影像藝術(shù)研究精選(九篇)

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第1篇：影像藝術(shù)研究范文

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義教育思潮；漢畫元素；影像裝置藝術(shù)

中國分類號：G642文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4115（2014）05-267-2

一、研究的目的與意義

（一）研究的緣起

1、第33屆InSEA國際藝術(shù)教育學(xué)會世界大會新動向

2011年6月在匈牙利的布達佩斯舉辦的“第33屆InSEA國際藝術(shù)教育學(xué)會世界大會”的議題為《美術(shù)?空間?教育》，其旨在從“文化空間”“公共空間”“虛擬空間”等多個維度探索美術(shù)教育的新空間，注重藝術(shù)教育對學(xué)生空間智能和媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。

本研究從文化人類學(xué)和藝術(shù)社會學(xué)的角度將傳統(tǒng)文化與影像裝置藝術(shù)相融合，是對傳統(tǒng)文化美學(xué)上的再認(rèn)識，對傳統(tǒng)文化在藝術(shù)新場域中的地位和價值的重新審視與探索，其對于深層挖掘美術(shù)教育的新空間有著不可忽視的作用。

2、《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中相關(guān)論述

教育部頒布制定的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中第四學(xué)段“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)目標(biāo)指出：“結(jié)合7～9年級其他學(xué)科的知識、技能，用多種美術(shù)媒材、方法和形式進行記錄、規(guī)劃、創(chuàng)作、表演與展示；……了解美術(shù)與人類生存環(huán)境、傳統(tǒng)文化、多元文化之間的關(guān)系?！?/p>

本研究跨界地將繪畫、雕塑、影像、詩文、戲劇、表演等藝術(shù)領(lǐng)域統(tǒng)合起來開展課程與教學(xué)，既符合新課程對學(xué)生綜合能力學(xué)習(xí)的要求，也有利于讓學(xué)生多角度喚醒、擴展、學(xué)習(xí)、遷移所習(xí)得的多元智能。

（二）研究的目的與意義

本研究的目的與意義是為靈活提取“漢畫元素”進行再創(chuàng)作的美術(shù)教學(xué)找到切實可行的方法，從而促進中小學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)，養(yǎng)成珍惜、關(guān)愛人類文化遺產(chǎn)，樹立發(fā)展、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的新志向。

二、以“漢畫元素”為核心的影像裝置藝術(shù)教學(xué)探究

（一）漢畫藝術(shù)鑒賞教學(xué)（略）

（二）創(chuàng)意園區(qū)影像裝置藝術(shù)考察教學(xué)

1.教學(xué)基本信息

年級：八年級

課時：2課時

2.教學(xué)目的

（1）深入考察文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，感知影像裝置藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)。

（2）學(xué)會以田野考察的方式開拓美術(shù)學(xué)習(xí)的新領(lǐng)域，探索與發(fā)現(xiàn)社會資源中的各類影像裝置藝術(shù)創(chuàng)作。

3.教學(xué)過程

第一階段，成立項目團隊，策劃設(shè)計考察方案，搜集裝置藝術(shù)材料及相關(guān)創(chuàng)意，開展獨立實驗和探索，驗證設(shè)計方案的有效性。明確當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意園區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀、運營特色和文化內(nèi)涵（圖1）。

第二階段，影像搜集。積極參觀創(chuàng)意園區(qū)，參與創(chuàng)意市集活動，用數(shù)碼相機等設(shè)備進行信息采集，探討公共空間藝術(shù)化、裝置藝術(shù)人文化、視覺文化與傳統(tǒng)文化相聯(lián)接的關(guān)系。第三階段，藝術(shù)家作坊。聆聽藝術(shù)家講座，與藝術(shù)家進行互動交流，了解影像裝置藝術(shù)創(chuàng)作過程。

4.教學(xué)創(chuàng)新點

本教學(xué)注重引導(dǎo)學(xué)生體會漢畫藝術(shù)與影像裝置藝術(shù)之間的映射關(guān)系，結(jié)合自己身邊的視覺資源一同審視與探討，提高學(xué)生對影像裝置藝術(shù)的關(guān)注度，師生共同尋找、開拓、傳承與創(chuàng)新漢畫藝術(shù)的新途徑。

（三）漢畫影像裝置藝術(shù)創(chuàng)作教學(xué)

1.教學(xué)基本信息

年級：八年級

課時：3課時+課外研習(xí)

2.教學(xué)目的

（1）熟悉影像裝置藝術(shù)創(chuàng)作的基本流程，學(xué)會規(guī)劃發(fā)想、觀念討論、創(chuàng)思重構(gòu)的方法。

（2）學(xué)會運用拼貼、重構(gòu)、換置等方法，將對傳統(tǒng)文化的內(nèi)在情感借由合宜的視覺語言予以呈現(xiàn)。

3.教學(xué)過程

第一階段，創(chuàng)意思維訓(xùn)練，給學(xué)生提供創(chuàng)造發(fā)想的機會。利用腦力激蕩法、SCAMPER創(chuàng)意思維法、概念粹取法來啟發(fā)閑置空間與廢舊物品再造的意念，讓學(xué)生多維思考，從形態(tài)發(fā)散、功能發(fā)散、原因發(fā)散、方法發(fā)散、過程發(fā)散等幾個角度來進行觀念轉(zhuǎn)換。

第二階段，變廢為寶，媒材大搜集，鼓勵學(xué)生結(jié)合“漢畫元素”進行創(chuàng)作。學(xué)生可將富有象征意義的傳統(tǒng)文化符號創(chuàng)造性地植入自己的美術(shù)作品中，以此創(chuàng)作出充滿文化內(nèi)涵的影像裝置藝術(shù)作品。

第三階段，手繪草圖與制作立體模型，驗證方案可行性（圖2）。重點讓學(xué)生通過多元媒材的空間改造，理解影像裝置藝術(shù)的結(jié)構(gòu)、符號、空間、意蘊之間的關(guān)系，探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代裝置相融合的可能性。

4.教學(xué)創(chuàng)新點

本教學(xué)拓展藝術(shù)表現(xiàn)方式，將影像裝置藝術(shù)與漢畫藝術(shù)相結(jié)合，使學(xué)生在審美追求中深層次的感官互動，創(chuàng)作出植根于中國傳統(tǒng)文化精髓之上的影像裝置藝術(shù)作品。

（四）影像裝置創(chuàng)意展示坊

1.教學(xué)基本信息

年級：八年級

課時：2課時

2.教學(xué)目的

（1）學(xué)會策展規(guī)劃和展示設(shè)計的基本方法，以美術(shù)語言詮釋自己創(chuàng)作的漢畫影像裝置藝術(shù)作品。

（2）學(xué)會評析與省思影像裝置藝術(shù)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，共同探討人與生活環(huán)境、文化情境的互動關(guān)系。

3.教學(xué)過程

第一階段，爭當(dāng)策展人。學(xué)會撰寫展示計劃案，其中包括：策展論述、場地規(guī)劃、經(jīng)費概算、展覽圖注、展陳設(shè)計及可用資源。重點讓學(xué)生標(biāo)注出設(shè)計理念、視覺要素、形式法則、情境營造、媒體技術(shù)等方面，增強學(xué)生的策展規(guī)劃能力。

第二階段，展示研討會。在校園、社區(qū)廣場等公共空間進行簡易裝置展示，總結(jié)與分享創(chuàng)作經(jīng)驗與歷程，特別注重裝置展示的情境性，積極引發(fā)觀眾對古風(fēng)漢韻的思考與想象，重新詮釋漢畫藝術(shù)。

4.教學(xué)創(chuàng)新點

師生在互動體驗式的裝置空間創(chuàng)意展示坊中開展教學(xué)活動，既有利于加強學(xué)生探究可視化藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程和方法，也有利于增進學(xué)生的自信心和榮譽感，使創(chuàng)意展示成為有成就感的呈現(xiàn)方式，讓學(xué)生學(xué)會建構(gòu)意義和建構(gòu)意義的體系。

三、研究的結(jié)論

綜上所述，開展以“漢畫元素”為核心的影像裝置藝術(shù)課程，不僅能給予全球化語境下的傳統(tǒng)文化教育以當(dāng)代藝術(shù)的人文關(guān)懷，而且對繼承、保護、創(chuàng)新本土文化起著不可低估的作用。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部制訂.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]錢初熹.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與當(dāng)代學(xué)校美術(shù)教育的研究[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2012.

作者簡介：

第2篇：影像藝術(shù)研究范文

摘要：目的探討莪術(shù)對小鼠免疫功能的影響。方法用100%莪術(shù)對水煎液定期給小鼠連續(xù)灌胃10 d，1次/d，檢測其對小鼠抗體產(chǎn)生能力、淋巴細胞增殖以及白介素2（IL-2）產(chǎn)生的影響。結(jié)果莪術(shù)對以上免疫學(xué)指標(biāo)均有明顯增強作用，與對照組比較有顯著性差異（P＜0.01）。結(jié)論莪術(shù)對小鼠免疫功能具有一定增強作用。

關(guān)鍵詞：莪術(shù)； 小鼠； 白介素2； 抗體生成能力； 淋巴細胞

Abstract:ObjectiveThis experiment is to discuss the influence of Zedoray on mouse's immune function.MethodsWe filled the stomaches of rats with 100% Zedoray water extract continuously once a day for 10 days，then the effects of Zedoray on mice's antibody production ability，lymphocyte proliferation and IL-2 production ability were tested.ResultsZedoray had obvious reinforcement action on the immunology indexes above.Compared with control group，the difference was significant(P＜0.05).ConclusionZedoray has definite reinforcement action on mouse's immune function.

Key words:Zedoray; Mouse; IL-2; Antibody; Lymphocyte proiferation

莪術(shù)為姜科植物莪術(shù)、郁金或廣西莪術(shù)的根莖，味辛、苦、性溫，歸肝、脾經(jīng)，有行氣破淤、消積止痛之功效，臨床上主要用于治療積滯脹痛、血淤腹痛、肝郁腫大、血滯經(jīng)閉、跌打損傷等疾病［1］。本文通過檢測3個免疫學(xué)指標(biāo)研究并探討了其對小鼠免疫功能的影響，旨在為莪術(shù)的臨床應(yīng)用提供新的思路及理論依據(jù)。

1 材料與方法

1.1 材料

1.1.1 藥品和試劑莪術(shù)購于濰坊醫(yī)學(xué)院中藥房，100 g加水1 000 ml，溫火煎煮2 h，去渣濃縮200 ml（原液）備用；RPM1640為GIBCO分司產(chǎn)品；小牛血清為杭州四季青公司產(chǎn)品；LPS和ConA為美國Sigma公司產(chǎn)品；MTT為Fluca公司產(chǎn)品；二甲基亞砜（DMSO）購自上海生工生物工程分司；電泳儀；眼科手術(shù)器械等。

1.1.2 主要儀器Model450型酶標(biāo)儀（美國BIORAD分司）；CO2培養(yǎng)箱（丹麥HETO公司）；低速冷凍離心機（美國Beckman公司）；超凈工作臺（蘇州凈化設(shè)備廠）；100目不銹鋼網(wǎng)；50 ml離心管等。

1.1.3 動物分組與給藥健康BALB/C小鼠24只，體質(zhì)量18~22 g，雌雄各半，由濰坊醫(yī)學(xué)院動物中心提供。將動物隨機分為兩組，每組12只，Ⅰ組為生理鹽水對照組，Ⅱ組為莪術(shù)處理組。Ⅰ組和Ⅱ組分別用生理鹽水和莪術(shù)原液灌胃，1次/d，0.5 ml/（次/只），兩組持續(xù)灌胃共10 d。

1.2 檢測指標(biāo)和方法

1.2.1 定量溶血分光光度測定法（QHS）本法用體外B細胞分泌的抗體裂解紅細胞所釋放的血紅蛋白量（OD值）表示，其結(jié)果可反映機體體液免疫功能。實驗第5天分別將5%的綿羊紅細胞0.2 ml注入各組小鼠腹腔內(nèi)，第11天眼球放血，頸椎脫臼處死小鼠，常規(guī)取脾臟，然后進行脾細胞計數(shù)。調(diào)細胞濃度至1×109 ml加1 ml，取脾細胞1 ml，1∶10新鮮豚鼠血清（補體）1 ml，0.2%綿羊紅細胞（SRBC）1 ml混勻，37℃水浴1 h，1 500 r/min離心10 min，以上清液于全自動酶標(biāo)儀450 nm波長處測OD值，作為QHS反應(yīng)值［2］。

1.2.2 淋巴細胞增殖反應(yīng)無菌制備小鼠脾細胞懸液，用RPMI1640不完全培養(yǎng)液洗滌3次，每次1 500 r/min離心10 min，然后每含10%牛血清的完全培養(yǎng)液配成1×109 ml，取100 μl加入96孔細胞培養(yǎng)板，加入終濃度為5 μg/ml的ConA，置37℃，5%CO2培養(yǎng)箱中培養(yǎng)48 h后，無菌條件下加入MTT（5 mg/ml）10 μl孔，37℃5%CO2溫箱摻入4 h，不再繼續(xù)培養(yǎng)12 h，最后加入DMSO100 μl，微量振蕩器充分震蕩后靜置20 min，全自動酶標(biāo)儀用560 nm波長進行比色分析［3］。

轉(zhuǎn)貼于

1.2.3 小鼠腹腔巨噬細胞和IL-2的誘生與檢測無菌制備小鼠脾細胞懸液：用RPMI1640不完全培養(yǎng)液洗滌2次，每次1 000 r/min離心10 min，然后用含10%牛血清的完全培養(yǎng)液配成1×109 ml，置細胞培養(yǎng)瓶中，37℃，5%CO2培養(yǎng)箱中培養(yǎng)42 h，離心收集上清液，置-20℃冰箱保存?zhèn)溆?。制備活化的脾淋巴細胞：無菌取正常小鼠脾臟，制成1×109 ml細胞懸液，加入ConA使其終濃度5 mg/L，置37℃，5%CO2培養(yǎng)箱中培養(yǎng)48 h，收集細胞，離心洗滌2次，用完全RPMI1640配成懸液作為檢測ⅠL2的反應(yīng)細胞。IL-2活性檢測：取-20℃冰箱保存的IL-2上清液，作1/2和1/4的稀釋，在96孔平底培養(yǎng)板中，每孔加入IL-2上清液或不同稀釋度的IL-2上清液100 μl以及上述反應(yīng)細胞100 μl；陰性對照只加100 μlRPMI1640培養(yǎng)液，各設(shè)4個復(fù)孔，于37℃，5%CO2培養(yǎng)箱中培養(yǎng)48 h，每孔加MTT（5 mg/ml）10 μl，繼續(xù)培養(yǎng)4 h，吸棄100 μl上清液，補加入DMSO100 μl，微量振蕩器充分振蕩后靜置20 min，全自動酶標(biāo)儀用560 nm波長進行比色分析。

1.3 統(tǒng)計學(xué)處理實驗數(shù)據(jù)以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（±s）表示，應(yīng)用SPSS10.0統(tǒng)計學(xué)軟件進行方差分析和t檢驗。

2 結(jié)果

莪術(shù)對小鼠淋巴細胞增殖、抗體形成及IL-2產(chǎn)生均有促進作用，與對照組比較有顯著性差異（P＜0.01）。具體結(jié)果見表1。

3 討論

莪術(shù)為姜科植物莪術(shù)、郁金或廣西莪術(shù)的根莖。味辛、苦、性溫、歸肝、脾經(jīng)，有行氣破瘀、消積止痛之功效， 為臨床常用藥［1］?，F(xiàn)代研究證實，莪術(shù)的化學(xué)成分主要含揮發(fā)油，其成分為莪術(shù)呋喃烯銅、龍腦、莪術(shù)醇等，其藥理作用為抗腫瘤，增加動脈血流量以及抗早孕等［4，5］。臨床上主要用于治療積滯脹痛、血瘀腹痛、肝脾腫大、血滯經(jīng)閉、跌打損傷等疾病。國內(nèi)有學(xué)者應(yīng)用莪術(shù)治療小兒上呼道感染取得較好的治療效果［6］。

表1 2組小鼠淋巴細胞增殖、抗體形成及IL2產(chǎn)生的變化（略）

本實驗證實，莪術(shù)可明顯提高小鼠的免疫功能。與生理鹽水對照組相比，莪術(shù)處理組小鼠抗體產(chǎn)生能力、ConA激發(fā)的T淋巴細胞增殖反應(yīng)以及IL-2的產(chǎn)生能力均有明顯提高（P＜0.01）。現(xiàn)代免疫學(xué)理論認(rèn)為T、B淋巴細胞為機體免疫的主要承擔(dān)細胞，分別介導(dǎo)細胞免疫體液免疫，而且T細胞是機體免疫系統(tǒng)賴以實現(xiàn)免疫調(diào)節(jié)的重要細胞，在機體免疫應(yīng)答調(diào)節(jié)中起核心作用，T細胞功能障礙會直接影響機體的細胞免疫應(yīng)答和體液免疫應(yīng)答。莪術(shù)可促進IL-2的分泌，而IL-2是淋巴細胞主要的自分泌生長因子可作用于T、B淋巴細胞使其大量增殖，從而提高機體免疫力。本實驗結(jié)果提示如機體免疫功能低于者或腫瘤患者應(yīng)用莪術(shù)可望提高其機體免疫功能，為臨床應(yīng)用莪術(shù)提供新的思路及科學(xué)依據(jù)。

參考文獻

［1］ 王浴生，鄧文龍，薛春生.中藥藥理與應(yīng)用，第2版［M］.北京:人民衛(wèi)生出版社，1998:985.

［2］ 徐叔云.藥理學(xué)實驗方法，第2版［M］.北京:人民衛(wèi)生出版社，1992:1230.

［3］ 高 梅，賈 鐳，陳 芬.虎尼對小鼠淋巴細胞增殖和ⅠL2產(chǎn)生的影響［J］.中國實驗臨床免疫學(xué)雜志，1999，11(3):39.

［4］ 宋步昌，鞠建峰.莪術(shù)油的藥理作用及臨床應(yīng)用［J］.山東醫(yī)藥工業(yè)，2003，22(4):32.

［5］ 丘明明.莪術(shù)藥理研究進展［J］.廣西醫(yī)藥通訊，1998，1:34.

第3篇：影像藝術(shù)研究范文

摘要 現(xiàn)代藝術(shù)為藝術(shù)設(shè)計指明了方向，或者說正是現(xiàn)代藝術(shù)的變革為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展開辟了道路。西方現(xiàn)代藝術(shù)在現(xiàn)代文明的構(gòu)建中成為急先鋒，使藝術(shù)創(chuàng)新的理念、內(nèi)容、方法、手段等方面，對幾百年來古典藝術(shù)所遵循的法則給予了徹底否定，同時創(chuàng)造出了現(xiàn)代社會審美思想、審美內(nèi)容、審美形式的藝術(shù)樣式。西方現(xiàn)代藝術(shù)在西方世界形成共識之后，必然對藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響，對其進行研究對于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域借鑒現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新將是十分有價值的。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù) 設(shè)計 影響

中圖分類號：J524 文獻標(biāo)識碼：A

一 西方設(shè)計對現(xiàn)代藝術(shù)的青睞是歷史的必然

從工業(yè)革命開始，機器作為一種新的物質(zhì)工具，逐漸進入了人類的生產(chǎn)領(lǐng)域。到19世紀(jì)，機器已經(jīng)在西方成為了一種主導(dǎo)性的生產(chǎn)工具，展示了巨大的能力和影響?，F(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)者試圖找尋一種能夠適合工業(yè)生產(chǎn)的美學(xué)而先后發(fā)起了工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動，這是西方首次試圖將藝術(shù)與設(shè)計相結(jié)合，但這兩個運動僅僅將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與手工藝相結(jié)合，并沒有樹立徹底而堅定的現(xiàn)代化生產(chǎn)觀念。通過這兩次運動人們發(fā)現(xiàn)擺在現(xiàn)代設(shè)計面前有的兩大難題。

其一，在工業(yè)生產(chǎn)初期，相對傳統(tǒng)手工藝制品而言，機器制造的產(chǎn)品顯得十分簡陋和粗糙，只能滿足消費者對產(chǎn)品基本功能的要求，而無法滿足人們的審美需要。傳統(tǒng)藝術(shù)無法給予工業(yè)產(chǎn)品以美的啟示，傳統(tǒng)的手工業(yè)大量使用植物和動物中提取出來的曲線裝飾，這與工業(yè)化、批量化大生產(chǎn)方式相背離。傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)無法提供給工業(yè)化時代足夠的養(yǎng)料。

其二，傳統(tǒng)的審美觀與機器生產(chǎn)相抵觸。19世紀(jì)后半期新興的藝術(shù)還處于萌芽期，古典寫實的藝術(shù)觀念統(tǒng)治歐洲幾個世紀(jì)之久，傳統(tǒng)的審美觀念在歐洲可謂是根深蒂固，雖然在那時的工業(yè)發(fā)展正改變著人們的傳統(tǒng)觀念，但古典韻味的沙龍藝術(shù)和精致的手工藝品還在社會名流中備受寵愛。傳統(tǒng)的藝術(shù)是以二維畫面表現(xiàn)三維空間視覺的具象藝術(shù)，展現(xiàn)逼真的形象和正確的透視，以具體的自然形象來塑造產(chǎn)品也無法滿足工業(yè)生產(chǎn)的需要。

英國的工藝美術(shù)運動和法國的新藝術(shù)運動都提倡復(fù)興手工藝與裝飾藝術(shù)，并沒有真正的將藝術(shù)與工業(yè)聯(lián)系起來，新興的工業(yè)生產(chǎn)急需找到一種適合自身發(fā)展的藝術(shù)審美觀念，急需超越傳統(tǒng)的藝術(shù)家以新的視野理解視覺藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律。正如20世紀(jì)上半葉，英國著名的藝術(shù)設(shè)計理論家里德在總結(jié)18世紀(jì)以來的藝術(shù)設(shè)計與工業(yè)發(fā)展實踐時指出：“工業(yè)需要的不是平庸的裝飾家，而是一流的藝術(shù)家。”很顯然藝術(shù)與設(shè)計的第一次結(jié)合以失敗告終，為了實現(xiàn)藝術(shù)與設(shè)計結(jié)合的這一理想，現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)再一次開始了實驗。事實也證明只有現(xiàn)代主義藝術(shù)才真正適合現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展所需的一切營養(yǎng)，西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對現(xiàn)代藝術(shù)的青睞是歷史的必然?，F(xiàn)代藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向給予了有力支持，現(xiàn)代藝術(shù)對藝術(shù)形式、色彩的探索和觀念的轉(zhuǎn)變直接影響了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。

二 機器文化的藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響

1 現(xiàn)代設(shè)計幾何化的基調(diào)

將塞尚視為現(xiàn)代派藝術(shù)之父是藝術(shù)史的一個共識，他最大的貢獻在于他是藝術(shù)史上第一個摒棄對自然物象外在形態(tài)的再現(xiàn)而探索事物本源并用幾何形元素解析自然。追求“事物本源”是對“本質(zhì)主義”的認(rèn)同，就意味著這種藝術(shù)比印象派繪畫更加接近近代科學(xué)觀念。遵循著“繪畫是調(diào)和人與自然的關(guān)系”這一觀點，塞尚在藝術(shù)創(chuàng)作中不迷戀物象的色彩和外形，只探索存在的穩(wěn)定性和結(jié)構(gòu)性，以反思代替經(jīng)驗，在反思中形成的量感和結(jié)構(gòu)的邏輯必然使他的藝術(shù)走上抽象的道路，給持續(xù)半個多世紀(jì)的現(xiàn)代主義藝術(shù)定下了基調(diào)，也留下了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計美學(xué)的火種。

塞尚開啟了藝術(shù)研究和實踐的新途徑，但卻被畢加索的名望所淹沒。作為全新的、獨立的繪畫語言，立體主義被評價為自文藝復(fù)興以來最重要、最完整、最激進的藝術(shù)革命。立體派的繪畫開始脫離了現(xiàn)實，這是西方藝術(shù)的一個重大變化，對于歐洲藝術(shù)傳統(tǒng)寫實的方法和觀念已經(jīng)傳承了幾百年，即使是有別于傳統(tǒng)的印象派也是以再現(xiàn)自然為目的，這些創(chuàng)新與探索都沒有立體派來的徹底。立體派的藝術(shù)觀念開啟了現(xiàn)代藝術(shù)形式創(chuàng)新的歷史。在藝術(shù)史上，畢加索是藝術(shù)由具象走向抽象的轉(zhuǎn)折點。在畢加索的帶動下立體主義熱衷于提煉反映世界本質(zhì)的基本藝術(shù)元素――幾何形。以畢加索為代表的立體派進一步分解了在塞尚那里繼承的具象特征，并將重視構(gòu)成這一優(yōu)良的基因繼承了下來，畫面中打破了單點透視的束縛，從新建立了一個新的幾何形組成的平面世界。在新的世界里開始探索新的結(jié)構(gòu)，幾根線條經(jīng)過組織又呈現(xiàn)出另一種支撐與依賴，進一步追求幾何形體的美，追求形式的排列組合所產(chǎn)生的美，第一次將機械形式和法則應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作中。1909至1911年間立體主義受機器形式和科技觀念的影響，從機械裝配中汲取了一系列基本元素，對于色彩、形式、結(jié)構(gòu)都提出了具體的分析原則。如《吉他手》幾乎是一個水平線和垂直線的結(jié)構(gòu)，就像是一座用玻璃、鋼筋和磚塊建造的現(xiàn)代建筑。以畢加索為首的立體主義完全拋棄了傳統(tǒng)的美學(xué)觀和藝術(shù)觀，開創(chuàng)了審美趣味的新時代。他們的藝術(shù)創(chuàng)作和成就廣受社會的贊譽。當(dāng)傳統(tǒng)手工藝的自然主義表現(xiàn)形式無法應(yīng)用在機器生產(chǎn)中時，以畢加索藝術(shù)探索引導(dǎo)的抽象表現(xiàn)形式成為能與機器生產(chǎn)相配的造型元素。源于工業(yè)時代背景下產(chǎn)生的立體主義抽象的、幾何化的形式展現(xiàn)出類似于數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)和秩序，直線與幾何化的曲線形成的美感正是工業(yè)生產(chǎn)所需要的。

2 現(xiàn)代設(shè)計與現(xiàn)代藝術(shù)為伍的精神支柱

未來主義者藝術(shù)化的贊美了20世紀(jì)的機器與速度，為日后設(shè)計形成機械美學(xué)和工業(yè)技術(shù)藝術(shù)化思想給予了精神支持。安貝爾多?波菊尼在1910年創(chuàng)作的《城市的上升》，沒有哪個作品比它更形象、更全面地呈現(xiàn)現(xiàn)代主義藝術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)文明的根本精神了，正如河清所說“上升吧，城市！那用鋼、水泥、玻璃等現(xiàn)代材料堆砌起來的城市，代表著現(xiàn)代人的驕傲，向上，向著上帝的居所上升?！保ㄗⅲ┏鞘性谏仙?，體現(xiàn)了現(xiàn)代人征服自然、主宰自然的理想。運動感正是波菊尼在此畫中所致力表現(xiàn)的。運動表達了未來主義者改造世界的意志和現(xiàn)代生活的速度。這幅畫成為向舊世界的挑戰(zhàn)書，新世界是機器與技術(shù)、速度競爭的時代，未來主義者還反對一切形式的藝術(shù)傳統(tǒng)，認(rèn)為是工業(yè)時代的技術(shù)成就給了藝術(shù)創(chuàng)作以靈感。這與賴特對機械化及其美學(xué)潛力的樂觀態(tài)度相一致，賴特認(rèn)為盡管機械使設(shè)計趨于簡化，但能揭示材料的真正特點與美感。藝術(shù)家應(yīng)抓住具有創(chuàng)造性的機器力量，機械在人類文化中占據(jù)以前各種藝術(shù)作品所占據(jù)的地位。賴特呼吁掌握機器的藝術(shù)潛能，這一觀點在美國和歐洲廣泛流行并逐漸發(fā)展成現(xiàn)代主義設(shè)計的中心信條。未來主義的表達方式運用到了建筑和平面設(shè)計方面，在版面設(shè)計時違反常規(guī)的編排規(guī)則由此產(chǎn)生了一種像繪畫的印刷板式――自由印刷板式。在自由印刷板式中，文字不僅僅是表達內(nèi)容的工具，而且成了視覺傳達的信息要求和構(gòu)圖素材，可以自由安排，自由變化。在同一版面上可以有多種油墨色彩與字樣，用動態(tài)的、非直線的構(gòu)圖以及不同的色彩和字樣可以傳達意義。如斜體字代表快的印象，黑體字則代表劇烈的噪音。

由于有了科學(xué)進步的思想，文明有了一定程度的提高，藝術(shù)開始朝著更加符合現(xiàn)代人生活方式的方向發(fā)展。傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念逐漸被拋棄，新的理論以前所未有的速度產(chǎn)生并成為社會的主導(dǎo)思想?？茖W(xué)、民主、自由這一西方文明的根本觀念被提到了新的高度。

3 抽象藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生最直接影響

繪畫藝術(shù)對藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生的影響是一個逐步深入的過程。早在1907年，荷蘭畫家蒙德里安在描繪樹與自然景色的畫作中就已經(jīng)表現(xiàn)出了抽象特征。到了1914年，在立體主義的影響下，他進一步簡化繪畫語言并開始使用垂直線和水平線。在1918年至1920年間，蒙德里安的作品中已形成有黑色、白色、三原色以及最簡單的矩形構(gòu)成的畫面，這就為抽象主義藝術(shù)語言轉(zhuǎn)化成建筑的形式提供了可行的原型。同一時期在萬?陶斯帕設(shè)計的房屋模型中可以看到矩形片狀物層層疊疊構(gòu)成了形式感極強的建筑樣式。在里特維德設(shè)計的施羅德府和烏德勒支住宅中，這些荷蘭風(fēng)格派最典型的代表作中都體現(xiàn)了立體主義的影響。里特維德的作品中由光潔的板片、橫豎線條的穿插與大塊玻璃的錯落組成的簡潔立方體建筑幾乎就是蒙德里安繪畫的立體化。總之抽象主義的表達方式以及構(gòu)成美感的創(chuàng)造給正在尋求簡化建筑風(fēng)格的設(shè)計師以極大的啟發(fā)，進而引起了設(shè)計領(lǐng)域的現(xiàn)代主義運動。

抽象藝術(shù)使色彩得到了徹底解放，色彩成為藝術(shù)設(shè)計中自由運用的重要語言。在野獸派繪畫中，色彩得到了自由，但從更深一層的意義上講，色彩仍依附于自然形態(tài)之上。但是野獸派和表現(xiàn)主義對色彩的夸張運用給抽象藝術(shù)極大地啟發(fā)，使色彩在抽象藝術(shù)中才真正得到了解放，同時色彩成為一門超越學(xué)科界限的科學(xué)，并開始廣泛的影響設(shè)計領(lǐng)域。色彩的解放起源于馬蒂斯，雖然馬蒂斯對色彩的使用是主觀感受的大膽夸張，大量平面化的鮮純補色并置創(chuàng)造出快樂、單純、強烈的色彩效果，與野獸派不同表現(xiàn)主義也大量使用純色但大多表現(xiàn)出對現(xiàn)實世界的恐懼與反抗，相同的色彩形成了不同的色彩關(guān)系使感受截然相反。

真正賦予色彩自由的是康定斯基，他對色彩的敏感早在俄羅斯的兒童時代就已經(jīng)被啟發(fā)了，信筒的淡黃色、有軌電車的天藍色、圓屋頂?shù)慕鹕蛪γ娴闹悬S色在他的作品里都有體現(xiàn)。主題徹底的消失了，因為康定斯基后來所說主題很可能成為“障礙”。作為“青騎士社”的核心人物康定斯基總結(jié)出一套抽象藝術(shù)的理論，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展打下了理論基礎(chǔ)，也為藝術(shù)設(shè)計從現(xiàn)代主義藝術(shù)中吸收營養(yǎng)建立了橋梁和紐帶。藝術(shù)的目的是使觀眾對即將開始的新的精神境界思想有所準(zhǔn)備。例如，他在寫的《論藝術(shù)的精神》一書里認(rèn)為，強烈的黃色象征著活潑好斗，橘黃色像教堂的鐘一樣清脆響亮，而綠色象征著自命不凡和消極被動?？刀ㄋ够谝粋€系統(tǒng)的分析色彩本身所表達的情感和視覺傳達信息，將理性與感性相結(jié)合，為日后色彩的科學(xué)研究開辟了新思路。隨著康定斯基在包豪斯的執(zhí)教，他所提出的理論被帶到了包豪斯，又經(jīng)包豪斯傳播到了世界?？刀ㄋ够谑谡n中引導(dǎo)學(xué)生合理運用幾何圖形與色彩，努力找尋既可以充分表達感情又不失理性控制的表達方式，從而用有限的圖形和色彩傳達出無限的可能。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的成功也佐證了現(xiàn)代藝術(shù)的價值。現(xiàn)代藝術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計指明了方向，或者說正是現(xiàn)代藝術(shù)的變革為現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)展開辟了道路。在設(shè)計風(fēng)格上必須改變僵死的設(shè)計風(fēng)格。設(shè)計要跟上時代的節(jié)奏，將人作為尺度，充分尊重藝術(shù)創(chuàng)造方式，使機器生產(chǎn)對人而言更具有親和力和感染力，將我們的生活世界由機器化世界重新帶回到一個人性化世界。因此，現(xiàn)代設(shè)計既要與藝術(shù)結(jié)合在一起，又不能一味依賴技術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)為藝術(shù)設(shè)計指明了方向，或者說正是現(xiàn)代藝術(shù)的變革為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展開辟了道路。西方現(xiàn)代文明強調(diào)民主、自由和對個體的尊重，藝術(shù)家的創(chuàng)造力得到釋放。西方現(xiàn)代藝術(shù)在現(xiàn)代文明的構(gòu)建中成為急先鋒，使在藝術(shù)創(chuàng)新的理念、內(nèi)容、方法、手段等方面，對幾百年來古典藝術(shù)所遵循的法則給予了徹底否定，同時創(chuàng)造出符合現(xiàn)代社會的審美思想、審美內(nèi)容、審美形式的藝術(shù)樣式。西方現(xiàn)代藝術(shù)在形成共識之后，必然對藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生深刻的影響。

注：本文系黑龍江省研究生創(chuàng)新科研資金項目論文，項目名稱：西方現(xiàn)代藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響與借鑒研究。

參考文獻：

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[2] 周宏智：《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》，中國建筑工業(yè)出版社， 2010年版。

[3] 席躍良：《西方現(xiàn)代設(shè)計賞析》，中國電力出版社，2011年版。

[4] 甄巍：《西方現(xiàn)代美術(shù)史》，北京師范大學(xué)出版社，2010年版。

第4篇：影像藝術(shù)研究范文

電力企業(yè)的深化改革使得電力營銷體制發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。為滿足市場發(fā)展的需求，促進電力系統(tǒng)管理的信息化，應(yīng)構(gòu)建有效的電力營銷管理系統(tǒng)，對營銷質(zhì)量進行監(jiān)督、考核，從而有效提升整個電力營銷體系的科學(xué)預(yù)測、經(jīng)營管理水平。自20世紀(jì)20年代起，我國便開始使用電力營銷管理系統(tǒng)，并借助其完成了市場管理、超表計費和業(yè)擴報裝等多項與電力營銷相關(guān)的工作，并為電力企業(yè)提供了可靠的決策輔助，例如分析經(jīng)營業(yè)績、管理業(yè)績和客戶動態(tài)等。本文將以電力系統(tǒng)為背景，為電力企業(yè)的決策支持提供更有效的手段。通過與決策者的交互、推理，明確具體的模型方案，并根據(jù)專家系統(tǒng)的定性分析制度，實現(xiàn)定性、定量分析的有效結(jié)合。

2意向決策支持技術(shù)的系統(tǒng)架構(gòu)

2.1問題生成子系統(tǒng)原理

在輔助決策過程中，系統(tǒng)構(gòu)造是首要問題。因此，怎樣借助現(xiàn)有技術(shù)，讓用戶有效識別自身的決策意向？怎樣通過人機交互方式逐步細化決策意向，讓它轉(zhuǎn)變?yōu)闆Q策問題？這些都是系統(tǒng)設(shè)計的難點。一般性問題生成系統(tǒng)及其運行機制實際上相當(dāng)于人類完成意向推理的整個過程：在處理個人不能明確表述的問題時，總將其局限于某個情景設(shè)定過程。例如市場策劃，按照自身聯(lián)想或他人經(jīng)驗，將該范圍內(nèi)各因素或問題依次列出，也就是意向詳細描述，在該范圍內(nèi)，經(jīng)分析和推理，可將決策意向確定為決策問題（情景分析）。借助計算機設(shè)計意向決策支持時，必然要遵循上述原則。

2.2人機交互界面

人機交互界面為用戶與計算機的對話提供了平臺，生成系統(tǒng)設(shè)計中，需重視該問題。計算機不僅利用人機交互界面來描述決策者提出的問題或意向，同時還將問題和結(jié)果傳遞給了用戶。該過程就是問題運行機制過程中的意向識別。設(shè)計時，可借助人機交互界面予以實現(xiàn)。此處的多媒體將媒體命令作為人機交互手段，多媒體命令大體可分為用戶輸入的字符命令、圖形命令和語音輸入等內(nèi)容。交互界面的設(shè)計需尊重用戶的決策風(fēng)格。

2.3知識庫構(gòu)建

知識庫的構(gòu)建可以說是整個系統(tǒng)運行的根本，是意向決策支持技術(shù)應(yīng)用過程中需解決的問題。根據(jù)問題生成系統(tǒng)，知識庫可分成下列兩個子知識庫：①情景設(shè)定。在該知識庫中，知識多用以對意向決策進行計算?？赏ㄟ^概念分層法來設(shè)計該庫。電力營銷多圍繞圍繞營銷活動展開，而營銷活動則又需考慮用戶的基本需求和企業(yè)利益，因此，電力營銷相關(guān)決策還應(yīng)綜合考慮客戶、銷售、需求預(yù)測和市場策劃等諸多方面，并將其作為基本問題。拿“客戶分析”意向決策來說，該問題所涉及的因素為有行業(yè)（客戶分析）、客戶規(guī)模、信用和投訴等。該類細節(jié)問題均可從高層次概念中體現(xiàn)。②情景分析。在該知識庫中，知識具有自動引導(dǎo)模型的功能，包含推理規(guī)則、模型設(shè)定兩大知識庫所采用的常用模型和自動引導(dǎo)技術(shù)?；驹硎窍葘Q策問題映射在模型各特征上，由模型的特征集合再映射到其他模型集合上。

2.4控制模塊的設(shè)計

在用戶進入系統(tǒng)之后，能夠通過交互界面將自己的意向具象化，通過系統(tǒng)的引導(dǎo)，形成比較明確的方向。在用戶表示滿意程度之后，推理機將情境知識庫中的內(nèi)容調(diào)出來，對用戶的意向進行處理，并制訂與用戶意向最接近的控制模塊。

3電力營銷中意向決策支持技術(shù)的應(yīng)用

3.1構(gòu)建全面的“交互式”系統(tǒng)

以用戶為主導(dǎo)，構(gòu)建全面的“交互式”系統(tǒng)。電力營銷系統(tǒng)的開發(fā)通常被認(rèn)為是事務(wù)性勞動，用戶的很多時間、精力均耗費在查詢過程中。用戶、使用者之間不能實現(xiàn)交互，因而滿足不了電力營銷工程的現(xiàn)實需求。通過利用意向決策支持技術(shù)，新系統(tǒng)可實現(xiàn)主動式管理。它以用戶為主導(dǎo)，通過多種方式與用戶溝通，并為之提供可靠的聯(lián)想、推理空間，便于用戶將傳統(tǒng)的決策意向轉(zhuǎn)變?yōu)闆Q策問題。該種交互式設(shè)計可謂真正實現(xiàn)了“以用戶為宗旨”的基本原則，更能適應(yīng)電力企業(yè)的營銷、管理需要。

3.2構(gòu)建“靈活性”佳的系統(tǒng)

以市場為主導(dǎo)，構(gòu)建“靈活性”佳的系統(tǒng)。對電力營銷系統(tǒng)開發(fā)人員來說，工作難點是如何準(zhǔn)確把握用戶意圖，而非尋找解決策略。究其原因，主要有：①用戶、系統(tǒng)開發(fā)技術(shù)人員對專業(yè)知識存在認(rèn)知程度上的差別；②在未提供清晰的聯(lián)想、推理框架時，用戶無法準(zhǔn)確表達其內(nèi)心的要求。在這種情況下，系統(tǒng)研發(fā)并不具有靈活性。為確保電力營銷系統(tǒng)管理與決策保持較好的靈活性，參與電力行業(yè)競爭，并應(yīng)對電力市場發(fā)展帶來的各種變化，我們需以綜合、系統(tǒng)分析為前提，將意向決策支持技術(shù)引入電力營銷管理系統(tǒng)，讓整個系統(tǒng)能具有較好的靈活性，實現(xiàn)電力企業(yè)、客戶間的資源共享、互惠雙贏。

4結(jié)束語

第5篇：影像藝術(shù)研究范文

關(guān)鍵詞：地域文化；現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計；影響；消費

隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費者的面前。包裝作為產(chǎn)品流通過程中的重要環(huán)節(jié)，除了要保證產(chǎn)品安全運輸銷售之外，還要促進產(chǎn)品的營銷。產(chǎn)品包裝的成本、環(huán)保、吸引力等因素，決定了現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計水平的高低。如何合理運用地域文化來塑造產(chǎn)品形象，讓現(xiàn)代包裝成為溝通企業(yè)和消費者的重要橋梁，是當(dāng)下包裝設(shè)計師應(yīng)注意的問題。

一、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計

1、地域文化的概念

由于的不同自然環(huán)境條件和社會環(huán)境條件的影響，人類在發(fā)展的過程中，不同地域、不同民族有其獨有的語言、習(xí)俗、審美、文化等等，我們將其稱之為地域文化。地域文化是地區(qū)發(fā)展的過程中文化的積累和沉淀，它是特定區(qū)域內(nèi)人文與環(huán)境的結(jié)合，對地區(qū)的發(fā)展有著傳承的作用。

2、現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的概念

現(xiàn)代包裝設(shè)計以確保產(chǎn)品的安全流通、促進產(chǎn)品的營銷為目的，通過圖像、色彩、形體、文化、材料等手段來制作產(chǎn)品的包裝?，F(xiàn)代包裝主要分為工業(yè)包裝和商業(yè)包裝兩種，產(chǎn)品的工業(yè)包裝主要是為確保產(chǎn)品的安全運輸，產(chǎn)品的商業(yè)包裝主要以吸引客戶消費為目的。作為一個復(fù)雜的專業(yè)設(shè)計概念的現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計，是產(chǎn)品流通銷售中的最后一個環(huán)節(jié)，也是最重要的一個環(huán)節(jié)，現(xiàn)代包裝設(shè)計水平的高低，關(guān)系著產(chǎn)品能否吸引消費者去購買，更是一個企業(yè)、產(chǎn)品的形象。

3、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

文化與設(shè)計之間相互連接、相互作用，設(shè)計是文化的體現(xiàn)，而文化是設(shè)計表現(xiàn)的基本手段。現(xiàn)代包裝設(shè)計是為了將保護產(chǎn)品的流通運輸，突出產(chǎn)品的優(yōu)點吸引消費者進行購買，達到產(chǎn)品銷售的目的。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費者面前，單憑產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣很難在產(chǎn)品競爭中脫穎而出，達到銷售的目的。如何抓住消費者的購買需求，吸引消費者的注意力已經(jīng)成為各個企業(yè)最關(guān)注的問題。將地域文化運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，把地域文化與現(xiàn)代防護技術(shù)相結(jié)合，形成獨特的產(chǎn)品包裝風(fēng)格展現(xiàn)給消費者并區(qū)別于其他同類型產(chǎn)品，讓消費者一目了然，使產(chǎn)品具有生活化、人性化、個性化、地域化等特征。此類型的包裝更能吸引消費者的注意力，有利于產(chǎn)品的流通銷售，實現(xiàn)企業(yè)的盈利。具有地域文化特色的產(chǎn)品包裝，不僅能吸引消費者的購買欲望，更能傳遞產(chǎn)品形象和企業(yè)文化，得到消費者的認(rèn)可，為產(chǎn)品以及企業(yè)日后的發(fā)展做了品牌的鋪墊，滿足消費者物質(zhì)以及精神的雙重需求。

二、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用

1、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的原理

設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品包裝時，可以通過材料的選擇，準(zhǔn)確表達出產(chǎn)品的地域文化或地方特色，在結(jié)合傳統(tǒng)文化的同時，提倡創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代時尚元素相結(jié)合，設(shè)計出獨一無二、易為現(xiàn)代消費者接受的產(chǎn)品包裝。中國地域?qū)拸V，人口眾多，五十六個民族以及各個地域都各有其獨特的地域文化。包裝設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品包裝時，要準(zhǔn)確表達出產(chǎn)品的地域文化特色，讓消費者直觀的了解到產(chǎn)品的地域文化，滿足消費者對包裝的情感需求，并且要具有獨特性、代表性，避免與市場上其他同類產(chǎn)品在企業(yè)文化信息上產(chǎn)生混淆，尤其是對于一些地域性的特產(chǎn)，更應(yīng)注意這一點。以黃山頭酒的包裝為例，企業(yè)將其定位為楚文化第一酒，所以在產(chǎn)品的包裝上，融入了大量的楚地文化。設(shè)計師將黃山頭酒瓶身設(shè)計為編鐘造型，外包裝和瓶身的顏色選用了傳統(tǒng)的中國紅，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代防護技術(shù)完美結(jié)合?，F(xiàn)今，黃山頭酒已成為湖北酒業(yè)的代表，這與它在包裝上的成功有著必然的關(guān)系。在包裝產(chǎn)品的材料選擇上，要結(jié)合產(chǎn)品本地的風(fēng)俗習(xí)慣、產(chǎn)品特性，以凸顯地域文化特征為目標(biāo)，同時考慮材料制作的技術(shù)工藝、制作成本、是否環(huán)保等問題。其中，若同時能在包裝用料上展示地域文化特征將會使產(chǎn)品更具有地域性。比如說，青島的海產(chǎn)品包裝時多在包裝上印有大海，這與青島臨海的地域環(huán)境有關(guān)；景德鎮(zhèn)的土產(chǎn)品多用瓷器樣式來包裝，這與景德鎮(zhèn)瓷器在全國中有較大知名度有關(guān)；云南的過橋米線包裝上多印有竹樓，這與云南的地域建筑文化有關(guān)。合理的選擇材料還要考慮材料的成本，就像我們不能用景德鎮(zhèn)的瓷器去包裝海產(chǎn)品一樣?，F(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計時要盡可能的把制作成本降低，保證產(chǎn)品正常運輸流通和達到宣傳目的的要求下，控制包裝成本就可以降低產(chǎn)品的生產(chǎn)流通成本，更好的服務(wù)于民?，F(xiàn)代包裝設(shè)計應(yīng)緊跟時代潮流，引領(lǐng)消費時尚。隨著社會的快速發(fā)展，消費者的審美以及關(guān)注熱點一直在不斷變化，所以在設(shè)計產(chǎn)品包裝時，要把握流行時尚，抓住消費者的心理，從而讓產(chǎn)品順利銷售。在產(chǎn)品的包裝形式上，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計應(yīng)準(zhǔn)確的表達出產(chǎn)品的特性、用途，凸顯產(chǎn)品的性質(zhì)。以“老君眉”茶為例，如果消費者從包裝上把“老君眉”茶誤認(rèn)為是玫瑰花茶，那么不管產(chǎn)品設(shè)計多么精良，包裝多么華麗，沒有準(zhǔn)確的向消費者傳遞產(chǎn)品性質(zhì)，就是一個失敗的包裝。另外在現(xiàn)代包裝設(shè)計內(nèi)容上，要注意不同的形象在不同地域、不同人群所表達的含義，結(jié)合消費者的風(fēng)俗習(xí)慣以及消費需求等多方面因素來設(shè)計產(chǎn)品包裝。如回族人不吃豬肉，對豬有忌諱，那么產(chǎn)品包裝設(shè)計師在設(shè)計清真產(chǎn)品包裝時就不能用豬的形象；如幼兒多喜歡卡通人物形象，所以在兒童的產(chǎn)品包裝設(shè)計上可采用以漫畫、插畫等形式來表現(xiàn)。

三、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的現(xiàn)狀

1、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中各國應(yīng)用現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代防護技術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代包裝設(shè)計，反映了一個地區(qū)、一個民族、一個國家獨特的地域文化。我國產(chǎn)品包裝設(shè)計師要更好地在產(chǎn)品包裝設(shè)計中凸顯我國獨特的文化，展現(xiàn)和發(fā)揚中華民族獨特的民族風(fēng)貌，需借鑒國外先進的包裝設(shè)計經(jīng)驗，取其精華，融合中華特色地域文化，將其應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計中。日本的現(xiàn)代包裝設(shè)計一直是各國學(xué)習(xí)效仿的對象。首先，日本的包裝提倡材料的環(huán)保性。日本是一個自然資源匱乏的島國，為保護僅有的生態(tài)資源，國家大力倡導(dǎo)環(huán)保，所以我們在市場上看到的日本產(chǎn)品包裝，大到空調(diào)、冰箱，小到毛巾、茶葉，大多都采用可回收的環(huán)保材料，這種綠色包裝已成為日本現(xiàn)代包裝設(shè)計的標(biāo)志。其次，日本現(xiàn)代包裝設(shè)計的嚴(yán)謹(jǐn)性也是我們要學(xué)習(xí)的地方。日本產(chǎn)品包裝大多沒有浮夸的造型，但無論何種產(chǎn)品都有著嚴(yán)謹(jǐn)性的結(jié)構(gòu)和豐富的表現(xiàn)形式，包裝材料雖然樸實，卻能通過設(shè)計和精致的制作工藝實現(xiàn)高品質(zhì)。最后，日本的產(chǎn)品包裝不僅很好的融合了現(xiàn)代包裝的設(shè)計語言，還能賦予包裝濃郁地域傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在日本市場上的產(chǎn)品包裝主要分為兩大類，一種是具有國際時尚語言的包裝，另一種是有著濃郁大和民族特色的日本傳統(tǒng)包裝。在日本傳統(tǒng)包裝設(shè)計中，日本包裝設(shè)計師并不是生搬硬套的將日本傳統(tǒng)文化用在產(chǎn)品包裝上，而是融入現(xiàn)代時尚元素，讓消費者一方面能從產(chǎn)品包裝中領(lǐng)略到日本的地域文化，另一方面又讓日本包裝設(shè)計走在時尚的前沿，在發(fā)揚日本傳統(tǒng)地域文化的同時，又使產(chǎn)品包裝設(shè)計具有時代的特征。歐美的設(shè)計引領(lǐng)時尚的發(fā)展，歐美各國都有其獨特的地域文化以及審美觀點，所以在包裝設(shè)計風(fēng)格上各有不同。法國產(chǎn)品的包裝展現(xiàn)了法式“浪漫”與“優(yōu)雅”的包裝風(fēng)格，法國人浪漫的生活和情懷世界聞名。在法國，一個成功的包裝設(shè)計必須具有浪漫元素，例如：法國嬌蘭，創(chuàng)立于1828年，187年來，法國嬌蘭為世人帶來不斷的驚喜，并在世界上同類的產(chǎn)品脫穎而出，成為世界頂級的化妝品牌，除了產(chǎn)品質(zhì)量外，還與它的包裝設(shè)計有關(guān)。對于嬌蘭而言，每一款產(chǎn)品都有著精致美麗的包裝，其包裝形式是展現(xiàn)產(chǎn)品靈魂的重要載體，是表達情緒，創(chuàng)造愉悅，彰顯個性品味的體現(xiàn)。成功的包裝設(shè)計必須考慮消費者的審美觀點，法國嬌蘭的包裝將法式的貴族氣息和浪漫生活方式的融入到設(shè)計的美感中去，使產(chǎn)品的包裝成為具有法國特色的時尚風(fēng)格。德國的包裝設(shè)計注重包裝的嚴(yán)謹(jǐn)性，這與德意志民族嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ骱蜕顟B(tài)度有著必不可分的聯(lián)系。在德國，產(chǎn)品的包裝設(shè)計更注重實用性，設(shè)計常以簡練的文字、圖形、色彩構(gòu)成表達出產(chǎn)品的特性，形成了德式包裝獨有的極簡風(fēng)格。在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計上，德國人更注重對產(chǎn)品的保護，將審美與實用相結(jié)合。造型美觀大方又注重實用性的德國現(xiàn)代包裝設(shè)計，值得我們借鑒，提升我國產(chǎn)品包裝設(shè)計的嚴(yán)謹(jǐn)性。美國是近年來迅速發(fā)展起來的資本主義國家，在多元化、多民族的美國倡導(dǎo)自由、輕松的設(shè)計理念，所以在包裝設(shè)計上更注重表現(xiàn)形式的幽默感和人性化。美式的詼諧通過電影得到了有效的傳播，變得通俗易懂，他們追求的是可以輕松、自由展現(xiàn)自我的生活方式，這一地域文化特征在包裝設(shè)計上得到了完美的體現(xiàn)。如美國迪斯尼電影里卡通人物形象，受到全世界人民的喜愛，當(dāng)消費者看到這些形象在產(chǎn)品包裝上出現(xiàn)，會帶給我們快樂的體驗，并會對這一產(chǎn)品產(chǎn)生購買欲望，從而達到產(chǎn)品銷售的目的。

2、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中國內(nèi)應(yīng)用現(xiàn)狀

中國地域廣闊、民族眾多，不同的地域、民族有著不用的地域文化，一個地區(qū)的地域文化是這個地區(qū)形象的展現(xiàn)。我國具有濃郁地域文化特色的產(chǎn)品包裝實例有很多，在包裝中添加地域文化元素，能更好地展現(xiàn)產(chǎn)品的特色以及當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。例如水井坊世紀(jì)典藏酒的包裝設(shè)計為例，在酒的內(nèi)部設(shè)計上，瓶身造型為水井的形象，突出了水井坊的名稱，酒瓶底座的包裝材料為四川特有的烏木，突出了四川的地域文化特征。在酒的外部設(shè)計上，外部包裝造型為古代編鐘形象，且在外部包裝材料選擇上，采用了青銅合金，整個外部包裝形象具有濃郁的中國傳統(tǒng)文化特色。包裝設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品包裝時，要根據(jù)產(chǎn)品的特性和消費者的審美需求，結(jié)合地域文化特征來設(shè)計包裝。我們在學(xué)習(xí)國外先進的現(xiàn)代包裝設(shè)計時，要取其精華棄其糟粕，不能全部按照別國的模式來設(shè)計中國特色產(chǎn)品的包裝，應(yīng)結(jié)合我國人民的審美觀點，將中國地域文化體現(xiàn)到產(chǎn)品的包裝設(shè)計上。

四、地域文化對現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的影響

地域文化是一個特定區(qū)域發(fā)展的過程中人文與環(huán)境的積累沉淀?，F(xiàn)代包裝設(shè)計中色彩、圖形、材料以及文化的運用，都深刻體現(xiàn)了地域文化對現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，色彩的運用是最醒目的體現(xiàn)。地域文化中，不同的色彩代表不同的含義，比如，紅色在中國代表喜慶、溫暖、祥和，過節(jié)團圓時中國人民都會張燈結(jié)彩，整個國家沉浸在紅色的氛圍中。但在歐洲國家，紅色代表著恐怖、血腥，是不吉利的顏色。所以針對不同的地域文化，在設(shè)計產(chǎn)品包裝時，要結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、審美來進行包裝色彩的選擇。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，圖形的運用最能直觀地展示產(chǎn)品形象。圖形的設(shè)計包括企業(yè)形象設(shè)計以及包裝上的圖案設(shè)計，經(jīng)典的圖形設(shè)計可以使消費者更容易記住所要購買的產(chǎn)品品牌。比如，消費者對海爾最直觀的印象就是兩個小男孩的圖形標(biāo)志，在海爾的標(biāo)志圖形設(shè)計中加入剪紙等傳統(tǒng)民間工藝的元素，能準(zhǔn)確展示出中國地域文化。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，包裝材料的選擇變得越來越重要。隨著社會工業(yè)的發(fā)展，生態(tài)資源日漸匱乏，全世界都在倡導(dǎo)環(huán)保，倡導(dǎo)可持續(xù)的設(shè)計理念。設(shè)計師在選擇包裝材料時，既要考慮材料加工成本，又要考慮材料的安全性與環(huán)保性。合理的選擇包裝材料，能更好的突出地域特征，如云南的特產(chǎn)的包裝材料多為竹子，云南省是我國乃至世界公認(rèn)的竹類種質(zhì)資源大省，用當(dāng)?shù)氐闹褡幼鳛樘禺a(chǎn)的包裝既能體現(xiàn)云南的地域文化，又符合人們提倡的環(huán)保主題。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，文化元素的融入更能引起消費者的共鳴。中國傳統(tǒng)文化講究道德、正統(tǒng)、穩(wěn)重，所以中國人較含蓄、沉穩(wěn)。西方文化講究自由、浪漫、平等，所以西方的設(shè)計熱情且富有創(chuàng)造力。產(chǎn)品包裝設(shè)計師需要利用地域文化的側(cè)重點，設(shè)計出具有地域特點的產(chǎn)品包裝，引起消費者的共鳴。

五、結(jié)語

地域文化可以通過色彩、圖形、材料等方面融入現(xiàn)代包裝設(shè)計。在我國，產(chǎn)品的包裝設(shè)計不僅起到保護產(chǎn)品的作用，更應(yīng)該結(jié)合時代傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學(xué)精神。中國特色產(chǎn)品的包裝還應(yīng)肩負(fù)起活化傳統(tǒng)工藝與地方產(chǎn)業(yè)的使命，包裝設(shè)計需將傳統(tǒng)工藝與新材料、新技術(shù)相結(jié)合，研發(fā)出具有中國特色、符合現(xiàn)代人審美的包裝。

參考文獻

[1]張杰，張偉.地域文化對現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的影響[J].中國美術(shù)館.2008(02).

[2]陳歡.探討地域文化在寧波特產(chǎn)包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].作家，2011（04).

第6篇：影像藝術(shù)研究范文

【關(guān)鍵詞】傳播媒介；民族藝術(shù)；影響；研究

傳播媒介是伴隨并推動著人類文明演進而不斷變化發(fā)展的，從古至今依次經(jīng)歷了六個時期，分別是：符號與信號時代、文字傳播時代、印刷傳播時代、電子傳播時代、網(wǎng)絡(luò)傳播時代。施拉姆認(rèn)為，“媒介就是插入傳播過程中，用以擴大并延伸信息傳送的工具?！比祟愓峭ㄟ^使用、控制傳播媒介，才使得文化得以傳承、共享、發(fā)展、延續(xù)下去，從而極大促進了文化的變遷和發(fā)展。

如所有文化現(xiàn)象一樣，中國少數(shù)民族藝術(shù)的傳播與傳承離不開傳播媒介的發(fā)展與革新，每一種新興媒介的出現(xiàn)，對其都是一種推動與挑戰(zhàn)。那么，在麥克盧漢描述的“地球村”逐步實現(xiàn)，媒介即訊息理論被證實的今天，少數(shù)民族藝術(shù)如何既保持著原生態(tài)的美感，又適應(yīng)現(xiàn)代化的文化需求，如何既被族人們堅守，又在更廣闊的空間被認(rèn)同，更要充分利用傳播媒介。

康巴地區(qū)作為涵蓋五省藏區(qū)，擁有神秘而豐富藏民族文化藝術(shù)的區(qū)域，傳播媒介對其民族藝術(shù)與文化的傳播與傳承起到舉足輕重的作用，具有典型意義。本選題從現(xiàn)代傳播媒介的角度，以康巴地區(qū)為著眼點分析傳播媒介對少數(shù)民族藝術(shù)傳承的影響，探索現(xiàn)代媒體傳播民族藝術(shù)的有效途徑，讓民族藝術(shù)借現(xiàn)代傳媒在不斷發(fā)展的社會環(huán)境里綻放出經(jīng)久不衰的光彩。

一、康巴地區(qū)民族藝術(shù)發(fā)展概況描述

藏族是我國古老的民族之一，康巴地區(qū)指、四川、青海、甘肅、云南五省區(qū)廣大的藏族聚居地區(qū)。在藏族三大歷史區(qū)劃中（三大方言區(qū)）中，康巴藏族無論是在語言、服飾、建筑、、風(fēng)俗習(xí)慣、婚姻形態(tài)、社會類型等各個方面呈現(xiàn)的多樣性、豐富性都是首屈一指。藏族民間歌舞、藏族戲劇、藏族傳統(tǒng)體育活動、藏族建筑、宗教文化等都構(gòu)成了藏民族神秘而豐富的文化景觀。

二、多元化傳播媒介下康巴地區(qū)民族藝術(shù)傳播途徑及其豐富的表現(xiàn)形式

文化傳播的發(fā)展離不開媒介的發(fā)展，傳播媒介與社會人類文明并行不悖。從本質(zhì)上說，一部人類文明史就是一部文化傳播史，一部媒介發(fā)展的創(chuàng)造史和變遷史。傳播媒介的更替并不是簡單的以新替舊，傳播史從語言傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播到網(wǎng)絡(luò)傳播的過程不僅僅是遞進，更是疊加。每一種新媒介的誕生，并不意味著舊有媒介的消亡，而是與此一起在歷史長河中服務(wù)也革新著受眾的生活，使之呈現(xiàn)出媒介的多元化態(tài)勢。具體而言，民族藝術(shù)傳播歷程可分三個階段。

2.1人際傳播階段

少數(shù)民族藝術(shù)的發(fā)展離不開人們賴以生存的物質(zhì)環(huán)境發(fā)展，康巴地區(qū)由于其地理、氣候等環(huán)境，滋生了康巴藏族同胞能歌善舞的藝術(shù)細胞。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中，少數(shù)民族藝術(shù)大多是作為民間習(xí)俗的儀式行為，人們驅(qū)邪、祈福、婚嫁、喪娶等民族俗活中都可以看到民族藝術(shù)如歌舞、戲劇等形式。而這種傳播途徑，就是人與人的相互接觸而發(fā)生的人際或組織傳播。這種“人-人”的傳播模式，使信息的傳遞與人們對藝術(shù)的感受的反饋在同時同地完成，具有直接性、親歷性、及時反饋的特點。

2.2大眾傳播階段

人類傳播史的發(fā)展階段大致可分為口頭-文字-電子-網(wǎng)絡(luò)四個時期。從文字時代開始，“人-人”傳播的模式就被打破，呈現(xiàn)“人-傳播媒介-人”的大眾傳播模式。

康巴地區(qū)的第一份報紙可要追溯到1939年4月創(chuàng)刊的《西康新聞》，當(dāng)時的康定還屬于西康省省會，這是一份綜合性報紙，分藏、漢文兩個版面。主要以向康區(qū)和宣傳抗日，報道西康省內(nèi)外政治、經(jīng)濟情況為辦報宗旨。設(shè)有西康動員、濤聲、康區(qū)青年周刊、副刊等欄目。之后1941年4月在康定子耳坡西康省黨部創(chuàng)刊了《西康國民日報》，其性質(zhì)為西康省政府機關(guān)報，其報道的主要內(nèi)容除了為政府公報、文件、國內(nèi)外新聞等硬新聞，也包括生活常識、藏區(qū)建設(shè)、藏族風(fēng)俗、歷史、宗教、社會調(diào)查等。第一份現(xiàn)代藏文報紙《青海藏文報》，最大的藏文報紙《日報》之后，康巴地區(qū)有了第一份藏文對開彩色日報《阿壩日報》，還有《甘孜報》《迪慶報》等。這些報紙的問世，使康巴地區(qū)的民族藝術(shù)與文化可以通過紙質(zhì)媒體為人們所知曉。

隨著“村村通”工程、“千鄉(xiāng)工程”的開展與落實，康巴藏區(qū)的居民們可以收聽自己的廣播與電視節(jié)目，無疑為民族藝術(shù)的傳播拓寬了渠道。1994年舉辦的首屆康巴藝術(shù)節(jié)在青海玉樹舉辦到2010年9月在迪慶香格里拉舉辦的已經(jīng)是第六屆了。這些重大的活動都通過現(xiàn)場演繹、報紙、廣播、電視報道，讓千千萬萬的受眾關(guān)注。尤其是電視媒介，2010年，康巴衛(wèi)視的開播讓少數(shù)民族藝術(shù)得以生動直觀的跨越時空的展示，形式多樣的電視節(jié)目成為少數(shù)民族藝術(shù)的表現(xiàn)途徑。

2.3現(xiàn)代傳播階段

對于“新媒體”一詞，無論是業(yè)界還是學(xué)界目前還沒有一個準(zhǔn)確概念的界定。從物理平臺的層面上看，新媒體是一個新的信息載體。相對于傳統(tǒng)的電視和廣播，新媒體存在于電腦、手機和戶外大屏幕上。第二層理解，是從媒體運作的方式上看，即內(nèi)容產(chǎn)生、編輯和傳輸?shù)姆绞?。比如?nèi)容產(chǎn)生，新媒體體現(xiàn)的是大量的網(wǎng)友參與，自發(fā)生成。

2009年8月，新浪推出微博，現(xiàn)已有近兩億的微博用戶，這一小小的應(yīng)用使每個受眾躍然成為新聞官，在自己的地盤里向外界報道所見所聞所感，比任何媒介形式更便捷，更具傳播力和影響力?？蛋偷貐^(qū)的加措活佛以“加措活佛-慈愛基金”注冊微博號以來，已擁有了兩百壹拾貳萬關(guān)注量，并且“粉絲”數(shù)量還在增加。同樣是宣傳藏傳佛教的活躍人物“索達吉堪布”擁有壹佰多萬關(guān)注量，“延參法師”擁有五百多萬關(guān)注量，他們運用微博這一平臺，發(fā)表開解人生智慧的藏傳佛教教義與思想，讓越來越多的受眾通過關(guān)注他們的微博，了解藏傳佛教，了解藏族文化?！翱刀ㄇ楦枘靖翊腼L(fēng)景區(qū)”、“稻城亞丁旅游專線”等微博更具化地展示著康區(qū)的人文風(fēng)貌。此外，就算是普通用戶，可能在某一天去到康巴地區(qū)旅游，拍下了某刻動人的風(fēng)景或是參與了特別的風(fēng)俗活動在微博上分享，也會引起“粉絲”轉(zhuǎn)發(fā)。這無疑比任何傳播媒介都更經(jīng)濟地達到宣傳康巴地區(qū)人文景觀的效果。

【參考文獻】

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[3]宋生貴.現(xiàn)代媒介傳播中的民族藝術(shù)的審美接受——經(jīng)濟全球化背景下發(fā)展民族藝術(shù)的美學(xué)研究[J].內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版），2004（3）.

[4]宋生貴.現(xiàn)代媒介與民族藝術(shù)傳播——經(jīng)濟全球化背景下發(fā)展民族藝術(shù)的美學(xué)研究[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報，2004（4）.

第7篇：影像藝術(shù)研究范文

一、立體主義的形式對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響

立體主義是現(xiàn)代藝術(shù)中最重要的運動。這個運動起源于法國印象派大師保羅·塞尚。他在1900年前后，開始探索繪畫的“真理”。他創(chuàng)作了大量的風(fēng)景繪畫，采用小方格的筆觸來描繪山脈、森林，他認(rèn)為用這種方法，才可真正捕捉到山林的本質(zhì)，而不至于僅僅浮在事物的表面。追求找到描繪對象的實質(zhì)表達對象的精神，達到神似，而不是簡單的表面寫實主義再現(xiàn)的形似，這成為塞尚創(chuàng)作的核心。他的作品，也深深影響了青年一代的藝術(shù)家特別是來自西班牙的青年巴布羅·畢加索和法國青年藝術(shù)家喬治·布拉克。他們在1907到1908年之間開始以小方格的筆觸描繪人物和風(fēng)景，他們不斷交流，互相影響，而他們的創(chuàng)作，遭到當(dāng)時法國主流藝術(shù)界的抵制，但是他們依然堅持不懈，創(chuàng)作豐富。而在具體的創(chuàng)作上，他們的風(fēng)格日益抽象，并且開始把印刷文字、廢報紙剪貼等加入畫面，把以前依稀可辨的對象發(fā)展成為基本抽象的幾何圖形構(gòu)成，色彩上也越來越單純，筆者認(rèn)為這在一定的基礎(chǔ)上具備了平面設(shè)計的意味，把當(dāng)時的平面設(shè)計從具體的文字、繪畫表現(xiàn)手段中逐漸解放了出來。因為這個運動的中心形式是由對對象的理性解析和綜合構(gòu)成。因此，它的發(fā)展具有某種程度的理性化特點。對于當(dāng)時正處在探索20世紀(jì)新形式的平面設(shè)計來說，立體主義提供了借鑒的基礎(chǔ)。立體主義在第一次世界大戰(zhàn)前后成為影響各個歐美國家的國際運動。它包含了對于具體對象的分析、重新構(gòu)造和綜合處理的特征，這個特征在某些國家得到更加理性的進一步發(fā)展，這種發(fā)展造成對平面設(shè)計結(jié)構(gòu)的分析和組合，并且把這種組合規(guī)律化、體系化，強調(diào)縱橫的結(jié)合規(guī)律和理性規(guī)律在表現(xiàn)“真實”中的關(guān)鍵作用。這種探索，特別是在德國的世界最早和現(xiàn)代的設(shè)計教育中心——包豪斯設(shè)計學(xué)院中得到發(fā)揚光大，并體現(xiàn)在平面設(shè)計中。因此，筆者可以說，立體主義提供了現(xiàn)代平面設(shè)計的形式基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計中的未來主義的版面編排

未來主義運動是意大利在20世紀(jì)初期出現(xiàn)于繪畫、雕塑和建筑設(shè)計的一場影響深刻的現(xiàn)代主義藝術(shù)運動。對于平面設(shè)計來說，筆者認(rèn)為未來主義體現(xiàn)在它的眾多的未來主義詩歌和宣傳品的設(shè)計上。費里波·馬里利蒂為了進行未來主義宣傳和樹立未來主義精神，在運動一開始就撰寫了大量的詩歌，這些詩歌的創(chuàng)作和文學(xué)作品根本無法通讀。在這種前提下，版面的無政府主義式、反常規(guī)的編排就成為提倡這個運動精神的方式。他們認(rèn)為目前的語言，包括文法、句法等等，都是陳舊的象征，沒有存在和發(fā)展的意義，新時代的語言應(yīng)該是不受這些規(guī)律限制的自由組合。在版面編排上，未來主義主張所有的傳統(tǒng)編排方法，以完全自由的方式取代：編排自由，縱橫交錯，雜亂無章，字體各種各樣，大小不一，在版面上形成一個完全混亂的、無政府主義的形式。因此從這里開始，意大利未來主義形成了自己的平面設(shè)計風(fēng)格，稱為“自由文字”——版面和版面的內(nèi)容應(yīng)該是無拘無束的、自由自在的。這種主張，在未來主義藝術(shù)家設(shè)計的海報、書籍和雜志設(shè)計中得到了充分的發(fā)揮。文字不再是表達內(nèi)容的工具，文字在未來主義藝術(shù)家手中，成為視覺的因素，成為類似繪畫圖形一樣的結(jié)構(gòu)材料，可以自由安排、自由布局，不受任何固有的原則限制。筆者在這里想表達的是未來主義在平面設(shè)計上提供了高度自由的編排借鑒，當(dāng)現(xiàn)代主義平面設(shè)計風(fēng)格形成后，特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，在西方確立，成為了國際平面設(shè)計風(fēng)格，這種趨向反理性和規(guī)律性的風(fēng)格就基本被主流設(shè)計界接受了。特別是20世紀(jì)80年代末到90年代，未來主義風(fēng)格在西方的平面設(shè)計界中取得了重視，電腦在設(shè)計上的廣泛應(yīng)用，使類似未來主義風(fēng)格的設(shè)計變得非常容易，因此成為時髦和風(fēng)尚。對現(xiàn)代平面設(shè)計的版面編排形成了獨到、經(jīng)典的應(yīng)用效果。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計中的超現(xiàn)實主義思想觀念

超現(xiàn)實主義是歐洲出現(xiàn)的另外一個重要的現(xiàn)代主義藝術(shù)運動，在文學(xué)、戲劇和藝術(shù)上都有不同程度的發(fā)展。顧名

思義，“超現(xiàn)實”是指凌駕于“現(xiàn)實主義”之上的一種反美學(xué)的流派。

超現(xiàn)實主義在藝術(shù)上取得非常豐碩的成功。這個運動應(yīng)該說是從1917年阿波里奈爾提出“超現(xiàn)實主義”這個名詞的時候就開始了的。契里科的作品最具有典型意義，他的繪畫反映了他對意大利都靈的印象，反映的不是真實的都靈，而是夢中的這個文藝復(fù)興加上工業(yè)化的都市——冷漠、嚴(yán)峻、人的失落、荒涼和非人情的隔膜，是知識分子在這個時候的惶恐心理狀態(tài)的描繪。他的作品揭示了一個人類存在的，但是從來秘而不宣的精神世界，震動了藝術(shù)界和文化界。這些神秘而不為人知的精神世界正是超現(xiàn)實主義對于現(xiàn)代平面設(shè)計在意識形態(tài)和精神方面的影響。它揭示了人類的潛在意識方面，并且通過藝術(shù)創(chuàng)作表達這種思想，對于日后現(xiàn)代平面設(shè)計在觀念上、創(chuàng)造性等方面的啟迪是有一定的促進作用，促使現(xiàn)代平面設(shè)計走向意識形態(tài)化的創(chuàng)作，使現(xiàn)代平面設(shè)計的表現(xiàn)更具備意念性和理性化。

當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)走上人類藝術(shù)舞臺時，受其影響現(xiàn)代平面設(shè)計的一些流派在不斷地形成與發(fā)展，它們有的是世界性的，也有的只限于某些特定的地區(qū)，而這些在現(xiàn)在，我們很難評估它們在設(shè)計史上的價值和地位，也難推斷其將來發(fā)展的可能性。但是筆者仍試圖從幾個方面概述受現(xiàn)代藝術(shù)影響的現(xiàn)代平面設(shè)計的一些發(fā)展趨向。由于各種條件的限制，這種概述肯定具有一定的片面性，因為只有隨著時間的推移，人們才能逐步地正確認(rèn)識現(xiàn)在正在發(fā)生的這部分“歷史”。當(dāng)然，在最后，藝術(shù)也罷，設(shè)計也罷，它們雖然在分離中各有所求，但有一點是一致的，那便是通過視覺的魅力與精神顯現(xiàn)，共同滿足了人類的多樣需求和與之相對應(yīng)的對理想生活方式的期望。

參考文獻：

[1]世界平面設(shè)計史王受之著中國青年出版社2002年

[2]現(xiàn)代招貼藝術(shù)史朱國勤著上海書店出版社2000年

第8篇：影像藝術(shù)研究范文

關(guān)鍵詞：圖像；分割方法

中圖分類號：TP399 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-9599 (2011) 22-0000-01

Picture Partitions Technology Application Study in the Medical Science Picture Processing

Yang Jiaping

(Wuxi Teachers’ College,Wuxi 214000,China)

Abstract:Pass a picture partition technique in the medical science picture application study within processing,go deep into to comprehend various theory foundation,applied value and merit and shortcoming that partition a method and emphasize research according to transform the partition method of model partitions in the medical science picture in of application,study the merit and shortcoming of the method and put forward homologous improvement calculate way.

Keywords:Picture;Partition a method

隨著多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，醫(yī)學(xué)成像技術(shù)已成為其重要分支和不可或缺的診斷、治療及研究工具。計算機和醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)作為這些成像技術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)，帶動著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診斷技術(shù)產(chǎn)生著深刻的變革。圖像分割技術(shù)是醫(yī)學(xué)圖像處理和分析中的關(guān)鍵技術(shù)之一，圖像分割是指根據(jù)灰度、彩色、空間紋理、幾何形狀等特征把圖像劃分成若干個互不相交的區(qū)域，使得這些特征在同一區(qū)域內(nèi)表現(xiàn)出一致性或相似性，而在不同區(qū)域內(nèi)表現(xiàn)出明顯的不同；從醫(yī)學(xué)研究和臨床應(yīng)用的角度來看，圖像分割的目的是對原始的二維或三維圖像劃分成不同性質(zhì)（如灰度、紋理、形狀等）的區(qū)域，從而把感興趣的區(qū)域提取并顯示出來，并使它盡可能地接近解剖結(jié)果，為臨床診療和病理學(xué)研究提供可靠的依據(jù)，提高醫(yī)生對疾病診斷的準(zhǔn)確性。因此，最大限度地利用醫(yī)學(xué)圖像數(shù)據(jù)提供的有用信息，對于促進醫(yī)學(xué)科學(xué)和臨業(yè)的發(fā)展具有重大的意義，對輔助醫(yī)生進行醫(yī)學(xué)圖像臨床診斷具有重要的實用價值。根據(jù)圖像分割的定義，人們提出了許多種圖像分割的分類方法，大致可以把醫(yī)學(xué)圖像的分割技術(shù)分為以下幾類：

一、基于區(qū)域的圖像分割方法

基于區(qū)域的圖像分割方法是利用同一對象區(qū)域內(nèi)部的均勻性，依照共同的圖像屬性來劃分圖像區(qū)域。閾值分割技術(shù)是最常見的、并行分割方法。它是通過閾值化操作直接把圖像分割成不同的區(qū)域，常用于分割對象區(qū)域與周圍對象或背景區(qū)域具有顯著不同灰度級的圖像。閾值分割算法實現(xiàn)簡單，對于目標(biāo)灰度值相差很大的圖像很有效，常被用于CT圖像中皮膚、骨骼的分割。但是該算法對于目標(biāo)與背景或目標(biāo)之間灰度差異不明顯的情況，或者目標(biāo)與背景的灰度值范圍有較大重疊的圖像，則難以得到準(zhǔn)確的結(jié)果，而且閾值分割算法對噪聲非常敏感。

二、基于邊緣檢測的圖像分割方法

基于邊緣檢測的圖像分割方法通過檢測相鄰像素特征值的突變性來獲得不同區(qū)域之間的邊緣，能檢測出圖像存在的所有邊緣。人們?yōu)檫吘墮z測設(shè)計了各種檢測算子，包括提升算子、Sobel算子、Kirsh算子等?；谶吘墮z測的方法定位精度比較高，但受噪聲影響比基于區(qū)域的方法卻要大得多，所以對于醫(yī)學(xué)圖像而言，僅僅利用基于邊緣檢測的分割技術(shù)是難以達到目的的，絕大部分邊緣檢測技術(shù)要與其它模型結(jié)合才能得到滿意的結(jié)果。

三、基于數(shù)學(xué)形態(tài)學(xué)的分割方法

數(shù)學(xué)形態(tài)學(xué)是建立在積分幾何和隨機集理論基礎(chǔ)上的一整套變換、概念和算法。基于數(shù)學(xué)形態(tài)學(xué)的分割方法利用膨脹和腐蝕兩種數(shù)學(xué)形態(tài)學(xué)基本運算及其不同邏輯組合構(gòu)成的開運算和閉運算對圖像進行處理，然后再通過邊緣強度算子就可以檢測出圖像的邊緣。

四、基于人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型的方法

神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是一種大規(guī)模的并行連接處理系統(tǒng)，它模擬生物，特別是人類大腦的學(xué)習(xí)過程，具有強大的自學(xué)習(xí)能力和非線性表達能力。基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的分割方法的基本思想是將圖像影射為某種網(wǎng)絡(luò)，然后把邊緣己知的圖像及其邊緣作為先驗知識對網(wǎng)絡(luò)進行訓(xùn)練，直到訓(xùn)練過程收斂為止。

五、基于模糊集理論的分割方法

醫(yī)學(xué)圖像通常具有模糊和不均勻特性，圖像中的區(qū)域并非總能被明確地劃分。是模糊圖像分割實施起來非常復(fù)雜，對于醫(yī)學(xué)超聲圖像的分割，因為圖像質(zhì)量較差，所以更是難以運用模糊理論來實現(xiàn)。

六、基于分形理論的分割方法

分形分割方法是近年來新出現(xiàn)的圖像分割方法。自Mandelbrot于1975年系統(tǒng)地提出了分形幾何學(xué)的理論，它已經(jīng)成為研究和處理具有復(fù)雜和不規(guī)則圖形的有力工具。遺憾的是，基于紋理分析的圖像分割一般分辨率比較低，分形理論的應(yīng)用還是比較少的。

七、基于變形模型的分割方法

自二十世紀(jì)八十年代Kass等提出基于變形模型（Snake）的分割方法以來，對變形模型的研究和改進工作在近十幾年中廣泛地展開：如Mclnemey和Terzopoulos從醫(yī)學(xué)圖像分析的角度考察了可變形模型，Brown從配準(zhǔn)的角度考察可變形模型，Audete則純粹從算法的角度考察配準(zhǔn)中的可變形模型，Montagnat則對可變形表面模型的數(shù)學(xué)描述以及拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)的變化做了詳盡的考察。從最近十幾年的研究成果來看，變形模型已經(jīng)由最初的Snake模型衍生出具有各種不同特點的變形模型，如氣球模型、T-Snake模型、梯度矢量流（Gradient Vector Flow，GVF）變形模型、測地線模型、基于水平集的變形模型等等。

而主動輪廓線模型（Active Contour Model），又稱蛇（Snake）模型，是一條由若干個點連接起來的能量最小化的樣條，該樣條同時受到內(nèi)外力和圖像力的引導(dǎo)而趨向圖像的形狀邊緣。它的一個很突出的缺點是只能檢測到圖像的外在輪廓而無法檢測圖像的內(nèi)在輪廓，而在醫(yī)學(xué)圖像處理中，很多醫(yī)學(xué)圖像需要我們分割出不同的區(qū)域，而這些區(qū)域可能是相互嵌套的，在這種情況下，必須得到圖像的內(nèi)在輪廓。基于Snake模型的一系列方法，使用Matlab編程實現(xiàn)并應(yīng)用到醫(yī)學(xué)圖像數(shù)據(jù)庫上進行測試，并提出對Snake模型的改進算法。希望提出一種新的方法，使得改進后的snake模型能夠識別待檢測圖像的內(nèi)在輪廓，從而更好的達到圖像分割的目的。

參考文獻：

第9篇：影像藝術(shù)研究范文

關(guān)鍵詞：聯(lián)想法;詞匯記憶;詞型聯(lián)想;語義關(guān)系;搭配聯(lián)想

一、聯(lián)想記憶法界定

對于聯(lián)想記憶法的定義很多，聯(lián)想法記憶即新舊知識之間建立聯(lián)系，使知識更容易記憶;聯(lián)想法記憶即是找到要記憶材料的共同之處，進行分析綜合對比，也即對原記憶材料進行精細加工;而對于著名心理學(xué)家巴普洛夫認(rèn)為，記憶要依靠聯(lián)想，聯(lián)想是在新舊知識建立聯(lián)系的產(chǎn)物，聯(lián)想記憶法就是利用識記對象與客觀現(xiàn)實之間的聯(lián)系，已知與未知之間的聯(lián)系，過去與將來的聯(lián)系，以及識記對象內(nèi)部各部分之間的聯(lián)系等進行記憶的方法。綜上所述，筆者認(rèn)為聯(lián)想記憶的本質(zhì)是建立聯(lián)系。從哲學(xué)的角度來說，世界的事物是普遍聯(lián)系的，因此聯(lián)想記憶法就是源于這個理據(jù)，通過各種方式方法對在英語中出現(xiàn)的詞匯進行各種類型的聯(lián)想，以達到利于記憶的效果。

二、聯(lián)想記憶法的分類

2.1 詞音聯(lián)想

2.1.1 諧音聯(lián)想

所謂諧音聯(lián)想法（音形義聯(lián)想法）就是利用外語單詞讀音與漢語讀音的相似之處，在外語的詞義或拼寫法與其漢語的相似音構(gòu)成的詞之間展開聯(lián)想，即可達到聞其聲、觀其形、知其義的效果。該法主要適用于英語詞匯中常見的擬聲詞和音譯詞。擬聲詞是是模擬自然界聲響而造的詞匯，比如發(fā)生爆炸的聲音boom ，犬叫的聲音bark，牛發(fā)的聲音moo，雞鳴的聲音cluck等，這些擬聲詞的聲音和意義可以很好地聯(lián)想起來，有利于記憶。而對于音譯詞，知道詞匯發(fā)音就可以簡單地知道其表達的意義，如coffee（咖啡），cigar（雪茄），motor（摩托車）等。

2.2 詞形聯(lián)想

詞型聯(lián)想是依據(jù)詞匯本身的結(jié)構(gòu)或者拼寫形式而進行的聯(lián)想，一般包括形近詞聯(lián)想，詞根詞綴聯(lián)想以及派生聯(lián)想三種。

2.2.1 形近詞

形近詞就是那些拼寫上有些共同點的詞匯，這些詞容易使英語學(xué)習(xí)者混淆。比如：desert（沙漠）一dessert（甜點心），petrol（汽油）一patrol（巡邏），stationary（靜止的）一stationery（文具），window（窗戶）一widow（寡婦），adapt（適應(yīng)）一adopt（采納，領(lǐng)養(yǎng)）等。對詞形相近的詞匯進行聯(lián)想記憶有利于學(xué)生對形近詞的區(qū)分。

2.2.2 詞根詞綴

詞根就是一個英語詞匯的核心，它決定單詞的主要意義。一個英語單詞一般包含前綴、詞根和后綴。比如expressive這個單詞，ex-是這個單詞的前綴，press是單詞的詞根，-ive是形容詞后綴。一般情況下詞根決定單詞意思，前綴改變單詞詞義，后綴決定單詞詞性。詞根詞綴聯(lián)想記憶指的是把具有相同或者相近詞根或詞綴的詞匯進行聯(lián)想，放在一起記憶，并進行分析，總結(jié)的記憶方法。比如當(dāng)接觸到了respect（尊重）這個詞匯，我們就可以根據(jù)詞根詞綴聯(lián)想到inspect（視察），suspect（懷疑），prospect（前景），retrospect（回想）等，于是我們總結(jié)-spect 意為look at看的意思，而對于前綴的聯(lián)想，可以聯(lián)想到retell（復(fù)述），rebuild（重建），reform（改革），research（研究）等，分析總結(jié)re-前綴的意義為again 重新，再一次的意思。詞根詞綴聯(lián)想的使用不僅有助于英語學(xué)習(xí)者對英語詞匯的意義記憶，擴大英語詞匯量，而且可以培養(yǎng)英語學(xué)習(xí)者分析，推斷，猜測詞匯的能力。

2.2.3 派生

如果說詞根詞綴聯(lián)想記憶法是對詞匯構(gòu)成進行歸納的方法，那么派生聯(lián)想法是對詞匯構(gòu)成進行演繹的方法。派生聯(lián)想指的是通過在詞根上加前綴或者后綴構(gòu)成的一個新詞。比如act（行動）一次，可以派生出加后綴的詞如action ，active，activity，actor，acting等，也可以加前綴構(gòu)成enact，react，interact等詞。因此可以這么說派生聯(lián)想是對詞匯本身的縱向擴展和分析，而詞根詞綴聯(lián)想是對詞匯間的橫向?qū)Ρ?、分析、總結(jié)。派生聯(lián)想記憶對英語學(xué)習(xí)者在英語詞匯縱向上的對比分析能力培養(yǎng)和詞匯量擴大上都是有益的。

2.3 語義關(guān)系聯(lián)想

語義關(guān)系是詞匯學(xué)中的概念，指的是詞匯與詞匯之間的意義關(guān)系，一般可以分為同義關(guān)系、反義關(guān)系、上下義關(guān)系、同形同音異義關(guān)系以及一詞多義

2.3.1 同義詞

同義詞指的是同一語言中意義相同或者相近的詞匯或短語。例如表達“穿”的詞就有wear ，have on ，put on，clothe，dress in 等;在英文中表達“死亡”的詞就有die ，pass away，kick the bucket，perish等。同義詞的聯(lián)想一來可以培養(yǎng)和增強學(xué)習(xí)者詞匯擴散思維的能力，二來可以在英語口語或者寫作中改善表達詞匯單調(diào)的現(xiàn)狀，增添口語和寫作表達的文采性。然而英語學(xué)習(xí)者在使用同義詞的時候要注意他們之間的區(qū)別，并主要學(xué)會從語義，文體，和色彩三個方面來進行辨別。

2.3.2 反義詞

反義詞顧名思義就是意義相反的詞匯。以語義學(xué)的角度來劃分，反義詞可以分為互補反義詞、相對反義詞、關(guān)系反義詞?；パa反義詞是真正反應(yīng)意義對立的反義詞形式，換言之，符合非A即B的邏輯關(guān)系，比如：dead一alive（非生即死）、true 一false（非真即假）、boy一girl（非男即女）。相對反義詞也稱等級反義詞，指那些表達程度不同的反義詞，例如big一small ，old 一young，hot一cold 等。關(guān)系反義詞是指包含關(guān)系對立的反義詞，比如husband 一wife ，teacher一student ，buy 一sell ，win 一lose ，doctor一patient等。反義詞的聯(lián)想記憶有助于英語學(xué)習(xí)者擴大詞匯量，并且反義詞能夠使學(xué)習(xí)者簡潔地表達一特定思想地反面，為了形成鮮明的對比。

2.3.3 上下義詞

英語中的上義詞和下義詞是指兩個詞語在語義上具有包含與被包含的關(guān)系，兩者是具有種屬關(guān)系的一組詞，它們之間的關(guān)系稱為上下義關(guān)系。如圖①所示：

在這圖表中，food與meat，vegetabel和fruit 屬于上下義關(guān)系，food 包含meat，vegetable和fruit，因此food是上義詞，meat，vegatable，fruit 是下義詞，同理在meat類中，meat 與beef 和mutton 是上下義關(guān)系，前者是上義詞，后者是下義詞。上下義詞關(guān)系的聯(lián)想法對于英語學(xué)習(xí)者英語輸入和輸出都起到很大的幫助，能夠提升英語學(xué)習(xí)者表達的準(zhǔn)確性。

2.3.4 同形同音異義

同形同音異義詞可以劃分為完全同形同音異義詞、同形異義詞以及同音異義詞三種。完全同形同音異義顧名思義意思是拼寫、發(fā)音相同而意義不同的詞匯，例如：bank（河岸、湖岸）一bank（銀行），bat（球拍）一bat（蝙），bear（熊）- bear（忍受），date（棗子）- date（男女之間的約會），ear（耳朵）一ear（穗）等。而同形異義詞即拼寫相同，意義不同，發(fā)音可能相同或者不同的詞，比如：tear（眼淚）一（撕碎），sow（播種）一sow（母豬），lead（引導(dǎo)）一lead（鉛），desert（拋棄）一desert（沙漠），refuse（拒絕）一refuse（廢棄物）等。最后同音異義詞指發(fā)音相同，意義不同，一詞多義指的是一個英語詞匯同時具有兩種或者更多的含義，比如：Give me a hand 與He is a new hand，前一個hand 意思為“幫忙”，后者意為“新手”。一詞多義的聯(lián)想記憶法可以增強學(xué)習(xí)者對英語詞匯學(xué)習(xí)的深度，而且可以培養(yǎng)和提高學(xué)習(xí)者利用有限詞匯表達無限意義的能力。

2.4 搭配聯(lián)想

在英語中，搭配是指一個詞語與其他詞語的詞語在習(xí)慣上的連用。而搭配聯(lián)想記憶法是指把具有相同搭配的詞語或者同一詞的不同搭配總結(jié)在一起，不僅可以豐富英語學(xué)習(xí)者的詞匯量，還可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者測詞匯應(yīng)用能力。比如當(dāng)學(xué)生遇到了go against（違背，違反）這個短語動詞的時候，就應(yīng)該總結(jié)一下那些動詞可以和against 搭配，它可能想到protest against（反對，抗議），compete against（與抗?fàn)?，競爭），protect against（保護以免受傷害）等。再比如當(dāng)英語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)了take up（占據(jù)，開始），如果能夠使用搭配聯(lián)想法，可以聯(lián)想到take 與其他介詞的搭配，如take in（攝入），take afte（長得像），take off（脫下，起飛），take over（移交）等，或者可以聯(lián)想到動詞加up 的相似搭配，如show up（出現(xiàn)），get up（起床），make up（化妝，彌補），break up（分手）等?？偠灾钆渎?lián)想可以是縱向的也可以是橫向的，無論哪一種聯(lián)想都有利于英語學(xué)習(xí)者對英語詞匯的應(yīng)用能力培養(yǎng)，增加詞匯量。

三、結(jié)語

聯(lián)想記憶法在記憶英語詞匯和擴大英語詞匯量兩方面都起了很重要的作用，而且也受到了很多教師的認(rèn)可。本文從詞音聯(lián)想、詞形聯(lián)想、語義聯(lián)想和搭配聯(lián)想四個方面對聯(lián)想法在英語詞匯學(xué)習(xí)中的應(yīng)用進行歸類，并進行舉例說明。聯(lián)想記憶法作為詞匯記憶的策略之一，英語教師應(yīng)該認(rèn)識到它在英語詞匯教學(xué)的重要性和高效性，并適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生使用聯(lián)想記憶法記憶詞匯和擴大詞匯量的能力，減輕詞匯學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。（作者單位：西華師范大學(xué)外國語學(xué)院）

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