誠(chéng)信教育的內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：誠(chéng)信教育的內(nèi)容范文

摘 要：本研究的基本內(nèi)容是以教育科學(xué)出版社出版的《信息技術(shù)基礎(chǔ)（必修）》為主要研究對(duì)象，通過查閱相關(guān)資料，調(diào)查與分析教材內(nèi)容的組織原則與呈現(xiàn)方式。

研究教材內(nèi)容的組織原則與呈現(xiàn)方式，可以達(dá)到明確教材教育價(jià)值和功能的目的，以便教師在教學(xué)過程中按自己的需求編排教學(xué)順序，同時(shí)也可以促進(jìn)新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的實(shí)施。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)教材；內(nèi)容分析；組織原則；呈現(xiàn)方式

在我國(guó)，信息技術(shù)課程起步于20世紀(jì)80年代。至今的30載歲月里，課程的理念、內(nèi)容、教學(xué)、評(píng)價(jià)等隨著不同時(shí)期技術(shù)的發(fā)展而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。當(dāng)前，借著新一輪基礎(chǔ)教育課程標(biāo)準(zhǔn)改革的春風(fēng)，高中信息技術(shù)課程進(jìn)入了一個(gè)嶄新的全面發(fā)展的時(shí)期，同時(shí)信息技術(shù)教材內(nèi)容的組織原則與呈現(xiàn)方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。研究高一信息技術(shù)教材的組織與呈現(xiàn)在高中信息技術(shù)教育中起著舉足輕重的作用。同時(shí)，本課題對(duì)教師在教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐的過程中，根據(jù)不同的條件與情況對(duì)教材進(jìn)行重新整合和排序也具有指導(dǎo)意義。

1.高一信息技術(shù)教材內(nèi)容知識(shí)領(lǐng)域的組織原則

教材是教師與學(xué)生溝通的橋梁，教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”都是通過教材來進(jìn)行的。教師應(yīng)在充分掌握學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生情況等基礎(chǔ)上，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行重新整合，靈活地組織教學(xué)，創(chuàng)造性地發(fā)揮教材作用。分析信息技術(shù)教材組織原則的過程，就是教師把握新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教材編寫意圖的過程。在對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行分析，并對(duì)教育目標(biāo)進(jìn)行分類之后，便可以清楚地分析出各類教育目標(biāo)的組織原則。

1.1 以系統(tǒng)性為前提的原則

對(duì)教材內(nèi)容的組織原則進(jìn)行研究與分析，就是為了便于教師和學(xué)生創(chuàng)造性地、靈活地、更有效地開展教學(xué)。在教材內(nèi)容編寫這一項(xiàng)系統(tǒng)工程中，教學(xué)目標(biāo)分析、教學(xué)對(duì)象的分析、教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)以及評(píng)估等子系統(tǒng)既相互獨(dú)立，又互相依存與制約。以上每一個(gè)子系統(tǒng)都有其各自的職能和作用。立足教材內(nèi)容這個(gè)整體，要做到整體與局部相統(tǒng)一，系統(tǒng)地分析與系統(tǒng)地綜合有機(jī)結(jié)合，最終達(dá)到信息技術(shù)教育的最終目標(biāo)。信息技術(shù)教材內(nèi)容具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性與規(guī)律性，學(xué)習(xí)內(nèi)容間融會(huì)貫通、密不可分。

例如在信息與信息獲取部分，有信息的定義、信息的特征、信息技術(shù)的歷史、信息技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。雖然概念性知識(shí)是非?？菰?、乏味的，但在組織內(nèi)容的過程中，有明顯的線索和系統(tǒng)性。從定義到特征，最后介紹歷史與發(fā)展趨勢(shì)，教材內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性清晰可見。

1.2 以提升學(xué)生信息素養(yǎng)為目標(biāo)的原則

在社會(huì)的發(fā)展以及信息技術(shù)教育的發(fā)展中，教育目標(biāo)從培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)素養(yǎng)，逐步發(fā)展成信息技術(shù)素養(yǎng)，再到今天的信息素養(yǎng)，教育目標(biāo)可被歸納為四個(gè)方面：信息處理能力、信息評(píng)價(jià)能力、問題解決能力、信息文化。高一信息技術(shù)教材在每一小節(jié)內(nèi)容結(jié)束后，都會(huì)有一個(gè)“實(shí)踐”模塊。在這個(gè)模塊中，都是針對(duì)本小節(jié)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行的操作練習(xí)。這些簡(jiǎn)單的，甚至在學(xué)生看來是微不足道的實(shí)踐練習(xí)，其實(shí)可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。

1.3 連續(xù)性與順序性相結(jié)合的原則

教材內(nèi)容的連續(xù)性即重復(fù)同一內(nèi)容。防止學(xué)習(xí)者失去對(duì)學(xué)習(xí)的新鮮感不能多次重復(fù)同意教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，從具體的內(nèi)容到抽象的內(nèi)容組織，是需要超越內(nèi)容連續(xù)性的。教材內(nèi)容的連續(xù)性與順序性相結(jié)合，才能促進(jìn)教材內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式三者的有機(jī)統(tǒng)一。例如，信息加工部分的內(nèi)容中，教學(xué)內(nèi)容著重介紹了文字、圖片、音頻、視頻等信息的處理。文字、圖片、音頻、視頻等信息的處理之間具有很強(qiáng)的連續(xù)性，它們都屬于媒體信息。同時(shí)，這些教學(xué)內(nèi)容間也有一定的順序性。先學(xué)習(xí)音頻信息的處理作為鋪墊，學(xué)習(xí)視頻信息處理的過程才更加容易。

2.高一信息技術(shù)教材內(nèi)容知識(shí)領(lǐng)域的呈現(xiàn)方式

隨著全球信息化的逐步顯現(xiàn)，信息技術(shù)教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以及學(xué)習(xí)內(nèi)容都在不斷地變化。新課程標(biāo)準(zhǔn)的信息技術(shù)課程理念強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)課程不再只是注重學(xué)生的計(jì)算機(jī)素養(yǎng)，而是更為注重培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。研究信息技術(shù)教材內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，是為了最大程度地挖掘信息技術(shù)教材的價(jià)值，使每一位學(xué)習(xí)者可以轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)信息素養(yǎng)。

2.1 橫向與縱向上分布展開

教材內(nèi)容在同一水平上組織與排列的基本框架體現(xiàn)了橫向上的分布，縱向上的分布主要通過教材內(nèi)容在不同水平上的循序漸進(jìn)、逐層延伸、難度逐級(jí)遞增。橫向上的教材內(nèi)容以信息為主線，依次為信息的獲取、信息的加工、信息的管理；縱向上針對(duì)每一教學(xué)內(nèi)容都有不同程度的延伸與補(bǔ)充，利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的融會(huì)貫通與歸納演繹。教材內(nèi)容在橫向與縱向上都有其各自的主線，綜合來看又不失整體性與系統(tǒng)性。

2.2 與信息技術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)相呼應(yīng)

在高一信息技術(shù)教材中出現(xiàn)大量的上機(jī)操作練習(xí)。從小學(xué)信息技術(shù)教材到高中信息技術(shù)教材，實(shí)踐操作都是重頭戲。甚至在小學(xué)信息技術(shù)教材中，實(shí)踐操作比理論基礎(chǔ)的作用更突出。高中信息技術(shù)教材內(nèi)容呈現(xiàn)了大量的理論知識(shí)，盡管如此，假如沒有實(shí)際操作，教材將不會(huì)發(fā)出耀眼的光芒。

2.3 與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律相呼應(yīng)

學(xué)生在不同階段，其認(rèn)知水平是不同的，但學(xué)生認(rèn)知發(fā)展遵循著一定的規(guī)律。學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)由被動(dòng)變主動(dòng)，認(rèn)知發(fā)展由意識(shí)為主逐漸加入思維活動(dòng)，情感態(tài)度逐步轉(zhuǎn)向以道德判斷為依據(jù)，這些都是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，高一信息技術(shù)教材內(nèi)容的呈現(xiàn)恰好與這一規(guī)律相呼應(yīng)。例如在信息集成與資源管理部分，信息交流的方式利用同學(xué)們熟知的QQ聊天軟件作為引導(dǎo)，逐步介紹其他的信息交流方式。這種內(nèi)容呈現(xiàn)方式使學(xué)習(xí)者在一些意識(shí)為主的活動(dòng)中，逐漸加入思維活動(dòng)。

2.4 情景式呈現(xiàn)

高一信息技術(shù)教材的內(nèi)容多以情景式呈現(xiàn)，與生活緊密結(jié)合，很大程度上促進(jìn)了學(xué)生信息素養(yǎng)的養(yǎng)成。在介紹信息的獲取過程時(shí)，教材中列舉了許多實(shí)例，將學(xué)生帶入實(shí)際生活的情境中，使學(xué)生通過解決實(shí)際問題從而獲取知識(shí)。例如，在圖像信息的采集與加工部分，教材上利用許多實(shí)際生活中常用的圖片作為例子，讓同學(xué)們對(duì)其進(jìn)行加工處理。這種情景式的內(nèi)容呈現(xiàn)方式是深受同學(xué)們歡迎的，當(dāng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)自己周圍的一些事物出現(xiàn)在教材上時(shí)，他們內(nèi)心不會(huì)再把眼前的這本教材當(dāng)作是負(fù)擔(dān)，而更多的是接受它、熟悉它。

結(jié)束語(yǔ)

本課題研究的目的和意義在于為高一信息技術(shù)教師對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化與整合時(shí)提供原則。不斷提升教師與學(xué)生對(duì)教材的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮信息技術(shù)教材最大的作用和職能。隨著時(shí)代的變遷以及信息技術(shù)的發(fā)展，教師與學(xué)生必須要在了解信息技術(shù)教材內(nèi)容的組織原則與呈現(xiàn)方式的基礎(chǔ)上，更好地進(jìn)行教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：誠(chéng)信教育的內(nèi)容范文

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村學(xué)校體育；課程內(nèi)容創(chuàng)新；體育課程標(biāo)準(zhǔn)

[作者簡(jiǎn)介]黃永飛(1971―)，女，江西尋烏人，贛南師范學(xué)院體育學(xué)院講師。（江西贛州341000）

教育家先生曾說：“健全人格，首在體育?！斌w育在培養(yǎng)健全人格中起著非常重要的作用。作為學(xué)校教育重要組成部分的學(xué)校體育，在學(xué)生的成長(zhǎng)中處于重要的地位。目前，農(nóng)村學(xué)校學(xué)生人數(shù)占據(jù)著學(xué)生人數(shù)的大部分，從全國(guó)來看，農(nóng)村中小學(xué)占全國(guó)中小學(xué)總數(shù)的89％，學(xué)生人數(shù)占學(xué)生總數(shù)的74％[1]。因此，無(wú)論是從提高全民素質(zhì)和促進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展層面，還是從發(fā)展農(nóng)村學(xué)校體育，關(guān)注農(nóng)村學(xué)校體育課程教學(xué)改革都具有十分重要的意義。調(diào)查研究表明，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村中小學(xué)還有12％以上的學(xué)校沒有開設(shè)體育課。究其原因，除了缺少體育教師外，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和器材嚴(yán)重缺乏是重要的原因，但最主要的原因還在于學(xué)校體育課程資源缺乏。因而，要改變這種局面就需要教師不斷地去創(chuàng)新，改革并創(chuàng)新一些適應(yīng)農(nóng)村學(xué)校體育教學(xué)的地方體育課程教學(xué)內(nèi)容。

一、根據(jù)農(nóng)村學(xué)校條件改革體育課程教學(xué)內(nèi)容

體育課程內(nèi)容是指根據(jù)體育課程目標(biāo)從各種直接和間接經(jīng)驗(yàn)中選擇出來的體育課程教學(xué)素材。從2001年9月始，新體育課程標(biāo)準(zhǔn)在全國(guó)試行。新體育課程標(biāo)準(zhǔn)沒有規(guī)定統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容和統(tǒng)一的大綱。在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和體育器材缺乏的情況下，如何根據(jù)農(nóng)村學(xué)校的現(xiàn)有條件來創(chuàng)新農(nóng)村學(xué)校體育課程內(nèi)容，提高新體育課程標(biāo)準(zhǔn)在農(nóng)村學(xué)校體育教學(xué)中的實(shí)施，是農(nóng)村體育課程資源創(chuàng)新的重要目標(biāo)。我國(guó)地域分布廣，東西經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，農(nóng)村教育事業(yè)發(fā)展更是不平衡。農(nóng)村學(xué)校所處地域不同、辦學(xué)條件和學(xué)生的發(fā)展基礎(chǔ)等情況也不相同，其擁有的體育課程資源的數(shù)量、性質(zhì)和結(jié)構(gòu)等也不同。如果一味追求體育課程教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一，就很難完成體育課程的教學(xué)目標(biāo)。新體育課程標(biāo)準(zhǔn)沒有規(guī)定統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容和大綱表明國(guó)家認(rèn)同不同地域的農(nóng)村學(xué)校體育課程資源的豐富多樣性，鼓勵(lì)把具有地方特色的體育資源創(chuàng)新成豐富的體育課程內(nèi)容，只有這樣才能使農(nóng)村學(xué)校的體育課程資源創(chuàng)新具有旺盛的生命力。綜合以上因素，面對(duì)農(nóng)村學(xué)生人數(shù)多，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和體育器材緊缺，體育課程內(nèi)容匱乏的現(xiàn)狀，結(jié)合農(nóng)村學(xué)校條件改革體育課程教學(xué)內(nèi)容是十分重要的。

在傳統(tǒng)的學(xué)校體育教學(xué)中，學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容多采用競(jìng)技性體育項(xiàng)目，學(xué)校體育課程采用競(jìng)技性的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，體育課程教學(xué)內(nèi)容不能激起學(xué)生的興趣愛好，因而形成學(xué)生喜歡體育，但卻害怕上體育課的事實(shí)，而且農(nóng)村學(xué)校因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和器材的缺乏，使很多競(jìng)技性體育項(xiàng)目在體育課程教學(xué)中無(wú)法實(shí)施。這種體育教學(xué)既不利于學(xué)校體育為學(xué)生身心健康服務(wù)的目標(biāo)，也不利于農(nóng)村學(xué)校體育的發(fā)展。因此，改革原來以競(jìng)技化項(xiàng)目為主要教學(xué)內(nèi)容的課程體系，建立更具適應(yīng)性和靈活的課程內(nèi)容是新體育課程標(biāo)準(zhǔn)的理念。過去，體育場(chǎng)地、競(jìng)賽規(guī)則一并采用國(guó)際通用標(biāo)準(zhǔn)，只是簡(jiǎn)單地“拿來”，并未從學(xué)生的特點(diǎn)考慮改革創(chuàng)新。農(nóng)村學(xué)校體育條件與國(guó)際規(guī)定的條件要求相差甚遠(yuǎn)，無(wú)法滿足體育教學(xué)需要。教師總是認(rèn)為學(xué)校條件差而不很好地去開展教學(xué)，學(xué)生也很難在這樣的規(guī)則要求下獲得體育學(xué)習(xí)的成功。作為體育教育工作者，我們要深刻領(lǐng)會(huì)新課程改革的理念是以學(xué)生為本，遵從學(xué)生的個(gè)體差異，從地域和學(xué)校條件的差異出發(fā)，積極大膽地對(duì)原有的課程內(nèi)容進(jìn)行改革創(chuàng)新。

調(diào)查研究表明，多數(shù)農(nóng)村學(xué)校簡(jiǎn)易田徑場(chǎng)地尚有保證，絕大多數(shù)學(xué)校都有簡(jiǎn)易的籃球場(chǎng)[2]。根據(jù)現(xiàn)有場(chǎng)地條件，體育教師可以對(duì)一些教學(xué)條件進(jìn)行改革創(chuàng)新。有簡(jiǎn)易田徑場(chǎng)，對(duì)田徑項(xiàng)目可以進(jìn)行異化，我們可以充分利用簡(jiǎn)易的場(chǎng)地，設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)內(nèi)容和方法進(jìn)行教學(xué)，以發(fā)展跑的能力，我們可以運(yùn)用形式多樣的變向跑、短距離跑的趣味性項(xiàng)目、跨越障礙跑，這些內(nèi)容都可以用簡(jiǎn)易的場(chǎng)地進(jìn)行；發(fā)展跳的練習(xí)，我們可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，學(xué)生自制簡(jiǎn)易的器材，編制稻草跳繩、單腳跳等練習(xí)；關(guān)于投擲的教學(xué)內(nèi)容，過去通常是投鉛球、鐵餅，我們可以改革成沙包投準(zhǔn)。改革后這些項(xiàng)目既可以開設(shè)又和學(xué)生的日常玩耍項(xiàng)目結(jié)合起來了。對(duì)有簡(jiǎn)易籃球場(chǎng)地的農(nóng)村學(xué)校，在進(jìn)行籃球教學(xué)時(shí)，鼓勵(lì)大多數(shù)同學(xué)參與，我們可以把運(yùn)球改革成多人傳球投籃；或者由于學(xué)生年齡、身高特點(diǎn)，學(xué)生投籃難以成功，我們可以改革成用更輕的排球投籃。再把簡(jiǎn)易的籃球場(chǎng)地改革成可以進(jìn)行排球運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地，發(fā)揮場(chǎng)地多種功能的效益。改革、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，改革評(píng)價(jià)體系，使體育教學(xué)內(nèi)容與生活中的活動(dòng)聯(lián)系在一起，有利于學(xué)生興趣的提高，有利于學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力的提高，有利于農(nóng)村學(xué)校體育的開展，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育為學(xué)生健康服務(wù)，為培養(yǎng)健全人格服務(wù)。

二、結(jié)合農(nóng)村當(dāng)?shù)刈匀坏乩碣Y源創(chuàng)新體育課程內(nèi)容

農(nóng)村自然環(huán)境優(yōu)美，有著寬闊的平原、湖泊、丘陵等。這些天然的地理資源有著永遠(yuǎn)開發(fā)不完的體育課程資源。如寬闊的平原，老師可以把學(xué)生帶到大自然中去放風(fēng)箏，要求學(xué)生自制風(fēng)箏，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手創(chuàng)新能力，學(xué)生親身體驗(yàn)，能夠體驗(yàn)到成功。還有湖泊，老師可以開設(shè)與生活緊密相連的水性練習(xí)，如在水中的漂浮、救生和求生內(nèi)容。有利于提高學(xué)生遇險(xiǎn)時(shí)的生存能力，真正跟日常生活相連，讓學(xué)生終身受益。另外，在丘陵地帶，可以開設(shè)登山項(xiàng)目，登山是一項(xiàng)很好的運(yùn)動(dòng)，它鍛煉學(xué)生的意志。老師可以設(shè)計(jì)不同的情景登上山頂，如設(shè)計(jì)成軍隊(duì)作戰(zhàn)的情景，分成不同的團(tuán)隊(duì)，誰(shuí)先到目的地誰(shuí)就是勝利者。冬天冰天雪地是北方農(nóng)村學(xué)校得天獨(dú)厚的自然條件，學(xué)校可以很好地利用這一條件設(shè)計(jì)不同情景的冰雪體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)項(xiàng)目。在情景中學(xué)習(xí)，既可以使學(xué)生得到身體鍛煉，又能對(duì)學(xué)生進(jìn)行行之有效的思想品德教育。

三、結(jié)合地方特色體育文化創(chuàng)新校本課程內(nèi)容

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出：“改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性?！眹?guó)家鼓勵(lì)開發(fā)創(chuàng)新具有地方特色的校本課程，以適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，教育發(fā)展的不平衡性，提高對(duì)各民族的適應(yīng)性，為培養(yǎng)多層次的社會(huì)主義建設(shè)人才服務(wù)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族都有相對(duì)的聚集地，各個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。具有濃郁民族風(fēng)情和地域特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不僅構(gòu)成了民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，而且經(jīng)過長(zhǎng)期的文化積淀，演繹出豐富多彩的具有地方特色的體育文化。各民族、或區(qū)域的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是各地農(nóng)村學(xué)校體育課程內(nèi)容的重要資源，對(duì)這類資源的創(chuàng)新不僅能豐富體育課程內(nèi)容，而且能極大地促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，因而其具有重要的創(chuàng)新價(jià)值。如具有地域特色的贛南客家民系聚居地，在屋檐下小孩子們游戲的踢毽子、跳房子、滾鐵環(huán)等游戲項(xiàng)目以及喜慶節(jié)日里的舞龍舞獅[3]。這些項(xiàng)目在當(dāng)?shù)乇妒苻r(nóng)村朋友喜歡，豐富了人們的生活，促進(jìn)了人們的健康。又如，別具一格的踩高蹺，它技藝性強(qiáng)，形式活潑多樣。山東高蹺常疊起三層，上層人踩在下層人的肩上照常行進(jìn)。京津一帶的高蹺，用單腳跳；少數(shù)民族的踩高蹺，系著本民族的服飾，表演別具一格，令人耳目一新。各地高蹺，都已形成鮮明的地域風(fēng)格與民族色彩。這些項(xiàng)目的特點(diǎn)是對(duì)場(chǎng)地、設(shè)施要求不高，教學(xué)器材可以教師和學(xué)生一起來制作。同時(shí)，這些項(xiàng)目又是跟農(nóng)村群眾的日?；顒?dòng)聯(lián)系緊密，是很好的健身項(xiàng)目，它對(duì)教學(xué)設(shè)施要求不高，如果將地方民間特色的傳統(tǒng)體育資源挖掘、整理、加工，將是獨(dú)具特色的校本體育課程資源。對(duì)這些具民族特色的農(nóng)村學(xué)校體育課程資源的創(chuàng)新，不僅有利于農(nóng)村學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也將帶動(dòng)農(nóng)村體育的發(fā)展，有利于新農(nóng)村體育文化的發(fā)展和建設(shè)。

創(chuàng)新具有地方體育文化特色的校本課程，首先是學(xué)校要認(rèn)同教師對(duì)體育課程的改革，一方面組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)體育校本課程創(chuàng)新的理論，促使教師切實(shí)明確校本體育課程創(chuàng)新的需求與特點(diǎn)；另一方面學(xué)校可以適當(dāng)聘請(qǐng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目的能手來校指導(dǎo)，從實(shí)際操作層面上來提高教師對(duì)校本課程傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的理解和掌握。在校本體育課程資源的創(chuàng)新過程中，我們要始終貫徹以下理念。一是全面挖掘和理解掌握當(dāng)?shù)孛褡弩w育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的內(nèi)容和實(shí)踐過程。二是要尊重學(xué)生的身心特點(diǎn)和發(fā)展需求，校本體育課程創(chuàng)新要體現(xiàn)以生為本的思想，既要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，更要關(guān)注學(xué)生的身心特點(diǎn)和發(fā)展，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓所有學(xué)生都能參與到校本體育課程的學(xué)習(xí)中來。三是要體現(xiàn)師生的個(gè)性追求。校本體育課程創(chuàng)新要同時(shí)滿足學(xué)校、教師、學(xué)生和社會(huì)的多元需要，其創(chuàng)新過程既要體現(xiàn)教師的主體性，滲透教師的個(gè)性人格、意志、情感和價(jià)值觀，發(fā)揮出教師的獨(dú)特作用。同時(shí)，又要注重學(xué)生身心發(fā)展的共性與個(gè)性。四是要注重校本體育課程的不斷更新和完善。校本體育課程的創(chuàng)新是一個(gè)民主、開放和不斷更新與完善的過程，著眼于學(xué)生和教師的持續(xù)發(fā)展，我們不能把校本體育課程只停留在按部就班的操作教學(xué)，而是要不斷地挖掘傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化價(jià)值，不斷地改革和發(fā)展它，使之真正成為教師、學(xué)生喜歡并能從中受益的農(nóng)村校本體育課程教學(xué)內(nèi)容。

總之，開發(fā)創(chuàng)新出更多更豐富的農(nóng)村學(xué)校體育課程教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育的教學(xué)目標(biāo)是農(nóng)村學(xué)校的一項(xiàng)重要任務(wù)。農(nóng)村校本體育課程內(nèi)容的創(chuàng)新主要依賴于老師，老師是課程內(nèi)容創(chuàng)新的主體。教師要有敢于創(chuàng)新的精神，要主動(dòng)為改善教學(xué)條件想辦法，要有為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)。創(chuàng)新校本體育課程教學(xué)內(nèi)容，需要的體育器材主要依靠自制。農(nóng)村學(xué)校體育普遍存在器材緊缺、經(jīng)費(fèi)緊張的事實(shí)，因此教學(xué)器材需要老師親自制作和發(fā)動(dòng)學(xué)生共同制作。農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行特色化、多元化的體育課程教學(xué)改革，創(chuàng)新具有農(nóng)村地方特色的校本體育課程，實(shí)施體育課程創(chuàng)新，發(fā)揮農(nóng)村體育課程教學(xué)的個(gè)性和學(xué)習(xí)自由，是激發(fā)農(nóng)村學(xué)校體育課程活力的根本。作為學(xué)校管理部門要制定激勵(lì)和鼓勵(lì)措施，使老師熱心于農(nóng)村校本體育課程的創(chuàng)新工作。農(nóng)村學(xué)校體育課程只有根植于廣闊的農(nóng)村生活土壤之中，立足于具有地方特色的體育課程資源，農(nóng)村學(xué)校體育才能得到發(fā)展和提高。

[參考文獻(xiàn)]

[1]李晉裕等．學(xué)校體育史[M]．海南出版社，2000．

第3篇：誠(chéng)信教育的內(nèi)容范文

“教學(xué)目標(biāo)是教師專業(yè)活動(dòng)的靈魂,也是每堂課的方向,是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)?！蹦繕?biāo)不等于目的,“目標(biāo)表述的是基本的、共同的、可達(dá)到的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn),而不是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的最高要求(理想)。”教學(xué)目標(biāo)包括4個(gè)要素:行為主體、行為動(dòng)詞、行為條件和行為表現(xiàn)程度。教學(xué)目標(biāo)的行為主體是學(xué)生而不是教師,因?yàn)榻虒W(xué)體現(xiàn)的是學(xué)生的學(xué);行為動(dòng)詞是指學(xué)生做什么,常用“提出”“概述”“敘述”等行為動(dòng)詞表示;行為條件是完成這個(gè)任務(wù)所需要的條件,如完成的時(shí)間、器材等;行為表現(xiàn)程度是要達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn),如10名內(nèi)學(xué)生能提出實(shí)驗(yàn)方案。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該有明確的、可以達(dá)成的教學(xué)目標(biāo),切忌目標(biāo)空泛、行為主體混亂、簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化等。

二、研究教學(xué)對(duì)象

對(duì)學(xué)生的分析是教學(xué)設(shè)計(jì)過程中的一個(gè)重要步驟。教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是為了學(xué)生的學(xué),教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn),要體現(xiàn)在學(xué)生的認(rèn)識(shí)和發(fā)展中。信息時(shí)代的來臨,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,徹底打破了傳統(tǒng)教育對(duì)知識(shí)和知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的壟斷。隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用,學(xué)生的學(xué)習(xí)資源日漸豐富,這就要求我們重新認(rèn)識(shí)教學(xué)對(duì)象,認(rèn)識(shí)教學(xué)對(duì)象的知識(shí)需求和發(fā)展需求。因此,要取得教學(xué)設(shè)計(jì)的成功,必須熟知學(xué)生,了解學(xué)生的需求。研究教學(xué)對(duì)象就要研究他們的知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)習(xí)興趣和生活經(jīng)驗(yàn),根據(jù)他們的需求來設(shè)計(jì)教學(xué)。

三、確定教學(xué)內(nèi)容

超越教材的前提是源于教材,要始終強(qiáng)調(diào)教材的基礎(chǔ)性和主干作用。教師必須對(duì)教材有全面、準(zhǔn)確的理解,真正弄懂教材的本義,尊重教材的價(jià)值取向。就生物知識(shí)而言,有事實(shí)性知識(shí)、方法性知識(shí)、應(yīng)用性知識(shí)等,任何一類知識(shí)都不能遺漏。如在“細(xì)胞的分化”一節(jié)中,紅細(xì)胞和心肌細(xì)胞的分化屬于事實(shí)性知識(shí);細(xì)胞分化的概念和細(xì)胞的全能性屬于科學(xué)術(shù)語(yǔ)知識(shí);胡蘿卜韌皮部的細(xì)胞培養(yǎng)則屬于應(yīng)用性知識(shí)。在“光合作用的發(fā)現(xiàn)”一節(jié)中還存在方法性知識(shí),如薩克斯實(shí)驗(yàn)的對(duì)照實(shí)驗(yàn)法、恩格爾曼實(shí)驗(yàn)所采用的實(shí)驗(yàn)觀察法、魯賓和卡門實(shí)驗(yàn)的同位素標(biāo)記法等。不同知識(shí)在教學(xué)中應(yīng)適時(shí)體現(xiàn),以使學(xué)生在最適宜的時(shí)間保持最佳的學(xué)習(xí)和理解。在這個(gè)基礎(chǔ)上結(jié)合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和時(shí)展去挖掘和追求對(duì)教材的延伸、拓展,去形成學(xué)生的個(gè)性化解讀?！耙o學(xué)生足夠的信息量”,適當(dāng)?shù)赝貙捊滩氖潜匾?對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行拓寬有利于學(xué)生理解教材,開闊眼界。

四、體現(xiàn)科學(xué)課程的教學(xué)方式

新課程倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)方式,其目的是學(xué)生能夠積極主動(dòng)地獲取生物學(xué)知識(shí),領(lǐng)悟科學(xué)研究方法?？茖W(xué)探究常用的方法是實(shí)驗(yàn)法。實(shí)驗(yàn)法研究的一般步驟是:發(fā)現(xiàn)并提出問題,收集與問題相關(guān)的信息,做出假設(shè),設(shè)計(jì)并完成實(shí)驗(yàn),記錄和分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象,得出結(jié)論等。這是一個(gè)比較連貫、完整的研究過程,可認(rèn)為是“完全探究”的過程,是科學(xué)探究常用的形式,教學(xué)中一定要讓學(xué)生獲得“完全探究”的流程和方法,教師可以設(shè)計(jì)一些問題串讓學(xué)生熟悉這種流程。例如,在“光合作用的發(fā)現(xiàn)”中的恩格爾曼實(shí)驗(yàn),可讓學(xué)生思考:恩格爾曼提出了怎樣的假設(shè)?設(shè)計(jì)了怎樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證假設(shè)?運(yùn)用了什么研究方法?得到的科學(xué)結(jié)論是什么?我們要學(xué)習(xí)恩格爾曼實(shí)驗(yàn)中的哪些內(nèi)容?……教師還要給學(xué)生說明恩格爾曼實(shí)驗(yàn)是一個(gè)“完全探究性”實(shí)驗(yàn),讓學(xué)生感受科學(xué)家的探究過程,體會(huì)科學(xué)家的思想。還有一些科學(xué)實(shí)驗(yàn)可能集中在提出問題、制定計(jì)劃、分析結(jié)論等某一個(gè)方面,即“不完全探究”,這也是我們教學(xué)中常用的探究形式。

五、確定教學(xué)程序

教學(xué)過程是教師自己設(shè)計(jì)的,有什么樣的教學(xué)程序就有什么樣的課堂,就能實(shí)現(xiàn)什么樣的教學(xué)目標(biāo)。對(duì)同一節(jié)課,不同的教師有不同的處理方法,有不同的教學(xué)程序,但是生物課堂教學(xué)的程序一定要符合科學(xué)課程的要求,即理論與實(shí)際相結(jié)合,要?jiǎng)?chuàng)造各種條件讓學(xué)生像科學(xué)家那樣去“做科學(xué)”,以發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。

第4篇：誠(chéng)信教育的內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】高職生 心理健康課程 內(nèi)容體系構(gòu)建

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）34-0065-01

隨著高職院校心理健康教育日益受到國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校的重視，作為最重要載體的課程建設(shè)問題就擺在心理教育工作者的面前。在高職院校，心理健康課程多沿用本科院校的思路，但高職學(xué)生不管是學(xué)生心理健康狀態(tài)、心理素質(zhì)水平、心理問題產(chǎn)生的原因、呈現(xiàn)的形式等都與本科生、研究生有所不同，甚至同是高職院校，因生源與專業(yè)的不同，也會(huì)有所差異。針對(duì)高職學(xué)生現(xiàn)狀，滿足高職學(xué)生的培養(yǎng)需要，考慮高職學(xué)生未來的職業(yè)環(huán)境，開發(fā)更有針對(duì)性與實(shí)效性的心理健康課程內(nèi)容體系顯得尤為迫切。

一 課程的性質(zhì)與作用

“心理健康教育”課程是高職學(xué)生素質(zhì)教育的重要課程，它是以心理學(xué)的理論和技術(shù)為主要依托，結(jié)合高職生日常教育教學(xué)工作，根據(jù)高職生的心理發(fā)展特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地及時(shí)給予積極的心理指導(dǎo)，優(yōu)化心理素質(zhì)，開發(fā)潛能，從而促進(jìn)高職生心理健康和素質(zhì)全面、和諧發(fā)展的教育活動(dòng)。

二 課程內(nèi)容體系構(gòu)建理念

在高職生課程內(nèi)容體系構(gòu)建的理念上，既要符合心理教育規(guī)律，又要以人為本?？紤]到高職學(xué)生是與本科生、研究生都不同的群體：從學(xué)生心理特點(diǎn)來講，高職生心理困擾的焦點(diǎn)有與本科、研究生相類似的學(xué)習(xí)適應(yīng)、生活適應(yīng)問題，但更多的集中于自卑心理的處理、自我定位、自我控制與自我調(diào)節(jié)能力的提高等幾個(gè)方面，就算是與本科、研究生相類似的學(xué)習(xí)適應(yīng)、生活適應(yīng)問題，高職生也會(huì)在具體表現(xiàn)與需要上有所不同，比如在學(xué)習(xí)適應(yīng)中，對(duì)高職生來講，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)比學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)更為迫切，即或同是學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)問題，高職生的學(xué)習(xí)方法也與本科生、研究生不同；從人才定位、專業(yè)需求上來看，高職教育傾向于培養(yǎng)高端技能型人才，重技能而不重理論研究；從學(xué)生需求來看，高職學(xué)生更歡迎能解決他們實(shí)際問題的心理健康教學(xué)內(nèi)容，對(duì)心理學(xué)純理論的內(nèi)容興趣與需求度不如本科生、研究生高，所以具有高職特色是課程內(nèi)容體系構(gòu)建的重要觀點(diǎn)。內(nèi)容體系的構(gòu)建，即要考慮學(xué)生當(dāng)下的心理需求，還要兼顧對(duì)未來職業(yè)發(fā)展中將要面對(duì)問題的解決；注重職業(yè)素質(zhì)與職業(yè)核心能力的培養(yǎng)；突出為專業(yè)服務(wù)的理念，調(diào)查專業(yè)需要，有側(cè)重點(diǎn)地選取專業(yè)需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。從適應(yīng)向發(fā)展延伸，從學(xué)校向職場(chǎng)社會(huì)延伸，從現(xiàn)在向未來延伸，從基礎(chǔ)向?qū)I(yè)延伸。

三 課程內(nèi)容體系構(gòu)建思路

在課程內(nèi)容體系構(gòu)建思路上可以大膽借鑒高職院校專業(yè)課改革的思路和方法，既要打破原有的學(xué)科體系，變學(xué)科本位為工作本位，又要克服課程過于實(shí)用主義傾向與分裂傾向，保持理論的相對(duì)完整性。以高職生進(jìn)入大學(xué)到未來職業(yè)發(fā)展的需求為經(jīng)，以職業(yè)素質(zhì)與職業(yè)核心能力培養(yǎng)為緯，構(gòu)建課程的內(nèi)容體系。

以天津石油職業(yè)技術(shù)學(xué)院心理健康教育課程為例，我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)中，通過講授、討論、案例分析、心理電影、心理節(jié)目等豐富多彩的形式傳授心理學(xué)理論知識(shí)；通過心理訓(xùn)練、團(tuán)隊(duì)合作、實(shí)訓(xùn)模塊學(xué)習(xí)加深心理體驗(yàn)；通過個(gè)體與團(tuán)體心理咨詢輔導(dǎo)、心理活動(dòng)、心理成長(zhǎng)報(bào)告的寫作等將心理理論與生活實(shí)踐有機(jī)融合。在教學(xué)內(nèi)容的選取上，我們通過學(xué)生問卷、學(xué)院心理咨詢中心咨詢情況統(tǒng)計(jì)、我院各專業(yè)及職業(yè)核心能力培養(yǎng)需求調(diào)研、對(duì)國(guó)家相關(guān)政策與要求的研究、其他相關(guān)研究文獻(xiàn)的分析等方法，將我院高職心理健康教育課程的授課內(nèi)容安排為自我與人格、學(xué)習(xí)心理、人際交往、戀愛心理、挫折壓力應(yīng)對(duì)、生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)六大情境加上概述七個(gè)主題項(xiàng)目的教學(xué)，每個(gè)情境分為適應(yīng)與發(fā)展兩個(gè)任務(wù)，任務(wù)一解決學(xué)生在校期間的適應(yīng)問題；任務(wù)二對(duì)應(yīng)發(fā)展，著眼于學(xué)生未來，特別是職場(chǎng)中面臨問題的解決。同時(shí)，以職業(yè)能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，充分體現(xiàn)職業(yè)性、實(shí)踐性和開放性，考慮學(xué)生的實(shí)際需求與行業(yè)企業(yè)對(duì)于學(xué)生在心理上的要求，在行業(yè)企業(yè)中展開針對(duì)各主題的調(diào)研，征求本專業(yè)的行業(yè)企業(yè)專家的意見，就心理健康部分對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)的教育，以滿足未來行業(yè)企業(yè)對(duì)人才心理素質(zhì)的要求。如“人際交往”這一情境，任務(wù)一：“宿舍你我他”，解決學(xué)生在校適應(yīng)問題，圍繞學(xué)生日常生活與宿舍人際交往中出現(xiàn)的問題，學(xué)習(xí)相關(guān)的理論，找到解決問題的方法；任務(wù)二：“通向成功的橋梁”，針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生未來職場(chǎng)的人際環(huán)境，調(diào)查需求、設(shè)計(jì)具體問題情境、尋找解決問題的思路和方法。

高職心理健康課程內(nèi)容體系的構(gòu)建是一件需長(zhǎng)期探索，不斷實(shí)踐，方可日趨完善的工作，希望我們的嘗試能夠?yàn)閺V大高職心理健康教育工作者提供思路與方法，以使高職心理健康課程建設(shè)不斷進(jìn)步、不斷完善！

參考文獻(xiàn)

第5篇：誠(chéng)信教育的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：節(jié)能減排；全球氣候變化；工程熱力學(xué)；教學(xué)

作者簡(jiǎn)介：張昊春（1977-），男，河北萬(wàn)全人，哈爾濱工業(yè)大學(xué)能源科學(xué)與工程學(xué)院，講師；王洪杰（1962-），男，山東掖縣人，哈爾濱工業(yè)大學(xué)能源科學(xué)與工程學(xué)院，教授。（黑龍江 哈爾濱 150001）

中圖分類號(hào)：G642.0     文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A     文章編號(hào)：1007-0079（2012）05-0052-02

一、歐美教學(xué)體系中的全球氣候變化及節(jié)能減排教學(xué)

工業(yè)革命帶來的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，使人類的物質(zhì)財(cái)富以史無(wú)前例的速度擴(kuò)張。但是，由于這種經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式是以使用化石燃料為基礎(chǔ)，化石能源生產(chǎn)和消費(fèi)排放的大量溫室氣體導(dǎo)致全球氣候變化，引發(fā)了氣候變暖、極端天氣、氣象災(zāi)難、海平面上升，危及整個(gè)人類的生存和發(fā)展。為遏制全球氣候變化，人類必須大幅減少化石燃料的使用，減少溫室氣體排放。未來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式必須建立在低碳基礎(chǔ)之上，通過低碳發(fā)展，研發(fā)和推廣低碳能源技術(shù)、增加碳匯、發(fā)展碳吸收技術(shù)，以及節(jié)能減排、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、消費(fèi)模式更新和制度創(chuàng)新，大幅提高單位碳排放的生產(chǎn)效率，推動(dòng)應(yīng)對(duì)氣候變化取得新的重大進(jìn)展。這種變化代表著一種新發(fā)展模式的出現(xiàn)，必將深刻地改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)和生活方式。

應(yīng)對(duì)全球氣候變化，加強(qiáng)節(jié)能減排事業(yè)是國(guó)家基本國(guó)策，也是當(dāng)代高等工程教育中必然要深入和強(qiáng)化的教學(xué)內(nèi)容。但是，目前沒有將其全面而系統(tǒng)納入現(xiàn)有的高等教育培養(yǎng)體系中，在教材、課堂教學(xué)和素質(zhì)培養(yǎng)過程中并沒有占有相應(yīng)的重要地位，如何在現(xiàn)有的教學(xué)體系中整合這部分內(nèi)容成為教育者共同關(guān)注的問題。

2007年，受美國(guó)自然科學(xué)基金會(huì)的資助，美國(guó)Connecticut大學(xué)舉辦了名為“Frontiers in Transport Phenomena Research and Education：Energy Systems，Biological Systems，Security，Information Technology and Nanotechnology（傳輸現(xiàn)象研究和教育前沿：能源系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)、國(guó)家安全、信息技術(shù)和納米技術(shù)）”的研討會(huì)。國(guó)際工程熱力學(xué)領(lǐng)域著名學(xué)者，美國(guó)內(nèi)華達(dá)大學(xué)機(jī)械工程系的Yunus Cengel教授做了題為“Green Practices into Engineering and Non-Engineering Education to Combat Climate Change（工程中引入綠色實(shí)踐及挑戰(zhàn)氣候變化的非工程教育）”的特邀報(bào)告，加拿大皇后大學(xué)的Patrick Osthuizen教授做了題為“Some Factors to Consider in Teaching Renewable Energy in an Undergraduate Engineering Program（在工科本科生教學(xué)計(jì)劃中講授可再生能源的一些考慮因素）”的報(bào)告，旨在改進(jìn)現(xiàn)有的工程教學(xué)體系，從而保證發(fā)達(dá)國(guó)家在可再生能源領(lǐng)域的全球領(lǐng)導(dǎo)力[1]。

實(shí)際上，長(zhǎng)期以來，與氣候變化、能源高效利用、可再生能源開發(fā)與利用相關(guān)的教學(xué)和素質(zhì)拓展內(nèi)容在歐美的《工程熱力學(xué)》教材與教學(xué)體系中一直得到很好的整合，涉及現(xiàn)實(shí)中與能源相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、設(shè)計(jì)及國(guó)家安全問題，既學(xué)以致用，又幫助學(xué)生提高對(duì)工程實(shí)踐及安全的意識(shí)，還提高了學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，代表了當(dāng)前國(guó)際領(lǐng)域內(nèi)工程熱力學(xué)教學(xué)的最高水平。如美國(guó)內(nèi)達(dá)華大學(xué)（里諾校區(qū)）Yunus A. Cengel教授和北卡羅來納州立大學(xué)教授Michael Boles合著的《Thermodynamics：An Engineering Approach》一書[2]，是全球范圍內(nèi)最為暢銷的工程熱力學(xué)教材，迄今為止已更新至第7版，其中關(guān)于能源與環(huán)境、氣候變化及能源有效利用的非傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容在書中所占的比重越來越大，彰顯了在前言中作者談到的著書宗旨：talks directly to tomorrow's engineers in a simple yet precise manner，that encourages creative thinking，and is read by the students with interest and enthusiasm（直接與未來的工程師以一種簡(jiǎn)單而精確的方式對(duì)話，鼓勵(lì)創(chuàng)新性思維，讓學(xué)生讀起來感興趣并有熱情）。另一個(gè)例子是國(guó)際工程熱物理界著名學(xué)者Heniz Herwig教授所著的《Technische Thermodynamik（工程熱力學(xué)）》教材[3]，包含了溫室效應(yīng)及核能、太陽(yáng)能、風(fēng)能、生物能等可再生能源在德國(guó)的實(shí)際應(yīng)用案例。

二、教學(xué)內(nèi)容的重新分配與系統(tǒng)整合

工程熱力學(xué)是研究熱能和機(jī)械能相互轉(zhuǎn)換規(guī)律及熱能有效利用的科學(xué)?！肮こ虩崃W(xué)”課程是熱工、市政、航空航天等多個(gè)工程類專業(yè)的重要技術(shù)基礎(chǔ)課之一，課程的教學(xué)目的和主要任務(wù)是使學(xué)生掌握能量轉(zhuǎn)換的基本規(guī)律，并能正確運(yùn)用這些規(guī)律進(jìn)行熱工過程和熱力循環(huán)的分析計(jì)算[4]。本課程的學(xué)習(xí)不僅為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程提供必要的基礎(chǔ)理論知識(shí)，而且為學(xué)生畢業(yè)后解決生產(chǎn)實(shí)際問題和參加科學(xué)研究工作打下一定的理論基礎(chǔ)。以提高能源轉(zhuǎn)換效率為核心內(nèi)容的“工程熱力學(xué)”課程與該主題有著天然的緊密聯(lián)系，可以在傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容中納入現(xiàn)代元素，課程教學(xué)內(nèi)容的重新分配與系統(tǒng)整合如表1所示。

三、實(shí)踐性環(huán)節(jié)

在實(shí)踐性環(huán)節(jié)中，[5]結(jié)合工程專業(yè)的科技創(chuàng)新活動(dòng)，通過課程設(shè)計(jì)和課程論文，讓學(xué)生自己查閱資料，自己動(dòng)手分析和解決問題，從而培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力和獨(dú)立研究能力，論文題目有中國(guó)可再生能源利用現(xiàn)狀調(diào)研、日常生活節(jié)能方案、教室照明用電浪費(fèi)情況調(diào)查、航天系統(tǒng)能源設(shè)備調(diào)研等。

表2給出了一位2006年本科生完成的《個(gè)人節(jié)能計(jì)劃與實(shí)踐》的主要內(nèi)容。

四、總結(jié)

應(yīng)對(duì)全球氣候變化，節(jié)能減排是當(dāng)代高等工程教育中必然要深入和強(qiáng)化的教學(xué)內(nèi)容，但是目前尚未在教材、課堂教學(xué)和素質(zhì)培養(yǎng)過程中占據(jù)相應(yīng)的地位，在現(xiàn)有的教學(xué)體系中全面而有效整合這部分內(nèi)容，業(yè)已成為國(guó)際工程教育界所共同關(guān)注的問題。歐美大學(xué)《工程熱力學(xué)》的教學(xué)體系中有效整合了氣候變化、能源高效利用、可再生能源開發(fā)與利用的內(nèi)容，代表了當(dāng)前國(guó)際領(lǐng)域內(nèi)工程熱力學(xué)教學(xué)的最高水平。

筆者在寬專業(yè)和多學(xué)時(shí)“工程熱力學(xué)”教學(xué)實(shí)踐中，將與應(yīng)對(duì)全球氣候變化與節(jié)能減排密切相關(guān)的國(guó)家政策、全球能源利用與環(huán)境污染現(xiàn)狀、能源的高效利用和新能源技術(shù)與工程熱力學(xué)各教學(xué)章節(jié)環(huán)節(jié)相整合，并指導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)，取得了良好的教學(xué)效果，為“工程熱力學(xué)”課程教學(xué)與氣候變化與節(jié)能減排的整合進(jìn)行了有效的探索和實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：誠(chéng)信教育的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：微時(shí)代;大學(xué)生;誠(chéng)信教育

所謂微時(shí)代，是指以短小精悍為文化傳播特征的時(shí)代，此類信息在進(jìn)行傳播時(shí)，媒介為微博、微信等微媒體，載體為手機(jī)、平板電腦等便攜設(shè)備。大學(xué)生作為年輕人，對(duì)微時(shí)代的信息接受速度非?？?，現(xiàn)今，大學(xué)生獲得信息、傳遞信息都以微信、微博為主。微時(shí)代對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信提出了更高的要求，由此更加凸顯出大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性。

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的必要性

1.高等教育的重要目標(biāo)

高等學(xué)校的最終教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)出社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。當(dāng)大學(xué)生走向社會(huì)時(shí)，誠(chéng)信是其必須具備的基本素質(zhì)之一，擁有誠(chéng)信，大學(xué)生的人際關(guān)系才能變得更加和諧，同時(shí)也能夠更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。另外，誠(chéng)信也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容，由此可見，大學(xué)生誠(chéng)信教育是高等學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)之一，必須要科學(xué)地開展誠(chéng)信教育。

2.由大學(xué)生群體特殊性決定

在社會(huì)未來的發(fā)展中，大學(xué)生將是建設(shè)的主力軍，是希望和未來，大學(xué)生承載著推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。因此，大學(xué)生的思想政治素質(zhì)非常重要，高校的思想政治教育可以有效地提升大學(xué)生的思想政治水平，使大學(xué)生更加符合社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的要求。另外，盡管大學(xué)生屬于成年人，但是其思想水平、人生觀、價(jià)值觀尚不成熟，容易出現(xiàn)失信行為，基于此，大學(xué)生誠(chéng)信教育是適應(yīng)大學(xué)生群體特殊性的必然選擇。

3.大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀不容樂觀

當(dāng)前，大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂觀，考試作弊、拖欠貸款、簡(jiǎn)歷造假等失信行為在大學(xué)校園中屢見不鮮。為了提升大學(xué)生的誠(chéng)信水平，各個(gè)高校均開展了大學(xué)生誠(chéng)信教育，然而在實(shí)際的誠(chéng)信教育中，依然存在很多問題，比如教育內(nèi)容空洞、教育方式單一等，進(jìn)而導(dǎo)致誠(chéng)信教育效果較差，大學(xué)生的誠(chéng)信水平較低。

二、微時(shí)代的基本特征

在3G技術(shù)發(fā)展及普及的過程中，信息接收終端移動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。隨著智能手機(jī)技術(shù)的發(fā)展，智能手機(jī)與3G技術(shù)、電子紙技術(shù)相融合，增加了上網(wǎng)的功能。電子紙幾乎沒有任何的重量，具備非常好的可折疊性能，這樣一來，受眾可以隨身攜帶電子紙。隨著物品變得越來越智能化，信息接收終端所接收到的信息種類越來越多樣化，這種傳播特性真正打破了時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)了大范圍的傳播。

在微時(shí)代，作為載體的手機(jī)、平板電腦等便攜設(shè)備受到了人們的歡迎。便攜設(shè)備體積較小，盡管信息展示框的面積也會(huì)隨之變小，但是能夠隨時(shí)隨地接受信息的優(yōu)點(diǎn)在一定程度上彌補(bǔ)了這一缺點(diǎn)。以手機(jī)為例，手機(jī)屏幕的平均尺寸為100mm×400mm×20mm，而電腦屏幕的平均尺寸為13英寸，但是由于手機(jī)便攜的特點(diǎn)，促使其更受青睞。人們一般會(huì)在自己無(wú)聊或零散的時(shí)間里查看移動(dòng)終端，這種特點(diǎn)決定了人們?yōu)g覽的內(nèi)容必須要短。

在微時(shí)代，信息傳播的效率得到了大幅度的提升。從傳播速度上來看，信息傳播速度得到了顯著提升;從傳播內(nèi)容上來看，信息的沖擊力和震撼力更強(qiáng)。微時(shí)代所傳播的信息內(nèi)容短小，如微博，人們?cè)谛畔r(shí)，字符數(shù)不能超過140個(gè)，這決定了信息內(nèi)容的“小”，且微博的不局限于電腦，只要具備網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)、平板電腦等都可以信息，這使微博信息更新的速度非?？臁．?dāng)人們?cè)跒g覽微博時(shí)，從接收信息到消化信息，時(shí)間很短，信息者要想在短時(shí)間內(nèi)吸引受眾的注意，需要對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的處理。

三、當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀

1.對(duì)誠(chéng)信教育的重要性認(rèn)識(shí)不足

在我國(guó)教育發(fā)展的歷程中，“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”一直被提倡，不過，我國(guó)傳統(tǒng)的教育方式主要為應(yīng)試教育，受到這種思想的影響，學(xué)校更加注重學(xué)生的知識(shí)及技能教育，而忽略了對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)以及誠(chéng)信教育，這樣一來，誠(chéng)信教育就未得到高校的充分重視。大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀還不健全，正處于逐步的完善當(dāng)中，在這一時(shí)期，高校的思想政治教育非常重要，通過完善的思想政治教育，可以引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀。但是，由于高校不重視，導(dǎo)致誠(chéng)信教育的相關(guān)機(jī)制不夠完善，且誠(chéng)信理論教育較少，這些因素都導(dǎo)致高校的誠(chéng)信教育效果較差。

2.誠(chéng)信教育內(nèi)容空洞

當(dāng)前，高校的誠(chéng)信教育是通過思想政治教育課實(shí)現(xiàn)的，在實(shí)際教學(xué)的過程中，誠(chéng)信教育是重點(diǎn)教授的內(nèi)容，通過誠(chéng)信教育，幫助大學(xué)生形成誠(chéng)信意識(shí)。但是部分教師在教學(xué)時(shí)所選擇的教學(xué)內(nèi)容基本上是大而空的理論，教學(xué)方式以講道理為主，忽略了學(xué)生的情感、實(shí)際情況、個(gè)體差異，這樣容易打消大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，影響誠(chéng)信教育的教學(xué)效果。

3.誠(chéng)信教育力度不足

當(dāng)今社會(huì)中，各種失信行為不斷出現(xiàn)，這對(duì)大學(xué)生的影響較大，因此，為了使誠(chéng)信教育達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，高校需要采取恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，適當(dāng)?shù)丶哟蠼逃Χ?，從而真正提升大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。高校的誠(chéng)信教育還應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，然而在實(shí)際教學(xué)中，誠(chéng)信教育無(wú)法與社會(huì)變革相適應(yīng)，導(dǎo)致無(wú)法幫助大學(xué)生形成正確的誠(chéng)信意識(shí)。

4.誠(chéng)信教育對(duì)象大眾化

高校在開展誠(chéng)信教育時(shí)，基本以班級(jí)為單位，采用集體教育的方式，忽視了學(xué)生個(gè)體之間存在的差異。實(shí)際上，在開展誠(chéng)信教育時(shí)，采用集體教育方式十分必要，通過集體中先進(jìn)學(xué)生的帶頭作用，可引導(dǎo)學(xué)生提升自身的誠(chéng)信意識(shí)。不過，如果采取單一的集體教育方式，會(huì)存在三個(gè)方面的弊端：第一，在集體教育中，可以很好地解決大學(xué)生共同存在的問題，但對(duì)于大學(xué)生個(gè)別的失信行為，無(wú)法深入了解，這導(dǎo)致在教育的過程中，大學(xué)生很難認(rèn)同教師的教育，無(wú)法形成健全的誠(chéng)信意識(shí);第二，誠(chéng)信教育容易形式化，在傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育中，教師只是注重知識(shí)的傳授，并不重視培養(yǎng)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，導(dǎo)致教學(xué)效果較差;第三，在集體教育方式中，大學(xué)生的主動(dòng)性較差，而且由于師生之間缺乏有效互動(dòng)，導(dǎo)致教學(xué)缺乏活力。

四、微時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

1.更新誠(chéng)信教育理念

在當(dāng)前的大學(xué)誠(chéng)信教育中，誠(chéng)信教育并未真正地實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)的有效結(jié)合，依然采取班會(huì)、宣傳等教育方式，這對(duì)教學(xué)效果的提升產(chǎn)生比較大的影響。微信、微博是當(dāng)代大學(xué)生比較常用的交流溝通工具，高校在開展誠(chéng)信教育時(shí)，可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，建立完善的誠(chéng)信教育平臺(tái)，通過微平臺(tái)吸引大學(xué)生的注意力，使大學(xué)生主動(dòng)接受誠(chéng)信教育，同時(shí)充分利用傳統(tǒng)的教育平臺(tái)，便于保證誠(chéng)信教育的嚴(yán)肅性、權(quán)威性。另外，在針對(duì)大學(xué)生開展誠(chéng)信教育時(shí)，不能只是簡(jiǎn)單地灌輸誠(chéng)信教育的相關(guān)理論，而是要在充分了解大學(xué)生需求的基礎(chǔ)上，通過多元化的教育方式來滿足大學(xué)生的需求。同時(shí)，誠(chéng)信教育不能只局限于課堂中，還應(yīng)滲透到學(xué)生的生活、人際交往等各個(gè)方面，從而培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的誠(chéng)信意識(shí)。

2.梳理誠(chéng)信教育內(nèi)容

在微時(shí)代，針對(duì)大學(xué)生開展誠(chéng)信教育時(shí)，應(yīng)該包含兩個(gè)方面的教育內(nèi)容，一個(gè)是正面引導(dǎo)性的教育內(nèi)容，另一個(gè)是負(fù)面消除性的教育內(nèi)容。首先，誠(chéng)信教育要豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新宣傳形式。無(wú)論是微信的內(nèi)容，還是微博的內(nèi)容，都具備短小精悍的特點(diǎn)，通過高度凝練的語(yǔ)言，將誠(chéng)信教育的主體內(nèi)容。生動(dòng)地顯示出來，學(xué)生在觀看完畢之后，能夠認(rèn)可教育內(nèi)容。微博、微信所的內(nèi)容不僅包含文字，還可以包含圖片、視頻等資料，教師要充分利用這一優(yōu)勢(shì)，將誠(chéng)信教育的內(nèi)容傳授給學(xué)生。教師在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要將誠(chéng)信教育的內(nèi)容融入進(jìn)去，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性。其次，誠(chéng)信教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的信息甄別能力。在網(wǎng)絡(luò)極度發(fā)達(dá)的今天，微信、微博上的信息量非常龐大，而且較為繁雜，這些海量的信息中難免夾雜著不良信息，大學(xué)生對(duì)信息的甄別能力有限，再加上思想不成熟，很容易受到不良信息的影響，因此，教師在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，一定要培養(yǎng)學(xué)生甄別信息的能力。

3.創(chuàng)新誠(chéng)信教育方法

在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，方法的選擇非常重要。充分利用微平臺(tái)，創(chuàng)新教育方法是提升誠(chéng)信教育有效性的重要舉措。首先，通過微博、微信等微媒體，建立在平等的基礎(chǔ)上，與學(xué)生進(jìn)行良好的交流和溝通，形成活潑有趣的誠(chéng)信教育氛圍，從而讓學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行誠(chéng)信學(xué)習(xí)。其次，搭建多樣化的教育平臺(tái)，通過此教育平臺(tái)，誠(chéng)信教育的相關(guān)信息，讓學(xué)生自主選擇所需信息。再次，加強(qiáng)對(duì)微平臺(tái)的監(jiān)管，學(xué)生會(huì)利用微平臺(tái)信息，教師要對(duì)信息進(jìn)行監(jiān)管，通過觀察和分析，掌握學(xué)生的誠(chéng)信價(jià)值觀，進(jìn)而判斷出學(xué)生的誠(chéng)信情況，避免學(xué)生失信行為的發(fā)生。

對(duì)于大學(xué)生來說，誠(chéng)信有著十分重要的意義。在微時(shí)代，誠(chéng)信教育面臨更多的要求，高校在開展誠(chéng)信教育時(shí)，要充分利用微時(shí)代的優(yōu)點(diǎn)，通過微媒體與教學(xué)相結(jié)合，搭建誠(chéng)信教育微平臺(tái)，進(jìn)而提升誠(chéng)信教育的效果，增強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，避免學(xué)生出現(xiàn)失信行為。同時(shí)，通過誠(chéng)信教育可幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，指導(dǎo)其今后的生活和工作。

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[4]夏道玉，左雪松，左雪紅.論當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，11（1）：81-84.

第7篇：誠(chéng)信教育的內(nèi)容范文

首先，在學(xué)習(xí)誠(chéng)信方面：考試作弊，論文抄襲，應(yīng)付考勤，考核作弊等等現(xiàn)象都已經(jīng)屢見不鮮，雖然大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為這些行為是不對(duì)的，但大家都這樣，也就睜一只眼閉一只眼了。第二，在人際交往誠(chéng)信方面：大多數(shù)的學(xué)生在人際交往過程中都不能做到以誠(chéng)待人，在老師，家長(zhǎng)，同學(xué)面前一套，背后一套，用謊言和奉承的方法爭(zhēng)取對(duì)自己有利的信任，向同學(xué)借錢借物也不能按時(shí)歸還；在談戀愛的過程中，用欺騙的方式同時(shí)腳踩幾只船。第三，在經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信方面，坐火車，看電影時(shí)逃票，故意拖欠學(xué)費(fèi)，編造假話向家長(zhǎng)騙取生活費(fèi)，虛報(bào)家庭情況獲取國(guó)家助學(xué)金用于高消費(fèi)，信用卡手機(jī)卡等欠費(fèi)透支之后棄之不用，向熟人或同學(xué)的推銷假冒產(chǎn)品等。第四，在就業(yè)誠(chéng)信方面，許多大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)求職的過程中，偽造課程成績(jī)，資格證書，獲獎(jiǎng)證書，在校期間的任職和表現(xiàn)，面試時(shí)為符合招聘單位錄用條件而編造虛假信息，與多家單位簽約，挑選更好的單位，然后再與不愿意去的單位毀約。

而究其原因，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：第一，社會(huì)原因：當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，趨利性誘發(fā)的拜金主義，實(shí)用主義，享樂主義和個(gè)人主義，以及社會(huì)上存在的腐敗現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，從而導(dǎo)致了大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的日益嚴(yán)重。第二，家庭原因：由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，家庭倫理的傳統(tǒng)觀念觀和父母“能力之上，望子成龍”的育人觀念導(dǎo)致家庭誠(chéng)信教育的缺失；有些家長(zhǎng)甚至縱容大學(xué)生的不誠(chéng)信行為。而父母家長(zhǎng)在日常生活中誠(chéng)信缺失的一些具體行為和表現(xiàn)，也在潛移默化的影響著孩子。第三，學(xué)校原因：這也是最為直接的原因。當(dāng)前，我國(guó)高校的誠(chéng)信教育的效果和影響力同社會(huì)要求存在著較大的差異，教育內(nèi)容過于單一，缺乏吸引力，教育方法也比較簡(jiǎn)單，懲罰性等負(fù)面的教育居多，缺乏人文關(guān)懷，高校教育和考核模式的統(tǒng)一化也是誘發(fā)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要原因。另外，高校關(guān)于誠(chéng)信制度的建設(shè)也相對(duì)滯后，誠(chéng)信檔案制度不完整，誠(chéng)信公開制度不完善，制度執(zhí)行不徹底，誠(chéng)信激勵(lì)制度不健全等也對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。第四，大學(xué)生自身的原因：當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀的錯(cuò)位和信念弱化導(dǎo)致了他們心理機(jī)制的矛盾和失衡，利益需求與滿足壓力增強(qiáng)，從而做出錯(cuò)誤的誠(chéng)信缺失的行為；利益權(quán)衡過程中的投機(jī)心理，僥幸心理與從眾心理也助長(zhǎng)了大學(xué)生的失信行為。

二、國(guó)外高校的誠(chéng)信教育

在美國(guó)，誠(chéng)信教育從本科生入學(xué)的時(shí)候就已經(jīng)開始了。針對(duì)學(xué)生的各種不誠(chéng)信行為，都制定了相應(yīng)的條例來進(jìn)行制約。并且具體到定義、表現(xiàn)形式、處罰規(guī)則、申辯程序等各個(gè)方面。而美國(guó)高校的“誠(chéng)信榮譽(yù)制度”也是高校誠(chéng)信教育的最大特點(diǎn)。通過簽訂“榮譽(yù)守則”使學(xué)生們從心底里真正認(rèn)同學(xué)校的規(guī)定，遵守規(guī)定并且監(jiān)督別人。此外，從教育形式和內(nèi)容也是靈活多樣，種類繁多。良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)美國(guó)大學(xué)生的誠(chéng)信教育也功不可沒。日本對(duì)誠(chéng)信教育非常重視，他們成功借鑒了中國(guó)儒家的誠(chéng)信思想。日本高校的誠(chéng)信教育十分重視誠(chéng)實(shí)品格的教育,注重對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)。日本高校誠(chéng)信教育采用靈活多樣的方式,并將誠(chéng)信內(nèi)容滲透到其他學(xué)科的教學(xué)中。父母也能做到以身作則，為孩子的誠(chéng)信行為起著良好的榜樣和示范作用。新加坡的道德教育則是要求學(xué)生要誠(chéng)實(shí)，正直，誠(chéng)信，學(xué)校開設(shè)道德教育課程,開展豐富多彩的課外輔導(dǎo)活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社區(qū)活動(dòng)。同時(shí)“,新加坡的道德教育根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況,將儒家文化中的忠心,孝順,仁愛,誠(chéng)信等品質(zhì),融入其多元化的社會(huì),建立了東西方文化一體化的公民道德教育。”并且，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合；通過靈活多變的教育方法和途徑,培養(yǎng)學(xué)生良好的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信習(xí)慣。高度重視學(xué)校教育與家庭教育,社會(huì)教育的緊密聯(lián)系,重視各個(gè)方面的相互配合.這不僅有利于為大學(xué)誠(chéng)信教育營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境,也有利于促進(jìn)學(xué)生更健康,全面的成長(zhǎng).在瑞士,則更加體現(xiàn)出了國(guó)家對(duì)于誠(chéng)信教育的重視。高校對(duì)于誠(chéng)信教育的研究是建立在立法的基礎(chǔ)上的，在這里都是在基本法律保障的基礎(chǔ)上，讓誠(chéng)信教育成為高校必須遵守的準(zhǔn)則。1970年，世界上最早制定的民法典之一《瑞士民法典》在瑞士國(guó)會(huì)通過，該法典就將誠(chéng)信原則定位為民法的基本原則。

三、中外高校誠(chéng)信教育的對(duì)比研究

中外高校的誠(chéng)信教育在制度，內(nèi)容和途徑等方面都存在很大的差異。首先，就中外誠(chéng)信教育的制度而言，國(guó)外的誠(chéng)信評(píng)價(jià)及監(jiān)督機(jī)制非常健全，對(duì)于不誠(chéng)信的行為都有量化的標(biāo)準(zhǔn)。從機(jī)構(gòu)設(shè)置，政策制度，運(yùn)行流程，職責(zé)分工等都十分規(guī)范，內(nèi)容完善具體，要求系統(tǒng)規(guī)范，程序科學(xué)合理，運(yùn)行也非常順暢。就美國(guó)來說，高校通過“榮譽(yù)制度”樹立和培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信觀念，并且對(duì)于不同的欺騙行為給予不同程度的懲罰。在瑞士，誠(chéng)信教育是學(xué)校必須遵守的準(zhǔn)則，這些都是有法律來作為依據(jù)和保障的。而我國(guó)的誠(chéng)信教育制度目前上不是非常健全，在執(zhí)行的過程當(dāng)中也存在著一定的漏洞。其次，就教育內(nèi)容而言，國(guó)外的內(nèi)容更加多樣化，并且借鑒了外國(guó)的優(yōu)秀文化。日本在誠(chéng)信教育中充分借鑒了我國(guó)儒家思想中誠(chéng)信和信義的觀點(diǎn)，“儒學(xué)在日本多年的傳播和發(fā)展中，它所推崇的一系列道德規(guī)范，已完全滲透為日本民族的心理，直接影響著日本人行為方式和價(jià)值取向”新加坡的誠(chéng)信教育則突出了中西方文化的融合性，“讓東方傳統(tǒng)價(jià)值觀中的重人，重人際關(guān)系，重個(gè)人內(nèi)心的精神修養(yǎng)和西方價(jià)值觀的重民主，重科學(xué)，崇尚知識(shí)和理性相互搭配平衡”新加坡的品格教育也是其誠(chéng)信教育的一大特點(diǎn)，整個(gè)社會(huì)都鼓勵(lì)開展形式多樣的各種活動(dòng)來提高公民的道德水平。美國(guó)的通識(shí)教育地位也高于課程教育，是美國(guó)各高校的必修課。而我國(guó)大學(xué)生的誠(chéng)信教育內(nèi)容帶有一定的政治色彩和民族性，旨在樹立大學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義的價(jià)值觀，主要表現(xiàn)在大學(xué)階段設(shè)置的思想政治理論課中。再次，就教育的途徑而言，西方的教育途徑不僅僅局限于課堂教育和學(xué)校教育，家庭，社會(huì)和學(xué)校合力，為營(yíng)造良好的誠(chéng)信環(huán)境共同努力。

在美國(guó)，新生開學(xué)出都會(huì)舉行形式多樣的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育校園活動(dòng)，向?qū)W生發(fā)放學(xué)術(shù)誠(chéng)信手冊(cè)，組織學(xué)生認(rèn)真閱讀手冊(cè)，簽署學(xué)生誠(chéng)信保證書，榮譽(yù)誓言等等，定期開展“學(xué)術(shù)誠(chéng)信周”，散發(fā)傳單、校報(bào)、?？?，圖書館和網(wǎng)站等也作為宣傳教育的重要途徑，被廣泛使用。在日本，將誠(chéng)信等道德思想滲透于大學(xué)生的家庭、學(xué)校和社會(huì)等方方面面。“日本學(xué)校有一種倫理課，誠(chéng)實(shí)、善良、向上、奉獻(xiàn)、謙讓、名譽(yù)、正義等品格的培養(yǎng)是該課程的主要內(nèi)容。日本大學(xué)生及中小學(xué)生每人都有德手冊(cè)，名為“心的筆記”。這本道德手冊(cè)用通俗易懂的語(yǔ)言，記載著各種道德規(guī)范，其中誠(chéng)實(shí)是重要內(nèi)容之一。他們從小就通過家庭教育,培養(yǎng)其形成基本的生活習(xí)慣以及與他人交往的活動(dòng)能力。”新加坡在大學(xué)生誠(chéng)信教育方面，也是絕不局限于一個(gè)方面的視野進(jìn)行誠(chéng)信教育的，而是從政府到民間組織，從學(xué)校到家庭，從金融業(yè)到教育行業(yè)，全部都為創(chuàng)建誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境積極主動(dòng)地貢獻(xiàn)著力量。而在我國(guó)，則更加注重知識(shí)的傳遞和理論的教化，中國(guó)教師往往注重單純的特定價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則的傳遞，忽視學(xué)生的情感體驗(yàn)和判斷、選擇能力的培養(yǎng)。而不是和國(guó)外一樣，注重道德能力的實(shí)踐，以養(yǎng)成道德性為目標(biāo)。

四、國(guó)外高校誠(chéng)信教育對(duì)我國(guó)的啟示

通過對(duì)中外大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)比分析，筆者認(rèn)為國(guó)外大學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的誠(chéng)信教育，對(duì)我國(guó)誠(chéng)信教育有著諸多的啟示。首先，在教育內(nèi)容上：大力弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，借鑒外國(guó)的優(yōu)秀文化和誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)在五千多年的歷史發(fā)展過程中，形成了許許多都優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，像儒家和法家思想中的誠(chéng)信觀等等，儒家誠(chéng)信觀點(diǎn)認(rèn)為誠(chéng)信是一個(gè)人最基本的品格；法家也極其重視誠(chéng)信，認(rèn)為誠(chéng)信是社會(huì)人際交往的紐帶。所以才有了流傳至今的一些關(guān)于誠(chéng)信的典故，如商鞅的“立木取信”等等。國(guó)外一些高校的通識(shí)教育和品格教育等都是我國(guó)誠(chéng)信教育可以借鑒和學(xué)習(xí)的。其次，拓展和豐富教育方法和途徑。目前，我國(guó)的誠(chéng)信教育教育方法和途徑比較單一，主要集中在學(xué)校教育，在學(xué)校的誠(chéng)信教育中，除了中小學(xué)的思想品德課之外，還有高校的誠(chéng)信教育，其主要表現(xiàn)為開設(shè)的“兩課課程”。教學(xué)方式也只是單一的講授灌輸式，也沒有很好的關(guān)注到個(gè)體學(xué)生的差異，不能很好地因人而異的對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)的教育，從而導(dǎo)致我國(guó)誠(chéng)信教育實(shí)效性的不足。而在國(guó)外的高校，學(xué)校有專門給的工作人員負(fù)責(zé)學(xué)生的誠(chéng)信教育，他們經(jīng)常開展形式多樣的關(guān)于誠(chéng)信教育的活動(dòng)，定期向?qū)W生宣傳誠(chéng)信觀，組織學(xué)生深入社區(qū)和工廠，敬老院等地進(jìn)行實(shí)地教育，是學(xué)生們真正從內(nèi)心體會(huì)、認(rèn)同并且接受誠(chéng)信教育，從而提高教育的效果。再次，營(yíng)造良好的社會(huì)，學(xué)校和家庭環(huán)境。

第8篇：誠(chéng)信教育的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞　冰山學(xué)說　實(shí)驗(yàn)教學(xué)　誠(chéng)信教育　誠(chéng)信意識(shí)

0 引言

“冰山學(xué)說”是日本早稻田大學(xué)西澤修教授在1970年提出的，最早應(yīng)用于物流管理中，他指出：物流成本就好比是冰山，分可見成本和不可見成本，就像冰山分為可見部分和水面以下的不可見部分?！氨綄W(xué)說”告訴我們：人們往往容易看到露出海面的冰山的一角，而潛藏在海水下面的冰山主體卻經(jīng)常被忽視。①冰山學(xué)說已經(jīng)成功應(yīng)用于體育教學(xué)中，②冰山學(xué)說將學(xué)科的科學(xué)性與人文性有機(jī)結(jié)合，將其融匯深化。

本文借助實(shí)驗(yàn)教學(xué)“冰山結(jié)構(gòu)”證明誠(chéng)信教育的重要性，并從人文教育的角度辨析誠(chéng)信教育研究問題，誠(chéng)信教育、人文教育的相關(guān)研究對(duì)于完善實(shí)驗(yàn)教學(xué)“冰山學(xué)說”具有重要意義。

1 實(shí)驗(yàn)教學(xué)中誠(chéng)信教育缺失的問題和挑戰(zhàn)

1.1 實(shí)驗(yàn)教學(xué)中誠(chéng)信缺失問題

隨著我國(guó)本科生招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，實(shí)驗(yàn)教學(xué)也出現(xiàn)了一系列不良現(xiàn)象。③例如，不嚴(yán)格遵守實(shí)驗(yàn)紀(jì)律、實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)蒙混過關(guān)、實(shí)驗(yàn)操作不規(guī)范、抄襲或偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、抄襲或簡(jiǎn)化實(shí)驗(yàn)報(bào)告、考試作弊之風(fēng)屢禁不止等等。這些現(xiàn)象不一定是普遍現(xiàn)象，但是或多或少地存在、甚至是普遍存在。因此，深入開展實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革、開展誠(chéng)信教育的需求日益迫切。

1.2 實(shí)驗(yàn)教學(xué)中誠(chéng)信教育面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

實(shí)驗(yàn)教學(xué)是高等院校本科理工科專業(yè)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)之一，是提高學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力不可分割的組成部分。2007年，國(guó)家教育部和財(cái)政部啟動(dòng)了“高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”。④實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐教學(xué)是“質(zhì)量工程”和“卓越計(jì)劃”中的重要建設(shè)內(nèi)容?！凹訌?qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)”、“強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)”、“加強(qiáng)人文教育”、“以人為本”、“增強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)”等一系列舉措也都有明確體現(xiàn)。

可以看出，我國(guó)實(shí)驗(yàn)教學(xué)受到了越來越多的重視，實(shí)驗(yàn)教學(xué)在高等教育中的地位得到了不斷強(qiáng)化和體現(xiàn)。然而，面對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的諸多問題和實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革面臨的難得歷史機(jī)遇，如何科學(xué)地、系統(tǒng)地、有針對(duì)性地開展實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革和研究工作是擺在每一位高等教育工作者面前的難題。

2 實(shí)驗(yàn)教學(xué)中誠(chéng)信缺失的原因和分析

2.1 實(shí)驗(yàn)教學(xué)中誠(chéng)信缺失的微觀原因和分析

（1）學(xué)生缺少遵守誠(chéng)信的積極性，失信成本低。傳統(tǒng)教育思想的影響，社會(huì)、學(xué)校、教師和學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重視不夠，學(xué)生受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而引發(fā)道德功利主義傾向的影響，部分學(xué)生的思想道德品質(zhì)發(fā)展滯后，以自我為中心，缺少積極向上的人生觀、世界觀和健康的心理狀態(tài)。另外，部分高等學(xué)校由于實(shí)驗(yàn)環(huán)境、儀器設(shè)備、師資力量的限制，對(duì)于學(xué)生在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的失信行為沒有嚴(yán)格的監(jiān)管措施和懲罰手段，學(xué)生存在嚴(yán)重的僥幸心理，導(dǎo)致失信行為普遍，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)態(tài)度變質(zhì)且惡化。

（2）缺少開展誠(chéng)信教育的主動(dòng)性和有效手段。目前，教師缺少開展誠(chéng)信教育主動(dòng)性是因?yàn)樗枷氲赖陆逃w系、方法和手段等方面一直存在問題，大部分高校的誠(chéng)信教育僅僅是思想道德教育體系中的一個(gè)內(nèi)容分支，也主要采取課堂教學(xué)、灌輸、填鴨式的教學(xué)方式，教師沒有教學(xué)的積極性，學(xué)生根本沒有學(xué)習(xí)的興趣。在我國(guó)現(xiàn)有社會(huì)環(huán)境下，誠(chéng)信體系還不是十分健全，課堂教育和社會(huì)實(shí)踐缺少生動(dòng)的佐證、支撐誠(chéng)信教育的素材，脫離實(shí)際的夸夸其談的大理論、大道理意義不大。同時(shí)，誠(chéng)信教育是一個(gè)復(fù)雜的科學(xué)問題，影響誠(chéng)信教育的因素有家庭、學(xué)校、社會(huì)、學(xué)生四個(gè)方面因素。⑤

2.2 借助實(shí)驗(yàn)教學(xué)“冰山學(xué)說”理論模型探討誠(chéng)信缺失的原因和辯證分析

實(shí)驗(yàn)教學(xué)“冰山學(xué)說”的理論模型，科學(xué)教育往往是“冰山”的“顯性部分”；人文教育往往是“冰山”的“隱性部分”。科學(xué)教育是指以數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為教學(xué)內(nèi)容的教育。人文教育是以人文社會(huì)科學(xué)為教學(xué)內(nèi)容的教育。⑥科學(xué)教育使人獲得知識(shí)，人文教育促使人健全地發(fā)展。人文與科學(xué)教育之結(jié)合是人才培養(yǎng)的需要。人才需要科學(xué)技術(shù)知識(shí)，同時(shí)也需要人文精神來提高自己的修養(yǎng)，來凈化和洗滌自己的心靈。⑦

因此，誠(chéng)信教育的主體是人文教育，誠(chéng)信教育僅僅依靠科學(xué)教育的方式是不能解決問題的。正是當(dāng)今社會(huì)人文教育缺失的大背景才使得誠(chéng)信教育舉步維艱，所以開展誠(chéng)信教育可以從開展人文教育的角度進(jìn)行辨析，才能有望破解現(xiàn)代教育教學(xué)改革中很多難解的問題。

3 實(shí)驗(yàn)教學(xué)中加強(qiáng)誠(chéng)信教育的主要策略和幾點(diǎn)措施

3.1 實(shí)驗(yàn)教學(xué)中加強(qiáng)誠(chéng)信教育的主要策略

（1）將誠(chéng)信教育置于人文教育的大前提下，實(shí)驗(yàn)教學(xué)切實(shí)融合人文教育。實(shí)驗(yàn)教學(xué)的宗旨是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，是科學(xué)教育的主要目標(biāo)；但是人文教育的地位絕對(duì)不能忽略，將人文教育獨(dú)立于實(shí)驗(yàn)教學(xué)之外是錯(cuò)誤的。將誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容納入人文教育宏觀背景下非常重要，實(shí)驗(yàn)教學(xué)要有效融合人文教育。

第9篇：誠(chéng)信教育的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：高職院校；誠(chéng)信教育；機(jī)制建構(gòu)

在現(xiàn)代高等職業(yè)教育發(fā)展進(jìn)程中，高職院校不僅要注重學(xué)生的專業(yè)知識(shí)傳授、基礎(chǔ)技能培養(yǎng)，還應(yīng)不斷強(qiáng)化學(xué)生的誠(chéng)信道德養(yǎng)成和誠(chéng)信素質(zhì)教育，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和行業(yè)企業(yè)生產(chǎn)一線提供大批高素質(zhì)、德才兼?zhèn)涞膽?yīng)用技能型人才。所謂高職院校誠(chéng)信教育，其內(nèi)涵是指在高等職業(yè)院校內(nèi)部，通過教育教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐等多種途徑，提升高職學(xué)生的誠(chéng)信價(jià)值觀和誠(chéng)信認(rèn)知，全面培養(yǎng)高職學(xué)生的誠(chéng)信修養(yǎng)和誠(chéng)信行為，讓高職學(xué)生做到誠(chéng)實(shí)守信、言行一致。誠(chéng)信教育是高職院校開展立德樹人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生全面發(fā)展的核心價(jià)值，是回答“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人”的基本途徑之一。目前，高職院校誠(chéng)信教育仍然存在突出的問題，有待于深入研究和解決。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：理論與實(shí)踐的聯(lián)動(dòng)機(jī)制仍不健全，課程組織體系尚不完善，誠(chéng)信制度建設(shè)還不健全，誠(chéng)信根植環(huán)境仍需優(yōu)化。高職院校誠(chéng)信教育是復(fù)雜的教育教學(xué)系統(tǒng)，應(yīng)根據(jù)高職學(xué)生發(fā)展的階段性認(rèn)知水平、情感特征和身心發(fā)展規(guī)律，改革創(chuàng)新，積極建構(gòu)高職學(xué)生誠(chéng)信教育的長(zhǎng)效機(jī)制。

一、健全高職院校誠(chéng)信教育的互動(dòng)機(jī)制

高職院校誠(chéng)信教育的互動(dòng)機(jī)制就是改善自律規(guī)范與他律制度、知識(shí)傳授與生活實(shí)踐的二元離散狀態(tài)，促進(jìn)雙邊協(xié)調(diào)發(fā)展。

（一）強(qiáng)化自律機(jī)制和他律機(jī)制的互撐互促

高職院校應(yīng)充分發(fā)揮自律機(jī)制在誠(chéng)信教育中的基礎(chǔ)作用，建立結(jié)構(gòu)合理、分工明確、職責(zé)明晰、功能齊備、形式多樣的高職學(xué)生自律委員會(huì)，完善自律委員會(huì)章程及運(yùn)行規(guī)則，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)增強(qiáng)誠(chéng)信自律意識(shí)，自主構(gòu)建誠(chéng)信道德體系，自覺樹立誠(chéng)信價(jià)值觀。健全高職院校誠(chéng)信管理的校本秩序，通過課堂教學(xué)、媒體宣傳和權(quán)威解讀等渠道強(qiáng)化法制教育及誠(chéng)信制度建設(shè)。構(gòu)建基于新媒體的誠(chéng)信教育多方溝通機(jī)制和征信協(xié)作平臺(tái)。[1]強(qiáng)化教師在誠(chéng)信教育中的師德修養(yǎng)、榜樣示范和積極引領(lǐng)作用[2]，確保誠(chéng)信教育的全面實(shí)施落實(shí)到位。

（二）推進(jìn)教育活動(dòng)與日常生活的整合互動(dòng)

高職院校誠(chéng)信教育應(yīng)以社會(huì)熱點(diǎn)問題、關(guān)鍵人物問題、生活具體問題、大眾關(guān)注問題為主要教學(xué)內(nèi)容，將課堂顯性教育和生活隱性教育相結(jié)合，探求誠(chéng)信教育與日常生活的交匯點(diǎn)，在融合教育中不斷強(qiáng)化社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德以及個(gè)人品德教育，賦予誠(chéng)信教育“以事為主”和“以人為主”的價(jià)值交融，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合于高職院校學(xué)生的物質(zhì)利益需求、社會(huì)關(guān)系利益需求和個(gè)人全面發(fā)展利益需求。[3]同時(shí)更加注重構(gòu)建高職院校誠(chéng)信教育的道德自律、高職學(xué)生群體自覺性、“動(dòng)機(jī)—歸因—矯正”心理機(jī)制建構(gòu)。[4]寓誠(chéng)信教育的理性知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)于生活化的情境環(huán)節(jié)及具體事件中，強(qiáng)化高職學(xué)生對(duì)誠(chéng)信價(jià)值的知識(shí)遷移和情感體驗(yàn)，促使誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信知識(shí)成為高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要組成部分。

二、建設(shè)高職院校誠(chéng)信教育的調(diào)控機(jī)制

高職院校誠(chéng)信教育的調(diào)控機(jī)制主要涵蓋激勵(lì)調(diào)控機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)調(diào)控機(jī)制。

（一）建立激勵(lì)調(diào)控機(jī)制

高職院校誠(chéng)信教育的激勵(lì)調(diào)控機(jī)制應(yīng)堅(jiān)持普遍性及特殊性、物質(zhì)性與精神性、暫時(shí)性與周期性相統(tǒng)一的原則。高職學(xué)生的守信和失信行為缺乏科學(xué)、合理、恰當(dāng)?shù)恼\(chéng)信承諾制度、誠(chéng)信基金制度、誠(chéng)信考核制度、誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度以及誠(chéng)信管理監(jiān)督制度等約束。[5]一方面，高職院校應(yīng)健全誠(chéng)信學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，探索建立既符合高職院校特色又與國(guó)際規(guī)范接軌的高職學(xué)生信用管理體系，進(jìn)一步拓展高職學(xué)生的誠(chéng)信收益，增強(qiáng)學(xué)生的“信用”管理意識(shí)；另一方面，高職院校應(yīng)將誠(chéng)信教育滲透于動(dòng)機(jī)激勵(lì)、興趣激勵(lì)、行為激勵(lì)、環(huán)境激勵(lì)和效果激勵(lì)等教育教學(xué)、服務(wù)管理等環(huán)節(jié)方面，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)參與和機(jī)會(huì)公平。

（二）建立風(fēng)險(xiǎn)調(diào)控機(jī)制

高職院校誠(chéng)信教育應(yīng)通過及時(shí)提供警示的組織機(jī)構(gòu)、制度規(guī)范、輿情網(wǎng)絡(luò)、實(shí)施舉措等構(gòu)成的預(yù)警系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育的超前反饋，為及時(shí)布置、改進(jìn)方法、更新模式、防患于未然奠定基礎(chǔ)。高職院校應(yīng)通過定期的教學(xué)民主反饋、教育信息抽查、學(xué)生學(xué)習(xí)效果數(shù)據(jù)采集以及學(xué)生之間、師生之間的民主互評(píng)，盡早識(shí)別可能影響誠(chéng)信教育效果的教學(xué)方法、教學(xué)模式、教材選取、教學(xué)評(píng)價(jià)和教師言行等風(fēng)險(xiǎn)類別、可控程度、形成原因及變化趨勢(shì)，并按規(guī)定的權(quán)限和程序?qū)φ\(chéng)信教育的問題隱患有針對(duì)性地采取措施加以處理和控制，及時(shí)化解教學(xué)風(fēng)險(xiǎn)。

三、建立高職院校誠(chéng)信教育的協(xié)同機(jī)制

高職院校誠(chéng)信教育的協(xié)同機(jī)制建立途徑，主要?dú)w納為校外的多樣機(jī)構(gòu)協(xié)同，校內(nèi)的多種人員協(xié)同和課程協(xié)同，以及大學(xué)生自身的“知行合一、情意并舉”。

（一）宏觀層面的機(jī)構(gòu)協(xié)同

高職院校應(yīng)努力擴(kuò)展學(xué)生誠(chéng)信教育的存在空間，充分調(diào)動(dòng)政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等各方資源，探索組建高職院校誠(chéng)信教育的教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)，廣泛征集教育改革和教學(xué)創(chuàng)新意見，讓更多的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)入高職院校誠(chéng)信教育體系建設(shè)之中，進(jìn)而塑造多元主體協(xié)同參與的“大誠(chéng)信教育體系”，形成合力開展高職院校誠(chéng)信教育的新局面和新模式。

（二）中觀層面的人員協(xié)同和課程協(xié)同

一方面，高職院校應(yīng)加強(qiáng)誠(chéng)信教育的校內(nèi)教學(xué)人員、管理人員和研究人員的工作協(xié)同，實(shí)現(xiàn)教學(xué)、管理和研究“三維一體”的資源共享與跨專業(yè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。通過全員協(xié)同參與和全程協(xié)作互動(dòng)，確立高職院校誠(chéng)信教育的總體思路和基本框架，科學(xué)制定包括教育目標(biāo)、基本原則、主要內(nèi)容、重點(diǎn)任務(wù)、組織架構(gòu)、保障措施等共同組成的高職院校誠(chéng)信教育校本實(shí)施方案和誠(chéng)信教育行動(dòng)計(jì)劃。另一方面，高職院校應(yīng)加強(qiáng)誠(chéng)信教育的專業(yè)課程、通識(shí)課程和第二課堂的時(shí)空銜接和內(nèi)容協(xié)同。專業(yè)課程通過將誠(chéng)信教育中的職業(yè)誠(chéng)信、倫理誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信等基礎(chǔ)內(nèi)容，科學(xué)地融入生產(chǎn)性、職業(yè)性、技能性和實(shí)踐性的教學(xué)內(nèi)容之中，達(dá)到職業(yè)技術(shù)與誠(chéng)信品質(zhì)的雙重建構(gòu)。通識(shí)課程通過“百家講壇”、專題講座等教學(xué)模式，注重開展高職學(xué)生對(duì)“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)道德精髓的原典研修，開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識(shí)，增加學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。第二課堂則通過開展豐富多彩的職業(yè)技術(shù)大賽、創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽、科技制作大賽、專業(yè)技能大賽等高職學(xué)生課外科技創(chuàng)新和各類競(jìng)賽活動(dòng)，培養(yǎng)和錘煉高職學(xué)生的團(tuán)隊(duì)誠(chéng)信、溝通誠(chéng)信、競(jìng)爭(zhēng)誠(chéng)信、成果誠(chéng)信等意識(shí)形態(tài)，形成終身奉行的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信品質(zhì)，為成長(zhǎng)和就業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的人生誠(chéng)信基礎(chǔ)。

（三）微觀層面的知行意協(xié)同

高職院校誠(chéng)信教育的知行意協(xié)同應(yīng)表現(xiàn)為誠(chéng)信認(rèn)知的教學(xué)適時(shí)性與前瞻性相結(jié)合、誠(chéng)信行為的教學(xué)短期目標(biāo)與長(zhǎng)期目標(biāo)相結(jié)合、誠(chéng)信意念的教育階段過渡性與長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃性相結(jié)合，以及誠(chéng)信教育與現(xiàn)代社會(huì)法制教育相結(jié)合、誠(chéng)信教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，并通過積極構(gòu)建并完善學(xué)校、院系、班級(jí)及宿舍四級(jí)誠(chéng)信教育管理網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步把誠(chéng)信教育貫穿于高職院校教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信全程育人、誠(chéng)信全方位育人，促進(jìn)高職學(xué)生誠(chéng)信教育的知行意協(xié)同發(fā)展，最終促進(jìn)高職學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)知的提升、誠(chéng)信情感的抒發(fā)、誠(chéng)信意志的磨煉以及誠(chéng)信行為的規(guī)范。

四、完善高職院校誠(chéng)信教育的保障機(jī)制

高職院校誠(chéng)信教育的保障機(jī)制主要涉及組織機(jī)構(gòu)保障、制度保障和輿論保障三個(gè)領(lǐng)域。

（一）高職院校應(yīng)逐步健全評(píng)價(jià)和研究誠(chéng)信教育的專業(yè)組織機(jī)構(gòu)

一方面，開展高職院校誠(chéng)信教育效果的科學(xué)評(píng)價(jià)，通過購(gòu)買服務(wù)、聯(lián)辦協(xié)作等方式，擴(kuò)大社會(huì)第三方組織機(jī)構(gòu)參與高職院校誠(chéng)信教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的渠道，增強(qiáng)教學(xué)評(píng)價(jià)的客觀性和真實(shí)性；另一方面，遴選建立校內(nèi)校外兼顧、專職兼職共存的高職院校誠(chéng)信教育研究專家?guī)欤＜谊?duì)伍動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制，推進(jìn)高職院校誠(chéng)信教育教學(xué)研究隊(duì)伍的專業(yè)化、職業(yè)化建設(shè)。

（二）高職院校需要進(jìn)一步深化根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的誠(chéng)信教育的制度建設(shè)

一方面，高職院校應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信制度的認(rèn)同感和敬畏感，高職院校通過開展社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)和參觀訪問、案例剖析、模擬法庭等第二課堂的誠(chéng)信教育，進(jìn)而讓高職學(xué)生從內(nèi)心深處尊重制度、敬畏制度、遵守制度，加快高職學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信人格的養(yǎng)成和誠(chéng)信品質(zhì)的塑造。另一方面，高職院校應(yīng)開發(fā)并試行學(xué)生誠(chéng)信管理系統(tǒng)，以學(xué)生學(xué)號(hào)和身份證為基礎(chǔ)，探索學(xué)生校園信用代碼制度建設(shè)，構(gòu)建科學(xué)合理的高職學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和誠(chéng)信行為數(shù)據(jù)庫(kù)，探索誠(chéng)信附加學(xué)分，建立涵蓋學(xué)生基本信用情況、誠(chéng)信行為記錄的誠(chéng)信電子檔案，詳細(xì)記錄高職學(xué)生的誠(chéng)信學(xué)習(xí)實(shí)踐、誠(chéng)信生活實(shí)踐、誠(chéng)信交往實(shí)踐、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、誠(chéng)信考試實(shí)踐及誠(chéng)信就業(yè)實(shí)踐等情況。

（三）高職院校應(yīng)通過建設(shè)誠(chéng)信校園和樹立誠(chéng)信榜樣，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育的正確輿論引領(lǐng)和保障

1．積極營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的校園風(fēng)氣

建設(shè)誠(chéng)信校園是以校務(wù)院務(wù)誠(chéng)信引領(lǐng)高職學(xué)生誠(chéng)信教育建設(shè)，樹立高職院校教職員工的誠(chéng)信形象，制定高職師生誠(chéng)信守則，嚴(yán)懲師生學(xué)術(shù)腐敗和學(xué)術(shù)不端，提高校園誠(chéng)信力，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信光榮、虛假失信可恥的校園氛圍。

2．大力宣傳校園信用典型榜樣

充分發(fā)揮校園媒體的宣傳引導(dǎo)作用，通過校園報(bào)紙、微博、微信、廣播、網(wǎng)站、宣傳欄等輿論平臺(tái)，大力發(fā)掘、宣傳校園誠(chéng)信道德模范、優(yōu)秀志愿者等誠(chéng)信典型，增加誠(chéng)信宣傳頻次，提升誠(chéng)信宣傳水平，不斷產(chǎn)生和擴(kuò)大宣傳榜樣的優(yōu)秀道德品質(zhì)的示范、輻射與帶動(dòng)的效應(yīng)。

3．豐富校園誠(chéng)信宣傳載體

定期舉辦校園誠(chéng)信文化節(jié)和誠(chéng)信主題活動(dòng)月，組織各類校園學(xué)生社團(tuán)開設(shè)微博微信誠(chéng)信專題，積極引導(dǎo)廣大師生創(chuàng)作中華傳統(tǒng)誠(chéng)信文化與時(shí)代價(jià)值觀相融合的誠(chéng)信文藝作品、公益廣告，集中宣傳信用政策法規(guī)和社會(huì)信用典型案例，大力普及校園信用知識(shí)。

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