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公務(wù)員期刊網(wǎng) 精選范文 我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

我們的民族小學(xué)教學(xué)反思精選(九篇)

前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的我們的民族小學(xué)教學(xué)反思主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。

我們的民族小學(xué)教學(xué)反思

第1篇:我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)改革;反思

【中圖分類號(hào)】G223.22 【文章標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1326-3587(2014)02-0008-01

一、以國(guó)家安全戰(zhàn)略的高度對(duì)待語(yǔ)文教學(xué)

1、從大學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)反思小學(xué)語(yǔ)文教育

從《一家長(zhǎng)質(zhì)疑大學(xué)語(yǔ)文教育》及《錯(cuò)字連篇·語(yǔ)文教育為之蒙羞》兩篇文章可以看出,現(xiàn)在大學(xué)生最基本的語(yǔ)文能力和素養(yǎng)令人憂慮。如果我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教育階段沒(méi)有解決好學(xué)生基本的聽說(shuō)讀寫能力的問(wèn)題,企望在大學(xué)階段補(bǔ)課,其效果是事倍功半的。

2、語(yǔ)文素養(yǎng)是基礎(chǔ)素養(yǎng)。

作為母語(yǔ)及國(guó)文,學(xué)生最起碼要寫一手好字,會(huì)寫文章,能夠鑒賞,能夠清晰地表達(dá)。南京某高校日前對(duì)20家用人單位進(jìn)行了調(diào)查,希望了解用人單位最需要畢業(yè)生具備哪些素質(zhì),并列舉了三四十種能力備選。結(jié)果大出所料,這20家單位最看重的并非畢業(yè)生的業(yè)務(wù)能力和專業(yè)知識(shí),而是畢業(yè)生的語(yǔ)言口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力。這恰恰是語(yǔ)文課所能給予學(xué)生的。專家們認(rèn)為,盡管是一所高校的調(diào)查,但在某種程度上反映了用人單位乃至社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的需求。

3、語(yǔ)文教學(xué)是民族文化傳承之源。

語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是民族文化的傳承,語(yǔ)文教材其實(shí)是以民族文化為背景和根基的。我們的漢字,歷經(jīng)幾千年不衰。它何以具有如此旺盛的生命力??jī)?yōu)勢(shì)是明顯的:漢字組詞能力強(qiáng),能跟上時(shí)代和語(yǔ)言的變化;漢字信息量大字形與字音相輔,使每個(gè)漢字都攜帶著大量的信息和情感;漢字富于聯(lián)想,如日月為明,大小為尖,人言為信,就很有代表性;漢字能突破時(shí)間與空間的局限,走遍天涯海角也能親如一家等等。

二、對(duì)傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的思考

1、傳統(tǒng)的“三中心”體系。

傳統(tǒng)教學(xué)理論的體系,其核心是“三中心”,即教學(xué)以教師為中心、課本為中心、課堂教學(xué)為中心。這種“三中心”的教學(xué)理論體系,對(duì) 中國(guó) 的教學(xué)起著重要的作用。但是有一些問(wèn)題如:學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位;自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式:語(yǔ)文課程的資源要開發(fā)拓展,教科書的局限性;語(yǔ)文教學(xué)由封閉走向開放等問(wèn)題都值得我們深思。當(dāng)然,我們也要清醒地意識(shí)到,貫徹、執(zhí)行新的課程理念時(shí),要提倡辯證思維。

2、關(guān)于語(yǔ)文教師的選擇。

教師是教學(xué)的主體,教師更是教學(xué)改革的承擔(dān)者。因此選擇小學(xué)語(yǔ)文教師是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的首要問(wèn)題小學(xué)語(yǔ)文教育與其他科目不同,最重要有三點(diǎn):第一,培養(yǎng)人最基本、最常用的聽、說(shuō)、讀、寫能力;第二,是小學(xué)生最重要的思想品德的載體;第三,是民族文化的基礎(chǔ)?;诖耍覀兊慕處?,不能只注重學(xué)歷、普通話等條件,更要注重教師的中華文化修養(yǎng)和愛國(guó)主義精神。語(yǔ)文教師會(huì)影響成千上萬(wàn)的孩子,決不能忽視。

3、關(guān)于語(yǔ)文修養(yǎng)的訓(xùn)練。

多年來(lái),我們積累了豐富的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn),比如。熟讀精思、質(zhì)疑問(wèn)難、整體閱讀、整體感悟、誦讀品味、以讀代講、背誦積累、邊讀邊想等。在積極實(shí)踐新的 教育 理念,探索新的教學(xué)方法的同時(shí),我們應(yīng)把目標(biāo)由知識(shí)、能力到修養(yǎng)的整體觀。比如,一位教師在教學(xué)《將相和》一課時(shí),沒(méi)有讓學(xué)生概括中心思想,而是組織了“人物評(píng)論會(huì)”。評(píng)論會(huì)上學(xué)生暢所欲言:有的學(xué)生說(shuō)喜歡藺相如,因?yàn)樗櫲缶郑軔蹏?guó);有的學(xué)生說(shuō)喜歡廉頗,因?yàn)樗e(cuò)就改,很可敬;有的說(shuō)喜歡趙王,因?yàn)樗松朴迷跓崃业姆諊?學(xué)生不但準(zhǔn)確地理解了課文的中心思想,還給了學(xué)生表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)、充分張揚(yáng)個(gè)性的機(jī)會(huì);不僅鍛煉了思維,而且深刻把握了 歷史人物:更重要的是在思索中,作到了情感的遷移。語(yǔ)文修養(yǎng)是滲到骨髓中的東西,偏離語(yǔ)文修養(yǎng)去搞改革,無(wú)疑是逐本求末的。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革應(yīng)樹立的理念

1、由知識(shí)、能力到語(yǔ)文素養(yǎng)。

如今,我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)上沿襲的一直是前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教學(xué)理論,即視知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練為主要任務(wù)。因此,形成了以教師的講解、分析、提問(wèn)為主要手段,以被動(dòng)接受為主要特征的教學(xué)方式。使原本靈動(dòng)、生動(dòng)、豐富的語(yǔ)文課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶、程式化?!墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程基本理念”中明確提出要“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”.語(yǔ)文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”是其基本特點(diǎn)。學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高,僅考慮認(rèn)知目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是不夠的,還應(yīng)包括情感體驗(yàn)、思維發(fā)展、文化品味、品德修養(yǎng)、審美情趣等目標(biāo)的共同實(shí)現(xiàn)。

2、由灌輸知識(shí)到知識(shí)的建構(gòu)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,其實(shí)就是對(duì)教師課堂灌輸這種教學(xué)方式的改革。從學(xué)習(xí)理論上講,分為三個(gè)主要派別,即行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義。行為主義是學(xué)生對(duì)老師的全面模仿,一般在形體的訓(xùn)練上。認(rèn)知主義是教師對(duì)學(xué)生全面灌輸,就是我們目前主要的教學(xué)方法。建構(gòu)主義是個(gè)體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為小組學(xué)習(xí),在討論中。通過(guò)激發(fā)思考,形成新的理解和知識(shí)。我們的教學(xué)方法。要將其結(jié)合起來(lái)。由于學(xué)生的個(gè)性、愛好、能力、潛力以及經(jīng)驗(yàn)世界等諸多方面的差異,使得學(xué)生在閱讀過(guò)程中所關(guān)注的問(wèn)題、攝取的信息和選擇的方式方法等方面呈現(xiàn)出差異性,導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)的多元化。所以,學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程必然是自主建構(gòu)和個(gè)性化的過(guò)程。所以要鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀,倡導(dǎo)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有效合作。

第2篇:我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞:音樂(lè)教育; 民族音樂(lè); 注重“聽”更重“讀”; 注重“樂(lè)”更重“器”; 注重“情”更重“感”; 現(xiàn)狀分析;教學(xué)策略。

有人說(shuō)過(guò):“民族的就是世界的”;傳統(tǒng)是財(cái)富,財(cái)富由年輕人去繼承”。因此,“弘揚(yáng)民族音樂(lè),理解多元文化”是我們音樂(lè)教育的重要價(jià)值觀之一。《標(biāo)準(zhǔn)》指出:“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)的反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂(lè)作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容,使學(xué)生了解和熱愛祖國(guó)的音樂(lè)文化,增強(qiáng)民族意識(shí),培養(yǎng)愛國(guó)主義情感?!?/p>

然而,筆者對(duì)本校所教的高一學(xué)生們做了一項(xiàng)調(diào)查。結(jié)果顯示,有占百分之六十以上的學(xué)生是喜歡古典和民族音樂(lè)的,剩余百分這三十多是明確提出不喜歡這些音樂(lè)。但幾乎所有的學(xué)生都喜歡流行音樂(lè),并且強(qiáng)烈希望把流行帶進(jìn)課堂教學(xué)。我們不反對(duì)學(xué)生喜歡通俗音樂(lè),因?yàn)槠湫蓛?yōu)美及容易傳唱等特點(diǎn)使人非常容易接受。但對(duì)于一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō),只喜歡流行音樂(lè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還需要有欣賞經(jīng)典音樂(lè)尤其是民族音樂(lè)的修養(yǎng)和素質(zhì)。因?yàn)檫@種音樂(lè)又屬于文化、美學(xué)的范疇,給人帶來(lái)一種審美的享受,有助于提高其修養(yǎng)開發(fā)智力。

綜上所述,我們?cè)撛鯓幼霾拍茏寣W(xué)生真正接受并喜歡上民族音樂(lè),并繼承和發(fā)揚(yáng)它呢?

一、注重“聽”更重“讀”

在普及民樂(lè)的過(guò)程中,應(yīng)側(cè)重講述經(jīng)典民樂(lè)背后的故事。輕視故事是嚴(yán)重錯(cuò)誤的,中國(guó)民樂(lè)中的經(jīng)典作品背后,無(wú)不有著或豪情激越,或感傷凄美的故事。比如《高山流水》中俞伯樂(lè)和鐘子期之間可知可感的知音情,比如楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中項(xiàng)羽遭遇《四面楚歌》后的驚慌失措,比如膾灸人口的唐名篇《春江花月夜》所蘊(yùn)含的離情別緒和人生況味,再比如《梁?!分辛荷讲c祝英山之間纏綿悱惻感天動(dòng)地的愛情。如果沒(méi)有對(duì)其背后故事的深入細(xì)致的了解,僅憑對(duì)音樂(lè)的泛泛聆聽是無(wú)法達(dá)到深層次的感悟的。典故何來(lái)?故事何事?源自何時(shí)?出自何人?其實(shí),這都是我們伴隨音樂(lè)故事所需要解讀的文化背景。這里,必須強(qiáng)調(diào)的是對(duì)故事的完整、細(xì)致的梳理和解讀,而非簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴式的可有可無(wú)的解讀。另外,從音樂(lè)作角度講,必須搞清楚音樂(lè)在創(chuàng)作過(guò)程中,音樂(lè)表現(xiàn)力體現(xiàn)在哪些方面。

解讀民樂(lè)大師的人生與創(chuàng)作。在整個(gè)中學(xué)教育階段,流行音樂(lè)趁虛而入,充斥著中學(xué)生的頭腦,“追星族”席卷整個(gè)中學(xué)校園,甚至綿延至大學(xué),從此與傳統(tǒng)民樂(lè)和西方音樂(lè)絕緣。筆者在對(duì)中學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查中,說(shuō)出你知道的中國(guó)民樂(lè)大師中,僅有四分之一的人能答出個(gè)別人,民族樂(lè)器的聽辨與更是寥寥無(wú)幾。

二、注重“樂(lè)”更重“器”

在民樂(lè)發(fā)展中“器”與“樂(lè)”始終是相形并進(jìn)的,如果說(shuō)樂(lè)是內(nèi)容,那么器就是形式:樂(lè)是靈魂,器就是肉體。對(duì)樂(lè)和認(rèn)識(shí)離不開對(duì)器的認(rèn)知,對(duì)器的表現(xiàn)離不開對(duì)樂(lè)的升華,在這樣一對(duì)互為表里的辨證關(guān)系中,我們就對(duì)二者的關(guān)系有一個(gè)相對(duì)均衡的把握。

每一種樂(lè)器總與每一個(gè)民族相關(guān),每一種樂(lè)器總有一段悠遠(yuǎn)的故事,每一種樂(lè)器的每一種表現(xiàn)力都是無(wú)法替代,民族的歷史民間的故事,民樂(lè)的表達(dá)都值得我們反復(fù)玩味,因此,在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)盡可能的用各種手段來(lái)展示民樂(lè)的外形特征,內(nèi)部結(jié)構(gòu)及音樂(lè)特點(diǎn)。近些年來(lái),中學(xué)生對(duì)民族樂(lè)器的認(rèn)知貧乏。有不少的學(xué)生對(duì)民族樂(lè)器的認(rèn)識(shí)少知又少,甚至有學(xué)生鬧出把吉他當(dāng)作民樂(lè)、二胡的演奏部位在腰間這樣的笑話出現(xiàn),這不能不引人深思。學(xué)生對(duì)西洋樂(lè)器的推寵令人反思,不少學(xué)生在課余練習(xí)小提琴、鋼琴以及薩克期等西洋樂(lè)器,相比較中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器來(lái)說(shuō),筆者深感遺憾和失望,我們的樂(lè)器照樣有著豐富的表現(xiàn)力,照樣可以與西洋樂(lè)器相媲美,作為一名基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作者,我們完全可能通過(guò)我們的努力,讓民族樂(lè)器通過(guò)教學(xué)手段、演奏、影視傳播等得以認(rèn)識(shí)上的普及。

三、注重“情”更重“感”

我們常說(shuō)民族音樂(lè)是民族情感的載體,民樂(lè)的普及過(guò)程也是情感傳遞的過(guò)程。我們?cè)隗w驗(yàn)民樂(lè)情緒的同時(shí),學(xué)去感悟。感悟人生的悲歡離合,苦辣酸甜。“贈(zèng)人玫瑰,手留余香”。因此,我們的感恩不僅源自我們的心靈,更來(lái)自于中華民族上下五千年?duì)N爛的民族文化資源,更來(lái)自于千秋百代中華民族的普羅大眾。

民族音樂(lè)是音樂(lè)文化中“母語(yǔ)”。不管你走到哪里,親近祖國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的感情絕不會(huì)改變。但同時(shí)對(duì)民族音樂(lè)文化的熱愛與弘揚(yáng),并非一定要排訴和拒絕世界其他國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀音樂(lè)文化。我們正處在一個(gè)多元的世界,廣泛吸收世界上的一切優(yōu)秀音樂(lè)文化,開闊我們音樂(lè)教育的視野,豐富我們音樂(lè)教育的內(nèi)涵,共享人類音樂(lè)文明的優(yōu)秀成果,應(yīng)是我們音樂(lè)教育的理想與追求。

一、現(xiàn)狀分析

現(xiàn)階段中學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的熱愛程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對(duì)流行歌曲的喜愛,而在現(xiàn)代的教材中,民族音樂(lè)的內(nèi)容雖然占了一定的比例,但民族音樂(lè)教育中高中音樂(lè)教育實(shí)踐常常被忽視。教學(xué)模式傾向于專業(yè)化,形成了以教師、書本、課堂為中心的教學(xué)模式。

音樂(lè)教學(xué)科研不足,教學(xué)觀念陳舊。教學(xué)模式?jīng)]有改變,致使學(xué)生對(duì)音樂(lè)課喪失興趣。作為教學(xué)的主導(dǎo)者,教師在構(gòu)建新型的中小學(xué)民族音樂(lè)模式中作用重大。

二、教學(xué)策略

中學(xué)音樂(lè)課的主要內(nèi)容包括唱歌、音樂(lè)知識(shí)與技能訓(xùn)練和感受與欣賞三個(gè)部分。針對(duì)中學(xué)音樂(lè)課現(xiàn)狀建議采取以下的具體措施。

1.加強(qiáng)師資隊(duì)伍。 提高教師自身的專業(yè)素質(zhì),扎實(shí)的基本功,并盡可能地拓寬知識(shí)面,從而具備廣泛的音樂(lè)知識(shí)及文化知識(shí)以提高自身的藝術(shù)修養(yǎng),并言傳身教地應(yīng)用到教學(xué)中去,使學(xué)生感受音樂(lè)的魅力,提高學(xué)生上音樂(lè)課的興趣。

2.改進(jìn)教學(xué)模式。 改變傳統(tǒng)以講授為主的教學(xué)模式,根據(jù)學(xué)生的審美發(fā)展規(guī)律和心理特征,以豐富多彩的形式提高學(xué)生參與的積極性。

3.拓寬教材范圍。 音樂(lè)教學(xué)要依據(jù)個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格和實(shí)際情況重新組合教學(xué)內(nèi)容。

第3篇:我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞:數(shù)學(xué)教學(xué);反思意識(shí);能力培養(yǎng)

社會(huì)的發(fā)展就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。創(chuàng)新是人的本質(zhì)特征之一,也是我中華民族能昂首立于世界民族之林的重要前提?,F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求人們具有創(chuàng)新能力,具有敏銳的思想和勇敢的探索精神。而創(chuàng)新能力的形成取決于問(wèn)題發(fā)現(xiàn)和問(wèn)題解決能力的逐步提高,問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和提出是創(chuàng)新的前提。所以培養(yǎng)學(xué)生的反思意識(shí)必須引起我們小學(xué)教育工作者的高度重視。

新課程改革的重要任務(wù)就是改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)的習(xí)俗和現(xiàn)實(shí)的狀況,迫使我們把營(yíng)造民主自由的課堂氣氛、激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)反思放到首要位置上來(lái)。本文正是基于這樣的出發(fā)點(diǎn),試圖結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐角度探究如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中營(yíng)造利于培養(yǎng)學(xué)生反思意識(shí)的“教”與“學(xué)”的氣氛,為新課程的具體實(shí)施提供參考性意見。

一、反思在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)生的反思,就是指在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)生具有適時(shí)自覺回望學(xué)習(xí)經(jīng)歷、及時(shí)修正學(xué)習(xí)策略,監(jiān)控調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程的思維過(guò)程,其最終目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的有效達(dá)成。但不等同于學(xué)習(xí)回顧、總結(jié),是在此基礎(chǔ)上的再認(rèn)識(shí)和提升。

真正意義上的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”,必然具有一個(gè)核心要素就是“主體反思”。作為教師應(yīng)在教學(xué)中不斷加強(qiáng)學(xué)生反思,這樣的教學(xué),學(xué)生才會(huì)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。會(huì)對(duì)問(wèn)題的理解更加深刻與獨(dú)到,分析會(huì)更加深入與理性,闡述會(huì)更加自信與自如,視野會(huì)更加開闊與廣博。從而自覺地把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)當(dāng)做一種習(xí)慣、樂(lè)趣,會(huì)由衷地感到內(nèi)心的充實(shí)、自信和堅(jiān)定。會(huì)更加積極、主動(dòng)地思考。通過(guò)反思建構(gòu)知識(shí),自主體驗(yàn),會(huì)充分發(fā)揮思維的創(chuàng)造力和想象力,思路更廣,方法更新??傊趯W(xué)習(xí)中,沒(méi)有反思,就沒(méi)有進(jìn)步,反思是學(xué)習(xí)進(jìn)步的前提。因此,我們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成良好的反思習(xí)慣和能力。

二、以人為本,在教學(xué)設(shè)計(jì)中預(yù)設(shè)“反思”問(wèn)題,培養(yǎng)學(xué)生的反思能力

在以往的課堂教學(xué)改革實(shí)踐中,教師往往偏重于教學(xué)方法和教學(xué)模式的研究,而忽視了學(xué)生反思意識(shí)的培養(yǎng),學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變很大程度上仍停留在表面。在新課改數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)下,學(xué)習(xí)方式發(fā)生了翻天覆地的變化。結(jié)合學(xué)生實(shí)際,從三個(gè)方面突出主體性,預(yù)設(shè)“反思”問(wèn)題。一是立足學(xué)生知識(shí)起點(diǎn),滿足不同學(xué)生的需求,讓不同的學(xué)生通過(guò)反思都得到發(fā)展。二是以學(xué)生為反思主體,竭力為學(xué)生主體反思創(chuàng)造良好的環(huán)境,突出學(xué)生的自主體驗(yàn),真正使學(xué)習(xí)因反思而精彩。三是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)情緒,讓學(xué)生在愿學(xué)、想學(xué)、樂(lè)學(xué)的基礎(chǔ)上主動(dòng)參與反思。在教學(xué)活動(dòng)中,教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思性學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中反思,在反思中學(xué)習(xí),在反思中進(jìn)步。自覺地從“要我反思”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙此肌钡膶W(xué)習(xí)理念。如:在備課時(shí)設(shè)計(jì)這樣一些問(wèn)題,你理解嗎?為什么理解?為什么沒(méi)有理解?對(duì)你來(lái)說(shuō)怎么做更合理?為什么?你有什么發(fā)現(xiàn)?你還能提出什么問(wèn)題?你認(rèn)為下一步應(yīng)該做什么?有沒(méi)有更簡(jiǎn)便的方法來(lái)做這件事?這與……有什么聯(lián)系嗎?是什么原因?qū)е洛e(cuò)誤呢?在小結(jié)時(shí),可以提供充足的空間、時(shí)間,讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)、學(xué)習(xí)過(guò)程、運(yùn)用的數(shù)學(xué)思想方法進(jìn)行回顧和思考,作業(yè)設(shè)計(jì)時(shí),強(qiáng)化對(duì)比練習(xí),著重以學(xué)生反思為重點(diǎn)。這樣“上不封頂,下要保底”的有準(zhǔn)備的在問(wèn)題中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)反思。

三、引導(dǎo)學(xué)生反思學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤

學(xué)生獲得數(shù)學(xué)知識(shí)是在不斷的探索中進(jìn)行的,在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生的思維方法是各不相同的,因此,出現(xiàn)偏差和錯(cuò)誤是很正常的,關(guān)鍵是在于教師要把學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤作為一種教學(xué)資源加以開發(fā)、利用及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行反思。我從學(xué)生的學(xué)習(xí)中選取錯(cuò)例,充分挖掘錯(cuò)誤中潛在的智力因素,提出具有針對(duì)性和啟發(fā)性的問(wèn)題,創(chuàng)設(shè)一個(gè)自主探究的問(wèn)題情境,引導(dǎo)學(xué)生從不同角度反思問(wèn)題,讓學(xué)生在糾正錯(cuò)誤的過(guò)程中,自主地發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題,解決了問(wèn)題,深化了對(duì)知識(shí)的理解和掌握,培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識(shí)。

我在批改學(xué)生的作業(yè)時(shí),對(duì)于解答錯(cuò)誤的題,運(yùn)用評(píng)語(yǔ)進(jìn)行適時(shí)點(diǎn)撥,以幫助學(xué)生反思思路,學(xué)生通過(guò)反思能改正的則再給他打上勾,或針對(duì)不同的學(xué)生寫上不同的鼓勵(lì)性語(yǔ)言。學(xué)生嘗到成功的樂(lè)趣,對(duì)于下次的錯(cuò)誤有了自覺進(jìn)行反思的動(dòng)力。

四、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“題后反思”,培養(yǎng)學(xué)生的反思能力

解完數(shù)學(xué)題后,如果能反思一下解題過(guò)程,并作進(jìn)一步探究,不僅能鞏固已學(xué)的知識(shí),避免解題的疏漏或錯(cuò)誤,更重要的還能對(duì)解題思路進(jìn)一步整理、歸納,對(duì)原題進(jìn)行引伸發(fā)展。達(dá)到深化知識(shí),積累經(jīng)驗(yàn),總結(jié)規(guī)律的目的,結(jié)合教學(xué)實(shí)際,本人從四個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行題后反思:一是思聯(lián)系。想一想此題中所聯(lián)系到的基礎(chǔ)知識(shí)與各知識(shí)有機(jī)地串聯(lián)成知識(shí)線,并聯(lián)成知識(shí)網(wǎng)。二是思多解。引導(dǎo)學(xué)生從不同角度,利用不同的方法進(jìn)行求解,得出最佳解法。三思同類。引導(dǎo)學(xué)生反思,回顧與該題同類的問(wèn)題,進(jìn)行對(duì)比,分析其解法,達(dá)到解一題通一類的目的,促進(jìn)了知識(shí)間的相互溝通。四思錯(cuò)誤。引導(dǎo)學(xué)生掃除或糾正學(xué)生思維中的盲點(diǎn),使學(xué)生錯(cuò)中悟理。在真正有效的反思中,促進(jìn)了發(fā)展,從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)反思。

五、在合作、交流中,培養(yǎng)學(xué)生的反思能力

第4篇:我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

摘要:中小學(xué)音樂(lè)課本所選的歌曲一部分可取近年優(yōu)秀的流行歌曲,另一部分可保留現(xiàn)存音樂(lè)課本中的優(yōu)秀的歌曲。當(dāng)代優(yōu)秀兒童歌曲的創(chuàng)作量不大,適合學(xué)生演唱曲目更是太少。現(xiàn)有音樂(lè)課本的理論等內(nèi)容過(guò)于專業(yè)化,使學(xué)生不易接受。我們的教育應(yīng)從單純的唱走向多元化,奧爾夫音樂(lè)教育體系帶給我們新的啟發(fā)。21世紀(jì)的多媒體課件的使用,為現(xiàn)代音樂(lè)教育提供了有力的保障。一切都要以務(wù)實(shí)求真為基礎(chǔ),我們的音樂(lè)教育才能取得真正意義上的成功。,全國(guó)公務(wù)員共同天地

前言:21世紀(jì)已經(jīng)不再允許我們使用過(guò)時(shí)的教學(xué)理念和教學(xué)模式了,為了適應(yīng)世界的變化,為了適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的發(fā)展變化,我們的音樂(lè)教學(xué)是否也應(yīng)該發(fā)生某些變化呢?當(dāng)代中小學(xué)音樂(lè)教育存在哪些弊???我們針對(duì)弊病作如何改進(jìn)?音樂(lè)需要天地,天地需要音樂(lè)。課堂是傳授音樂(lè)的最佳的地方,我們戰(zhàn)斗在第一線上的老師們讓孩子們乘著歌聲的翅膀飛翔、飛翔……

關(guān)鍵詞:當(dāng)代中小學(xué)音樂(lè)教育思考

今年亮相春晚的一首網(wǎng)絡(luò)歌曲《老鼠愛大米》讓處在音樂(lè)干涸期的流行樂(lè)壇為之一震,成為此次春晚的一個(gè)亮點(diǎn)?!独鲜髳鄞竺住芬云湓溨C、風(fēng)趣的歌詞和簡(jiǎn)單明朗的旋律走進(jìn)了萬(wàn)戶千家。而我們的音樂(lè)課本呢?有多少歌曲是現(xiàn)在的學(xué)生所喜歡的呢?這也并不是說(shuō)我們的課本過(guò)時(shí)了,也不是說(shuō)讓我們的課本完全的改版成通俗歌曲曲譜。但是,我們不得不承認(rèn),流行歌曲因其大眾化正正被更多的非音樂(lè)專業(yè)的聽眾所接受。因此,選取近年優(yōu)秀的流行歌曲到中小學(xué)音樂(lè)課本是完全有必要的。而對(duì)于現(xiàn)存音樂(lè)課本中的優(yōu)秀的歌曲應(yīng)予以保留,雖然這些歌曲離我們的生活漸漸變得遙遠(yuǎn)。但是,其對(duì)中國(guó)乃至世界的音樂(lè)文化的發(fā)展起到了不可磨滅的作用,是人類精神的寶貴財(cái)富之一,我們有必要并且很有必要將傳成下去,這是歷史賦予我們的責(zé)任和義務(wù)。[本文轉(zhuǎn)載自

下面再來(lái)談?wù)勱P(guān)于音樂(lè)創(chuàng)作的問(wèn)題。眾所周知,兒童歌曲的創(chuàng)作后的利潤(rùn)是非常的低,而創(chuàng)作一首流行音樂(lè),再經(jīng)過(guò)包裝,它的利潤(rùn)將成倍增長(zhǎng)。因此,當(dāng)今樂(lè)壇總趨勢(shì)是創(chuàng)作兒童歌曲的作家越來(lái)越少,而創(chuàng)作流行音樂(lè)的作家卻是越來(lái)越多。這是一個(gè)可悲的局面,不知道那些整天高喊著“一切為了孩子們”的專家作何感想,連讓孩子們唱的音樂(lè)都沒(méi)有,還談什么素質(zhì)教育?現(xiàn)在的中小學(xué)音樂(lè)教材中所選歌曲竟然還是那些70-90年代的兒童歌曲,而近年的雖為數(shù)不多卻也不乏優(yōu)秀的兒童歌曲卻沒(méi)有或幾乎沒(méi)有選入現(xiàn)在的教材,更別提音樂(lè)界的一些最新成果的展示。一方面是優(yōu)秀歌曲的數(shù)量無(wú)法保證,另一方面也是由于我們的教材更新時(shí)間根本無(wú)法保證,造成了我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育外部設(shè)施的缺乏,使我國(guó)的廣大地區(qū)的音樂(lè)教育形同虛設(shè)。這是我國(guó)的各級(jí)官員們特別是打著“孩子至高”應(yīng)旗號(hào)的人們應(yīng)該認(rèn)真檢討反思的。我們中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)的目的到底是什么?當(dāng)今我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教材總體數(shù)量較多,而幾乎每本教材都會(huì)談到音樂(lè)基本理論、視唱、練耳等音樂(lè)專業(yè)課程,不是中小學(xué)音樂(lè)課就不該介紹這些內(nèi)容,是在是因?yàn)槠潆y度以靠近音樂(lè)專業(yè)本科教學(xué)難度。這一點(diǎn)似乎是受大浪潮(應(yīng)試教育)的影響。學(xué)生們被填塞滿了諸如音符、休止符、音階、音程、和弦、調(diào)、調(diào)式、曲式以及數(shù)十種音樂(lè)記號(hào),并視唱帶有一個(gè)、二個(gè)、甚至三個(gè)升降號(hào)的曲調(diào),聽辨音程、和弦、調(diào)式,聽寫旋律,分析曲式等等。這種狀況,使得我們的基礎(chǔ)音樂(lè)教育培養(yǎng)了一批又一批由于無(wú)法逾越“雙基”高墻而面對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生自卑與冷漠心態(tài)的失敗者。我們進(jìn)行中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)的目的到底是什么?這是一個(gè)很難回答卻也很好回答的問(wèn)題。為了孩子,為了提高孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)。但是,通過(guò)這種填鴨式的方式真能提高孩子的藝術(shù)素養(yǎng)?答案是否定的。孩子們愛音樂(lè)卻不愛音樂(lè)課,這恐怕是世界上最滑稽卻又最傷悲的事了。那種先練打節(jié)奏,接著唱音符,然后讀歌詞,最后填歌詞的老套教學(xué)法以不能再適應(yīng)如今的音樂(lè)教學(xué),老師一本正經(jīng)的嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)恐怕也是收效甚微,機(jī)械、呆板的訓(xùn)練方式使如今的漸漸適應(yīng)快餐文化的孩子們感到厭倦。因此,音樂(lè)教學(xué)改革迫在眉睫。我國(guó)的音樂(lè)教育是從學(xué)堂樂(lè)歌發(fā)展起來(lái)的,而當(dāng)時(shí)的學(xué)歌的唯一形式就是口傳心授,這是由當(dāng)時(shí)的教學(xué)環(huán)境所決定的,而如今,處于21世紀(jì)前沿的新一代的人民音樂(lè)教師還用這種老式的教學(xué)法那才是貽笑大方。首先,我們的了解音樂(lè)是一種怎樣的藝術(shù)?音樂(lè)是一種聽覺藝術(shù),是把音按一定的規(guī)律組織起來(lái),使人聽之產(chǎn)生美感的藝術(shù)。既然它是聽覺藝術(shù),聽也就是欣賞才是真正的“主角”。因此,我們的課程教學(xué)方向應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)向以欣賞為主的教學(xué)模式,我們開設(shè)音樂(lè)課的目的也就是培養(yǎng)廣大學(xué)生的音樂(lè)感受能力,正如周大風(fēng)同志在其《音樂(lè)教育改革芻議》中提到的那樣“當(dāng)務(wù)之急首先要改變幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、師范學(xué)校的音樂(lè)教育的結(jié)構(gòu)。改革‘以歌唱為中心,識(shí)譜為輔’,而代以欣賞、器樂(lè)、歌唱三者并重的音樂(lè)教育結(jié)構(gòu)。尊重音樂(lè)教育藝術(shù)是以感受為特征的規(guī)律,讓學(xué)生在課內(nèi)課外多聽民族的樂(lè)曲,……從小培養(yǎng)他們對(duì)民族音樂(lè)的感情和愛好。特別要注意‘聽比唱更重要的規(guī)律’?!?/p>

認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)在所存在的問(wèn)題后,我們的老師們應(yīng)如何改良我們的音樂(lè)教學(xué)法呢?當(dāng)代世界著名的德國(guó)作曲家,音樂(lè)教育家卡爾.奧爾(1895-1982)給出了明確的答案。這種用音樂(lè)和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的新的形式,是一種人們必需自己參與的音樂(lè),即:人們不是作為聽眾,而是作為演奏者參與其間;它是先于智力的,它不用什么大型的形式,不用結(jié)構(gòu);它帶來(lái)的是小型的序列形式、固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音樂(lè)是接近土壤的、自然的、機(jī)體的、能為每個(gè)人學(xué)會(huì)和體驗(yàn)的、適合于兒童的。

奧爾夫原本性音樂(lè)教育的原理具有以下幾點(diǎn):

1、綜合性;

2、即興性;

3、親自參與、訴諸感性、回歸人本;

4、從本土文化出發(fā);

5、適于開端;

6、為所有人。

其中即興是奧爾夫音樂(lè)教育體系最核心、最吸引人的構(gòu)成部分。

第5篇:我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞:中小學(xué);音樂(lè)教育;音樂(lè)課本

中圖分類號(hào):G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1672-1578(2013)03-0291-01

音樂(lè)伴隨著我們的生活,走進(jìn)了萬(wàn)戶千家。而我們的音樂(lè)課本呢?有多少歌曲是現(xiàn)在的學(xué)生所喜歡的呢?這也并不是說(shuō)我們的課本過(guò)時(shí)了,也不是說(shuō)讓我們的課本完全的改版成通俗歌曲曲譜。但是,我們不得不承認(rèn),流行歌曲因其大眾化正正被更多的非音樂(lè)專業(yè)的聽眾所接受。因此,選取近年優(yōu)秀的流行歌曲到中小學(xué)音樂(lè)課本是完全有必要的。而對(duì)于現(xiàn)存音樂(lè)課本中的優(yōu)秀的歌曲應(yīng)予以保留,雖然這些歌曲離我們的生活漸漸變得遙遠(yuǎn)。但是,其對(duì)中國(guó)乃至世界的音樂(lè)文化的發(fā)展起到了不可磨滅的作用,是人類精神的寶貴財(cái)富之一,我們有必要并且很有必要將傳成下去,這是歷史賦予我們的責(zé)任和義務(wù)。

下面再來(lái)談?wù)勱P(guān)于音樂(lè)創(chuàng)作的問(wèn)題。眾所周知,兒童歌曲的創(chuàng)作后的利潤(rùn)是非常的低,而創(chuàng)作一首流行音樂(lè),再經(jīng)過(guò)包裝,它的利潤(rùn)將成倍增長(zhǎng)。因此,當(dāng)今樂(lè)壇總趨勢(shì)是創(chuàng)作兒童歌曲的作家越來(lái)越少,而創(chuàng)作流行音樂(lè)的作家卻是越來(lái)越多。這是一個(gè)可悲的局面,不知道那些整天高喊著"一切為了孩子們"的專家作何感想,連讓孩子們唱的音樂(lè)都沒(méi)有,還談什么素質(zhì)教育?現(xiàn)在的中小學(xué)音樂(lè)教材中所選歌曲竟然還是那些70-90年代的兒童歌曲,而近年的雖為數(shù)不多卻也不乏優(yōu)秀的兒童歌曲卻沒(méi)有或幾乎沒(méi)有選入現(xiàn)在的教材,更別提音樂(lè)界的一些最新成果的展 示。一方面是優(yōu)秀歌曲的數(shù)量無(wú)法保證,另一方面也是由于我們的教材更新時(shí)間根本無(wú)法保證,造成了我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育外部設(shè)施的缺乏,使我國(guó)的廣大地區(qū)的音樂(lè)教育形同虛設(shè)。這是我國(guó)的各級(jí)官員們特別是打著"孩子至高"應(yīng)旗號(hào)的人們應(yīng)該認(rèn)真檢討反思的。我們中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)的目的到底是什么?當(dāng)今我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教材總體數(shù)量較多,而幾乎每本教材都會(huì)談到音樂(lè)基本理論、視唱、練耳等音樂(lè)專業(yè)課程,不是中小學(xué)音樂(lè)課就不該介紹這些內(nèi)容,是在是因?yàn)槠潆y度以靠近音樂(lè)專業(yè)本科教學(xué)難度。

這一點(diǎn)似乎是受大浪潮(應(yīng)試教育)的影響。學(xué)生們被填塞滿了諸如音符、休止符、音階、音程、和弦、調(diào)、調(diào)式、曲式以及數(shù)十種音樂(lè)記號(hào),并視唱帶有一個(gè)、二個(gè)、甚至三個(gè)升降號(hào)的曲調(diào),聽辨音程、和弦、調(diào)式,聽寫旋律,分析曲式等等。這種狀況,使得我們的基礎(chǔ)音樂(lè)教育培養(yǎng)了一批又一批由于無(wú)法逾越"雙基"高墻而面對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生自卑與冷漠心態(tài)的失敗者。我們進(jìn)行中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)的目的到底是什么?這是一個(gè)很難回答卻也很好回答的問(wèn)題。為了孩子,為了提高孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)。但是,通過(guò)這種填鴨式的方式真能提高孩子的藝術(shù)素養(yǎng)?答案是否定的。孩子們愛音樂(lè)卻不愛音樂(lè)課,這恐怕是世界上最滑稽卻又最傷悲的事了。那種先練打節(jié)奏,接著唱音符,然后讀歌詞,最后填歌詞的老套教學(xué)法以不能再適應(yīng)如今的音樂(lè)教學(xué),老師一本正經(jīng)的嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)恐怕也是收效甚微,機(jī)械、呆板的訓(xùn)練方式使如今的漸漸適應(yīng)快餐文化的孩子們感到厭倦。因此,音樂(lè)教學(xué)改革迫在眉睫。我國(guó)的音樂(lè)教育是從學(xué)堂樂(lè)歌發(fā)展起來(lái)的,而當(dāng)時(shí)的學(xué)歌的唯一形式就是口傳心授,這是由當(dāng)時(shí)的教學(xué)環(huán)境所決定的,而如今,處于21世紀(jì)前沿的新一代的人民音樂(lè)教師還用這種老式的教學(xué)法那才是貽笑大方。首先,我們的了解音樂(lè)是一種怎樣的藝術(shù)?音樂(lè)是一種聽覺藝術(shù),是把音按一定的規(guī)律組織起來(lái),使人聽之產(chǎn)生美感的藝術(shù)。既然它是聽覺藝術(shù),聽也就是欣賞才是真正的"主角"。因此,我們的課程教學(xué)方向應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)向以欣賞為主的教學(xué)模式,我們開設(shè)音樂(lè)課的目的也就是培養(yǎng)廣大學(xué)生的音樂(lè)感受能力,正如周大風(fēng)同志在其《音樂(lè)教育改革芻議》中提到的那樣"當(dāng)務(wù)之急首先要改變幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、師范學(xué)校的音樂(lè)教育的結(jié)構(gòu)。改革'以歌唱為中心,識(shí)譜為輔',而代以欣賞、器樂(lè)、歌唱三者并重的音樂(lè)教育結(jié)構(gòu)。尊重音樂(lè)教育藝術(shù)是以感受為特征的規(guī)律,讓學(xué)生在課內(nèi)課外多聽民族的樂(lè)曲,……從小培養(yǎng)他們對(duì)民族音樂(lè)的感情和愛好。特別要注意'聽比唱更重要的規(guī)律'。"

認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)在所存在的問(wèn)題后,我們的老師們應(yīng)如何改良我們的音樂(lè)教學(xué)法呢?當(dāng)代世界著名的德國(guó)作曲家,音樂(lè)教育家卡爾.奧爾(1895-1982)給出了明確的答案。這種用音樂(lè)和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的新的形式,是一種人們必需自己參與的音樂(lè),即:人們不是作為聽眾,而是作為演奏者參與其間;它是先于智力的,它不用什么大型的形式,不用結(jié)構(gòu);它帶來(lái)的是小型的序列形式、固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音樂(lè)是接近土壤的、自然的、機(jī)體的、能為每個(gè)人學(xué)會(huì)和體驗(yàn)的、適合于兒童的。

奧爾夫原本性音樂(lè)教育的原理具有以下幾點(diǎn):

(1)綜合性;(2)即興性;(3)親自參與、訴諸感性、回歸人本;(3)從本土文化出發(fā);(5)適于開端;(6)為所有人。其中即興是奧爾夫音樂(lè)教育體系最核心、最吸引人的構(gòu)成部分。

第6篇:我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

首先,良好的師德是保障

師之德,教之魂?!皩W(xué)高為師,身正為范”,良好的職業(yè)道德是成為一名優(yōu)秀的教師最基本的要求,教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師。教師隊(duì)伍師德師風(fēng)素質(zhì)的高低,直接關(guān)系到素質(zhì)教育的順利實(shí)施,直接關(guān)系到青少年的健康成長(zhǎng),直接關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),直接關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)。每位教師都應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè),甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。在實(shí)際工作中,兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭,在崗位上發(fā)出光和熱。

“愛生如愛子”是師德的一個(gè)重要體現(xiàn)。只有熱愛學(xué)生,才能去關(guān)心他們的成長(zhǎng),才能去教書育人,才能尊重學(xué)生人格、引導(dǎo)學(xué)生成才。在一本書刊上,我看到這樣一則報(bào)道:一節(jié)自習(xí)課上,一名教師因輔導(dǎo)學(xué)生練習(xí),故托堂幾分鐘。這時(shí),外面起了雨,某學(xué)生講臺(tái)放了一張條:“你耽誤了我們放學(xué)時(shí)間”。教師見后,并無(wú)不滿,而是公開向?qū)W生道歉,并把自己的傘、雨衣送給同學(xué)們。教師的素質(zhì)體現(xiàn)在生活中的點(diǎn)滴上,如上述教師無(wú)愛生之心,恐怕很難讓學(xué)生敬服、理解,以至于對(duì)以后的上課狀態(tài)、心理反應(yīng)和師生溝通都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。教師的工作責(zé)任重大而又極其艱辛。之所以說(shuō)責(zé)任重大,是由于教師肩負(fù)著培育下一代接班人的責(zé)任。在此情況下,教師應(yīng)當(dāng)以社會(huì)責(zé)任為己任,無(wú)私奉獻(xiàn)。

其次,帶著適度的熱愛去工作

對(duì)于教育工作適度的熱愛是成為一名優(yōu)秀教師必備的態(tài)度,樂(lè)學(xué),樂(lè)教。只有當(dāng)教師熱衷于讀書學(xué)習(xí),教書育人,他的身上才會(huì)散發(fā)出迷人的風(fēng)采,才能產(chǎn)生巨大的人格魅力和職業(yè)威信。身為一名工人(當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下,能做工人特別讓人羨慕)的魏書生,卻寫了150余份報(bào)告要求當(dāng)一名教師,這需要多大的熱情來(lái)支撐。正是對(duì)于教育的癡情和熱愛,才成就了他非凡的教育業(yè)績(jī)。而我們成為名師的道路之上,要具備的是對(duì)我們對(duì)工作適度的熱愛。把握各種關(guān)系之間的距離,與學(xué)生的距離,與同事的距離,與工作的距離。因?yàn)榻虒W(xué)工作包含著備課、培訓(xùn)、教研、家校合作、與社會(huì)的及時(shí)溝通,如此紛繁的工作,若沒(méi)有熱愛的支撐,剩下的就會(huì)是對(duì)自己工作的乏味和埋怨,談何出成績(jī),成名師?我們所要做的不是抱怨,而是改變。

再次,雜和思是成為名師必備手段

雜是一種需要,一名優(yōu)秀的教師要廣博、博識(shí);思是一種方法,一名優(yōu)秀的教師要學(xué)會(huì)思考,反思。一名優(yōu)秀的中小學(xué)教師,面對(duì)的學(xué)生群體,思維活泛,有張力,需要我們教師眼界開闊,學(xué)識(shí)廣,懂得多,成為一名雜家。不僅具備豐富的專業(yè)知識(shí),還得有必備的學(xué)科知識(shí)。要想成為名師,就得走進(jìn)學(xué)生的心靈世界,并且開啟學(xué)生的心靈之門,這時(shí)光有滿腔的熱情和慈母般的關(guān)愛是不夠的,還需要學(xué)有專長(zhǎng)。但僅有某種精深的學(xué)科知識(shí)是不夠的,還需要有天文地理、農(nóng)村匠工,軍事體育、政史文哲、心理倫理等豐富的知識(shí)。雖不必樣樣精通,但需有所涉獵,滿足學(xué)生各種需要。

教師善不善于反思,是一名教師是否成熟的分水嶺。我們不難發(fā)現(xiàn),幾乎每個(gè)名師都是反思高手,他們?cè)诜此贾姓J(rèn)識(shí)自己,了解自己,并且勇于在實(shí)踐中突破自己。要善于剖析自己的每一節(jié)課,反思能使每節(jié)課都有收獲,最終形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

最后,帶著一定的教育情懷去工作

敢探未發(fā)明的新理,敢入未開化的邊疆。作為一名優(yōu)秀的教師,教育理想必須豐滿。作為一名教育工作者,不能僅僅把教師看作一個(gè)職業(yè),也不能把教育的目的指向分?jǐn)?shù)。而是必須擁有一種理想主義的情懷。有人說(shuō),理想很豐滿,現(xiàn)實(shí)很骨感,我想說(shuō),現(xiàn)實(shí)可以骨感,理想更應(yīng)豐滿。如果教育工作者都不能對(duì)教育的終極意義有多追求,我們還能指望受教育者被培養(yǎng)出什么大境界,大情懷呢?如果我們只是知識(shí)的傳授,那么教育就會(huì)退化成為訓(xùn)練,只有在一定教育理想之下的體會(huì)和體驗(yàn),才能使受教育者的心靈高尚。

第7篇:我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教學(xué);傳承;興趣;激勵(lì);提升

根據(jù)國(guó)家教育方針和新課標(biāo)的理念,我校在小學(xué)一年級(jí)就開設(shè)了語(yǔ)文課,并派有專業(yè)語(yǔ)文教師進(jìn)行授課,我就是其中的一位。近二十年的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我,興趣是學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵,而且要熱愛自己的民族,熱愛民族文化、熱愛生活。為了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣,我先后嘗試了“識(shí)記法”“看圖法”“實(shí)驗(yàn)法”“表演法”等許多教學(xué)方法,最后以“興趣激勵(lì)法”最為成功。

一、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀――不重視

因?yàn)槲倚:芏鄬W(xué)生都沒(méi)有上過(guò)幼兒園,所以在生活中他們主要使用一般性語(yǔ)言交流,很少用詞語(yǔ)表達(dá)情感,漸漸地,一些學(xué)生就不愿意讀課文,不愛寫字了。有些和老人在一起的留守兒童,在家學(xué)習(xí)時(shí)有不會(huì)寫的字,問(wèn)老人,老人又不會(huì)寫,這樣一來(lái),學(xué)生也就不愛學(xué)語(yǔ)文了。不過(guò)到了學(xué)校就與在社會(huì)上不同了,他們要在課堂上學(xué)習(xí)朗讀、寫字,還要參加課本劇表演活動(dòng)。久而久之,我們學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性有了提高。這讓我們一線的低年級(jí)語(yǔ)文教師也得到許多安慰。于是,我們就把這種現(xiàn)象反映給了校領(lǐng)導(dǎo),很快,校領(lǐng)導(dǎo)就加大了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重視力度。

二、領(lǐng)導(dǎo)督學(xué)――培訓(xùn)

市縣語(yǔ)文教研員學(xué)科主任親自帶隊(duì),到我們學(xué)校聽語(yǔ)文課。這樣一個(gè)舉動(dòng),帶動(dòng)了學(xué)校對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的重視。我當(dāng)時(shí)就被委以重任,擔(dān)任專業(yè)語(yǔ)文教師。

擔(dān)任語(yǔ)文教師后,我曾不止一次到外省市學(xué)習(xí),先后到“礦工街小學(xué)”“實(shí)驗(yàn)小學(xué)?!薄拌F路小學(xué)”“沈陽(yáng)大東區(qū)小學(xué)”等地學(xué)習(xí)先進(jìn)的語(yǔ)文課堂教學(xué)方法,更新了自己的教學(xué)理念,悟出了“興趣激勵(lì)法”,并在實(shí)踐中收到意想不到的效果。

三、走進(jìn)課堂――實(shí)踐

走出去,請(qǐng)進(jìn)來(lái)。我校不斷與兄弟學(xué)校結(jié)成互幫互學(xué)對(duì)子,每學(xué)期都要舉辦片賽語(yǔ)文教研活動(dòng)。這就給了許多學(xué)生展示語(yǔ)文寫字、朗讀的藝術(shù)的平臺(tái)。僅2015年至2016年上學(xué)期,我校就舉辦片賽三次:“規(guī)范漢字聽寫”“經(jīng)典古詩(shī)誦讀”“作文:特色校園抒懷”。片賽參加人數(shù)達(dá)到了最多,而且還有許多家長(zhǎng)受邀參加。

與此同時(shí),我們的校園語(yǔ)言文字藝術(shù)節(jié)目還走向了社會(huì)。學(xué)校語(yǔ)文組教師排練的“詩(shī)歌聯(lián)誦”“紅色故事”等節(jié)目,參加了阜新市“文化節(jié)”演出,并獲得了一等獎(jiǎng)。這對(duì)于我們農(nóng)村低年級(jí)語(yǔ)文教師是一個(gè)極大的鼓勵(lì),也是對(duì)我們農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)莫大的鞭策。

我們語(yǔ)文組教師,除了提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)外,還積極探究教學(xué)方法,不斷嘗試“激勵(lì)法”,在學(xué)生的學(xué)習(xí)中起到了良好的作用。

成績(jī)的取得,不僅堅(jiān)定了我們的信心,更贏得了社會(huì)的重視?,F(xiàn)在,學(xué)校成立了課外寫作興趣小組,家長(zhǎng)們都鼓勵(lì)孩子報(bào)名參加。每逢市縣有作文比賽,家長(zhǎng)們也是鼎力相助。一個(gè)重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)的風(fēng)氣,隨著我們教學(xué)成績(jī)的取得日漸濃厚。對(duì)此,我們這些語(yǔ)文教師更加欣慰和自豪。

校領(lǐng)導(dǎo)還專門責(zé)成學(xué)??蒲胁块T的領(lǐng)導(dǎo)老師,深入我們的語(yǔ)文課堂聽課,幫助我們改進(jìn)教法,幫助學(xué)生提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。每周都要組織語(yǔ)文教師互相聽課、互相交流,共同研討、共同提高的教研活動(dòng)。課堂實(shí)踐是提升師生語(yǔ)文能力的捷徑。這樣的實(shí)地語(yǔ)文課教研、課堂語(yǔ)文教研,讓我們這些語(yǔ)文教師受益匪淺。我們能及時(shí)看到自己的不足,看到他人的長(zhǎng)處,及時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短。這樣進(jìn)步快,見實(shí)效,課堂教學(xué)效果好。我語(yǔ)文教師的工作熱情也高,研究的興趣也濃,學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也提高得快。

四、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)――提高

在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的前提下,成績(jī)才得以提高。我們一邊從事著自己的語(yǔ)文教學(xué),一邊不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn),哪怕是課堂上一個(gè)小小的環(huán)節(jié),只要是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有利的方式方法,都會(huì)加以總結(jié),記錄下來(lái)。我們經(jīng)常在課后撰寫課后反思、教學(xué)回顧、教學(xué)隨筆,有的教師還把這些發(fā)到了報(bào)紙雜志上。在自我總結(jié)的同時(shí),我們還經(jīng)??匆恍﹪?guó)內(nèi)外語(yǔ)文教學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),然后與自己的教學(xué)相比較,找出差距,對(duì)照整改,這樣一來(lái),我們的教學(xué)觀念更新了,教學(xué)方法也變得越來(lái)越受學(xué)生歡迎,教學(xué)效率自然也就提高了。

從上面的回顧我們不難看出,要想提高自己的業(yè)務(wù)能力,需要的是勤學(xué)苦練加借鑒,要想提高學(xué)生的能力,同樣需要勤學(xué),但更多的是教師的正確引導(dǎo),這是提高學(xué)生成績(jī)和能力的關(guān)鍵。自主高效的學(xué)習(xí),并不是忽視教師的作用,而是更加重視。

參考文獻(xiàn):

第8篇:我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

與此同時(shí),關(guān)于民族聲樂(lè)的唱法問(wèn)題自五六十年代“土洋之爭(zhēng)”以來(lái)從未間斷過(guò),發(fā)展到今天,“土唱法”和“洋唱法”越來(lái)越融合、差異越來(lái)越小,大家統(tǒng)一了觀念,即吸收西方美聲唱法的科學(xué)性,強(qiáng)調(diào)我國(guó)民族唱法的民族性;可民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格的單一性問(wèn)題卻越來(lái)越凸顯,成為音樂(lè)界的熱點(diǎn)問(wèn)題,許多專家、學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了熱烈討論。民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格的單一性問(wèn)題有其深層次、多方面的原因。

從民族聲樂(lè)教育角度來(lái)審視,其單一的西方文化視野,偏離了當(dāng)今全球多元文化的主題,忽視了多元一體的五十六個(gè)民族的中華音樂(lè)文化。與此同時(shí),大量的中國(guó)民間音樂(lè)和許多具有地方色彩的民族聲樂(lè)教育方法一直游走在專業(yè)音樂(lè)教育的門外。絕大多數(shù)的民族民間音樂(lè)經(jīng)未受過(guò)專業(yè)音樂(lè)教育的農(nóng)民樂(lè)師和民間文藝團(tuán)體的口傳心授方得以傳承。正是由于這多重的限制與影響,中國(guó)的民族聲樂(lè)發(fā)展相對(duì)也還不夠完善,就如美聲中針對(duì)男女聲的音色及音區(qū)對(duì)人聲進(jìn)行了高、中、低音的分類,而中國(guó)的民族聲樂(lè)中,只區(qū)別了高音,其它的音色及音區(qū)類型尚未做出明確界定。

現(xiàn)在,現(xiàn)代音樂(lè)教育體制中培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生,有些非但不懂傳統(tǒng)音樂(lè),還淺薄地認(rèn)為它落后。缺失了傳統(tǒng)音樂(lè)教育為基礎(chǔ),學(xué)生便也缺少了許多接觸多風(fēng)格、多唱法的民族民間音樂(lè)的機(jī)會(huì),也影響了對(duì)歌唱藝術(shù)的判斷和辨別。這種缺失了以本土文化為根基的音樂(lè)教育隨著層層滲透,被普及到中小學(xué)音樂(lè)教育,為我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)文化的發(fā)展所帶來(lái)影響的深度和廣度不言而喻。

所以,如何評(píng)價(jià)本土的傳統(tǒng)音樂(lè)文化,擺脫民間音樂(lè)意識(shí)匱乏的民族聲樂(lè)教育,讓中國(guó)的民族民間音樂(lè)走回人們的視野、走進(jìn)生活、影響后人,應(yīng)成為當(dāng)代音樂(lè)教育工作者肩上應(yīng)有的重任。

二、推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)教育的發(fā)展的措施本文認(rèn)為推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展可以從以下方面進(jìn)行:

1.建立完善的民族聲樂(lè)教學(xué)體系為了發(fā)展中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)事業(yè),我們應(yīng)當(dāng)把一切有利于提高和發(fā)展我國(guó)民族聲樂(lè)的歌唱方法和經(jīng)驗(yàn)都吸收過(guò)來(lái),比如,從我國(guó)的戲曲、曲藝、民歌乃至西洋演唱方法中吸取營(yíng)養(yǎng),吸取精華,以我為主,為我所用。中國(guó)民族聲樂(lè)教育應(yīng)根植于傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù),原生技藝高超的民歌、戲曲、曲藝是民族聲樂(lè)教學(xué)取之不盡、用之不竭的豐富源泉。民族聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)立足于科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性與時(shí)代性的基礎(chǔ)之上,建立和完善具有中國(guó)特色的聲樂(lè)教學(xué)體系。比如,在教學(xué)曲目的選用上,教學(xué)曲目的選擇應(yīng)遵循因才施教、因人而異、由簡(jiǎn)到繁的原則,所選曲目的題材應(yīng)廣泛多樣,且思想性與藝術(shù)性較高,應(yīng)以中國(guó)作品為主、外國(guó)作品為輔。

2.協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)音樂(lè)的發(fā)展。

(1)協(xié)調(diào)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)與現(xiàn)代民族聲樂(lè)。傳統(tǒng)民族聲樂(lè)與現(xiàn)代民族聲樂(lè)的對(duì)立性主要表現(xiàn)在用嗓方法上的差異性。

現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)聲方法一般比較規(guī)則、統(tǒng)一;而傳統(tǒng)民族聲樂(lè)則存在著許多特殊的、不規(guī)則的發(fā)聲方法。在此,傳統(tǒng)唱法向現(xiàn)代唱法提供共性特征,共性特征與美聲唱法結(jié)合形成了現(xiàn)代唱法;現(xiàn)代唱法的形成又能為傳統(tǒng)唱法提供新的經(jīng)驗(yàn),使傳統(tǒng)唱法在保持原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上有所突破;而傳統(tǒng)唱法的進(jìn)步又會(huì)為現(xiàn)代民族唱法提供新的特征。民族聲樂(lè)所需要的正是這種健康的演進(jìn)形式。

在新的社會(huì)形勢(shì)下盡量保持少數(shù)民族傳統(tǒng)聲樂(lè)的本來(lái)面貌,使傳統(tǒng)聲樂(lè)與現(xiàn)代聲樂(lè)在新的歷史發(fā)展過(guò)程中形成一個(gè)相輔相成的整體,探索出一條“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”共同、協(xié)調(diào)發(fā)展之路。

(2)本土音樂(lè)與外來(lái)音樂(lè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。音樂(lè)界長(zhǎng)期存在的“土洋之爭(zhēng)”。我國(guó)著名的民族音樂(lè)學(xué)家伍國(guó)棟強(qiáng)調(diào)要拋棄以某一民族文化為中心的民族

主義音樂(lè)價(jià)值觀,肯定各民族之間事實(shí)上存在的不同的音樂(lè)價(jià)值觀念與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),“世界上并不存在唯一的、絕對(duì)正確的民族文化,相互不同的民族文化都有其自身客觀存在的價(jià)值和作用”。因此,我們應(yīng)當(dāng)立足于本民族,尤其是我們各個(gè)少數(shù)民族的文化底蘊(yùn)發(fā)掘具有自己特色的聲樂(lè)發(fā)展道路。

3.加快培養(yǎng)高素質(zhì)的民族聲樂(lè)藝術(shù)人才在教學(xué)實(shí)踐中,我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行反思的同時(shí),要思考并實(shí)踐培養(yǎng)高素質(zhì)人才的方法與途徑。一是聲樂(lè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)要突出審美能力的培育。審美教育是指形成受教育者科學(xué)的審美觀念,有較強(qiáng)的感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育過(guò)程,這是整個(gè)民族聲樂(lè)教育不可缺少的重要組成部分。民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程要處處體現(xiàn)、滲透審美教育,不突出審美本質(zhì)的藝術(shù)教育不是真正的藝術(shù)教育,我們的聲樂(lè)教育不是把學(xué)生培養(yǎng)成聲樂(lè)技術(shù)人才,而是要把他們培養(yǎng)成真正的聲樂(lè)藝術(shù)人才。二是聲樂(lè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)要突出創(chuàng)新精神的培育。

教育要有前瞻性原則,我們強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育,就是要培養(yǎng)創(chuàng)造力。在民族聲樂(lè)教學(xué)課程中為學(xué)生開設(shè)《創(chuàng)造學(xué)》等方面的課程,讓學(xué)習(xí)者全面了解和掌握創(chuàng)造過(guò)程、創(chuàng)造技法、創(chuàng)造環(huán)境等理論知識(shí),提高創(chuàng)新意識(shí)和水平。

第9篇:我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

一、課題的核心概念及其界定

1.古典詩(shī)詞

古典詩(shī)詞,是指漢語(yǔ)言所獨(dú)有的一種有韻的最為含蓄凝練地表達(dá)思想感情的文體之一,是相對(duì)于新詩(shī)而言的。詩(shī)和詞是我國(guó)文學(xué)作品中的兩種體裁,也就是兩種類型。由于詞是從詩(shī)中派生出來(lái)的文學(xué)體裁,也有將詩(shī)詞歸為一類的。第一,它是一種表達(dá)思想感情的文體。第二,它是有韻的文體。第三,它是最含蓄凝練的。

2.整合

整合,就是對(duì)資源的獲取、組合和利用。所謂整合就是指一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)各要素相互滲透,協(xié)調(diào)一致,構(gòu)成一個(gè)整體的活動(dòng)或過(guò)程,從而使系統(tǒng)各要素發(fā)揮最大效益,達(dá)到1+1>2的效果。

“古典詩(shī)詞閱讀與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整合研究”主要是利用小學(xué)語(yǔ)文教學(xué),最大限度地發(fā)揮古典詩(shī)詞的魅力、作用,將資源優(yōu)勢(shì)互相滲透、融合,協(xié)調(diào)一致,促進(jìn)小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)人文涵養(yǎng)提高的實(shí)踐和理論研究。

二、課題簡(jiǎn)介

1.課題研究的內(nèi)容

(1)學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)的教育教學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn),結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況,形成系列化的方案。

(2)分別設(shè)置實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班。具體研究:① 古典詩(shī)詞閱讀與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合的實(shí)施途徑。 ② 古典詩(shī)詞閱讀與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合的一般模式(課程結(jié)構(gòu))。③ 古典詩(shī)詞閱讀與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合的活動(dòng)開展與學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.課題研究的目標(biāo)

(1)探索古典詩(shī)詞閱讀與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合的途徑和方法。探索出適合實(shí)際情況的一些新思路,便于大面積推廣,為古典詩(shī)詞閱讀教學(xué)的開展和發(fā)展提供理論指導(dǎo),提供示范。

(2)提高小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞學(xué)習(xí)活動(dòng)的質(zhì)量,讓學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文,以增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣,培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

(3)提高小學(xué)語(yǔ)文教師素質(zhì),使教師的理論水平、業(yè)務(wù)能力、職業(yè)技能都能上一個(gè)新的臺(tái)階。

三、課題研究的過(guò)程

1.課題研究準(zhǔn)備階段

(1)做好前期調(diào)查。在實(shí)施課題之前,課題組教師對(duì)學(xué)校全體學(xué)生古詩(shī)誦讀基礎(chǔ)進(jìn)行了調(diào)查,發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)及相關(guān)知識(shí)知之甚少,低年級(jí)學(xué)生限于背誦類似于《 鵝 》《 靜夜思 》這樣傳誦極廣的詩(shī)篇;高年級(jí)學(xué)生最多能背誦十來(lái)首,但對(duì)詩(shī)題、作者、所在朝代的認(rèn)識(shí)就沒(méi)有那么清晰與準(zhǔn)確;大多數(shù)學(xué)生對(duì)詩(shī)題記憶模糊,對(duì)于詩(shī)人及所處朝代的認(rèn)識(shí)一片空白。

(2)召開實(shí)驗(yàn)班級(jí)家長(zhǎng)會(huì),營(yíng)造研究氛圍。課題組教師在取得學(xué)生家長(zhǎng)的支持后,又召開各實(shí)驗(yàn)班級(jí)學(xué)生動(dòng)員會(huì),精心準(zhǔn)備一些資料供學(xué)生閱讀和觀看,激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

(3)認(rèn)真草擬本課題的研究設(shè)計(jì)報(bào)告,組織課題組成員反復(fù)研討定稿,為本課題的研究工作的順利開展做好充分的準(zhǔn)備。同時(shí),在調(diào)查學(xué)情的基礎(chǔ)上,組織課題組成員進(jìn)行綜合、分析、整理,并有針對(duì)性地制定了各小組的研究方案。方案確定后,制訂課題計(jì)劃,課題研究全面啟動(dòng)。

2.課題實(shí)施階段

第一階段:普遍層面上橫向展開。

(1)把握古詩(shī)詞誦讀的活動(dòng)開展。① 區(qū)別對(duì)待,分層次要求。首先,我們對(duì)《 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 》規(guī)定的80篇詩(shī)目分年級(jí)要求,努力形成“人人誦讀、遍地詩(shī)聲”的良好風(fēng)氣。其次,本著“自愿參與”的原則,針對(duì)“學(xué)有余力”的學(xué)生,開展“每日一詩(shī)”活動(dòng),采取學(xué)生自學(xué)為主、教師輔導(dǎo)為輔的學(xué)習(xí)形式,力爭(zhēng)把活動(dòng)開展得既轟轟烈烈又扎扎實(shí)實(shí)。② 創(chuàng)設(shè)氛圍。各班都要開設(shè)自己的“古詩(shī)文誦讀”專欄,每周抄上一首新的詩(shī)詞,讓學(xué)生讀、悟、吟、背;充分利用每天早讀時(shí)間和中午預(yù)備鈴前5分鐘,開展集體誦讀活動(dòng),鞏固誦讀成果;板報(bào)、櫥窗經(jīng)??枪旁?shī)詞;“紅領(lǐng)巾廣播”開辟詩(shī)詞欣賞欄目,廣播播放詩(shī)詞曲賦或詩(shī)詞音樂(lè),使學(xué)生耳濡目染、潛移默化地受到熏陶。學(xué)校每學(xué)期還開設(shè)“古詩(shī)詞誦讀日”,在這一天對(duì)各班級(jí)的詩(shī)詞誦讀活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)表彰,激勵(lì)先進(jìn)。

(2)開展形式豐富、生動(dòng)活潑的誦讀活動(dòng)。為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)習(xí)效率,教師在誦讀形式、方法、技巧、激勵(lì)手段等方面勤于探索、大膽創(chuàng)新、勇于實(shí)踐,并經(jīng)常開展經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng),收到了很好的成效。另外,學(xué)校和一些班級(jí)也采用奪紅旗、爭(zhēng)紅花、獎(jiǎng)貼紙、評(píng)明星、光榮榜等多種方法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

(3)走近古代詩(shī)詞文化。我們從以下三個(gè)方面對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo):一是講述古代詩(shī)人的趣聞逸事,這些故事往往融文化性和趣味性為一體,為學(xué)生所喜聞樂(lè)見,學(xué)生易于從故事本身領(lǐng)略古代文人的精神風(fēng)貌,靠直覺捕捉古代文化氣息。二是擷取古詩(shī)中的名言名句,如“待到重陽(yáng)日,還來(lái)就”“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”等讓學(xué)生了解古代的風(fēng)俗。三是從詩(shī)詞本身出發(fā),使學(xué)生逐步感悟到古詩(shī)有詠物、抒情、吊古、傷懷等思想內(nèi)容,和我們生活息息相關(guān)??鬃釉f(shuō):“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。”讓學(xué)生知道,古詩(shī)詞是我們生活的另一面鏡子。

第二階段:縱向深化,開展專題研究。

為了把研究細(xì)化和深入,研究的后半段,我們把課題定位為一項(xiàng)具體的研究,一個(gè)具體的課程,最后選定為“農(nóng)歷詩(shī)詞課程”。

(1)為什么一定要選和農(nóng)歷有關(guān)的詩(shī)詞?我們生活在空間與時(shí)間之中,但很少有人對(duì)空間與時(shí)間進(jìn)行反省。從存在主義意義上講,人是被拋入這個(gè)世界(空間)中的,生命是一個(gè)偶然,每個(gè)人本質(zhì)上都是無(wú)家可歸的,因?yàn)橐磺兴^的家園都是不穩(wěn)定的。但是,人類必須努力地為自己尋找家園。我們的民族文化與歷史,就是我們最后的家園,是誰(shuí)也掠奪不走的。關(guān)鍵是我們?cè)趺词刈∥覀冏詈蟮募覉@。

首先我們追問(wèn)自己:作為民族文化和歷史的一部分,古典詩(shī)詞與我們的生命有關(guān)嗎?古典詩(shī)詞能喚醒我們的靈魂嗎?有人說(shuō)過(guò),我們的先人日出而作,日落而息,敏銳地感受著物候的變化。在春花、夏雨、秋風(fēng)、冬雪中,先人們和大自然對(duì)話,為我們留下了一首首偉大的詩(shī)歌。中華民族何以偉大?我們應(yīng)該用什么樣的方式來(lái)學(xué)習(xí),才能和千年前的詩(shī)人們一同呼吸?才能擁有一種古典的生活方式?

后來(lái)我們決定帶著學(xué)生以農(nóng)歷時(shí)間為線索,從秋分開始,跨越四季春夏秋冬,直到下一個(gè)秋分結(jié)束。在這段旅程中,以二十四節(jié)氣為線索,根據(jù)四季變化學(xué)習(xí)詩(shī)歌,同時(shí)結(jié)合國(guó)畫、民間故事、漢字、書法、考古、對(duì)聯(lián)、民俗感受著詩(shī)詞的溫暖和氣息,觸摸著詩(shī)詞背后一顆顆偉大的靈魂。

(2)課程內(nèi)容及操作。這一課程是一年漫長(zhǎng)的穿越,在這一年中,我們將帶著學(xué)生穿越二十四個(gè)節(jié)氣,穿越四季。學(xué)習(xí)內(nèi)容歸納起來(lái),主要包括以下五類。

① 節(jié)氣詩(shī)系列。在農(nóng)歷二十四節(jié)氣當(dāng)天,以節(jié)氣特征為主題,帶領(lǐng)學(xué)生了解節(jié)氣,走進(jìn)詩(shī)歌。

② 農(nóng)歷節(jié)日詩(shī)系列。春節(jié)、元宵、三月三、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、臘八、除夕等是我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)歷節(jié)日,各地都有濃郁的地方風(fēng)俗來(lái)慶祝節(jié)日,都是中華民族幾千年來(lái)傳承的優(yōu)秀文化。這些節(jié)日誦詩(shī)也是農(nóng)歷課程的一個(gè)重要內(nèi)容。

③ 季節(jié)組詩(shī)系列。每一個(gè)季節(jié)都有許多詩(shī)人的詠物之作,每一個(gè)節(jié)氣都有每一個(gè)節(jié)氣典型的物候,為每一個(gè)季節(jié)安排一個(gè)季節(jié)詩(shī)之旅,為每一個(gè)節(jié)氣選擇其中一種花來(lái)進(jìn)行吟誦。

④ 走進(jìn)名人系列。詩(shī)歌總是與詩(shī)人緊密關(guān)聯(lián)的,在一首首經(jīng)典的詩(shī)詞背后,究竟站著一位位怎樣的詩(shī)人?而這些詩(shī)人的性格也如同四季一樣各不相同。因此,在每個(gè)季節(jié)中,選擇一位與之氣質(zhì)相同的詩(shī)人,走進(jìn)他的詩(shī)詞,走進(jìn)他的靈魂。比如春天——走近陶淵明,“但使愿無(wú)違”;夏天——走近李白,“天生我材必有用”;秋天——走近杜甫,“竹石如山不敢安”;冬天——走近蘇軾,“一蓑煙雨任平生”。

⑤ 實(shí)踐活動(dòng)系列。農(nóng)歷節(jié)氣中有很多傳統(tǒng)習(xí)俗,讓學(xué)生跟隨節(jié)日誦詩(shī),進(jìn)行一些實(shí)踐活動(dòng),在親身體會(huì)中感受與繼承中華民族的傳統(tǒng)文化,豐富農(nóng)歷課程,如春風(fēng)豎蛋,清明踏青,端午包粽子,中秋賞月,重陽(yáng)賞菊。

四、課題實(shí)施效果

通過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)周期的課題研究,我們?nèi)〉昧溯^為顯著的實(shí)驗(yàn)效果。

1.學(xué)生層面

(1)培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的濃厚興趣。在第一階段的“調(diào)查、整理、分析”階段,我們從調(diào)查問(wèn)卷中了解到:① 學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)想。98%的學(xué)生不但喜歡讀詩(shī),而且經(jīng)常摘抄并能記住一些精美的詩(shī)句;80%的學(xué)生都曾萌發(fā)過(guò)寫作的欲望,并確實(shí)有過(guò)嘗試的經(jīng)歷。② 95%的學(xué)生對(duì)詩(shī)詞雖有興趣,但認(rèn)識(shí)膚淺,興趣基本由沖動(dòng)的情緒支配。學(xué)習(xí)中帶有極大的盲目性、隨意性。但隨著課題研究的逐步深入,學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的興趣越發(fā)濃厚。尤其在第二階段的“激趣、閱讀、賞析”的過(guò)程中,學(xué)生在大量的活動(dòng)引導(dǎo)下,學(xué)習(xí)到了“欲罷不能”的境地,人文素養(yǎng)得以提升。

(2)增強(qiáng)了學(xué)生的文學(xué)底蘊(yùn)和閱讀、鑒賞能力。在大規(guī)模的“閱讀、賞析”過(guò)程中,我們組織學(xué)生對(duì)大量的優(yōu)秀詩(shī)作進(jìn)行解剖、賞析。通過(guò)賞析、品悟,指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解詩(shī)歌的特點(diǎn)(音韻的和諧、節(jié)奏的鮮明、飽含豐富的想象和熱烈的情感等),并通過(guò)對(duì)詩(shī)歌和小說(shuō)、童話、故事等的比較,對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行了全方位的評(píng)析、感悟與學(xué)習(xí)。同時(shí),我們還把研究與課堂教學(xué)接軌,并利用綜合活動(dòng)時(shí)間,大量閱讀、品悟、積累詩(shī)歌語(yǔ)言。從而大大豐富了學(xué)生的知識(shí)面,開闊了學(xué)生的視野,學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、閱讀和鑒賞能力都得到了大幅度的提升。

(3)觀察能力、想象能力、審美情趣等協(xié)調(diào)發(fā)展。我們發(fā)現(xiàn),學(xué)生能用發(fā)展、變化的眼光看問(wèn)題,能從不同的角度看問(wèn)題,學(xué)生的觀察能力、想象能力、審美情趣等都得到了協(xié)調(diào)發(fā)展。其間,我們通過(guò)多種渠道引領(lǐng)學(xué)生親近自然、回歸生活、感受真情,學(xué)生在真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中,心智得以開啟,心靈得以陶冶。

2.教師層面

(1)科研能力得到提高。課題研究是提升教師素質(zhì)的重要載體。在課題研究過(guò)程中,我們始終把教師的理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)擺在重要位置,幫助實(shí)驗(yàn)教師加深了對(duì)新一輪課程改革的認(rèn)識(shí),幫助教師樹立“大語(yǔ)文教學(xué)”觀念。令人驚喜的是,教師的教育教學(xué)理念不但得到更新,而且逐漸將新理念內(nèi)化為個(gè)人自覺的教學(xué)行為。先進(jìn)的教育理念能真正被教師內(nèi)化并轉(zhuǎn)化為教師的教育行為,必須在教育教學(xué)的實(shí)踐中才能得以實(shí)現(xiàn),因?yàn)橄冗M(jìn)的教育理念根植于教育教學(xué)實(shí)踐。通過(guò)課題研究的探索,我們得出結(jié)論:以課題研究為載體,是教師培訓(xùn)和引領(lǐng)教師專業(yè)成長(zhǎng)的高效模式。在這個(gè)模式中,首先,最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是有教師的參與過(guò)程,有教師教學(xué)行為的跟進(jìn),能有效彌補(bǔ)目前大規(guī)模教師培訓(xùn)中的種種不足。其次,教師在“研究”中學(xué)會(huì)了“研究”,掌握了課題研究的基本理論與基本方法,教研意識(shí)和科研能力都有明顯提升。

(2)教師的校本教研意識(shí)顯著增強(qiáng)。教育是集體智慧的勞動(dòng)。課題組要求實(shí)驗(yàn)教師擰成一股繩,充分發(fā)揮同年級(jí)教師團(tuán)隊(duì)精神,集思廣益,共同在研究中成長(zhǎng)。實(shí)踐—反思—總結(jié)—實(shí)踐,這是教師成長(zhǎng)的階梯。課題組努力營(yíng)造好研究氛圍,充分發(fā)揮教師的科研主體性,對(duì)課題研究中遇到的問(wèn)題集體研究解決。同時(shí),在討論會(huì)上引導(dǎo)教師積極反思。教師對(duì)研究中的問(wèn)題、難題的思考,是教師成長(zhǎng)的重要過(guò)程。

3.教學(xué)層面

(1)課題活動(dòng)開展模式的構(gòu)建。通過(guò)研究活動(dòng)的開展,我們逐步摸索出了一條適合小學(xué)古典詩(shī)詞閱讀學(xué)習(xí)的課題活動(dòng)開展模式。

(2)探索了不同形式的活動(dòng)專題,主要構(gòu)建了“農(nóng)歷詩(shī)詞”課程。

五、課題的思考

通過(guò)課題的研究,我們認(rèn)為古典詩(shī)詞資源豐富,每所學(xué)校、每位教師都可以立足校本進(jìn)行有效的教學(xué),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)課題的研究,總結(jié)了專題活動(dòng)形式,為小學(xué)階段的古典詩(shī)詞閱讀提供可供借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),具有一定的適應(yīng)性和可行性。下一步的研究,我們要思考如何構(gòu)建評(píng)價(jià)機(jī)制,以保證目標(biāo)的“達(dá)成”,真正落實(shí)活動(dòng)的有效性。

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