實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值精選(九篇)

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第1篇：實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值范文

之道。

――作者手記

“在芬蘭，教師是一項(xiàng)備受尊敬和令人向往的職業(yè)！”負(fù)責(zé)本次教育考察的坦佩雷大學(xué)埃羅教授自豪地向我們介紹著芬蘭教師隊(duì)伍的建設(shè)情況，“在芬蘭，所有的教師首先得擁有所學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位，然后才有機(jī)會(huì)考取教師職業(yè)。而且我們錄取教師的比例相當(dāng)?shù)停磕曛挥写蠹s5%～10%的人能被錄取。以2014年為例，坦佩雷大學(xué)教育學(xué)院收到申請(qǐng)1500名，但只錄取了85名。而就芬蘭全國(guó)而言，今年大約有11000名碩士生申請(qǐng)教師職業(yè)，但只有900人被錄取。我想在世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的教師能成為如此熱門(mén)的職業(yè)?！?/p>

我們不禁要問(wèn)，芬蘭的教師職業(yè)到底具有怎樣的魅力，使得那么多的人樂(lè)于選擇，并且用畢生的時(shí)間去書(shū)寫(xiě)芬蘭教育的奇跡？我更關(guān)心的是，芬蘭的教師隊(duì)伍建設(shè)存在著怎樣的機(jī)制，才能使他們永葆激情和夢(mèng)想？我還想了解，與我們國(guó)內(nèi)的教師整體現(xiàn)狀相比較，我們有哪些重合與偏差？為了搞清楚這些問(wèn)題，我和團(tuán)隊(duì)成員不僅聆聽(tīng)了幾位教授的系統(tǒng)介紹，還在征得主辦方同意的情況下，深入學(xué)?，F(xiàn)場(chǎng)采訪了一些教師。我們發(fā)現(xiàn)，芬蘭教師隊(duì)伍的建設(shè)折射出以下五個(gè)方面的理念。

一、民族未來(lái)的隱憂(yōu)

將近三天的關(guān)于芬蘭教育的講座，我的耳中都能聽(tīng)到從不同教授口中自然流瀉的、不止一次的這樣的話(huà)：“芬蘭人口只有500萬(wàn)，我們不能讓我們其中任何一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，否則我們國(guó)家和民族的未來(lái)、我們的文化傳承就將受到覆滅性的打擊?！笔堑?，作為芬蘭首屈一指的坦佩雷大學(xué)教育學(xué)院的專(zhuān)業(yè)教授們，都有著如此沉重的令人倍感震驚的憂(yōu)患意識(shí)，而且他們?cè)诒磉_(dá)這樣的憂(yōu)慮的時(shí)候，都是鄭重其事，絕無(wú)半點(diǎn)程式化的虛應(yīng)世故。

我們可以想象到，當(dāng)他們平時(shí)在培養(yǎng)一批又一批即將走上教師崗位的學(xué)生時(shí)，一定也是這樣的憂(yōu)心忡忡，一遍又一遍地強(qiáng)調(diào)著教師決定著教育的未來(lái)，更決定著芬蘭的明天。而當(dāng)這些即將成為教師的各個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，回憶起自己求學(xué)的所有經(jīng)歷時(shí)也會(huì)很自然地發(fā)現(xiàn)，所有的老師似乎都沒(méi)有放棄過(guò)一個(gè)學(xué)生，不論國(guó)籍與種族。這樣深入人心的言傳與身教使得這些未來(lái)的芬蘭教師逐漸將之演變成自己的理念和教育的傳統(tǒng)加以繼承。畢竟當(dāng)你意識(shí)到你所從事的職業(yè)關(guān)乎國(guó)家危亡和民族未來(lái)的時(shí)候，自然是充滿(mǎn)了自豪與責(zé)任，激情與夢(mèng)想。

在我們采訪過(guò)的學(xué)校，所有的老師都把自己的職業(yè)看得無(wú)比神圣，覺(jué)得自己責(zé)任重大。更有意義的是，因?yàn)樗麄冇兄鴮?duì)職業(yè)責(zé)任的清醒認(rèn)知，所以他們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中始終能以孩子和民族的未來(lái)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行考量。所以在芬蘭，教師的職業(yè)壓力并不來(lái)源于外在，而在內(nèi)心。我曾謹(jǐn)慎地向愛(ài)蓮娜教授探詢(xún)過(guò)，當(dāng)個(gè)別芬蘭教師并不能真正勝任教師職業(yè)的時(shí)候，他們會(huì)有怎樣的跟進(jìn)措施。愛(ài)蓮娜坦誠(chéng)地告訴我：“首先，校長(zhǎng)會(huì)和這位教師好好溝通，看看他需要怎樣的幫助。然后，同事們之間也會(huì)積極合作，帶動(dòng)他成長(zhǎng)。如果這一切都無(wú)濟(jì)于事，或者是這位教師在人格心理上出現(xiàn)了問(wèn)題，甚至于體罰學(xué)生，那么我們就會(huì)勸退他從事另外的職業(yè)，而不是教師?！庇纱丝磥?lái)，芬蘭對(duì)于教師職業(yè)的認(rèn)定是眼里揉不得一粒沙子的。他們考量一個(gè)人是否適合成為教師不僅有著相當(dāng)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，而且在教育教學(xué)過(guò)程中也有著嚴(yán)密的監(jiān)控。因?yàn)樵谒麄兊奈幕铮處煹纳袷ナ怯兄顬閺V泛的認(rèn)同的，容不得偏差和褻瀆。

正所謂“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”。憂(yōu)患意識(shí)一直是我們民族所倡導(dǎo)的，我們的教育文化里也并不缺乏這樣的意識(shí)。只是，與芬蘭教師相比，我們的憂(yōu)患意識(shí)可能還達(dá)不到這樣的境地，我們對(duì)我們所從事的教師職業(yè)的偉大性和重要性還沒(méi)有完全的覺(jué)醒和認(rèn)識(shí)，這可能是我們需要反思的。直到現(xiàn)在，我們的耳邊還回蕩著埃羅教授語(yǔ)重心長(zhǎng)的話(huà)語(yǔ)：“作為教師，我們必須照顧好每一個(gè)孩子。在學(xué)校的每個(gè)孩子都需要得到很好的教育，以便努力發(fā)掘出每個(gè)人的潛能。這才是教師最偉大的所在！”

二、職業(yè)選擇的自覺(jué)

回憶我們這一代對(duì)教師職業(yè)的選擇，很多時(shí)候是在懵懵懂懂中的自然而然。而對(duì)教師于國(guó)家民族重要性的認(rèn)識(shí)，也是在成為教師之后通過(guò)大量的培訓(xùn)和自我的覺(jué)知才發(fā)現(xiàn)的。于是，我們嘗試著愛(ài)上我們的職業(yè)，并且逐漸將它培養(yǎng)成我們終其一生的興趣和努力奮斗的事業(yè)?；厮菸覀兊慕處熉殬I(yè)之路會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一切大多是在被動(dòng)中完成的，甚至是對(duì)生活的妥協(xié)與無(wú)奈回應(yīng)。所以，我們的身邊有不少教師容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，因?yàn)檫@職業(yè)本身并不是他喜歡和熱衷的，然而他又沒(méi)有機(jī)會(huì)和勇氣讓自己脫離出來(lái)，去尋找別的出路。

當(dāng)我將這樣的話(huà)題拋給埃羅教授的時(shí)候，他自信地告訴我：“芬蘭教師很少出現(xiàn)職業(yè)倦怠，教師隊(duì)伍相當(dāng)穩(wěn)定，幾乎所有的教師都是一輩子熱衷于這個(gè)職業(yè)，樂(lè)此不疲?！薄斑@是什么原因呢？?jī)H僅因?yàn)槟銈兪歉吒＠麌?guó)家嗎？你們的教師工資也并不很高啊?！薄耙?yàn)樵诜姨m，職業(yè)的選擇是有著許許多多的機(jī)會(huì)的，所有芬蘭人都知道要選擇適合自己的職業(yè)，我們并不著急決定什么，而是寧愿想清楚了自己適合做什么才去選擇從事何種職業(yè)。”

為了印證這一點(diǎn)，我們驅(qū)車(chē)前往坦佩雷大學(xué)教育學(xué)院附屬的教師實(shí)習(xí)學(xué)校Normaali Koulu（諾得毛利學(xué)校）進(jìn)行走訪。其間，我們遇到了一些正在實(shí)習(xí)的教師，他們年輕而富有朝氣。在征得個(gè)別實(shí)習(xí)教師同意的情況下，我們進(jìn)行了簡(jiǎn)單的采訪，采訪的對(duì)象是剛剛進(jìn)入實(shí)習(xí)鍛煉的三位女大學(xué)生。說(shuō)她們是女大學(xué)生，是因?yàn)樗齻冞€沒(méi)有真正獲得教師資格。因?yàn)樵诜姨m，教師資格的取得是在專(zhuān)業(yè)碩士之后，在相應(yīng)的教師專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)學(xué)校實(shí)習(xí)一年左右，取得大約60個(gè)學(xué)分之后，才有資格申請(qǐng)成為教師。

我們選擇了走廊一處寧?kù)o的角落。經(jīng)介紹，知道了她們都是坦佩雷大學(xué)語(yǔ)言學(xué)院的學(xué)生，已經(jīng)取得法語(yǔ)碩士學(xué)歷。她們的名字分別是Hanna（漢娜）、Saana（薩那）和Kati（噶迪）。因?yàn)榭紤]到不能影響她們正常的工作，所以我們盡量直截了當(dāng)。

筆者：在芬蘭，成為教師的要求很高，那么這一職業(yè)到底有多大的魅力，能夠讓你們?nèi)绱诉x擇，并且愿意付出比其他職業(yè)艱辛得多的時(shí)間和精力？

漢娜：因?yàn)槌蔀槔蠋熓俏业膲?mèng)想，而且教師職業(yè)最大的美麗是可以讓更多的孩子實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想。

筆者：是什么使你產(chǎn)生這樣的夢(mèng)想？我相信一定是有什么人或者什么事影響過(guò)你吧？

漢娜：我想是我的法語(yǔ)老師。因?yàn)樗屛矣X(jué)得教師職業(yè)非常崇高，而且我覺(jué)得這個(gè)職業(yè)充滿(mǎn)樂(lè)趣。

同樣的問(wèn)題我們也拋給了薩那和噶迪。

薩那：我一直想從事一個(gè)非常重要的職業(yè)，具有偉大的意義和不平凡的價(jià)值，而教師在芬蘭就是一個(gè)非常重要的職業(yè)，它決定著芬蘭的未來(lái)，所以我選擇成為教師。

噶迪：我現(xiàn)在還不知道我會(huì)選擇什么職業(yè)，只是現(xiàn)在我覺(jué)得選擇當(dāng)教師還行，因?yàn)檫@個(gè)職業(yè)比較熱門(mén)，很具有挑戰(zhàn)性。不過(guò)除了教師專(zhuān)業(yè)，我還在進(jìn)修旅游專(zhuān)業(yè)。所以今后即使當(dāng)不成老師，我也還可以選擇與旅游相關(guān)的職業(yè)。

說(shuō)到這里，三個(gè)姑娘相視一笑，笑容明亮而爽朗。結(jié)束采訪，我們既為芬蘭人對(duì)教師職業(yè)的尊崇而感到自豪，也為芬蘭人選擇職業(yè)的自覺(jué)感到驚訝。埃羅教授還提到一個(gè)有趣的案例：芬蘭是諾基亞的故鄉(xiāng)。自從諾基亞被微軟收購(gòu)之后，很多諾基亞的軟件工程師帶著自己的碩士、博士文憑，來(lái)到了坦佩雷大學(xué)重新考取教師職業(yè)。所以在芬蘭，教師的門(mén)檻盡管很高，但卻沒(méi)有年齡和專(zhuān)業(yè)的限制，只要你是真心想從事這個(gè)職業(yè)，只要你取得相應(yīng)的資格就都會(huì)有機(jī)會(huì)。

我們想，芬蘭教師隊(duì)伍的穩(wěn)定與教師職業(yè)的優(yōu)勢(shì)由此又可見(jiàn)一斑。選擇本身是自覺(jué)的，那么任何困難都將迎刃而解，任何職業(yè)，只有自己清楚地知道為什么而選擇，才能產(chǎn)生激情與夢(mèng)想。因?yàn)檫@是自己選擇的，選擇就意味著興趣，選擇就意味著責(zé)任，選擇就意味懷抱著美好的愿景。只有這樣，才有勇氣和力量克服種種職業(yè)倦怠和價(jià)值淪喪，教師也才能享受到自己的職業(yè)幸福。

三、信任尊重的習(xí)慣

習(xí)慣了各種各樣的評(píng)比、測(cè)試、答辯的我們，對(duì)于芬蘭的學(xué)校和教師沒(méi)有督導(dǎo)和考評(píng)制度頗感興趣。埃羅教授以及培訓(xùn)講師約翰娜女士詳細(xì)地做了解答。他們說(shuō)，在芬蘭教育界，一句流傳很廣的話(huà)就是“信任產(chǎn)生責(zé)任”，因?yàn)樵诜姨m的社會(huì)體制中，圍繞教育，社會(huì)各個(gè)層面彼此之間形成了超乎尋常的信任和尊重的習(xí)慣。

首先是教育主管部門(mén)、學(xué)校對(duì)教師的信任與尊重。國(guó)家教育委員會(huì)、各市教育主管部門(mén)的作用不是質(zhì)詢(xún)與督導(dǎo)，而是聆聽(tīng)與服務(wù)，對(duì)教師主要是鼓勵(lì)和支持，而沒(méi)有什么懲罰措施。國(guó)家核心課程框架是課程專(zhuān)家和一線老師們組成的專(zhuān)業(yè)委員會(huì)制定的，政府只負(fù)責(zé)決定學(xué)時(shí)的分配。比如小學(xué)必須有哪些學(xué)科，每周最好安排幾個(gè)學(xué)時(shí)，僅此而已。通常每個(gè)學(xué)校都會(huì)收到國(guó)家要求的核心課程框架建議與學(xué)時(shí)要求。當(dāng)然，學(xué)校還有權(quán)利針對(duì)自身特點(diǎn)進(jìn)行普適課程之外的特殊課程的設(shè)置，類(lèi)似于我們國(guó)內(nèi)的校本課程、選學(xué)課程。不過(guò)他們更開(kāi)放些，學(xué)校和教師有絕對(duì)的自，在課程的具體開(kāi)展中可以充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，開(kāi)發(fā)出獨(dú)特的個(gè)性化課程，而且只要教師覺(jué)得需要，學(xué)校是可以申請(qǐng)?jiān)黾幼灾髡n程的份額，而減少?lài)?guó)家課程的份額的。學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式均由教科書(shū)編寫(xiě)者和教師決定，因?yàn)閷W(xué)生不需要參加各種類(lèi)型的考試、測(cè)驗(yàn)，所以，教師在教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的選擇上，可以更加自由，更加切合學(xué)生的需求，更加關(guān)注以生為本的學(xué)習(xí)方式。從這個(gè)意義上說(shuō)，芬蘭的教育體制是真正把學(xué)校交給了教師，并且最大程度地解放了教師，發(fā)揮著教師的聰明才智。教師心無(wú)二用，可以集中更多的精力，真正潛下心來(lái)做教育，做真正對(duì)學(xué)生有幫助的教育。

其次是家長(zhǎng)社區(qū)對(duì)教師的信任與尊重。社區(qū)會(huì)盡量支持學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展。比如，每個(gè)學(xué)校都有同樣的教育資金，這些資金可以選擇性運(yùn)用，既可以買(mǎi)書(shū)籍，也可以做校長(zhǎng)、教師們認(rèn)為更有價(jià)值更有意義的事情。而社區(qū)內(nèi)的一切公共設(shè)施，比如圖書(shū)館、展覽館、博物館、合唱廳、公園以及星羅棋布的各種大小運(yùn)動(dòng)設(shè)施與場(chǎng)館，只要需要，都可以供師生無(wú)償使用。學(xué)生和家長(zhǎng)也都非常非常信任教師，學(xué)校和家長(zhǎng)之間有很好的溝通。再加上芬蘭固有的傳統(tǒng)――尊師重道，所以，比起自己的父母，孩子們更加尊重老師。因?yàn)樽鹬兀蠋煹难孕信e止也被無(wú)限地放大，他們能真切地感受到孩子們真誠(chéng)的目光，感受到來(lái)自社區(qū)和家長(zhǎng)的無(wú)限信任，也因此，他們會(huì)更加高標(biāo)準(zhǔn)地嚴(yán)格要求自己，盡量完美地呈現(xiàn)自己。在小學(xué)，家長(zhǎng)、老師和學(xué)生在一起溝通就是對(duì)學(xué)生的評(píng)估方式。溝通的主題并不在學(xué)業(yè)，而在社交、參與和獨(dú)立生活的能力等方面。因?yàn)榧议L(zhǎng)們認(rèn)為，比起學(xué)業(yè)成績(jī)，這些是更加重要的內(nèi)容。

“我們?cè)?jīng)也有過(guò)像中國(guó)、韓國(guó)一樣的督導(dǎo)制度，但是后來(lái)所有的芬蘭人認(rèn)為沒(méi)有必要，而且我們發(fā)現(xiàn)真正廢除了也沒(méi)有什么變化，所以一直持續(xù)至今?！卑Ａ_教授繼續(xù)說(shuō)道，“當(dāng)然，也有許多外國(guó)老師像你們一樣提到如何控制教師的教學(xué)質(zhì)量，我們的答案是不，我們不控制。因?yàn)槲覀儗?duì)我們的老師有極大的信任，他們受過(guò)高等的教育，即使他們有問(wèn)題，也會(huì)想辦法尋求幫助。所以，當(dāng)我們的老師出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題時(shí)，我們不是去懲罰，而是會(huì)真誠(chéng)地詢(xún)問(wèn)他需要怎樣的幫助。我們也不會(huì)控制學(xué)校，因?yàn)閷W(xué)校里有非常專(zhuān)業(yè)的教學(xué)人員，所以我們的整個(gè)教育是建立在信任這一基礎(chǔ)之上的。因?yàn)楸恍湃危艜?huì)產(chǎn)生責(zé)任。教師是如此，學(xué)校也是如此?！?/p>

四、安全合作的機(jī)制

芬蘭的教師之間沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，因?yàn)樗械慕處煻际峭瑯颖蛔鹬睾捅徽J(rèn)可的，他們沒(méi)有什么后顧之憂(yōu)，只要想盡辦法把學(xué)生教好，讓自己享受教師職業(yè)的幸福就可以了。所以芬蘭教師之間的文化就是鼓勵(lì)形成合力，資源共享。

教育主管部門(mén)施行安全合作的教育機(jī)制來(lái)保障教學(xué)的質(zhì)量和教育的效果。埃羅教授舉了一個(gè)例子：在坦佩雷，每個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)和教委會(huì)、市政府的教育負(fù)責(zé)人每年都會(huì)進(jìn)行一次教育會(huì)議。會(huì)議上，所有校長(zhǎng)都可以非常誠(chéng)實(shí)坦率地提出本校的需求和不足，比如師資的不足、資金的缺乏、質(zhì)量的低下等等，不需要考慮是否會(huì)有不良后果。然后聆聽(tīng)了這一切的市政府負(fù)責(zé)人會(huì)與國(guó)家教委會(huì)進(jìn)行溝通，實(shí)現(xiàn)資源的補(bǔ)充、資金的傾斜和教育的助力。在芬蘭的中學(xué)，每三年會(huì)舉行一次統(tǒng)一的測(cè)試，不過(guò)目的不是考核，更不是排名，而是診斷，讓教育部長(zhǎng)看看他們的教育是否走在正確的道路上，也為主導(dǎo)教學(xué)改革和教育均衡的研究者提供數(shù)據(jù)。所以，即使是最后一名也不會(huì)受到任何懲罰，反而會(huì)得到很多其他學(xué)校與主管部門(mén)的幫助，力圖使所有的學(xué)校都達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，所有的教師都掌握一定的教育教學(xué)能力。

教師與教師之間的合作提升。當(dāng)筆者問(wèn)及“是否存在教學(xué)能力相對(duì)較弱的教師，連續(xù)幾年都未能取得基本的教學(xué)效果，你們又該如何跟進(jìn)與支持”的問(wèn)題時(shí)，約翰娜告訴我，芬蘭存在著很多教師間的合作，有點(diǎn)類(lèi)似于中國(guó)的師徒結(jié)對(duì)，不過(guò)芬蘭沒(méi)有師徒之說(shuō)，只是所有學(xué)科經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師都會(huì)熱心地嘗試幫助年輕的、經(jīng)驗(yàn)不足的教師?！昂献鳌笔撬麄兊幕痉绞?，也是他們習(xí)慣了的方式。他們從入校開(kāi)始就運(yùn)用合作的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，于是在工作中他們也把團(tuán)隊(duì)合作發(fā)揮到了極致。通常，老教師會(huì)無(wú)私地將自己所掌握的所有教育教學(xué)技巧，尤其是課程設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)的方法教給年輕教師，并且組成團(tuán)隊(duì)促進(jìn)年輕教師成長(zhǎng)。這種“抱團(tuán)化”的方式，使他們組建成了一個(gè)命運(yùn)共同體。因?yàn)樗薪處煻际菍W(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的，而且立足點(diǎn)在學(xué)生而非自身，所以慢慢地，這些教師都能夠突破局限，獲得良好的發(fā)展。

師生之間的安全與合作。因?yàn)闆](méi)有各種類(lèi)型的測(cè)評(píng)，所以教師面對(duì)每一個(gè)孩子都能超越短期的功利，而注重他終身的發(fā)展。這讓學(xué)生感到安全，能獲得自信。芬蘭的教師在課堂中決不引導(dǎo)學(xué)生相互比較，他們不希望學(xué)生感到班級(jí)里誰(shuí)比我強(qiáng)，他們希望每個(gè)學(xué)生都能知道自己的非同一般，他們鼓勵(lì)自我的競(jìng)爭(zhēng)，也就是讓學(xué)生自己跟自己競(jìng)爭(zhēng)，每天進(jìn)步一點(diǎn)，每次都能發(fā)現(xiàn)自己與以前相比有更大的進(jìn)步。此外，源于芬蘭文化，教師和學(xué)生間的平等首先是從稱(chēng)呼開(kāi)始的，學(xué)生稱(chēng)呼老師都是直呼其名，僅此一點(diǎn)，就讓師生關(guān)系的平等獲得了巨大的保障。而在具體的教育教學(xué)行為中，教師和學(xué)生間是互相探討的關(guān)系，而不是“施”與“受”的關(guān)系。

容錯(cuò)機(jī)制和允許失敗的傳統(tǒng)。因?yàn)閷W(xué)校和教師擁有了絕對(duì)的自，所以不可避免地，很多時(shí)候教師開(kāi)發(fā)并實(shí)施的課程并沒(méi)有取得理想的效果，教改實(shí)驗(yàn)并沒(méi)有獲得應(yīng)有的成功，這可能是因?yàn)榻虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)的不足，或者是研究能力的缺乏，或者是對(duì)學(xué)生的把握不當(dāng)。不過(guò)對(duì)此，教師不需要有后顧之憂(yōu)，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)追究他們的責(zé)任，芬蘭有相應(yīng)的容錯(cuò)機(jī)制和允許失敗的傳統(tǒng)。假如不是因?yàn)樽约旱牟回?fù)責(zé)任而使自己的教改實(shí)驗(yàn)失敗了、課程開(kāi)發(fā)擱淺了，你就不會(huì)受到任何懲罰，家長(zhǎng)也不會(huì)對(duì)你有任何投訴。反而，學(xué)校及各級(jí)機(jī)構(gòu)會(huì)立即行動(dòng)，加強(qiáng)交流和溝通，幫助你認(rèn)識(shí)問(wèn)題和發(fā)現(xiàn)弊端，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短，尋求更有效的方法。這樣的良性循環(huán)會(huì)持續(xù)滾動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)整體提升。

五、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

芬蘭的教師幾乎都有“我的課堂我做主”的自覺(jué)。作為課程的開(kāi)發(fā)者、建設(shè)者和實(shí)施者，他們充分發(fā)揮著自己的權(quán)利，不斷創(chuàng)生更加利于自己發(fā)揮也更加適合學(xué)生學(xué)習(xí)的課程。比如兩個(gè)都是三年級(jí)的教師，他們就有權(quán)利決定自己如何教授自己的學(xué)科。也因此，芬蘭教師在教育過(guò)程中始終享受著自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。約翰娜女士在談到這一點(diǎn)時(shí)，頗為自豪地對(duì)我們說(shuō)：“我丈夫的弟弟也是一個(gè)數(shù)學(xué)老師，他所在的學(xué)校比較偏遠(yuǎn)，所以有相對(duì)較多的學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。但他并不想去大城市或者相對(duì)好的地方，因?yàn)樗X(jué)得成功轉(zhuǎn)化一個(gè)困難生、待進(jìn)生，遠(yuǎn)比教好一個(gè)城市里的好學(xué)生更有成就感。在那個(gè)學(xué)校，除當(dāng)教師之外，他還要當(dāng)警察、社工和醫(yī)生。他樂(lè)此不疲。他說(shuō)這正是他選擇教師職業(yè)所期待的，把不好的變成好的，幫助更多孩子實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，尋找希望?！?/p>

芬蘭教師還有著鮮明的職業(yè)認(rèn)知，他們將自己的身份定位為三個(gè)層面：第一層面是專(zhuān)業(yè)身份，即明白自己的任務(wù)和作用是“傳道、授業(yè)、解惑”;第二層面是社會(huì)身份，即明白自己是受人尊重的教師，學(xué)高為師，身正為范;第三層面是存在意義，即我存在，我是一個(gè)活生生的教師，我就要產(chǎn)生自己的意義，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。如果不能意識(shí)到這三點(diǎn)，并且不能這樣去引導(dǎo)孩子，就不能成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。所有芬蘭的教師都努力地跨越第一、第二層面而邁向第三層面。誠(chéng)然，跨越了知識(shí)、行為而達(dá)到精神層面，這才能讓人樂(lè)此不疲、堅(jiān)持不懈。只有這樣，才能最大程度地享受教育的幸福，享受作為教師的職業(yè)認(rèn)同感與成就感。埃羅教授補(bǔ)充說(shuō)：“我曾經(jīng)研究過(guò)，比如一個(gè)數(shù)學(xué)老師和一個(gè)數(shù)學(xué)家，他們的區(qū)別是什么呢？我認(rèn)為數(shù)學(xué)老師有一個(gè)明確的愿景和目標(biāo)，就是讓孩子們明白了解到數(shù)學(xué)之美！這是一個(gè)非常非常偉大的值得讓人奉獻(xiàn)終生的目標(biāo)?！?/p>

結(jié)語(yǔ)

在芬蘭的文化里，教師是民族的啟蒙者，是他們擦亮了芬蘭人的眼睛，使所有的芬蘭人獲得知識(shí)、能力、夢(mèng)想、激情。芬蘭的教育哲學(xué)就是：孩子只有接受了教育，才能成為一個(gè)真正的人。

他們相信，教育是關(guān)乎所有芬蘭人福祉的重要事業(yè)，因?yàn)榉姨m的未來(lái)和民族的興衰存亡，與自己所從事的教師職業(yè)休戚相關(guān)，榮辱與共。

他們相信，教師是需要全力付出與不懈努力的職業(yè)，因?yàn)橹挥羞@樣，才能回應(yīng)眾多家長(zhǎng)和學(xué)生以及國(guó)家社會(huì)的無(wú)限信任與支持。

他們相信，學(xué)生是處在懵懂和混沌中的璞玉，只要幫助他們發(fā)現(xiàn)和覺(jué)知自己的世界，他們必然能在自己的領(lǐng)域里綻放出耀眼的光芒。

他們相信，教育的魅力就在教育本身，那就是引導(dǎo)和催發(fā)人成為最好的自己，許許多多最好的自己才能成就最好的國(guó)家，這是教育的使命，也是教育的榮光。

第2篇：實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值范文

【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值實(shí)現(xiàn)；自我；他人

人是生活在自我與他人的關(guān)系之中的。馬克思就曾將人定義為“人是社會(huì)關(guān)系的總和?！倍?dāng)前，越來(lái)越多的青年在紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系中迷失自我、規(guī)避他人，人際關(guān)系越來(lái)越不和諧。因此，讓青年在自我與他人的和諧關(guān)系中找到真正實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值追求和人生目的的道路，顯得尤為重要。

一、對(duì)“自我”與“他人”的界定

（一）自我。從歷史溯源來(lái)看。在中國(guó)“個(gè)人”概念早于“自我”概念的出現(xiàn)?！皞€(gè)人”概念要溯源到清末明初，而當(dāng)時(shí)“個(gè)人”話(huà)語(yǔ)才登上舞臺(tái)，到“五四”前后人們開(kāi)始旗幟鮮明地提出以“個(gè)人”為價(jià)值之源、公開(kāi)宣揚(yáng)個(gè)人本位，揭開(kāi)了“個(gè)人”和“個(gè)人觀念”以現(xiàn)代性姿態(tài)在現(xiàn)代中國(guó)出場(chǎng)的大幕。到1906 年后，章太炎和魯迅等人提出個(gè)人要具有“自性”，章太炎打破了“個(gè)體”與“群體”的范疇限制，提出了“依自不依他”的最高原則。也就是說(shuō)，章太炎主張依靠自我的意志，肯定自我的選擇，將自我視為最高的原則.至此，“自我”范疇呼之欲出。

（二）他人。海德格爾認(rèn)為，“人不是在我之外的全體余數(shù)，而這個(gè)我則是從全部余數(shù)中兀然特立；他人倒是我們本身多半與之無(wú)別、我們也在其中的那些人?！币虼耍伺c自我是一對(duì)共同存在于社會(huì)生活之中的范疇，他人既是自我的依賴(lài)者，也是自我的約束者。這主要取決于在同一社會(huì)環(huán)境中，自我與他人如何協(xié)調(diào)其共在的關(guān)系。畢竟，“無(wú)論是在理論上，還是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，他人與‘我’都有著同樣的欲望，同樣的幸福、自尊和自我實(shí)現(xiàn)的要求，一句話(huà)，都具有同樣的價(jià)值意義”。自我與他人是同時(shí)存在于社會(huì)中的兩個(gè)主體，是一種共同存在的關(guān)系。

二、自我與他人的和諧

人具體的存在方式主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即我與自我的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系、自我與他人對(duì)我設(shè)定的關(guān)系。人就是在不斷地協(xié)調(diào)這三種關(guān)系的過(guò)程中尋求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的。然而，自我與他人的價(jià)值沖突不斷，這種矛盾總是成為人對(duì)自我價(jià)值追求、人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的絆腳石。我們應(yīng)當(dāng)看到，自我與他人之間關(guān)系的不和諧，一方面會(huì)導(dǎo)致對(duì)自我自由的禁錮，同時(shí)也會(huì)造成對(duì)他人的禁錮。薩特在《密室》中的一句名言“他人即地獄”，就是站在對(duì)自我與他人的關(guān)系的否定的立場(chǎng)所做的概括，即自我與他人是一種相互約束關(guān)系。

（一）自我解放：明確我與自我的關(guān)系?！拔沂钦l(shuí)？”這是一個(gè)震懾心靈的終極追問(wèn)，只有真正找到答案的人，才能真正解放自我，找到自己的終極價(jià)值追求，并去實(shí)現(xiàn)它?！拔沂钦l(shuí)”的終極發(fā)問(wèn)，正是尋找真實(shí)的自我的最有效手段?！拔摇迸c“自我”的含義不同。人的行為大部分處于人意識(shí)不到的元意識(shí)世界當(dāng)中。我是現(xiàn)實(shí)的我，自我意味著意識(shí)、理性，我們的身體、情緒、思想和在社會(huì)中所扮演的各種角色把真正的自我包裹、隱藏起來(lái)，這在無(wú)形之中影響著自我與他人的交流。在通常情況下，“我”與“自我”處于矛盾之中，“我”有時(shí)候不一定能夠戰(zhàn)勝“自我”，這時(shí)候就需要協(xié)調(diào)“我”與“自我”的關(guān)系，這個(gè)協(xié)調(diào)的過(guò)程也就是認(rèn)識(shí)、喚醒“自我”的過(guò)程。在這一過(guò)程中，“我”是主體，“自我”是客體，“我”把“自我”暫時(shí)當(dāng)做被評(píng)價(jià)的“他人”。審視他人往往只需要理性，而審視“自我”，則需要勇氣和誠(chéng)實(shí)。一個(gè)對(duì)自我誠(chéng)實(shí)的人，才不會(huì)被他人欺騙。自欺欺人的悲劇往往發(fā)生在對(duì)沒(méi)有勇氣誠(chéng)實(shí)正視自己的人身上。錯(cuò)誤的自我審判和定位，則必然導(dǎo)致自我終極價(jià)值和自由的喪失。只有認(rèn)識(shí)了本真的自我，才能不重蹈覆轍，不成為他人的副本，這是建立自我與他人之間共在和諧的首要條件。因此，在處理自我與他人的關(guān)系過(guò)程中，最重要的就是認(rèn)識(shí)本真的“自我”，喚醒本真的“自我”。

（二）解放他人：處理自我與他人的關(guān)系。事實(shí)上，他人是另一個(gè)“自我”，自我和他人都在不斷地尋求價(jià)值實(shí)現(xiàn)、尋找自由。而自我在為自己選擇自由的同時(shí)，往往給他人造成不自由。因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無(wú)二的，在人際交往中，人與人之間不同的價(jià)值追求會(huì)不斷發(fā)生沖突，而每個(gè)人總是出于本能地先維護(hù)自己的利益，從而影響到他人的自由。但是，人不能離開(kāi)他人而單獨(dú)存在。在任何社會(huì)形態(tài)中，人都具有交往的基本需求，這直接關(guān)系到自我價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)，因?yàn)椤拔倚枰艘员阃耆盐瘴掖嬖诘囊磺薪Y(jié)構(gòu)?！焙芏鄷r(shí)候，單純地依靠思考我們并不能完成自我認(rèn)識(shí)，而是必須要借助他人，以他人為鏡，才能發(fā)現(xiàn)自我，掌握自我。尼采說(shuō)過(guò)，人走進(jìn)他的鄰人，是為了尋找他自己。因此，自我與他人關(guān)系的和諧，是兩者價(jià)值實(shí)現(xiàn)的保證。只有達(dá)到“君子和而不同”的境界，允許自我和他人在和諧、自由的人際關(guān)系中尋求價(jià)值，而非利用、約束他人來(lái)達(dá)到自己的目的，才能保證自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，正所謂“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。為此，想要自我解放，必先解放他人，允許他人自由發(fā)展，如此“兼愛(ài)”才能“相利”。

（三）不被他人約束：解決自我與他人對(duì)我所設(shè)定的關(guān)系。在自我與他人的共存關(guān)系中，“他人不只是向我揭示我是什么，他還在一種可以支持一些新的特定的新的存在類(lèi)型上構(gòu)成了我，我這個(gè)存在他人顯現(xiàn)之前并不潛在地在我之中”。也就是說(shuō)，他人對(duì)我的認(rèn)識(shí)往往不等同于我的本真，他人最大程度上對(duì)我的理解很可能依然是對(duì)我的誤解。這種情況下，自我不能受他人對(duì)我的評(píng)價(jià)的影響，而是要堅(jiān)定自己的本質(zhì)面目，才能獲得自由，如果自我認(rèn)可他人對(duì)我的誤解，結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致我朝著他人對(duì)我的誤解的那個(gè)錯(cuò)誤方向發(fā)展，自我便異化成了另一個(gè)非本真的我。自我也就陷入了“為他”的怪圈中，走不出他人對(duì)自我的約束，也就喪失了自我的自由選擇權(quán)利，相當(dāng)于被他人構(gòu)筑起了一個(gè)禁錮自我的地獄?！肮示雍投涣鳌保f(shuō)的就是自我應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定自己的原則性，不能為他人對(duì)我的態(tài)度而盲目地去改變自我的價(jià)值追求方向和追求方式。章太炎也提出過(guò)“依自不依他”的原則，也是要肯定自我的存在和意志，主張不以他人的主張和選擇所約束，尋求擺脫他人的約束而實(shí)現(xiàn)自我的絕對(duì)價(jià)值。因此，擺脫他人對(duì)我所設(shè)定的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的保證。

三、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)之路

（一）呈現(xiàn)自我。在當(dāng)前多元價(jià)值觀碰撞的時(shí)代，青年的自我迷失、自我沉淪，不僅會(huì)導(dǎo)致自我發(fā)展受限，從大局來(lái)看，如果這一現(xiàn)象以群體性的姿態(tài)爆發(fā)，則會(huì)危機(jī)到整個(gè)社會(huì)。這種自我迷失的一個(gè)具體表現(xiàn)就是，把個(gè)人發(fā)展寄希望于權(quán)錢(qián)交易和人情關(guān)系，放棄自我努力，放棄自我道德原則，把人與人之間的交往關(guān)系看做是利用關(guān)系，不敢正視自己內(nèi)心深處對(duì)融洽人際關(guān)系的渴求，而是把這種渴求深深藏埋起來(lái)，以虛偽的笑掩藏內(nèi)心的痛苦。在這種心理狀態(tài)下，自我似乎不知道該如何去處理與他人之間的關(guān)系，只好選擇人前人后各一套的做法，結(jié)果，人前的我是一個(gè)虛假的我，人后的我則成為獨(dú)自舔舐傷口的真我。要改變這種狀況，這就需要我們把目標(biāo)導(dǎo)向自我，真正從自我做起，把真正的自我呈現(xiàn)出來(lái)，真誠(chéng)對(duì)待他人。

（二）尊重他人。在這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，大家形容人與人之間關(guān)系的時(shí)候，提的最多的一個(gè)詞就是“勾心斗角”。的確，我們身邊不乏那種把別人的成長(zhǎng)進(jìn)步看做是對(duì)自己成長(zhǎng)進(jìn)步的阻礙，把比自己優(yōu)秀的人看做是自己的絆腳石的人，一旦形成“他人即地獄”的觀念，在處理人際關(guān)系時(shí)，勢(shì)必會(huì)處處規(guī)避他人，甚至背后傷害他人，其結(jié)果往往可能兩敗俱傷。事實(shí)上，“他人即地獄”并非鐵律，如果自我能以寬廣的胸懷，看待他人的成就，取其所長(zhǎng)補(bǔ)己之短，他人則可變成自我發(fā)展的助推器了。

（三）堅(jiān)持真我。隨波逐流是我們這個(gè)時(shí)代青年人身上普遍存在的一個(gè)弱性?？磩e人追求什么，自己也改變自己的追求，人云亦云必然泯滅自我的個(gè)性，喪失己見(jiàn)，迷失自我的價(jià)值追求。青年處在人生和奮斗事業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，在處理人際關(guān)系時(shí)，尤其需要做到堅(jiān)持“真我”，在他人的對(duì)自我的態(tài)度面前，拿出定力，提高自我辨別能力，堅(jiān)持自己的正確價(jià)值觀方向。否則，價(jià)值觀導(dǎo)向出了問(wèn)題，自我的發(fā)展必然要受牽制。

參考文獻(xiàn)

[1] [德]海德格爾著.存在與時(shí)間[M].陳嘉映，王慶節(jié)譯.北京：三聯(lián)出版社，2000：137.

第3篇：實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：信息技術(shù) ；本職工作 ； 教學(xué) ；課程整合 ；價(jià)值體現(xiàn)

隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了信息技術(shù)廣泛運(yùn)用的時(shí)代。作為教師要與時(shí)俱進(jìn)，尤其是信息技術(shù)教師，更是要沖鋒在時(shí)代的最前沿，但面對(duì)當(dāng)前形勢(shì)，許多學(xué)校信息技術(shù)教師不但要搞好教學(xué)工作，更要將很大的精力投入到學(xué)校信息化建設(shè)等活動(dòng)中去。信息技術(shù)教師常常被人看作是“萬(wàn)金油”或者是“打雜的”，是其他學(xué)科教學(xué)的輔助和陪襯的綠葉，為此，許多信息技術(shù)教師都對(duì)自身的定位與發(fā)展有許多困惑。下面就本人在高中階段任教的實(shí)際情況與大家探討一下：

所謂本職工作，顧名思義，就是本人擔(dān)任的職務(wù)或自己從事的職業(yè)工作。作為一名中學(xué)信息技術(shù)教師，首要任務(wù)是認(rèn)真做好信息技術(shù)學(xué)科的教學(xué)實(shí)施。根據(jù)信息技術(shù)的特點(diǎn)，教給學(xué)生信息技術(shù)相關(guān)知識(shí)：這包括計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)、信息科學(xué)知識(shí)、簡(jiǎn)單的程序設(shè)計(jì)知識(shí)等，以及幫助學(xué)生完成信息技術(shù)技能操作訓(xùn)練（包括word編輯文字、excel表格處理、e-mail發(fā)送、簡(jiǎn)單的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等）。教學(xué)中還應(yīng)向?qū)W生傳授“信息技術(shù)”與“學(xué)科課程”整合的思想讓學(xué)生在親身實(shí)踐中體會(huì)信息技術(shù)教育的優(yōu)越性，從而能夠有效地學(xué)習(xí)。信息技術(shù)教育不是單純地計(jì)算機(jī)教育，如果信息技術(shù)教師只是一味地按信息技術(shù)學(xué)科教材進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于單純和專(zhuān)業(yè)化，忽視了學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力地培養(yǎng)，那么培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生將不能滿(mǎn)足時(shí)代的需求。為此信息技術(shù)教師應(yīng)向?qū)W生傳輸“信息技術(shù)與學(xué)科課程整合”的思想，讓學(xué)生結(jié)合各科學(xué)習(xí)需要接觸和使用相關(guān)工具軟件，啟發(fā)學(xué)生利用各種新的信息手段和技術(shù)去獲取知識(shí)，解決問(wèn)題等等。讓學(xué)生在親身實(shí)踐中鞏固和拓展信息技術(shù)學(xué)科知識(shí)，從而達(dá)到學(xué)科學(xué)習(xí)有效性的目性。與此同時(shí)還要注重培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，即信息意識(shí)、信息常識(shí)、信息能力和信息道德，以便學(xué)生將來(lái)能更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)。其次是信息技術(shù)教師還應(yīng)該承擔(dān)起為學(xué)校校園信息化建設(shè)和全體教職工信息化普及做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。一段時(shí)間以來(lái)，信息技術(shù)老師到處大顯身手，他們幾乎成了學(xué)校里的“萬(wàn)精油”。原因是其他的老師對(duì)信息技術(shù)只懂一點(diǎn)點(diǎn)，甚至根本不會(huì)操作計(jì)算機(jī)。如要做一個(gè)參加比賽的課件，做不了；要制作一個(gè)基本的動(dòng)畫(huà)，不會(huì)做；自己的電腦中病毒了，沒(méi)辦法……。為解決這一問(wèn)題，信息技術(shù)教師應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)鉆研相關(guān)知識(shí)，不斷提高業(yè)務(wù)能力，確保學(xué)校網(wǎng)絡(luò)正常暢通，積極發(fā)動(dòng)本校老師、學(xué)生參與信息技術(shù)相關(guān)工作，從而進(jìn)一步提高信息技術(shù)與其它學(xué)科的教學(xué)整合，就是為其它學(xué)科教師使用信息技術(shù)進(jìn)行“掃盲教育”。

在現(xiàn)代教學(xué)中，信息技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用將會(huì)大大提高教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性。隨著以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，教師不再是像以前那樣，單憑一張嘴、一支粉筆、一塊黑板即可進(jìn)行教學(xué)，甚至老師也不是學(xué)生最主要的信息源，電視、書(shū)刊的傳播，特別是多媒體教學(xué)系統(tǒng)以及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)的發(fā)展，學(xué)生可從多條途徑來(lái)獲得更豐富的信息。在獲得信息的過(guò)程中，教師的主要任務(wù)不是直接提供信息，而是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)探索，讓學(xué)生獲得自己獲取信息的能力。這樣一來(lái)勢(shì)必對(duì)教師提出了新的要求。綜合應(yīng)用多種媒體技術(shù)，利用多媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，以及利用幻燈、投影、錄音、錄像等電教設(shè)施開(kāi)展教學(xué)。這種教學(xué)必然要打破傳統(tǒng)的傳授式的教學(xué)模式，而構(gòu)建適應(yīng)信息社會(huì)的新型教學(xué)模式。教育部部長(zhǎng)陳至立曾指出：“鼓勵(lì)在其他學(xué)科的教學(xué)中廣泛應(yīng)用信息技術(shù)手段，并把信息技術(shù)教育融合在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中，逐步實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)進(jìn)入每一間教室，積極探索信息技術(shù)教育與其他學(xué)科教學(xué)的整合，逐步實(shí)現(xiàn)全國(guó)90%左右獨(dú)立建制的中小學(xué)校能夠上網(wǎng)，使中小學(xué)師生都能共享網(wǎng)上教育資源，提高中小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量?！泵鎸?duì)新的形勢(shì)和時(shí)代賦予教師的重任，信息技術(shù)教師有義務(wù)為學(xué)校信息化建設(shè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。培訓(xùn)學(xué)校其它學(xué)科的教師，以中青年教師為主體，選擇一批在計(jì)算機(jī)教學(xué)方面有較高積極性的教師組成核心，有重點(diǎn)、有層次地進(jìn)行培訓(xùn)，逐步提高他們解決教學(xué)中實(shí)際問(wèn)題的能力，促使學(xué)校舉辦一些學(xué)科與信息技術(shù)整合下的教學(xué)競(jìng)賽，使大家能充分利用信息技術(shù)來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。當(dāng)前，教師運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的能力相對(duì)還都不是很高，要想在此方面有整體的改觀決非一日之功。另外，要加強(qiáng)教師與教師的合作，讓他們?cè)诮虒W(xué)與教研中相互協(xié)商和交流，一起進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)與課件設(shè)計(jì)，做好運(yùn)用信息技術(shù)教學(xué)的探索工作，讓教師逐漸感受到信息技術(shù)給教學(xué)帶來(lái)好處，并不斷反思自己的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己在合作中的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)自己進(jìn)行教學(xué)研究的自信心，逐漸提高自己運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的能力，成為專(zhuān)家型教師。使信息技術(shù)應(yīng)用之火形成燎原之勢(shì)，全體教師的信息技術(shù)水平都很高了，那么我們信息技術(shù)教師也真正得到了“解放”，可以像語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教師那樣，專(zhuān)心致致地搞課堂教學(xué)了。信息技術(shù)教育才能真正擺脫目前的這種尷尬的掃盲教育境地，可以回到我們信息技術(shù)教育“編程語(yǔ)言、數(shù)據(jù)庫(kù)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)等”學(xué)科性更強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)教學(xué)上來(lái)。所以在此之前我們還必須有一段艱苦的歷程要走。

因此信息技術(shù)教師，首先教學(xué)本職工作把課上好，此外還要把學(xué)校信息化教育工作向前推進(jìn)。在此過(guò)程中，信息技術(shù)老師一定要定位準(zhǔn)確，調(diào)整好心態(tài)，用心上好每一節(jié)信息技術(shù)課，夯實(shí)教學(xué)基本功。因?yàn)榻處煹母谡n堂上，必須認(rèn)真上好每一堂課。有部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師認(rèn)為信息技術(shù)這門(mén)學(xué)科是“副課”，甚至一些本專(zhuān)業(yè)的老師在其他老師的認(rèn)同中也樂(lè)得個(gè)清閑，上課馬虎應(yīng)付，混日子，這樣還談何價(jià)值？如果你的課上得精彩，能得到學(xué)生的認(rèn)可，不妨主動(dòng)出擊，邀請(qǐng)其他學(xué)科老師甚至校長(zhǎng)來(lái)聽(tīng)課，既可以通過(guò)別人的指導(dǎo)來(lái)提高自己，又可以展示自己的教學(xué)風(fēng)采。其次可以輔導(dǎo)學(xué)生參加各種電腦作品大賽、機(jī)器人比賽等活動(dòng)，在這些活動(dòng)過(guò)程中提升自我，實(shí)現(xiàn)自我。信息技術(shù)教師的舞臺(tái)又不僅僅在課堂上，課下對(duì)學(xué)生的輔導(dǎo)、對(duì)興趣小組的指導(dǎo)，這也是體現(xiàn)價(jià)值之所在。再次就是在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中，適時(shí)地幫助同事，結(jié)合實(shí)際情況為學(xué)校的信息化建設(shè)出謀劃策、貢獻(xiàn)力量。自身的價(jià)值可以在學(xué)校的發(fā)展上得到認(rèn)可。這些都可以提升自身的價(jià)值。

信息技術(shù)老師只要不斷總結(jié)自身的不足，努力完善自己，既能成為一名優(yōu)秀的信息技術(shù)傳播者，教會(huì)學(xué)生掌握信息技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生操作技能；又能幫助其他老師提升信息技術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)科整合；還可以為學(xué)校的信息化進(jìn)程獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，添磚加瓦。價(jià)值要靠自己創(chuàng)造，付出總會(huì)有回報(bào)。只要做好這些，相信一定能得到學(xué)生、同事和領(lǐng)導(dǎo)的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀 鐘啟泉 華東師范大學(xué)出版社

[2] 信息技術(shù)與課程整合的探索 孫淑榮 山東省臨沂市莒南一中

第4篇：實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值范文

我的演講主要分兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是想講培育創(chuàng)業(yè)投資參與公司價(jià)值創(chuàng)造的理性，第二就是分析一下我們國(guó)家資本市場(chǎng)的發(fā)展特別是發(fā)展體制的改革，為風(fēng)險(xiǎn)投資的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

什么是創(chuàng)業(yè)資本？在一個(gè)公司的融資階段中，它是處于公司創(chuàng)業(yè)階段的一種投資，恐怕大家都不否定，不管是在西方資本市場(chǎng)，還是在中國(guó)的資本市場(chǎng)，作為創(chuàng)業(yè)資本的需求者和投資者，都有不理性的情緒。那么作為投資者來(lái)講，是需要回報(bào)，但是這種回報(bào)更多的是看在二級(jí)市場(chǎng)的退出或者套現(xiàn)，當(dāng)然這對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)資本來(lái)講，是至關(guān)重要的。但是，資本市場(chǎng)的發(fā)展本身更需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)資本追求這種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一種理性的過(guò)程，可以講，資本市場(chǎng)發(fā)展的根本在于創(chuàng)業(yè)資本。創(chuàng)業(yè)資本市場(chǎng)的形成，對(duì)我國(guó)金融和證券市場(chǎng)正在產(chǎn)生著深刻的沖擊，在這個(gè)意義上講，創(chuàng)業(yè)資本應(yīng)該是生產(chǎn)力發(fā)展從某種程度上的一種創(chuàng)業(yè)資源，創(chuàng)業(yè)資本是一種有利的推動(dòng)力。

那么，作為創(chuàng)業(yè)資本來(lái)講，它的投資既要體現(xiàn)公司的質(zhì)量，但是問(wèn)題的另外一個(gè)方面，創(chuàng)業(yè)資本的價(jià)格還在于它培育公司的價(jià)值。那么在資本市場(chǎng)上，對(duì)公司價(jià)值面的分析和理性的價(jià)值評(píng)估，應(yīng)該講是資本市場(chǎng)現(xiàn)在最重要的一個(gè)方面，那么對(duì)于一個(gè)公司的質(zhì)量怎么看，可以講，從投資者和監(jiān)管部門(mén)、資本市場(chǎng)來(lái)看，有一致的地方，也有不一致的地方，不同的投資者，包括風(fēng)險(xiǎn)投資者、投資家來(lái)看，他當(dāng)然要看公司業(yè)務(wù)的進(jìn)展和所處的階段，這個(gè)公司經(jīng)營(yíng)的概念，它的商業(yè)模式，資產(chǎn)的盈利性，公司的成長(zhǎng)性和持續(xù)性，還有公司的管理層，還有公司其他的投資計(jì)劃和發(fā)展規(guī)劃，等等這些因素。但是，作為公司的質(zhì)量來(lái)講，從培育資本市場(chǎng)的角度來(lái)講，又要滿(mǎn)足資本市場(chǎng)對(duì)于公司質(zhì)量的全方面的要求，除了剛才投資者所看重的這些質(zhì)量的方面以外，所要關(guān)注的是公司的規(guī)范運(yùn)作，或者叫合理性、規(guī)范性，這應(yīng)該是公司質(zhì)量一個(gè)很重要的方面。而我想公司質(zhì)量和投資者追求的價(jià)值也應(yīng)該是不矛盾的。

風(fēng)險(xiǎn)資本參與公司價(jià)值的培育，從中國(guó)的實(shí)際情況來(lái)看，很重要的一個(gè)方面，是參與公司IPO的改制重組和公司治理的改善重組，那么公司要進(jìn)入資本市場(chǎng)，必須要公司化，進(jìn)行公司化改造，基本上的企業(yè)，包括民營(yíng)企業(yè)為背景的或者是國(guó)有企業(yè)為背景的，都需要進(jìn)行規(guī)范的改制重組，規(guī)范的改制重組是公司進(jìn)入資本市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值的一個(gè)前提。我們發(fā)行上市所關(guān)注、所審核的，大部分是要求公司進(jìn)行IPO的改制和重組，改制當(dāng)然是建立起公司規(guī)范運(yùn)作的這種機(jī)制和良好的公司治理結(jié)構(gòu)，那么重組主要是涉及到公司的業(yè)務(wù)、資產(chǎn)、人員、機(jī)構(gòu)、財(cái)務(wù)五個(gè)方面的一些有效的組合。那么改制重組，它要遵循的應(yīng)該是這么一些目標(biāo)，主要是公司要形成一個(gè)清晰的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和導(dǎo)向，積極的進(jìn)行資源的合理的重組和配制。第二個(gè)原則，公司要通過(guò)改制重組起來(lái)起直接面向市場(chǎng)，自主經(jīng)營(yíng)、獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)的這么一個(gè)主體，公司還要建立公司治理的規(guī)范基礎(chǔ)，促進(jìn)公司治理結(jié)構(gòu)的規(guī)范運(yùn)作，再一個(gè)公司要有效的避免同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，盡量減少規(guī)范關(guān)聯(lián)交易，再有需要規(guī)范的就是突出主營(yíng)業(yè)務(wù)，形成核心競(jìng)爭(zhēng)力。

我想公司治理結(jié)構(gòu)的建立，在我們國(guó)家現(xiàn)在，不管是從監(jiān)管當(dāng)局來(lái)講，還是從市場(chǎng)投資的需要來(lái)看，都是現(xiàn)在我們整個(gè)市場(chǎng)的一個(gè)核心問(wèn)題，公司治理大家都清楚，它反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最本質(zhì)的內(nèi)涵，是公司作為一種特殊的資合結(jié)構(gòu)的一種運(yùn)行和保障，也是包括各種監(jiān)管在內(nèi)的，工商、稅務(wù)等等監(jiān)管為基礎(chǔ)，公司治理是市場(chǎng)文化的一種微觀反映，可以講它是由股份有限公司這種有限原則、有限的特征所引申出來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的民主、協(xié)作、信用、自律、開(kāi)放、法制精神等等這些內(nèi)涵，而這些內(nèi)涵可以講是公司長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是整個(gè)資本市場(chǎng)健康運(yùn)行、賴(lài)以生存的基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)在的公司治理聯(lián)同投資者教育是現(xiàn)在證券監(jiān)管當(dāng)局抓的兩項(xiàng)主要的工作。

公司治理的內(nèi)涵非常豐富，我想作為創(chuàng)業(yè)投資資本家來(lái)講，不管是來(lái)自境外的風(fēng)險(xiǎn)資本，還是境內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)資本，我想維護(hù)公司的治理，促進(jìn)公司治理的持續(xù)改善，這應(yīng)該是風(fēng)險(xiǎn)資本參與公司價(jià)值創(chuàng)造最重要的一個(gè)方面。那么企業(yè)的創(chuàng)業(yè)投資及其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，往往是離不開(kāi)中介，特別是在公眾公司要進(jìn)入資本市場(chǎng)，離不開(kāi)中介，那么可以講，由創(chuàng)業(yè)資本與包括投資銀行、律師、注冊(cè)會(huì)計(jì)師、評(píng)估師等等中介機(jī)構(gòu)，共同的來(lái)輔導(dǎo)、培育、促進(jìn)公司改善治理結(jié)構(gòu)這方面，它們應(yīng)該發(fā)揮更大的作用。

那么我想著重把我的講題引到下面一個(gè)部分，創(chuàng)業(yè)資本的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，這個(gè)大家都清楚，我們特別關(guān)注的是資本市場(chǎng)，特別是在我們國(guó)家來(lái)講，主要是二板市場(chǎng)，聯(lián)系更緊密?？梢灾v中國(guó)證券市場(chǎng)發(fā)展了十年，我們現(xiàn)在正在推行資本市場(chǎng)的發(fā)行制度的改革和創(chuàng)新，可以講，為我們創(chuàng)業(yè)資本價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了前所未有的機(jī)遇，我們國(guó)家的證券市場(chǎng)經(jīng)過(guò)十余年的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)成為社會(huì)資源配制、結(jié)構(gòu)調(diào)整的一個(gè)重要舞臺(tái)。資本市場(chǎng)的發(fā)展無(wú)疑為創(chuàng)業(yè)資本與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力，與我們的企業(yè)家，與高新技術(shù)、與具有創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)的理念、與整個(gè)生產(chǎn)力發(fā)展最先進(jìn)的部分，可以說(shuō)這種結(jié)合已經(jīng)提供了一個(gè)重要的市場(chǎng)的基礎(chǔ)。那么，我們國(guó)家資本市場(chǎng)的功能，現(xiàn)在不光是在資源配制的方面，可以講在整個(gè)資源的運(yùn)作方面，正在起著重要的作用，它影響著我們整個(gè)資本市場(chǎng)的運(yùn)行，影響我們整個(gè)貨幣市場(chǎng)的運(yùn)行，影響乃至我們的消費(fèi)。因此，證券市場(chǎng)的發(fā)展，可以講現(xiàn)在已經(jīng)處在一個(gè)新的歷史階段，根據(jù)這樣的發(fā)展階段的需要，現(xiàn)在我們國(guó)家正在經(jīng)歷著一場(chǎng)整個(gè)證券法人制度的根本性的改革，這場(chǎng)改革，一方面促進(jìn)證券市場(chǎng)的規(guī)范化發(fā)展，另一方面，也為創(chuàng)業(yè)投資價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了歷史性的機(jī)遇。

大家都知道，我們國(guó)家的證券市場(chǎng)發(fā)展是在改革的過(guò)程中，是作為改革的產(chǎn)物發(fā)展起來(lái)的。但是，由于我們的環(huán)境和我們發(fā)展階段所限，我們過(guò)去的證券法人制度基本上還是一種政府推薦和行政審批這一套制度，我們希望這套制度在資源配制方面和選擇好企業(yè)方面發(fā)揮作用，但是這種作用它的局限性越來(lái)越大，并且市場(chǎng)上由于這樣的制度，積累了大量的風(fēng)險(xiǎn)。為了適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展需要，必須對(duì)制度進(jìn)行改革，那么我們現(xiàn)在報(bào)章、媒介上說(shuō)的比較多的是核準(zhǔn)制，核準(zhǔn)制就是在明確標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則的基礎(chǔ)下，或者在游戲規(guī)則非常清晰的情況下，使參與市場(chǎng)的各個(gè)主體各自對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，各自做到敬業(yè)、專(zhuān)業(yè)，從而保證各個(gè)市場(chǎng)的創(chuàng)新和效率，同時(shí)分散風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)化責(zé)任，這么一個(gè)制度的改革，它的本質(zhì)就是走向規(guī)范，讓市場(chǎng)發(fā)揮更大的作用。剛才講了核準(zhǔn)制各自對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)的這么一套制度，具體講的話(huà)，我們提倡是在明確標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則的基礎(chǔ)下，或者在游戲規(guī)則非常清晰的情況下，使市場(chǎng)的主體做到各負(fù)其責(zé)、各盡其能，各擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，就是由企業(yè)的董事在市場(chǎng)、在證券市場(chǎng)、在監(jiān)管部門(mén)都能夠各自做好自己事情，那么這樣就各自做好各自的事情，這樣就監(jiān)管明確，各有責(zé)任，那么核準(zhǔn)制說(shuō)到底是由過(guò)去行政本位的股票發(fā)行制度轉(zhuǎn)向以市場(chǎng)為本位的發(fā)行制度，剛才講了，它有利于明確責(zé)任，分散風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)增加整個(gè)市場(chǎng)的透明度，最終這個(gè)市場(chǎng)是能逐步實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的市場(chǎng)化、規(guī)范化和國(guó)際化，那么這樣一個(gè)制度，我想它的特征是全面的市場(chǎng)化。

現(xiàn)在我們要回答一個(gè)問(wèn)題，這恐怕也是所有投資者所關(guān)心的問(wèn)題，特別是風(fēng)險(xiǎn)投資者關(guān)心的問(wèn)題，即怎么保障優(yōu)秀企業(yè)優(yōu)先進(jìn)入資本市場(chǎng)，如何把一些虛假、由重大溢漏的企業(yè)拒絕在門(mén)外，同時(shí)提高效率，降低風(fēng)險(xiǎn)，為了解決這樣三個(gè)問(wèn)題，為此，現(xiàn)在的發(fā)行制度可以講打破了過(guò)去客觀上形成有利于國(guó)有企業(yè)融資和改制需求的一套制度，而體現(xiàn)了市場(chǎng)的公平，包括國(guó)有企業(yè)、私有企業(yè)、三資企業(yè)，都具有進(jìn)入資本市場(chǎng)的資格，然后進(jìn)行準(zhǔn)備，可以進(jìn)入現(xiàn)在的資本市場(chǎng)。在受理這些企業(yè)的發(fā)行申請(qǐng)的時(shí)候，我們建立了一個(gè)買(mǎi)方市場(chǎng)，或者是叫周轉(zhuǎn)通道的這么一個(gè)制度，也就是由市場(chǎng)主體，也就是由主承銷(xiāo)商和他進(jìn)行配合，與進(jìn)行工作的會(huì)計(jì)師、評(píng)估師、律師來(lái)對(duì)發(fā)行申請(qǐng)單位進(jìn)行判斷，那么判斷之后讓這些優(yōu)秀的企業(yè)進(jìn)入審核，再進(jìn)入發(fā)行市場(chǎng)。那么這樣的話(huà)，過(guò)去的審核制度就被廢除了。

這個(gè)制度有兩點(diǎn)重要的創(chuàng)新：第一，推薦人必須得要經(jīng)過(guò)真正的勤廉盡責(zé)，真正的做了IPO的工作才能把這個(gè)企業(yè)推薦上來(lái)，具體講，主承銷(xiāo)商要對(duì)發(fā)行人進(jìn)行輔導(dǎo)，要對(duì)發(fā)行人是不是具備發(fā)行條件，進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的審核判斷，然后他們才能提出推薦，這樣就在市場(chǎng)、中介機(jī)構(gòu)和發(fā)行人之間，實(shí)現(xiàn)了有效的制約；再把這個(gè)企業(yè)推薦上來(lái)。另外一個(gè)重要的創(chuàng)新方面，適應(yīng)了我們現(xiàn)在證券市場(chǎng)一個(gè)特殊的矛盾，這個(gè)矛盾就是想要布票的發(fā)行人特別多，市場(chǎng)也特別旺，就是在供方和需方都比較旺盛、市場(chǎng)容量比較小的情況下，在發(fā)行中間來(lái)讓他們完成的過(guò)程。

在證券市場(chǎng)上，不管是主板市場(chǎng)，或者是創(chuàng)業(yè)板市場(chǎng)，誰(shuí)對(duì)發(fā)行人的質(zhì)量負(fù)責(zé)？這當(dāng)然是投資者所關(guān)心的問(wèn)題，現(xiàn)在，我希望通過(guò)這樣的發(fā)行制度的改革，有可能形成一種發(fā)行市場(chǎng)中介品牌的效應(yīng)，因?yàn)榘l(fā)行證券和制造、銷(xiāo)售別的產(chǎn)品不一樣，發(fā)行證券這個(gè)產(chǎn)品有它的特殊性，在銷(xiāo)售的過(guò)程當(dāng)中，中小投資者是弱者，中小投資者在投資的過(guò)程中，有可能不能對(duì)發(fā)行人進(jìn)行準(zhǔn)確的評(píng)估和判斷，那么他往往會(huì)看是誰(shuí)在為發(fā)行人做評(píng)估和判斷，那么他可能和信譽(yù)比較好的發(fā)行人其管理人相結(jié)合，這樣市場(chǎng)就會(huì)形成一種差別化的價(jià)值結(jié)構(gòu)，這樣我們資源的配制有可能與中介品牌實(shí)行一種配合。在這個(gè)意義上講，就像前面講的，我們的創(chuàng)業(yè)資本的投資者，恐怕是和一個(gè)好的中介的配合，和一個(gè)好的管理者的配合這個(gè)是至關(guān)重要的。

第5篇：實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值范文

他是個(gè)喜歡搞怪的男孩，初識(shí)他，是一個(gè)語(yǔ)文早自習(xí)。應(yīng)該是跟父母吵了一架吧，憤憤的沖到學(xué)校去了，恰好又是我?guī)г缱x，天知道我是怎么帶下來(lái)的。不知何時(shí)，他進(jìn)來(lái)了，放下書(shū)包后盡搗亂，我努力壓住心中的怒火，快步走到他面前，“不要再玩了，我警告你，我今天心情不好，不想放學(xué)被點(diǎn)名現(xiàn)在就給我讀書(shū)！”我不知道我哪里來(lái)的勇氣，初一開(kāi)學(xué)才3天而已我竟然就這樣對(duì)待新同學(xué)。果然，他聽(tīng)了，捧起書(shū)大聲讀起來(lái)。下課后，我的身邊便多了一個(gè)尾巴，那就是他，他整天追著我問(wèn)我為什么心情不好，我懶得理他，畢竟彼此不了解，有些事該講不該講還是應(yīng)該有點(diǎn)分寸的。我一直沒(méi)講，直到現(xiàn)在。一開(kāi)始對(duì)他是沒(méi)有感覺(jué)的，后來(lái)怎么會(huì)喜歡上他我也忘了。也許覺(jué)得他很好玩？很會(huì)關(guān)心他人吧。

后來(lái)，戒不掉了。沒(méi)了他我便會(huì)亂掉一整天。好在他整天都陪著我，至少，在她沒(méi)出現(xiàn)在我身邊之前，他喜歡陪著我，不管我怎么對(duì)他。

她，我最討厭的女生。不僅僅因?yàn)楹髞?lái)他喜歡上了她。而是一開(kāi)學(xué)那天我就對(duì)她很反感。我討厭裝嗲的女生，尤其是這種裝嗲被別人指出來(lái)還若無(wú)其事的樣子，看了我就惡心。

在他發(fā)現(xiàn)她之后，陪在我身邊的就不是他了，而是另一個(gè)男生。為什么他又去了她的身邊，我當(dāng)時(shí)了解到的情況是她跟我一樣，一生氣被他一逗就笑顏陡現(xiàn)。這個(gè)女生，愛(ài)裝，不是一般的愛(ài)裝，裝到令人發(fā)指的地步。舉個(gè)例子吧，明明就是一個(gè)小膠帶沒(méi)拿好掉到桌子上，不仔細(xì)聽(tīng)連聲音都聽(tīng)不到，她便會(huì)立刻站起來(lái)，那雙會(huì)騙人的眼睛便盈滿(mǎn)了淚水，身體發(fā)抖，裝出很害怕的樣子，這個(gè)時(shí)候，男生們總會(huì)出來(lái)安慰她，女生們就在一旁翻白眼，這個(gè)妖女，明擺著是要搶走所有男生，要知道，在我們面前，她就算看見(jiàn)條蛇都不會(huì)尖叫的。日復(fù)一日，我跟他的感情就慢慢淡了，有時(shí)候他也會(huì)陪我，但是明顯的少了。

我原本不以為然，后來(lái)好朋友無(wú)意間的八卦終于讓我心灰意冷?！澳阒绬幔珿ZF喜歡WJY呢。那天我站在門(mén)口聽(tīng)見(jiàn)了，一大早就他們?cè)诮淌?，他?wèn)她對(duì)她什么感覺(jué)，她故作清純的傻傻的問(wèn)‘什么感覺(jué)??？’背后跟我說(shuō)她才不會(huì)接受他呢。你看看這個(gè)妖女！后來(lái)，他經(jīng)常給她送小禮物，聽(tīng)說(shuō)前幾天還送了她一大盒兔子頭像的橡皮……”

第6篇：實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值范文

【關(guān)鍵詞】我國(guó)投資性房地產(chǎn)；公允價(jià)值；應(yīng)用現(xiàn)狀；原因分析

為了加強(qiáng)我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則與國(guó)際準(zhǔn)則的趨同，我國(guó)財(cái)政部于2006年2月15日頒布了新企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則?！镀髽I(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第三號(hào)――投資性房地產(chǎn)》允許采用公允價(jià)值模式對(duì)投資性房地產(chǎn)進(jìn)行后續(xù)計(jì)量。那么我國(guó)目前投資性房地產(chǎn)公允價(jià)值計(jì)量模式應(yīng)用現(xiàn)狀如何？有哪些因素導(dǎo)致了公允價(jià)值模式在我國(guó)投資性房地產(chǎn)計(jì)量中的應(yīng)用現(xiàn)狀？投資性房地產(chǎn)公允價(jià)值計(jì)量模式有何需要完善之處？對(duì)這些問(wèn)題的探討對(duì)會(huì)計(jì)理論界和實(shí)務(wù)界都有極其重要的意義。

一、我國(guó)投資性房地產(chǎn)公允價(jià)值計(jì)量模式應(yīng)用現(xiàn)狀

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在準(zhǔn)則頒布當(dāng)年僅有18家企業(yè)選擇使用公允價(jià)值模式，之后幾年選用公允價(jià)值計(jì)量模式的企業(yè)數(shù)量也只是緩慢增長(zhǎng)，截至2012年12月31日，滬深兩市僅有34家企業(yè)采取公允價(jià)值模式計(jì)量投資性房地產(chǎn)，僅占全部上市企業(yè)約1.5%，可見(jiàn)目前大部分企業(yè)仍然延續(xù)使用歷史成本計(jì)量模式。而就房地產(chǎn)行業(yè)來(lái)看，僅有中航地產(chǎn)等少數(shù)幾家房地產(chǎn)企業(yè)選擇使用公允價(jià)值模式計(jì)量投資性房地產(chǎn)，這可能是因?yàn)榉康禺a(chǎn)企業(yè)大部分房產(chǎn)都是作為企業(yè)存貨計(jì)量，而準(zhǔn)則明確規(guī)定作為存貨的房產(chǎn)不屬于投資性房地產(chǎn)范疇的緣故。我國(guó)采用公允價(jià)值計(jì)量投資性房地產(chǎn)的企業(yè)數(shù)量具體變動(dòng)見(jiàn)表1。

另外，準(zhǔn)則規(guī)定公司采用公允價(jià)值模式計(jì)量投資性房地產(chǎn)應(yīng)當(dāng)同時(shí)滿(mǎn)足以下兩個(gè)條件：投資性房地產(chǎn)所在地有活躍的房地產(chǎn)交易市場(chǎng)；公司能夠從房地產(chǎn)交易市場(chǎng)上取得同類(lèi)或類(lèi)似房地產(chǎn)的市場(chǎng)價(jià)格及其他相關(guān)信息，從而對(duì)投資性房地產(chǎn)的公允價(jià)值作出合理的估計(jì)。但是對(duì)于具體的公允價(jià)值確定方式準(zhǔn)則卻沒(méi)有明確規(guī)定，目前許多企業(yè)按評(píng)估價(jià)格方式確定投資性房地產(chǎn)的公允價(jià)值，但也有企業(yè)按照同類(lèi)或類(lèi)似房地產(chǎn)市場(chǎng)價(jià)格、第三方調(diào)研報(bào)告或談判價(jià)格等其它方式確定投資性房地產(chǎn)公允價(jià)格，確定方式的不一致使不同企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)表相關(guān)數(shù)據(jù)缺乏可比性、加大了企業(yè)操縱利潤(rùn)的空間，同時(shí)也增加了報(bào)表使用者做出正確決策的難度。各公允價(jià)值確定方式企業(yè)選用數(shù)見(jiàn)表2。

二、我國(guó)公允價(jià)值模式在投資性房地產(chǎn)計(jì)量應(yīng)用中遭遇現(xiàn)狀的原因

1.公允價(jià)值較難取得、應(yīng)用成本較高。由于采用公允價(jià)值計(jì)量模式需要滿(mǎn)足上文提到的兩個(gè)條件，但現(xiàn)實(shí)是準(zhǔn)則對(duì)于“活躍的市場(chǎng)”、“同類(lèi)或類(lèi)似房地產(chǎn)市場(chǎng)”并沒(méi)有明確的定義，而實(shí)際上這些定義在實(shí)務(wù)中界限模糊，會(huì)計(jì)計(jì)量需要會(huì)計(jì)人員運(yùn)用大量職業(yè)判斷。而對(duì)于采用評(píng)估方式確定投資性房地產(chǎn)公允價(jià)值的企業(yè)，如果借助外部獨(dú)立注冊(cè)評(píng)估師和評(píng)估機(jī)構(gòu)評(píng)估本企業(yè)投資性房地產(chǎn)，則每年的評(píng)估費(fèi)用會(huì)大幅增加企業(yè)成本。這里值得注意的是，原稅法規(guī)定企業(yè)以公允價(jià)值計(jì)量的金融資產(chǎn)、金融負(fù)債以及投資性房地產(chǎn)等，持有期間公允價(jià)值的變動(dòng)不計(jì)入應(yīng)納稅所得額。稅法與會(huì)計(jì)的不一致也會(huì)增加企業(yè)核算成本，但是目前該稅法文件已經(jīng)廢止。

2.采用公允價(jià)值計(jì)量模式容易造成利潤(rùn)波動(dòng)劇烈、掩蓋正常業(yè)績(jī)。我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)尚不成熟，房?jī)r(jià)受供求關(guān)系、居民收入、政策等因素影響容易出現(xiàn)波動(dòng)。在歷史成本計(jì)量模式下，投資性房地產(chǎn)一般作為固定資產(chǎn)處理，需要按期計(jì)提折舊或者攤銷(xiāo)，計(jì)量相對(duì)具有穩(wěn)定性。在公允價(jià)值計(jì)量模式下，投資性房地產(chǎn)市值的波動(dòng)將在賬面上得到體現(xiàn)，市值的變化直接影響企業(yè)當(dāng)期利潤(rùn)和資產(chǎn)水平，企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)表上的巨額波動(dòng)容易誤導(dǎo)投資者，而掩蓋企業(yè)正常業(yè)績(jī)。在采用公允價(jià)值模式計(jì)量投資性房地產(chǎn)的企業(yè)中不乏ST股，由于投資性房地產(chǎn)公允價(jià)值往往遠(yuǎn)高于其賬面價(jià)值，ST股轉(zhuǎn)換投資性房地產(chǎn)計(jì)量模式不排除其借助會(huì)計(jì)變更以達(dá)到“摘帽”目的、擺脫退市風(fēng)險(xiǎn)的可能性。而大部分企業(yè)不愿意承擔(dān)市場(chǎng)劇烈波動(dòng)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，為了保持穩(wěn)定性和謹(jǐn)慎性，更多企業(yè)選擇繼續(xù)以歷史成本計(jì)量投資性房地產(chǎn)。

3.采用公允價(jià)值計(jì)量模式條件嚴(yán)格。上文提到，準(zhǔn)則明確規(guī)定有確鑿證據(jù)表明投資性房地產(chǎn)存在活躍的市場(chǎng)且能持續(xù)可靠取得其公允價(jià)值，才能夠?qū)ν顿Y性房地產(chǎn)采用公允價(jià)值模式進(jìn)行后續(xù)計(jì)量。而準(zhǔn)則對(duì)能夠作為投資性房地產(chǎn)的資產(chǎn)規(guī)定也甚為嚴(yán)格，準(zhǔn)則將投資性房地產(chǎn)的范圍限定為已出租的土地使用權(quán)、持有并準(zhǔn)備增值后轉(zhuǎn)讓的土地使用權(quán)或已出租的建筑物，自用房地產(chǎn)或者作為存貨的房地產(chǎn)不能確認(rèn)為投資性房地產(chǎn)。拿制造業(yè)來(lái)說(shuō)，制造業(yè)企業(yè)擁有的房產(chǎn)很大部分是作為自用房使用（例如庫(kù)房），如此嚴(yán)格的條件限定了可作為投資性房地產(chǎn)計(jì)量的房地產(chǎn)范圍，在一定程度上也縮小了公允價(jià)值模式在投資性房地產(chǎn)計(jì)量中的應(yīng)用，使許多企業(yè)對(duì)公允價(jià)值計(jì)量模式望而卻步。

4.現(xiàn)金流與賬面價(jià)值背離程度加大。對(duì)于上市公司來(lái)說(shuō)，采用公允價(jià)值計(jì)量模式帶來(lái)的利潤(rùn)增長(zhǎng)并沒(méi)有實(shí)際的現(xiàn)金流做支撐。公允價(jià)值變動(dòng)帶來(lái)的損益能入賬計(jì)入公允價(jià)值變動(dòng)損益，從而影響企業(yè)當(dāng)期利潤(rùn)表，但投資性房地產(chǎn)的公允價(jià)值損益對(duì)于當(dāng)期現(xiàn)金流量表卻沒(méi)有影響，公允價(jià)值計(jì)量模式的應(yīng)用會(huì)造成企業(yè)賬面價(jià)值和實(shí)際現(xiàn)金流背離程度增大。由于許多企業(yè)都施行低正常股利加額外股利政策，對(duì)于需要以股利政策留住或吸引投資者的企業(yè)來(lái)說(shuō)，公允價(jià)值的引入無(wú)疑會(huì)加大分紅政策和股利政策制定的難度。

5.采用公允價(jià)值計(jì)量對(duì)會(huì)計(jì)人員素質(zhì)要求較高。投資性房地產(chǎn)公允價(jià)值的確認(rèn)和后續(xù)計(jì)量存在諸多不確定因素，在準(zhǔn)則中判斷該項(xiàng)資產(chǎn)是否屬于投資性房地產(chǎn)、是否應(yīng)該采用公允價(jià)值進(jìn)行后續(xù)計(jì)量、如何確認(rèn)其價(jià)格等事項(xiàng)都需要會(huì)計(jì)人員做出大量職業(yè)判斷，這就說(shuō)明采用公允價(jià)值計(jì)量投資性房地產(chǎn)對(duì)企業(yè)會(huì)計(jì)人員的從業(yè)素質(zhì)（無(wú)論是在會(huì)計(jì)知識(shí)還是職業(yè)道德方面）都有較高的要求。

公允價(jià)值計(jì)量模式在我國(guó)投資性房地產(chǎn)應(yīng)用實(shí)務(wù)中遭遇了一定困境：一方面是采用公允價(jià)值計(jì)量模式的企業(yè)數(shù)量很少，另一方面是公允價(jià)值確認(rèn)方式也并不統(tǒng)一。而公允價(jià)值較難取得、采用公允價(jià)值計(jì)量投資性房地產(chǎn)成本相比歷史成本模式較高、采取公允價(jià)值模式可能掩蓋企業(yè)正常經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)、公允價(jià)值計(jì)量模式所要求條件嚴(yán)格、現(xiàn)金流與企業(yè)賬務(wù)價(jià)值相差加大、對(duì)企業(yè)會(huì)計(jì)人員素質(zhì)要求較高是目前大部分企業(yè)仍然繼續(xù)選擇歷史成本模式對(duì)投資性房地產(chǎn)進(jìn)行后續(xù)計(jì)量的重要原因。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值范文

【摘要】(1)自我價(jià)值感的人際接納權(quán)變性對(duì)積極情感產(chǎn)生負(fù)向的直接效應(yīng)，并通過(guò)自我價(jià)值感對(duì)積極情感和消極情感分別產(chǎn)生負(fù)向的和正向的間接效應(yīng);(2)自我價(jià)值感的道德原則權(quán)變性則對(duì)生活滿(mǎn)意度和積極情感均產(chǎn)生正向的直接效應(yīng)，并通過(guò)自我價(jià)值感對(duì)積極情感和消極情感分別產(chǎn)生正向的和負(fù)向的間接效應(yīng)。

1引言

作為積極心理學(xué)的倡導(dǎo)者所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要特質(zhì)，主觀幸福感(subjectivewell-being)反映了人們認(rèn)為自己的生活怎樣以及感覺(jué)如何(Diener，2009;Seligman＆Csikszentmihalyi，2000)。一般說(shuō)來(lái)，主觀幸福感存在生活滿(mǎn)意度、積極情感和消極情感三個(gè)維度(Diener，Suh，Lucas，＆Smith，1999)。有研究表明，個(gè)體對(duì)自己品質(zhì)、性格、能力等方面的積極的或消極的整體評(píng)價(jià)，即自我價(jià)值感，與主觀幸福感之間存在相關(guān)(Lucas，Diener，＆Suh，1996)。然而，Diener和Diener(1995)在跨文化的研究中發(fā)現(xiàn)，在某些國(guó)家，自我價(jià)值感與生活滿(mǎn)意度之間的相關(guān)較低。不但如此，雖然較高的自我價(jià)值感在失敗和不安時(shí)為個(gè)體提供了一種情感資源，但是，它的作用常是短暫的(Baumeister，Smart，＆Boden，1996);而且，一些高自我價(jià)值感個(gè)體在面對(duì)負(fù)面信息時(shí)表現(xiàn)出了不利于自身情感健康的防御性的行為(Crocker＆Wolfe，2001)。Deci和Ryan(2000)將此類(lèi)自我價(jià)值感稱(chēng)之為權(quán)變的自我價(jià)值感(contingentself-esteem)。Kernis(2003)認(rèn)為，權(quán)變性對(duì)于人們的主觀體驗(yàn)和行為比自我價(jià)值感本身更有解釋力。Kernis(2003)的研究建立在總體權(quán)變性概念之上，重點(diǎn)考察總體事件對(duì)個(gè)體自我價(jià)值感的影響程度，然而，在實(shí)際生活中，對(duì)某一個(gè)體來(lái)說(shuō)，權(quán)變性往往表現(xiàn)在特定的生活意義之中。因此，更精細(xì)的研究已經(jīng)深入到自我價(jià)值感的領(lǐng)域權(quán)變性(contigenciesofself-worth)。自我價(jià)值感的領(lǐng)域權(quán)變性反映了各種不同特定領(lǐng)域的生活事件對(duì)自我價(jià)值判斷和體驗(yàn)產(chǎn)生影響的程度(Crocker＆wolfe，2001)。探討自我價(jià)值感領(lǐng)域權(quán)變性與主觀幸福感的關(guān)系，有助于我們確定如何引導(dǎo)人們產(chǎn)生更為積極的主觀體驗(yàn)，同時(shí)，也有助于我們更進(jìn)一步理解自我價(jià)值感領(lǐng)域權(quán)變性或主觀幸福感的內(nèi)涵與性質(zhì)。目前，對(duì)于自我價(jià)值感領(lǐng)域權(quán)變性與心理健康關(guān)系的討論多集中在各種領(lǐng)域權(quán)變性與負(fù)面因素或不健康行為的關(guān)系上(Crocker，Luhtanen，＆Sommers，2004;Sargfnt，Crocker，＆Luhtanen，2006;Ferris，Brown，Lian，＆Keeping，2009)，但是，有關(guān)領(lǐng)域權(quán)變性與主觀幸福感等積極心理因素的關(guān)系，相關(guān)的研究還不多見(jiàn)。本研究即著眼于這一方面，主要探討在人際接納、道德原則和個(gè)人目標(biāo)等三個(gè)領(lǐng)域的權(quán)變性與主觀幸福感的關(guān)系。按照王磊和鄭雪(2006)的研究，這三個(gè)領(lǐng)域的權(quán)變性較為普遍和較有代表性，同時(shí)涵蓋了中國(guó)大學(xué)生日常生活的較大范圍。自我價(jià)值感的領(lǐng)域權(quán)變性一個(gè)重要的特點(diǎn)是為人們的自我價(jià)值目標(biāo)設(shè)定了權(quán)重，當(dāng)自我價(jià)值感較大程度地權(quán)變于某一特定領(lǐng)域時(shí)，在該領(lǐng)域中取得成功或達(dá)到預(yù)期就成為較重要的目標(biāo)(Crocker＆wolfe，2001;Crocker＆Park，2004;Crocker，Luhtanen，＆Sommers，2004)。主觀幸福感的判斷建立在當(dāng)前情況與預(yù)期目標(biāo)之差異的基礎(chǔ)上，當(dāng)前情況達(dá)到或高于預(yù)期目標(biāo)將產(chǎn)生滿(mǎn)意的感受(Diener，Suh，Lucas，＆Smith，1999)。事實(shí)上，目標(biāo)的達(dá)成能否對(duì)主觀幸福感產(chǎn)生影響，還取決于目標(biāo)的重要性(Brunstein，1993)。基于以上，當(dāng)個(gè)體自我價(jià)值感權(quán)變于某一領(lǐng)域時(shí)，就已經(jīng)為其設(shè)定了一個(gè)重要的目標(biāo)，此時(shí)，該個(gè)體主觀幸福感取決于這一領(lǐng)域的目標(biāo)在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中是否容易達(dá)成。Kasser(1996)在一項(xiàng)對(duì)囚犯的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們把一個(gè)不易達(dá)到的結(jié)果設(shè)為重要目標(biāo)時(shí)，往往存在較多的抑郁特征;而反之，則主觀幸福感水平較高。據(jù)此我們可以推斷出如下的假設(shè):首先，當(dāng)個(gè)體的自我價(jià)值感權(quán)變于人際接納時(shí)，他們的主觀幸福感水平應(yīng)較低，因?yàn)槿穗H接納是較為外部的和不可控的因素，一般很難達(dá)到自我設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)。Sargfnt，Crocker和Luhtanen(2006)就曾發(fā)現(xiàn)，自我價(jià)值感高度權(quán)變于這一類(lèi)型的領(lǐng)域常伴隨著較多的抑郁癥狀。因此，可以假設(shè)，基于人際接納的自我價(jià)值感權(quán)變性與主觀幸福感存在負(fù)向的關(guān)系;其次，當(dāng)個(gè)體的自我價(jià)值感權(quán)變于道德原則時(shí)，他們的主觀幸福感水平應(yīng)較高，因?yàn)榇藭r(shí)，他們衡量自我價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)主要在于自己是否堅(jiān)持履行了內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，與外在的事件無(wú)關(guān)，同時(shí)對(duì)相應(yīng)的參照物有更多的自主性和內(nèi)控性，一般較易通過(guò)個(gè)人的努力達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。因此，可以假設(shè)，基于道德原則的自我價(jià)值感權(quán)變性與主觀幸福感存在正向的關(guān)系;最后，基于個(gè)人目標(biāo)的自我價(jià)值感權(quán)變性與主觀幸福感的關(guān)系在本研究中不易做出較為明確的推斷，原因在于，個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否既受努力等內(nèi)部可控因素的影響，又受限于運(yùn)氣等外部不可控因素。然而，相關(guān)的研究顯示，當(dāng)自我價(jià)值感高度權(quán)變于個(gè)人目標(biāo)，個(gè)體在面臨挫折和失敗時(shí)往往較多地采用自責(zé)等不成熟的應(yīng)對(duì)方式，較少采用解決問(wèn)題等成熟的應(yīng)對(duì)方式(王磊，劉建新，鄭雪，2007)，這從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，顯然對(duì)個(gè)體的情緒、情感是不利的。因此，我們傾向于假設(shè)，基于個(gè)人目標(biāo)的自我價(jià)值感權(quán)變性與主觀幸福感存在負(fù)向的關(guān)系。以上分析顯示，可以推斷，自我價(jià)值感各領(lǐng)域權(quán)變性對(duì)主觀幸福感存在一定程度的影響，這是由于以下機(jī)制:(1)當(dāng)自我價(jià)值感高度權(quán)變于某個(gè)領(lǐng)域，在該領(lǐng)域成功就成為重要目標(biāo);(2)對(duì)于該目標(biāo)，在客觀生活環(huán)境中如果較易達(dá)成，那么，隨后的主觀體驗(yàn)較積極，反之，主觀體驗(yàn)較消極。值得注意的是，這一機(jī)制不僅可以解釋主觀幸福感，也可以解釋自我價(jià)值感。因?yàn)橄嚓P(guān)領(lǐng)域的成敗不僅可以決定人們是否對(duì)生活感到滿(mǎn)意或是否抱有良好心情(涉及主觀幸福感)，而且也能決定是否對(duì)自己滿(mǎn)意或?qū)ψ约寒a(chǎn)生良好的情感體驗(yàn)(涉及自我價(jià)值感)。換句話(huà)說(shuō)，不僅意味著“我成功了”(或“我失敗了”)，而且意味著“我是成功者”(或“我是失敗者”)(Crocker＆Park，2004)。因此，我們還可以假設(shè)，自我價(jià)值感的領(lǐng)域權(quán)變性也可以影響自我價(jià)值感。綜上，再考慮到先前的文獻(xiàn)顯示自我價(jià)值感與主觀幸福感的存在一定程度關(guān)系(Lucas，Diener，＆Suh，1996)，我們假設(shè)，自我價(jià)值感的領(lǐng)域權(quán)變性不但與主觀幸福感存在直接的關(guān)系，還可以通過(guò)自我價(jià)值感為中介對(duì)主觀幸福感產(chǎn)生影響。因此，我們構(gòu)建了如圖1所示假設(shè)模型。

2研究方法

2.1被試從湖南和廣東4所高校選取二年級(jí)本科生共186人參加了問(wèn)卷測(cè)量，其中，211高校兩所，一般本科院校兩所，每所抽取一個(gè)班。專(zhuān)業(yè)涉及教育學(xué)、管理學(xué)和心理學(xué)。男生參加者64名，女生參加者122名，來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)家庭的參加者90名，來(lái)自城市家庭的參加者96名。2.2研究工具2.2.1自我價(jià)值感的領(lǐng)域權(quán)變性量表采用王磊和鄭雪(2006)編制的大學(xué)生自我價(jià)值感領(lǐng)域權(quán)變性量表，研究表明該量表具有較好的信度和效度。量表包括人際接納、個(gè)人目標(biāo)和道德原則等三個(gè)分量表，各自包括5項(xiàng)題目，分別測(cè)量是否被他人所認(rèn)可和接納、是否達(dá)到對(duì)自己的預(yù)期或是否堅(jiān)持履行自己的道德準(zhǔn)則等結(jié)果對(duì)個(gè)體自我價(jià)值感的影響。量表采用Likert五點(diǎn)評(píng)尺(1=非常不同意，2=不同意，3=不能確定，4=同意，5=非常同意)，分量表的項(xiàng)目分累加并除以項(xiàng)目數(shù)5，就是該分量表的得分，此處分?jǐn)?shù)代表的意義分別是三個(gè)領(lǐng)域權(quán)變性的大小。本研究中，以上各分量表的內(nèi)部一致性系數(shù)Cronbachα分別為0.81、0.77和0.76。2.2.2總體自我價(jià)值感量表從黃希庭和楊雄(1996)所編青年學(xué)生自我價(jià)值感量表中選取測(cè)量總體自我價(jià)值感的全部6項(xiàng)題目，被試在五點(diǎn)評(píng)尺(1=非常不同意，2=不同意，3=不能確定，4=同意，5=非常同意)上應(yīng)答，將6項(xiàng)目分累加起來(lái)，所得分?jǐn)?shù)作為自我價(jià)值感的指標(biāo)。這個(gè)地方用總分而上面的量表用平均分分別是按照慣例和原創(chuàng)量表編制時(shí)的建議，而且在相關(guān)分析和回歸分析中，使用總分與使用平均分在結(jié)果上沒(méi)有差異。該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)Cronbachα為0.75。2.2.3主觀幸福感量表Diener，Diener和Diener(1995)編制的有關(guān)主觀幸福感的量表，包括生活滿(mǎn)意度(5項(xiàng))、積極情感(6項(xiàng))和消極情感(8項(xiàng))三個(gè)分量表，量表采用Likert七點(diǎn)評(píng)尺(1～7分別對(duì)應(yīng)極為反對(duì)、反對(duì)、有點(diǎn)反對(duì)、不確定、有點(diǎn)贊成、贊成、極為贊成)，分量表的項(xiàng)目分累加，就是該分量表的得分。在本研究中，以上各分量表的內(nèi)部一致性系數(shù)Cronbachα分別為0.74、0.80和0.68。本研究考察了該量表的構(gòu)想效度。首先，Diener(1984)認(rèn)為，作為主觀幸福感的認(rèn)知成分，生活滿(mǎn)意度不能直接反映情感成分，但是，它必然被情感所影響，針對(duì)這一構(gòu)想，本研究的測(cè)量結(jié)果顯示，生活滿(mǎn)意度分別與積極情感(r=0.48，p＜0.001)和消極情感(r=－0.16，p＜0.05)存在顯著的相關(guān)，與上述構(gòu)想是一致的。其次，證據(jù)顯示。積極情感與消極情感是獨(dú)立的(Diener，1984)，本研究中，積極情感與消極情感的相關(guān)極不顯著(r=－0.03，p＞0.68)，與這些研究結(jié)果是一致的。最后，我們用因子分析的方法考察了生活滿(mǎn)意度量表，結(jié)果以特征根大于1為標(biāo)準(zhǔn)，只提取出一個(gè)單一的因子，各題項(xiàng)在此因子上均顯示出高負(fù)荷，該因子的解釋率達(dá)到50.45%;對(duì)情感量表進(jìn)行的分析表明，限定兩因素，采用正交旋轉(zhuǎn)，積極情感各題項(xiàng)在第一個(gè)因素上有較高的負(fù)荷，而消極情感各題在第二個(gè)因素上有較高的負(fù)荷，與理論構(gòu)想相符，兩個(gè)因子的累積解釋率達(dá)到41.39%。2.3研究過(guò)程按照以上量表編制問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)利用SPSS13.0和LISREL8.30等軟件進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。

3結(jié)果分析

第8篇：實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值范文

[關(guān)鍵詞]人生價(jià)值；大學(xué)生思想政治教育；高校；職能作用

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

黨的十報(bào)告提出：要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。十以來(lái)，全國(guó)上下也多次掀起學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的浪潮。大學(xué)生作為民族的未來(lái)和希望，其價(jià)值觀的形成與發(fā)展關(guān)系著國(guó)家和民族的振興和壯大。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，有什么樣的價(jià)值觀就會(huì)建設(shè)什么樣的社會(huì)；對(duì)一個(gè)人而言，有什么樣的價(jià)值觀就會(huì)有什么樣的人生。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀下，如何去引導(dǎo)大學(xué)生正確追求人生價(jià)值也就成為當(dāng)前思想政治教育工作面臨的主要問(wèn)題。

一、人生價(jià)值的涵義

人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要的范疇，是價(jià)值“具體”在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程中，總要發(fā)現(xiàn)和把握生活的目的和意義，證明自身的存在，確定自身與世界和社會(huì)的關(guān)系，作出對(duì)自身價(jià)值的判斷，于是便產(chǎn)生了關(guān)于人生價(jià)值的觀點(diǎn)。所謂人生價(jià)值指的是具體的人在其一生中通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造對(duì)自我、他人、集體、社會(huì)的需要的積極滿(mǎn)足和貢獻(xiàn)，或者說(shuō)，是個(gè)人一生中的所作所為對(duì)自我、他人、社會(huì)的生存和發(fā)展的積極意義和效用。對(duì)人生價(jià)值問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，反映一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)、文明素質(zhì)，也反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)的發(fā)展水平。

由于人生價(jià)值就是一個(gè)人的人生對(duì)于作為主體的自身需要和社會(huì)需要的滿(mǎn)足，因此，可以從人生的自我價(jià)值和人生的社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面來(lái)把握人生價(jià)值。個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)、他人的關(guān)系的重要方面，是指通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿(mǎn)足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。人的社會(huì)價(jià)值的太小，取決于個(gè)人對(duì)社會(huì)所作奉獻(xiàn)的多少，個(gè)人價(jià)值的大小與本人向社會(huì)作的貢獻(xiàn)成正比例關(guān)系。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度。而人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)他人、社會(huì)所具有的價(jià)值，衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做出的貢獻(xiàn)大小。

既然人生價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，那么人生價(jià)值的核心就可以說(shuō)是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，在這個(gè)有機(jī)整體中，個(gè)人總受一定的社會(huì)關(guān)系制約，個(gè)人只能依賴(lài)而不能脫離社會(huì)，個(gè)人的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)對(duì)他所依存的社會(huì)負(fù)責(zé)。當(dāng)然，社會(huì)作為一個(gè)統(tǒng)一體，只有依靠群體和個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)才能得到延續(xù)和發(fā)展。因此，一個(gè)人的人生價(jià)值既要關(guān)注個(gè)人從社會(huì)所獲得的人格尊重和需要的滿(mǎn)足，又要強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)進(jìn)步所起的作用。人生價(jià)值就是從這種雙向需要滿(mǎn)足的關(guān)系中確定表現(xiàn)出來(lái)的，其核心內(nèi)容是個(gè)人在社會(huì)中的存在意義，或者說(shuō)是個(gè)人對(duì)于他人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所起到的作用。

二、大學(xué)生在追求人生價(jià)值中出現(xiàn)的問(wèn)題

隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)前許多大學(xué)生在看待和追求人生價(jià)值的過(guò)程中，往往容易走向片面化、功利化的死胡同，比如某些大學(xué)生在人生價(jià)值方面存在著一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，主要包括：（1）過(guò)分關(guān)注自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在價(jià)值取向上存在著自我化傾向，特別是在一些獎(jiǎng)學(xué)金、三好學(xué)生等榮譽(yù)的評(píng)定上容易產(chǎn)生問(wèn)題；（2）只強(qiáng)調(diào)自我需求，不重視社會(huì)貢獻(xiàn)，一味地強(qiáng)調(diào)自己應(yīng)該得到什么，而忽視自己應(yīng)該奉獻(xiàn)什么，在價(jià)值認(rèn)知上存在著矛盾化傾向。甚至有些學(xué)生只強(qiáng)調(diào)學(xué)校對(duì)于其個(gè)人的責(zé)任，忽視其本人在學(xué)校應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任；（3）過(guò)于關(guān)注眼前的物質(zhì)利益，不重視對(duì)人生發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，在價(jià)值實(shí)現(xiàn)上存在著功利化傾向等。

另外，網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代的到來(lái)，其特有的開(kāi)放性、平等性、互動(dòng)性及無(wú)政府性迎合了許多青年學(xué)生崇尚民主、自由、平等的價(jià)值觀，也使許多大學(xué)生在接觸網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源疏于防范，反而極易接受西方的一些腐化思想，而導(dǎo)致自我價(jià)值觀的下降，過(guò)于追求金錢(qián)、名利而忽視自我拼搏，在追求人生價(jià)值的道路上選擇鋌而走險(xiǎn)，甚至于犯罪。尤其是近幾年，在美國(guó)重返亞太的大背景下，以美國(guó)為首的西方媒體借助網(wǎng)絡(luò)大肆抨擊國(guó)內(nèi)政策，宣揚(yáng)西方民主，不斷進(jìn)行“文化滲透”和“思想滲透”，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)某些缺乏理論根基和政治嗅覺(jué)的大學(xué)生思想上產(chǎn)生波動(dòng)，價(jià)值觀發(fā)生變異，盲目地輕信西方文化，追求西方價(jià)值觀，反而使自己在追求人生價(jià)值的道路上誤入歧途，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而行。美國(guó)利用互聯(lián)網(wǎng)的意識(shí)和意圖非常明晰，“強(qiáng)權(quán)政治”在互聯(lián)網(wǎng)上演變成為一種“文化霸權(quán)”、“文化殖民”，美國(guó)通過(guò)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)向全世界全方位、全時(shí)空推銷(xiāo)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)文化。

三、大學(xué)生追求人生價(jià)值的過(guò)程中高校如何發(fā)揮作用

高校要幫助大學(xué)生發(fā)揮其人生價(jià)值的最大作用，就必須做好以下幾方面工作：

（一）幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。通常來(lái)講，高校作為大學(xué)生思想政治教育的核心基地，承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生成人成才的重任，其教育的首要任務(wù)就在于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這是大學(xué)生健康成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的基本保證。世界觀、人生觀和價(jià)值觀作為一種內(nèi)在精神力量，是個(gè)人人生價(jià)值的重要體現(xiàn)，對(duì)每一個(gè)人的社會(huì)生活和人生道路都有著十分重要的意義。正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀能夠引導(dǎo)著個(gè)人向著正確的人生道路不斷奮斗，激發(fā)著人生潛質(zhì)。因此，高校應(yīng)幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確保其走向社會(huì)真正是一個(gè)德智體全面發(fā)展的人。

第9篇：實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值范文

【關(guān)鍵詞】自我價(jià)值;媚俗;自由;生存困境

從符號(hào)學(xué)意義上來(lái)講,昆德拉《生命的不成承受之輕》中弗蘭茨偉大的進(jìn)軍是靠攏大多數(shù)人(即所謂“中項(xiàng)”的群體),他在此舉中試圖找到自己存在的意義。弗蘭茨不愿作為異項(xiàng)被標(biāo)榜而受到隔離,他也沒(méi)辦法做成當(dāng)局的正項(xiàng)而占據(jù)決定性地位,他只有投入到大部分的隊(duì)伍中才有了群體的支撐,在心理上他找到了某種程度上的歸宿感。

講到歸宿感和自我價(jià)值的尋求,我們可以聯(lián)想到我們現(xiàn)代人的生存境況。我們每個(gè)人作為個(gè)體存在,都時(shí)時(shí)刻刻在尋找自我存在于這個(gè)世界上的價(jià)值,然而這個(gè)尋找自我價(jià)值的過(guò)程意味著什么,有時(shí)卻不是能為我們所掌控的。就像薩賓那的背叛一樣,弗蘭茨是從正面追尋自我存在的意義,而薩賓那是從反面逼迫出自己的個(gè)體價(jià)值。

薩賓那的背叛是一步步由外向內(nèi)的趨勢(shì)發(fā)展的。一開(kāi)始她背叛父親,反對(duì)禁止愛(ài)情的清教徒氣息,這是在宗教意義上的思想分離,然后中學(xué)畢業(yè)后美術(shù)學(xué)院的注冊(cè)她背叛了意識(shí)形態(tài)的掌控,離開(kāi)弗蘭茨的背叛是被逼無(wú)奈的,薩賓那與其被迫接受公諸于眾的愛(ài)情,她選擇了離開(kāi)弗蘭茨,這對(duì)個(gè)人認(rèn)同的自由的向往。背叛讓她漸漸順從自我意愿,也就是尋求自我價(jià)值的過(guò)程中被邊沿化,直到她漂流到美國(guó)和為自己所立下的遺囑,我們看到了她背叛跨越式的發(fā)展,她從背叛外在的他者,擴(kuò)展范圍到侵蝕了自我的領(lǐng)地。薩賓那背井離鄉(xiāng),拋棄了家人和同事,拋棄了過(guò)去來(lái)到陌生的美國(guó)。一個(gè)人之所以稱(chēng)其為她自己正是因?yàn)樗倪^(guò)去,薩賓那拋棄了自己的記憶,將自己的身心拋之于陌生的美國(guó)大地,這其實(shí)是試圖與過(guò)去的自己決離。她背叛了他者和自我之后,沒(méi)有了背叛的對(duì)象,背叛這個(gè)尋找自我價(jià)值的方式便無(wú)疑失去了作用。她失去了自我,她尋找自我價(jià)值便少了自我作為支撐點(diǎn),沒(méi)有自我何來(lái)字我價(jià)值?我們可以看到,在最后,薩賓那迎來(lái)了浮在半空中“輕”的狀態(tài),她個(gè)人和外界的區(qū)分界限變得模糊,在她背叛自己的同時(shí),她也將自我對(duì)象化了。她抽身出來(lái),“審視”包括自己的一切事物,這種輕的狀態(tài)在我們常人是無(wú)法接受的虛無(wú),我們猜想這便是作者昆德拉該作品《不能承受的生命之輕》的命名由來(lái)。

所以,在我看來(lái),媚俗在社會(huì)群體中的定義很大程度上是在尋找自我價(jià)值和一種大眾認(rèn)同感。媚俗的前提是劃分一個(gè)自我范圍,然后排斥來(lái)自這范圍以外不可接受的一切。自我范圍的劃分就是確立自我價(jià)值支撐點(diǎn)的過(guò)程,排斥范圍外的舉動(dòng)就是在強(qiáng)化自我和外界的區(qū)別,這便是排他性的表現(xiàn)。

尋找自我價(jià)值的過(guò)程就是區(qū)分自我和外界的過(guò)程,背叛實(shí)際上是強(qiáng)化了自我和所背叛的外界對(duì)象的界限,凸顯了自我的存在,找到了內(nèi)心的皈依感。但是背叛到了極致的程度,即背叛他人的最終,背叛者背叛了自我,那么她和外界的界限模糊了,不能區(qū)分自我和他者,失去了自我價(jià)值的支撐點(diǎn),自我價(jià)值便不存在了。這便是薩賓那漂浮在半空中的輕的狀態(tài)。很多人認(rèn)為最終的輕是種被批判的狀態(tài),而在我看來(lái)卻截然相反。輕是一種沒(méi)有自我和他者之分的渾然境界,昆德拉說(shuō)“不能承受的生命之輕”并不是在批判輕,而是強(qiáng)調(diào),對(duì)一般人而言,輕這種漂浮的狀態(tài)是難以承受的,并沒(méi)有說(shuō)輕是錯(cuò)誤的。可以說(shuō)輕是人存在的更高的一個(gè)境界,是超越自我價(jià)值之上的。

昆德拉在寫(xiě)此作品的時(shí)候,按筆者揣測(cè)是有揭示現(xiàn)代人生存困境的意義存在的。而這種揭示正和弗洛姆關(guān)于價(jià)值追尋和自由建構(gòu)的理論有相契合之處。首先,在西方的語(yǔ)境下,弗洛姆和批判學(xué)派可以說(shuō)是一脈相承的,其理論中滲透著許多批判學(xué)派的觀念,包括對(duì)工具理性的批判。自由的觀點(diǎn)是弗洛姆聯(lián)系現(xiàn)代人的生存狀態(tài)進(jìn)行的思考,其指向是現(xiàn)代人的生存處境。同時(shí),書(shū)中還涉及了大量心理學(xué)、精神分析以及宗教和歷史的證據(jù)。該書(shū)本身的難度和容量都都很大,因此,單用自由的觀點(diǎn)孤立地套到文本上分析薩賓娜的方方面面可能會(huì)出現(xiàn)一些偏頗。

弗洛姆說(shuō):“由于擺脫了外在權(quán)勢(shì)而獲得了日益增長(zhǎng)的自由,我們得意忘形了,因而沒(méi)有注意內(nèi)在的束縛、沖動(dòng)和恐懼。”我們應(yīng)該獲得的“新型自由”是,“一種使我們能認(rèn)清自己并對(duì)自己和生活充滿(mǎn)信心的自由。”(我暫且說(shuō)是第一種自由)而文藝復(fù)興已降我們所獲得的自由是“自由行動(dòng),盡其所能地安排自己的生活。”(暫定為第二種自由)

資本主義的興起使第二種自由成為可能,并且提高了人的主動(dòng)性。但是由資本主義的經(jīng)濟(jì)特征(這一部分和批判學(xué)派有一致處,即認(rèn)為人被物化了,成為經(jīng)濟(jì)目的的工具,人在這個(gè)過(guò)程中感到無(wú)意義和無(wú)能為力)使得人的成功不再依賴(lài)社會(huì)中的固定位置,而完全成了自己的事,這促進(jìn)了個(gè)體化,也不可避免地帶來(lái)了人與人聯(lián)系的中斷。但是,這并非人自愿的。我們基本可以明確,資本主義帶來(lái)了自由(第二種)和孤獨(dú)。復(fù)雜難以把握的政治情形、失業(yè)和戰(zhàn)爭(zhēng)都使人感到更加無(wú)能為力。孤立、無(wú)能為力感是現(xiàn)代人的普遍心理。

所以,弗洛姆所說(shuō)的“逃避自由”,逃避的是第二種自由,因?yàn)槿瞬荒艹惺芩鼛?lái)的越來(lái)越強(qiáng)的孤獨(dú)感。薩賓娜追求的自由,是第一種自由,而在弗洛姆的觀點(diǎn)下這種自由尚不可實(shí)現(xiàn)。薩賓娜的可貴之處在于,她追求真正的自由而不得,但并未屈從權(quán)威,逃避已獲得的自由(第二種自由)。

對(duì)于人們面臨這種生存焦慮如何解答的問(wèn)題,弗洛姆所提出的解決途徑是用愛(ài)和人們之間的交際來(lái)得以觀照現(xiàn)實(shí)生活。然而,這種所謂的“觀照”到底能否成為拯救人類(lèi)心靈危機(jī)的有效途徑,這還是值得我們進(jìn)一步深思的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

[1]米蘭?昆德拉《不能承受的生命之輕》