鄉(xiāng)土文化進校園方案精選(九篇)
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第1篇：鄉(xiāng)土文化進校園方案范文
關(guān)鍵詞：新時期；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護；理論
保護民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不僅是涉及民族命運的重要問題，同時是建設(shè)全人類文化、使人類文化得以多樣性發(fā)展的基礎(chǔ)。區(qū)分消費文化和認同文化，對于保護民族文化遺產(chǎn)具有重要的意義。吸納外來文化和繼承固有傳統(tǒng)，二者所形成的張力對創(chuàng)造新的文化起著重要作用。優(yōu)秀的非物質(zhì)文化具有鮮明的共享性特點，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護才具有了世界意義。
一、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護存在的主要問題
1.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護缺乏普遍的民族自覺
許多地方對非物質(zhì)文化保護的重要性認識不足，缺乏責任感和使命感，非物質(zhì)文化保護沒有擺到當?shù)攸h委、政府的重要議事日程，沒有行之有效的規(guī)劃和措施，致使非物質(zhì)文化不能得到積極保護，甚至遭到不適當開發(fā)，加劇了文化資源的破壞和毀滅。同時，全民保護非物質(zhì)文化的意識不強，還沒有成為群眾的自覺行為。
2.非物質(zhì)文化生態(tài)環(huán)境惡化
在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化的生存屏障十分脆弱，文化生態(tài)環(huán)境急劇惡化，大批有歷史、科學和文化價值的村落、村寨遭到破壞，依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習俗、禮儀等文化遺產(chǎn)正在不斷消失。
3.非物質(zhì)文化資源流失狀況極為嚴重
非物質(zhì)文化資源大多分散存留或流傳于民間。最能體現(xiàn)少數(shù)民族文化特色的文物、工藝品和有代表性的民間文化實物，由于歲月的流逝和各種劫難，木來就傳世不多。近年來，一些國家和地區(qū)的有關(guān)機構(gòu)和個人，通過各種渠道私下收購、倒賣非物質(zhì)文化珍品，使這些文化資源大量流失。雖然各級政府和文化主管部門以及相關(guān)單位做了大量保護工作，但由于缺少相關(guān)的法律法規(guī)、缺少懂行的專門人才、缺少強有力的管理手段、缺少經(jīng)費的支撐，使得我國非物質(zhì)文化資源的流失愈演愈烈。
4.非物質(zhì)文化的繼承后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕
許多非物質(zhì)文化藝術(shù)屬獨門絕技，口傳心授，往往因人而存，人絕藝亡。目前，掌握一定傳統(tǒng)技藝的民間藝人為數(shù)不多，或年事己高，或生活困難，他們掌握的工藝技藝隨時都在消失，民間技藝的傳承后繼乏人。
二、開展我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的幾點建議
1.開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中應樹立的意識
（1）樹立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的危機意識和安全意識。目前，我國非物質(zhì)文化資源中相當一部分毀損嚴重，瀕臨消失。因此相關(guān)部門要通過各種方式，加大宣傳，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作做到家喻戶曉、人人皆知。各級政府要結(jié)合本地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要，將文化資源的保護納入本地區(qū)國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的中長期規(guī)劃和年度計劃，并對各地的非物質(zhì)文化資源進行廣泛而深入的普查、編目，從而有的放矢地依法對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行管理。
（2）樹立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)意識。要實現(xiàn)對非物質(zhì)文化資源的有效保護，就必須實施非物質(zhì)文化資源的保護性開發(fā)戰(zhàn)略，建立良好的非物質(zhì)文化生態(tài)環(huán)境。堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，正確處理好搶救、保護與開發(fā)利用的關(guān)系，要及時搶救和保護損毀嚴重、瀕臨消失、不可再生的非物質(zhì)文化資源，同時，要把保護與開發(fā)利用結(jié)合，在保護的同時，進行科學合理的開發(fā)和利用。
（3）樹立可持續(xù)發(fā)展意識。要徹底拋棄傳統(tǒng)的發(fā)展觀、文明觀中的糟粕，樹立起新的可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀，既要防止對非物質(zhì)文化盲目的、無序的、過度的甚至是破壞性的開發(fā)，又要防止片面追求經(jīng)濟效益、急功近利、竭澤而漁的做法，還要特別注意保護好非物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化生態(tài)環(huán)境，著眼長遠，合理利用。
2.加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作隊伍建設(shè)
要加大培訓力度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項開創(chuàng)性的工作，對各級各類工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理素質(zhì)要求很高。在實際工作中，一定要抓好業(yè)務(wù)骨干和工作隊伍的培訓工作。培訓要按照分級負責的原則，文化部負責培訓到省級文化部門，省級文化部門培訓到市縣，逐步形成比較完善的非物質(zhì)文化保護工作人才培訓體系。
3.加強宣傳教育，在社會營造良好的保護意識和氛圍
加強宣傳教育，是提高全民保護意識的有效措施。人民群眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護者。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，倘若沒有人民群眾的參與，無論多么美好的藍圖，都只能是政府和官員們的一廂情愿。所以，搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不只是某些部門、某些人的事，而是一個全社會共同參與，且常抓不懈的大事，這件大事應當成為全民的共識、全民的自覺行動。我們應通過新聞媒體，加強輿論宣傳，調(diào)動廣大群眾的積極性，使人人都懂得保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，明了為什么要保護，以及怎樣保護，從而讓“保護”進入人們的日常生活，在全社會形成愛護、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風氣，使每一位公民都能為中華民族擁有如此豐富多彩的文化遺產(chǎn)而自豪，從而自覺地珍惜它。
同時，非遺保護要從小抓起。現(xiàn)在社會已經(jīng)開展了“非遺進校園”活動，就是把學生作為非遺傳承的主體，不僅是臨時、短期地讓非遺走進校園展覽、展示、展演、做講座等，更在學校建立非遺傳承基地，由專職教師在學校進行持續(xù)性、常態(tài)化教學活動，把非遺項目植入校園生活，編寫出適合不同年級段學生的教材，并將它們與美術(shù)、音樂、體育、德育等課程以及鄉(xiāng)土文化有機融合，形成各具特色的校園文化，讓非遺之花在校園綻放。讓“非遺”進校園，不僅能培養(yǎng)學生的動手動腦能力，而且能讓學生在潛移默化中接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化，調(diào)動他們的積極性。
三、結(jié)語
綜上所述，目前我國非遺保護還存在一些問題，有待改善。因此，以科學發(fā)展觀作為指導原則，以文化戰(zhàn)略的眼光來審視問題，從全局的、宏觀的、歷史的和人類文化發(fā)展的視角來思考和分析問題，我們所從事的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作才會獲得令人滿意的結(jié)果。
參考文獻：
[1]陳華文.關(guān)于新時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的思考[J].浙江師范大學學報（社會科學版），2007，03：17-20.
第2篇：鄉(xiāng)土文化進校園方案范文
一、靜下心來，把常規(guī)抓成常規(guī)
人們總想尋找到學校管理的高深理念，希望能以此指導自己的工作，解決學校管理中的所有問題。而后六中學的胡建軍校長卻堅守抓好常規(guī)，抓嚴細節(jié)，抓實過程，創(chuàng)造了“后六”奇跡。這就給人們以啟示，“常規(guī)決定質(zhì)量，細節(jié)決定成效，把每一件平常的事做好就是不平常。”因此今后我校將靜下心來，把常規(guī)抓成常規(guī)。
1.把學科教學常規(guī)落到實處
按市局教學常規(guī)要求，抓好備課、上n、作業(yè)布置、作業(yè)批改、質(zhì)量監(jiān)測、學生輔導等環(huán)節(jié)。就各環(huán)節(jié)進一步細化要求，如備課教案書寫的要求，課堂結(jié)構(gòu)的程式，作業(yè)布置的要求，批改的要求等，并制定相對應的方案，如已制定的《教師備課情況檢查量化積分實施方案》《學生作業(yè)布置與批改情況檢查量化積分實施方案》等，定期督查，持之以恒。
2.在開齊開足規(guī)定課程的基礎(chǔ)上，力求上好“副科”
我校已經(jīng)做到了非考試科目的教師任教專職化，部分學科如美術(shù)、音樂、體育、地理已達到專業(yè)化，但對課堂的監(jiān)控和質(zhì)量的監(jiān)測工作都沒有到位，影響了這些學科的教學質(zhì)量，因此學校將強化這些學科的課堂教學常規(guī)、質(zhì)量過程監(jiān)測方案，確?！案笨啤苯虒W的質(zhì)量。
3.把德育生活化、具體化
結(jié)合學校的實際，將學生德育的內(nèi)容具體化、生活化，“虛事實做”，并以書面作業(yè)方式讓學生每天全方位從思想、習慣、方法等方面對照、小結(jié)，并以主題教育活動、文藝活動為載體，把學生的品行教育落在實處。
4.規(guī)范教師二級招聘模式
堅持采用學校民主推薦班主任，班主任按一定順序“倒摘牌”招聘科任老師，避免強強聯(lián)合，使各班師資能均衡配置。
二、鐵下心來，把管理推向精致
精致化管理是建立在常規(guī)管理的基礎(chǔ)上，并將常規(guī)管理引向正確軌道的關(guān)鍵一步。精致化的管理就是落實管理責任，變一人操心為大家操心，將管理責任具體化、明確化，要求每一個人都到位、盡職，人人都管理，處處有管理，事事有管理。精心是態(tài)度，精細是過程，精品是成績。簡言之，就是大家平?？吹煤唵?，很容易的事情用心、精心做好。
1.統(tǒng)一認識，端正態(tài)度
我們要不斷地掃除思想障礙，認識到實施精致化的管理既有利于學校，又有利于自己?！耙磺袕男∈伦銎穑ψ龊妹恳患??！币庾R到把簡單的事、平常的事持之以恒地抓好就是不平凡。從分工看，校長是說想法，提要求；副校長是拿措施，抓落實；中層干部是做實事，供反饋。從實施來看，校長是變目標為指標；副校長是化理念為流程；中層干部是變計劃為表格。
2.制訂計劃，明確責任
學校各部門、各年級、各班繼續(xù)以“小事計劃”的形式，明確各自的工作任務(wù)和職責，實行“誰的課堂誰負責”“誰的班級誰負責”“誰的崗位誰負責”。嚴格執(zhí)行學校的決策和各項規(guī)章制度。
3.強化監(jiān)督，實施問責
各室各線各塊要增強責任感，細化每天的檢查，深入課堂、深入辦公室、深入學生，關(guān)于發(fā)現(xiàn)從衛(wèi)生到教學各個環(huán)節(jié)存在的問題，日清日結(jié)，每天都要及時糾正、及時處理；出現(xiàn)問題將按線按塊追究負責人的責任。
三、細下心來，把長處抓成特色
特色即個性，每一所學校都是在特定的人文環(huán)境中誕生、成長，過程的積淀，往往形成一定的傳統(tǒng)。我校在辦學過程中，已經(jīng)形成了獨特的思路、方法、過程，這就需要我們認真梳理，制定計劃，抓實過程，持之以恒，形成我校的辦學特色。
1.打造以“板橋文化”為主題的校園文化
我鎮(zhèn)是鄭板橋園陵所在地，我校利用這一獨特的鄉(xiāng)土教育資源，努力打造以“板橋文化”為主題的校園文化。以板橋的核心思想“為民造福，不斷創(chuàng)新”為學校的辦學思想；設(shè)立板橋文化長廊，結(jié)合經(jīng)典誦讀讀板橋詩，結(jié)合書法進校園學寫板橋字，開設(shè)板橋畫欣賞課；校園內(nèi)安放板橋塑像，教室內(nèi)外懸掛板橋像、詩、畫、字；學校的主干道和建筑以“板橋”傳說、典故命名；辦好?？稑虬屣L》。
2.努力建設(shè)“三香”校園
“三香”校園是指花香校園、書香校園、墨香校園。我校已初步綠化美化了校園，做到了四季有花?，F(xiàn)美化已請專業(yè)設(shè)計人員，對學校的綠化進行了體現(xiàn)文化氣息的整體設(shè)計，校內(nèi)河兩岸的駁岸和柵欄已初步列入施工計劃。上學年，學校成批購進了中小學生的必讀書，采用整班圖書飄流的方式，加強學生的課外閱讀，今后將使之制度化，并在此基礎(chǔ)上建立班級圖書柜，學校定期舉行讀書之星評比，讀書征文活動，舉辦讀書沙龍，邀請作家到校做講座等。在抓好常規(guī)寫字教學的同時，利用我?，F(xiàn)有的書法愛好老師，在一至八年級開設(shè)書法課，并組建學校書法興趣小組，定期開展活動；舉辦書法講座，師生共同學習。
3.積淀管理經(jīng)驗，形成管理特色
我校的“學查補”三位一體的教學模式正全面推廣，靈動課堂模式在努力實施，新的二級招聘模式、學生成績位置對應積分考核辦法不斷完善，常規(guī)管理不斷精致，這些成果不斷地融合、積淀，將逐漸形成我校的管理特色。
參考文獻：
第3篇：鄉(xiāng)土文化進校園方案范文
【關(guān)鍵詞】制度管理；人文管理；細節(jié)管理；文化育人；共同發(fā)展
學校承載著師生的喜怒哀樂，是廣大師生共同生活的大家庭，“校興我興、校榮我榮”！學校是我家，興衰靠大家。如果每一位師生都有強烈的主人翁意識，樹立“校興我榮，校衰我恥”的觀念，以一顆忠誠的心來關(guān)注學校和呵護學校，樂學校之所樂，憂學校之所憂，與學校同呼吸，共命運。如果大家的心里都裝著學校，什么事情都把它當作自己的事來處理，就能和衷共濟；在處理一些事情上集思廣益，群策群力，只要大家心往一處想，勁往一處使，學校就會越辦越好。這是我當校長以來努力追求的。那么如何才能達到這樣的境界呢，我認為努力讓學校成為師生共同發(fā)展的精神家園，讓師生來到學校就有家的感覺，那么全體師生自然而然會將學校當作一個大家庭，人人都會是這個家的主人。本文就自己任校長以來的做法談四點粗淺的體會。
1家有家規(guī)――制度管理
俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓。任何一個團體都有它成文或不成文的制度，學校既然是一個大家庭，更應有制度管理。制度管理是指主要依靠各種規(guī)章、制度和規(guī)范進行管理的一種管理方式。陶行知認為，學校規(guī)章制度是“學校所以立之大本”，是師生“共同的約言”。學校規(guī)章制度是全體師生必須共同遵守的規(guī)章、規(guī)定和規(guī)范。它是黨和國家的各種方針、政策、法律在學校日常工作、學習和生活等方面的具體體現(xiàn)，是實行科學管理，辦好學校的重要保證。學校建立健全規(guī)章制度有助于建立正常的學習和工作秩序；有助于調(diào)動師生員工的積極性；有助于學校形成良好的校風。學校的規(guī)章制度關(guān)系到每個人的切身權(quán)益，理應將制定權(quán)交給全體員工。一項規(guī)章制度如果經(jīng)過全體教職員工反復醞釀、討論和修改，就能變成員工“自己的”制度，從而增強廣大員工的主人翁意識，調(diào)動大家的管理積極性，并能夠提高執(zhí)行制度的自覺性。但是在學校管理實踐中，如果學校規(guī)章制度的制定都是采取自上而下的方式，普通員工甚至事前根本不知情，那么他們只能被動地接受和遵守。還有一種現(xiàn)象就是學校看似制度非常完善，但是千校一律，互相借鑒，沒有結(jié)合本校實際，完全為了應付上級檢查，等碰到實際問題出現(xiàn)只能同伙行政臨時討論決定，隨意性很強，這樣的制度等于沒有制度。
鑒于以上認識，我校就制度管理問題發(fā)動教師討論，讓全體教師做學校的主人，首先根據(jù)學校實際擬出需要制訂的幾個主要制度目錄。如《教師業(yè)務(wù)考核辦法》、《教職工考勤制度》、《績效工資考核分配方案》、《教學成果獎勵辦法》、《教師一日常規(guī)》等，制訂切實可行的《崗位設(shè)置方案》和《實施方案》以及《競聘條件》。然后由學校各職能科室起草各項制度的具體方案，經(jīng)行政會議逐條討論分析，形成草案，再下發(fā)給全體教職工進行醞釀消化，提出意見，最后綜合各方意見進行修改，經(jīng)全體教工大會表決通過試行一年后再修改。而且只要制度中存在不合理現(xiàn)象都要經(jīng)教工大會審閱修改，一旦確定下來，就成為全體師生的“共同的約言”，共同遵守。
又如，我校在制訂新的三年發(fā)展規(guī)劃之前，就印發(fā)了《學校發(fā)展規(guī)劃建議表》，讓全體教師共同參與規(guī)劃的制作，為學校的發(fā)展出謀劃策，再綜合大家的意見根據(jù)學校傳統(tǒng)和前景以及當前實際由校長起草草案，經(jīng)教工大會討論，提出修改意見，并在一學期內(nèi)進行逐步修改，在下一次教工大會上表決通過。這樣制訂出來的學校規(guī)劃就會成為全體師生的共同愿景，并為之去努力奮斗。
2家有親情――人文管理
盡管在科學性和規(guī)范性方面制度管理具有不可替代的作用，但從當前學校教育管理的實踐來看，由于過多地強調(diào)制度管理，明顯束縛了教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使得學校教育與培養(yǎng)個性化人才目標背道而馳。通過反思我們發(fā)現(xiàn)，當前的制度管理存在明顯的人文缺失。制度管理重視的是一些“條條款款”，但是當這些“條條款款”制訂得太多太細時，它又會越來越束縛人的思想和行為，難以張揚人的個性，使學校變得像一潭無波的水，更難以形成學校的特色。這也與教育的根本宗旨――發(fā)展人是相悖的。學校管理的核心是對“人”的管理，是由“管理者――教職工――學生”這樣一個人與人之間的關(guān)系構(gòu)成的管理系統(tǒng)，不能單純理解為管理人、管住人。特別需要指出的是，如果一所學校的管理者缺乏人文思想特別是正確的教育理念，滿足于頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，那么制定出來的規(guī)章制度必定是零亂繁雜，甚至自相矛盾的，其結(jié)果是師生無所適從，學校的管理必然陷入混亂狀態(tài)。因此學校管理應該學習家庭模式，多些溫情和親情，剛?cè)嵯酀?，多一點人文關(guān)懷。
學校管理有側(cè)重，有的側(cè)重過程，有的側(cè)重結(jié)果，如果制度與人文不有機結(jié)合，不分輕重緩急，勢必造成評價上的不公正，激發(fā)學校管理中的諸多矛盾。如班主任管理有的過程到位而結(jié)果卻不盡如人意，有的結(jié)果較好而過程不是很到位，“一刀切”的制度評價往往會產(chǎn)生矛盾。 “管理制度是無情的”，人的管理是有情的，管理制度的制定者、執(zhí)行者和管理的對象都是有著豐富感情的活生生的人，管理制度的操作過程可以也應該做到充滿人情味?？上却蚝髶?，批評處理在前，促膝談心隨后，既體現(xiàn)制度的嚴肅不可違，又充滿了人性關(guān)愛。如我上任前學校就有幾個領(lǐng)導向我反映了我校有一位教師幾年來一直不能遵守作息時間，作為一名班主任，每個月至少有三個星期是遲到的。往往輪到他上課的時間才匆匆到校，因此他們班在早上很長一段存在著很大的管理漏洞。對此，我一方面對照學?？记谥贫葒栏駡?zhí)行規(guī)定，照章扣發(fā)他的月考核獎，并且對每個月的教師考核情況進行公示，使制度的執(zhí)行更具透明度，促使教師自我約束。另一方面我經(jīng)常與該教師談心，了解他遲到的原因，尊重他對學校管理的一些看法。通過交流，我了解到他內(nèi)心的真實想法，并曉之以理，動之以情地進行疏導，以朋友的身份和他平等對話。一學期下來，這位老師慢慢地變了，遲到的次數(shù)越來越少，遲到的時間越來越短，而且經(jīng)常主動到校長室找我聊關(guān)于學校管理以及學科教學、學生德育等方面的問題。我也經(jīng)常在教師會議上有意無意的對他的進步進行中肯的表揚，這樣一來，也使其他教師感受到了我對他們的真誠。我也常在平時和教師聊天及教師會議上強調(diào)學校就是大家庭的理念，使之慢慢成為大家共同的信念。我校雖然地處偏僻，屬于農(nóng)村薄弱學校，但我校大家庭的氛圍比較濃厚，同事間能互相關(guān)心、互相幫助，非常融洽，工作配合得也比較默契，為此我感到很欣慰。
俗話說：家和萬事興。管理教師應該如此，作為教師，管理學生更應如此。我相信，只要學校管理者以身作則，積極倡導人文管理，老師們也一定能以人為本教育管理好自己的班級。
3家有瑣事――細節(jié)管理
“家家都有一本難念的經(jīng)”。學校也如此，不論大小，總有那么多細碎的瑣事要去處理。因此學校管理應從大處著手，小處入手。細節(jié)決定成敗，全局的成功由一個個細節(jié)的成功累積而成。學校工作的對象是活生生的人，管理工作要細化目標，細化環(huán)節(jié)，用心思考，用心工作，追求教學與管理上的細致入微。工作中細心觀察，善于發(fā)現(xiàn)，做一名有心人。管理要主動，做事有一定的預見性，要人找事，避免出現(xiàn)事找人的現(xiàn)象。要落實細節(jié)管理，首先要分工明確，又要合作完成，做到分工不分家。為此，我校對學校管理的各個環(huán)節(jié)都落實到人，沒兩周的工作安排責任到人，層層落實。我校規(guī)模比較小，只有六個班級，而學校行政正好有六人組成，因此六個行政領(lǐng)導分別聯(lián)系一個班級進行蹲點管理，明確職責，督促班主任做好各項工作。這樣每一個班級又成為一個小家庭，人人都要為這個小家庭負責。
我校的德育工作就是這樣分層落實的。期初就根據(jù)學生實際制訂計劃，每兩周都有一個主題，從學生細小的行為習慣、學習習慣入手，由班主任和課任教師共同加以落實，聯(lián)系班級的行政領(lǐng)導督促檢查。如開學初兩周，主要是抓衛(wèi)生習慣，把教室和整個校園當作自己的家，使校園始終保持整潔美觀。第三、四周重點抓學生的出操、集會、就餐習慣。上學期學生出操、集會、就餐紀律松散，吵吵鬧鬧，很不文明，通過兩個星期的教育管理，現(xiàn)在學生在出操、集會、就餐時井然有序，安靜文明，特別是在午餐時，基本上沒有說話的聲音，飯后，桌上、地上仍然非常整潔。我想經(jīng)過一段時間的訓練學生肯定會養(yǎng)成公共場合的文明習慣。第五、六周主要抓文明禮儀和愛護公物的習慣，對于文明禮儀這點，我校一直比較重視，這兩周主要是對以前養(yǎng)成的好習慣加以鞏固。而對愛護公物則與愛國主義教育掛鉤，從愛學校做起，將學校的公共財物保護落實到人。如將全校課桌椅重新統(tǒng)一編號，將每一套桌椅落實到班級， 落實到每一個學生……總之我認為學校的德育工作不在于形式，不在于轟轟烈烈的外顯活動，而在于對學生中表現(xiàn)出來的一些細小的行為習慣加以分析、糾正、規(guī)范，使其從小養(yǎng)成良好的習慣，這比空洞的說教，形式主義的活動更加有效，將對學生終生有用。
4家有文化――文化育人
現(xiàn)代文明家庭要有文化內(nèi)涵，一所學校要有文化特色。校園和家園有共同之處，都是育人的地方，校園文化的育人功效眾所周知。校園文化是學校物質(zhì)財富和精神財富的總稱。它包括物態(tài)文化、制度文化和精神文化。在新課程實施的背景下，在科學發(fā)展觀的指導下， 校園文化育人備受青睞與關(guān)注，成為學校德育領(lǐng)域里值得探索的課題，成為許多學校發(fā)展的品牌戰(zhàn)略和教育創(chuàng)意。
因為校園文化作為一種教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建設(shè)是一種無形的教育形式，隨時隨地都在潛移默化中影響著學生的知識水平、認知結(jié)構(gòu)、基本技能、學習興趣和思想動態(tài)。健康的校園文化，可以陶冶學生的情操、啟迪學生心智，構(gòu)建學生健康人格，全面提高學生素質(zhì)，促進學生的全面發(fā)展。無論在怎樣的時間、空間內(nèi)都能體現(xiàn)其強大的生命力，都能發(fā)揮其實質(zhì)性的教育功能。
校園文化建設(shè)是一個復雜的系統(tǒng)工程，范疇很廣，途徑很多。我校經(jīng)過全體教職工的共同討論，形成共識：這樣一個薄弱的農(nóng)村學校要形成自己的校園文化特色，首先要有一個文化載體。因此我們進行了調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)學校所在地龍嶼村新農(nóng)村文化建設(shè)有成效，村“知音藝社”在縣內(nèi)小有名氣，特別是戲曲文化很有特色。校內(nèi)也有很大部分教師愛好越劇，學生家長中也有很多愛好越劇，一些學生也會唱越劇，個別的還在縣藝術(shù)節(jié)中得獎。另一方面，我們認為戲曲進校園，除了培養(yǎng)青少年學生對傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)的了解、培養(yǎng)他們對戲曲藝術(shù)的欣賞習慣，對一個劇種來說，還培養(yǎng)出了一批批的戲曲藝術(shù)市場的終端消費者。但從文化自覺的角度，是為了讓學生們從戲曲中學習傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，受到傳統(tǒng)人文精神的熏陶，這是一份青少年成長過程中彌足珍貴的養(yǎng)分。譬如《岳飛傳》中“岳母刺字――精忠報國”所傳遞的是“忠孝節(jié)義”的傳統(tǒng)美德，是“齊家、治國、平天下”的人生信仰。因此我們將校園文化建設(shè)納入學校三年發(fā)展規(guī)劃中，根據(jù)學校實際并結(jié)合所在鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化特色，進行“戲曲（越?。┪幕M校園，以越劇文化為載體，營造校園文化”的實踐探索，努力構(gòu)建校園文化特色。本學期開始，我們圍繞“越劇文化”成立了一些學生社團，特別成立了“越劇興趣小組”先搞試點，以點帶面，逐步擴大，最終使“越劇文化”成為校本課程，努力形成自己的特色。
第4篇：鄉(xiāng)土文化進校園方案范文
關(guān)鍵詞：綜合實踐活動；課程改革；大主題引領(lǐng)；常態(tài)化；課程資源；整合
中圖分類號：G40-012 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2012）05-0014-04
綜合實踐活動課程是新一輪基礎(chǔ)教育改革的亮點和難點。綜合實踐活動課程作為一門體驗性課程、實踐性課程、綜合性課程，具有強烈的生成性特征。陳官屯鄉(xiāng)中學從2003年開始綜合實踐活動課程的探索，已經(jīng)取得一些成效，愿與大家一起分享，共同學習、研究。
一、領(lǐng)導重視，健全制度，科學管理
綜合實踐活動是一門新興的課程，沒有現(xiàn)成的模式，它的開設(shè)必須是整個學校的行為。為確保課程的落實，學校立足實際，成立了以校長為組長全面負責、教導處主抓、年級組長為成員的領(lǐng)導小組，并制定了全面的教學計劃和相應的制度措施，實行綜合實踐活動課程的全程管理。校領(lǐng)導高度重視，多次組織教師培訓，對教師的課堂教學和主題活動進行指導，協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種關(guān)系，提供安全保障，確保綜合實踐活動課程的順利實施。
同時，為了使綜合實踐活動課程更加規(guī)范，學校還制定了專項制度，如《綜合實踐活動課程管理制度》、《綜合實踐活動學生安全制度》、《綜合實踐活動學生評價制度》、《綜合實踐活動教師獎勵制度》、《綜合實踐活動宣傳制度》等，使綜合實踐活動課程朝著有序、規(guī)范的方向發(fā)展。
二、骨干先行，以學習交流促進教師提高專業(yè)水平
（一）骨干先行，專業(yè)引領(lǐng)
一所學校要開展好綜合實踐活動課程，首先要選好指導教師，這是前提。學校在綜合實踐活動課教師的選拔上嚴格把關(guān)，教學能力差、責任心不強的教師決不考慮，而是任命理念先進、創(chuàng)新能力強、素質(zhì)較高的教師為指導教師，同時一個年級配備一名骨干教師為總指導，負責主題的篩選、規(guī)劃，并培訓帶動年輕教師。學校還成立了綜合實踐活動教研組，由骨干教師牽頭，每兩周一次教研活動，在活動中探討解決課程實施中的實際問題，通過教研活動的有效開展，教師在課程實施的理念上不斷提升，方法上不斷更新。“骨干先行，專業(yè)引領(lǐng)”使綜合實踐活動做到了有序開展。
（二）走出去學習，請進來指導
學校通過“走出去學習，請進來指導”的方法促進教師專業(yè)水平的提高，幾年來，學校先后聘請過盧龍縣教研室的教研員、市教科所的楊所長、教研員婁老師進行過多次指導。例如：在張艷軍老師做《聚焦奧運》匯報課時，聘請了市教科所楊所長來校聽課指導，楊所長看到匯報課后給予了肯定，并做了精彩的點評，可以說專家的點評為活動課的更好開展指明了方向。專業(yè)性的指導讓教師們在理論上有了很大的提高，少走了許多彎路，也堅定了繼續(xù)開展好活動課程的信心。同時，學校不放過任何一次外出學習的機會，就連小學的綜合實踐活動現(xiàn)場會也積極參加。通過請專家指導、外出學習等使老師對綜合實踐活動課的特點、組織形式有了初步的了解，促進學校的綜合實踐活動由點及面開展起來。
經(jīng)過幾年的探索和實踐，一大批實力較強的綜合實踐活動骨干教師正在迅速成長。他們能夠不斷學習理論，參加各級培訓，提高認識并汲取他人經(jīng)驗，不斷研究探索符合本校實際的活動模式?，F(xiàn)在，從指導學生選題、組織學生制定實施方案、到活動實施、再到資料的搜集整理的整個過程有許多教師都能獨當一面，得心應手，他們在 “經(jīng)歷、學習、運用、參與、合作”中不斷成長，體驗著成功的快樂。
三、大主題引領(lǐng)，方案指導，課程內(nèi)容實現(xiàn)了多樣化
（一）實施方案
為了使課程有目的、有計劃、有層次、常態(tài)化實施，學校制定了切實可行的三級實施方案，即學校實施方案、活動小組實施方案、指導教師實施方案，每學期學校都要重新審視、規(guī)劃各級實施方案,用方案指導課程的實施。
（二）課程目標
學校的綜合實踐活動課程已形成三維目標，即使學生了解信息技術(shù)、勞動技術(shù)、社區(qū)服務(wù)和探究活動的一些常識；使學生具有基本的生活自理能力、交往協(xié)作能力、觀察分析能力、動手實踐能力以及對知識的綜合運用能力和創(chuàng)新能力；使學生初步掌握參與社會實踐和研究探索、實驗的方法，獲得親身參與綜合實踐的積極體驗和豐富的經(jīng)驗，塑造完美人格，初步養(yǎng)成合作、分享、積極進取等良好的個性品質(zhì)，形成對自然的關(guān)愛和對社會、對自我的責任感。
（三）推進策略
學校對綜合實踐活動課程的推進策略是“課程實施活動化、活動主題化、主題系列化”，從關(guān)心自然、關(guān)心社會、關(guān)心他人、關(guān)心自己四個方面挖掘主題。
主題是綜合實踐活動的靈魂，選擇主題是綜合實踐活動的首要環(huán)節(jié)。在實踐活動中，以綜合主題或綜合項目的形式將四大指定領(lǐng)域融合在一起實施，使其彼此滲透，形成整合。因此，結(jié)合校本資源開發(fā)和特色辦學的理念，學校將綜合實踐活動課程分年段進行推進。主題選擇要有利于激發(fā)學生的創(chuàng)造需要；要富有生活性、趣味性、時代性，面向?qū)W生生活與經(jīng)驗，貼近學生年齡和心理特點，符合學生的發(fā)展需要。圍繞以上目標，在每學期開學初征集教師及學生意見的基礎(chǔ)上，設(shè)計并確定出每個學期的主題研究內(nèi)容，形成“菜單”。
（四）課時安排
學校七至九年級開設(shè)“綜合實踐活動“課”、主題活動課”每周開設(shè)二節(jié)，并將兩課時集中安排在每周三下午，也可根據(jù)實際集中使用。信息技術(shù)教育每周安排2課時，勞動與技術(shù)教育平均每周安排1課時，課時列入課表，配備兼職教師。在具體教學過程中，可根據(jù)各年段教學需要和師資情況采用彈性課時制，做到課時集中使用與分散使用相結(jié)合。
四、挖掘綜合實踐活動課程資源，實現(xiàn)與各領(lǐng)域的有機整合。
綜合實踐活動的主要目的是超越書本知識學習的局限，最大限度地拓展學習空間，倡導學生從生活、社會現(xiàn)實中提出問題，開展探究、體驗、實驗等學習活動，發(fā)展良好的情感、態(tài)度和價值觀。它不以掌握知識的多少為目的，而是強調(diào)學生的親身經(jīng)歷，引導學生開展豐富多樣的實踐性學習活動，學生在做、考察、體驗、探究、創(chuàng)作等一系列的活動中提出問題，通過多種有效手段分析、解決問題，發(fā)展實踐能力和創(chuàng)新能力。如果把綜合實踐活動與各個領(lǐng)域巧妙的結(jié)合起來，會起到意想不到的效果。學校主要是從以下幾個方面進行整合的。
（一）依據(jù)地域特色挖掘綜合實踐活動課程資源，實現(xiàn)與地域特色的整合
我們都知道，盧龍縣雖然經(jīng)濟尚不發(fā)達，但它是一座古城，有著悠久的歷史和燦爛的文化，地域特色濃厚，石門核桃、甘薯、鮑子溝葡萄遠近聞名，六峪山莊、城角莊紅山、長城遺址、盧龍古城門也名氣不小，還有革命烈士李洗凡、邵洪生等名人也為盧龍縣增色不少，這些名勝古跡、鄉(xiāng)土特產(chǎn)形成了濃厚的地域特色，為綜合實踐活動提供了豐富的課程資源，以此生發(fā)出了《家鄉(xiāng)名片》這一大主題，并把它分解成家鄉(xiāng)特產(chǎn)、家鄉(xiāng)旅游、家鄉(xiāng)名人、家鄉(xiāng)經(jīng)濟文化等小主題，形成一個主題系列，活動也豐富多彩的開展起來?，F(xiàn)在家鄉(xiāng)特產(chǎn)、家鄉(xiāng)旅游這兩個主題開展的有聲有色，在2007年3月9日，活動小組的同學參觀了六峪山莊，這不僅讓學生親近了大自然，欣賞了春天六峪的美景，采訪了當?shù)氐墓芾砣藛T，而且在活動中以自己的言行，展現(xiàn)了學校文明禮儀新形象?；貋砗笸瑢W們根據(jù)收集到的資料，制作了展板、手抄報、實物模型，寫出采訪記錄和旅游感受，并根據(jù)山莊存在的不足設(shè)計了規(guī)劃圖。
更值得指出的是家鄉(xiāng)特產(chǎn)小組利用一年的時間進行了甘薯從育秧到收獲、加工的全過程調(diào)研，使學生對原來熟視無睹的甘薯有了更加全面的認識。在活動中同學們制作了手抄報、設(shè)計了展臺，制作了實物標本，到甘薯加工地（光友粉絲廠）進行了實地采訪，寫出了采訪錄和感想。同時還為光友粉絲設(shè)計了產(chǎn)品廣告詞，工廠知道后非常高興，還派策劃部人員專門來?；卦L，帶來了光友薯業(yè)自制的詩集表示感謝。這給了師生們極大的鼓舞，他們對這門課程的興趣更濃了，信心更足了。
另外，學生還實地考察了盧龍另外兩項特產(chǎn)：石門核桃和柳河北山板栗。分別進行了具體了解，并作了實物模型。所有的這些都證明，結(jié)合地域特色，實現(xiàn)有機整合對開展綜合實踐活動確實是一個不錯的想法和做法。
（二）在其他學科教學中挖掘課程資源，實現(xiàn)與其他學科的有機整合
在實踐中，加強綜合實踐活動和其他學科的整合，注重將綜合實踐活動先進理念滲透到各學科教學中，在可能的情況下，將綜合實踐活動和各學科教學打通進行，積極探索綜合實踐活動課和各學科課程整合的教學模式是一個很不錯的想法。例如，生物教學需要制作標本，所以學校把這個任務(wù)交給綜合實踐活動小組的同學，在老師指導下，先學習基本的制作方法，然后動手操作，經(jīng)過同學們的努力，制作出許多優(yōu)秀的作品，并把這些作品收集整理放到生物標本室，同時活動小組編印了《標本制作》這一校本課程。再如在美術(shù)課上，李景貴老師在根雕方面有一定的造詣，學校依此生發(fā)出了“藝術(shù)之旅”這一主題，組織學生進行根雕創(chuàng)作，并編印了校本課程《根雕》。學生高漲的熱情和成果展示，反映了這種整合是“雙贏”的，不僅有利于促進學科教學觀念和教學方式的轉(zhuǎn)變，使學生更好、更快地掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，還能提高他們分析問題、解決問題的能力，激發(fā)他們對學科知識學習的興趣。這些做法促進了綜合實踐活動扎實有效開展，使綜合實踐活動課成為常態(tài)課，有利于解決綜合實踐活動的教材載體問題、時空局限性問題、教師指導等問題，校本課程與綜合實踐活動的融合，使綜合實踐活動煥發(fā)出了新活力。
（三）在活動中挖掘綜合實踐活動課程資源，實現(xiàn)與各項活動的整合
學校的工作千頭萬緒，尤其是各項活動的開展，要耗費老師同學很多精力，如果能把學校的各項活動與綜合實踐活動結(jié)合起來，會起到事半功倍的效果，因為綜合實踐活動本身的特點決定了它可以滲透到學校工作的方方面面，小到主題班會、班級活動，大到安全工作、校園文化建設(shè)都可以打上綜合實踐活動的烙印。例如：清明節(jié)的時候，學校組織小組成員來到愛國主義教育基地——李洗凡烈士墓。綜合實踐活動的指導教師利用這一有利契機，布置活動小組的同學收集名人資料、了解名人事跡，烈士墓前，團員們向先烈默哀、獻花圈、致悼詞，表達哀思，表達了繼承先烈遺志的決心。通過活動，同學們的心靈得到凈化，熱愛家鄉(xiāng)的情感進一步升華?；貋砗?，指導教師又組織同學撰寫心得體會，使綜合實踐活動與學校的德育活動有機結(jié)合起來。
在實施“我的校園我做主”這一主題時，開展了“我的班級我設(shè)計”、“我的校園我規(guī)劃”等活動，同學們積極為班級布置、描繪理想的校園出謀獻策的同時，主人翁的責任意識充分的發(fā)揮出來，學生的創(chuàng)新能力得到充分展現(xiàn)，也為校園文化建設(shè)添上了濃重的一筆，走進校園，到處都是孩子們的杰作，讓人興奮不已。
五、取得的成績與今后的工作思路
（一）取得的成績
學校學生素質(zhì)已普遍提高，創(chuàng)新能力不斷增強，在縣組織的手腦奧賽中學校連年獲獎，其中去年參加18人，有16人獲獎，獲得團體總分第二名的好成績。在電腦制作方面，學校有4人獲得市級獎勵；在手工制作方面，部分學生制作的手工作品受到家長的贊揚。劉巧玲老師在省進行的初中綜合實踐與創(chuàng)新活動活動說課比賽中獲得二等獎；李志琴等三位教師在省教科所進行的課例評選中獲獎；劉巧玲、王紅梅、楊桂艷老師在省綜合實踐活動說課比賽中獲二等獎；高艷飛、劉巧玲、李艷麗等老師的綜合實踐活動課均獲市級優(yōu)質(zhì)課獎勵。學校2005年被評為市級基礎(chǔ)教育課程改革先進校，2006年被評為校本教研先進校，2008年被定為省級綜合實踐活動基地校，5月被評為市級教學管理先進校。
（二）下一步的工作思路
第5篇：鄉(xiāng)土文化進校園方案范文
一、精心培育師資，夯實書畫教育基礎(chǔ)
培養(yǎng)造就一批能勝任書畫教育任務(wù)的高素質(zhì)的教師隊伍，是書畫特色教學實驗的重要保障。學校采取“走出去，請進來”、“教、研、訓，三位一體”等有效方法，多管齊下，全方位多渠道地提升書畫教師的理論素養(yǎng)、書畫技能和教學能力。
前洲中學將無錫市乃至江蘇省的書法名家請進校園，對全體教師進行培訓和指導。無錫市硬筆書法家協(xié)會主席張志堅、江蘇省書法研究院特聘書法家查理達等專家的指導，掀起了前洲中學教師練習書法的熱潮。眾多教師在江蘇省中小學教師書法展示中獲獎，有效促進了師資隊伍素質(zhì)的整體提高。
另外，學校支持書畫教師進修學習，每學期認真組織教師外出學習取經(jīng);積極參加國家、省、市、區(qū)寫字教學工作會議和書友筆會活動，吸取全國各地的優(yōu)秀經(jīng)驗并把它們傳遞給每一位教師;組織教師參加各級各類書畫競賽;教研組內(nèi)定期召開會議，研究書畫教育的有效方法和途徑，對教學中存在的問題及時調(diào)控、總結(jié)提煉、不斷完善，努力建設(shè)一支素質(zhì)高、能力強、有熱情、有特長、愛崗敬業(yè)的書畫教師隊伍。
二、創(chuàng)新管理機制，規(guī)范書畫教育制度
學校充分認識到創(chuàng)建特色學校是確保學校教育可持續(xù)發(fā)展的支撐點和生長點。因此，學校將特色創(chuàng)建納入“學校三年規(guī)劃”，健全了書畫教育管理網(wǎng)絡(luò)，形成了校長分管，教務(wù)處、教科室和德育處具體負責，書畫教師具體實施，教師和學生全員參與，構(gòu)架起“普及提高特色”這樣一個四級管理、三個層次的組織管理體系。學校加強對書畫教育領(lǐng)導班子的建設(shè)，在成立書畫教育領(lǐng)導小組的同時還設(shè)立了書法段位評委會、書畫教育特色課題研究小組、書法繪畫興趣小組、青城書畫社，逐步完善了“學習、動員、構(gòu)思、實施、評估驗收”的特色創(chuàng)建方案。
學校嚴格執(zhí)行國家課程教學計劃，開設(shè)書畫特色校本課程、上足課時，并嚴格按照課程標準、教材、學生實際進行教學。
三、落實校本培訓，增強書畫教育實力
為務(wù)實校本教研，豐厚特色底蘊，有效推進書畫教育，我們主要采取以下措施：
1.認真組織理論學習。為明確書畫教育“以美啟智、以美陶情、以美育德”的目標任務(wù)，學校組織教師通過集中學習與分散自學相結(jié)合的方式學習相關(guān)素質(zhì)教育和現(xiàn)代化教育理論，認真鉆研《美術(shù)課程標準》、《寫字教學指導綱要》和省市區(qū)關(guān)于特色教學的文件精神，并利用政治學習、業(yè)務(wù)研究以及學校文化宣傳陣地，大力宣傳書畫育人的功能，切實轉(zhuǎn)變和提升教師的教學理念。
2.聘請書畫專家培訓教學骨干。學校每年聘請省、市級書畫專家來校作書畫培訓，為教師搭建進修和提高的平臺。通過書法技藝指導、現(xiàn)場觀摩和交流研討等活動有效提升了教師的書畫水平和執(zhí)教能力。
3.開發(fā)和構(gòu)建校本課程。學校充分利用書畫教師的個人專業(yè)特長，逐步形成了有個性、有特點的，學生愛學、樂學的校本教材。如楊漢民老師編制了《無錫市前洲中學硬筆書法》校本教材，教材內(nèi)容主要包括：鋼筆楷書概述，楷書筆畫書寫，基本筆畫的組合變化，鋼筆楷書筆畫搭配，各種書法作品欣賞等。毛曉芳老師編制的《卡通畫和鄉(xiāng)土藝術(shù)》校本教材，汲取了地方文化精髓，合理挖掘“無錫泥人”等鄉(xiāng)土文化資源。
4.特色教研組活動的開展。在書畫特色教學的實施過程中，書畫教研組根據(jù)學校的計劃和要求，每月開展一次教研活動，每周進行一次公開課研討。每周的集體備課以課改為載體、以校本為依托，以科研為導向，以教研為保障，以上課為形式，以評課尋差距，以反思促發(fā)展，使教研、科研和校本教研真正融為一體。
5.落實“三字”訓練要求和考核制度。學校非常重視全體教師“三字”（粉筆字、鋼筆字和毛筆字）的訓練，教科室把教師寫好“三字”納入教學基本功考核的范疇。近年來學校每學期開展“教師硬筆書法練習”、“教師硬筆書法競賽”和“教師板書設(shè)計競賽”等活動，有效促進了全體教師教學基本功的提高。
6.注重書畫教學的質(zhì)量督查和評估。學校建立和完善了“三項考核”和“五項評優(yōu)制度”。三項考核指：學生寫字達標驗收考核、學生參加各級書法比賽獲獎考核、教師輔導書畫特長生考核。五項評優(yōu)制度指：寫字教學評優(yōu)課、寫字教學優(yōu)秀教案評比、寫字教學課件設(shè)計評比、寫字教學經(jīng)驗論文評比、寫字教育先進個人（集體）評比，每學期期末通過考查評定學生寫字和繪畫水平，量化教師的教學實績并與績效考核掛鉤。
四、豐富特色活動，拓寬書畫教育渠道
1.積極探索課堂教學的有效性。學校教師以“全面普及重點提高”為方針，以“工工整整寫字，堂堂正正做人”為目標，注重培養(yǎng)學生的人文精神和學習方法。在課堂教學中運用“揭示書法用筆特點和結(jié)構(gòu)規(guī)律;精講多練，講練結(jié)合;充分利用現(xiàn)代化教學手段，采取多示范、勤指導”等教學方法，通過普及與提高共抓，興趣與能力并進切實提高課堂教學有效性。
2.有效開展書畫興趣小組活動。本著學生自愿報名的原則，學校組織學生參加校外青少年活動中心書法班和學校青城書畫社活動。每次活動都做到四定三有：定時間、定地點、定專題、定主講人;有記錄、有檢查、有考核。
3.認真開展書畫主題班會活動。在德育處的組織指導下，全校每個班級能圍繞“翰墨飄香，人文見長”特色主題認真開展豐富多彩、寓教于樂的班會活動。學生能結(jié)合書畫學習的感受和體會，積極撰寫書畫小論文。
4.認真組織學生參加各種書畫競賽。學校每年組織學生參加各級各類的書畫比賽，每次活動都做到周密計劃，精心指導。近幾年來，全校近600多人次在市以上書法畫大賽中獲得優(yōu)秀成績，受到上級領(lǐng)導和社會各界的一致好評。
5.認真組織學生外出參觀和學習。在抓好課堂教學質(zhì)量的同時，學校把書畫教育向課外、校外延伸。例如，德育處組織學生走出教室，走進無錫博物院、徐悲鴻書畫館;特色教研組老師組織學生外出寫生和觀摩。校外活動的開展有利于學生學中有樂，樂中有獲。
五、營造特色氛圍，彰顯書畫教育底蘊
為了促進書畫教育工作的順利開展，學校把書畫特色的創(chuàng)建和校園文化的建設(shè)融為一體，充分利用校內(nèi)外資源，讓每一面墻會說話，讓每一幅作品能育人，營造濃厚的書畫教育氛圍：在教學區(qū)的櫥窗、走廊上都張貼書法名家的書法作品，把退休教師的書畫作品、在校教師的書畫作品和學生的書畫作品上墻，使學生潛移默化地接受書畫文化的藝術(shù)熏陶;開辟“翰墨飄香”書畫角，定期宣傳有關(guān)書畫知識、展示書畫作品，讓學生沐浴著書畫的墨香不斷成長;將歷屆學生的優(yōu)秀書畫作品裝裱后存放于書畫活動室;每學期組織一至兩次全校性的書畫展覽，展現(xiàn)書畫教學成果，讓學生在觀看展覽的過程中相互學習、相互促進。
六、開展課題研究，提升書畫教育內(nèi)涵
第6篇：鄉(xiāng)土文化進校園方案范文
自聯(lián)合國教科文組織發(fā)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護運動以來，世界各國積極響應并遵循其“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護公約”（以下簡稱“非遺”）。中國也積極響應，先后以保護條例、保護法、保護實施方案等方式下發(fā)各地，要求各省市自治區(qū)按照國務(wù)院的文件精神下發(fā)和制定適合本地區(qū)的、有效的“非遺”保護傳承辦法和條例，強調(diào)遵循其承諾和公約。寧夏自2004至2010年先后制定了寧夏“非遺”的保護實施方案、保護條例等法規(guī)文件，還成功將回族“山花兒”（俗稱“干花兒”）申請進入了文化部確定的中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；期間在教育系統(tǒng)的花兒學者、教研專家、研究機構(gòu)等的參與下，寧夏文化、教育等部門聯(lián)合發(fā)出文件，規(guī)劃“5年內(nèi)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入中小學音樂美術(shù)課程；音樂課加入泥哇嗚、口弦、山花兒等”內(nèi)容項目。就是在這個背景下，寧夏“校園花兒”由寧夏高等學府的花兒研究專家、教授與基礎(chǔ)教育的教學研究人員、一線音樂教師等，通過調(diào)查研究、分析論證，按照“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護條例中的方案目標要求，汲取世界各國非遺保護傳承的經(jīng)驗，從寧夏本地實際出發(fā)，從“教育傳承”的理念出發(fā)，大膽提出了寧夏“校園花兒”這一概念名詞和實施模式，并積極付諸實施，一邊實踐一邊完善使其見到了成效（“寧夏校園花兒”一詞見《寧夏校園花兒教程》一書，2007年寧夏教育廳骨干音樂教師培訓內(nèi)部資料）。筆者以為：寧夏“校園花兒”的理論概念是巧妙依托了寧夏“回族山花兒”，曲式結(jié)構(gòu)簡、曲調(diào)流暢優(yōu)美、音域不寬，歌詞押韻內(nèi)容豐富，音調(diào)與方言、內(nèi)容與風俗、演唱與形式生動、文化背景深厚等特質(zhì)，結(jié)合學校音樂教育即學校藝術(shù)課程要素、“教育傳承”要素以及世界性的民族復興情懷，在教育者的研究成果的支撐下而產(chǎn)生的。因為，只有熟悉寧夏人語言環(huán)境、人文地理與“回族山花兒”風格融合點：只有熟悉寧夏不同地區(qū)學生的年齡特點、藝術(shù)能力、技術(shù)技巧、接受程度及中小學音樂課程標準教學目標內(nèi)容以及學校藝術(shù)活動教育要素；音樂教師和專家的付出，才能夠催生孵化出寧夏“校園花兒”這一接地氣、有教育實效的“非遺”教育傳承模式。因此被選入寧夏校園的花兒，首先應該回避歌詞中不適宜學生年齡的一些不健康的內(nèi)容情節(jié)。其次應該是好聽的、受學生歡迎喜愛的寧夏原生態(tài)花兒的經(jīng)典曲目，并在此基礎(chǔ)上經(jīng)過簡但是講究的改編、擴充或增加聲部串接和重新填詞等手法的花兒，才可稱之為“校園花兒”。它們既適合在音樂課中學唱表演又適合在校園藝術(shù)活動中展示；既適合師生在樂隊中使用各類傳統(tǒng)樂器演奏又適合在學生器樂教學（口琴、豎笛、吉他、口風琴、尤克里里）等樂器的演奏；既能結(jié)合教科書中各個年級音樂課程標準的民族民間音樂教學，又能獨成為元課題開展教學，還能夠在大課間以及課余活動、班級和社區(qū)活動中開展花兒舞蹈的校園集體舞、廣場舞等。因此，“校園花兒”必須曲調(diào)優(yōu)美、音域適當，形象鮮明、歌詞內(nèi)容健康，適合學生的年齡特點，音樂旋律、歌詞格律都要極具花兒特色，內(nèi)容通俗、有寓意。同時，還包括在全國及西北地區(qū)流傳的民間原生態(tài)“花兒”和由寧夏回漢族民間音樂素材創(chuàng)作的民族風格鮮明的原創(chuàng)歌曲以及配合開展的一系列與花兒有關(guān)的校園文化藝術(shù)教育活動。
“校園花兒活動”則是指圍繞“花兒”文學、音樂、歷史的創(chuàng)作、表演、傳承等，結(jié)合各個學科教學開展的與民族民間文化有關(guān)的教育教學活動，以班級、年級、學校和市縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)為位?！靶@花兒”的探索實驗說明，“非遺”教育傳承的實踐和探索需要艱辛的付出，執(zhí)著的信念和持之以恒的推廣以及具有先進教育理念方法、敬業(yè)的研究團隊、教育家和教育行政的支持，才能夠不斷完善持續(xù)發(fā)展下去。同理，中國許多優(yōu)秀文化“非遺”項目均可成為學校傳承項目的課程內(nèi)容，可以移植成為一種推廣的模式，包括與音樂、戲曲、美術(shù)等有關(guān)的“非遺”項目來借鑒和實施。
筆者認為，音樂要素的記憶對于人的成長而言，是具有母語聲音性質(zhì)要素的，是與情感、形象結(jié)合的共生體。因此，對于“花兒”音調(diào)的記憶和情感體驗，就像每個人的方言母語一樣，只有在記憶的最佳年齡親身經(jīng)歷或被其感受、體驗過，才能深深刻印在記憶之中一生不會忘記。即便是遠離故土，一旦聽到便能記起。故鄉(xiāng)的方言母語和歌聲，就一定會記得家鄉(xiāng)、親人和祖國。這應該是語言音調(diào)及音樂性不可磨滅的記憶規(guī)律。有人概括地說：“藝術(shù)具有形象、情感、感性的特質(zhì)”，據(jù)此筆者認為，“花兒”曲調(diào)（“鄉(xiāng)音”方言）、“花兒”歌詞（“鄉(xiāng)情”民風民俗）等，只要在成長的記憶中，利用藝術(shù)的情感特征這一音樂藝術(shù)規(guī)律特點和教育原理，并有效通過現(xiàn)有學校的音樂課程及校園文化藝術(shù)實踐活動，通過美妙的花兒曲調(diào)給教育對象植入終生難以忘懷的記憶和烙印，其重要性和功效也就在潛移默化、潤物無聲的情感效應中實現(xiàn)了。因此，音樂研究者、教育者、管理者和社會成員，從教育傳承的角度而言，對于社會上已經(jīng)多年形成的“花兒進校園”（也包括：“花兒進課堂”）等約定俗成的提法與“校園花兒”之間的本質(zhì)差異，應該從目標、任務(wù)、責及內(nèi)涵上有清楚的認識和界定了。
二、寧夏“校園花兒”的教學途徑與方法
1、以學校各學科教育教學活動為載體
（1）可以以院校、班級為位，開展“花兒”的主題性活動，也可以結(jié)合學校的重大節(jié)日、教學活動等機會，以地方戲曲、民族民間音樂、畫展、文學、服飾展、當?shù)厮嚾?、傳承人演示等?nèi)容為元的主題論壇、展示和表演活動?？梢允且粋€主題或多個主題的綜合活動，比如“花兒藝術(shù)周”或?qū)ⅰ盎▋骸眱?nèi)容作為學校藝術(shù)節(jié)活動中的一個主題，采取表演、回族服飾與民間剪紙、刺繡等內(nèi)容相結(jié)合的形式。也可邀請著名學者、專家、藝人與學生、教師共同參與，將學生在課堂上、書本上以及媒體上得到的認識，在具體活動中得到拓展、提升與認知，使之構(gòu)建在個人藝術(shù)素養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)之中。學校要利用校園網(wǎng)、校園電視、廣播、微信、微博、校校通，包括上課鈴聲等一切媒體平臺手段和集會活動，在日常師生、班級、朋友聚會，接待嘉賓等學校、師生的各種活動中，根據(jù)需要，有計劃的、反復安排播放“花兒”。讓花兒旋律在校園、家庭、社區(qū)等所有的與生活和藝術(shù)有關(guān)的聽覺活動中，成為朋友聚會、節(jié)日活動中一種自發(fā)的、情不自禁的藝術(shù)活動，使其扎根、加深和留下深刻的記憶，讓鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情伴隨學生成長的每一個環(huán)節(jié)。即使初次接觸“花兒”的學生都能夠產(chǎn)生共鳴，達到由生疏到熟悉、從了解到喜愛、從初步記憶到能夠演唱的程度。其功效在于利用民歌音樂及（方言）母語親情的內(nèi)涵，使傳承民族文化，弘揚民族精神達到最有效、自然的教育效果。因為，它們一旦根植于被教育者的心靈，會終生記憶、永不磨滅。經(jīng)過積累，學?？梢越Y(jié)合自己的實際，建立民族藝術(shù)或以花兒為主題的展室或創(chuàng)作室，通過可見、可演、可聽、可講、可以體驗的豐富多彩的活動使學生充分了解、感受寧夏回族“花兒”的發(fā)展沿革、人物事件、作品以及風格特點。
（2）可以與音樂課堂教學中的技能訓練相結(jié)合。在音樂基礎(chǔ)知識、視唱、視譜、樂理等內(nèi)容的教學中，將大量流暢的“花兒”曲調(diào)選作訓練譜例，加深學生對于民族、民間音樂色彩、旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、調(diào)式、曲式的了解、記憶。在舞蹈教學中，選取流傳廣泛、好聽、節(jié)奏感強適合舞蹈的“花兒”曲調(diào)，采用標志性動作和集體舞做設(shè)計方式，即：將“花兒”的曲調(diào)設(shè)計出幾套固定的標志性（回族花兒舞蹈）動作套路，作為“校園花兒”的特定舞蹈語匯或基本動作的訓練，使每個學生都掌握，無論走到哪里，只要聽到“花兒”曲調(diào)，都能翩翩起舞。在歌唱教學中，采用“花兒”的曲調(diào)作發(fā)聲練習，用“花兒”的歌詞作吐字練習，用“花兒”的音調(diào)、語言、節(jié)奏等作民族和聲作品的二重唱、三重唱、合唱等訓練。在音樂鑒賞教學中，與欣賞、鑒賞的樂曲內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、調(diào)式、色彩、風格有關(guān)聯(lián)的，即采取把“花兒”的作品與教學的作品先后對比聽賞。這樣的方式，尤其在欣賞和鑒賞教學中，可以取得意想不到的教學效果。也可以把音樂創(chuàng)作與表演教學相結(jié)合，根據(jù)“花兒”結(jié)構(gòu)、曲式、音調(diào)與語言（方言）及演唱的特點，選擇短小的作品，從情景、音樂動機、節(jié)奏入手，由模仿開始，結(jié)合視唱和歌唱教學的曲調(diào)記憶，分析音組、節(jié)奏的組合，進行曲調(diào)的創(chuàng)作練習?？梢耘c戲劇和表演教學相結(jié)合，將廣為流傳的與“花兒”有關(guān)的傳說故事、人物等編成具有情節(jié)、人物的“花兒”劇，結(jié)合美術(shù)、舞蹈等進行綜合藝術(shù)的表演與創(chuàng)作教學。還可以與其它學科綜合，將語文、地理、政治、美術(shù)等學科整合教學，比如，將普通話與方言、方言與口頭表達、社會交往以及方言與音樂風格差異等要素結(jié)合為開放式、元式、互動探究式教學等。
筆者的體會是：“校園花兒”需要與不同地域、不同學校、年級班級的實際情況緊密結(jié)合；需要與各個學科的實際教學內(nèi)容、需要及進度、不同階段的課程目標要求、風土人情、多元文化以及人文知識的教學結(jié)合；不可以脫離學生的需要和實際，搞所謂的貼標簽、走形式的傳承教育活動，要通過循序漸進的學習，有計劃地課程目標及有管理有評價成效的教學活動，使學生真正了解到所在地區(qū)民族民間文化藝術(shù)的根脈血肉，最終達到落實國家課程、地方課程和校本課程中對學生進行民族民間文化藝術(shù)教育以及弘揚民族精神、傳承民族文化教育的總目標。
2、要以改編、創(chuàng)作及組織管理為切入口
根據(jù)教學需要，有時需要將大的結(jié)構(gòu)、過于難的旋律簡化，有時又需要將簡的、一的結(jié)構(gòu)復雜化；也就是說必須從實際出發(fā)選擇曲調(diào)優(yōu)美、好聽的原生態(tài)花兒作為“校園花兒”教材的編選對象進行改編。除了思想教育內(nèi)容符合外，要符合好聽、好唱及不同年級的年齡特點教學內(nèi)容及演出主題、對象、節(jié)日氛圍的需要，還要注意要融入時尚和符合活動主題的創(chuàng)新元素。
歌詞創(chuàng)作及改編，可以調(diào)動所在學校地區(qū)有音樂基礎(chǔ)的語文學科教師以及當?shù)卦~作家，率先創(chuàng)作做出示范，并引導學生和音樂教師大膽實踐。除了要注意花兒歌詞的韻律、格式、曲調(diào)情緒上的特點外，還要在聯(lián)系實際上下功夫，歌詞的創(chuàng)作、改編、演唱表演的設(shè)計等，一定不能脫離本地區(qū)、本學校和活動主題；越接近學校、學生生活、活動主題開展的創(chuàng)作、演唱、演奏、舞蹈等，就越受歡迎，就能有事半功倍的效果。
由“花兒”到“校園花兒”和由“花兒”到“花兒素材歌曲”的創(chuàng)作改編是教學和傳承的需要和途徑之一。要重視創(chuàng)作改編的融合性，教師要結(jié)合教學、藝術(shù)活動的目標要求，開展以器樂、舞蹈、歌曲、戲曲等為內(nèi)容的藝術(shù)教學活動和藝術(shù)創(chuàng)作表演。要大力推行但不能草率隨意；保持和忠實原曲調(diào)是原則，讓學生喜歡并積極參與是策略和技巧；要反復推敲修改試唱，包括附點、換氣記號、裝飾音、節(jié)奏等。根據(jù)不同年齡、不同的表演形式需要，可以在不改變情緒、調(diào)性、風格等鋼性原則下，采取加聲部、引子、擴充、副旋律、串接等手法，達到和滿足各種演出需要，使其符合“校園花兒”的教學活動。教師要有意識的利用各種音樂資源拓展“校園花兒”的教學渠道、鑒賞形式，使學生的接觸面、視野、評價能力不斷得到提升。
背唱是檢驗教學和學生是否掌握的有效方法。必須要求教師先學唱背會原生態(tài)的“花兒”5―10首，并進行改編創(chuàng)作、排練演出、錄音錄像、授課示范。作為教師，對于花兒的傳承來講，教師掌握的多少是衡量其是否了解的重要指標。必須要求學生能夠背唱經(jīng)過改編了的3―6首“校園花兒”；能夠聽賞出原生態(tài)花兒和創(chuàng)作花兒的不同，并熟悉、了解他們的文化背景、流傳地發(fā)源地等；還能在教師的指導下，結(jié)合自己的生活實際和愛好填詞演唱；能夠表達出自己欣賞的理由、能夠辨別出它的地域和調(diào)令特點等。
我們知道，在原生態(tài)“花兒”的演唱形式中，根據(jù)環(huán)境、背景以及場合、主題即興演唱、編詞、填詞是花兒演唱活動中最具有生命力和持久力的根脈所在，是原生態(tài)“花兒”演唱活動的靈魂，其中即興表演又與現(xiàn)代藝術(shù)教育觀吻合，也是“校園花兒”音樂教學的一個高級階段。因此，教師要能夠借助“花兒”演唱創(chuàng)作中的“即興”特點和手法，利用民間歌手的示范、教師的演示分析以及學生相互間的創(chuàng)作表演等活動，不失時機的開展“即興”技能技巧的教學和訓練，使學生通過立體的花兒演唱創(chuàng)作活動對即興表演、即興編寫歌詞等方法有所認識和嘗試，通過實踐使其不斷掌握和提高。并講求教學的生成性、流暢性和創(chuàng)造性等新時代的課程教學理念。因此，花兒的傳承，需要將演唱、歌詞創(chuàng)作的即興要素有機的貫穿在校園花兒的教學活動之中，使其成為音樂創(chuàng)新教育要素的又一個重要途徑。
通過培訓、考核與教學實踐的成果驗收建立起“校園花兒”教學成果、管理成效的機制，只有獲得考核評價驗收，才可以獲得有某一級教研位或教育行政部門頒發(fā)的“校園花兒歌手”“校園花兒傳承基地”的稱號以資鼓勵。
3、要以校本花兒教材（教程）的編寫為基礎(chǔ)
校園是運用民族民間素材，采用學生喜聞樂見的藝術(shù)手段，進行愛祖國、愛家鄉(xiāng)、弘揚民族精神，傳承民族文化的最佳最有效的場所。讓學生從小喜愛家鄉(xiāng)的民族藝術(shù)，在他們的世界觀、價值觀形成的階段，讓經(jīng)典的“花兒”民族藝術(shù)通過學校的各類有聲有色的藝術(shù)實踐活動，建立和浸透在青少年的文化素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中，深深的注入到他們的精神世界之中。像對于母語的烙印一樣，無論走到哪里，鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情以及民族情懷都會伴隨著他們，正所謂：音是家鄉(xiāng)親，情是家鄉(xiāng)真，只要曾經(jīng)有過鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的體驗感受、有過母語音調(diào)滋養(yǎng)過的成長，就一定會終生不忘。通過地方、校本花兒教材的創(chuàng)編，不僅傳承了民族文化遺產(chǎn)，而且能夠促進教師在校本課程資源促進與利用上的潛能，為其它“非遺”項目的教育傳承提供可以借鑒的途徑辦法。
4、要以創(chuàng)新、落實和評價為保證
一是要確立以市縣為位、以有基礎(chǔ)的骨干音樂教師為主的“校園花兒歌手”培訓帶動策略和教研小組。通過他們的教學、演唱以及輔導，形成不同區(qū)域內(nèi)的示范效應。并以他們?yōu)橹行脑谡n內(nèi)、課外形成藝術(shù)教育實踐場合，演唱經(jīng)過精心選擇、適合學生的“校園花兒”作品、教學設(shè)計案例，使他們成為傳承民族文化、搭建符合學校藝術(shù)教育和民間藝術(shù)傳承發(fā)展的橋梁與使者。二是要確立以“校園花兒”為主題的綜合教育教學活動的創(chuàng)新理念；要提供“校園花兒”教育教學活動有關(guān)的教學設(shè)計、活動方案與作品目錄。結(jié)合學生身邊事、家鄉(xiāng)事以及地方文化生活、民俗藝術(shù)等有關(guān)的內(nèi)容有機的進行教學，使課堂教學豐富多彩，達到育人之事半功倍的成效。舉辦以民族民間音樂、美術(shù)、文學、服飾、民間藝人等內(nèi)容為主題的藝術(shù)周、講座、展覽、創(chuàng)作、表演等活動?！靶@花兒”的教學，要與各個學科的實際教學內(nèi)容、需要結(jié)合，要與課程目標中民族文化與多元文化以及人文知識的教學相結(jié)合，可以由市縣（區(qū)）教育部門或院校、年級、班級開展以“花兒”為主題的活動。重視普通話與方言、方言與口頭表達、與社會交往以及方言與音樂風格差異等教學要素、藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)范融合。不可以貼標簽似的作秀、搞形式，要通過不斷的教學活動、研討和體驗式的學習，使每次活動都能精心設(shè)計、有新意，真正促進民族民間文化藝術(shù)的傳播，落實好國家課程與地方課程中對學生進行民族文化藝術(shù)教育以及弘揚民族精神傳承民族文化的總目標。
三、花兒教材（教程）的編寫與收獲
教材的編寫，目前國家有相關(guān)“非遺”的項目經(jīng)費可以支持學校印刷或出版校本教材。但需要申請協(xié)調(diào)疏通部門關(guān)系，同時注意版權(quán)著作權(quán)保護意識的提高。根據(jù)筆者參與出版的《花兒綜藝》為例，依據(jù)的是國家教育發(fā)展規(guī)劃課程標準及《寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程實施方案》中民族民間文化傳承的目標要求，力圖符合教育傳承和音樂文化教育教學的規(guī)律和目標。但是由于國家地方教材編寫的限制規(guī)定，編委組將《寧夏校園花兒教程》教材名稱體系做了改動，成為了一本綜合性的、具有非物質(zhì)遺產(chǎn)教育傳承導向的、適合大中小幼及社會各界都能使用的工具性書籍公開出版。其內(nèi)容體例值得參考，分別為：第一編：“花兒”民歌概論。包括了“花兒”民歌的歷史、“花兒”民歌的分類及藝術(shù)特點、“花兒”民歌的改編、創(chuàng)新與傳承。第二編：原生態(tài)“花兒”曲譜，包括了花兒經(jīng)典的原生態(tài)花兒20首。第三編：改編的“花兒”曲譜，包括了作曲家改編擴充的花兒20首。第四編：經(jīng)典的新編“花兒”及寧夏民歌曲譜，包括了寧夏花兒素材、寧夏民歌素材創(chuàng)作的歌曲20首。第五編：“花兒”改編的器樂曲譜，包括鋼琴曲、（樂隊、學生教學樂器）能夠演奏、訓練的器樂曲20首。第六編：“花兒”改編的合唱曲譜，包括了由原生態(tài)花兒改編的合唱作品10首?！盎▋骸彼夭男戮幒铣髌?0首。第七編“花兒”樂曲新編的適合不同年級學生舞蹈的集體舞等，包括了以寧夏山川著名地域名稱、回族用品等標志性動作的校園回族舞蹈基本手位、步伐名稱與動作的（照片）示意圖及動作組合、音響光盤附錄42首。
第7篇：鄉(xiāng)土文化進校園方案范文
［關(guān)鍵詞］和諧 校園景觀 價值營造
如今，社會對高素質(zhì)人才的需求、父母對子女期望值的提高，擴招已成為新時代的熱點話題。面對如日中天的擴招現(xiàn)象，大學校園的景觀價值營造顯得落伍、跟不上潮流了。鑒于此，一所學校人文精神與文脈標準之一的校園景觀價值的營造顯得尤為迫切。
一、和諧型校園景觀的重要性
和諧是一個亙古不變的話題，無論是古人的“以和為貴”還是當今社會的構(gòu)建和諧社會，均表現(xiàn)了人們對和諧的追求與向往?，F(xiàn)想的居住模式是人與自然和諧共處，動植物相處融洽的生存空間。大學校園做為一種特殊的居住模式，也應走和諧之路。和諧型校園景觀對學生的心理健康、道德水平、自身品質(zhì)有著潛移默化的影響；和諧校園景觀帶給師生以美的感受，從而有助于學生形成美的品德、美的行為和美的科研成果，對高素質(zhì)人才的培養(yǎng)有著不可低估的作用。
本文以構(gòu)建和諧型校園景觀為最終目的，著重論述和諧型校園環(huán)境的構(gòu)建原則，探索能夠適應新時代需求的和諧校園的營造方法，從而引導學校走生態(tài)型、以人為本、個性鮮明、社會化成人化的和諧校園之路。
二、和諧型校園景觀價值營造的指導思想
美的校園環(huán)境首先是和諧的自然環(huán)境。校園里的一草一木和諧共生，一磚一瓦協(xié)調(diào)統(tǒng)一；校內(nèi)建筑主次分明；建筑與景觀相映相襯；人與景觀、人與建筑和平共處，動靜結(jié)合美妙，猶如唇齒相依。從整體的規(guī)劃布局到建筑造型與景觀形態(tài)再到公共空間的各類設(shè)施、標識系統(tǒng)安定有序。校園環(huán)境的一切都在講述著校園積淀的人文精神和深層次價值內(nèi)涵。師生平靜、諧和的進行教、學、研；一草一木其樂融融的生長。整個校園環(huán)境和諧美妙。馬斯洛(MasIow)的“層次需求理論”告訴我們?nèi)嗽跐M足了基本的生理需求后，就會進一步要去更高的層次。因此，廣大的師生在這樣優(yōu)美的環(huán)境中飲水思源，積極做學問、主動做科研，從而有利于校園整體教學素質(zhì)的提高。
社會在發(fā)展、時代在進步。同時，人居環(huán)境的要求也不斷地在提高，校園環(huán)境做為人居環(huán)境的一種，如何才能營造和諧型生態(tài)景觀價值呢？第一，景觀價值的構(gòu)建應從實際出發(fā)，依山就勢，充分享用自然景觀帶來的純真與融洽。第二，以人為本，布局規(guī)劃與功能分區(qū)合情合理，各類設(shè)施齊全，充分滿足居于其中“人”的需求，適當展示校園的文脈體系與價值取向。第三，講求生態(tài)原則、和諧原則，即看到現(xiàn)在的發(fā)展與利益又要做好長遠的打算，走可持續(xù)發(fā)展的和諧、生態(tài)型校園之路。
三、和諧校園景觀價值構(gòu)建原則
1.生態(tài)型原則
俞孔堅先生對理想居住地景觀做過一系列的調(diào)查與研究，結(jié)果顯示，在接受調(diào)查的87人中72.4％的人所描繪的理想環(huán)境模式為“居室背山面水，周圍樹木環(huán)抱；眼前是草地和寬闊的水面，草地上有許多花，水中有白鴨嬉水；一條小路穿過水域通向?qū)Π兜膮擦?，水中可以游泳，林中可以散步”。山環(huán)水擁、綠草如茵、動物嬉戲、曲徑通幽，大有一種“久在樊籠里，復得返自然”的怡然自得、心曠神怡，這不就是生態(tài)型的居住空間嗎？
的確，與大自然和諧發(fā)展，是現(xiàn)代居住環(huán)境的目標，是現(xiàn)代人理想的居住模式之一。大學校園做為一種特殊的居住環(huán)境也應走生態(tài)型校園之路，形成環(huán)境育人的良好氛圍。
（1）植物綠化上
園林是生態(tài)型的表達方式之一，在園林中平立面綠化均呈現(xiàn)出完美的立體效果，提高了環(huán)境的綠視率。在校園中實現(xiàn)園林景觀效果具有極大的優(yōu)勢，在占地面積上，二者具有可比擬性，只要組織規(guī)劃的好，同樣能夠營造出園林式的校園景觀。這就要求在滿足學習、住宿及基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上提高整個環(huán)境的綠化率，平立面綠化相結(jié)合，俯視、仰視之間均有景觀盡收眼底。在綠化布置上可采用一字型樹木與趣味性綠林相結(jié)合的原則，如主干道兩旁的喬灌木為了交通的便捷性和可達性可采用簡單的一字型布置方式，而非主干道區(qū)域或大片綠化域內(nèi)植被可呈趣味性、怪誕性的組合或分割方式。在植物種類上并非越多越好，應充分考慮其生長效果與成活率，以頗具鄉(xiāng)土氣息的本土植物為主，并采用喬、灌、藤、地被植物及草坪相結(jié)合的種植方式。道路及園路可采用趣味的分割形式，讓其成為草坪上的有機圖案，增強平面的視覺效果。此外，在路徑的設(shè)計上，應把草地的可破壞度降低到最小，這就要求設(shè)計依據(jù)人行規(guī)律，進行人性化的路線設(shè)計，拒絕走近路現(xiàn)象的發(fā)生，將路徑的可達性發(fā)揮到最大。
（2）公共設(shè)施上
材料的選用及應用要具有生態(tài)性。充分利用本地材質(zhì)；在應用原理上可利用當?shù)氐淖匀毁Y源，促進校園的可持續(xù)發(fā)展。
總之，在和諧型校園景觀價值營造中應充分利用地域的自然資源，營造頗具地域特色的校園生態(tài)系統(tǒng)。
2.人性化原則
校園是教學空間，承載著育人的重任。人性化原則既一切以服務(wù)于廣大師生為最終目的，根據(jù)廣大師生的活動規(guī)律及心理需求合理的進行結(jié)構(gòu)布局和景觀規(guī)劃，營造溫馨舒適、寧靜優(yōu)美的空間，使校園環(huán)境尊重人、關(guān)心人、塑造人，讓師生在校園中感受到自然的親和與人文的魅力，實現(xiàn)人、環(huán)境、自然的和諧統(tǒng)一。
（1）校園景觀規(guī)劃合理，功能分區(qū)明確
景觀價值的營造要根據(jù)不同的功能區(qū)域而有所不同。校園內(nèi)大致有教學區(qū)、活動區(qū)、學生住宿區(qū)、教師住宿區(qū)等區(qū)域，不同的區(qū)域要有不同的景觀價值特點，如教學區(qū)與住宿區(qū)景觀要有所不同，讀書去與娛樂區(qū)景觀要加以區(qū)分，男、女生宿舍區(qū)景觀應有所變化，充分考慮不同區(qū)域內(nèi)學子的不同心理需求，創(chuàng)造人性化空間。教學區(qū)充分體現(xiàn)教與學、師與生的互動性，應體現(xiàn)莊重、肅靜、勵志、有序的景觀特色；住宿區(qū)應具有鮮明的空間特色，各類服務(wù)設(shè)施齊全，給師生家的安全感③。以親和性自然景觀為主，并充分體現(xiàn)它的可參與性。如低矮的灌木、軟綿綿的草坪、既可以觀賞又可嬉戲的水景觀等，在這樣親和的環(huán)境下，清晨伴隨著清風拂面可以朗讀、可以靜思，中午時分或躺或坐在草坪上沐浴陽光、觀賞水景，傍晚夕陽西下在靜靜的草地上回味一天的收獲，總結(jié)經(jīng)驗與知識，或和朋友一起走到水里，一起回味兒時的嬉水場景，一起敞開封鎖的心扉，一起爽朗的大笑……此外，住宿區(qū)還應尊重學生的興趣愛好，大學生社團活動較頻繁，在景觀價值營造上應滿足學生集會、交流情感的需求。讀書區(qū)景觀要寧靜、嚴謹，在這一區(qū)域內(nèi)不允許不安景觀的存在；而娛樂區(qū)則截然相反，這一區(qū)域景觀要輕松與新奇，可設(shè)置具有參與性的景觀園的制作與維護，鼓勵學子積極參與，可用塑料泡沫和各類繪畫噴漆制作各類植物，從而啟發(fā)學子對自然的保護與熱愛。男生住宿區(qū)要盡顯男生的陽剛之氣與不拘小節(jié)，男生天生有著好勝心理、有著不可抗拒的占有欲，在男生住宿區(qū)應將可破壞度降低到最小值，可構(gòu)建體力競技區(qū)或健身區(qū)如沙袋區(qū)、攀巖墻、摸高壁等符合男生心理特征的景觀，在這些區(qū)域既可以鍛煉身體又能使學習壓力得以釋放。男生住宿區(qū)避免“高高在上”的雕塑和小品。相比之下女生住宿區(qū)景觀價值的營造則要知性、委婉。女生天生有著結(jié)伴而行的特點，或倆人一組或一個宿舍為單位，一起吃飯、上下課、聊天、逛街；女生天生愛美……鑒于女生的這種行為習慣及心理特征，在住宿區(qū)可設(shè)置賞花區(qū)、談心區(qū)、美體房等，但并不主張刻意的去區(qū)分這些區(qū)域。在賞花區(qū)內(nèi)應該注意各類花卉在開花期上的連續(xù)性及顏色配置上的科學性，談心區(qū)則注意凳椅的安全舒適，同時還應該滿足其本身所需的半私密性，美體房在寬敞明亮的基礎(chǔ)上提供一定的音響設(shè)備，在這些區(qū)域劃分中，合理的利用綠籬、柱、花架等因素，進行空間的劃分與圍合，創(chuàng)造宜人的空間。
（2）校園景觀要具有安全感
安全是第一位的，包括交通體系的安全、公共設(shè)施的安全。交通體系要保證其具有可達性、安全性。公共設(shè)施在必要的時候，要發(fā)揮其應有的作用與意義，如在公共座椅的布置上，應講求“邊緣效應”，中國人往往樂于選擇“看別人而不被別人看”的地理位置。
總之，校園景觀價值的營造要以人的需求為出發(fā)點，以人為本，尊重自然，回歸自然，最大限度的滿足師生的需求，構(gòu)建人性化校園景觀。
3.個性化原則
校園是青春與個性洋溢的空間，因此校園環(huán)境要充分體現(xiàn)個性化。在景觀價值的營造上，鑒于各個院系各不相同的性格特點、價值取向及所學知識，對其住宿區(qū)進行不同的景觀價值營造。如在藝術(shù)學院住宿區(qū)，可構(gòu)建形狀不拘一格的涂鴉墻，利用廣大學子的畫筆繪制出不同效果的涂鴉墻，那是創(chuàng)意與智慧的集中點，它具有元素多樣化、風格多樣化的特點，在這里不同的情緒特征會產(chǎn)生不同的視覺效果，富有創(chuàng)意的涂鴉墻將會是環(huán)境中的一大亮點。在學生住宿區(qū)內(nèi)，必不可少的晾曬區(qū)也會構(gòu)筑別具特色的景觀價值，此區(qū)域應注重安全性與防盜性。住宿區(qū)入口處可構(gòu)筑留言區(qū)，結(jié)伴出游、結(jié)伴回家、重要講座等均可在此與同學們見面，那時五顏六色的便利貼便會是住宿區(qū)入口處景觀中亮麗的一筆。
4.社會化、成人化原則
學校一直有著“象牙塔”的美譽，這里沒有暴風聚雨、沒有殘酷的競爭。然而溫室里的花朵是經(jīng)不起風雨的。在景觀價值的營造上應該社會化、成人化，以便對學生產(chǎn)生潛移默化的指導作用。在植物配置上體現(xiàn)適者生存的價值觀，告訴同學們“大樹與小樹”的道理，把小樹在大樹的“呵護”下是永遠長不大的情景展現(xiàn)在同學們面前，讓校內(nèi)每位同學深切的體會物競天擇的激烈與殘酷；在道路上表現(xiàn)人生的艱難與困苦，如在道路鋪裝上平坦的路面與鵝卵石路面相結(jié)合，勵在表現(xiàn)人生道路的崎嶇與坎坷。此外，尊重學生的興趣與愛好，大學校園的學生青春煥發(fā)、朝氣蓬勃，他們充滿了才華，他們追逐自己的興趣，正如基斯特說道，“評價一個校園規(guī)劃好壞與否的重要標準是看規(guī)劃方案能否最大限度地激發(fā)人們與其他學生、教師、游客、藝術(shù)作品、書本及非常規(guī)活動的即興交流……每個人的大多數(shù)受教育機會都發(fā)生在戶外，并與他所選修的課程關(guān)系不大，只有當校園規(guī)劃具備能夠激發(fā)好奇心、促進隨意交流談話的特質(zhì)時……它所營造出的校園氛圍才具有真正最廣泛意義上的教育內(nèi)涵。在大學校園景觀價值的營造上應高充分發(fā)揮其即興交流性，形成環(huán)境育人、寓教于樂的氛圍與場景。
四、結(jié)語
校園景觀價值的營造對教育質(zhì)量與學校聲譽有著不可低估的作用與影響。美國康奈爾大學《1985年校園規(guī)劃指導準則》中有這樣一段話：“以任何標準來衡量，康奈爾大學都是美國最美的校園之一”。期望進人該校的學生表示，選擇該校的諸多因素中。校園環(huán)境是僅次于學術(shù)上杰出聲譽的第二位的理由⑤。每所高校都用其獨具特色的方法來演繹其別有意蘊的人文積淀與歷史文脈，然而在講述這些之時應該以和諧為源泉，強調(diào)校園環(huán)境的生態(tài)性、個性化、人性化及社會化成人化原則，以構(gòu)筑和諧型大學校園景觀價值為目的，最終形成和諧充滿內(nèi)涵的校園環(huán)境。
參考文獻：
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第8篇：鄉(xiāng)土文化進校園方案范文
關(guān)鍵詞：湖南花鼓戲；傳承與發(fā)展；內(nèi)因；外因
引言
花鼓戲是清代中葉興起的，主要流傳于我國南方各省的地方小劇種之一，是我國古代戲曲的重要組成部分。“湖南花鼓戲是指湖南境內(nèi)六種花鼓戲的總稱，即長沙花鼓戲、常德花鼓戲、衡州花鼓戲、零陵花鼓戲、岳陽花鼓戲和邵陽花鼓戲，經(jīng)過悠久的歷史傳承逐漸形成了六個有著不同區(qū)域風格的地方花鼓戲。”[1]花鼓戲傳承與發(fā)展的研究是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一個重要組成部分，其研究也為湖湘文化的傳承和發(fā)展提供了一方面的有力支持。
一、湖南花鼓戲傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀
“湖南戲曲藝術(shù)源遠流長，明代永樂年間，弋陽腔自江西傳入湖南，萬歷年間，昆山腔自安徽傳入湖南，促進了湖南地方戲曲的發(fā)展?！盵2]湖南的地方語言和民間音樂相結(jié)合，形成了具有湖南地方特色的“高腔”，在湖南省各地廣泛流行，成就了湖南獨特的文化傳統(tǒng)。湖南花鼓戲作為誕生于農(nóng)耕文化背景下的一種藝術(shù)形態(tài)，濃縮了廣大湖南人民200余年的情感，是湖湘文化的一個重要組成部分；同時，它又是湖湘文化的一種最為形象的典型代表，是一種獨特的文化資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（一）湖南花鼓戲傳承與發(fā)展中的成功之處
說起湖南的花鼓戲，經(jīng)典唱段《劉?？抽浴贰ⅰ稘O鼓調(diào)》等等，大部分人都能信口拈來唱上幾段，可見，湖南花鼓戲已經(jīng)成為了湖湘文化的經(jīng)典代表之一。隨著湖南六種花鼓戲小戲種的出現(xiàn)和發(fā)展，并在長期不斷的摸索中，其內(nèi)容不斷的豐富化、腔式腔調(diào)多元化，使得湖南花鼓戲曾經(jīng)風靡一時并獲得了較大的發(fā)展。“湖南花鼓戲的傳統(tǒng)劇目，總計約400多個，以反映民間生活為主，多以生產(chǎn)勞動、男女愛情或家庭矛盾為題材，語言生動，鄉(xiāng)土氣息濃厚。1949年后，花鼓戲藝術(shù)有了較大的發(fā)展，不但整理了如《劉?？抽浴?、《打鳥》等傳統(tǒng)戲劇，而且創(chuàng)作了《雙送糧》、《姑嫂忙》、《三里灣》等不少現(xiàn)代戲劇，并把《打銅鑼》、《補鍋》、《送貨路上》、《野鴨洲》攝制成影片?！盵3]2008年，湖南花鼓戲入選第二批國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。這是湖南花鼓戲傳承發(fā)展中成功的一面。
（二）湖南花鼓戲傳承發(fā)展的嚴峻現(xiàn)狀
然而，在當前社會現(xiàn)實中，湖南花鼓戲正走向整體滑坡趨勢，花鼓戲市場比較蕭條，全省總共只有為數(shù)不多的幾個國辦劇團和民辦劇團，并且從事花鼓戲表演工作的演出人員更加是少之又少。在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，多元化的文化發(fā)展使得一些“歌廳文化”充滿著市場，造成了湖南花鼓戲觀眾急劇流失，并形成一個惡性循環(huán)：觀眾流失，票價為支持較高的成本不得不上漲，觀眾少了，演員收入低，演出成本卻一直居高不下，最后，導致花鼓戲劇團難以正常演出。當年數(shù)量眾多的湖南花鼓戲劇團如今只剩寥寥幾個，由于得不到資金的支持，一些堅持排練演出的劇團正為生計而苦苦掙扎著?！白鳛楹匣ü膽騽F‘龍頭老大’、曾榮獲十屆‘五個一工程’優(yōu)秀劇目獎，連續(xù)三次榮獲文化部最高獎項‘文華大獎’的省花鼓戲劇院現(xiàn)今也陷入尷尬困境?！盵4]如今，湖南省各大城市內(nèi)的高樓湮滅了當年的“戲窩子”，戲臺被拆，新一代年輕人更是只對流行音樂、偶像劇、電子游戲等趨之若鶩。老一輩的戲劇家相繼過世了，迫于湖南花鼓戲的市場現(xiàn)狀，一些好的演員轉(zhuǎn)業(yè)了，“全省從事湖南花鼓戲表演的人員從上萬人銳減到數(shù)百人，上千種傳統(tǒng)劇目也僅僅只剩下幾十部流傳存世?！盵5]劇院少，規(guī)模小，劇團也少，這邊是湖南花鼓戲傳承發(fā)展的嚴峻現(xiàn)狀。
二、湖南花鼓戲傳承和發(fā)展過程中存在的問題
“湖南花鼓戲傳承發(fā)展危機的表現(xiàn)，一方面是觀眾對于戲曲藝術(shù)情感的淡化，另一方面是戲曲編創(chuàng)隊伍的蕭條?！盵6]湖南花鼓戲現(xiàn)如今面臨如此大的生存危機，究其原因我認為主要可以分為八個方面的問題，任何事物的發(fā)展都離不開其內(nèi)部因素和外部環(huán)境及內(nèi)因和外因的影響，這里我把湖南花鼓戲傳承和發(fā)展過程中存在八個方面的問題分為外部和內(nèi)部因素影響兩大類。
（一）內(nèi)部自身因素對湖南花鼓戲傳承和發(fā)展造成的問題
1.湖南花鼓戲?qū)I(yè)人才的流失和斷層
近年來，湖南花鼓戲的專業(yè)人才正處于日漸稀少甚至出現(xiàn)斷層的趨勢。究其原因，我認為主要有以下幾點：
首先，湖南花鼓戲?qū)I(yè)院校招收的生源地主要出自農(nóng)村，而考生家庭經(jīng)濟條件成為影響生源的主要原因。由于從事戲曲表演比較艱難和清苦，家境富裕的孩子不愿進戲班，學戲的孩子多為農(nóng)家子弟，而這些孩子家庭經(jīng)濟條件多數(shù)較差。湖南花鼓戲大學階段學費一年5000元，雖不比其他專業(yè)高，但是這樣的數(shù)字也把眾多家境并不富裕的孩子擋在了門外。
其次，“在我國現(xiàn)期狀況下，戲曲專業(yè)成才較難，收入較低，這也是是影響考生擇業(yè)考慮的重要因素?！盵7]戲曲專業(yè)，特別是戲曲表演專業(yè)很難成才，也很難做出成就?！昂匣ü膽蚴且婚T綜合藝術(shù)，講究‘唱念做打舞，手眼身發(fā)步’?！盵8]要成為一個優(yōu)秀的花鼓戲演員，不僅需要自身的努力，先天條件也十分重要。拔尖的往往只是少數(shù)人，大多只能進入劇團跑龍?zhí)?、演配角，或改行另謀出路。同時，花鼓戲演員的工資較低。對于學生和家長而言，學戲曲表演可能是項回報率很低的投資，所以花鼓戲?qū)I(yè)對考生的吸引力大大降低。
再次，湖南花鼓戲很多老一輩的有名藝術(shù)家已經(jīng)逝世，而新一代的藝術(shù)家的成長需要較長一段時間，在并不太好的湖南花鼓戲市場條件下，更是很多戲曲人才都不愿意再從事花鼓戲表演這條路，這就使得我國花鼓戲人才出現(xiàn)了流失和斷層現(xiàn)象。
2．落后的管理模式
在湖南省內(nèi)現(xiàn)有的湖南花鼓戲劇團中，很少有采用現(xiàn)代先進管理模式進行管理的，一般還處于建立之初的管理模式之中。這樣落后的管理模式非常不利于湖南花鼓戲的傳承。
（1）繁瑣的人事制度
“繁瑣的人事制度具體表現(xiàn)在劇團本身基本沒有自?！盵9]通過對湖南省花鼓戲劇團的了解，其中不少人反應的人事制度方面的問題具體表現(xiàn)就是：即使發(fā)現(xiàn)一個立刻可以使用的人才，劇團也不能做主自己馬上把他調(diào)招進來，因為在這之前必須要通過政府人事局人事部門和編委中的人事編等等部門的審核，在等待一層一層審核的時候，一些藝術(shù)人才往往因為花鼓戲藝術(shù)團不能馬上解決其編制問題而另尋去處。
（2）落后分配制度
“深受過去老一輩花鼓戲劇團分配制度影響，劇團仍然是實行檔案工資制，”[10]同時其中存在很多腐敗的現(xiàn)象，如靠關(guān)系評上職稱，有些甚至是假冒職稱。劇團有些演員到現(xiàn)在為止連初級證書都沒有，可是那些人往往是一線演員，因為與領(lǐng)導的關(guān)系的原因職稱的評定不能公平的進行，所以到最后劇團出現(xiàn)一線演員罷工罷演的現(xiàn)象，有些演員更是另謀出路去了。
（3）演出制度
因為近年來湖南花鼓戲演出市場不太景氣，演出自然不會很多，這種現(xiàn)象直接導致了劇團中很多演員對于演出的不重視，那些請假、拒演、缺席的現(xiàn)象非常嚴重，制度形同虛設(shè)。
3．戲曲內(nèi)容陳舊，時代感不強
“戲曲的題材和內(nèi)容是廣泛的，但是以人們的現(xiàn)實生活需要為依據(jù)的。時代不同，題材的要求也是不同的。”[11]由于湖南花鼓戲的特殊性，使其對于農(nóng)業(yè)農(nóng)民歷史情有獨鐘，一部戲曲史即是一部中國農(nóng)業(yè)農(nóng)民發(fā)展史?？v觀各種戲曲劇目，從遠古的大禹治水，到新時期的改革開放，各個朝代、各個歷史時期的生活生產(chǎn)都有所反映。諺語說的好“唐三千，宋八百，演不完的三國戲”，就是針對這種情況而言的，戲曲觀眾就是在欣賞戲曲劇目的同時完成對歷史與現(xiàn)實的對照的。
湖南花鼓戲在戲曲的題材和內(nèi)容創(chuàng)新方面有著不小的問題。首先，湖南花鼓戲在其戲曲本身內(nèi)容思想上就有著不同程度的思想糟粕，如一些封建迷信的貞潔觀、婚姻觀、宿命論、愛情觀等等，與現(xiàn)代社會的現(xiàn)金思想完全相悖，這種情況不得以改變的話，湖南花鼓戲的傳承和發(fā)展將會受到很大的影響。第二，“湖南花鼓戲在其內(nèi)容和題材上的創(chuàng)新較少，最重要的是它沒有結(jié)合現(xiàn)代社會實踐賦予湖南花鼓戲新時代的內(nèi)涵?！盵12]特別是近年來，社會發(fā)展飛速，人們的思想觀念隨著社會的快速發(fā)展和不斷變化著，陳詞濫調(diào)的湖南花鼓戲在現(xiàn)代市場中已經(jīng)很難符合人們的口味了。
4.劇團方面不注重湖南花鼓戲的宣傳
通過觀察湖南省花鼓戲劇團在其日常的工作安排，發(fā)現(xiàn)戲團的主要工作都是因為一些政治任務(wù)或者單位邀請進行一些排練和演出，宣傳這一項幾乎處于空缺狀態(tài)。隨著時間的推移社會的發(fā)展，新一代的年輕湖南人民對湖南花鼓戲并不是非常了解有些甚至根本沒聽過湖南花鼓戲，“在這種社會現(xiàn)狀下，花鼓戲劇團對花鼓戲的宣傳工作不到位直接導致了青年人對湖南花鼓戲不了解而產(chǎn)生的排斥感，”[13]青年人這一大塊潛在聽眾和消費者就白白被埋沒了。這種不作為明顯阻礙了湖南花鼓戲的傳承和發(fā)展。
5.傳承方式極其落后
湖南花鼓戲是一個古老的地方戲種，而湖南花鼓戲的傳承方式也是從老一輩那里流傳下來的，基本上都是口傳心授的模式。非常顯然的，這種傳承方式在老一輩藝術(shù)家不斷逝世而新一輩藝術(shù)家難以培養(yǎng)的社會大局面下市非常不合理的，這樣落后的傳承方式將進一步導致湖南花鼓戲人才的流失和斷層的繼續(xù)擴大。
（二）外部因素對湖南花鼓戲傳承和發(fā)展造成的問題
1.社會大發(fā)展，人民欣賞觀念和娛樂活動的變化
社會飛速發(fā)展這是湖南花鼓戲所處的一個大的社會環(huán)境，在這個社會環(huán)境中，人們現(xiàn)在的娛樂活動基本都是在電影、電視、和流行音樂等直觀可視化較高的媒體上進行，而湖南花鼓戲這種古老而又遙遠的娛樂活動顯然與現(xiàn)代人民的欣賞觀念不相符合。
2.政府對湖南花鼓戲傳承發(fā)展的忽視
“改革開放以后，在湖南幾乎所有的政府都把其工作中心完完全全的放在在經(jīng)濟發(fā)展建設(shè)之上，而文化建設(shè)這一塊基本都沒有什么建樹，”[14]政府在較長一段時間內(nèi)對湖南花鼓戲不聞不問，既沒有看到他的發(fā)展現(xiàn)狀也沒有規(guī)劃他的發(fā)展前途，極少的資金援助，大有任其自生自滅之勢。然而，政府才是湖南花鼓戲這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展和保護的強力后盾，如果政府不加強對湖南花鼓戲的關(guān)心，湖南花鼓戲很有可能消逝在歷史的洪流之中。
3.自然環(huán)境方面
“相比其他因素，自然環(huán)境對花鼓戲的生存影響不大，但是如果自然環(huán)境惡劣那么肯定是不利于劇團的生存的，比如交通不便，直接影響劇團的演出情況?！盵15]地理位置的偏僻也不利于劇團“走出去”，如：湖南益陽的資陽區(qū)和赫山區(qū)早已以資江為界分為管理，赫山區(qū)的所有行政部門以及企業(yè)也已遷至資江之南，唯有赫山區(qū)花鼓劇團仍在江北偏僻之地，劇團的演出應該跟黨的工作緊密相連，但離區(qū)委、政府和宣傳文化部門很遠，對湖南花鼓戲傳承發(fā)展工作的開展極為不利。若能著手規(guī)劃將劇團遷至資江以南，則對發(fā)展和工作較為有利。
三、針對湖南花鼓戲傳承與發(fā)展問題的解決方案
既然在花鼓戲的傳承和發(fā)展過程中出現(xiàn)了如此多的問題，那么我們怎么來解決這些問題，讓湖南花鼓戲這種珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國能夠源遠流長呢？我認為應該做到以下幾個方面：
（一）對湖南花鼓戲的傳承人的保護
要對湖南花鼓戲進行傳承與發(fā)展，最為重要的是保護好傳承人，包括戲曲的編劇、導演、表演、音樂研究人才等等?！皯蚯獜团d，人才是關(guān)鍵。對那些湖南花鼓戲藝術(shù)人才我們需要做到保護、培養(yǎng)、尊重三方面一體化?！盵16]讓人高興的是近年來，湖南花鼓戲傳承人員特別是一些湖南花鼓戲研究和表演的名家大腕都得到了社會的尊重和關(guān)心?！皯蚯囆g(shù)總體來說屬于口頭傳承藝術(shù)樣式，其藝術(shù)的精髓全都保存在戲曲藝術(shù)家的身上。人在藝在，人去藝亡。”[17]對湖南花鼓戲藝術(shù)家而言，尤其是那些身懷絕技，具有特殊貢獻的老一輩藝術(shù)家要予以最大程度的特殊保護，對那些優(yōu)秀的中青年戲劇藝術(shù)家也應該予以保護和培養(yǎng)。鑒于一代樂師和演員還有傳授戲曲技藝的能力，要趁這大好時機，趁戲曲老藝人健在的時候，集中財力人力，抓緊時間進行搶救、整理，進行重點保護。雖然20世紀50年代以來，我們曾多次開展過湖南花鼓戲遺產(chǎn)的搶救與保護工作，但工作的重點主要停留在劇本的搜集與整理的層面上，而湖南花鼓戲真正關(guān)鍵的傳統(tǒng)技藝以及擁有這些技藝的傳統(tǒng)藝人，相反未能得到充分的重視和及時的傳承。
眾所周知，一個真正的戲角兒成長起來非常之難。發(fā)展戲曲藝術(shù)，不同年齡層次的人才都不可或缺。中年演員在目前的處境中，既有傳承藝術(shù)的責任，又有面對市場、面對生存的難題?！叭绻棺坑谐删偷睦涎輪T、出類拔萃的中年演員、初顯鋒芒的青年演員能夠成為一個整體，形成戲曲傳承團隊，首要的任務(wù)是要消除他們的后顧之憂，尊重他們的創(chuàng)造性勞動，給他們創(chuàng)造一個相對寬松的生存與發(fā)展空間。”[18]總之，無論是德高望重、技藝精湛的湖南花鼓戲戲曲大家，德藝雙馨、才情勃發(fā)的中青年湖南花鼓戲戲曲人才，還是好學上進的年輕戲曲演員，都要予以保護，千萬不能在缺人才的同時又浪費了人才?！皞鹘y(tǒng)戲曲要復興，每個劇種都需具有代表性的尖子演員，就像當年的漢劇有陳伯華、粵劇有紅線女、豫劇有常香玉?！盵18]只有名角才能從根本上代表其所在的劇種。今天的戲曲要立足于舞臺，同樣還得有領(lǐng)軍的演員和名角。有人就有戲，保住人就保住了戲?！爱斚?，要避免各自為戰(zhàn)的狀態(tài)，要整合優(yōu)勢，聯(lián)合各方。戲曲院團要穩(wěn)住人心，保證演藝人員有工資、福利待遇、養(yǎng)老保障，無后顧之憂。保護戲曲人才，要有愛才之心，識才之眼，護才之膽，育才之方，用才之道?！盵16]
(二)構(gòu)建湖南花鼓戲的搶救、保護體系
湖南省文化部門要組織專門人士對瀕臨失傳的湖南花鼓戲劇本，逐一建立檔案，加緊制作規(guī)范的樂譜，對老藝人的唱腔和舞臺表演進行錄音、錄像，有條件的應制作教程。同時，地方政府要統(tǒng)籌規(guī)劃，對群眾基礎(chǔ)深厚、影響范圍廣、發(fā)展?jié)摿Υ?，思想性、藝術(shù)性、觀賞性都比較強的戲曲曲目，要給予特殊政策扶持，培植有代表性的精品劇目。要像抓經(jīng)濟工作那樣，實行保護工程領(lǐng)導包掛責任制，跟蹤督查，限期完成。
（三）做好湖南花鼓戲重點劇目的改造和創(chuàng)新工作
湖南花鼓戲要得到更好的繼承與發(fā)展，必須大膽借鑒兄弟劇種乃至國外現(xiàn)代藝術(shù)的表演觀念和表現(xiàn)手法。通過種種與時俱進的新的藝術(shù)手段，對湖南花鼓戲進行積極的改造和發(fā)展，使之既具有區(qū)域民族特點，又能夠反映時代的民族風貌而被人民群眾喜愛和接受。這里要注意解決好傳承與發(fā)展的關(guān)系，在縱向繼承時不能自我封閉，不能排斥對湖南花鼓戲有用的東西；在橫向借鑒時，要注意選擇有助于強化并展現(xiàn)自身特色的內(nèi)容，讓外來的藝術(shù)與傳統(tǒng)共存共榮，最終求得湖南花鼓戲藝術(shù)的更大發(fā)展。
（四）搞好群眾性花鼓戲文化的創(chuàng)建活動
沒有觀眾就不會有戲曲，加之湖南花鼓戲又不是一種外來輸入文化，而是一種自生文化，一種需要有無數(shù)觀眾自發(fā)地喜愛、癡迷的文化，然而觀眾的斷代又正是當今湖南花鼓戲發(fā)展所面臨的最嚴重的問題，因此，振興湖南花鼓戲，不僅要做好劇種、曲目的搶救、保護和改造、創(chuàng)新工作，還要培養(yǎng)觀眾的熱情，擴大觀眾群體，提高觀眾的藝術(shù)欣賞水平。為此，就要把地方戲曲的普及提高融入到群眾文化創(chuàng)建活動中去，通過送戲下鄉(xiāng)、戲曲調(diào)演、節(jié)日慶賀、廣場文藝乃至機關(guān)學校的高雅藝術(shù)進校園活動，尤其是設(shè)立湖南花鼓戲編創(chuàng)、演出權(quán)威大獎賽等多種渠道，在全湖南范圍內(nèi)營造出一種熱烈向上、輕松活潑的傳唱湖南花鼓戲的氛圍，盡可能多地吸引群眾參與。此外，地方政府部門要注意引導那些不需政府撥錢，自發(fā)組織、演員進出自由的民間湖南花鼓戲劇團，他們本就深受群眾喜聞樂見，再加上專家的指導點撥，往往更能發(fā)揮地方戲曲普及與提高的生力軍作用。
（五）抓好文藝團體和演出市場的建設(shè)與管理
振興湖南花鼓戲，僅僅依靠政府的扶持和民間湖南花鼓戲團體的自覺是遠遠不夠的。本著“政府牽頭、社會參與、市場運作、群眾受益”[18]的發(fā)展思路，應把地方戲曲納入特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展軌道。在政策方面，積極改革劇團的用人制度，創(chuàng)新投入機制，引入市場機制，讓市場主導代替行政主辦，鼓勵湖南花鼓戲劇團與企業(yè)合作；在演出方面，可以通過出售企業(yè)冠名權(quán)、為贊助企業(yè)有償宣傳、票證的有價使用、贊助廣告等劇團、企業(yè)“二合一”的形式，開展各種專業(yè)性和群眾性的地方戲曲演出活動，也可實行政府、企業(yè)、劇團“三合一”式互惠共榮的協(xié)作，收到宣傳政策、宣傳企業(yè)、傳播戲曲文化、娛樂基層群眾的多重效應，從而使劇團走上良性發(fā)展、不斷壯大之道。
（六）探尋適合自身發(fā)展的管理方法，加強劇團內(nèi)部管理和營銷管理
制定相關(guān)規(guī)章制度，對劇團成員進行精簡，對人員要求方面求精不求多，對劇團成員的出勤、出演進行考核，并制定相應的處罰機制，加強劇團成員的工作意識。
加強對于湖南花鼓戲的宣傳，俗話說的好：只有了解他才能愛上他。如果觀眾對花鼓戲根本一點了解都沒有，怎么會有人去花錢買票進劇場看戲呢？因此，加大對湖南花鼓戲的宣傳，提高人們對花鼓戲的了解程度和欣賞水平是花鼓戲得以順利傳承和健康發(fā)展的前提條件。
四、結(jié)語
以上我對湖南花鼓戲傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀，在傳承發(fā)展中出現(xiàn)的問題以及針對這些問題所提出的解決方案進行了粗陋的分析。在這篇論文中，我們不難看出對于湖南花鼓戲傳承發(fā)展的問題，在全國很多戲曲中都出現(xiàn)了，所以，從解決湖南花鼓戲傳承與發(fā)展問題的方案我們可以引用出適合大部分傳統(tǒng)地方戲曲傳承發(fā)展的方案，例如：是對戲曲人才的培養(yǎng)和保護；對戲曲曲目內(nèi)容進行創(chuàng)新和發(fā)展；對戲劇團體的管理方式進行整改；良好的市場化操作；政府的支持與關(guān)心等等。這些解決方案應該都是適用于各個地方戲種的。湖南花鼓戲和全國其他地方戲種是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中非常重要的組成部分，因此，我們要倡導全社會的人一起努力來保護他們，讓他們在中國大地上永久的唱響下去。
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第9篇：鄉(xiāng)土文化進校園方案范文
關(guān)鍵詞：師范生；從業(yè)能力；基礎(chǔ)教育
作者簡介：張學仁，男，中國科學院研究生院博士研究生，牡丹江師范學院副教授，從事教育學及就業(yè)問題研究。
中圖分類號：F241 文獻標識碼：A 文章編號：1000-7504（2013）02-0065-06
一、問題的提出
農(nóng)村的發(fā)展在教育，“農(nóng)村教育在全面建設(shè)小康社會中具有基礎(chǔ)性、先導性、全局性的重要作用”[1]，尤其是農(nóng)村基礎(chǔ)教育，它是農(nóng)村教育的核心組成部分。
進入21世紀以來，我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育取得很大成就，農(nóng)村基礎(chǔ)教育新課程改革也正在轟轟烈烈地開展，其核心的改革發(fā)展理念及教育思想是發(fā)展學生的個性，把情感、態(tài)度和價值觀作為重要培養(yǎng)目標。
但是，目前我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育發(fā)展卻面臨著一個嚴重的阻礙，即師資隊伍建設(shè)方面的不足。這個不足總體來說包含兩個層面：一是農(nóng)村基礎(chǔ)教育的高學歷教師數(shù)量不足，二是農(nóng)村基礎(chǔ)教育的教師質(zhì)量與發(fā)展需求不符。
就目前我國教師教育的發(fā)展形勢及高校師范生就業(yè)的發(fā)展趨勢來看，上述第一層面的問題在客觀環(huán)境的發(fā)展推動下容易得到解決。2012年12月7日，《工人日報》刊發(fā)文章評論由東北師范大學牽頭舉辦的“東北高師畢業(yè)生供需洽談會”（我國最大的教育師資集散市場，每年舉辦一次），文章指出：“近年來，適齡入學人數(shù)減少，城鎮(zhèn)中小學校合并較多，教師需求量銳減；像北京、上海等地，教師需求量甚至呈現(xiàn)負增長，部分學校幾年都未補充新鮮血液。”可見，將來基礎(chǔ)教育師資就業(yè)方向下移，高校師范生走向農(nóng)村基礎(chǔ)教育從業(yè)是一個必然的趨勢。
而第二層面的問題急需得到重視，是目前教師教育研究的一個既重要又緊迫的任務(wù)。因為農(nóng)村的基礎(chǔ)教育具有教育環(huán)境、教育對象、發(fā)展特征等多方面的特殊性，對于師資質(zhì)量有其特殊的要求和標準，需要我們根據(jù)特殊情況特殊分析，有針對性地進行農(nóng)村基礎(chǔ)教育的師資培養(yǎng)。本文即主要針對農(nóng)村基礎(chǔ)教育的需求特征，根據(jù)十精神中關(guān)于基礎(chǔ)教育發(fā)展的理論指導，對農(nóng)村基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)中存在的困境及發(fā)展方向進行研究，期望對相關(guān)問題有所裨益。
二、高校師范生農(nóng)村從業(yè)能力培養(yǎng)的困境和問題
目前，我國的高等師范教育發(fā)展水平不斷提高，基礎(chǔ)教育的師資建設(shè)水平也有了較大的提高。教育部師范教育司司長許濤在2011年9月6日的教育部新聞會上介紹說，“從教師隊伍的學歷合格率來看，幼兒園、小學、初中、高中專任教師的學歷合格率分別達到了96.5%、99.5%、98.7%、94.8%。其中，農(nóng)村幼兒園、小學、初中、高中專任教師的學歷合格率分別達到了92.5%、99.3%、98%、91.5%。在農(nóng)村學校當中，?？埔陨嫌變航處煛？埔陨系男W教師、本科以上初中教師、研究生學歷高中教師分別達到41.8%、71.2%、54.8%、2.1%，分別比上年提高2.9、3.9、5.4、0.7個百分點。在新增教師中，具有大學?？?、本科學歷的教師已經(jīng)成為主體”。
但仍需要我們給予重視的是，高等師范教育的發(fā)展與農(nóng)村基礎(chǔ)教育的師資需求仍然表現(xiàn)出許多不適應，對農(nóng)村基礎(chǔ)教育的師資培養(yǎng)仍有諸多困境和問題存在，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。
（一）高校師范生的培養(yǎng)與基礎(chǔ)教育新課改脫節(jié)
2001年9月，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在全國38個實驗區(qū)全面啟動。課程改革對教師的挑戰(zhàn)是多方面的。課程改革打破了傳統(tǒng)的以教材統(tǒng)領(lǐng)教學的課程資源觀，倡導以校為本的課程改革實踐，力圖在傳統(tǒng)課堂中引入綜合性課程和參與式教學模式，從根本上改變學生被動參與的教學狀況。課程改革提出了許多新的理念，這些理念涉及課程開發(fā)、教育教學、學生發(fā)展和教師成長等很多方面。2001年國務(wù)院《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》進一步提出了小學加強綜合課程，初中分科課程與綜合課程相結(jié)合，高中以分科課程為主；中小學增設(shè)信息技術(shù)教育課和綜合實踐活動，中學設(shè)置選修課，普通高中要設(shè)置技術(shù)類課程的課程結(jié)構(gòu)。同時，教材的多樣化也進入全面實施階段。農(nóng)村新課改正在按照相應的步驟進行，并且對高師院校師范生能力培養(yǎng)提出更為現(xiàn)實的需求。高師院校的教師教育對基礎(chǔ)教育改革要求明顯滯后，體現(xiàn)在以下方面：
1. 高校教師教育類課程設(shè)置沒有合理反映新課改的需求
我國教師教育課程設(shè)置包括三方面，通識課程、學科專業(yè)課程和教育專業(yè)課程。現(xiàn)階段，我國教師教育的課程設(shè)置偏重于思想政治教育，缺乏人文科學類課程，尤其是自然科學課程幾乎是空白。學科專業(yè)課程中存在大量的必修課，選修課少，而且文理科課程分離。教師教育類課程仍然是多年沿襲的教育學、心理學、教學法，缺少符合農(nóng)村基礎(chǔ)教育改革的教學內(nèi)容。
而農(nóng)村基礎(chǔ)教育課改的實際需求則無法得到滿足。據(jù)調(diào)查，目前我國中小學校的音樂、體育、美術(shù)課程由于師資短缺，不能正常開全課程、開足課時的學校占90%以上，科學課程、通用技術(shù)課程由于沒有專門教師，很多中小學只能讓其他教師兼任，教學質(zhì)量難以得到保障，課程的國家意志很難得到應有的體現(xiàn)，全面貫徹教育方針很難真正落到實處。[2]
此外，現(xiàn)階段中小學的綜合課程和高考的綜合性考試對教師綜合性能力提出更高要求。新課改提出要改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，保證學生全面、均衡、富有個性地發(fā)展。顯然，高師院?，F(xiàn)行的課程設(shè)置沒有和未來農(nóng)村中小學教師專業(yè)素質(zhì)相適應。
2. 高師院校的課堂教學不符合未來中小學教師要求
新課程改革中研究性學習課程的實施要求教師具有尊重學生個人知識，鼓勵學生學會發(fā)現(xiàn)知識的教學理念。研究性學習課程為培養(yǎng)學生能力提供了具體的、可操作的途徑。它使學生在模仿科學研究方法的過程中，培養(yǎng)科學嚴謹?shù)难芯孔黠L，提高自身的學習能力。
在高師院校的課堂教學中，卻沒有進行相應變革。教學內(nèi)容陳舊，教案少有更新，教學方法主要還是以講授為主。但因教師本身對農(nóng)村基礎(chǔ)教育的了解匱乏，課堂上教師傳授的東西遠離農(nóng)村教育實際，不了解農(nóng)村學生的成長特點與規(guī)律，不能傳授如何按照農(nóng)村教育的規(guī)律來組織和實施教育教學，導致高師院校的課堂教育同農(nóng)村基礎(chǔ)教育改革不相適應。
3. 高校師范生對新課改缺乏親身體會和認識
高師院校學生了解新課改的途徑主要有請本校課程組專家講座、請資深中小學教師來校講學、通過新聞媒體和網(wǎng)絡(luò)資源。高師院校一般設(shè)在城市，與農(nóng)村學校聯(lián)系較少，受到地域、經(jīng)費等方面影響，高師院校教師和學生缺少深入了解農(nóng)村基礎(chǔ)教育的機會。所以師范生在難以從課堂上深刻認識新課改，又缺乏對課程改革的親身實踐的情況下，難以帶著新觀念和新思想成為教師。[3]
（二）教育實踐流于形式
我國高等師范院校的實踐主要包括：在本科二、三年級結(jié)合教育學和教學法課程組織的參觀與教育見習，在畢業(yè)前安排為期6—8周的教育見習。目前，高師院校實踐體驗面臨流于形式 、實效性差的問題。
教育部師范司《教師教育課程標準》研制組的調(diào)查反映：目前教育實習不合理，實習機會和時間比較少，見習實習走過場的成分較大。師范院校派一個教師帶隊實習，幾個師范生一起在一個班輪流實習教學，實習學校派一個教師指導。實習看上去似乎被認為是教師培養(yǎng)過程的補充，而不是此過程的基本組成部分。而且，往往實習被作為理論教學的說明，卻不是教師專業(yè)培訓的主要部分和獲得特殊教學技巧的手段。
我國教師教育時間短、機會少，往往實習生剛進入角色，實習就結(jié)束了。這樣使實習生現(xiàn)場經(jīng)驗的獲得和教師角色的體驗受到了極大的限制，也很難達到培養(yǎng)教師教育實踐能力和組織管理能力的目的。教育實習缺乏制度保障，實習指導不力。高師院校的實踐基地多在城區(qū)，農(nóng)村實踐基地較少，經(jīng)費投入困難，過低的費用使得農(nóng)村學校沒有接收實習生的能力。農(nóng)村學校教師承擔繁重的教學任務(wù)，對實習生基本上沒有精力給予指導。[4]
（三）教師專業(yè)素養(yǎng)不符合農(nóng)村教育要求
1. 師德表現(xiàn)存在不一致性
從我國目前高等師范教育的發(fā)展來看，師范類學生在校期間與農(nóng)村學校、學生接觸的機會不多，甚至沒有，導致走上工作崗位以后，教師職業(yè)道德普遍存在著內(nèi)部矛盾的現(xiàn)象。在熱愛農(nóng)村教育事業(yè)的道德情感上普遍表現(xiàn)出較低的水平，但是在熱愛學生的道德情感上表現(xiàn)出較高道德水平。原因是農(nóng)村社會和環(huán)境對受過教師專業(yè)高等教育的師范類畢業(yè)生要求和期望很高。師范類學生進入農(nóng)村中小學任教，對于農(nóng)村教育而言是新鮮血液，是農(nóng)村教育的新的希望。另一方面農(nóng)村經(jīng)濟條件和教育條件相對落后，教師的物質(zhì)待遇過低，這也是剛剛走出學校的大學生所沒有經(jīng)歷過的。當今，教師雖被喻為“人類靈魂的工程師”，但待遇不高、工作煩瑣、心理壓力大、勞動時間長等問題客觀存在[2]，使得師范類畢業(yè)生壓力沉重，出現(xiàn)了師德表現(xiàn)不一致的現(xiàn)實狀況。
2. 教育科學知識不足，專業(yè)學科知識缺乏
教育科學知識為教學技能提供了理論基礎(chǔ)，通過對初任教師和在校生的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，共同反映的問題是教育學、心理學、學科教學法知識理論掌握較多，但是在實踐中不能靈活應用。在教師教育轉(zhuǎn)型的過程中，在師范類學生培養(yǎng)向綜合化方向邁進的同時，對教育理論知識的培養(yǎng)弱化，教育科學知識掌握淺薄。教育類課程只有占總學時5%左右的三門理論課，而且不能同教育見習和實習有效結(jié)合，出現(xiàn)“在課堂上學理論，很長時間之后再實踐”，因而理論與實踐完全脫節(jié)的現(xiàn)象。
近幾年來，農(nóng)村初任教師的主要來源是高師院校培養(yǎng)的師范生。目前，我國教師培養(yǎng)存在專業(yè)學科知識學習和中小學知識脫節(jié)，專業(yè)知識理論性強，大學特殊的考評體系導致很多學生對專業(yè)知識掌握要么過于理論化，要么不夠深入等問題。從現(xiàn)實角度看，我國畢業(yè)生就業(yè)制度采用雙向選擇、自由競爭的方式，部屬、省屬及地市級高師院校相對優(yōu)秀的畢業(yè)生自然會被條件優(yōu)越的城市學校選中，相對素質(zhì)較差者進入農(nóng)村學校。缺乏有效組織與管理課堂能力，這是師范畢業(yè)生在實習和剛剛工作過程中遇到的重要問題。對實習環(huán)節(jié)的忽視，導致師范生對課堂及教學活動的真實感觸不深。
3. 忽視現(xiàn)代教育技術(shù)培養(yǎng)
隨著教育信息化的不斷深入發(fā)展，信息技術(shù)不斷應用于實際教學中，形成了很多新的教學模式，比如多媒體課堂教學、計算機支持的個別化教學、基于計算機輔助教學、基于網(wǎng)絡(luò)的協(xié)作學習模式等。一名合格的中小學教師需要具備掌握計算機基本知識，運用多媒體和網(wǎng)絡(luò)進行教學，熟練應用計算機各種軟件處理學生的考試成績、編寫測試題等能力。
高校師范類學生的計算機教育分成兩類，計算機課程和教育技術(shù)課程。學生在歸屬于通識教育課程的計算機課程中學習基礎(chǔ)和網(wǎng)絡(luò)知識，但是對于課件制作、多媒體教學等基礎(chǔ)教育常用知識掌握較少。教育技術(shù)課程作為公共課也存在一些問題，如培養(yǎng)目標不明確，缺乏針對性；培養(yǎng)內(nèi)容繁雜，不利于教學開展；培養(yǎng)方式陳舊，難以激發(fā)學習主動性；評價策略單一，缺乏全面有效評價等問題。一些剛從學校畢業(yè)的師范生到農(nóng)村從教，雖然帶著筆記本電腦到課堂教學，但是也僅僅處于現(xiàn)代化設(shè)備的使用層面，卻并沒有給學校帶去現(xiàn)代信息技術(shù)應用的教育觀念。
隨著信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步，我國農(nóng)村中小學計算機多媒體教學發(fā)展呈現(xiàn)積極良好的趨勢，普及計算機和網(wǎng)絡(luò)成為教育發(fā)展的趨勢，所以現(xiàn)代教育技術(shù)的培養(yǎng)成為高師教育中不可忽視的一部分。[5]
三、加強師范生農(nóng)村從業(yè)能力培養(yǎng)的對策
近10年來，國家出臺了一系列文件，對農(nóng)村基礎(chǔ)教育教師給予傾斜。黨的十報告中更有諸多關(guān)于此方面的精神指導，教育部在《學習宣傳和貫徹落實黨的十精神重點工作方案》中有詳細的表述：推動實現(xiàn)更高質(zhì)量的畢業(yè)生就業(yè)，會同有關(guān)部門落實完善鼓勵高校畢業(yè)生到中西部地區(qū)、艱苦邊遠地區(qū)就業(yè)的優(yōu)惠政策；開展基礎(chǔ)教育國家級教學成果獎勵，啟動“基礎(chǔ)教育國家級教學成果獎”評選工作；深入推進基礎(chǔ)教育信息化建設(shè)等一系列措施。
在國家政策的鼓勵下，在十精神的指引下，高等師范院校對師范生農(nóng)村從業(yè)能力培養(yǎng)應加強以下幾個方面的工作。
（一）培養(yǎng)師范生“農(nóng)村感”，提高職業(yè)道德意識
農(nóng)村基礎(chǔ)教育在我國社會經(jīng)濟和諧發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導性作用，在全國教育發(fā)展大局中具有“重中之重”的戰(zhàn)略地位?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中明確提出要“以農(nóng)村教師為重點，提高中小學教師隊伍整體素質(zhì)”。但我們的師范生從?？?、本科到研究生教育，從課程、課堂、教材到見習、實習等所有的教學內(nèi)容與教學活動都發(fā)生在城市，而多數(shù)畢業(yè)后將到農(nóng)村學校服務(wù)的學生卻對中國農(nóng)業(yè)大國的國情缺乏基本了解，對教育的對象（農(nóng)村孩子）和教育的合作者（農(nóng)民家長）缺乏基本的情感，對農(nóng)村基礎(chǔ)教育的特點缺乏基本的認識[6]，因此，培養(yǎng)師范生“農(nóng)村感”是首要的任務(wù)。
“農(nóng)村感”就是對農(nóng)村的觀念與情感。在師范生培養(yǎng)過程中，通過對農(nóng)村相關(guān)知識的了解學習，形成合理穩(wěn)定的對農(nóng)村及農(nóng)村教育的情感。我國高師教育的學生中大多數(shù)都來自廣大鄉(xiāng)村，他們對農(nóng)村生活、農(nóng)村教育比較了解，充滿積極情感，這是農(nóng)村教師能夠潛心教育的感情基礎(chǔ)。對于農(nóng)村中小學來說，比較重視有責任心，熱愛農(nóng)村教育的年輕教師。[7]
培養(yǎng)師范生“農(nóng)村感”具有重要意義。有助于促進農(nóng)村中小學教師的穩(wěn)定，提高農(nóng)村教育質(zhì)量，促進城鄉(xiāng)均衡發(fā)展。高師院校在職前教育過程中可以通過以下幾種途徑，有效培養(yǎng)師范生“農(nóng)村感”，提高師范生職業(yè)道德。
1. 加強農(nóng)村教育相關(guān)課程學習，積極宣傳優(yōu)惠政策
我國教師教育課程設(shè)置有必要增設(shè)有關(guān)農(nóng)村生活、農(nóng)村社會經(jīng)濟文化等方面知識，使學生形成合理的農(nóng)村認識[8]。宣傳農(nóng)村優(yōu)秀教師的事跡，通過圖片展示、報告會等形式，發(fā)揮優(yōu)秀農(nóng)村教師的導向作用。目前，國家通過一系列政策引導大學生到農(nóng)村就業(yè)。高校在培養(yǎng)人才專業(yè)素質(zhì)的同時，還應該為畢業(yè)生提供大量及時、準確的職業(yè)需求信息。[9]如2009年擴大實施的“特崗計劃”，加大宣傳力度，向社會公開信息，動員更多畢業(yè)生報名參加。
2. 堅持在農(nóng)村中小學教育實習，提高師范生自身職業(yè)道德意識
我國當前教師培養(yǎng)過程中，尤其負責培養(yǎng)免費師范生的各高校，應該加強師范生與農(nóng)村學校的聯(lián)系。為學生到農(nóng)村中小學實習、支教創(chuàng)造條件，這樣做既有助于緩解農(nóng)村學校師資緊缺問題，也更利于培養(yǎng)師范生對農(nóng)村學校、農(nóng)村學生的深厚情感。可以說，大部分高校師范生對我國現(xiàn)行的政策認識還不夠深刻，對自己認識不足，對自身定位不準，心態(tài)浮躁，導致部分人頻繁地更換工作單位。因此，正確定位，堅持良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，增強自身的責任感和使命感，也是大學生順利就業(yè)的基礎(chǔ)。
（二）按照農(nóng)村教育需求提高教師職前培養(yǎng)的科學性和實效性
1. 調(diào)整課程體系
高師院校是培養(yǎng)基礎(chǔ)教育教師的基地，師范生想要適應農(nóng)村基礎(chǔ)教育需求，就必須調(diào)整現(xiàn)有課程體系。目前基礎(chǔ)教育新課改要求課程選擇性、均衡性、綜合性，設(shè)置了許多綜合課程，比如歷史與社會、科學、體育與健康、藝術(shù)等。
教育部在《學習宣傳和貫徹落實黨的十精神重點工作方案》中也具體指出，要“深入實施素質(zhì)教育，推進藝術(shù)教育工作。開展全國農(nóng)村學校藝術(shù)教育實驗縣工作，會同財政部、文化部繼續(xù)大力開展高雅藝術(shù)進校園活動，開展全國中小學生、大學生藝術(shù)展演活動”。而現(xiàn)階段的農(nóng)村基礎(chǔ)教育中，能夠貫通各科知識的教師非常少，高師院校的畢業(yè)生只能勝任某一學科的教學，這是師范院校按照學科設(shè)置專業(yè)培養(yǎng)學生的必然結(jié)果，也是高師教育學科化發(fā)展的一種表現(xiàn)。這樣的學生知識結(jié)構(gòu)單一，適應面窄，這就要求高師院校改革課程體系?？梢圆扇〉恼n程體系改革措施包括三個方面：一是強調(diào)職前教育，拓寬通識教育課程，強化教育類課程，精簡學科專業(yè)課程。通識教育課程需要涵蓋自然科學、社會科學、人文科學等多方面領(lǐng)域。[10]教師不僅要求精通本專業(yè)，還要對相關(guān)專業(yè)非常熟悉，才能勝任教師教育課程。二是對師范生進行鄉(xiāng)土教育，讓畢業(yè)后有意愿到農(nóng)村工作的學生對農(nóng)村地理、人文、習俗有一定了解，避免到農(nóng)村任教產(chǎn)生陌生感和排斥感。三是師范院校應針對農(nóng)村中小學實際情況，從專業(yè)技能培訓角度開展學生實習實踐活動。例如，開展“服務(wù)社區(qū)”、“服務(wù)中小學”的團學活動，使師范類學生近距離接觸中小學教師和課堂的真實情況；利用假期時間引導學生深入農(nóng)村中小學，在服務(wù)農(nóng)村教育并加強職業(yè)實踐的同時，加深了解我國的新農(nóng)村建設(shè)。
2.結(jié)合農(nóng)村地區(qū)需求，加強信息技術(shù)教育
教育部在《學習宣傳和貫徹落實黨的十精神重點工作方案》中明確提出要“深入推進基礎(chǔ)教育信息化建設(shè)，總結(jié)推廣首屆‘全國中小學信息技術(shù)教學應用展演’活動優(yōu)秀成果，啟動研究制訂《中小學教學信息化指導綱要》”?？梢?，農(nóng)村基礎(chǔ)教育的信息化建設(shè)是必然的發(fā)展趨勢。
根據(jù)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的特征，并結(jié)合師范類院校的信息技術(shù)學習情況，可以將農(nóng)村基礎(chǔ)教育實際所需的信息技術(shù)分為三種：第一種，信息技術(shù)教育教學的理論知識、能力和道德意識。第二種，檢索、保存、分析所需要信息的能力，包括了解教育資源相關(guān)網(wǎng)站、整理相關(guān)資源素材、使用電子郵箱等。第三種，處理信息的能力，包括熟練使用Office制作課件，對聲音、圖像信息的截取和加工等。
在構(gòu)建信息技術(shù)教育課程體系時，注意考慮教學內(nèi)容中文理科的不同特點，分科設(shè)置課程，拓寬學生信息技術(shù)知識的同時，盡可能對現(xiàn)有知識進行更新，為學生工作之后的教學提供保障和支撐。在課程時間安排上，改變集中授課的教學計劃，盡量將時間貫穿于各學期之間，并且注重理論學習和實踐相結(jié)合，強化學生的實踐應用能力。
（三）積極推行適合高校與農(nóng)村互惠的實習政策——頂崗實習
2007年，教育部下發(fā)《關(guān)于大力推進師范生實習支教工作的意見》，指出：“高師院校要因地制宜地組織高年級師范生，到中小學進行不少于一學期的教育實習。要圍繞培養(yǎng)高素質(zhì)教師的目標，根據(jù)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的要求，遵循教師教育規(guī)律，調(diào)整教師培養(yǎng)方案和計劃，改革課程體系和教學內(nèi)容，強化實踐教學環(huán)節(jié)，全面提高師范生的綜合素質(zhì)和適應能力。”采用頂崗實習的方式，以尋求師范院校與學生實習學校之間的雙向合作，以求解決師范院校學生實習和農(nóng)村貧困地區(qū)的師資問題，這是現(xiàn)階段對頂崗實習應用最廣泛的模式。在現(xiàn)有模式的基礎(chǔ)上，高等師范院校可以在與農(nóng)村中小學合作過程中，采用階段性頂崗實習方式，加強師范生到農(nóng)村任教所需實踐能力的培養(yǎng)。
結(jié) 語
我國師范教育正在完成由三級師范向二級師范過渡的歷程，在農(nóng)村教育中曾經(jīng)發(fā)揮了重要作用的中等師范教育逐步被取消，從而促使培養(yǎng)農(nóng)村中小學教師的任務(wù)正向普通高等師范院校轉(zhuǎn)移。這一任務(wù)的轉(zhuǎn)移使高師院校在一段時間內(nèi)并未能因為服務(wù)對象的變化和社會需求的變化而及時改變課程體系和培養(yǎng)模式，造成了師范生在農(nóng)村基礎(chǔ)教育從業(yè)能力培養(yǎng)方面的困境出現(xiàn)。
中等師范教育層級的消減是符合教育發(fā)展規(guī)律和我國教育發(fā)展實際的必然舉措，暫時的困境隨著高師院校教育任務(wù)的增加和教育體系的改革必然會得到解決。本文即是基于這樣一種形勢的變化，為高師院校適應師范體制的變化進行改革提供一種嘗試，希望對農(nóng)村基礎(chǔ)教育的師資培養(yǎng)提供理論借鑒。
參 考 文 獻
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