簡述孔子的道德教育思想精選(九篇)

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第1篇：簡述孔子的道德教育思想范文

論文摘要：中國傳統(tǒng)思想文化博大精深，有其強(qiáng)大的生命力和延續(xù)力，它所體現(xiàn)的愛國主義、集體主義和“仁…‘義‘信…‘孝”是維系我們民族的紐帶。簡述了中國傳統(tǒng)思想文化的精髓，論證了它和大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的必要性，并給出了二者結(jié)合的措施和實(shí)施辦法。

中國有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。中國傳統(tǒng)思想文化具有強(qiáng)大的生命力和延續(xù)力。傳統(tǒng)思想文化對(duì)中國的政治、倫理、價(jià)值觀念、生活習(xí)俗、思維方式、道德規(guī)范、人生理想等，都處于支配地位。經(jīng)過一代代的傳承，傳統(tǒng)的思想文化已經(jīng)牢牢占據(jù)了中國人的思想意識(shí)。因此，中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中也應(yīng)起到主導(dǎo)作用。當(dāng)然，如何借鑒、吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其中的思想教育資源，教導(dǎo)大學(xué)生如何做人、怎樣做事，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，是高校思想政治工作面臨的主要課題之一。

思想政治教育就是把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的實(shí)踐活動(dòng)。中國傳統(tǒng)思想文化從一出現(xiàn)就從思想上和道德上教導(dǎo)人們?cè)鯓幼鋈?、做怎樣的人。道德教育作為中國傳統(tǒng)文化的核心是我國十分豐富的寶貴遺產(chǎn)中國古代思想家、教育家對(duì)道德教育理論有過豐富、生動(dòng)的論述，見解深刻，其中所蘊(yùn)涵的一些內(nèi)容，正是當(dāng)前高校思想政治教育所關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)。因此深人學(xué)習(xí)和挖掘中國傳統(tǒng)道德文化的精華，對(duì)于當(dāng)前的思想政治教育具有重要的借鑒意義。

i傳統(tǒng)思想文化的思想教育價(jià)值

傳統(tǒng)思想文化，以儒家學(xué)說為例，其中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源。它是中華民族在長期的歷史發(fā)展中所積淀下來的寶貴精神財(cái)富，它不僅蘊(yùn)含著豐富的人生哲理、道德修養(yǎng)等內(nèi)容，還蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育資源。

i.i以國家為主體，強(qiáng)調(diào)整體意識(shí)和愛國主義精神。

“修身、齊家、治國、平天下”強(qiáng)調(diào)為國家、為民族、為集體的獻(xiàn)身精神，在長期的歷史變遷中始終保持著頑強(qiáng)的生命力，體現(xiàn)著中華民族的性格特征，成為人們所推崇的道德品質(zhì)。集體主義精神是中華民族的一種強(qiáng)大凝聚力，是中國自古以來愛國主義思想的基石。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無不體現(xiàn)了中國人愛國、憂國，以天下為己任的偉大精神和對(duì)國家、民族、社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感。在新形勢(shì)下，思想政治教育對(duì)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)要進(jìn)行認(rèn)真研究，在大學(xué)生的教育中靈活運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神、集體主義精神，樹立終身報(bào)效祖國的理想，為國家、為人民奉獻(xiàn)自己的青春和智慧。

1.2以仁、義為本，強(qiáng)調(diào)“仁愛”和“忠義”

“孔曰成仁，孟日取義”。孔子提出“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。孟子提出“愛人者，人恒愛之;敬人者人恒敬之”、“孟子:“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得·兼，舍生而取義者也”?！叭省焙汀傲x”是儒家文化道德思想的核心和最高境界。如果“仁”是愛人的話，那么“義”就是助人;如果“仁”是博愛的話，那么“義’‘就是廣利:如果“仁”是尚慈的話，那么“義”就是豪舉。這就給我們提供了處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。正所謂“己所不欲，勿施于人”。傳統(tǒng)文化的這種人木主義原則，體現(xiàn)了人與人相愛互尊、團(tuán)結(jié)和諧的人道精神。這一傳統(tǒng)美德對(duì)于我們協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系，正確處理矛盾，仍然產(chǎn)生著積極作用。

1.3提倡“孝道”和‘憾恩”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德責(zé)任和義務(wù)

自古以來，中國就是一個(gè)重視孝道教育，重視家規(guī)和家訓(xùn)的國度?！鞍偕菩橄取?，家庭教育的核心是“孝道”教育。孝敬父母、知恩圖報(bào)是中華民族千百年來格守的傳統(tǒng)美德之一。臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)說過“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會(huì)。而孝道文化便是社會(huì)最重要的貓合劑”。為此，當(dāng)今弘揚(yáng)孝道文化要從落實(shí)家庭孝道上著手，建立和諧家庭，只有這樣，才能樹立起尊重老人、尊重父母的社會(huì)風(fēng)氣。在大學(xué)生的思想政治教育中孝道教育和感恩教育應(yīng)放在十分重要的位置，孝敬父母是做人最基本原則。從一個(gè)人對(duì)待自己父母的態(tài)度就可以判斷他對(duì)別人、對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的態(tài)度。 1.4重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)身體力行

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。傳統(tǒng)文化把道德教育、道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐看成是一個(gè)相互聯(lián)系的完整系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)在樹立崇高理想、信念和道德人格的同時(shí)，最重要的是實(shí)踐。加強(qiáng)個(gè)人自身的修養(yǎng)是傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要“善養(yǎng)浩然正氣”，‘舊三省吾身”。孔子提出“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省”，孟子講“養(yǎng)身”、“養(yǎng)性”，明代王陽明提出“知行合一”，都特別強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐，認(rèn)為這是知善、行善并達(dá)到成賢成圣的關(guān)鍵。加強(qiáng)大學(xué)生的自身修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的情操就要從這里著手進(jìn)行，從這些傳統(tǒng)思想中尋找指導(dǎo)思想政治教育研究和實(shí)踐的方法和途徑。

2傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育結(jié)合的必要性

2.1是提高學(xué)生的基礎(chǔ)文明水平和道德水平的需要

多年來由于人文主義的不被重視，加之西方一些外來思想的不斷涌人，對(duì)思想活躍的大學(xué)生們的思想產(chǎn)生很大的沖擊，良芳不齊、泥沙俱下，使他們的思想產(chǎn)生了很大的變化。例如一些學(xué)生缺乏應(yīng)有的修養(yǎng)和情操，思想空虛、頹廢，對(duì)社會(huì)缺乏社會(huì)責(zé)任感，功利色彩濃厚。因此思想政治教育應(yīng)挖掘傳統(tǒng)文化中的精華因素，如愛國、禮貌、孝敬、刻苦、自強(qiáng)、天下為公等精髓，喚醒他們心中的熱情及其積極的部分。

2.2是迎接經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)的需要

隨著中國加人WTO和全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)一步加劇，西方發(fā)達(dá)國家利用這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)我們的思想進(jìn)行西化的趨勢(shì)越來越嚴(yán)重。在這種潮流的影響下學(xué)生的精神境界、精神生活和道德觀念發(fā)生了新的變化。在這種情形下我們一定要掌握住思想陣地，利用中國傳統(tǒng)思想文化引導(dǎo)全學(xué)生、教化學(xué)生，激起他們深厚的民族情感和愛國熱情，培養(yǎng)他們分辨良蕎的能力。因此在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一定要繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，以增強(qiáng)民族凝聚力。

2.3是高校思想政治教育創(chuàng)新的需要

中國傳統(tǒng)思想文化是通過幾千年的歷史長河的積淀而保存下來的歷史精華，已經(jīng)深深植根于我們炎黃子孫的心底，成為一種中華民族的象征和“遺傳基因”，如果缺乏對(duì)它的理解和認(rèn)識(shí)，就很難有一種廣闊的境界和胸懷。高校的思想政治教育要?jiǎng)?chuàng)新、要發(fā)展就必須將理論和中國傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合，將二者融會(huì)貫通，形成互補(bǔ)，才能更好的解決新時(shí)期大學(xué)生的思想政治教育問題，才能有助于大學(xué)生完整人格的塑造和培養(yǎng)。

3中國傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育相結(jié)合的措施

3.1開設(shè)中國傳統(tǒng)思想文化的教學(xué)課程

開設(shè)有關(guān)中國傳統(tǒng)思想文化的課程，作為必修課讓學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)。了解與探究中國傳統(tǒng)文化的人文精神及其精華，有助于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。通過學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使他們了解中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和其中的辯證思維，從而提高學(xué)生的思想道德水平和他們的思辨水平。

3.2創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境

良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學(xué)校內(nèi)開展一系列以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)思想文化為目的的校園文化活動(dòng)，將對(duì)傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)、實(shí)踐列為重點(diǎn)并貫穿在一切活動(dòng)之中，以一種潛在的作用影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)揮著重大作用。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融人學(xué)生生活的每個(gè)場景、每個(gè)細(xì)節(jié)，讓學(xué)生從生活中的一點(diǎn)一滴感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，顯得尤為必要。豐富多彩的校園文化活動(dòng)形式有利于大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深人和內(nèi)化。

3.3開展經(jīng)典傳統(tǒng)思想文化著作的導(dǎo)讀活動(dòng)

第2篇：簡述孔子的道德教育思想范文

共二十條材料，主要內(nèi)容講的是在許多案件中，證人難以出庭作證的事。有具體案例，也有相關(guān)政策。題目共五問，包括材料排序、找關(guān)鍵詞、短評(píng)、概括思路和綜合論述。

申論：

第一題：

排序：2，3*****字的文章簡述：2014年4月11日，中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》欄目播出了幾個(gè)尋找證人難的事件；

接著，哈爾濱一名男子開跑車撞死了老人無人作證，廈門鄭女士的女兒被撞無人作證的事件，引起了社會(huì)的重視貿(mào)易公司李老板抵賴客戶貨款，其秘書不愿為證人作證的事件，引出對(duì)了公民道德問題的質(zhì)問。中國古代就有“見義勇為”的說法，中華民族具有孔孟“仁義道德”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更應(yīng)該提倡見義勇為，關(guān)懷弱者。

第二題：

7個(gè)詞語：避害、中庸、立法、保護(hù)、舉報(bào)、表彰、處罰

抽出三個(gè)進(jìn)行背景鏈接：

1、中庸：在幾千年的中國傳統(tǒng)文化中，歷來崇尚中庸的思想，以和為貴、息事寧人，在社會(huì)交往中，人際關(guān)系，人情占有重要的分量。在個(gè)人所處的關(guān)系網(wǎng)中，因?yàn)楸舜说氖熳R(shí)，他們往往不愿意破壞這層關(guān)系。

2、立法：西方國家法制健全，有單獨(dú)的證人保護(hù)法，保護(hù)證人。法庭強(qiáng)制證人出庭，同時(shí)對(duì)證人提供保護(hù)。在酬金方面，法庭對(duì)證人提供物質(zhì)補(bǔ)償。對(duì)證人被迫害的情況，提供最大可能的幫助，如：另覓工作、支付酬勞等等。

3、舉報(bào)：舉報(bào)分實(shí)名舉報(bào)和匿名舉報(bào)兩種舉報(bào)制度。實(shí)名舉報(bào)可以直接接觸舉報(bào)人，一些匿名舉報(bào)也包含高附加值的信息，都應(yīng)給予重視。國家應(yīng)為舉報(bào)人的權(quán)益提供保證，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。

第三題：以“是非在心口難開”為題，進(jìn)行論述

誠實(shí)守信、見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔子曰：“人而無信，不知其可也”“見義勇為”，強(qiáng)調(diào)“信”“義”在整個(gè)道德體系中的地位。但是目前，我國社會(huì)正處于劇烈的轉(zhuǎn)軌震蕩時(shí)期，貪污受賄、爾虞我詐、代人冷淡、漠視路人等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。是非觀念淡薄，“信用危機(jī)”，“人情冷淡”的危機(jī)已經(jīng)從執(zhí)法、商業(yè)、教育到社會(huì)各個(gè)方面蔓延。黨的十六屆五中全會(huì)提出“加快建設(shè)社會(huì)信用體系，健全失信懲罰制度”“加快社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的公平正義”然而，在見義勇為、社會(huì)誠信、社會(huì)公德問題的建設(shè)上，卻難于推進(jìn)，眾人感到“是非在心口難開”。如何改變這種現(xiàn)象呢？根據(jù)國外的經(jīng)驗(yàn)，見義勇為、誠信建設(shè)必須從大處著眼、從小處入手，從娃娃抓起，從日常生活中抓起。要在全社會(huì)樹立見義勇為光榮、失信可恥的社會(huì)風(fēng)氣?！拔鹨陨菩《粸椤薄拔鹨詯盒《鵀橹?，提高公民的道德水準(zhǔn)。與此同時(shí)，見義勇為、誠信建設(shè)更要依靠法制。在我們的社會(huì)生活中，缺乏見義勇為，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)腐化、，法庭無人作證也不足為奇；缺乏誠心，就會(huì)出現(xiàn)虛假操作，企業(yè)行為失信。如果司法公正得不到保障，“不受理、受理不開庭、開庭不審判、審判不執(zhí)行”，那就不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。我國部分地區(qū)目前已經(jīng)出臺(tái)了一系列的政策，對(duì)證人加以保護(hù)；同時(shí)國家加大了對(duì)“見義勇為”份子的表彰力度國家每年都拿出巨資，對(duì)見義勇為分子、單位進(jìn)行物質(zhì)上的補(bǔ)償，為解決“是非在心”口難開，社會(huì)公德問題的建設(shè)邁出了一大步。在見義勇為問題上，一手抓制度建設(shè)，一手抓教育引導(dǎo)，這是依法治國與以德治國相結(jié)合的具體體現(xiàn)。完善而合理的制度、法律可以有效遏止各種作弊、犯罪行為的發(fā)生，對(duì)見義勇為者提供法律保護(hù)、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。廣泛開展群眾性的宣傳教育活動(dòng)。

第四題：

題目是分析“使人們無擔(dān)憂地維護(hù)社會(huì)主義”的兩種舉措

答案：第一種理念是提倡道德引導(dǎo)，用社會(huì)行為加以規(guī)范。我國古代就有“見義勇為”，“誠實(shí)守信”的良好道德風(fēng)范?？鬃釉弧耙娏x勇為，義也”。重“義”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)因此，對(duì)目前社會(huì)上存在的人情冷漠、道德缺失現(xiàn)象，應(yīng)該加以引導(dǎo)，教育。在道德教育問題上，首先需要社會(huì)加以引導(dǎo)在我們的社會(huì)生活中，要確立見義勇為光榮、誠信光榮、失信可恥的社會(huì)風(fēng)氣和強(qiáng)有力的輿論氛圍就個(gè)人而言，道德是高尚的人格力量，需要對(duì)個(gè)人加強(qiáng)教育；就企業(yè)而言，誠信是無形資產(chǎn)，需要對(duì)企業(yè)加以引導(dǎo)；對(duì)社會(huì)而言，見義勇為是維護(hù)正常的生產(chǎn)、生活秩序的基礎(chǔ)，需要加以表彰；對(duì)國家而言，誠信是良好的國家形象的基礎(chǔ)。因此，就整個(gè)社會(huì)而言，必須大力提倡見義勇為精神、提倡無私奉獻(xiàn)精神；做到“見義勇為光榮”，一次推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。

第二種理念是加強(qiáng)法律、制度建設(shè)，建立維護(hù)見義勇為、誠實(shí)守信的社會(huì)體系。我國“十六大”提出要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，其中最重要的就是要建立公平正義、民主法制、人與人和諧相處的社會(huì)，就是要建立健全法制，逐步改變“是非在心口難開”現(xiàn)象目前，我國許多地方已經(jīng)開始建立“見義勇為”基金、“見義勇為”表彰大會(huì)，少數(shù)地區(qū)開始了法律上的保護(hù)，如“證人保護(hù)法律”“證人有酬制度”等等。許多地方企業(yè)建立的企業(yè)與個(gè)人信用制度，把企業(yè)、個(gè)人的誠信表現(xiàn)與他們的切身利益關(guān)系起來，在少部分地區(qū)引入部分西方的法律體系，在制度建設(shè)上進(jìn)行了有益的探索，這些都是我國在制度建設(shè)上取得的可喜成績。在“社會(huì)引導(dǎo)”與“制度建設(shè)”兩種理念上，我們應(yīng)該互相結(jié)合，取長補(bǔ)短既用社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的提高去約束社會(huì)行為，又用制度的完善、法律的健全去維護(hù)社會(huì)公平新世紀(jì)、新階段，加強(qiáng)見義勇為、誠實(shí)守信的社會(huì)公德建設(shè)已愈益成為一項(xiàng)關(guān)乎我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要任務(wù)。

第五題：

題目：證人保護(hù)亟需制度跟進(jìn)

最近哈爾濱的男子駕車逃逸事件一男子駕車撞人后逃逸，并威脅周圍觀眾及提供線索的人，2014年4月11日中央電視臺(tái)，《東方時(shí)空》欄目出的時(shí)空調(diào)查：誰來作證節(jié)目中有幾個(gè)故事，主人公有的貼廣告的有的舉牌子，更有的跪地哀求，目的只有一個(gè)，尋找證人，只有找到了證人才能證明自己清白或?yàn)榧胰擞懟毓溃麄冏龀隽诉@些舉動(dòng)，可以知道尋找證人有多么困難，，尋找證人難，找到證人他們出庭作證更難，有這樣一個(gè)數(shù)字：10%，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國給類訴訟案件中證人出庭作證率不超過10%，在刑事訴訟中，證人出庭作證，對(duì)于打擊犯罪、保障人權(quán)，起到非常重要的作用。如果證人不能得到有效的保護(hù)，必然引起證人作證特別是出庭作證率下降，而證人作證率下降，必然使大量的案件流產(chǎn)，庭審書面化、形式化，最終不利于打擊犯罪與保障人權(quán)，破壞了社會(huì)秩序和損害了公共利益。

證人之所以承擔(dān)的義務(wù)與所享受的權(quán)利并不對(duì)稱，源于我國法律規(guī)定和制度建設(shè)上的缺失。刑事訴訟法只是宣示式地規(guī)定：人民法院、人民檢察院和公安機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)保障證人及其近親屬的安全。對(duì)證人及

其親屬進(jìn)行威脅、侮辱、毆打或者打擊報(bào)復(fù)，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任，尚不夠刑事處罰的，依法給予治安管理處罰。但并沒有詳盡地規(guī)定保護(hù)證人的具體措施、保護(hù)機(jī)關(guān)和經(jīng)費(fèi)來源等等，可操作性很差。因此，必須盡快將證人保護(hù)的問題提到制度建設(shè)的層面來。當(dāng)前，鑒于證人保護(hù)的迫切性和必要性，有必要借鑒國外一些法治發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，單獨(dú)制定證人保護(hù)法等法律，完善我國的證人保護(hù)制度。

在證人保護(hù)中，最重要的是證人及其家屬的人身安全的保護(hù)，這是證人保護(hù)的核心。而保護(hù)證人的人身安全首先就必須確定保護(hù)證人的國家責(zé)任，法律應(yīng)當(dāng)規(guī)定保護(hù)機(jī)關(guān)是負(fù)責(zé)偵查的機(jī)關(guān)，包括公安機(jī)關(guān)和檢察院；確定保護(hù)證人的資金來源，應(yīng)當(dāng)由國家財(cái)政支付；確定國家有關(guān)機(jī)關(guān)在保護(hù)證人中的責(zé)任等等。法律還應(yīng)當(dāng)規(guī)定需要國家提供保護(hù)的證人的情形，包括在涉黑案件、被告人可能判處死刑的案件等等。重大案件以及證人面臨實(shí)在危險(xiǎn)的案件等情形時(shí)，國家有關(guān)機(jī)關(guān)必須提供保護(hù)。

在對(duì)證人人身安全保護(hù)方面，法律還應(yīng)當(dāng)制定嚴(yán)密的保護(hù)措施，包括事前保護(hù)措施和事后保護(hù)措施。事前保護(hù)措施包括在偵查、和審判階段，為證人提供貼身保護(hù)、為證人提供隱蔽的住房等各種保護(hù)證人的措施。事后保護(hù)措施包括對(duì)于面臨高度和長期風(fēng)險(xiǎn)，確實(shí)無法在原居住地生活的證人，為其提供完備的證件和手續(xù)，秘密將其遷至安全的地方居住；也包括設(shè)立“打擊報(bào)復(fù)證人罪”這樣的單獨(dú)罪名，對(duì)發(fā)現(xiàn)的打擊報(bào)復(fù)證人的現(xiàn)象嚴(yán)厲打擊等等。去年，深圳市寶安區(qū)檢察院出臺(tái)的《證人保護(hù)工作規(guī)定》，將保護(hù)分為三個(gè)階段，即庭審前保護(hù)、庭審中保護(hù)和庭審后保護(hù)。對(duì)于因作證而將受到或已經(jīng)受到嚴(yán)重暴力威脅傷害的證人，檢察機(jī)關(guān)可以實(shí)行24小時(shí)貼身保護(hù)。他們的經(jīng)驗(yàn)，值得好好總結(jié)。