廣告設(shè)計精選(九篇)
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第1篇：廣告設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：廣告策劃；廣告設(shè)計；關(guān)系；廣告活動；
文章編號：1674-3520（2014）-12-00-01
廣告策劃是整個廣告活動過程的規(guī)劃和運行，而廣告設(shè)計主要是利用一定的技術(shù)手段進行廣告策劃的展現(xiàn)和創(chuàng)造，從而突出廣告產(chǎn)品的宣傳。盡管廣告策劃和廣告活動在概念方面都存在著很多的不同，但卻具有緊密的聯(lián)系，廣告設(shè)計給予廣告策劃生命，是整個廣告策劃活動開展的靈魂。 而廣告策劃是幫助廣告設(shè)計彰顯魅力的關(guān)鍵。因此，做好廣告活動，就必須正確認識廣告設(shè)計和廣告策劃之間的關(guān)系。
一、廣告策劃和廣告設(shè)計之間的區(qū)別
廣告設(shè)計和廣告策劃之間的操作方面還是有很大的差別的。廣告策劃，就是對于廣告運動的整體計劃，是為提出、實施及測定廣告決策而進行的預(yù)先的研討和規(guī)劃。簡言之，廣告策劃是廣告運作的設(shè)計藍圖，是廣告運作之前對于它的整體把握。廣告設(shè)計，其本質(zhì)就是為了創(chuàng)造，所以廣告設(shè)計的創(chuàng)造力和顛覆性，以及其顛覆傳統(tǒng)的創(chuàng)造力，決定了廣告設(shè)計必須要以開放的意識和精神世界為依托，以此來將廣告內(nèi)容和形式等方面推向更新的方向上去。其次，廣告創(chuàng)意和廣告策劃之間的思維特征也有比較大的差別。因為廣告設(shè)計的本質(zhì)就是一種創(chuàng)造性，所以廣告設(shè)計的思維是點狀的，也就是廣告設(shè)計需要一種求異的、逆向的思維模式，在思維特征上往往具備感性和情緒的特征。而廣告策劃則是
一種理性的思考，考慮的往往是整個廣告的目的能不能恰到好處的表現(xiàn)，也就是整個廣告設(shè)計的流程是環(huán)環(huán)相扣的，在思維特征上面是具備理性的、條理的這樣的一種情緒特征。
二、廣告策劃和廣告設(shè)計之間的聯(lián)系
（一）廣告策劃是廣告設(shè)計的客觀依據(jù)
廣告設(shè)計是將廣告策略和創(chuàng)意構(gòu)思加以具體化，是廣告創(chuàng)意的符號形式，是使廣告從概念變?yōu)楝F(xiàn)實，是創(chuàng)意思想的物化形式。廣告設(shè)計者與畫家不同，畫家作出的團，可以沒有任何理由，而僅僅來自于藝術(shù)表達自己的渴望與需要，畫家的成功可能僅在于找到了一種表達驅(qū)使其創(chuàng)作作品的意向。對廣告設(shè)計者而言，其創(chuàng)作出的廣告可能非常美妙，令人或興奮、或愉快、或感動，但可惜的是，這樣可能并未反映廣告的目標所在；相反，廣告設(shè)計者創(chuàng)作出的廣告也可能枯燥無味甚至而目可憎，但卻仍然完成了表現(xiàn)廣告目標的任務(wù)。因此，在廣告設(shè)計中，創(chuàng)造性的含義比在純藝術(shù)的范疇中顯得似乎要狹窄些，設(shè)計者的創(chuàng)造欲望必須受到明確的廣告特定目標的限制，整個設(shè)計都是以廣告策劃的總體理念為依據(jù)的。
（二）廣告設(shè)計依賴于廣告策劃
在廣告設(shè)計的過程中，廣告的設(shè)計不僅僅以廣告策劃為依據(jù)，還要能夠確保廣告設(shè)計能夠為廣告策劃服務(wù)，服從于廣告策劃整體活動的安排與要求。在廣告事業(yè)發(fā)達的國家里，廣告策劃已成為一種科學(xué)的廣告管理活動，它包括了生產(chǎn)過程的社會化、市場的細分化、消費需求的多樣化、廣告媒體的新型化、設(shè)計手段的現(xiàn)代化，以及廣告作品的形象化等一系列內(nèi)涵，這其中的任意要素都是為廣告策劃的最終目的設(shè)計的，廣告設(shè)計同樣也不列外。
（三）廣告設(shè)計是廣告策劃的深入和物化
一個優(yōu)秀的廣告設(shè)計作品，不僅僅需要把握市場營銷的戰(zhàn)略，根據(jù)結(jié)合整個市場發(fā)展的需要進行廣告的策劃，能夠確保廣告活動體現(xiàn)廣告策劃的理念，能給予富有想象力的說明，通過設(shè)計者豐富的想象及聯(lián)想，引人注目的戲劇性方式進行表達，從而使一種普通產(chǎn)品變成魅力非凡的產(chǎn)品。
廣告設(shè)計作為一門實用性超強的學(xué)科，也是確保整個廣告活動順利開展的重要環(huán)節(jié)，是廣告策劃的深化和視覺化的表現(xiàn)。廣告的終極目的在于追求廣告效果，而廣告效果的好壞，關(guān)鍵在于廣告設(shè)計的成敗。廣告的設(shè)計需要經(jīng)過精心的推敲，伴隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代廣告設(shè)計的任務(wù)是根據(jù)企業(yè)營銷目標和廣告戰(zhàn)略的要求，通過卓越的創(chuàng)意和引人入勝的藝術(shù)表現(xiàn)，清晰、準確地傳遞商品或服務(wù)信息，樹立良好的品牌形象和企業(yè)形象。有了整體廣告策劃的前期鋪墊，設(shè)計人員所作的設(shè)計才是行之有效，符介市場具有實際意義和操作性的設(shè)計。
廣告策劃主要是主張通過廣告創(chuàng)意者自身的想象力進行廣告創(chuàng)意。當(dāng)前這項的行銷時代，針對當(dāng)前形勢下這種天馬行空的廣告設(shè)計已經(jīng)遠遠不能滿足當(dāng)前廣告市場，但是我們不能否認的是，行銷策略和廣告策略除了要依賴創(chuàng)意者的邏輯和理性思考，還需要具備一定的靈感和懂得藝術(shù)的創(chuàng)造。傳播策略的產(chǎn)生有時完全是市場驗證的結(jié)果，因此，策劃和設(shè)計可以是互動的，在當(dāng)前市場形勢下，符合市場形勢的廣告策劃和廣告設(shè)計才是具有超強生命力的廣告策劃和廣告設(shè)計。某種意義上，方法比知識重要，方向比速度關(guān)鍵。只是簡單具備視覺表現(xiàn)能力的設(shè)計師不會是一個稱職的設(shè)計師，好的廣告設(shè)計師應(yīng)了解并懂得點子、概念、策略三者的關(guān)系，做有創(chuàng)意的策略，想有策略的創(chuàng)意。
三、小結(jié)
綜上所述，在整個廣告活動中，廣告的策劃和廣告的設(shè)計并沒有一個非常明確分界點，一個好的廣告設(shè)計作品，在廣告策劃與廣告設(shè)計過程中體現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的，不可分割相互影響，互相制約，缺一不可。廣告設(shè)計是主導(dǎo)廣告策劃的活動，也是整個廣告策劃活動的靈魂，整個廣告設(shè)計在廣告策劃中表現(xiàn)出現(xiàn)的作用，進一步推動者廣告策劃工作的開展。同時在整個廣告活動過程中廣告策劃是規(guī)劃廣告活動的關(guān)鍵，一個優(yōu)秀的廣告策劃為廣告設(shè)計提供了較強理論依據(jù)。因此，廣告策劃和廣告設(shè)計之間，廣告策劃決定著廣告設(shè)計的思維方式，廣告設(shè)計又推動者廣告策劃意圖的實現(xiàn)。二者相互影響，相互促進，共同推動廣告活動的開展。
參考文獻：
[1]魏群. 商業(yè)廣告策劃與設(shè)計系統(tǒng)研究[D].武漢理工大學(xué)，2005.
第2篇：廣告設(shè)計范文
中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，可以說為現(xiàn)代平面廣告設(shè)計提供了大量素材，成為現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的無盡源泉。如中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)追求神似和虛實結(jié)合；中國古代各種傳說或神話故事中的人物，給人詼諧有趣、老少皆宜的親切感；而優(yōu)美的民族音樂，則給人輕松愉快，超然的審美享受。中國傳統(tǒng)的藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，我國篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬，密不透風(fēng)”的布局法則，強調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。這是一種統(tǒng)一的、生動的、有韻律和節(jié)奏的審美感覺。在我國的招貼畫中，動與靜、疏與密、多樣統(tǒng)一，賓主呼應(yīng)，虛實相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見不鮮。
二、平面廣告設(shè)計中的名族傳統(tǒng)文化因素
民族傳統(tǒng)文化就像是養(yǎng)料一樣，滋潤、充實廣告設(shè)計，而設(shè)計師們則在文化這片土地上汲取營養(yǎng)，吸收知識，發(fā)揮出更大的才能，從而更好的服務(wù)于商品。好的設(shè)計，好的創(chuàng)意，也就更容易拉近設(shè)計師與顧客的距離。掌握民族的特性，從文化入手，用文化來滋養(yǎng)，使設(shè)計作品擁有更為深厚的文化底蘊和更為廣闊的發(fā)展空間，而廣告設(shè)計中體現(xiàn)文化的，往往都會滲透一個“意”字，而2008年的深奧標志則是一個很好的例子，設(shè)計師似乎用的是一種寫意的手法，將中國結(jié)與運動員這兩個因素巧妙的融合在了一起，不僅僅體現(xiàn)了中國文化中國特有的審美韻味，也包含了奧運會這一現(xiàn)代化的元素。
三、平面廣告設(shè)計和民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系
1、平面廣告設(shè)計中的圖像對民族文化的借用
在影像時代中，平面廣告設(shè)計將視覺、聽覺等所有感官調(diào)動在一起，更好的傳達了震懾力，更有沖擊性。而設(shè)計中占大部分的則是畫面，它能夠用它獨特的特性來抓住廣告受眾的注意力，并且能夠迅速的將商品的信息傳遞出去。在平面廣告設(shè)計中，圖像是最基本的傳遞信息的工具，它是一種感情與外界溝通的方式，通過點、線、面以及色彩等形成的某種形象來誘惑廣告受眾，從而完成交流。設(shè)計師則要努力的將圖像盡量趨于視覺化，讓人們又感觸的去理解，如果做不到的話，那就失去了溝通的意義，設(shè)計也就失去了意義。
2、民族傳統(tǒng)文化對平面廣告受眾說服
在平面廣告設(shè)計領(lǐng)域，東西方文化在互相滲透著，各種新思潮不斷涌入，一定程度上改變了我們的思維模式和價值觀，但即使在新思潮的沖擊下，我們依然沒有丟棄傳統(tǒng)文化，五千年的文明依然在影響著我們。因此，蘊涵中華民族傳統(tǒng)文化因素的平面廣告設(shè)計似乎能夠更好的抓住廣告受眾的目光，也能更好的符合他們的文化口味以及風(fēng)俗習(xí)慣。也就是說，廣告的說服力、影響力與魅力的體現(xiàn)完全是靠民族文化的體現(xiàn)。因此，如何認識民族文化藝術(shù)與現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的關(guān)系，使其在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用更為廣泛和深入，將是我們的廣告設(shè)計師們今后不懈努力的追求。一則平面廣告能夠生存的源泉就在于它是否能夠打動甚至是蠱惑人心。而要打動廣告受眾的關(guān)鍵則是能夠喚起他們對某種價值觀念的認同。在這里，就必須使平面廣告作品在構(gòu)思的時候能擁有某種打動人心的文化底蘊，能夠觸動消費者內(nèi)心的某根琴弦，讓他們有共鳴之處。通過一系列的行為來表達商品的內(nèi)涵，用視覺來吸引消費者的目光，從而達到廣告的最終目的?購買。成功的平面廣告作品之所以能夠成功，一個很重要的因素就是能夠很好的處理民族文化在平面廣告中的低位，用賦有文藝的氣息把文化的精髓凝練出來。以民族文化為基礎(chǔ)，能夠有效的減少平面廣告設(shè)計中的商業(yè)氣息，一定程度上增加了它的品味，增強了表現(xiàn)力與張力。
四、結(jié)語
第3篇：廣告設(shè)計范文
【關(guān)鍵詞】POP廣告 購買力 促銷
時至今日，POP廣告已經(jīng)成為時代的流行寵兒，雖然它進入國內(nèi)時間較晚，也不具備電視、報紙等宣傳強力，但卻是最能適應(yīng)環(huán)境變化的一種媒體。因此近年來成為發(fā)展迅速、普及性強的廣告媒體形式。它在各種賣場里不斷出現(xiàn)，即可以看出POP廣告已展現(xiàn)驚人的傳播力。本文筆者將從POP廣告形式創(chuàng)意和手繪POP廣告設(shè)計方面做一淺述，旨在與廣告設(shè)計行業(yè)同仁進行探討。
一、POP廣告的功能和作用
（一）一個成功的POP廣告，應(yīng)具有使消費者決定購買的力量，真正發(fā)揮橋梁功能。
新產(chǎn)品告知功能，吸引消費者注意商品，喚起消費者的潛在意識。
刺激消費功能，營造氣氛，促使消費者決定購買意向，付諸購買行動。
快速傳播，及時出擊，提高競爭時效。
裝飾賣場環(huán)境，提升企業(yè)形象。
（二）POP廣告作為“無聲宣傳員”，在賣場中具備以下作用。
1. 傳遞信息，直接告知消費者，喚起潛在購物要求。
2. 競爭作用，通過POP廣告對企業(yè)形象及產(chǎn)品宣傳，可提高企業(yè)知名度和信譽度，使企業(yè)在競爭中處于有利的地位，爭取更多的消費者購買商品，樹立品牌形象。
3. 美化作用，POP廣告以其獨特的藝術(shù)魅力，陳列在商店內(nèi)外，不僅優(yōu)化了購物環(huán)境，給消費者以美的享受，而且陶冶人的情感。
二、POP廣告形式的創(chuàng)意
當(dāng)今國際市場上的POP廣告發(fā)展很快，其創(chuàng)意、形式、材料等日新月異，令人眼花繚亂，耳目一新。這種廣告形式不僅僅在賣場出現(xiàn)，也廣泛影響到環(huán)境藝術(shù)、建筑設(shè)計、服裝設(shè)計以及工業(yè)造型設(shè)計等領(lǐng)域，出現(xiàn)在了交易會、展銷會、博覽會等場所。因此，POP廣告的形式創(chuàng)意，也運用各種不同的形態(tài)、結(jié)構(gòu)，與材料的巧妙合理搭配，體現(xiàn)商品的性能。
在形式創(chuàng)意中要必須遵循POP廣告本身的高度、長度和寬度的比例美，與商品結(jié)合的效果美，與購物環(huán)境的協(xié)調(diào)美的原則。
（一）模擬形POP廣告，采用自然形，如“花、葉、樹、貝殼”等形做出價目展示卡；采用各種動物、人物形象做立地式POP；模仿建筑物、交通工具、用具等，做柜臺式POP等，由于其造型接近生活，具有親切感，容易被理解接受，較適合做日用品類的廣告。
（二）幾何形POP廣告，采用圓形、方形、三角形、菱形等所做的立地式、柜臺式、懸掛式、包裝式POP廣告，具有簡潔明快之感，適合不同層次的消費者。
（三）構(gòu)成式POP廣告，采用立體構(gòu)成的方法，適用于文化用品、電子產(chǎn)品等的宣傳，表達一種時代感、科技感，易迎合青年消費者追求時尚的心理。結(jié)合式POP廣告，采用抽象和具象形相結(jié)合的方法，變換時空設(shè)計出形態(tài)各異的POP廣告，容易產(chǎn)生趣味、幽默之感，適合各種層次的消費者。
三、手繪POP廣告設(shè)計
手繪POP廣告屬于POP廣告設(shè)計里的一種主要形式。由于其制作成本較低，時間短，又無須借助任何機械印刷設(shè)備，具有較強的機動性和靈活性，可隨時令節(jié)氣、新品推出等及時更換。
（一）手繪POP廣告設(shè)計從內(nèi)容形式上可分為導(dǎo)向性、促銷性、訊息性、價目卡、價格表、公益性幾類。
（二）手繪POP廣告設(shè)計的構(gòu)成。
1. 編排：也稱排版，首先決定直式或橫式，落筆時要注意四邊留有空間，以免版面飛散，不夠集中，給人以粗制濫造感。其次，字體大小、款式與及整個版面顏色的搭配也要說加考慮。
2. 主標題：這是POP的重心，最能留住觀眾的目光，所以字體一定要醒目、清晰、閱讀容易，字數(shù)不要過多，以2秒鐘左右讀完為限。
3. 副標題：如果主標題無法充分說明內(nèi)容，或為了使內(nèi)容更能吸引觀眾。副標題的補充說明是必需的，所以副標題具有畫龍點睛的效果。但是主標題若不能牽引觀眾，那么觀眾也不會有興趣讀副標題。此POP設(shè)計便是失敗的。明確的說，能將觀眾的目光由主標題――副標題――具體內(nèi)容的說明文，這樣的POP才是成功的。
4. 說明文：說明文是手繪POP中，將內(nèi)容、目的充分說明的文案。
5. 裝飾：飾框、圖案底紋是較常用的方法。其中字的修飾很重要，但要注意的是：大字不修飾會顯得單調(diào)，小字太多修飾會妨礙閱讀。
（三）手繪POP廣告設(shè)計的創(chuàng)意編排。
手繪POP廣告設(shè)計構(gòu)圖是根據(jù)商品內(nèi)容和表達創(chuàng)意的要求來決定的，不同構(gòu)圖具有不同的性格，表達不同的感情傾向。如標準型的特點是安定感，圓圖形集中，醒目、重復(fù)型具有強調(diào)作用，能增強注意力。
POP廣告創(chuàng)意設(shè)計要始終貫穿視覺形象的標準化、系統(tǒng)化，使之具有簡明而準確的視覺特征，無法體現(xiàn)整體功能的戶外廣告設(shè)計，傳播效果最終會大打折扣，系統(tǒng)化設(shè)計有利于企業(yè)在營銷過程中，在宏觀上整體對外傳播，大大改變促銷前的企業(yè)現(xiàn)狀。
目前，POP廣告已開始由“圖文傳遞+商品展示”二元性向“圖文傳遞+商品展示+人員演示”的三元性發(fā)展。二元性POP廣告的形式是固定的，即使有燈光的閃爍或者音樂的渲染，還是缺少了“人”的熱情。隨著人員的投入，POP廣告顯得更加生動，更加吸引消費者的注意力，使人們親身體驗產(chǎn)品，提供視覺、聽覺、味覺、觸覺等的知覺接觸，讓消費者的知覺發(fā)揮作用，從而使銷售在不知不覺中傳達到顧客。
POP廣告在內(nèi)容表現(xiàn)上，企業(yè)將不再主要強調(diào)產(chǎn)品特性，而轉(zhuǎn)向傳遞一種品牌觀念，塑造一種與眾不同的品牌形象。POP廣告不再為臨時促銷信息而存在，而成為塑造品牌形象一個不可或缺的工具。因此，POP廣告在信息傳達上，臨時性的“廣而告之”式的內(nèi)容明顯減少，而長期性的“自我展示”的內(nèi)容明顯增多。為此，多種類型的系列POP廣告媒介同時使用，可以制造一個良好的銷售環(huán)境，促進銷售。同時，我們也需要努力地培養(yǎng)相關(guān)的學(xué)科人才，把POP廣告這一特殊形式的廣告設(shè)計推向一個新的高度。
【參考文獻】
第4篇：廣告設(shè)計范文
一、中國畫裝飾性的具體體現(xiàn)
中國畫的裝飾性手法是在表現(xiàn)現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，不拘泥于透視、解剖結(jié)構(gòu)、色彩的真實，而是按照內(nèi)容的需要以及美的原則，強調(diào)造型中的某些因素，不追求物象的逼真，而是依照畫的需求以及作者的感受，按照審美法則對物象的造型因素進行歸納、夸張、取舍和整理，使其成為取之于自然而又高于自然的藝術(shù)形象。通過理想化、式樣化的手段，將無規(guī)律變?yōu)橛幸?guī)律，將雜亂無章變成有條理，將不定型變?yōu)槎ㄐ?，從而?chuàng)造出各種表現(xiàn)模式。中國畫是世界繪畫藝術(shù)中最講究裝飾手法的一種，也可以說是“裝飾性繪畫”，中國畫的裝飾手法，主要表現(xiàn)在形似、色彩裝飾等方面。
用線造型形成了中國畫非常簡練特殊的裝飾風(fēng)格，而線條的運用又是裝飾繪畫中的一個重要標志。東晉大畫家顧愷之明確提出“以形寫神”的主張，把傳神寫照作為繪畫的最高境界，追求神似成為中國畫家在表現(xiàn)方法上的準則。人物畫要刻畫出人物的精神氣質(zhì)，山水畫要描繪山川的神采氣韻，花鳥畫要寫出花木禽獸的勃郁生機。中國畫用色具有鮮明的民族審美特點，中國畫所使用的顏料決定了它必定帶有裝飾性效果，我們習(xí)慣以紅、黃、藍、白、黑為“原色”，其中以黑、白為主色，“黑白分明”對比強烈。我們民族習(xí)慣以紅色為喜色，紅與黑、白也形成強烈對比，吳昌碩、齊白石筆下的花卉就常為紅花、黑葉，體現(xiàn)了用色上的裝飾性。中國畫的設(shè)色帶有畫家的主觀色彩。竹本是綠色，而中國畫傳統(tǒng)畫法多畫成黑色。坡甚至善用朱砂畫竹，稱之為朱竹，朱竹風(fēng)致瀟灑，極有裝飾魅力。由此可以看出，中國畫色彩具有較強的“裝飾性”。中國畫強調(diào)色彩的主觀歸納，主張應(yīng)該根據(jù)畫面的需要和作者的感官發(fā)揮色彩的作用，倡導(dǎo)“意在本色”，南齊謝赫的“六法論”中的“隨類賦彩”，就精辟地概括出了中國畫的用色規(guī)律。
平面布置是中國畫的一種重要裝飾手法。中國畫以線造型，屬平面布置。它追求平面上點、線、面的節(jié)奏感，布局靈活、可超越時空，進行“平列式”“平層式”“大觀園式”的構(gòu)圖。通過平面布置法可將不同時空的物象互不相礙地處理在一起，不受時空限制可把不同時空場合之事物同時組織在同一畫面之中，也可將不同時間內(nèi)發(fā)生的各種故事情節(jié)統(tǒng)一描繪在同一畫面內(nèi)，卻毫無生硬牽強之感。平面布置力求洗練單純、平鋪直敘、明快爽朗，這樣使中國畫的裝飾意味就更濃。
二、當(dāng)前中國平面廣告設(shè)計與中國畫裝飾性借鑒
第5篇：廣告設(shè)計范文
抓住觀眾的眼球是廣告最重要的首要條件，廣告插畫具有非常強的視覺吸引力，其吸引力主要還是需要好的創(chuàng)意，有許多的卡通人物都會通過廣告插圖的方式被大家更為熟悉和喜愛，例如現(xiàn)在觀眾中備受熟悉與喜愛的“多啦A夢”和“熊大熊二”中的人物來抓住消費者的注意力。同時，采用一些鮮明的色彩來吸引群眾的眼球?？梢宰審V大的消費者來了解產(chǎn)品背后的故事后產(chǎn)生了心與心的一種默契，廣告插圖有很好的創(chuàng)意還不夠，若沒有一個好的表現(xiàn)方式也是不能達到在眾多的廣告中脫穎而出的效果的，反而會物極必反，所以好的表現(xiàn)方式也是至關(guān)重要的，這樣才能達到人們?nèi)ハM的目的。在現(xiàn)今產(chǎn)品市場的眾多廣告中，大多數(shù)產(chǎn)品都會用選擇明星來代言，因為明星身上的光環(huán)在受眾的眼中具有相當(dāng)強的影響力，但是在表現(xiàn)方式和創(chuàng)意上，插畫還是更具有多元性，廣告插畫一般夸大插畫的擬定和主旨，站在另一個角度來看，插畫只是廣告形式當(dāng)中的一種，把個人的情感融入進去，因此，使用于廣告中，對廣告的推行占有一定的上風(fēng)，廣告牌中間有插畫圖形，其目的是為了增強人們的視覺吸引力。
二、淺論插畫在廣告設(shè)計中的作用
1、傳遞廣告所表達的獨特內(nèi)涵
廣告插圖它有著自己最獨特的表達方式，它其實就是給自身做宣傳，激發(fā)出廣大群眾想要購買東西的欲望，盡管它自身有著特別的表達方式，但自身的目的性和制約性還是沒辦法擺脫，這是來源于廣告自身的特點，讓消費者對其產(chǎn)生想了解的興趣來促進產(chǎn)品的銷售及銷量。
2、抓住受眾注意力為銷售商品服務(wù)
人們經(jīng)常會說二十一世紀進入了網(wǎng)絡(luò)時代，說明現(xiàn)在的人對文字的注意力的下降有所影響，其實不是的，只是通過另外一種方式來表達，就是現(xiàn)在所講的插畫，這說明文字圖像對每個人來說感受力是不一樣的。當(dāng)文字與圖片共同存在時統(tǒng)計出，對圖形敏感的人大概有百分之七十，而對文字敏感的人有百分之三十，廣告插畫正好利用“閱讀省力原則”深深吸引讀者的眼球，引起消費者的注意，促進消費者對產(chǎn)品的購買，曾經(jīng)有人這樣說過：“注入越多的故事在圖片中讀者就會被你的故事所吸引，你的廣告就會被越來越多的人所看到，越來越多的人所喜歡，廣告插畫運用各式技術(shù)方式贏得相當(dāng)一部分的受眾群體目光，它運用的技術(shù)方式主要包括自由性、素描、油畫、圖畫和漫畫等，獲得了許多人的一致認可。
三、插畫與廣告商品包裝
計劃生產(chǎn)和流向市場的一系列環(huán)節(jié)中包裝是重要步驟，它是市場銷售中的重要技術(shù)，插畫的包裝還體現(xiàn)了全部的風(fēng)格和形象，在經(jīng)歷社會的改革，不斷的推陳出新，帶來更加豐富多彩、多樣化的表現(xiàn)形式，它自身所持有的藝術(shù)方式不僅在視覺上，還需要向廣大群眾通過視覺傳遞產(chǎn)品的內(nèi)容所在，這些用文字來表達會讓人覺得太過于單調(diào)，這個時候我們就可以把文字轉(zhuǎn)變成插畫的方式展現(xiàn)在消費者面前，消費者會覺的這種方式更加的吸引人，這種方式也是插畫在包裝過程中的一大特色。插畫通過包裝給不同的產(chǎn)品賦予了不同的造型，讓產(chǎn)品具有了個性化和人情味。插畫是展現(xiàn)在平面上的藝術(shù)，而商品卻是三維立體的。當(dāng)平面與三維立體結(jié)合的時候就會讓消費者在第一時間感受到這種與眾不同，例如兒童食品上的包裝都有一些經(jīng)常可以看到的米老鼠和一些其他的卡通漫畫人物，小朋友在看到的時候就會有一種馬上沖過去的沖動，被包裝過的產(chǎn)品要想成功銷售，必須要在感情上得到群眾的認可并且接受，這就要在插畫的設(shè)計風(fēng)格上別具一格，要依照產(chǎn)品所對應(yīng)的消費群體去進行相應(yīng)的設(shè)計改變，舉個例子，在兒童的產(chǎn)品上，可以設(shè)計一些卡通的造型、夢幻一些、吸引小朋友的一些圖畫，做到真實產(chǎn)品流入市場的時候的不同形式在加以呈現(xiàn)。畫包裝作為當(dāng)下商業(yè)活動的一種序言，首先就應(yīng)該在感情上做到讓廣大的人民群眾接受和肯定，這樣才能把商品銷售出去。
四、結(jié)語
第6篇：廣告設(shè)計范文
馬克吐溫普說過："正確的廣告常常可以使微不足道變成舉足輕重"。在當(dāng)代社會里，甚至人們要吃什么、喝舒適以、穿什么等等都受到廣告的擺布。廣告已經(jīng)構(gòu)成了大眾文化不可分割的一部分，已經(jīng)滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€角落，廣告無處不在。從三個層面看廣告的本質(zhì)。一是傳播層面，將廣告作為一門傳播科學(xué)和藝術(shù)，著重探討廣告作品的藝術(shù)價值、表現(xiàn)形式和傳播手段，研究廣告主、廣告經(jīng)營者和者、受眾通過廣告媒體建立特定關(guān)系；二是經(jīng)濟層面，將廣告作為一種經(jīng)濟現(xiàn)象，著重研究以廣告活動為紐帶、營銷策劃為軸心、市場經(jīng)濟為舞臺、塑造品牌形象為目標的現(xiàn)代廣告運行模式；三是文化層面，將廣告作為一種文化現(xiàn)象，著重研究以廣告作品、廣告活動、廣告要素中折射出的美學(xué)價值與文化理念，聚焦于文化和廣告的辯證關(guān)系。從行業(yè)角度看，廣告設(shè)計是一種職業(yè)，是基于計算機平面設(shè)計技術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)上，隨著廣告行業(yè)發(fā)展所形成的一個新職業(yè)。從藝術(shù)角度看，現(xiàn)代廣告設(shè)計屬于視覺造型藝術(shù)的范疇，是一種大眾文化藝術(shù)，是視覺傳達藝術(shù)的一個組成部分，是為實現(xiàn)廣告目的而作出的一種行為和方式，通過廣告媒介和輔助手段，主要是用視覺語言的形式訴求來實現(xiàn)廣告的目標。廣告設(shè)計的本質(zhì)是創(chuàng)造和發(fā)明，是一種商業(yè)創(chuàng)意，它帶有輔導(dǎo)的性質(zhì)?；趶V告設(shè)計自身的規(guī)律，具有的基本特征是具有某種功能性，商業(yè)性、文化性、科技性與藝術(shù)性一體化，突出現(xiàn)代人之追求。
二、文化元素對廣告設(shè)計的影響
1、文化元素是廣告設(shè)計的重要特征作為文化學(xué)研究對象的"文化"，實際上包括了知識、信仰、風(fēng)俗、語言、科技、物質(zhì)文明等十分廣泛的領(lǐng)域，所有的這一切，都與廣告的產(chǎn)生、發(fā)展、廣告的制作，傳播及其功效有著密不可分的聯(lián)系，而且，在這種寬泛的文化定義下，廣告設(shè)計自然也就成了一種表現(xiàn)文化現(xiàn)象現(xiàn)實活動?，F(xiàn)代廣告是一定社會文化的產(chǎn)物，廣告設(shè)計師和消費者都是具有一定社會審美意識的群體，由于傳播范圍的不同，廣告的受眾群體在各個方面也會有差異性。需要廣告設(shè)計者注意了解不同國家不同民族區(qū)域范圍內(nèi)消費者的宗教、文化、生活習(xí)俗和對色彩，圖案數(shù)字，動物和植物的喜好等，疏忽一個都會對廣告效果產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊憽V告還體現(xiàn)了企業(yè)廠商及廣告設(shè)計者對生活的理解和價值取向。在宣傳產(chǎn)品或社會服務(wù)的同時，也在自覺不自覺地輸出著某種文化意識，改變?nèi)藗兊南M觀念，引導(dǎo)著人們的行為與生活方式，在推進社會物質(zhì)發(fā)展的同時，也提高和喚醒了人們精神文化的不斷提高和審美判斷意識。創(chuàng)新是廣告的生命動力，推動著廣告設(shè)計的社會市場進程，推動了現(xiàn)代文化的發(fā)展。因此，文化的推廣是廣告設(shè)計的重要特征。
2、文化元素對廣告設(shè)計的影響廣告是生活的一部分，汲取一切周遭事物為題材發(fā)揮創(chuàng)意，無處不在才能贏得消費者的認同。本身就是一種傳遞品牌或社會事業(yè)的信息形式。因此，流行文化只能通過廣告才能施展開來。通過依靠消費者對某個產(chǎn)品品牌的名牌效應(yīng)，激發(fā)其購買欲望，調(diào)動社會服務(wù)為社會事業(yè)行動起來。地域文化也是廣告設(shè)計的創(chuàng)意制作的一種文化藝術(shù)。同是一個產(chǎn)品，在不同的媒體，不同的地區(qū)，都有不同的創(chuàng)意，創(chuàng)意是永遠發(fā)掘不盡的，包括反向思維方式、生活方式、價值取向、審美意識等，許多廣告以此為創(chuàng)意背景，反映了文化的差異。在廣告制作的初期，設(shè)計師就要考慮其本身是否能夠符合某些區(qū)域的特定的文化，從而來判定該廣告是否成功。現(xiàn)代廣告設(shè)計是個知識密集，技術(shù)密集人才密集的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，消費者需求的多樣化多層次化，全球市場的廣闊行，它便體現(xiàn)出民族文化的規(guī)定性。它是根據(jù)一種社會文化現(xiàn)象，不同民族文化，其廣告文化表現(xiàn)出差異性。因為民族文化構(gòu)入廣告活動的各個方面，形成特定的廣告理解、廣告意識、廣告?zhèn)鞑?、廣告接受等。廣告語言中成語的運用、俗語的運用、雙關(guān)語的運用、對偶句式的運用、古詩詞的運用等，就明顯地具有民族文化的特點。廣告向人們展示著一種超前的文化形象。不是純粹的藝術(shù)創(chuàng)作，而是采用文化藝術(shù)手段，通過這種視覺媒介向消費者傳遞最新最直接最易認知的視覺信息。使消費者更易理解和接受，從而形成信任鏈，產(chǎn)生固定的企業(yè)消費群體。隨著社會的發(fā)展，人們對生活的要求越來越高，為了更好的迎合消費者心理"雀巢"咖啡的廣告宣傳無疑在傳達信息方面還是在迎合消費者心理上都是較為成功的，喝茶是從古至今中國人的傳統(tǒng)，但"雀巢"咖啡卻闖進中國消費群體的購買市場中，一舉成功，原因之一就在于言簡意賅好記好理解大眾能夠迅速牢記的廣告語"味道好極了"以及它的廣告形象畫面：喝"雀巢"咖啡，你就能夠得到一種高品位、高檔次的生活。這與越來越追求高品位追求精神生活的中國各階層消費群體來說都是一種視覺上的勾引和沖擊，讓消費者很想嘗試一下這種口味，從此大部分中國的大部分消費群體已經(jīng)離不開咖啡的存在，這就是廣告的帶來的超前文化。這種超前文化從視覺的角度，利用"圖底關(guān)系"，把要宣傳的東西凸顯出來，同時借助于攝影、電影等大眾傳播媒介，給人造成一種身臨其境之感，這種身臨其境之感往往會被消費者誤認為身同其境。
3、實例分析水井坊酒包裝以濃郁傳統(tǒng)的東方文化內(nèi)涵和簡約洗練的現(xiàn)代設(shè)計手段，是酒業(yè)擁有包裝專利最多的產(chǎn)品包裝之一。一個成功的廣告不僅傳遞著產(chǎn)品信息和服務(wù)咨詢，還不斷提高并喚醒消費者對新產(chǎn)品的興趣和判斷，豐富人們的精神享受和文化視野，酒文化源遠流長，具有濃郁深厚的中國民族文化在其中，采用內(nèi)燒花工藝白酒酒瓶，將單純的白酒產(chǎn)品進行了藝術(shù)化升華。并且其內(nèi)置六面井臺在突出水井坊本身文物價值外，也寓含著錦官城的歷史文化孕育了水井坊。此舉獲得了國際大獎"莫比烏斯"包裝廣告獎。更將水井坊的廣告宣傳效果達到了一個頂峰。水井坊廣告包含了中國五行相生的文化元素，金，酒瓶使用金屬瓶蓋以及銅制銅釘；木，酒瓶下墊以木質(zhì)基座，可作煙缸使用；水，火，酒乃"水之形，火之性"；土，中國的白酒具有特定的歷史文化，不同于現(xiàn)代社會發(fā)明的各種現(xiàn)代技術(shù)的蒸餾酒，不同之處就在于窖泥中微生物的神奇作用，窖泥是特殊土壤培養(yǎng)后的產(chǎn)物，白酒缺此不可。包裝設(shè)計體現(xiàn)了金木水火土五行的有機結(jié)合，民族傳統(tǒng)文化元素的巧妙設(shè)計。把具有水井坊的錦官城六處著名景點：武侯祠、杜甫草堂、九眼橋、合江亭、水井燒坊、望江樓彩繪圖燒制在井臺六面，純屬手工藝術(shù)制作，濃郁的地方民族文化特色寓含著錦官城的歷史文化孕育了水井坊。
三、現(xiàn)代廣告設(shè)計文化發(fā)展展望
隨著社會的發(fā)展和文明的進步，文化的內(nèi)涵和形態(tài)也會不斷變化，廣告設(shè)計中的文化表現(xiàn)也必然會不斷改變。廣告設(shè)計除應(yīng)注重創(chuàng)意創(chuàng)新外，更應(yīng)立足于社會的認知感和消費需求，使人們對廣告有感受、有互動。因此，社會文化與消費需求與現(xiàn)代廣告設(shè)計的融合將成為一種設(shè)計趨勢，同時對于文化藝術(shù)又帶來了新的發(fā)展契機。新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視文化提供了更多的思考角度，而新媒介、新知識的出現(xiàn)也為我們社會文化的再設(shè)計提供了多樣性，更加擴展和深化了整合的趨勢。廣告設(shè)計師需要不斷追求具有生命及永存的風(fēng)格，追求具有國際化語言和我國民族內(nèi)涵的設(shè)計，具體結(jié)合產(chǎn)品自身的文化優(yōu)勢，這樣才能使廣告設(shè)計與文化完美結(jié)合，才能設(shè)計出優(yōu)秀的廣告作品。
第7篇：廣告設(shè)計范文
一
有關(guān)統(tǒng)計表明，到2007年年底，我國廣告從業(yè)人員已達100多萬人，但其中受過正規(guī)專業(yè)教育的不足5%。而在美國廣告行業(yè)中，80%以上的從業(yè)人員是本科或研究生畢業(yè)。以上數(shù)據(jù)對比，充分說明了目前國內(nèi)廣告業(yè)的人才緊缺狀況。我國各大院校早已注意到這個問題，紛紛開設(shè)相關(guān)專業(yè)，然而，對廣告企業(yè)而言，廣告專業(yè)的畢業(yè)生存在專業(yè)經(jīng)驗不足、實踐能力不強等問題，他們更愿意聘用有工作經(jīng)驗的社會人，對學(xué)歷及專業(yè)并不重視。這個供求矛盾顯示出當(dāng)前我國廣告學(xué)學(xué)科課程和現(xiàn)代廣告業(yè)發(fā)展及其人才需求脫節(jié)的缺陷。
目前高校廣告教育的主要問題具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，具有廣告設(shè)計實踐經(jīng)驗與理論結(jié)合的設(shè)計類教師如鳳毛麟角。大部分教師反映到具體的教學(xué)理念中來，則是對廣告作品視覺美感的偏執(zhí)，離開市場、離開受眾的張揚創(chuàng)意。在課堂教學(xué)中反復(fù)強調(diào)色彩、字體、版式、圖片等要素的唯美表現(xiàn)及技巧，對于廣告理論、投放媒體、消費調(diào)查、受眾心理、廣告效果反饋等重要內(nèi)容卻通通舍棄。另外許多老師是半路出家，系統(tǒng)的理論和專業(yè)的技能還有一定的欠缺。有相當(dāng)一部分高校是在師資力量和相關(guān)設(shè)施根本不健全的情況下設(shè)立的廣告學(xué)專業(yè)，從藝術(shù)、工科，到財經(jīng)、師范類院校，雖然廣告學(xué)的分布面越來越廣，但始終受著實際條件的限制，量多質(zhì)低，整體專業(yè)師資水平堪憂?！罢毡拘啤钡姆忾]式教學(xué)降低了學(xué)生的動手能力，也使學(xué)生喪失了專業(yè)學(xué)習(xí)的自主性與學(xué)習(xí)熱情。
第二，課程設(shè)置不合理，課堂教學(xué)和實踐還有一定的脫節(jié)。我國現(xiàn)行的廣告設(shè)計教學(xué)模式、體系、內(nèi)容僵化。當(dāng)下的廣告設(shè)計教育機制大都脫胎于先期開設(shè)此類專業(yè)的幾個院校。而實際情況是：我國廣告學(xué)專業(yè)目前所屬院校性質(zhì)不一，所屬院系也各不相同。各個大學(xué)、院系從不同的領(lǐng)域和研究方向設(shè)置課程進行廣告教育，大家互不交流，只埋頭鉆研自己的領(lǐng)域，而忽視與廣告相關(guān)的其他領(lǐng)域知識的學(xué)習(xí)和研究，割裂學(xué)科與學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)。課程設(shè)置隨意，重專業(yè)必修課，輕廣告學(xué)科建設(shè)與理論研究，致使理論研究落后，這種教育下培養(yǎng)出的學(xué)生知識片面，缺乏系統(tǒng)性，難以勝任較高層次的工作。
第三，在教材建設(shè)方面，還存在著滯后的現(xiàn)象。教材不能跟上鮮活的現(xiàn)實，對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義還不是很大。此外，經(jīng)費不足，設(shè)備缺乏，也使廣告專業(yè)教育缺乏發(fā)展后勁。最緊迫的是，全球經(jīng)濟一體化的社會環(huán)境和趨勢，對高校廣告教育和廣告人才提出了更高的要求。但是，目前的高校廣告專業(yè)課程卻忽視了國際經(jīng)濟、國際廣告管理法規(guī)、國際廣告運行機制對中國廣告的長遠影響及其應(yīng)對措施等時代性專業(yè)內(nèi)容的準備。
二
由于廣告設(shè)計教育體系僵化、教學(xué)思想滯后、教學(xué)內(nèi)容固化等眾多因素，所以在教育中表現(xiàn)出很多與后現(xiàn)代教育觀格格不入的現(xiàn)象，歸納起來主要有以下四個方面的問題：
本末倒置地思考創(chuàng)意廣告已經(jīng)發(fā)展成為一個依靠系統(tǒng)思維來解決問題的行業(yè)，但是市場調(diào)查、產(chǎn)品定位的先決性卻被漠視。在做廣告的過程中，把問題解析清楚就解決了一半。而我們經(jīng)常看到的一個普遍現(xiàn)象是，在沒有搞清楚問題是什么的時候就開始解決問題了，在廣告設(shè)計教育中，對對象的市場調(diào)查及產(chǎn)品的定位往往流于形式、主觀臆斷、假設(shè)居多。這樣一來，學(xué)生在今后的實踐中就不知如何開展調(diào)查，更別說如何給產(chǎn)品定位了。僅憑著主觀臆斷加經(jīng)驗盲目行事的原因，就是在一開始的廣告設(shè)計教育中被遺棄、被忽略所致，盲點放大的結(jié)果就是“以其昏昏，使人昭昭”。
實踐中，用拍腦子的方法想點子來做廣告的廣告人員就是誤入此盲區(qū)的犧牲品。廣告已經(jīng)發(fā)展成為一個依靠系統(tǒng)思維來解決問題的行業(yè)，市場推廣的終極目的是銷售的增長和品牌的持續(xù)發(fā)展，所以阻礙目的達成的因素是首先要找準問題，其次是明確問題解決的方向，最后才是考慮解決的方式。產(chǎn)品的定位在廣告過程中就是異質(zhì)化的尋找，賣點的提取。常言道，不怕有缺點，就怕沒特點。在各行各業(yè)中異質(zhì)劃分成幾種情況：一是產(chǎn)品本身沒有多少差異，完全靠廣告公司的操作，這就要有大量的投入；二是產(chǎn)品本身有特點，但還沒有被挖掘出來；三是定位操作看似最簡單，但是層次、要求卻是最高的，產(chǎn)品本身就是根據(jù)市場的需求生產(chǎn)的。以上各種情況歸根到底都需要受眾通過我們的廣告，使其覺得廣告中的客體能充分地滿足自己的需求，是因為有強烈的購買欲望而買它。因此產(chǎn)品定位作為廣告在營銷中的指導(dǎo)思想，在廣告設(shè)計教育中應(yīng)該得到強化。
廣告中賣弄創(chuàng)意本身大行其道，而忽視了廣告的真實意圖。廣告主做廣告的目的是增加銷售額，消費者買東西是因為物質(zhì)、精神上的需要，而并不會為廣告的創(chuàng)意好、廣告畫面精美而購買。好的創(chuàng)意就是要讓消費者記住你的“核心賣點”，而不是記住創(chuàng)意本身。但在廣告設(shè)計教育中，由于教學(xué)體系、畫家教師、學(xué)生的素質(zhì)等各方面的原因，賣弄創(chuàng)意本身大行其道。這方面的例子非常多，在學(xué)生參加的各類大賽中，大家都清楚無論金獎銀獎都是因為創(chuàng)意好，畫面有所謂的視覺沖擊力，盡管學(xué)生在當(dāng)前的教學(xué)條件下刻意如此無可厚非，但長此以往，學(xué)生就容易混淆廣告好壞的標準。眾所周知，能體現(xiàn)核心賣點的創(chuàng)意才是廣告需要的創(chuàng)意，只有在廣告策劃指導(dǎo)下的創(chuàng)意才能保證訴求的方向不會出現(xiàn)偏差。一廂情愿地自娛自樂，隨性所致，在純粹的藝術(shù)創(chuàng)作中可以，但在廣告中對品牌的傷害卻是毀滅性的。設(shè)計與純粹藝術(shù)的區(qū)別就在于此，畫家的思維永遠不能指導(dǎo)設(shè)計就在于此，所以設(shè)計創(chuàng)意是“戴著鐐銬起舞”，而且還要跳得好看。在教學(xué)中，學(xué)生只有明白這個道理以后才可能理解消費者絕不會站在作者的角度去揣摩一則廣告到底要表達什么意圖。
廣告的發(fā)展日新月異，而教學(xué)卻固步自封，仍停留在以往的感性認識上。企業(yè)營銷手段的運用，反映在傳播投資上出現(xiàn)了三個去向：第一是網(wǎng)絡(luò)等新媒體；第二是活動；第三是公關(guān)、終端形象。從我國2007年上半年廣告投放的趨勢看，我們也發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象，一方面品牌在營銷傳播方面投入的總量依然在急速增長；另一方面，傳統(tǒng)媒體電視、報紙的增長速度開始明顯減緩。電視2007年雖然保持著一定的增長幅度，但近年來已經(jīng)有所滑落；全國報刊廣告額僅同比增長極少的數(shù)額，也就是說電視、報刊等傳統(tǒng)媒體開始面臨寒冬。那么錢到底到哪里去了呢?
這就是由于企業(yè)投放逐漸擺脫單純的電視投放模式，更注重與終端、活動與其他媒體的整合傳播；更加注重與突擊型營銷的整合與配套；企業(yè)的電視投放開始從“線”狀投放發(fā)展到“點”狀投放。營銷中常說的一句至理名言是“決勝終端”，廣告主越來越愿意加大終端形象建設(shè)的投資比例，不遺余力地提高專賣店的形象，對接觸點新媒體的投入也是不遺余力的。前幾年如已企業(yè)化的銀行、電信、郵政等“賣場”異常豪華；這幾年是大賣場中電視廣告的投入，因為它能有效地送達受眾。根據(jù)CTR調(diào)研顯示，賣場的電視接觸率為99%，留意率為89%，遠遠高于其他時期。
廣告教學(xué)中對這種新現(xiàn)象熟視無睹，究其根本原因是包括高校的專家們對廣告概念的認識都很模糊，大多只停留在報紙廣告、海報招貼、路牌廣告等感性的認識上，制定的課程依然停留在廣告?zhèn)鞑パ芯恐械膹V告表現(xiàn)問題方面，說明對廣告學(xué)所研究的內(nèi)容有些不是十分清楚，也不適應(yīng)當(dāng)下廣告的發(fā)展。其實廣告學(xué)所研究的內(nèi)容也十分豐富，原本就有廣告的自身系統(tǒng)研究，即以廣告及其運動規(guī)律為研究重心，并由此生發(fā)出系列分支學(xué)科，如廣告調(diào)查、廣告文案、廣告創(chuàng)意設(shè)計等；原本就有廣告系統(tǒng)與其他系統(tǒng)之間的宏觀關(guān)照研究，即廣告基礎(chǔ)研究、廣告營銷研究、廣告?zhèn)鞑パ芯?、廣告與營銷、廣告與營銷傳播整合研究、廣告與社會研究等六個方面。
如何對這些現(xiàn)象進行整合，如何在廣告設(shè)計教育中，把廣告本身當(dāng)成營銷中的一環(huán)來考慮廣告教育是需要我們思考的問題。
過分依賴于網(wǎng)絡(luò)，設(shè)計水平等于計算機水平，很難體現(xiàn)個性思維。把設(shè)計中有關(guān)動態(tài)知識的重構(gòu)、創(chuàng)造性的培養(yǎng)等同于對網(wǎng)絡(luò)、計算機等新技術(shù)的掌握。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明者也宣稱：網(wǎng)絡(luò)是一個“自由平等”的世界，是一片“沒有政府，沒有警察，沒有軍隊，沒有等級，沒有貧賤，沒有歧視”的世外桃源。然而，這極樂世界就像潘多拉的魔盒，在傳播信息的同時，也傳播了病毒，它的破壞性比僵化的傳統(tǒng)教育更可怕，更難以駕馭。
學(xué)生完全依賴網(wǎng)絡(luò)、計算機的后果是非常嚴重的。東拼西湊、生搬硬套的設(shè)計作業(yè)比比皆是。學(xué)生對于“產(chǎn)品定位模糊”、“創(chuàng)造性不夠”、“終端媒介選擇不準”“品牌不夠突出”等致命的評語，用諸如“圖片精度不夠”、“沒有素材”、“計算機速度不夠”、“網(wǎng)絡(luò)斷線”等很輕松地推卸責(zé)任，當(dāng)下廣告知識已由固態(tài)的知識變?yōu)閯討B(tài)的知識，動態(tài)知識在廣告教學(xué)的傳遞過程中已變成意義的重構(gòu)，生命體驗的視界融合；網(wǎng)絡(luò)計算機對點式知識、顯性知識的獲得具有顯而易見的優(yōu)勢，但對系統(tǒng)性、完整性、隱性知識的獲得與重構(gòu)幾乎無能為力。
廣告設(shè)計知識不僅僅是對廣告設(shè)計范疇的“發(fā)現(xiàn)”與“揭示”，而更多的是學(xué)生在特定情境下，個體基于一定的社會文化環(huán)境、個人特質(zhì)差異基礎(chǔ)上的主觀理解廣告設(shè)計知識，由于社會文化、個人特質(zhì)的區(qū)別，固態(tài)知識必須讓每個學(xué)生個體重新建構(gòu)，才是與學(xué)生結(jié)合的動態(tài)知識，達到學(xué)生對廣告設(shè)計動態(tài)的、個人的、獨特的理解。所以教學(xué)的目的也應(yīng)該由單純注重顯性知識的獲得轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生生存與發(fā)展的關(guān)注。
綜上所述，廣告教學(xué)的內(nèi)容由單一、確定性轉(zhuǎn)為多元、非確定性，由師本教育轉(zhuǎn)換為生本教育，所以教師從控制生命到激揚生命的生本教育才是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的根本。由于人的潛力的多元性，在廣告設(shè)計教育中要求學(xué)生對廣告的每一個環(huán)節(jié)都非常精通顯然不是現(xiàn)實的要求。廣告需要人的語言智力、音樂智力、邏輯數(shù)理智力、空間智力和人際智力等五種智力，人不可能在五種智力上都均衡地、優(yōu)秀地發(fā)展。正是由于這種不均衡性，才有每個學(xué)生個性的存在，廣告教育的重點不是簡單提高智力，也不是去發(fā)現(xiàn)哪個學(xué)生的哪種智力怎么樣，而是根據(jù)學(xué)生的差異性、個性化的智力組合，去發(fā)展他們的潛能。用蘇霍姆林斯基的話說就是：“最主要的是在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)其最強的一面，找出他作為人發(fā)展源泉的‘機靈點’，做到使孩子能夠最充分地顯示和發(fā)展他的天賦素質(zhì)，達到他的年齡可能達到的最卓越成績?！币蚨?，我們應(yīng)用多元的理論來指導(dǎo)學(xué)生，在廣告各環(huán)節(jié)中找到適合自身智力組合優(yōu)勢的位置，發(fā)揮自身的潛能，使學(xué)生真正了解廣告學(xué)的社會功能，更好地為社會服務(wù)。
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第8篇：廣告設(shè)計范文
1.廣告設(shè)計教學(xué)沒有完備的師資力量
當(dāng)前我國一些院校在廣告設(shè)計專業(yè)方面還沒有較為完備的師資力量。一方面，隨著社會發(fā)展對廣告人才的需求增強，很多院校都開設(shè)了相關(guān)的廣告專業(yè)，但是師資數(shù)量與實際需求相差較大。另一方面，部分教師自身的理論素養(yǎng)不高，而有的教師雖然具有相關(guān)的理論素養(yǎng)，但實踐經(jīng)驗比較缺乏，在教學(xué)觀念上也比較守舊。這樣就致使廣告設(shè)計專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量很難得到有效的提升。
2.廣告設(shè)計的教育研究脫離生活實際
我國廣告設(shè)計專業(yè)主要是為社會的發(fā)展培養(yǎng)出更加具有創(chuàng)造性的人才，這樣的人才應(yīng)當(dāng)具備較強的動手能力以及較高的綜合素質(zhì)，這就要求我國廣告設(shè)計專業(yè)的教育研究應(yīng)當(dāng)與生活實際緊密聯(lián)系。但是就當(dāng)前我國廣告設(shè)計專業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r來看，其教育研究與實際存在脫節(jié)的狀況。廣告是一門實用性較強的專業(yè)學(xué)科，而部分高校長期以來所關(guān)注的是理論方面的教育，比較忽視在應(yīng)用領(lǐng)域中廣告設(shè)計的教育，這種教育模式培養(yǎng)出來的人才很難真正適應(yīng)激烈的市場競爭。
二、完善廣告設(shè)計專業(yè)的教育研究方法
1.科學(xué)設(shè)置廣告設(shè)計專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)
對于廣告設(shè)計專業(yè)的教育研究者來說，其應(yīng)當(dāng)依據(jù)教學(xué)目標以及人才培養(yǎng)計劃，在進行課程設(shè)置的時候要進一步創(chuàng)新，因為廣告設(shè)計是一門交叉性較強的學(xué)科，應(yīng)當(dāng)和社會學(xué)、心理學(xué)、影視學(xué)、傳播學(xué)、營銷學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多種學(xué)科進行結(jié)合，使多門學(xué)科相互滲透，繼而形成獨具特色的課程教育研究體系。這使學(xué)科與學(xué)科之間的溝壑被填平，增強了學(xué)生的創(chuàng)新能力以及綜合素質(zhì)。廣告設(shè)計專業(yè)的教育具有綜合性和多樣性，以往以美術(shù)教學(xué)為主導(dǎo)方式的教學(xué)模式和理念已經(jīng)與當(dāng)前的社會發(fā)展脫節(jié)，教育者應(yīng)當(dāng)進一步加強廣告設(shè)計教學(xué)體系和課程設(shè)計方面的改革，只有這樣才能進一步提升我國廣告設(shè)計專業(yè)的教育研究成效。
2.積極打造高素質(zhì)的廣告設(shè)計
專業(yè)教育隊伍任何學(xué)科的教育都離不開優(yōu)秀的師資力量。市場經(jīng)濟的發(fā)展不僅對學(xué)生的能力提出了要求，同時對教師隊伍的建設(shè)也有了新的期待。對于廣告設(shè)計專業(yè)來說，教育者應(yīng)當(dāng)進一步提升自身的專業(yè)研究能力和教學(xué)水平，只有這樣才能使自身滿足教學(xué)的需要。需要注意的是，教師所要豐富的不僅是自身的理論儲備，還有實踐教學(xué)經(jīng)驗，最好是有自己的廣告設(shè)計作品。另外，高校廣告專業(yè)還應(yīng)當(dāng)注意將多個學(xué)科的教師進行有效整合。廣告設(shè)計教育不僅需要相關(guān)的藝術(shù)理論方面的教師，還應(yīng)當(dāng)有營銷、管理以及傳播學(xué)等多方面的師資，只有這樣才能夠真正培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識的高素質(zhì)的廣告設(shè)計專業(yè)人才。
3.與社會生活聯(lián)系，探索新的廣告設(shè)計
專業(yè)的教育研究方式如上文所述，廣告設(shè)計專業(yè)的實用性以及實踐性較強，因此，廣告設(shè)計專業(yè)教育教學(xué)及研究應(yīng)當(dāng)和實際生活緊密聯(lián)系，對教育方式不斷創(chuàng)新，只有這樣才能進一步培養(yǎng)出真正適合時展、滿足市場需求的人才。高校廣告設(shè)計專業(yè)應(yīng)當(dāng)和一些優(yōu)秀的廣告設(shè)計公司密切合作，使學(xué)生在公司實踐的過程中培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)，明晰市場的需求及自身的不足，只有這樣才能培養(yǎng)出更加滿足市場需求的廣告設(shè)計人才，才能使我國廣告設(shè)計專業(yè)的教育更加具有實際意義。
三、結(jié)語
第9篇：廣告設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計；廣告設(shè)計教育；人文精神
隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，對設(shè)計人才的需求日益增加，使得設(shè)計教育像雨后春筍迅速成長。這無疑給廣告設(shè)計教育注入了活力，但在日益強調(diào)科學(xué)技術(shù)的當(dāng)今社會，像設(shè)計這種獨具人文色彩的學(xué)科被大批量模式化的發(fā)展，使得設(shè)計教育遠遠背離了“包豪斯”的初衷。作為為社會培養(yǎng)輸出人才的高校，廣告設(shè)計教育開展的如何呢?本文試圖從廣告設(shè)計教育的一些現(xiàn)狀出發(fā)，分析其中存在的問題，提出廣告設(shè)計教育更需要提倡人文精神。
廣告行業(yè)大環(huán)境上的繁榮對于廣告設(shè)計教育起著推動作用，但是同時這種表面的繁榮與廣告設(shè)計教育本身薄弱的根基形成了一種反差。
(1)從社會層面上看，社會大眾對廣告設(shè)計的認識過于簡單化。經(jīng)濟利益驅(qū)動下許多廣告設(shè)計作品一味模仿西方設(shè)計形式或簡單的運用中國傳統(tǒng)文化，知其然不知其所以然的做一些淺層的形式上的挪用、拼湊甚至抄襲，使我們的設(shè)計喪失了民族文化的內(nèi)涵和個性。這對于中國廣告設(shè)計及設(shè)計教育的發(fā)展是有害無益的。
(2)從學(xué)校層面上看，各高校在市場導(dǎo)向下一哄而上，而師資力量和理論研究上又有所欠缺，致使廣告教育在根基還不穩(wěn)固的情況下快速膨脹，必然造成教育質(zhì)量難以保證。學(xué)校一方面很少提供給學(xué)生真正與社會接觸的機會，一方面在理論上的研究和建設(shè)也很有限。面對廣告這個不斷變化，重視市場規(guī)律和團隊合作的綜合學(xué)科顯得有些力不從心。
(3)從學(xué)生層面上看，盲目重技術(shù)，急功近利。學(xué)生沒掌握好設(shè)計基礎(chǔ)，沒有設(shè)計理念就盲目重技術(shù)，對自身文化底蘊的培養(yǎng)不夠重視。社會上大部分廣告公司希望用一些實際操作熟練的畢業(yè)生，并不很重視創(chuàng)意、文化、藝術(shù)這些層面的需求。他們只是需要更多更快的完成設(shè)計生產(chǎn)。這種完全是經(jīng)濟利益趨勢的需求對于已經(jīng)或?qū)⒁獙W(xué)習(xí)廣告設(shè)計的學(xué)生來說是一種誤導(dǎo)。導(dǎo)致學(xué)生無法安心全面扎實的學(xué)習(xí)，而是僅僅急于掌握各種設(shè)計軟件的操作。
以上三個層面存在的問題，歸根結(jié)底是因為各環(huán)節(jié)、各層面缺乏人文精神。
2人文精神的含義
狹義的“人文精神”，將文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、倫理、地理等人文學(xué)科作為基礎(chǔ)，關(guān)注人的審美情感、思想道德和人格完善，它的核心是強調(diào)人格尊嚴、理解與寬容、自由與責(zé)任，以及對人類和自然的關(guān)愛等。從個人角度來看，主張人要完善心智，凈化靈魂，懂得關(guān)愛，提升精神境界，提高生活品位。廣義的“人文精神”，以整個人類文化作為基礎(chǔ)，也就是指整個人類文化所體現(xiàn)的最基本精神。它不僅包含藝術(shù)精神、道德精神，也包含科學(xué)精神等一切人類崇高的文化精神?？茖W(xué)精神中的基本要素，如實事求是、追求真理、充滿幻想、勇于創(chuàng)新、永不滿足等，無不閃耀著人文的光輝。
簡要言之，人文精神是諸多文化要素的復(fù)合體。如認知方式、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、、處世哲學(xué)、道德意識、審美情趣、人格理想、價值觀念、政治信念、愛國主義等等，都是構(gòu)成一個民族人文精神系統(tǒng)的重要因素。
3廣告設(shè)計教育需要人文精神
人文精神是改造社會和我們?nèi)祟愖陨淼挠辛ξ淦?。它能引領(lǐng)我們提升設(shè)計理念，提高廣告設(shè)計作品的文化藝術(shù)質(zhì)量。廣告設(shè)計需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；廣告設(shè)計教育注重人文精神則能更好的提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)及創(chuàng)造力。
4設(shè)計本身需要人文精神
一切設(shè)計都存在著一個價值觀的問題，即為什么而設(shè)計？設(shè)計的功能是什么？怎么樣的設(shè)計才是美的？這一切都需要人文素養(yǎng)為其提供精神指導(dǎo)。設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)的融合，是一門多學(xué)科交叉的、實用性強的綜合性學(xué)科。是功能效用與審美意識的統(tǒng)一，是現(xiàn)代社會物質(zhì)生活和精神生活必不可少的組成部分，直接與人們的衣、食、住、行、用等各方面密切相關(guān)，在一定程度上影響和改變著人們的生活方式和生活質(zhì)量。設(shè)計的目的在于為人類服務(wù)，“設(shè)計以人為本”不能僅停留在口號上，設(shè)計人性化是發(fā)展的大趨勢。
5廣告設(shè)計教育中人文精神的培養(yǎng)
當(dāng)前部分大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失加之對計算機的過分依賴，使得思維上缺乏創(chuàng)新，思想上缺乏深度。從近幾年的學(xué)生作品來看，對計算機的依賴超出想象，不善于挖掘內(nèi)涵，機械的從素材庫里東拼西揍的完成設(shè)計作業(yè)，自己的創(chuàng)意思想越來越少。這種現(xiàn)況我認為根本原因是缺乏學(xué)生人文精神教育的加強。
（1）教學(xué)方式人性化，不要扼殺學(xué)生的個性。每一個學(xué)生都有潛在的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是設(shè)計教育過程的重點。要營造創(chuàng)新的環(huán)境氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。教學(xué)方法上多用采用啟發(fā)、對話、討論、講評的方式去鼓勵學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。特別是在廣告設(shè)計學(xué)科的高等教育中，教師應(yīng)當(dāng)是“引導(dǎo)者、組織者、指導(dǎo)者”的定位，引導(dǎo)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和志向愛好，組織學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)和專業(yè)實踐。目前我國的廣告設(shè)計教育模式主要還是以教師單方面授課，學(xué)生個人動手實踐的模式居多。我們應(yīng)探討多元化，多層次的教育模式。比如以廣告項目為中心的方法，學(xué)生自組團隊，模擬廣告公司競標的流程，或者與企業(yè)合作共同完成課程的嘗試。教師把握好大的方向和步驟，并給予不同團隊一些建議。在這種模擬現(xiàn)實的互動教學(xué)中，學(xué)生會更加投入，互相協(xié)作并且了解自己哪些方面有所欠缺，為自己深入學(xué)習(xí)指明了方向。在為企業(yè)培養(yǎng)有潛力的人才的同時也給同學(xué)們提供了寶貴的實踐經(jīng)驗。
（2）加強培養(yǎng)學(xué)生的人文涵養(yǎng)。我們是中華文明的繼承者，我們的學(xué)生不僅要有技術(shù)的素養(yǎng)，還要有人文的涵養(yǎng)。其范圍博大而豐富，如中國的哲學(xué)思想、古典文學(xué)、藝術(shù)精神、審美境界、書畫篆刻藝術(shù)、民間藝術(shù)、漢字、園林、建筑、陶瓷、石雕、木刻以及音樂、詩詞、戲劇、典故、傳說、中藥、針灸、武術(shù)、圍棋、飲食、茶道……這些都是現(xiàn)代設(shè)計取之不盡、用之不竭的寶貴文化資源。為此我們在廣告設(shè)計教育環(huán)節(jié)中要積極倡導(dǎo)設(shè)計的人文精神，樹立先進的現(xiàn)代設(shè)計文化理念，注重設(shè)計對文化的再創(chuàng)造。在每個設(shè)計課題中引導(dǎo)學(xué)生感悟此項設(shè)計的思想內(nèi)涵，精準所要傳達的信息。在建立清晰準確的設(shè)計思想、發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造獨特視覺語言的前提下大膽嘗試，用自己的設(shè)計語言去表達人文思想，滿足人的精神需求，在創(chuàng)造中體現(xiàn)設(shè)計的人文精神。
