑住宅具有節(jié)能、節(jié)水、減少環(huán)境污染的優(yōu)勢，能夠緩解當(dāng)今日益嚴(yán)峻的能源危機和環(huán)境污染等問題，完全符合當(dāng)代人們對于健康舒適、無廢無污、和諧生態(tài)、開放性居住環(huán)境的要求。生態(tài)住宅的設(shè)計很大程度上體現(xiàn)在室內(nèi)微環(huán)境的建筑設(shè)計，也就是風(fēng)環(huán)境、空氣環(huán)境、熱環(huán)境、光環(huán)境以及聲環(huán)境方面的科學(xué)合理設(shè)計[1]。本文立足于生態(tài)住宅設(shè)計原則，闡述生態(tài)住宅室內(nèi)微環(huán)境設(shè)計的控制技巧，為建設(shè)節(jié)能、環(huán)保、生態(tài)型住宅提供必要的參考意見。
1 生態(tài)住宅微環(huán)境建筑設(shè)計原則
（1）生態(tài)平衡原則。以科學(xué)發(fā)展觀為建筑理念，以住宅小區(qū)為建筑設(shè)計平臺，立足于當(dāng)?shù)氐牡匦?、地質(zhì)、氣候特征和自然水循環(huán)系統(tǒng)，優(yōu)化生態(tài)結(jié)構(gòu)，遵循自然規(guī)律，有目的性性保護自然生態(tài)系統(tǒng)，切實維護社區(qū)與自然生態(tài)環(huán)境的和諧共生，創(chuàng)建人與自然和諧相處的的綠色生態(tài)小區(qū)環(huán)境[2]。
（2）節(jié)能減排原則。生態(tài)住宅小區(qū)堅持節(jié)能減排的原則，體現(xiàn)在用水、用電、用地的方面，盡量降低能源材料的消耗。在居民用水設(shè)計時盡量采用節(jié)水裝置，江水資源的可再生使用，優(yōu)化水循環(huán)系統(tǒng)。在小區(qū)的電氣系統(tǒng)設(shè)計時，盡量以節(jié)能減排設(shè)計為主，提高墻體結(jié)構(gòu)的保溫、隔熱性能。小區(qū)土地使用需合理考慮小區(qū)的建筑物密度與綠地面積。
（3）科學(xué)合理性原則。科學(xué)合理性是指小區(qū)的周邊環(huán)境、建筑環(huán)境以及室內(nèi)微環(huán)境需滿足人們衣食住行活動的要求，確保建筑物的室內(nèi)室外環(huán)境達(dá)到健康舒適的水平。
2 生態(tài)住宅微環(huán)境建筑設(shè)計控制
（1）室內(nèi)風(fēng)環(huán)境設(shè)計。室內(nèi)風(fēng)環(huán)境設(shè)計以自然通風(fēng)設(shè)計為主，自然風(fēng)作為來自于大自然的一種天然風(fēng)，能提供新鮮空氣，改善空氣質(zhì)量，生理降溫，有效釋放建筑物存儲的熱量，會讓人感覺到?jīng)鏊孢m、心情舒暢。倘若在城市房屋室內(nèi)設(shè)計中引入自然風(fēng)形式，可以成功拉近人與自然的關(guān)系，提高人們的生活質(zhì)量，減少能源消耗，從而降低環(huán)境污染，是構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境良好型城市房屋建筑設(shè)計的有效途徑。自然通風(fēng)設(shè)計需要注意以下三點：一是選擇適當(dāng)?shù)慕ㄖ锍?；二是合理設(shè)置建筑物間距；三是科學(xué)規(guī)劃室內(nèi)建筑設(shè)計平面和立面布局。以江西省南昌市為例，南昌處于亞熱帶季風(fēng)氣候地區(qū)，夏季主導(dǎo)風(fēng)向為東南風(fēng)，西北風(fēng)為冬季主導(dǎo)風(fēng)向，東南方向的光照時間長、太陽輻射多，因此南昌市的建筑物的主立面絕大部分朝向東南方，這樣的設(shè)計有助于最大限度地利用自然風(fēng)，起到調(diào)節(jié)室內(nèi)通風(fēng)狀況的效果。此外為了改善室內(nèi)空氣品質(zhì)，可以在室內(nèi)的廚房、衛(wèi)生間安裝排氣道、排風(fēng)扇，設(shè)置燃?xì)鈭缶到y(tǒng)，一旦燃?xì)庑孤叮瑘缶到y(tǒng)自動發(fā)出信號，并切斷燃?xì)夤艿篮碗娏ο到y(tǒng)，開啟排氣裝置將燃?xì)馀懦覂?nèi)。
（2）室內(nèi)熱環(huán)境設(shè)計。室內(nèi)熱環(huán)境是指人體對室內(nèi)環(huán)境溫度的冷熱調(diào)整和感受，人體對熱環(huán)境的溫度承受能力是有限的，一直以來人們可以通過衣著、采暖、制冷等方式來調(diào)節(jié)溫度給人體帶來的負(fù)荷。室內(nèi)熱環(huán)境設(shè)計包括最佳溫?zé)釛l件控制、采暖設(shè)計、制冷設(shè)計三個方面。最佳溫?zé)釛l件控制包含氣溫、濕度、輻射以及氣流，在室內(nèi)最佳溫?zé)釛l件控制時，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐臏囟葰夂驐l件，采取必要的措施進行合理控制。比如冬季室內(nèi)寒冷干燥，是流感病毒的高發(fā)期，采暖設(shè)計是必不可少的，適當(dāng)運用空氣加濕器，增加室內(nèi)濕度，有助于人體健康。夏天，全國各地都處于高溫悶熱天氣，因此空調(diào)制冷系統(tǒng)設(shè)計是必不可少的。但是必須考慮室內(nèi)的最佳溫?zé)釛l件、人所能夠承受的溫度以及節(jié)能減排等方面的原因，根據(jù)國家制冷相關(guān)規(guī)定，室內(nèi)外溫差控制在5℃之內(nèi)，辦公室空調(diào)溫度24℃為最佳標(biāo)準(zhǔn)。
（3）室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計。人的世界缺少不了光線，光線存在在人的生活中的每個角落。而建筑室內(nèi)設(shè)計中合理利用光線，科學(xué)地進行采光和照明設(shè)計，可以為人們創(chuàng)建一個生態(tài)健康舒適的居光環(huán)境[3]。室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計包括日照條件、天然采光以及人工照明。太陽光照分為陽光和太陽輻射，陽光提供照明。而太陽輻射具有殺菌消毒的功效，二者形成人體自身健康和日常生活的重要組成部分。室內(nèi)日照設(shè)計需要將當(dāng)?shù)氐娜照諘r間、日照方位以及建筑物的間距進行詳細(xì)的計算，同時考慮到建筑物的陰影對日照的影響，此外室內(nèi)日照面積的大小也是日照設(shè)計要考慮的因素。天然采光對人的視力和健康有利，為人們提供室外的天氣狀況以及空間定時、定向等動態(tài)信息。室內(nèi)微環(huán)境的天然采光設(shè)計，要充分利用陽光的直射、反射以及透射的作用，盡量使室內(nèi)光線充足，給人以明亮、舒適的光環(huán)境。人工照明主要是針對夜晚設(shè)計的室內(nèi)光環(huán)境，主要采用的是人造光源和人造燈具。以南昌市青山湖區(qū)恒茂湖濱小區(qū)為例，根據(jù)南昌的總體地理位置和氣候特點，該小區(qū)的建筑群朝向東南方位，建筑物間距適當(dāng)，其投射陰影不會擋住后排建筑，日照和采光條件非常好。夜晚室內(nèi)的照明系統(tǒng)設(shè)計選擇LED光源，體現(xiàn)節(jié)能減排理念。
（4）室內(nèi)聲環(huán)境設(shè)計。對于一般的辦公室、住宅的室內(nèi)聲環(huán)境的質(zhì)量往往容易被人們所忽視，但是惡劣的室內(nèi)聲環(huán)境不但會嚴(yán)重影響人們的生活質(zhì)量，還有可能影響人體的心情和健康。環(huán)境噪聲是室內(nèi)聲環(huán)境差的罪魁禍?zhǔn)?，而如何改善室?nèi)聲環(huán)境是建筑設(shè)計師所要解決的問題。提高室內(nèi)聲環(huán)境質(zhì)量的重?fù)?dān)落到建筑師、室內(nèi)設(shè)計師以及聲學(xué)工程師等相關(guān)設(shè)計人員的身上，必須要求他們要齊心協(xié)力，緊密合作，才能將這一工作完成好。建筑師在對建筑規(guī)劃時就應(yīng)該謹(jǐn)慎選址，室內(nèi)設(shè)計師首先要考察室內(nèi)噪音的來源和傳播途徑，適當(dāng)采取隔音措施。而健康舒適的室內(nèi)聲環(huán)境還需社會各界人們的自覺維護和保持，遵守社會道德，維護居住環(huán)境的安靜、和諧。
3 結(jié)束語
“綠色生態(tài)，節(jié)能減排，健康舒適”的住宅已經(jīng)成為當(dāng)代居民房屋建筑的主旋律，生態(tài)性住宅強調(diào)以有效利用自然生態(tài)資源為目的，以保持人與自然的和諧相處和維護生態(tài)平衡理念。生態(tài)住宅的建筑設(shè)計重在對室內(nèi)微環(huán)境的設(shè)計上，作為新時代的建筑設(shè)計者，在室內(nèi)微環(huán)境的設(shè)計過程中，盡量采用自然通風(fēng)，保持室內(nèi)空氣清新，光熱資源合理適當(dāng)，維持室內(nèi)安靜舒適，這樣才能構(gòu)建一個人人樂于居住的愉快生活環(huán)境。
參考文獻
[1]楊雪玲，司應(yīng)哲.綠色生態(tài)住宅室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的可控性[J].國外建材科技2014，25（1）：93～96.
第6篇：建筑設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的關(guān)系范文
【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)代陶藝 建筑環(huán)境 結(jié)合
中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展開始于20世紀(jì)80年代末，它的生產(chǎn)受西方現(xiàn)代陶藝觀念的影響?，F(xiàn)代陶藝觀念的引入給中國陶藝在藝術(shù)思維創(chuàng)作觀念上帶來了巨大的沖擊，帶來了更為寬廣的創(chuàng)作空間，但同時也造成了與大眾之間的距離和障礙。20世紀(jì)60年代，西方的陶藝家們開始關(guān)注建筑環(huán)境藝術(shù)與現(xiàn)代陶藝的融合，而中國的陶藝家也開始了對自身生存環(huán)境的關(guān)注，并模糊的引發(fā)了“環(huán)境陶藝”這一觀念?！碍h(huán)境陶藝”的生產(chǎn)，對中國現(xiàn)代陶藝自身的發(fā)展，亦是積極的、有益的。這樣可以在建筑環(huán)境設(shè)計的領(lǐng)域中發(fā)展中國的現(xiàn)代陶藝，并且真正做到對現(xiàn)代陶藝的有益推廣，讓更多的人切身地去感受它、了解它。
陶瓷作為一種材料已經(jīng)很早就被運用于建筑之中，并且對建筑環(huán)境產(chǎn)生了一定的影響。陶瓷從作為建筑構(gòu)件、裝飾材料被用于建筑中，到現(xiàn)代陶藝的形式融入建筑空間是一個飛躍。陶瓷早就被用于建筑，主要是因為陶瓷本身的特殊性能：第一，陶瓷的材料的可塑性，使它易于被加工成各種形式：第二，陶瓷的抗壓、抗腐蝕、耐熱、耐光照等特性，使它能夠和建筑物一起抵制外界的自然侵襲；第三，陶瓷材料所呈現(xiàn)的表面形態(tài)很容易與建筑實體取得內(nèi)在的和諧；第四，陶瓷材料易獲得而且價廉，各種品質(zhì)的泥土只需要經(jīng)過適當(dāng)?shù)奶幚恚伎梢员患右赃\用。所有的這些因素，促使人們很自然地將陶瓷材料運用于建筑之中。理所當(dāng)然，現(xiàn)代陶藝之所以能運用到建筑環(huán)境的設(shè)計中，也正在于陶瓷材料所具有的這些特殊性能。
現(xiàn)代陶藝介入建筑環(huán)境設(shè)計，其本質(zhì)會發(fā)生一定變化。現(xiàn)代陶藝和建筑環(huán)境設(shè)計是分屬兩種相去甚遠(yuǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作范疇，這使得介入其中的現(xiàn)代陶藝從創(chuàng)作理念到思維形式都必須作出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)新的存在方式。
一是創(chuàng)作形態(tài)的轉(zhuǎn)變：要將現(xiàn)代陶藝成功地介入建筑環(huán)境設(shè)計之中，必然要在兩者的創(chuàng)作中找到一個介入的契合點。由此可將介入建筑環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)代陶藝分為兩大類：其一是依附于建筑實體，直接嵌入建筑三界面的陶藝；其二是以建筑實體為依托，獨立于建筑實體之外的陶藝。一般概念的現(xiàn)代陶藝和其它藝術(shù)表現(xiàn)形式一樣，重在表現(xiàn)創(chuàng)作者個人內(nèi)心精神世界，其創(chuàng)作是一種純粹的自由狀態(tài)。而現(xiàn)代陶藝介入建筑環(huán)境成為其中一個構(gòu)成要素后，既要受建筑實體本身的制約，又要受諸多環(huán)境因素的制約。因此，其創(chuàng)作不可能像一般概念上的陶藝創(chuàng)作那樣自由而成為一種純主觀的藝術(shù)表達(dá)。建筑環(huán)境設(shè)計它是社會科學(xué)、自然科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和藝術(shù)等多種成份相互影響、相互融合的綜合的設(shè)計藝術(shù)活動。這就決定了建筑環(huán)境中的陶藝創(chuàng)作因環(huán)境因素的限制，雖仍是一種前衛(wèi)精神的現(xiàn)代藝術(shù)活動，但它已更多地帶上了建筑環(huán)境設(shè)計的特色。因此將此類陶藝創(chuàng)作稱之為“環(huán)境陶藝設(shè)計”應(yīng)該更為恰當(dāng)。
二是創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變：現(xiàn)代陶藝介入建筑環(huán)境設(shè)計后，創(chuàng)作形態(tài)的轉(zhuǎn)變必然導(dǎo)致其創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變。設(shè)計是處理人與物之間關(guān)系問題的重要活動，設(shè)計的目的是通過有計劃的活動，使設(shè)計的生成品滿足他人的某些需要，為他人提供服務(wù)。作為純藝術(shù)活動的現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作，可以理解為一種形式的處理“人”與“物”之間關(guān)系的活動，即利用“物”――創(chuàng)作的物質(zhì)媒體，來表達(dá)“人”――創(chuàng)作主體的情感和個性，實現(xiàn)創(chuàng)作主體自我意識的自由表現(xiàn)。這是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的基本理念。而現(xiàn)代陶藝進入建筑空間，構(gòu)成一種新形態(tài)的環(huán)境陶藝設(shè)計，它的創(chuàng)作理念必然不同于純藝術(shù)形態(tài)的現(xiàn)代陶藝?yán)砟?。首先，與建筑設(shè)計共生的內(nèi)部空間及室內(nèi)陳設(shè)品的設(shè)計，是為他人的、有目的的設(shè)計?，F(xiàn)代陶藝介入建筑環(huán)境設(shè)計，成為這個整體設(shè)計中的一個設(shè)計元素，它的創(chuàng)作不再以陶藝作品自身的生成、創(chuàng)作主體自我意識的實現(xiàn)為根本目的。創(chuàng)造陶藝作品――建筑環(huán)境――人三者間的和諧統(tǒng)一的系統(tǒng)關(guān)系。其中“人”之因素不再指創(chuàng)作主體，而是指陶藝作品與建筑空間共構(gòu)的環(huán)境藝術(shù)是一種公共藝術(shù)。它所面臨的使用者、欣賞者會因具體的、不同的環(huán)境呈現(xiàn)為不同的群體組合。環(huán)境陶藝設(shè)計就是要在這個群體與環(huán)境空間中找到一個平衡點，使其環(huán)境陶藝與建筑共構(gòu)的環(huán)境空間能成為被這個群體所感知、認(rèn)同的充滿人性、充滿活力的空間。
三是創(chuàng)作思維形式的轉(zhuǎn)變：作為純藝術(shù)形態(tài)的現(xiàn)代陶藝，其創(chuàng)作的思維形式是典型的藝術(shù)思維?，F(xiàn)代陶藝介入建筑環(huán)境設(shè)計后，要求創(chuàng)作主體不能再以單純而自由的藝術(shù)思維去進行創(chuàng)作，而必須運用設(shè)計思維――建筑環(huán)境設(shè)計所特有的思維方式，對環(huán)境陶藝的創(chuàng)作做出新的思考。環(huán)境陶藝的創(chuàng)作因受諸多環(huán)境因素的制約，帶上了“設(shè)計”的色彩，并要求創(chuàng)作主體也要以理性的設(shè)計思維來對之做出新的思考。但它的設(shè)計機能――“審美機能”、“象征機能”，決定了它的創(chuàng)作仍是以感性的藝術(shù)思維為主導(dǎo)性的思維方式。
現(xiàn)代陶藝作為一種特殊的材料藝術(shù)，被運用于建筑環(huán)境設(shè)計中，在于陶藝創(chuàng)作的本體語言使它在建筑環(huán)境中顯示出其他材料藝術(shù)無法替代的優(yōu)勢――豐富的形式與肌理表現(xiàn)，神秘莫測的釉色表現(xiàn)以及火的獨特魅力，泥、釉、火的語匯表現(xiàn)出的陶藝本體語言。它的存在改變了建筑環(huán)境的局部形態(tài)面貌。因此，建筑中的環(huán)境陶藝創(chuàng)作更應(yīng)充分展現(xiàn)陶藝本體語言的美感價值，以此調(diào)動觀者的視覺、觸覺來感受環(huán)境。
介入建筑環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作特點：
第7篇：建筑設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：生態(tài) 建筑設(shè)計 可持續(xù)發(fā)展
中圖分類號：TU2文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：
前言
隨著社會的進步和人們生活條件及水平的日益提高，尤其是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出和日漸被人們所認(rèn)識，生態(tài)建筑及其設(shè)計已經(jīng)成為我國及世界許多國家建筑設(shè)計的一個新的理念，并已逐漸成為建筑領(lǐng)域的一個新的熱點和一種發(fā)展趨勢。這一熱點和趨勢標(biāo)示著建筑設(shè)計作為一種技術(shù)與人類環(huán)境更為協(xié)調(diào)的新的進步，同時也是建筑設(shè)計作為一種文化和觀念的一種更新。由此，生態(tài)建筑及其設(shè)計應(yīng)當(dāng)引起我們建筑設(shè)計工作者的廣泛關(guān)注，并將其在所從事的各類建筑設(shè)計中恰到好處地體現(xiàn)出來，使所設(shè)計和建造的建筑物能與周圍所處環(huán)境更為協(xié)調(diào)，對使用該建筑的人們的心身更為健康。近年來“，生態(tài)建筑”“、綠色建筑”“、可持續(xù)發(fā)展的建筑設(shè)計”等名詞、概念在建筑界不僅成為一種時尚，而且確實已成為建筑學(xué)科發(fā)展的前沿，也是人類理智和文明的升華。
1從生態(tài)學(xué)的角度認(rèn)識建筑系統(tǒng)
所謂生態(tài)建筑，即用生態(tài)學(xué)的理論指導(dǎo)建筑設(shè)計，將建筑作為一個有生命的機體，其自身要形成一個與自然生態(tài)相平衡的良性循環(huán)體系。它將建筑視為一個生態(tài)系統(tǒng)，通過設(shè)計、組織建筑內(nèi)外空間中的各種物態(tài)因素，使物質(zhì)能源在建筑生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有序地循環(huán)利用，獲得一種高效、低耗、少廢、少污、生態(tài)平衡的建筑環(huán)境。如果從生態(tài)學(xué)的角度理解建筑，生態(tài)學(xué)家不僅將建筑系統(tǒng)視為地球生態(tài)系統(tǒng)中各種不同的能量和物質(zhì)材料的臨時組織形式，而且需要確定建筑系統(tǒng)全壽命過程的各個環(huán)節(jié)中，與生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境之間的相互作用，不僅包括組成建筑系統(tǒng)的各個建筑元素的安裝和制造，還包括建筑系統(tǒng)的使用、建筑元素的棄置和重新利用等，因此，注重生態(tài)的建筑設(shè)計具有以下兩個特點：第一，建筑的全壽命過程被看成是一種與能量和物質(zhì)材料支配相關(guān)的過程．建筑師將地球上的能量和物質(zhì)材料(生物和非生物組成部分)組裝成臨時的形式，經(jīng)過一段時間的使用最后拆除．拆除之后的各種建筑元素要么重新在其他的建筑中利用；要么被自然生態(tài)環(huán)境所吸收。第二，是一種對建筑系統(tǒng)的預(yù)期性研究．建筑師應(yīng)認(rèn)識到建筑系統(tǒng)在全壽命過程中，會對地球資源和生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生不利影響建筑師必須全面考慮其中的各種不利影響，以消除和減少這些負(fù)面影響，以此作為建筑設(shè)計任務(wù)的重要組成部分。
2綠色生態(tài)建筑設(shè)計原則
2.1講求節(jié)約能源
綠色生態(tài)建筑，最重要的是要遵循節(jié)能原則，也就是節(jié)約能源、資源，無害化、無污染、可循環(huán)。建筑材料使用應(yīng)盡可能利用可降解、可再生的資源，同時還要嚴(yán)格做到建材的無害化(無污染，無輻射)。綠色生態(tài)建筑的設(shè)計，要求利用各種手段來創(chuàng)造一個有利于人們舒適、健康的生活環(huán)境，實現(xiàn)向自然索取與回報的平衡，構(gòu)建一個和諧高效利用能源的生存環(huán)境。
2.2講究生態(tài)和諧
建設(shè)綠色生態(tài)建筑，其次要做到生態(tài)和諧。也就是要注重研究建筑物旁邊的植被、微生物、動物和人之間的關(guān)系，強調(diào)各種物體之間的共生共榮，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。這些都可以通過植被的多樣性、自然水資源的保護和利用、化學(xué)污染的降低來體現(xiàn)，這樣就營造建筑旁邊的環(huán)境質(zhì)量。
2.3貫徹以人為本的人文原則
國際建筑師聯(lián)合會第十四次會議宣言指出“:經(jīng)濟規(guī)劃、城市規(guī)劃、城市設(shè)計和建筑設(shè)計應(yīng)當(dāng)是探索并滿足人的各種需求”。滿足人類生存和發(fā)展的需求，不僅是建筑發(fā)展的最終目標(biāo)而且是人類社會進步的根本動力。在未來建筑設(shè)計中，要充分認(rèn)識和確定人的主體地位和人與自然的雙向互動關(guān)系，強調(diào)把關(guān)心人、尊重人的宗旨具體體現(xiàn)在城市空間的創(chuàng)造中，以適應(yīng)不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的市民的多樣化需求。
2.4從實際出發(fā)，不照搬盲從
綠色生態(tài)建筑應(yīng)該著重強調(diào)的是要因地制宜，從實際出發(fā)，不能照搬盲從。我國的綠色生態(tài)住宅設(shè)計存在一種很普遍的現(xiàn)象。很多設(shè)計者喜歡照搬西方的現(xiàn)成設(shè)計，認(rèn)為西方的就是好的。殊不知，西方發(fā)達(dá)國家與我國的建筑模式很不相同。其次，綠色生態(tài)建筑設(shè)計也應(yīng)該講究地域性特點。建筑設(shè)計應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c及其他地域條件，最大限度地利用自然采光、自然通風(fēng)、被動式集熱和制冷，從而減少因采光、通風(fēng)、供暖、空調(diào)所導(dǎo)致的能耗和污染。
2.5強調(diào)整體性設(shè)計
建筑設(shè)計應(yīng)強調(diào)“整體設(shè)計”思想，必須結(jié)合氣候、文化、經(jīng)濟等諸多因素進行綜合分析、整體設(shè)計，切勿盲目照搬所謂的先進生態(tài)技術(shù)，也不能僅僅著眼于一個局部而不顧整體。
4綠色生態(tài)建筑設(shè)計的實現(xiàn)策略
下邊著重對綠色生態(tài)建筑設(shè)計的實現(xiàn)進行分析，并給出其實現(xiàn)策略：
3.1建筑內(nèi)部環(huán)境設(shè)計的實現(xiàn)
3.1.1能源系統(tǒng)設(shè)計的實現(xiàn)。綠色生態(tài)建筑能源利用的實現(xiàn)，不但要對常規(guī)能源系統(tǒng)進行優(yōu)化設(shè)計，更要注重綠色能源的利用，要將建筑節(jié)能放在首位。綠色生態(tài)建筑節(jié)能，設(shè)計師首先要做好以下三方面的工作：(1)把建筑設(shè)計提高到比較高的水準(zhǔn)。(2)找到合理的優(yōu)化的新能源的解決方案。(3)尋求建筑藝術(shù)與能源方案的完美結(jié)合。當(dāng)然，在做好上述的工作后，還可以因地制宜地利用綠色能源，如采用太陽能、風(fēng)能和地?zé)崮艿龋@些能源都具有無污染、可再生的優(yōu)勢。
3.1.2聲光環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計的實現(xiàn)。在綠色生態(tài)建筑平面設(shè)計時，針對光環(huán)境設(shè)計來看，提倡使用新能源提供的綠色照明，如利用太陽能發(fā)電，可解決部分日常照明。其次，室內(nèi)應(yīng)盡量采用自然光，鼓勵使用節(jié)能燈具，節(jié)約能耗。另外，還要注意避免由附近建筑的玻璃折射以及其他的光污染。針對聲環(huán)境設(shè)計來看，設(shè)計師應(yīng)考慮將臥室設(shè)置在背向噪聲源的方向，這樣可降低噪音30dB；采用隔音窗也能顯著阻隔室外噪音；在住區(qū)沿路適當(dāng)栽植綠色植物，對降噪也有一定效果。
3.1.3水熱環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計的實現(xiàn)。綠色生態(tài)建筑的建設(shè)關(guān)鍵是節(jié)水，同時要考慮水質(zhì)和水量兩個問題。一般的，綠色生態(tài)建筑可采取的節(jié)水措施有：采用節(jié)水節(jié)能型供水設(shè)施；建立雨水收集系統(tǒng)、污水處理系統(tǒng)就地將污水處理成中水(中水意為城市污水或生活用水經(jīng)處理達(dá)到一定的水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，可在一定范圍內(nèi)重復(fù)使用的非飲用水)；景觀用水要專門設(shè)計并將其納人中水系統(tǒng)一并考慮。熱環(huán)境的實現(xiàn)更為重要。建筑區(qū)的熱系統(tǒng)應(yīng)滿足居民的供熱舒適度的要求，以及建筑節(jié)能和環(huán)保的要求。冬季供暖的室內(nèi)溫度宜在20-24℃，夏季空調(diào)的室內(nèi)適宜溫度為22-27℃?？刹捎貌膳⒅评?、生活熱水三聯(lián)供的熱環(huán)境技術(shù)，或在各戶安裝散熱器溫控閥，避免不必要的浪費。
3.1.4智能系統(tǒng)設(shè)計的實現(xiàn)。目前，大量電子通訊和自動化技術(shù)在建筑中得以運用，出現(xiàn)了智能化建筑，可以根據(jù)溫度、濕度、風(fēng)力的情況自動調(diào)節(jié)“智能殼體”的開閉和空調(diào)量，保證了智能化大樓中智能化生產(chǎn)和腦力勞動的高生產(chǎn)率。因此，綠色生態(tài)建筑的發(fā)展也需要推進智能化的發(fā)展，進行智能系統(tǒng)設(shè)計。
3.2建筑外部環(huán)境設(shè)計的實現(xiàn)
建筑外部結(jié)構(gòu)設(shè)計主要體現(xiàn)在環(huán)境綠化上邊。一方面，綠化可以有創(chuàng)造性思路，可以與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、資源、社會、人文等背景相結(jié)合，創(chuàng)造性地保護和利用已有條件。例如從整體出發(fā)，通過借景、組景、分景、添景多種手法，使住區(qū)內(nèi)外環(huán)境協(xié)調(diào)。另一方面應(yīng)該注重建筑周圍環(huán)境的綠化。應(yīng)該盡量減少硬質(zhì)鋪地，擴大草坪面積，并盡可能多種植高大喬木。因為喬木的綠化效果要比同面積的草坪高幾倍。目前，多數(shù)住宅小區(qū)常采用水泥磚鋪地，這對小區(qū)環(huán)境很不利，應(yīng)盡量采用具有滲透性的生態(tài)鋪地，如格狀鋪地磚，方格中可以種草等。這樣，通過兩個方面的努力，建筑外部環(huán)境設(shè)計要求就得以實現(xiàn)。
第8篇：建筑設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；建筑設(shè)計；異同點
準(zhǔn)確來說，室內(nèi)設(shè)計和建筑設(shè)計都屬于環(huán)境設(shè)計的范疇，建筑設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ)和依據(jù)，室內(nèi)設(shè)計又是建筑設(shè)計的重要組成部分。室內(nèi)設(shè)計參與著對環(huán)境、空間的再創(chuàng)造，屬于建筑設(shè)計在空間維度和時間維度上的延伸和發(fā)展。將室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計有機融合，建筑物空間和環(huán)境設(shè)計才會日趨完善。
一、室內(nèi)設(shè)計與室外設(shè)計的基本概念
（一）建筑設(shè)計
運用各種建筑構(gòu)件，建造出滿足人們對建筑基本功能、經(jīng)濟、文化需要的建筑空間，就是我們常說的建筑設(shè)計。一個好的建筑設(shè)計，需要設(shè)計師在建筑物還未動工前，提前推斷施工設(shè)計過程中可能出現(xiàn)的問題，并想好應(yīng)對之策，所以建筑設(shè)計對建筑實體的形成有著重要的指導(dǎo)作用，也是日后室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ)。
（二）室內(nèi)設(shè)計
室內(nèi)設(shè)計是處理建筑環(huán)境與人之間關(guān)系、塑造整體建筑空間環(huán)境并改善人們居住質(zhì)量的學(xué)科。在實際操作中，室內(nèi)設(shè)計根據(jù)建筑空間的使用性質(zhì)，以及具體的經(jīng)濟環(huán)境因素，應(yīng)用技術(shù)手段、美學(xué)和工程學(xué)理論，對室內(nèi)環(huán)境加以改造。好的室內(nèi)設(shè)計科滿足人們心理和生理的雙重要求，室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計是同步產(chǎn)生的。就目前情況看，室內(nèi)設(shè)計并不是對建筑物的簡單美化，更多的是對室內(nèi)功能和形態(tài)的改善。
二、室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的共同之處
（一）兩者目的相同
準(zhǔn)確來說，建筑設(shè)計的目的是通過對建筑物系統(tǒng)的整體設(shè)計，對其功能空間進行有效處理，最大限度的實現(xiàn)建筑物的使用功能，讓建筑物具備整體感和美感。例如，在對教學(xué)樓進行設(shè)計時，在建筑設(shè)計上就要充分考慮普通教室與實驗室、音樂教室等其他區(qū)域的區(qū)別，在進行整體規(guī)劃的同時，需要對教室的具體功能進行相應(yīng)處理。與此相似的是，室內(nèi)設(shè)計也是為了實現(xiàn)建筑物的使用性質(zhì)和功能。在設(shè)計時，不僅需要考慮業(yè)主的個性化需求，還要充分實現(xiàn)建筑空間的使用價值?？偠灾?，建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計都以滿足特定空間的使用性質(zhì)和功能為目的。
（二）兩者都受環(huán)境因素的制約
在進行室內(nèi)設(shè)計時，需要考慮建筑環(huán)境、通風(fēng)采光等小環(huán)境影響，假如建筑物周圍的環(huán)境、采光條件較好，設(shè)計時可利用窗口、陽臺等將室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境有機結(jié)合起來。而在進行建筑設(shè)計時，需要考慮的環(huán)境因素就更多，建筑物周圍的地形條件、交通狀況、綠化情況以及建筑物自身的規(guī)模、位置、朝向等都是需要提前考慮的。除此之外，建筑設(shè)計還需要考慮當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂蚝拖嚓P(guān)社會條件，例如在設(shè)計居民區(qū)的主干道時，就需要充分考慮此地區(qū)的車流、人流情況。
（三）兩者受物質(zhì)投入限制較大
室內(nèi)設(shè)計和建筑設(shè)計都需要建筑裝飾材料作為支撐，應(yīng)用的裝飾材料不同，其設(shè)計的效果就不同。當(dāng)前，我國社會主義市場經(jīng)濟體系已初步形成，建筑裝飾材料存在著較大的價格差異，業(yè)主在設(shè)計時也會對成本問題充分考慮，所以室內(nèi)設(shè)計和建筑設(shè)計受到的約束也較大。
三、室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的差別
（一）建筑設(shè)計的綜合性更強
廣義上講，室內(nèi)設(shè)計屬于建筑設(shè)計的一個部分，兩者屬于局部與整體的關(guān)系。在進行建筑設(shè)計時，建筑物內(nèi)部使用功能和使用空間的合理安排，建筑物與外部條件的協(xié)調(diào)配合，建筑物內(nèi)部和外表的藝術(shù)效果以及如何在最低成本下達(dá)到最佳效果等，都是事先需要考慮的問題。而室內(nèi)設(shè)計僅僅是對具體特定空間的設(shè)計處理，通過內(nèi)部空間造型、室內(nèi)照明、色彩、裝飾等方面的設(shè)計來營造一種符合美學(xué)價值的空間氛圍，兩者的關(guān)注重點有所差異。
（二）室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的延伸和深入
某種意義上說，建筑設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的前提條件，但室內(nèi)設(shè)計更是建筑設(shè)計生活化的深入。在實際操作中，往往是建筑設(shè)計在前，舍內(nèi)設(shè)計在后，兩者的分工階段有著明顯差異。簡單來說，室內(nèi)設(shè)計是在已成型的建筑物內(nèi)進行，其設(shè)計效果與建筑物內(nèi)部空間設(shè)置、整體布局有著很大關(guān)系。
（三）設(shè)計對象的使用年限有所差別
通常情況下，建筑設(shè)計的對象是建筑物、建筑群，這類設(shè)計的使用年限較長，少則幾十年，多則幾百年。室內(nèi)設(shè)計針對的是相對獨立的室內(nèi)空間，使用年限較短，有些使用時間較長的建筑物，其室內(nèi)設(shè)計也會隨著時代的發(fā)展而不斷改變，建筑物的文化內(nèi)涵和審美意義也與原先有所區(qū)別。
結(jié)束語
總而言之，建筑設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ)和依據(jù)，而室內(nèi)設(shè)計則是對建筑設(shè)計的一種深化，兩者屬于相輔相成的關(guān)系。
參考文獻：
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第9篇：建筑設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：城市設(shè)計，城市規(guī)劃，建筑設(shè)計
1城市設(shè)計的涵義與內(nèi)容
1．1城市設(shè)計的涵義
《中國大百科全書》給城市設(shè)計(Urbandesign)下的定義是：“城市設(shè)計是對城市形體環(huán)境所進行的設(shè)計。一般指在城市總體規(guī)劃指導(dǎo)下，為近期開發(fā)地段的建設(shè)項目進行的詳細(xì)規(guī)劃和具體設(shè)計。城市設(shè)計的任務(wù)是為人們各種活動創(chuàng)造出有一定空間形式的物質(zhì)環(huán)境，內(nèi)容包括各種建筑、市政設(shè)施、園林綠化等方面，必須綜合體現(xiàn)社會、經(jīng)濟、城市功能、審美等各方面的要求，因此也稱為綜合環(huán)境設(shè)計?！背鞘性O(shè)計是介于城市規(guī)劃與建筑設(shè)計之間的一種設(shè)計。相對于城市規(guī)劃的抽象性和數(shù)據(jù)化，城市設(shè)計更具有具體性和圖形化，但是它又不等同于具體的建筑設(shè)計，它的研究范疇僅局限于城市形體環(huán)境的層面。城市設(shè)計的目的在于提高城市的環(huán)境質(zhì)量、城市景觀和城市整體形象的藝術(shù)水平，創(chuàng)造和諧宜人的生活與工作環(huán)境。
1．2城市設(shè)計的具體內(nèi)容
城市設(shè)計具體內(nèi)容主要包括：城市總體空間設(shè)計；城市典型要素空間設(shè)計(中心廣場，商業(yè)街道，居住區(qū)，濱水區(qū)等)；舊城保護與更新空間設(shè)計；城市交通設(shè)計；城市環(huán)境保護設(shè)計；城市生態(tài)防護圈設(shè)計；城市景觀設(shè)計；城市地下空間設(shè)計；城市環(huán)境設(shè)施與建筑小品設(shè)計等。
2現(xiàn)代城市設(shè)計的基本特征
1)創(chuàng)作性是城市設(shè)計的重要特征。城市設(shè)計要實現(xiàn)具體的三維形態(tài)框架的建構(gòu)，它必然是一個創(chuàng)作過程的產(chǎn)物。城市設(shè)計的創(chuàng)作過程是設(shè)計者邏輯思維、形象思維與創(chuàng)作靈感交織，而形象思維則是城市設(shè)計的主要思維。城市設(shè)計的創(chuàng)作需要有城市設(shè)計的基本技巧，精通城市職能、形體及三維空間關(guān)系的處理。2)強調(diào)以人為本。即以具體的活生生的人為根本出發(fā)點，滿足人的需求，以人的心理與生理行為為依據(jù)，關(guān)注城市空間設(shè)計的場所感、歸屬感，追求舒適和有人情味的空間環(huán)境。3)以城市意象為依據(jù)。城市設(shè)計中強調(diào)對城市歷史、地理、文化背景進行分析，對其提供有生命力的城市機理延續(xù)；要求分析城市的地形、地貌與周圍環(huán)境的關(guān)系，城市地理位置的優(yōu)劣勢，與周圍交通系統(tǒng)的聯(lián)系。城市意象空間正是人對以上各類客觀因素的綜合反映。4)綜合應(yīng)用多學(xué)科知識。城市設(shè)計與城市規(guī)劃、建筑學(xué)、風(fēng)景建
筑學(xué)密切關(guān)聯(lián)，而且還涉及社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、法學(xué)和城市管理學(xué)等學(xué)科。城市設(shè)計是這些相關(guān)學(xué)科在城市物質(zhì)環(huán)境設(shè)置、使用和體驗這一結(jié)合點上的綜合體現(xiàn)。借助多學(xué)科知識，城市設(shè)計追求空間形式上的統(tǒng)一與完美，綜合效益上的最佳與優(yōu)化，社會生活上的和諧與協(xié)調(diào)。5)時間和空間的統(tǒng)一。只有空間而沒有時間的環(huán)境是沒有活力的?，F(xiàn)代城市設(shè)計在使環(huán)境美達(dá)到具體化與視覺化的設(shè)計中，除了使用傳統(tǒng)的三維環(huán)境視覺理論外，還在大范圍內(nèi)把人的時間運動與空間環(huán)境視為統(tǒng)一系統(tǒng)，將時間和空間概念從建筑范疇運用到城市環(huán)境設(shè)計中。
3城市設(shè)計的原則
1)表現(xiàn)的原則。即城市設(shè)計要反映城市的本質(zhì)和內(nèi)涵，要強化城市區(qū)別其他城市的地方特色，要形成有個性特色的城市空間結(jié)構(gòu)和城市景觀，使它們成為城市的典型識別標(biāo)記。2)相互協(xié)調(diào)的原則。即城市和自然之間、城市各部分之間、城市建筑群之間要相互協(xié)調(diào)。另外，要協(xié)調(diào)生態(tài)、社會、經(jīng)濟效益的關(guān)系，保證生態(tài)效益的充分發(fā)揮；協(xié)調(diào)保護與建設(shè)、景觀與生態(tài)、投入與產(chǎn)出的多重關(guān)系。3)有機秩序的原則。這是“宇宙結(jié)構(gòu)的真正原則”，生物是這樣，城市也是這樣。城市設(shè)計要為城市社區(qū)建立一種有機的秩序，包括物質(zhì)秩序和社會秩序；城市設(shè)計必須在城市規(guī)劃指導(dǎo)下進行設(shè)計，要嚴(yán)格執(zhí)行城市規(guī)劃法規(guī)。
4城市設(shè)計與城市規(guī)劃的區(qū)別和聯(lián)系
4．1城市設(shè)計與城市規(guī)劃的區(qū)別
1)追求效益不同。城市設(shè)計主要追求環(huán)境效益。城市規(guī)劃追求經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)境效益三者的平衡發(fā)展。
2)出發(fā)點和關(guān)注點不同。城市設(shè)計強調(diào)以人的需求為出發(fā)點，以人的生理和心理行為為依據(jù)，關(guān)注具體的城市生活與工作環(huán)境。而城市規(guī)劃是以物質(zhì)環(huán)境為出發(fā)點，作為城市建設(shè)管理的依據(jù)而制定的硬性控制指標(biāo)，關(guān)注是城市整體的協(xié)調(diào)發(fā)展，它較少涉及與人的感性和活動相關(guān)的環(huán)境場所問題?？梢哉f關(guān)注人還是關(guān)注物是城市設(shè)計與城市規(guī)劃的分水嶺。
3)形態(tài)維度不同。城市設(shè)計是城市三維空間的環(huán)境設(shè)計(如建筑群體空間布局、開放空間和環(huán)境設(shè)計、建筑小品空間布置和設(shè)計等)。而城市規(guī)劃是城市二維空間的總體安排(如用地規(guī)劃、道路兩側(cè)平面安排等)。因此二者表現(xiàn)出不同的形態(tài)維度。
4)工作屬性不同。城市設(shè)計工作屬性屬于藝術(shù)創(chuàng)作，強調(diào)環(huán)境人文因素，容納歷史積淀，鋪墊地區(qū)文化，表現(xiàn)時代精神，并結(jié)合人的感知經(jīng)驗建立起具有整體結(jié)構(gòu)性特征、易于識別的城市意象和氛圍(如城市意象、室外空間、街墻界面、整體材質(zhì)色彩等)。而城市規(guī)劃工作屬于技術(shù)經(jīng)濟規(guī)劃，以城市建設(shè)法規(guī)為指導(dǎo)，注重各類技術(shù)經(jīng)濟因素(例如交通容量、功能分區(qū)、用地開發(fā)強度、建筑高度、密度、容積率等數(shù)據(jù))。
5)工作成果不同。城市設(shè)計工作成果圖文并茂，圖紙、文本、導(dǎo)則在其中起重要作用，且具有一定的實施操作彈性，并附有具有三維直觀效果的表現(xiàn)圖紙。城市規(guī)劃工作成果偏重文字性的法律條款、政策、方案，圖紙是次要的。
6)參與人員不同。城市設(shè)計主要由建筑師和城市設(shè)計專家承擔(dān)。城市規(guī)劃是各種專家(如經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家、規(guī)劃學(xué)家、地理學(xué)家等)共同合作的結(jié)果。
4．2城市設(shè)計與城市規(guī)劃的聯(lián)系
城市設(shè)計與城市規(guī)劃緊密結(jié)合、密不可分。城市設(shè)計的三維空間景觀的塑造與城市規(guī)劃的平面布局是一種互為條件、相互制約的關(guān)系。城市規(guī)劃在涉及城市的用地布局、路網(wǎng)結(jié)構(gòu)、市政設(shè)施等諸方面的同時，必然包含了對城市空間特征塑造的思考，沒有“純二維”的規(guī)劃，而且規(guī)劃的思想觀念和意圖也必須最終反映在城市三維空間中才能得以實現(xiàn)。
城市設(shè)計和城市規(guī)劃所要研究的對象都是人們所處的城市，只是側(cè)重點有所不同，它們都以創(chuàng)造一種良好的、有序的生產(chǎn)、生活環(huán)境為目的，都要綜合協(xié)調(diào)各項城市功能，安排城市各項用地，組織好交通和安排好各類工程設(shè)施，都要研究城市的社會發(fā)展，考慮城市的歷史文脈等?？梢姡鼈冎g交叉、重疊的領(lǐng)域涵蓋了城市建設(shè)系統(tǒng)各個方面，兩者統(tǒng)一于一個完整的規(guī)劃過程之中。規(guī)劃的平面布局圖，也是城市設(shè)計進行城市三維空間環(huán)境塑造的基礎(chǔ)依據(jù)和前提。另一方面，對城市空間的塑造與安排，又可反饋回來對平面布局進行完善、補充和調(diào)整，從而使兩者都趨于更加合理化。
5城市設(shè)計與建筑設(shè)計區(qū)別和聯(lián)系
城市設(shè)計與建筑設(shè)計的關(guān)系是整體環(huán)境與個體形象的關(guān)系。兩者在設(shè)計的規(guī)模、尺度和層次上是不同的。城市設(shè)計主要解決的是城市的面和線問題，它屬于城市整體環(huán)境設(shè)計。建筑設(shè)計主要解決的是城市的點的問題(單體、群體建筑在城市都是一個點)，它屬于城市個體元素設(shè)計。建筑設(shè)計雖然也要考慮環(huán)境效果，但一個良好的城市形態(tài)環(huán)境更多地取決于城市設(shè)計的效果而不是建筑設(shè)計的效果。城市設(shè)計以多重委托人和整個城市人民作為服務(wù)對象，更多反映公眾利益和意志。建筑設(shè)計一般以單個委托人作為服務(wù)對象(大型公共建筑除外)，主要取決設(shè)計者本人和委托人的目標(biāo)價值取向。
美國城市規(guī)劃師伊·沙里寧曾經(jīng)說過：“通常做設(shè)計是要將一棟房子置于周圍的環(huán)境中；將周圍的環(huán)境置于一個城市規(guī)劃中。建筑師在設(shè)計單體或群體建筑時，必須考慮建筑的大環(huán)境和開發(fā)地盤紅線內(nèi)的小環(huán)境問題。”這段話清楚地說明建筑設(shè)計與城市設(shè)計、城市規(guī)劃的有機聯(lián)系。這種有機聯(lián)系體現(xiàn)了城市空間形態(tài)(城市設(shè)計解決的問題)和建筑空間形態(tài)(建筑設(shè)計解決的問題)的連續(xù)性。
參考文獻：
