傷感散文詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：傷感散文詩(shī)范文

說(shuō)之散文，吾之上學(xué)熟之，是乎于大同小異，如文類幾種，續(xù)事，論說(shuō)，抒情，寫景等等。先題目命之，然就幾點(diǎn)，時(shí)間，地點(diǎn)，人物，內(nèi)容，結(jié)尾，加語(yǔ)法精煉而注之。散文者，需內(nèi)容題目緊密，顯段層分明，然柔情似水，卻幽默豪然，可論事明了，說(shuō)情有節(jié)也。散文者，形于豬頭，虎身，魚尾乎。開(kāi)頭用筆，如豬頭豐滿明顯，指人深入。切中，虎身強(qiáng)壯充實(shí)，語(yǔ)之精，言之感。然尾，純魚尾細(xì)致，思水靜靜而蕩，乃使即人，回味無(wú)窮也。散文者，絕不可少之三個(gè)步驟也，然之無(wú)作品乎。

說(shuō)之詩(shī)歌，吾喜好有佳。大凡古風(fēng)今韻，遇之讀之，視之賞之?，F(xiàn)往寫詩(shī)歌者，多以詩(shī)牌而調(diào)詠也。然以，西江月，七絕，如夢(mèng)令，七律，蝶戀花，五絕，卜算子，五律等等，及現(xiàn)代詩(shī)歌而行之。古詩(shī)詞者，求其韻律合折，吾不模仿?，F(xiàn)詩(shī)歌者，其簡(jiǎn)單明了，然語(yǔ)句精煉，表觸景生情，發(fā)內(nèi)心之感慨也。然大氣豪情，或憂傷感人，使人閱之舒暢也。謂之韻律，韻為聲者，律為音也。謂之精煉，精為言，恰到好處，煉為文，積淀深至也。

吾現(xiàn)之詩(shī)歌，主以聲調(diào)之用法，吾以古人寫之格式，來(lái)寫吾之現(xiàn)代作品。乃之現(xiàn)代詩(shī)詞，用聲乎。乃之現(xiàn)代詩(shī)歌，用調(diào)也。然詩(shī)歌在于聲調(diào)咦，切高低之分也。即每句后一字者，對(duì)下句后一字也，使聲調(diào)錯(cuò)落有致，方焉順暢也。其高低聲調(diào)者，平，低，高用之，然隨作品轉(zhuǎn)換而為之也。即平者一般柔至，低者一般憂深，高者一般豪氣也?，F(xiàn)格式應(yīng)用及之先始，獨(dú)別具一格，寫別樣詩(shī)韻，乃吾發(fā)展之目標(biāo)哉。

吾隨筆言之，視之友人之佳作。凡作品寫于出世者，有之茫然不解，有之表里不一，有之按部就班，有之效仿古風(fēng)，大無(wú)標(biāo)新立異也。其散文者，文為題而合之，不然卻風(fēng)馬牛不相及乎。有之文中參差詩(shī)歌者，說(shuō)是散文，不然。說(shuō)散文詩(shī)，更不然也。但文詩(shī)而寫之，謂之為；散文詩(shī)也。有文內(nèi)容很既明了，可偏偏長(zhǎng)篇寬論。說(shuō)散文，長(zhǎng)也，說(shuō)小說(shuō)，短也。然詩(shī)歌者，注韻律不意多，可現(xiàn)代詩(shī)歌仍有韻律及聲調(diào)也。

第2篇：傷感散文詩(shī)范文

文/楓葉

思緒如窗外淅淅瀝瀝的雨，纖細(xì)、纏綿，令我著迷。它引領(lǐng)著我，和我的心，去追隨遠(yuǎn)方的你。

那一個(gè)寒冬，我們漫步、棲息、倦縮在大片大片飄著的“棉絮”里；我們手捧著雪花，漫天，揚(yáng)撒，揚(yáng)撒著幸福、歡笑，還有蘸在雪花上的淚滴。那，已成為了你我揚(yáng)撒“棉絮”飄在天上的彩霞，順著彩霞，飄下晶瑩的“樹(shù)掛”。

忽如一夜春風(fēng)來(lái)。和煦的陽(yáng)光，溫柔的風(fēng)。睜開(kāi)眼，你不在。我哭了，好傷感。漫天飄灑的不再是雪花，而是雪花眼里流出的淚。滴答滴答、嘩嘩的下。我，等不及，沖出屋外，“撲通”跳進(jìn)了雨海——我?jiàn)^力的游啊，游，恨不能生出翅膀，一下子飛到你的身邊。

第3篇：傷感散文詩(shī)范文

憑一首詩(shī)凌越人生，進(jìn)爾睨視這個(gè)混沌人世，這是怎樣一種爽氣！有人以為寫詩(shī)百無(wú)一用，是因?yàn)樗麄儚奈从行艺嬲M(jìn)入一次神的恩賜區(qū)，嘗過(guò)一只蜜蜂怎樣親自釀出勞動(dòng)之蜜之快活滋味……

（關(guān)于19世紀(jì)歐洲和蘇俄文化藝術(shù)）19世紀(jì)的風(fēng)景仿佛在靜靜向我們闡述質(zhì)詢：抒情性。而“抒情性”——再一次低頭垂泣。

（90年代詩(shī)歌與民間的關(guān)系）70年代末是一次“民 間”預(yù)演，但那時(shí)沒(méi)有形成完整獨(dú)立的理論、觀念與眼光，不夠陣容，是蘇聯(lián)“地 下文學(xué)”的一種橫的移植，太多政治色彩。而90年代民間已具備濃厚的中國(guó)本土文化色彩，連接上了古典。它的蓬勃生命在于文化意義。它為當(dāng)代文學(xué)和文化開(kāi)辟了新一條寬闊的道。

90年代民間能夠獨(dú)立認(rèn)定自己的詩(shī)人，這在幾十年來(lái)是第一回。民間產(chǎn)生了自己獨(dú)特、獨(dú)立的文化精神，前所未有。90年代民間產(chǎn)生了蓬勃的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，在人們幾乎沒(méi)有注意中，產(chǎn)生了內(nèi)在的，悄悄的巨大變化。（這種巨大變化和未來(lái)文向有深刻內(nèi)在聯(lián)結(jié)性。）

……“新時(shí)期文學(xué)”留下的歷史賦命遠(yuǎn)未完成。而曾幾何時(shí)連歷史進(jìn)程“主題語(yǔ)”也大面積丟失、坍塌、遺忘……想想真是可怕啊。70、80年代出生的青年竟以為1979年的“新時(shí)期文學(xué)”就只是一種單純孤立的“文學(xué)寫作熱”（?。┻@回事……

（“民間詩(shī)歌”的蛻變）90年代結(jié)束前終于孕育出它的叛 逆者、繼承者：“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”?。　?/p>

……90年代民間打通了現(xiàn)代詩(shī)許多“內(nèi)在關(guān)節(jié)”，以“反 遮蔽”的爭(zhēng)奪，及另行開(kāi)拓‘話語(yǔ)權(quán)”等方式重新廣天覆蓋，淹沒(méi)舊田?？烧f(shuō)在表現(xiàn)形式，美學(xué)等方面悄悄進(jìn)行一次徹底的“半地 下”詩(shī)歌革命。

（短詩(shī)的功能）當(dāng)人能敘述一種生活時(shí)，這種生活其實(shí)已永逝！短詩(shī)的功能有點(diǎn)象傻瓜相機(jī)，抓拍（或復(fù)原）了一瞬的真實(shí)。

……35歲前后旅行大興安嶺數(shù)次，時(shí)有中年的冷淡、寧?kù)o升起。洶涌的額木爾河，塔河、額爾古納河、呼瑪河、寬闊界河黑龍江等均給我印象之深，懷想人類的早年，“我喜歡沿荒涼的河流旅行，河流里深埋藏著我的過(guò)去”（《河岸》）。在山中，開(kāi)始思考哲學(xué)。不知為什么，一開(kāi)始深入接觸思考自然，我那些昔日“濃得化不開(kāi)”的詩(shī)郁結(jié)都漸消散了。開(kāi)始寫散文詩(shī)和隨筆……

……我們祖國(guó)版圖并沒(méi)有分 裂，但是文化某種東西已“分 裂”：想表達(dá)會(huì)失語(yǔ)，說(shuō)出后找不到聽(tīng)眾。想審美找不到共同點(diǎn)。你得先找到共同點(diǎn)才能有表述權(quán)。幾代人互不銜接，前邊一個(gè)代溝，后邊一個(gè)鴻溝，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”。你想滄然涕下，別人嘲笑你的眼淚。因?yàn)樨?cái)富不可以均享。有一天我們生活在共同土地，操共同語(yǔ)言，但文化觀念分道揚(yáng)鑣。溝通現(xiàn)在就已是個(gè)大問(wèn)題……

……這種詩(shī)不單代表詩(shī)人私已，而是與周圍世界有密切關(guān)系。古時(shí)民歌就有大地性，英美鄉(xiāng)村歌曲，中國(guó)知青歌曲都是這樣。這里含有藝術(shù)母源的東西?！@種東西當(dāng)代在減少。朦朧詩(shī)以后本土現(xiàn)代派詩(shī)路漸窄也和背離了大地性有關(guān)。

重整詩(shī)歌待青年一刻重新到來(lái)。

古時(shí)候詩(shī)歌寫久了，就寫出一種“宮廷體”，現(xiàn)代的詩(shī)歌寫久了，就寫出一種過(guò)分“技術(shù)化”“格式化”的模式的東西，綁住了詩(shī)歌原本天性的自由自在。散文詩(shī)，在1980改革時(shí)期前，就形成了一種“僵死的外殼”：一小段、一小段膚淺泛美的文字，近年有改變，但還是沒(méi)徹底離開(kāi)它“唯美”的窄路子?！?/p>

（民間詩(shī)人成長(zhǎng)困難的感受）生存空間比過(guò)去狹窄。寫詩(shī)需高度集中精力，古往今來(lái)，集中創(chuàng)造精神的人物質(zhì)上相對(duì)貧困。社會(huì)要關(guān)注這一點(diǎn)。有的青年詩(shī)人，我采訪之后，心情沉重，他們的生存環(huán)境，令人堪憂。他們談到自己也常有年輕的傷感和無(wú)奈。令人難受。知識(shí)分子多有收入，民間多年無(wú)人關(guān)心。他們是中國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀知識(shí)分子的一部分。要愛(ài)惜他們。

（談70后。關(guān)于詩(shī)人劃分“年代”問(wèn)題）我們對(duì)詩(shī)人從沒(méi)有象今天這樣以“出生年代”劃分。后邊馬上就80年代出生提到桌面，還有90后……當(dāng)然可能是逼的，不這樣，他們無(wú)法沖入歷史（？）這是復(fù)雜時(shí)代問(wèn)題。每一代人問(wèn)題說(shuō)到底靠自己解決。70年代人的問(wèn)題他們現(xiàn)在民間差不多意識(shí)到了?？孔允?。靈丹妙藥永遠(yuǎn)在文學(xué)和生活里。

（90年代詩(shī)歌陣容的變化）其本質(zhì)是詩(shī)歌審美、詩(shī)歌理念乃至詩(shī)歌陣容的再次重新分裂與組合。表面是混亂紛紜，內(nèi)里是變化著。這好比正在地殼變遷時(shí)刻。朦朧詩(shī)前后形成的新美學(xué)理念外殼幾番褪去，代之是60、70年代兩代人的哲學(xué)。幾代人美學(xué)觀正在產(chǎn)生斷裂。這一次比70年代末那一回更劇烈，裂痕更深……

詩(shī)人素質(zhì)不是孤立的，他常是國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)標(biāo)尺（急欲成名一定損失了他品質(zhì)里好的東西）

當(dāng)代詩(shī)歌和文學(xué)因失去了整體把握的能力，只好訴諸泡沫和碎片，更無(wú)法認(rèn)知和及時(shí)總結(jié)時(shí)代（變成文學(xué)的支零破碎，附屬擺設(shè)）

門戶、幫派林立。青年們中形成的東西，也許很多年都不能消除。90年代是一個(gè)詩(shī)歌“民間之春”的年代，其實(shí)可以與啟蒙期詩(shī)潮比美。但他們很大程度限制在民間交流，沒(méi)有充分向“地面”真正展示好。據(jù)有人估計(jì)，僅90年代，有500種以上民間詩(shī)歌報(bào)刊之多，比70年代末民刊潮規(guī)模大得多，少有人做這方面細(xì)的研究。另一個(gè)是“近親姻婚”，考察中我發(fā)現(xiàn)，有些民刊作者，只讀民間，排斥其它。民刊辦的重復(fù)，雷同。對(duì)廣泛樣式文學(xué)閱讀不足。在這種情況下，優(yōu)秀作者仍難浮出水面不是天方夜譚。文學(xué)準(zhǔn)備不足。西方哲學(xué)只零片斷。忽視傳統(tǒng)。不懂歷史。文化鏈大斷裂。破得太多，建立不夠。學(xué)習(xí)的第一先生“謙虛”被趕走。在新創(chuàng)造的田垅里飛舞著“暴力文化”“黃色污染”“丑陋言詞”三只害蟲(chóng)。青年被“一夜成名”始作俑者引向墮途，惡惡相循。甚爾“全國(guó)大運(yùn)作”，形同“名聲”販毒……

詩(shī)人適合相聚于小城鎮(zhèn)，所以小城鎮(zhèn)珍貴。我也認(rèn)為今天詩(shī)人實(shí)在是適合于生活在一個(gè)安靜的地方。

（“打工詩(shī)人”之面臨）貧 富懸 殊急趨嚴(yán)重。青年詩(shī)人自己，應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)、技能培訓(xùn)。詩(shī)人在當(dāng)代是業(yè)余?！按蚬ひ淮痹?shī)人如經(jīng)濟(jì)好一點(diǎn)，要爭(zhēng)取全受高等教育。窮困地區(qū)青年詩(shī)人要正確認(rèn)識(shí)工商社會(huì)發(fā)展方向，不要抵觸?！餐瑒?chuàng)造一個(gè)互助、寬容的社會(huì)，人人只顧自己很危險(xiǎn)！

（談東北詩(shī)人的地理文化背景）……如果論國(guó)內(nèi)哪里與黑龍江、吉林（東北中、北部）二省文化傳承反差對(duì)比“最為鮮明”：我說(shuō)是四川、安徽。我體會(huì)并多年總結(jié)長(zhǎng)春（或東北城市）屬移民（19世紀(jì)由山東、關(guān)內(nèi)）、農(nóng)牧文化性（原住民、少數(shù)民族）、殖民地、及半個(gè)世紀(jì)前迅速到來(lái)的工業(yè)性結(jié)合為一體形成“混合文化型”城市，它的歷史積淀束縛小，偶爾會(huì)迸發(fā)種“生機(jī)蓬勃”，產(chǎn)生出幾個(gè)非常優(yōu)秀的詩(shī)人。但從廣譜上看，它屬“半生不熟”，文化底蘊(yùn)不夠。而這些諸因素和地理構(gòu)成了我們的“命運(yùn)”。這里與俄國(guó)有地緣上接近，甚至河流、樹(shù)種、植物都有相類似的，所以從前東北詩(shī)人讀起俄國(guó)作品更容易體會(huì)接受。……

風(fēng)景一壞，詩(shī)就壞了（風(fēng)景與詩(shī)歌的關(guān)系）

國(guó)際文化的到來(lái)，挾裹著西方“反文化”東西同來(lái)，如掩于科技和文明外表后的野蠻、暴力、掠奪財(cái)富、占據(jù)權(quán)力資源、侵占他人生存……繼續(xù)上演。70后詩(shī)人的“歷史感”“使命感”少？后邊他們的使命是沉重的，他們面對(duì)的歷史空前復(fù)雜，艱難少參數(shù)，必須一手創(chuàng)建，一手修補(bǔ)，一邊學(xué)習(xí)，一邊抗拒——甚至面對(duì)他們自己親手制造的“滿目瘡痍”（?。?/p>

第4篇：傷感散文詩(shī)范文

一、預(yù)設(shè)審美情境，激發(fā)學(xué)生的審美熱情

語(yǔ)文是最有人情味的學(xué)科，語(yǔ)文也是一門最富有生命與情感的學(xué)科。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)該喚起學(xué)生對(duì)文本情感的內(nèi)心體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到文本的各種情感。審美化的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該成為濃郁的教學(xué)情、學(xué)習(xí)情與各種豐富而細(xì)膩之情的情感場(chǎng)。閱讀教學(xué)中我們應(yīng)懷著對(duì)語(yǔ)文的愛(ài)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)，用飽含情感的教學(xué)方法、教學(xué)言語(yǔ)來(lái)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

例如：在講授《祝福》時(shí)，可以通過(guò)這樣的導(dǎo)入來(lái)激發(fā)學(xué)生的審美熱情：“在中國(guó)文學(xué)人物畫廊中，有一位衣衫襤褸、面容憔悴、神色悲哀、目光呆滯的四十歲左右的女人。在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，她左手提著一個(gè)裝著破碗的竹籃，干枯的右手拄著一根長(zhǎng)竹竿。她就是――魯迅筆下的祥林嫂，一個(gè)慘遭宗法思想與禮教迫害的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。今天，就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)中學(xué)語(yǔ)文的傳統(tǒng)篇目――《祝?！?。”通過(guò)教師這樣的文學(xué)獨(dú)白，初步概括出小說(shuō)中的主人公祥林嫂的形象，也給學(xué)生營(yíng)造出一種凄美之境，從而喚起學(xué)生的審美興趣。講解這篇課文時(shí)，我們還可播放《百家講壇》的《祥林嫂之死》，學(xué)生可以更深刻地認(rèn)識(shí)到禮教對(duì)底層勞動(dòng)?jì)D女的摧殘，通過(guò)這樣的分析，激發(fā)了學(xué)生對(duì)人性的審美熱情。

二、重視朗讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力

審美感知力是審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，是美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是審美的核心。審美感知力的培養(yǎng)主要是聽(tīng)和看，讓學(xué)生身臨其境領(lǐng)悟生活中的美。首先，要重視朗讀。朗讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生初步具備審美感知力的重要途徑。朗讀往往能引起學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與的熱情，幫助學(xué)生理解作品，提高學(xué)生的審美感知力。朗讀是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法，朗讀過(guò)程便是了解和欣賞的過(guò)程，啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生美讀，品味其情調(diào)，或情緒激昂，或豪放悲壯，或凄切哀婉，或傷感低沉，朗讀能讓學(xué)生展開(kāi)想象，涵養(yǎng)美感。良好的朗讀對(duì)學(xué)生的感覺(jué)與知覺(jué)有著直接的沖擊力，瑯瑯書聲之中優(yōu)美的意境、傳神的描繪、美學(xué)韻味往往能得到充分而酣暢的體現(xiàn)。美讀還能創(chuàng)設(shè)情感氛圍，領(lǐng)讀或教讀始終伴隨著感悟和理解。

例如：在講授《雨霖鈴》與《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，可采用范讀法指導(dǎo)學(xué)生把握作品的感情基調(diào)，整體感知詞的內(nèi)容與詞中所蘊(yùn)含的人情美與深刻哲理?！队炅剽彙返母星榛{(diào)格外低沉，詞的上片描寫了詞人與愛(ài)人在深秋的傍晚依依惜別的情景，下片寫了詞人想象別后羈旅生活的情狀。《念奴嬌?赤壁懷古》被視為宋詞豪放派的代表作，應(yīng)讀得鏗鏘有力。要表現(xiàn)出詞人對(duì)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的感懷與對(duì)英雄人物的敬仰。對(duì)詞末作低調(diào)處理，讀得灑脫一些。其次，加強(qiáng)利用多媒體教學(xué)，運(yùn)用幻燈、投影、錄像、錄音帶、電視媒介等把文字作品變?yōu)榫唧w可感的審美形象，增強(qiáng)學(xué)生的審美感知力。

三、激發(fā)審美情感，讓審美主體走進(jìn)藝術(shù)

文學(xué)作品是人類的一種特殊創(chuàng)造，它是按照美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造的，所以，它本身便具有美的特性。在學(xué)習(xí)鑒賞活動(dòng)中，當(dāng)學(xué)生感受到某種美的事物、美的言行、美的情操時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種興奮、愉悅，進(jìn)而激起學(xué)生向往和追求美好生活、培養(yǎng)高尚情操的理想和愿望。在語(yǔ)文教學(xué)中教者必須把教材中的美展現(xiàn)在學(xué)生面前，可用優(yōu)美生動(dòng)、親切感人的語(yǔ)言描述意趣橫生的畫面，或者演示形象逼真的情境，從而增強(qiáng)審美氛圍，啟發(fā)他們?nèi)ジ惺苊馈?chuàng)造美。

例如：在講授《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，可借助寥廓萬(wàn)里、絢麗多彩的江南秋景展開(kāi)想象，并用優(yōu)美的語(yǔ)言散文詩(shī)般地表達(dá)出來(lái)。如“萬(wàn)山紅遍、層林盡染”，由眼前岳麓山的楓林，聯(lián)想到祖國(guó)無(wú)數(shù)山岳中那一重重山，一層層樹(shù)，讓自然之彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞還要絢麗。“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”轉(zhuǎn)化為散文詩(shī)：秋水澄澈，秋江碧波，眼前的湘江，時(shí)值秋季更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，又如透明的水晶。江面上千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)渡。靜中有動(dòng)，生機(jī)勃勃。這樣通過(guò)想象和再創(chuàng)造重新走進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)造的境界中去，真切感受到詞中所描繪的雄奇?zhèn)惥拔锏膲衙?，這有助于我們進(jìn)一步體會(huì)詞中蘊(yùn)含的革命者崇高的心靈美。通過(guò)畫面展示或二度創(chuàng)造誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生同步聯(lián)想，激發(fā)審美情感，從感性認(rèn)知上升到理性領(lǐng)悟，是進(jìn)行審美活動(dòng)的行之有效的方法。

四、放飛情感思緒，用美好的情感創(chuàng)造美

要想創(chuàng)造美，就必須摒棄以往的教學(xué)活動(dòng)中所采用的題海戰(zhàn)術(shù)，真正從語(yǔ)文自身出發(fā)，打開(kāi)想象，放飛思維，用美好的情感創(chuàng)造美。用美好的情感創(chuàng)造美，就必須拋棄以往的“標(biāo)準(zhǔn)”的羈絆和束縛，解放學(xué)生的天性，挖掘?qū)W生的潛能，用思辨的眼光去發(fā)現(xiàn)、感知語(yǔ)文的美，用愉快的情感去創(chuàng)造美。高中語(yǔ)文教師要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自己的情感，發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象。德國(guó)著名文藝?yán)碚摷胰R辛說(shuō)過(guò)，在藝術(shù)作品中，發(fā)現(xiàn)是美的東西，通常不是由眼睛，而是由想象力發(fā)現(xiàn)的。因而，想象力是創(chuàng)造美的基本前提條件。

例如：在講解《再別康橋》時(shí)，當(dāng)我們讀到“金柳”、“青荇”、“星輝”時(shí)，可以想見(jiàn)徐志摩對(duì)于康橋的戀戀不舍；《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，可以想見(jiàn)蘇軾面對(duì)美景時(shí)的超脫情懷。所以說(shuō)語(yǔ)文教材是一種很好的、能夠幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的素材，這個(gè)素材中的自然、人物、歷史、風(fēng)俗等都體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的審美教育，讓學(xué)生從中體會(huì)到或含蓄深沉、或熱烈奔放的美，繼而，讓學(xué)生通過(guò)體會(huì)到什么是真、善、美。學(xué)生的想象，就是對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造的過(guò)程，學(xué)生的思維拓展的過(guò)程，就是審美能力提高的過(guò)程，所以，教師必須對(duì)于這種行為給予鼓勵(lì)，讓學(xué)生更加積極主動(dòng)地發(fā)揮其對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)，還要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際的教育情況，充分發(fā)掘和應(yīng)用當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，選取當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的文化傳統(tǒng)，作為額外的文化美育資源，充當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)的鮮活案例，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，自覺(jué)提高自己的審美能力。

第5篇：傷感散文詩(shī)范文

②前年，我和父親在北京游故宮時(shí)，看到了珍妃井。閱不盡雕欄畫棟，嘆不完帝王榮華，與之形成鮮明對(duì)照的是這冷清處的一眼直徑不足一米的枯井。圓形井口覆蓋一青石。日已西斜，柏影森森，那位聰慧伶俐的伊人終逃不出禁宮內(nèi)苑半步，其魂魄兮是否能化蝶翩翩？

③湘西烏龍山——傳說(shuō)中土匪出沒(méi)的荒僻地，我竟然發(fā)現(xiàn)了這樣一口水井。井水通體透明，如若有魚，定然“皆若空游無(wú)所依”。走了兩個(gè)多小時(shí)崎嶇山路，正饑渴難耐，忽現(xiàn)這么一口井，旅人該多么歡欣鼓舞？我急忙跑過(guò)去，蹲身往井里舀水，誰(shuí)知手剛伸出就碰著了水——清涼的水！原來(lái)水很滿，快與井口平齊，只是因?yàn)樗珴崈簦攀刮业难劬︱_了我??！屏息凝神，那一刻，我真的無(wú)法說(shuō)出內(nèi)心的震撼！我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此柔滑的水，使人聯(lián)想到嬰兒的肌膚，或是德芙巧克力入口的那一瞬間；她未沾任何世俗的污染，素面朝天，天光云影也不忍在其中照影兒，只有水井靠路的一面，大概是流著流著忘記了方向，故而在外隨意蓄成了汪汪的、淺淺的一池水。池邊蹲著一位穿青色苗衫的女子，掄著一個(gè)木槌，在槌洗一床蘭花床單。她似乎沒(méi)在意我的存在。一如那眼井般沉靜美好。喝飽了肚子，灌滿了瓶子，我匆匆作別了那眼井。夏去秋來(lái)，那眼井常在我夢(mèng)中出現(xiàn)，濡濕著我因父親離去而憂傷蔓延的心墻……

④猶記得幼時(shí)，清明伯伯家門前不遠(yuǎn)處就有一口水井，沒(méi)任何磚砌石壘，可能是很久以前有幾個(gè)泉眼總在那兒冒著，冒著，某個(gè)勤快之人便將它稍微挖深，拓開(kāi)，也就成了這口水井。孩子們愛(ài)去井旁玩兒，尤其是春天。井旁那棵歪脖兒垂柳又長(zhǎng)出長(zhǎng)長(zhǎng)的發(fā)辮時(shí)，柳旁那棵快遮了井的一半的桑葚樹(shù)上便掛滿了一嘟嚕一嘟嚕葡萄似的桑葚兒，饞嘴的我們“哧溜”一下爬上樹(shù)，一會(huì)兒，小嘴旁，花衣上，都沾滿了紫紅的汁液！在井里洗洗臟乎乎的小手，待小手又像芽白般時(shí)才高高興興地回家。只可惜才吃了兩年的桑葚，那樹(shù)就被砍了。井，也漸漸被雜草掩蓋，后來(lái)干脆被填掉了。

⑤那時(shí)與我家生活息息相關(guān)的是馬家臺(tái)那口井。我家住在山頂。而井在山腳。沒(méi)有自來(lái)水的歲月，山上每戶人家的用水都靠那口井。井不大，不過(guò)也比清明伯伯家的那口井大了三倍。井底是泥抹成。只有井壁用卵石砌成。開(kāi)始時(shí)，挑水的人家不多，井常是滿滿的。后來(lái)，山上的樹(shù)越來(lái)越稀疏，房子越來(lái)越稠密，井便力不從心，在用水高峰的夏季，常露出它黃色的井底。挑水的人非常虔誠(chéng)地守在井底，等著那泉眼冒水，夠一瓢了，便小心地舀起，再等，再舀，后面還有等著舀水的人著急地催促著，好半天，才舀了一擔(dān)水。直起腰，捶捶酸疼的背，在眾人羨慕的眼光中打道回府。遇到實(shí)在缺水的時(shí)候，我們只得去更遠(yuǎn)的水井挑水。那時(shí)，我父親是采購(gòu)員，常年在外奔波：母親和奶奶得侍弄連姑姑家一起共九口人的菜地，家里挑水的擔(dān)子自然落在了九歲的我身上。一早起來(lái)便去挑水，把一大一小兩口缸盛滿。我還有過(guò)黑咕隆咚的夜里深一腳淺一腳挑水的經(jīng)歷，那夜，是父親拿著手電筒在半路上接到了哭得一塌糊涂的我，他用溫暖的大手替我擦去淚水，默默地接過(guò)扁擔(dān)，父親在家時(shí)，他很早就會(huì)起床去挑水，等我起來(lái)掀開(kāi)缸蓋看到滿缸清亮亮的水時(shí)，我就像過(guò)節(jié)般歡喜！

⑥從小到大，我經(jīng)受過(guò)許多苦楚，不管家境多么艱難，父母親都盡力讓我和妹妹吃飽穿暖。就是那些可貴的挑水經(jīng)歷，那些默默饋贈(zèng)給人們以清泉的井，讓我沉積了許多深切的感悟，在感悟中我漸漸成長(zhǎng)。井，是沒(méi)有芳香的，但用心靈可以嗅到它的馥郁。譬如井旁的蝴蝶蘭，不在喧嚷的時(shí)刻喋喋不休地訴說(shuō)，不在陽(yáng)光與塵埃交織的天空下迫不及待地表明心跡，珍藏著一個(gè)紫藍(lán)色調(diào)的愿望，而對(duì)自己的靈魂，悄然打開(kāi)。在這個(gè)不測(cè)時(shí)時(shí)覬覦著每個(gè)無(wú)辜生命的世界上，我想。那些逝去的，邂逅的，曾經(jīng)擁有轉(zhuǎn)眼滿目瘡痍的。所有快樂(lè)幸福傷感失意，都會(huì)凝固成晶瑩的琥珀，堅(jiān)硬而易碎，清晰而無(wú)奈。既然自己無(wú)法完全把握生活，無(wú)法預(yù)測(cè)歲月輪回中未知的命運(yùn)，日子仍總得往前過(guò)。只能像那一眼眼井，蓄積著，漫過(guò)去，繞不過(guò)去就轉(zhuǎn)個(gè)彎，最終到達(dá)心要到達(dá)的地方。

（選自《散文詩(shī)》2010年第18期，有刪改）

1．簡(jiǎn)述標(biāo)題“井”在全文中的作用。

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2．作者圍繞“井”敘述了哪些事情，表達(dá)了怎樣的思想感情？請(qǐng)分別加以解說(shuō)。

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3．閱讀全文，作者為什么說(shuō)“井，是沒(méi)有芳香的，但用心靈可以嗅到它的馥郁”？

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第6篇：傷感散文詩(shī)范文

【關(guān)鍵詞】古典 文化 傳統(tǒng) 詩(shī)意

中國(guó)上下五千年的文化，是我們民族的瑰寶，是我們?nèi)宋乃刭|(zhì)的底蘊(yùn)。古典文化在當(dāng)代流行音樂(lè)中的應(yīng)用，展示了古典文化的力量。在周杰倫的歌詞中給我們展示了一種唯美的境界，讓我們?cè)隈雎?tīng)流行音樂(lè)的同時(shí)感受到文字的美妙和精彩。

一、古典的意象增加了詞曲的詩(shī)意

（一）雨

這是一種非常傳統(tǒng)的意象，雨總是牽起古代文人的情思。杜甫在《春夜喜雨》中寫到：“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！睂懗隽舜河甑淖藨B(tài)，將雨與落花結(jié)合，展示了一種自然的原始的美，讓人感受到一種意境的美。李商隱在《夜雨寄北》中曾寫到“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”此時(shí)的雨寄托了詩(shī)人的一種思念，雨仿佛在訴說(shuō)著詩(shī)人對(duì)妻子的款款深情。而在周杰倫的歌詞《七里香》中則寫到；“雨下整夜，我的愛(ài)溢出就像雨水；院子落葉，跟我的思念厚厚一疊。”這時(shí)的雨寄托著一種愛(ài)和思念，雨成了一種流淌的方式。提起雨，就讓我們有種濕漉漉的感覺(jué)，仿佛是一種動(dòng)態(tài)的憂傷，靜靜地淌。在他的《青花瓷》中這樣唱到：“天青色等煙雨，而我在等你?！睘槲覀児蠢粘鲆环鶡熡杲系漠嬅?，讓我們想起了江南小鎮(zhèn)的煙雨朦朧，增加了神秘感。仿佛雨中斷橋上白娘子與許仙的相遇。在他的《千里之外》中寫到：“你從雨中來(lái)，詩(shī)話了悲哀?！惫糯奈娜丝吹接昕傁胱鲙资自?shī)，晏小山與情人離別時(shí)曾寫到：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！庇赇秩玖艘环N悲哀，就像現(xiàn)代詩(shī)歌中戴望舒的《雨巷》那樣，一種字里行間流淌的哀傷，詩(shī)話了一種意境。

（二）月

月，是中國(guó)古人的思念的寄托，明月千里寄相思。從遠(yuǎn)古神話中的嫦娥奔月，每年中秋人們都賞月吃月餅，這已成了中國(guó)古典的傳統(tǒng)習(xí)俗。北宋時(shí)期的坡在《水調(diào)歌頭》中曾這樣寫到：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！痹铝恋年幥鐖A缺成為了人世間離合的象征。而在周杰倫的《東風(fēng)破》中寫到：“舊地重游，月圓更寂寞。你走之后酒暖回憶思念瘦。”

月亮雖圓，但是心愛(ài)的人不在身邊，月圓更寂寞。而在他的《發(fā)如雪》中這樣寫到：“邀明月，讓回憶皎潔，愛(ài)在月光下完美。”好像是李白酒醉時(shí)的“舉杯邀明月”，歌詞中將月寫得如此完美，將古典詩(shī)詞的已經(jīng)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，將月與回憶融合呈現(xiàn)出唯美的畫面?！肚嗷ù伞分校骸霸律淮驌破?，暈開(kāi)了結(jié)局?！痹律珪為_(kāi)了結(jié)局，將月色動(dòng)態(tài)化，不僅將月色皎潔無(wú)暇的美展現(xiàn)出來(lái)，更增加了一份朦朧與神秘之感。

（三）、花

落花，最易惹起古人的情思，晏殊感嘆：“無(wú)可奈何花落去?！甭浠?，是一種事物的凋零，是一種無(wú)奈。落花，多是在秋季，人們往往面對(duì)著凋落的花瓣而傷感。而在周杰倫的歌詞中也有對(duì)落花的感慨，《花海》中：“靜止了，所有的花開(kāi)?！薄稏|風(fēng)破》中：“花開(kāi)就一次成熟，我卻錯(cuò)過(guò)。”這是所有人的無(wú)奈，我們無(wú)法左右花開(kāi)花落，只能任其綻放任其凋零?！都t樓夢(mèng)》黛玉葬花，因其不忍花的凋落而將其埋葬，《葬花吟》中寫到：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”在《煙花易冷》中，雖然寫的是煙花，但是也表達(dá)了這種意境：“煙花易冷，人事已分?！敝芙軅惖母柙~將古典詩(shī)詞用現(xiàn)在的文學(xué)形式闡釋出來(lái)，配上和諧的音樂(lè)展示了“中國(guó)風(fēng)”歌曲的獨(dú)特魅力。

二、古典風(fēng)格的獨(dú)特運(yùn)用增加了文學(xué)性

（一）運(yùn)用典故

《蘭亭序》，是中國(guó)古代王羲之最有代表性的作品，被譽(yù)為“天下第一行書”，具有很強(qiáng)的藝術(shù)特色。其突出之處就是章法自然，氣韻生動(dòng)。通觀全文，從容不迫，得心應(yīng)手，使藝術(shù)風(fēng)格同文字內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分表現(xiàn)了王與朋友聚會(huì)時(shí)。流觴曲水，怏然自足之情懷。而周杰倫的歌曲《蘭亭序》用現(xiàn)代的語(yǔ)言將古代行書的氣勢(shì)形象生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)，添加了現(xiàn)代流行元素，用現(xiàn)代散文詩(shī)的手法書寫，使意境更加唯美。“蘭亭臨帖，行書如行云流水。千年碑易拓卻難拓你的美。”這種文學(xué)形式的運(yùn)用不僅滿足文學(xué)愛(ài)好者對(duì)于文學(xué)的情思，更使得歌詞有詩(shī)化地境界?！肚嗷ù伞分械膶懙降模呵嗷ù伞⑿?、仕女圖、漢隸、繡花針、山水畫等等，這些都是古典文化元素，他的歌詞是現(xiàn)代元素與古典元素完美的結(jié)合體。讓我們的欣賞歌曲的同時(shí)感受古典文化的意境，感受歌詞中所展示的畫面感。

（二）化用詩(shī)詞

《臺(tái)》中，“花落人斷腸，我心事靜靜淌?！弊屓藗冏匀坏叵肫瘃R致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》中的最后一句：“斷腸人在天涯?！蹦欠N孤寂之感，那種凄涼是滲透進(jìn)人內(nèi)心的悲傷?！氨憋L(fēng)亂，夜未央，你的影子剪不斷?！弊屓讼肫鹉咸坪笾骼铎系摹断嘁?jiàn)歡》中：“剪不斷，理還亂。是離愁別是一般滋味在心頭?！备柙~《蘭亭序》中：“彈指歲月，傾城頃刻間煙滅”就像湯顯祖的《牡丹亭》中：“原來(lái)萬(wàn)紫千紅開(kāi)遍，是這般都賦予斷井殘?jiān)！庇秩缣K軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中的：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！彼械姆比A都化為三千東流水。歌詞中：“人雁南飛，轉(zhuǎn)身一瞥你噙淚?！本拖裢鯇?shí)樸的《西廂記》中寫到的：“北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚?！?/p>

在當(dāng)今這個(gè)傳統(tǒng)文化被忽視的年代，周杰倫的歌詞為人們展示了一種“中國(guó)風(fēng)”，發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的古典文化，增加了民族的自信心，展示了中國(guó)民族獨(dú)具特色的“中國(guó)風(fēng)”歌曲。

周杰倫開(kāi)創(chuàng)了一代“中國(guó)風(fēng)”的歌曲，將中國(guó)古典文化與現(xiàn)代文化完美地結(jié)合，讓我們?cè)谛蕾p流行歌曲的同時(shí)感受著古典文化的內(nèi)蘊(yùn)，增加了我們民族的自豪感與自信心。同時(shí)提高了現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化的鑒賞能力。在現(xiàn)代元素中挖掘古典元素，在古典元素中創(chuàng)造現(xiàn)代元素，只有這樣才能將中國(guó)的文化得以傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]《唐宋詩(shī)詞名篇鑒賞辭典》/天人主編.-呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2000.9.

第7篇：傷感散文詩(shī)范文

—Susan

在國(guó)內(nèi)的確有一些商品能享受到比國(guó)外更便宜的價(jià)格，可樂(lè)就很典型。以2L裝的可口可樂(lè)為例，折合人民幣計(jì)算，中國(guó)售價(jià)是？5.9元，日本是15.3元，英國(guó)是20.2元。

討論商品的價(jià)格，首先要分析商品價(jià)格的構(gòu)成因素，即成本，流通費(fèi)用，以及各類稅費(fèi)和合理利潤(rùn)。

本土生產(chǎn)除了更優(yōu)惠的勞動(dòng)力成本外，原料成本也大大降低。無(wú)論百事可樂(lè)還是可口可樂(lè)，都遵循相似的商業(yè)模式，即公司提供濃縮汁，裝瓶廠當(dāng)?shù)厣a(chǎn)。濃縮汁價(jià)格是一樣的，但是生產(chǎn)可樂(lè)的另一個(gè)最主要的原料，水的代價(jià)卻不一樣。

可樂(lè)生產(chǎn)企業(yè)是耗水大戶。平均一公升的可口可樂(lè)液體需要三公升的水。以至于在印度等許多缺水干旱的區(qū)域，可口可樂(lè)的生產(chǎn)遭到非營(yíng)利組織的抗議，認(rèn)為可口可樂(lè)裝瓶工廠導(dǎo)致當(dāng)?shù)厮丛馐芪廴九c超抽，有報(bào)告指出，印度可樂(lè)裝瓶工廠附近含水層水量平均下降5.5米。

在歐洲等對(duì)于環(huán)境保護(hù)自然資源管理極其苛刻的國(guó)家，不僅水價(jià)高，廢水凈化處理的費(fèi)用也非常之高，這都加大了生產(chǎn)的成本。

再者，飲料這種商品，體積小重量大，運(yùn)輸成本占比可達(dá)50%，而國(guó)內(nèi)流通領(lǐng)域稅費(fèi)偏高，曾有人比較廣州到北京的運(yùn)費(fèi)甚至高于廣州到美國(guó)。

可口可樂(lè)和百事可樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展模式都是與中方合作伙伴合作，在全國(guó)各地建廠，基本上都能實(shí)現(xiàn)在輻射范圍內(nèi)就近運(yùn)輸，降低運(yùn)輸成本。

而且在稅收方面，外資企業(yè)通?？梢韵硎鼙葒?guó)內(nèi)企業(yè)優(yōu)惠的稅收政策。而在國(guó)外，隨著近年來(lái)對(duì)健康飲食的呼吁，不少國(guó)家甚至討論要對(duì)可樂(lè)這種含糖飲料加收稅費(fèi)。

其次，可樂(lè)定位就是要讓人人都買得起的大眾商品。因此，在定價(jià)的時(shí)候，可樂(lè)會(huì)考慮當(dāng)?shù)氐馁?gòu)買力水平。同時(shí)由于兩家公司之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)，也不可能把價(jià)格定得偏離水準(zhǔn)。

不過(guò)，同樣實(shí)現(xiàn)了本土生產(chǎn)，果汁類產(chǎn)品尤其是高濃度純果汁的價(jià)格卻比國(guó)外高。

原因主要是進(jìn)口原料的成本。雖然果汁也實(shí)現(xiàn)了本土生產(chǎn)，但對(duì)進(jìn)口果汁原料依賴程度很高，國(guó)內(nèi)一些較大的果汁生產(chǎn)商，如康師傅、統(tǒng)一、可口可樂(lè)、屈臣氏等，其主要果汁原料皆由巴西、美國(guó)、澳大利亞等地進(jìn)口。而進(jìn)口原料的稅費(fèi)是個(gè)很高的成本，以橙為例，簽過(guò)互惠協(xié)議的國(guó)家，可享受最惠國(guó)稅率為11%，普通稅率則為100%，另外還有13%的增值稅。

《第一財(cái)經(jīng)周刊》記者 肖可

微博互動(dòng)專區(qū)

Miss兔妞兒：大部分的人都是向光存活的生物，對(duì)黑夜有種自然的恐懼，一到晚上就容易暴露出脆弱的本質(zhì)。有的人夜場(chǎng)咖，尋找短暫的溫暖，有的人曬孤單，疑似落寞的文藝青年。而我最近竟然驚奇的發(fā)現(xiàn)自己只要有@第一財(cái)經(jīng)周刊，就能平穩(wěn)安靜地呆一晚上，這是什么套路？

RE：必須是“脫離了低級(jí)趣味”的節(jié)奏啊。

宋洋：夜讀剛買到的《第一財(cái)經(jīng)周刊》關(guān)于中國(guó)藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)的梳理文章，在張曉剛、方力鈞采訪后的專題里赫然看到寫著關(guān)于我香港個(gè)展的報(bào)道！我的名字很突然地出現(xiàn)在梳理85新潮與ArtHK的這段中，而且是專題內(nèi)唯一提到的青年藝術(shù)家，很開(kāi)心，欣慰[得意]

RE：多買幾期送人唄。

flyingbird_fish：#睡前讀書#常鐘情于那些附屬于主刊的副刊，雖然它們沒(méi)有主刊主流、權(quán)威，但卻能以較特別的視角切入，然后連貫起一些話題，給人輕松感?！兜谝回?cái)經(jīng)周刊》的副刊「Ku就是這樣，Things I want to tell you，Let’s talk about something，與Ku相關(guān)的種種生活方式，都收納了進(jìn)來(lái)。有趣、特別，作為消遣閱讀，是個(gè)不錯(cuò)的選擇吧。

RE：謝謝捧場(chǎng)。Kù things I want to tell you.Let’s talk something about Kù.—編輯說(shuō)，這是正確寫法。

讀者來(lái)信

小傷感

已經(jīng)不記得從什么時(shí)候開(kāi)始讀一財(cái)，但訂閱已經(jīng)兩年多的我，從來(lái)只是默默關(guān)注、看著富大人的文字笑出聲的我，今天在看了《董小姐》后，笑不出來(lái)了。某種程度上看，在臺(tái)上唱著《董小姐》的左立是幸福的，文中一年內(nèi)結(jié)婚買房生子的董小姐也是幸福的，可是，剛過(guò)完27歲生日的我是郁悶的，怎么人家都能輕松地戀愛(ài)結(jié)婚呢？生日的前一天郁悶得不得了，年齡咋就不管不顧地上去了呢，可是那個(gè)我想要的善良、上進(jìn)、悶騷的男銀，藏哪呢？唉，天天因?yàn)檫@問(wèn)題被同事家人朋友折磨，一財(cái)大人管介紹對(duì)象不？我不介意公開(kāi)我QQ，難道非要逼我跳槽到IT行業(yè)里去嗎？萬(wàn)能的一財(cái)，能不能讓我遇到個(gè)男版富大人？我是指說(shuō)話嘮嗑的風(fēng)格。just吐槽一下，這信會(huì)出現(xiàn)在那么高端的一財(cái)上嗎？

—又習(xí)又習(xí)

RE：一財(cái)君只能幫你到這了。把你郵箱貼上：

滿懷期待地寫下這封信

事情的起因是這樣的：我父親最近開(kāi)始做起了“安利”，而我對(duì)此各種反感和受不了！然后我打了客服電話，獲得的官方對(duì)于安利全球2012年的營(yíng)業(yè)收入的答復(fù)是113億美元；同時(shí)，我又上網(wǎng)查詢了2012年和2013年的財(cái)富美國(guó)500強(qiáng)企業(yè)榜單，發(fā)現(xiàn)入圍門檻分別是47億美元和48億美元，但我在榜單上始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)安利的名字！基于以下理由：1、安利是家美國(guó)公司；2、另外一家直銷企業(yè)雅芳出現(xiàn)在該榜單中；3、該榜單的權(quán)威性。所以，所謂的113億美元，是謊言？不管怎么說(shuō)，安利在中國(guó)知名度很高，直銷也是種（不知怎么去形容的）商業(yè)模式，所以非常希望一財(cái)能對(duì)安利（或?qū)χ变N行業(yè)）做個(gè)報(bào)道，無(wú)需贊美，也無(wú)需貶損，只求能還原真實(shí)。

另外，喜歡一財(cái)四年了，最近和我的她也扯證了，很遺憾沒(méi)有正式的求婚，霸點(diǎn)版面說(shuō)一句：老婆，雖然也喜歡一財(cái)，但我永遠(yuǎn)愛(ài)的只有你一個(gè)～～

—Summer Lan

RE：我們?cè)鴮?duì)雅芳做過(guò)報(bào)道，請(qǐng)以第一財(cái)經(jīng)周刊+雅芳，為關(guān)鍵詞，搜索一下。文章基調(diào)貌似都不太看好。

關(guān)于打印機(jī)復(fù)印機(jī)行業(yè)

一財(cái)君你好：

在貴刊的廣告頁(yè)面上偶爾會(huì)看到復(fù)印機(jī)行業(yè)公司理光、東芝、佳能等等在上面做廣告，看了貴刊幾年的雜志，好像都沒(méi)有看到你們做這一塊的一些報(bào)道，加之本人是從事這一行業(yè)的，所以比較有興趣了解一下。

據(jù)我了解，打印機(jī)復(fù)印機(jī)行業(yè)幾乎都被日本公司占據(jù)了，除了美國(guó)的惠普和臺(tái)灣的震旦。而各個(gè)廠商占據(jù)不同的市場(chǎng)，銷售的方式也不一樣。例如佳能和富士施樂(lè)占據(jù)高端市場(chǎng)，理光東芝等等占據(jù)二線，銷售方式上都是靠直銷和渠道來(lái)實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然，現(xiàn)在的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈了，似乎都在相互侵蝕各自的市場(chǎng)，都想擴(kuò)大自己的市場(chǎng)占有率。

但是，隨著現(xiàn)在文檔電子化越來(lái)越普及，打印機(jī)復(fù)印機(jī)這個(gè)行業(yè)似乎也在江河日下，雖然它永遠(yuǎn)都不會(huì)消失，因?yàn)榧堎|(zhì)文件永遠(yuǎn)是必須的。每個(gè)公司都會(huì)有一臺(tái)打印機(jī)，但它不是最重要的，加上現(xiàn)在國(guó)內(nèi)特有的二手機(jī)的低價(jià)搶占，售后也做得有模有樣，似乎這些廠商的日子也越來(lái)越難過(guò)了。

當(dāng)然我說(shuō)的可能只是了解到的一部分，希望一財(cái)君能幫忙了解一下這個(gè)行業(yè)，謝謝！

—抽筋的通心菜

RE：你的題材建議，我們已經(jīng)收到。的確它是值得關(guān)注的，如果今后有成文的報(bào)道，希望可以對(duì)你有用。

第262期的捷豹品牌副刊

一財(cái)君好：

我很喜歡車，特別喜歡看汽車廣告。我想問(wèn)，第262期附帶的捷豹品牌副刊是不是屬于正刊里的“《第一財(cái)經(jīng)周刊》出于傳遞商業(yè)資訊的目的刊登此文，不代表本刊觀點(diǎn)。本欄目由本刊市場(chǎng)部企劃制作”的“市場(chǎng)部企劃”文章？如果不是的話，我想說(shuō)，這個(gè)冊(cè)子寫的真惡心，請(qǐng)不要掛羊頭賣狗肉。建議你們找找周圍的寶馬車主，要幾期寶馬定期郵寄給車主的雜志看看，比較一下內(nèi)容和寫法，相信你們會(huì)有所提高。

—張思遠(yuǎn)

RE：稍安勿躁，那就是廣告。

我是一枚硬幣

我是周刊的讀者，非常喜歡這本雜志。我心中也有很多想說(shuō)的話講給你們聽(tīng)。我叫白雪松，哈爾濱人，26周歲，大專學(xué)歷，專業(yè)是漢語(yǔ)言文學(xué)。我還有另外一個(gè)身份，其實(shí)我是一個(gè)80后詩(shī)人，打工詩(shī)人。我渴望別人的理解，我的夢(mèng)想就是想讓這個(gè)世界聽(tīng)到我的聲音。我的手機(jī)號(hào)是13936507435。

我堅(jiān)持寫詩(shī)，因?yàn)樵?shī)里有我的夢(mèng)想。雖然在社會(huì)底層，我覺(jué)得詩(shī)歌是我的力量和希望。我想通過(guò)詩(shī)，向更多的人宣告生命之多樣美好以及自在生存的權(quán)利。我理解的詩(shī)歌精神，就是“不妥協(xié)”。雖然詩(shī)歌的黃金期早已經(jīng)遠(yuǎn)去，詩(shī)人成為了無(wú)人喝彩的職業(yè)，但我還會(huì)堅(jiān)持寫我自己的詩(shī)。我打過(guò)很多工，保安啊，服務(wù)員啊，迎賓啊，電影院檢票員啊等等；也參加過(guò)很多電視節(jié)目，其初衷也是希望能有一個(gè)表達(dá)自己的機(jī)會(huì)，能朗誦詩(shī)歌給更多人聽(tīng)，但結(jié)果都差強(qiáng)人意。為什么沒(méi)有人看我寫的詩(shī)歌，為什么我的詩(shī)歌出版不了，我真的有好多話要說(shuō)。最后，附上我自己寫的散文詩(shī)歌《硬幣》。在這個(gè)社會(huì)，一個(gè)人的出生環(huán)境已經(jīng)預(yù)示著他在未來(lái)社會(huì)的位置。我就是一個(gè)硬幣，我沒(méi)有未來(lái)與價(jià)值。

《硬幣》：經(jīng)常會(huì)放在存錢罐里很久/我是一枚面值一角的硬幣/ 說(shuō)心里話/我羨慕五毛和一元/五毛全身都是金燦燦的/一元要比我大一整圈/我是最小的，最輕的，最薄的，也是最不受注意的/我的面額太小，即使有一百個(gè)我，也不過(guò)才十塊錢/只能買一碗面條和一盒香煙/我通常還容易丟，沒(méi)有人會(huì)愿意去找我/富人很少時(shí)候能看到我/甚至早已忘記了/這個(gè)世界，我的存在，只有窮人才會(huì)在乎我，珍惜我/無(wú)論我認(rèn)為自己多么的有價(jià)值/無(wú)論我想讓自己多么的特別/可是當(dāng)我和很多一角硬幣放在一起的時(shí)候/仍然沒(méi)有人會(huì)發(fā)現(xiàn)我。

—白雪松

RE：喜愛(ài)詩(shī)歌，不用管這是什么時(shí)代。它衰敗與否，有什么關(guān)系？這種“雖然你衰敗，但我仍不會(huì)放棄你”是種常見(jiàn)的自high。通過(guò)這種暗示，你理解了自己的不凡之處。但不得不提醒你，信件開(kāi)頭“通過(guò)詩(shī)宣告生命之多樣”和末尾“沒(méi)有未來(lái)和價(jià)值”，是矛盾的。詩(shī)歌其實(shí)還沒(méi)能給予你力量，你需要把它看淡一點(diǎn)，然后從別處也補(bǔ)充點(diǎn)力量。

本周我推薦

瓜農(nóng)之死

本周最大的熱點(diǎn)是湖南臨武瓜農(nóng)鄧正加被毆打致死一事。目擊證人稱鄧是被城管用秤砣擊中腦部，導(dǎo)致腦內(nèi)出血。尸檢監(jiān)督者也稱，死者顱內(nèi)有淤血。而眼下這個(gè)事情被臨武官方出資89萬(wàn)元搞定。身高1米87的鄧正加年輕時(shí)曾經(jīng)有賭癮，后來(lái)改掉習(xí)慣，成為勤勞致富的典型，在家境轉(zhuǎn)好之際，他在7月17日倒地身亡，18日被安排尸檢，19日下葬，因?yàn)椤斑t下葬一天賠付少10萬(wàn)”（據(jù)央視網(wǎng)報(bào)道）?，F(xiàn)在圍觀人群散去，但臨武官方仍然需要回答幾個(gè)基本的問(wèn)題，否認(rèn)“搶尸”，協(xié)助家屬轉(zhuǎn)移，是否需要出動(dòng)上百名防暴警察？是否存在濫用警力？導(dǎo)致沖突升級(jí)，致使群眾、記者受傷之后，這些由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)責(zé)？

第8篇：傷感散文詩(shī)范文

【關(guān)鍵詞】有效對(duì)話；問(wèn)題思考；措施方法

在新課堂理念的春風(fēng)吹拂下，我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)變得靈氣和躍動(dòng)了。師生間關(guān)系融洽和諧，平等對(duì)話已成為當(dāng)今語(yǔ)文課堂教學(xué)的主旋律了。誠(chéng)然，我們?cè)诳吹綄?duì)話教學(xué)給語(yǔ)文課程帶來(lái)喜人變化的同時(shí)，也應(yīng)冷靜地反思當(dāng)前的語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)：或熱鬧有余，實(shí)效不足；或教師和少數(shù)優(yōu)秀生“主唱”，導(dǎo)致對(duì)話機(jī)會(huì)不均；或只重對(duì)話，不重讀書……對(duì)話既是一種教學(xué)方式，更是一種師生關(guān)系。真正的“對(duì)話式閱讀”應(yīng)該是對(duì)話主體間視界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流，是對(duì)話主體各自向?qū)Ψ降摹熬癯ㄩ_(kāi)”和“彼此接納”。“真理向前邁一小步，就會(huì)變成謬誤?！眰鹘y(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的弊端必須革除，但我們不能矯枉過(guò)正，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。因此，在對(duì)話教學(xué)中我們應(yīng)該注意把握好學(xué)生自主與教師引導(dǎo)、人文精神與雙基落實(shí)、合作探討與獨(dú)立思考這三對(duì)關(guān)系，切實(shí)解決以下普遍性問(wèn)題，提高課堂教學(xué)實(shí)效。

一、根除“重對(duì)話，輕讀書”的問(wèn)題

往往學(xué)生只讀了一兩遍書教師就展開(kāi)討論、組織交流，導(dǎo)致對(duì)話的質(zhì)量不高?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反映又往往是多元?！笔聦?shí)上，沒(méi)有深讀、熟讀，學(xué)生對(duì)文本的多元反映不可能產(chǎn)生。我在執(zhí)教散文詩(shī)《金色花》一文時(shí)，在課堂上用試讀、練讀、范讀及師生合讀等多種形式朗讀，再輔以正音、句讀、感情基調(diào)的把握等方面的指導(dǎo)，學(xué)生自然理解、體味感悟課文的內(nèi)容、主題風(fēng)格，最后學(xué)生將詩(shī)歌讀得有滋有味，聲情并茂，這正體現(xiàn)了學(xué)生與作品，學(xué)生與作者初次對(duì)話的成功。

二、消除重“讀量”，輕“讀質(zhì)”的偏見(jiàn)

應(yīng)該說(shuō)，在新理念的指導(dǎo)下，我們的語(yǔ)文課堂已漸漸地回歸本真。以讀為本已成為教師共識(shí)。因?yàn)槔首x是訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的有效方法然而筆者聽(tīng)了課后，總有一種感覺(jué)，課堂上讀書的次數(shù)是多了，但讀書的味依然不濃。課堂上教師往往是先讓學(xué)生自讀自悟―自我朗讀―交流朗讀―集體齊讀。這樣的朗讀，品詞析句少，教師指導(dǎo)示范少，學(xué)生人情感悟少，故而我們的語(yǔ)文課堂，雖然有瑯瑯書聲，但缺乏情趣、理趣，給人的更多感覺(jué)是一遍又一遍的傻讀。

學(xué)生與文本對(duì)話的過(guò)程，既是指學(xué)生熟讀課文后產(chǎn)生感悟，提煉觀點(diǎn)，再到文本尋找依據(jù)的過(guò)程；也可以說(shuō)是學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化的解讀過(guò)程，因?yàn)樵趯W(xué)生與文本對(duì)話的過(guò)程中，學(xué)生是在已有的知識(shí)平臺(tái)上以自己的眼光看文本，用文本來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。比如我在執(zhí)教《蘆花蕩》一文時(shí)，為了讓學(xué)生深入了解“老人”這一形象，便問(wèn)“你最喜歡老人的哪一點(diǎn)”，“為什么”?這一問(wèn)真是一石激起千層浪，一下子激發(fā)起學(xué)生研讀文本的興趣。通過(guò)研讀文本，提煉觀點(diǎn)，再到文本尋找依據(jù)，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，對(duì)小說(shuō)的人物形象有了比較全面、完整和深刻的理解。

三、解決“對(duì)話到底，方式單一”的弊端

整堂課一個(gè)討論接一個(gè)討論，一個(gè)交流接一個(gè)交流，學(xué)生個(gè)體閱讀、思考的時(shí)間和機(jī)會(huì)太少，特別是學(xué)生的默讀、靜思、寫作時(shí)間多被擠掉，最終影響學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。其實(shí)，對(duì)話教學(xué)有多種途徑和方法，我們教師應(yīng)該靈活運(yùn)用。

1.生本對(duì)話，讀出個(gè)性

生本對(duì)話是學(xué)生與文本的對(duì)話，它通常用在教師引導(dǎo)學(xué)生深刻理解課文的重、難點(diǎn)上，正如葉老所說(shuō)的要做到“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神。”當(dāng)然，初中學(xué)生閱歷不夠深廣，生活知識(shí)也不豐富。他們是一群有著強(qiáng)烈求知欲的讀者，在文學(xué)作品閱讀教學(xué)時(shí)，特別需要注意從作品的內(nèi)容形象、意蘊(yùn)與意味方面進(jìn)行引導(dǎo)。例如學(xué)習(xí)《背影》時(shí)，學(xué)生正沉浸于朱自清父子情深意濃之中時(shí)，我及時(shí)提醒同學(xué)：你們正像朱自清一樣處于被關(guān)愛(ài)之中。立即有同學(xué)聯(lián)想到星期五家中來(lái)了客人，父親盛情招待完朋友，趕緊攜帶佳肴星夜奔赴學(xué)校，犒勞忙于學(xué)習(xí)的“我”，雖趕了二十幾里的泥路，菜卻仍熱的，原來(lái)是父親將菜盒包好揣于懷中?？吹轿闹懈赣H的背影，他似看到自己父親騎車的背影，文中的“我”流淚，他也感同身受流淚了。同時(shí)，這種“參照系”除了用來(lái)觀照學(xué)生自身之外，還幫助學(xué)生深入認(rèn)識(shí)作家的心靈。因?yàn)槿宋镄蜗笙盗兄杏幸粋€(gè)蘊(yùn)涵著作家人格和主體意識(shí)的層面，特別是有的形象就是作家自己的化身和影子。因此，閱讀文學(xué)作品時(shí)可以借助人物形象把握作家的思想性格、立場(chǎng)態(tài)度和感情傾向，并由此感受時(shí)代精神、社會(huì)情緒和思想意向。于是學(xué)生繼續(xù)深入研讀，與文本開(kāi)展對(duì)話，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中隱含的“暗示或提示”極為豐富:文章首尾都以傷感的筆調(diào)寫了父親的凄涼處境―失業(yè)、喪母、家境慘淡、謀生艱難、老境頹唐；也以愧悔之情寫了“我”的自以為是、自作聰明；又含蓄地交代了因?yàn)殡p方的原因而造成的父子關(guān)系的一度冷漠(他觸目傷懷……家境瑣屑便往往觸他之怒……待我漸漸不同往日?！罱鼉赡甑牟灰?jiàn)，他終于忘卻我的不好……)。直至車站送別，之后“我”又讀到了父親來(lái)信中那句催人淚下的傷心話“……大約大去之期不遠(yuǎn)矣”，于是又情不自禁地想起了父親的養(yǎng)育之恩、拳拳的愛(ài)子之心，以及自己幾年來(lái)對(duì)父親的不理解，因此，在“我”對(duì)父愛(ài)的回味中，交織著愧疚、悔恨、自責(zé)等等復(fù)雜的情感，而這所有種種復(fù)雜的情感又都凝聚在看到父親背影時(shí)的瞬間感受上。于是學(xué)生從文本的這種復(fù)雜內(nèi)涵和重要的暗示或提示中“讀”出許多獨(dú)特而精彩的感悟:⑴一般的歌頌父愛(ài)；⑵父子情深；⑶骨肉親情也難免有誤解和隔閡；⑷“我”面對(duì)養(yǎng)育之恩時(shí)的愧疚、悔恨和自責(zé)……當(dāng)然，教師只有自己首先去和文本進(jìn)行深層的對(duì)話，才能夠真正的去把握文本，才能夠挖掘出學(xué)生所讀不出來(lái)的東西，這樣在和學(xué)生的對(duì)話中，才能夠作為“對(duì)話中的首席”，去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層次的對(duì)話，最終使學(xué)生在深層次對(duì)話中提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，使其語(yǔ)文素養(yǎng)呈現(xiàn)螺旋式的發(fā)展。

2.師生對(duì)話，有效引領(lǐng)

師生對(duì)話蘊(yùn)涵著教育性的相互傾聽(tīng)和言說(shuō)，它需要師生彼此敞開(kāi)自己的精神世界，從而獲得精神的交流和價(jià)值的分亨，因此，語(yǔ)文教學(xué)的師生對(duì)話，是師生心靈的相互溝通，它不僅表現(xiàn)為提問(wèn)與回答，還表現(xiàn)為交流與探討，獨(dú)自與傾聽(tīng)，欣賞與評(píng)價(jià)。師生對(duì)話往往用在教師檢查學(xué)生對(duì)課文的感悟程度上。比如《散步》一文雖以“散步”為題，但真正具體描寫“散步”的語(yǔ)句少之又少，僅兒子一句天真可愛(ài)的“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子”就做了歸納，對(duì)此，教師應(yīng)抓住“空白”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)想和充實(shí)對(duì)文本的情感體驗(yàn)，并就這句簡(jiǎn)練的話語(yǔ)提問(wèn)，引起討論。對(duì)最后一段“整個(gè)世界”的理解應(yīng)在基本形成自身情感理解的基礎(chǔ)之上，掌握作者對(duì)親情、責(zé)任的情感抒發(fā)，同時(shí)，這一理解的范圍應(yīng)輻射和發(fā)散開(kāi)來(lái)，可通過(guò)相互交流、課外思考等對(duì)其進(jìn)行多角度多方面的解讀，力求不統(tǒng)一模式化。

教師應(yīng)該從一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的掌控者變?yōu)榱艘龑?dǎo)者，在學(xué)生出現(xiàn)理解的偏差時(shí)候、在學(xué)生的思維停滯不前時(shí)候、在學(xué)生的對(duì)話陷入“鉆牛角尖”的境地時(shí)候幫助學(xué)生找出出現(xiàn)這些問(wèn)題的根源，并為學(xué)生搭建適宜的“對(duì)話平臺(tái)”，幫助尋找解決問(wèn)題的辦法。例如《最后一課》通過(guò)一個(gè)小孩子的視角，講述了被普魯士軍隊(duì)占領(lǐng)的法國(guó)阿爾薩斯等地區(qū)法國(guó)人民的愛(ài)國(guó)之情，這種愛(ài)國(guó)之情對(duì)培養(yǎng)中國(guó)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感自然也有很強(qiáng)的教益作用。我在教學(xué)中也是從這方面去引導(dǎo)學(xué)生感悟的。但有一個(gè)同學(xué)提出了另外一種理解，說(shuō)此篇文章也反應(yīng)了我們生活中的一種狀態(tài):生活中原本大量存在著我們并不稀為奇的美好的事物，常常在失去他的時(shí)候才能感受到他的美好。于是我不失時(shí)機(jī)地搭建“平臺(tái)”與學(xué)生開(kāi)展對(duì)話：文學(xué)作品可以幫助讀者認(rèn)識(shí)生活，既了解過(guò)去，又洞察未來(lái)。即便是生活在某種境遇中的人們，也不一定真正了解自己的真實(shí)屬性，可謂“不識(shí)廬山真面日，只緣身在此山中”。當(dāng)人們?nèi)硇牡赝度雽?duì)文學(xué)作品的欣賞時(shí)，他總是用作品中人物的言語(yǔ)、行動(dòng)和內(nèi)心世界來(lái)對(duì)照自己，從而發(fā)現(xiàn)在自己身上不曾發(fā)現(xiàn)或不曾了解的東西。只要言之有理，我們都對(duì)這些個(gè)性化的見(jiàn)解表示尊重。我們一起來(lái)討論剛才這位同學(xué)的“創(chuàng)見(jiàn)”。通過(guò)師生共同討論，發(fā)現(xiàn)這種觀點(diǎn)也有一定的道理。作品主人公小弗朗士在最后一課結(jié)束時(shí)才深深感到祖國(guó)語(yǔ)言的美好，“法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言―最明白、最精確……亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要年年記著他們的語(yǔ)言，就好象拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門的鑰匙”，但在他有了這種感受時(shí)，他已經(jīng)失去了學(xué)國(guó)語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，他在即將失去的時(shí)候才認(rèn)識(shí)到其價(jià)值存在。是啊，小弗郎士在日常生活中不是時(shí)時(shí)都在用法蘭西語(yǔ)言嗎?日常生活中我們不是經(jīng)常有這種感受嗎?看起來(lái)我們熟知，其實(shí)是一無(wú)所知。在日常生活中，有多少美的事物呀，我們卻感受不到它，只有在即將失去時(shí)，才第一次發(fā)現(xiàn)其存在的意義和價(jià)值。正因?yàn)檎n文的社會(huì)、人生內(nèi)容與當(dāng)今學(xué)生的“期待視野”的部分現(xiàn)實(shí)人生內(nèi)容有機(jī)關(guān)聯(lián)，所以能引發(fā)學(xué)生的思考，激發(fā)他們的感動(dòng)。

3.生生對(duì)話，交流心得

學(xué)生通過(guò)獨(dú)立閱讀，獲得了獨(dú)特的感悟之后，便產(chǎn)生了交流的欲望，希望能與同伴交流閱讀心得，展示自己的閱讀成果，從中獲得成功的喜悅。這時(shí)，學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話也就顯得尤為重要。例如特級(jí)教師沈江峰執(zhí)教《項(xiàng)鏈》，師生探討這樣一個(gè)話題：假如你是瑪?shù)贍柕?，如何避免悲?。繉W(xué)生1：“三十六計(jì)，走為上策。”大家認(rèn)為這不道德。學(xué)生2說(shuō)：“以牙還牙，買一掛假的賠她!”又被大家否定了，因?yàn)樵谑ф湹捏@慌中，主人公不會(huì)想到那是假的。學(xué)生3說(shuō)：“干脆實(shí)話實(shí)說(shuō)，只須賠500法郎?！贝蠹艺J(rèn)為這也不現(xiàn)實(shí)，即使主人公實(shí)說(shuō)，佛萊思節(jié)夫人也未必認(rèn)帳。學(xué)生4說(shuō)：“那就拖下去，總有一天會(huì)水落石出?！痹谛β曋杏直淮蠹曳穸?。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)而又愛(ài)面子的瑪?shù)贍柕虏粫?huì)這么做。討論持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，在生生對(duì)話中認(rèn)識(shí)了主人公的性格弱點(diǎn)及悲劇緣由。以上案例用的是生生對(duì)話，它用在學(xué)生自主學(xué)習(xí)之后，采用合作學(xué)習(xí)方式，根據(jù)話題的性質(zhì)、學(xué)習(xí)的程度組成學(xué)習(xí)小組，通過(guò)小組學(xué)習(xí)和交流這兩種形式進(jìn)行。由于學(xué)生的認(rèn)識(shí)難免片面或偏頗，教師應(yīng)該適時(shí)引導(dǎo)和點(diǎn)撥。

4.自我對(duì)話，提升認(rèn)識(shí)

自我對(duì)話往往是在學(xué)生深刻理解課文之后進(jìn)行。學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中，閱讀的心得和感悟與自己的生活積累、思想實(shí)際或情感體驗(yàn)發(fā)生碰撞，從而對(duì)文本產(chǎn)生順應(yīng)、同化，或者產(chǎn)生矛盾和疑問(wèn)。我在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了《行道樹(shù)》一文后，讓學(xué)生談學(xué)習(xí)感受。一位學(xué)生說(shuō)：行道樹(shù)在春天長(zhǎng)滿綠葉，在夏天獻(xiàn)出濃蔭，卻不被人理解，它很痛苦，但它戰(zhàn)勝了痛苦，還為人類制造清新，這讓我想起了我們身邊的清潔工人，他們不也是有著這樣的情感體驗(yàn)嗎?平時(shí)我們瞧不起她們，不珍惜她們的勞動(dòng)成果，但他們還是默默無(wú)聞地做著這份又臟又累的工作。學(xué)了這篇課文，我更能體會(huì)在平凡工作崗位上工作的崇高，改變了我對(duì)她們的看法。以上這位學(xué)生談了讀完文本后，自己思想認(rèn)識(shí)的變化，這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程是學(xué)生的情感對(duì)文本產(chǎn)生順應(yīng)和同化的過(guò)程。因此，自我對(duì)話既是學(xué)生自我教育的過(guò)程和語(yǔ)文教學(xué)人文性的體現(xiàn)，也是培養(yǎng)學(xué)生閱讀個(gè)性的基礎(chǔ)和前提。

四、有效開(kāi)展對(duì)話教學(xué)的深層思考

1.制定一些對(duì)話規(guī)則，保證每位學(xué)生都能得到表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。在對(duì)話過(guò)程中，創(chuàng)造情景，力爭(zhēng)使不同層次的每一位學(xué)生都能參與其中。在小組討論過(guò)程中，教師要做好指導(dǎo)和分工的工作。這樣對(duì)話就不會(huì)流于形式，只是少數(shù)人的“對(duì)話”。

2.注重價(jià)值引領(lǐng)。在對(duì)話過(guò)程之中，教師要鑒別文本帶給學(xué)生的價(jià)值取向與當(dāng)前社會(huì)的一些價(jià)值取向的不同之處，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生的理解偏差，讓學(xué)生自己形成基本的判斷能力。在糾正的過(guò)程中，不能直接貶斥，在給學(xué)生以充分的尊重基礎(chǔ)上，用一些帶有策略性的方法解決。例如，進(jìn)一步的反問(wèn)，是學(xué)生進(jìn)一步的思考，使學(xué)生能夠更深入的理解問(wèn)題。

3.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的精神。文本感知是一種個(gè)性化的行為，教師不應(yīng)該用自己的分析來(lái)取代學(xué)生的感知活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)生自己的語(yǔ)感出發(fā)，體悟文本的情感，并形成獨(dú)立的意見(jiàn)，讓學(xué)生在對(duì)話實(shí)踐中，自由的用心體會(huì)、感悟，豐富自己的人文底蘊(yùn)，以形成健康的個(gè)性和人格。

4.在對(duì)話教學(xué)中適當(dāng)?shù)厝谌胝Z(yǔ)言的積累，糾正重表達(dá)輕積累的傾向。學(xué)生只有厚積才能薄發(fā)，否則，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就會(huì)成為“無(wú)源之水”。比如課文的背誦復(fù)述是一種非常有效地語(yǔ)文感知和積累活動(dòng)。例如《散步》一文篇幅較短且較淺顯，學(xué)生在初讀之后，對(duì)文本的理解也會(huì)比較簡(jiǎn)單，可在此時(shí)要求學(xué)生復(fù)述課文，以此熟悉課文情節(jié)，并將印象最深、感覺(jué)最美的語(yǔ)句勾畫下來(lái)，增加閱讀積累。同時(shí)，抓住中學(xué)生對(duì)文中某些細(xì)節(jié)的關(guān)注，如“我”勸母親的場(chǎng)景、母親與兒子的爭(zhēng)執(zhí)、“我”背起了母親和妻子背起了兒子等情景，鼓勵(lì)學(xué)生將其描寫下來(lái)或畫下來(lái)，加深其初步印象。

總之，在語(yǔ)文課堂中積極開(kāi)展對(duì)話教學(xué)，要從根本上確立人與作品之間、人與人之間的精神聯(lián)系。對(duì)話教學(xué)給語(yǔ)文課堂注入了生機(jī)與活力，同時(shí)也帶來(lái)了一些值得商榷改進(jìn)的地方。我們?nèi)绻苷曊Z(yǔ)文課堂中暴露的問(wèn)題，想方設(shè)法解決以上存在的問(wèn)題，切實(shí)彌補(bǔ)不足，那么，對(duì)話教學(xué)必能扎根在語(yǔ)文課堂上，對(duì)話教學(xué)必將撐起新課程語(yǔ)文教學(xué)的一片藍(lán)天。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蔣禮燕、林周毅.形式對(duì)話面面觀[J].四川教育，2005，（3）.