關(guān)于送別的詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于送別的詩(shī)范文

>> 論環(huán)境審判專門化的分析與展望 論環(huán)境公益訴訟的原告資格 淺論環(huán)境公益訴訟的原告資格 環(huán)境公益訴訟原告資格的探討與展望 環(huán)境公益訴訟原告資格的擴(kuò)張與限制 對(duì)檢察機(jī)關(guān)作為環(huán)境民事公益訴訟中的原告資格的探析 檢察機(jī)關(guān)作為環(huán)境公益訴訟原告的優(yōu)勢(shì)及程序制度的完善 周報(bào)的行業(yè)化、專業(yè)化與專門化的聯(lián)系與區(qū)別 談檢察機(jī)關(guān)作為環(huán)境公益訴訟原告的立法完善 也論環(huán)境公益訴訟的原告構(gòu)成 淺析公民個(gè)人作為環(huán)境公益訴訟原告的資格 環(huán)境公益訴訟的最優(yōu)原告資格探析 我國(guó)環(huán)境公益訴訟的原告資格研究 淺談環(huán)境公益訴訟原告資格的缺陷和完善 環(huán)境管理機(jī)關(guān)公益訴訟原告資格理論與實(shí)踐之辨 檢察機(jī)關(guān)參與環(huán)境公益訴訟的構(gòu)想 檢察機(jī)關(guān)提起環(huán)境公益訴訟的問題研究 環(huán)境公益訴訟的性質(zhì)和種類 環(huán)境公益訴訟原告資格理論探析 淺談環(huán)境公益訴訟原告資格 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：，最后訪問時(shí)間：2013年5月19日。

高潔：《環(huán)境公益訴訟與環(huán)保法庭的生命力――中國(guó)環(huán)保法庭的現(xiàn)狀與未來(lái)》，載《人民法院報(bào)》2010年1月29日第5版。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，法院每年審結(jié)的環(huán)境案件的數(shù)量不多，真正告到法院的環(huán)境糾紛不足1%；且環(huán)境案件數(shù)并未隨著環(huán)境糾紛數(shù)量的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。司法在環(huán)境治理中的缺位是因環(huán)境司法本身的不足所致：環(huán)境訴訟案件往往由于涉及的受害人比較多、牽涉到地方利稅大戶、法官環(huán)境知識(shí)欠缺、受害人缺乏相關(guān)知識(shí)無(wú)法舉證等原因，審理困難。因此，要求環(huán)境審判專門化的呼聲較高，由特定審判機(jī)構(gòu)中有相關(guān)知識(shí)背景的法官按照專門的程序?qū)Νh(huán)境案件集中審理，以應(yīng)對(duì)環(huán)境案件法律和技術(shù)上的特殊性，保護(hù)公民權(quán)益和環(huán)境公益，發(fā)揮司法在環(huán)境治理中應(yīng)有的作用。

各地如雨后春筍般涌現(xiàn)的環(huán)保法庭便是環(huán)境審判專門化的一種嘗試。然而，環(huán)保法庭的運(yùn)行不暢也引起了一些學(xué)者對(duì)其存在的質(zhì)疑，如有學(xué)者認(rèn)為環(huán)保法庭不能“穿新鞋走老路”：如果環(huán)保法庭受理案件不能突破現(xiàn)有的民事、行政、刑事案件的分類，并在環(huán)境案件審理的程序和實(shí)體規(guī)定上還是沿用原有的審判方式，那么專門設(shè)立環(huán)保法庭的意義則恐遭懷疑。當(dāng)前法院普遍存在威懾力低、執(zhí)行難和地方保護(hù)主義等問題，如果不能解決這些問題，那么很難指望通過其內(nèi)部設(shè)立一個(gè)機(jī)構(gòu)就能解決環(huán)境案件審理難等問題。也有人表示環(huán)境案件受理量小，環(huán)保法庭發(fā)展的前景堪憂。當(dāng)然，更多的學(xué)者還是肯定環(huán)保法庭設(shè)立的價(jià)值，認(rèn)為環(huán)保法庭在試點(diǎn)運(yùn)行過程中體現(xiàn)了其顯著的優(yōu)越性：第一，有利于統(tǒng)一司法尺度。由于環(huán)境案件的專業(yè)性強(qiáng)，但數(shù)量有限，若各法院分散審理，則難以整體把握案件，有損法律的統(tǒng)一性和權(quán)威性。因此設(shè)立環(huán)保法庭，集中審理環(huán)境案件能夠促使司法統(tǒng)一。第二，有利于提升法官的專業(yè)素質(zhì)。法官長(zhǎng)期專門集中審理環(huán)境案件，不僅能夠較好地理解環(huán)境法律問題，也會(huì)精確地把握環(huán)境科學(xué)問題。第三，有利于增強(qiáng)政府和公民環(huán)保意識(shí)。環(huán)保法庭促使政府在制定環(huán)保政策時(shí)，必須征求環(huán)保法庭的意見。第四，有利于改善環(huán)保執(zhí)法效果。不僅法院的行政非訴案和執(zhí)行案件的執(zhí)結(jié)率大大提高，而且環(huán)境處罰更容易得到落實(shí)。我國(guó)環(huán)保法庭體現(xiàn)出的特點(diǎn)，與美國(guó)喬治?普林教授對(duì)全球范圍內(nèi)39個(gè)國(guó)家和地區(qū)超過100個(gè)專設(shè)環(huán)保法院（法庭）所做的調(diào)研和分析結(jié)果基本一致。環(huán)保法庭是否有存在的必要，環(huán)境審判是否需要專門化，除了理論上給出解答外，亦可根據(jù)30起環(huán)境公益訴訟案件在司法實(shí)踐中尋找答案。

（二）30起環(huán)境公益訴訟審判法院分析

30起環(huán)境公益訴訟案件的審理法院既有專門性的環(huán)保法庭（審判庭），也有基層法院及市（州）中院的民事審判庭、行政審判庭及專門性法院的廣州海事法院（見表3）。這表明在誰(shuí)來(lái)受理環(huán)境公益訴訟案件缺乏立法和學(xué)界共識(shí)的指引下，在司法實(shí)踐中尚未統(tǒng)一，處于“實(shí)驗(yàn)”階段。在延續(xù)傳統(tǒng)的情形下，30起環(huán)境案件中普通法院民事審判庭、行政審判庭受理的環(huán)境案件數(shù)量比重最高，約為53%，其中基層法院占30%，市（州）中院約占23%。通過對(duì)司法裁判文書的分析，筆者發(fā)現(xiàn)基層法院的民事審判庭、行政審判庭的法官更偏向用調(diào)解的方式結(jié)案，而中級(jí)人民法院民事審判庭、行政審判庭及廣州海事法院法官更偏好用判決結(jié)案。偏好的不同除了案件案情或當(dāng)事人態(tài)度有別，似乎還透露出一點(diǎn)訊息：基層法院的法官囿于自己專業(yè)知識(shí)的限制，在裁判環(huán)境案件時(shí)不太自信，希望通過調(diào)解這樣一種雙方都能接受的方式“和平”結(jié)案，平息事端?？森h(huán)境公益在雙方調(diào)解中是否真正實(shí)現(xiàn)則難以顧及。同時(shí)，基層法院及市（州）中院的民事審判庭、行政審判庭在審理案件中普遍存在著對(duì)案件事實(shí)的認(rèn)定及因果關(guān)系的判斷過于依賴鑒定結(jié)論這樣的科學(xué)證據(jù)而缺乏其他證據(jù)的運(yùn)用，也折射出同一問題。而且基層法院即使判決結(jié)案，其審判周期一般長(zhǎng)于中級(jí)法院、海事法院，筆者以為，除了法官缺乏環(huán)境案件審判的技術(shù)和知識(shí)外，來(lái)自于地方政府的案外干涉壓力亦是不容忽視的。

前引。

[意]莫諾?卡佩萊蒂：《福利國(guó)家與接近正義》，劉伯祥、羅國(guó)忠、肖云樞等譯，法律出版社2000年版，第2頁(yè)。 綜上，環(huán)境審判的專門化對(duì)于環(huán)境案件尤其是環(huán)境公益訴訟案件的及時(shí)、科學(xué)審結(jié)意義重大。盡管環(huán)境審判的專門化的嘗試――環(huán)保法庭在運(yùn)行中出現(xiàn)了問題，但這不足以否定環(huán)保法庭存在的合理性。相反，我們應(yīng)致力于環(huán)保法庭運(yùn)行障礙的清除。環(huán)保法庭出現(xiàn)“無(wú)米下鍋”，但收案量少與對(duì)環(huán)境保護(hù)類案件進(jìn)行審理的現(xiàn)實(shí)需求小沒有必然聯(lián)系，解決此問題不是廢除環(huán)保法庭，而是應(yīng)擴(kuò)大環(huán)境公益訴訟原告資格，在立法上明確誰(shuí)可以提起環(huán)境公益訴訟。同時(shí)，必須在立法上規(guī)定環(huán)境公益訴訟的審判程序、訴訟費(fèi)用的承擔(dān)等問題。環(huán)保法庭的建立除了傳遞政府努力解決環(huán)境問題的姿態(tài)和意愿外，還承載著變更傳統(tǒng)法院重經(jīng)濟(jì)發(fā)展輕環(huán)境保護(hù)的判決理念，促進(jìn)司法在環(huán)境治理中制裁排污者及督促行政機(jī)關(guān)“勤勉謹(jǐn)慎”重要作用的發(fā)揮。所以，借鑒試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，最高人民法院應(yīng)將環(huán)保法庭的設(shè)置和環(huán)境案件專業(yè)化的審理常規(guī)化、規(guī)范化，使其成為司法實(shí)踐的一個(gè)組成部分。至于如何設(shè)立環(huán)保法庭，鑒于司法資源的珍貴及遠(yuǎn)離地方政府干涉的考慮，建議我國(guó)將環(huán)保法庭設(shè)立在中級(jí)法院，使之成為與民事審判庭、行政審判庭及刑事審判庭相并列的“第四庭”?！耙⒁粋€(gè)能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)利的公共裁判機(jī)關(guān)，不是靠一般的仲裁或調(diào)解，而是在每個(gè)專門領(lǐng)域都需要有特定的解決方法。因此，接近正義改革的重要任務(wù)，是在保障正規(guī)法院功能的同時(shí)，建立專門法庭或?qū)ｉT法院制度”。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇：關(guān)于送別的詩(shī)范文

詩(shī)歌是中華民族的文化精粹，也是最富有文學(xué)意味的體裁，近年來(lái)高中教學(xué)越來(lái)越重視詩(shī)歌教學(xué)，從必修一到必修五幾乎都有詩(shī)歌的教學(xué)內(nèi)容，再加上選修課本古代詩(shī)歌散文欣賞與現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞，可見詩(shī)歌教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)舉足輕重的位置。高考也一直強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌鑒賞的考查。而詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)是以少蘊(yùn)多、凝煉含蓄、富有節(jié)奏感和韻律美。正因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言的前兩個(gè)特點(diǎn)，學(xué)生常常會(huì)對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生畏懼心理，覺得很難透過簡(jiǎn)練的詩(shī)句讀出詩(shī)人要表達(dá)的真正情感，更不用說答題了。怎樣才能讓學(xué)生面對(duì)詩(shī)歌題目不慌張、胸有成竹呢？讀懂詩(shī)歌是解答詩(shī)歌題目的基礎(chǔ)。怎樣才能比較有效地讀懂詩(shī)歌？在幾年詩(shī)歌教學(xué)的探究中，我漸漸有了自己的一點(diǎn)心得。

讀詩(shī)首先要看題目。題目就如人的雙眼，眼睛是心靈的窗戶，透過雙眼我們可以稍微窺見一點(diǎn)人的內(nèi)心，而詩(shī)歌的題目往往也有它獨(dú)特的作用，大部分詩(shī)歌的題目是其內(nèi)容的概括，譬如楊萬(wàn)里的《暮熱游荷池上》，由題可見該詩(shī)寫的應(yīng)該是詩(shī)人在炎熱的傍晚在荷塘旁游玩時(shí)的所見所感。也有的詩(shī)歌題目點(diǎn)明了詩(shī)歌的類別，譬如白居易的《南浦別》，從題目可判斷該詩(shī)是送別詩(shī)，送別詩(shī)一般是表達(dá)詩(shī)人依依惜別之情，或者是臨別的勉勵(lì)等等。當(dāng)然也有些詩(shī)歌的題目并沒有實(shí)質(zhì)性的意思，譬如李商隱的《錦瑟》，因?yàn)樵?shī)歌需要一個(gè)題目于是就用開頭的第一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)充當(dāng)，這樣的題目對(duì)讀懂詩(shī)歌并沒有幫助，但是這類題目在詩(shī)歌中僅僅占據(jù)一小部分，大部分的詩(shī)歌題目對(duì)閱讀詩(shī)歌都有一定的幫助，所以讀詩(shī)歌必須先讀題目。

第二步要關(guān)注詩(shī)人并注意詩(shī)歌是否有給出注釋。對(duì)于一些較為熟悉的詩(shī)人，就可以充分利用對(duì)他生平的了解來(lái)輔助解讀詩(shī)歌，而注釋往往是對(duì)詩(shī)人的簡(jiǎn)單介紹或者書寫作者寫作的緣起，注釋對(duì)讀懂詩(shī)歌有著非常重要的輔助作用。這其實(shí)也就是運(yùn)用了詩(shī)歌閱讀中“知人論世”的方法，使得解讀詩(shī)歌有了一定的依托。譬如：百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。（歐陽(yáng)修《畫眉鳥》）

詩(shī)人歐陽(yáng)修是非常著名的北宋詩(shī)人，是學(xué)生熟知的唐宋家之一。而注釋說明了了詩(shī)人創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)的境況，由此可以推知“金籠”以及“林間”的特殊含義從而斷定詩(shī)人要借畫眉鳥表達(dá)的真正情感――其實(shí)畫眉鳥的形象就是擺脫了朝廷束縛后自由舒暢的詩(shī)人自身形象寫照，表達(dá)了作者對(duì)自由的向往與渴盼。如若沒有聯(lián)系作者的生平并及時(shí)注意到注釋就很難精確把握詩(shī)歌主旨了，由此可見讀詩(shī)必須關(guān)注詩(shī)人，充分利用注釋。

第三步是通讀詩(shī)文，關(guān)注那些關(guān)乎于情感的字詞。有些詩(shī)歌會(huì)用比較直白的字詞來(lái)表達(dá)表達(dá)情感，或者用主觀色彩比較濃的詞語(yǔ)去修飾詩(shī)中物象，抓住了這些關(guān)于情感的字詞就等于拿到了解讀詩(shī)歌的鑰匙。

第四步，找出主要意象，注意這些意象共同構(gòu)成了怎樣的意境，這樣的意境傳達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感，再結(jié)合第三步判斷出詩(shī)人要表達(dá)的情感，這也就是我們所說的“緣景明情”。

意象是熔鑄了詩(shī)人主觀情感的物象，“以我觀物，故物皆著我之色彩”，要判斷詩(shī)人的情感意象是最可靠的依據(jù)。抓住意象的特點(diǎn)就能看清詩(shī)歌的意境，把握了意境詩(shī)人的情感也就呼之欲出了。

第3篇：關(guān)于送別的詩(shī)范文

剛剛下過一場(chǎng)雨，空氣越發(fā)顯得清新。夏夜的天空顯得高深，星星們眨著眼睛，這標(biāo)志著明天又是一個(gè)好天氣。突然想起了李白關(guān)于送別的詩(shī)：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！”。

一切是這樣的祥和。寧?kù)o，悠遠(yuǎn)。這樣美妙的夜晚，分別也是一種享受。此起彼伏的蛙聲，更增加了詩(shī)意。

“你聽，青蛙的叫聲是‘你好’！”友人說。

咦，果真如此呢，而且越聽越像。我們不覺相視大笑。多少年前聽到的蛙鳴，怎么不是這種叫法呢？

聽的正酣，突然倏地嗄然而止。一切是那么靜謐。

只有風(fēng)，輕輕吹過耳際。

我與友正疑惑間，有一只蛙率先高唱了起來(lái)。因?yàn)樗膸?dòng)，池塘又喧響起來(lái)，青蛙一只比一只叫的響，像比賽似的。是的，真的該稱上是池塘“交響樂”了。

這個(gè)美妙的夜晚，我第一次領(lǐng)略了什么是天籟之音。

被青蛙感染，我們也加入了其間：

“你好！”

“你好！”

幸好是在這個(gè)鄉(xiāng)間，在一只池塘旁邊，只有友人和我，否則一定會(huì)被人看成是瘋子。

多少年沒有這樣開懷了，丟失的遺忘的童真在這個(gè)夜晚重又拾回。

第4篇：關(guān)于送別的詩(shī)范文

人教版語(yǔ)文第七冊(cè)第20課《送元二使安西》。

教學(xué)目標(biāo)

1. 學(xué)習(xí)古詩(shī)，懂得詩(shī)意，吟誦《送元二使安西》。

2. 感悟詩(shī)歌內(nèi)容，想象詩(shī)歌所描繪的情景，體會(huì)詩(shī)人和友人之間依依惜別之情。

教學(xué)重難點(diǎn)

理解詩(shī)句，想象畫面，體會(huì)作者的思想感情。

教學(xué)準(zhǔn)備

課件。

教學(xué)過程

一、 課前談話

師：聽說你們?cè)谌昙?jí)就已經(jīng)把《古詩(shī)70首》背熟了，關(guān)于送別的詩(shī)句你們知道有哪些嗎？（學(xué)生背）

師：同學(xué)們，古時(shí)候沒有電話，更沒有微信。朋友之間一分別，就是三五年，甚至是永別。正因此，詩(shī)人在送別友人之后常會(huì)作詩(shī)一首，記錄自己的感受。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人王維的一首送別詩(shī)，去見證他和友人的話別。

【設(shè)計(jì)意圖：通過引導(dǎo)學(xué)生背誦之前積累的送別詩(shī)，縮短了學(xué)生與教師、學(xué)生與文本之間的距離。激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中，自然而然地進(jìn)入送別題材的古詩(shī)意境中?！?/p>

二、 讀準(zhǔn)字音，理解詩(shī)題，了解出使路線

師：自己讀一讀這首詩(shī)。

師：讀一讀題目。

師：王維要送的這位好友叫什么嗎？（元二）

師補(bǔ)充：元二姓元，在家中排行老二，所以他的友人都稱呼他元二。

師：那“使”的意思就是（出使）

師：那王維送別元二要去哪里啊？（安西）

師補(bǔ)充：安西，它是當(dāng)時(shí)唐朝最西邊的一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方。（圖片）

師：王維送別友人出使安西，你們知道他在哪里送的？（渭城）

師補(bǔ)充：渭城（示紅）是古人送行的中轉(zhuǎn)站，唐人送別朋友送到渭城就不能再往西送，因?yàn)槲汲且晕鞯穆诽y走了。

師：（播放圖片）你想到了哪些詞語(yǔ)？

生：（荒無(wú)人煙、黃沙漫天、寸草不生）（板書）

師：這首詩(shī)除了安西、渭城，還有一個(gè)地名，誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了？（陽(yáng)關(guān)）

師補(bǔ)充：陽(yáng)關(guān)在今天甘肅敦煌，是旅客從中原通往西域的必經(jīng)之地。

師：（圖片）我們已經(jīng)知道元二出使的路線，現(xiàn)在我們一起來(lái)看看送別時(shí)的場(chǎng)景吧。自己讀一讀詩(shī)的前兩句。

師：這里面有一個(gè)多音字，當(dāng)它代表不同意思的時(shí)候讀音也不同，這里讀客舍（shè第四聲），對(duì)了，那客舍的意思就是旅館、客棧。

【設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)課題、說課題意思。針對(duì)詩(shī)中出現(xiàn)的三個(gè)地名，教師在講解時(shí)采用借助地圖路線的形式，使三地一線的位置關(guān)系直觀地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。加上簡(jiǎn)單講解，學(xué)生能更好地感受到“渭城”與“安西”兩城之間的路途遙遠(yuǎn)，也為理解詩(shī)人的情感埋下了伏筆?！?/p>

三、 想象畫面，細(xì)品詩(shī)意，入境悟情

（一） 研讀詩(shī)歌前兩句，感悟詩(shī)情畫意

師：讀詩(shī)的前兩句，說一說你看到一幅怎樣的畫面？從哪里看出來(lái)的？

生：我從“柳色新”讀出柳條特別嫩綠。

師：所以“新”指的是……

生：初春時(shí)候柳條長(zhǎng)出新芽，所以“柳色新”。（讀）

師：是呀，楊柳是春天的標(biāo)志，在春風(fēng)中搖曳的楊柳，讓你想到……（楊柳青青）（板書）

師：除了楊柳青青，你還看到什么呢？自己再讀一讀這兩句詩(shī)。

生：從朝雨我看見了蒙蒙細(xì)雨。

師：朝的意思就是早晨。

師：所以早晨的雨就是蒙蒙細(xì)雨、小雨了嗎？為什么不是？

（因?yàn)槭切∮瓴拍艽驖衤访娴幕覊m而不是沖刷）

師：“擰保ㄊ競(jìng)歟，看看它的偏旁，再聯(lián)系詩(shī)句，想象畫面，你能說出它的意思嗎？

師：是的，“擰本褪恰按蚴”“濕潤(rùn)”的意思?！皵Q弊鐘玫煤苡蟹執(zhí)紓蒙蒙細(xì)雨落下來(lái)剛好打濕路面的灰塵，所以早晨的雨是“蒙蒙細(xì)雨”。（副板書）

指名讀。

聯(lián)系這兩句詩(shī)，除了楊柳青青、蒙蒙細(xì)雨，你還看到了什么？（客舍青青）

師：客舍怎么會(huì)是青色的呢？

師：聯(lián)系上一句中的蒙蒙細(xì)雨，你有什么發(fā)現(xiàn)嗎？

生：蒙蒙細(xì)雨清洗了屋瓦。

生：因?yàn)槭浅醮海煊窒轮擅杉?xì)雨，所以屋瓦上長(zhǎng)青苔了。

生：路兩旁翠綠的柳樹將屋瓦映襯得碧綠碧綠的。

師：你們真會(huì)讀書，真會(huì)想象。是呀，青灰色的屋瓦在蒙蒙細(xì)雨的清洗下變得更加干凈清爽。

師：我們看到了楊柳青青、蒙蒙細(xì)雨還有客舍青青，你能用自己的話來(lái)說一說這幅畫面嗎？

生：思考。

師：跟你的同桌小聲交流下。生回答。

師總結(jié)：清早的渭城飄著蒙蒙細(xì)雨，讓送行的道路變得干干凈凈，它打濕了客棧的瓦片，打濕了兩旁的柳樹，柳條顯得更加清新、嫩綠。

閉上眼睛，深呼吸，正身處渭城的你有怎樣的感覺？（心曠神怡）指名讀

師：此刻渭城到處干干凈凈，一點(diǎn)灰塵都沒有，真是（一塵不染）。（板書）

閉上眼睛，想象畫面，我們一起來(lái)背一背這兩句詩(shī)。

（二） 品讀詩(shī)歌后兩句，強(qiáng)化情感

師：客棧外是這么美的春景，我們把目光轉(zhuǎn)到客棧里面，王維和元二在做什么??？

自己讀一x詩(shī)的后兩句。

生：喝酒。

師：是呀，中華民族自古就與酒結(jié)下不解之緣，上至皇帝貴族，下至平民百姓，祭祀祖先要用酒，慶祝豐收要用酒，迎賓客送賓客更要用酒。那他們只是喝了一杯酒嗎？

師：從哪里看出來(lái)的？

生：“更”說明他們已經(jīng)喝了許多杯，可能還要喝許多杯。

師：是呀，頻頻祝酒，殷殷話別，你來(lái)讀一讀這兩句詩(shī)。

生：“盡”就是他們都一飲而盡，他們不僅一杯接著一杯喝，還把杯里的酒都喝盡了，喝光了，只有好朋友之間才這樣。

師：是呀，酒逢知己千杯少，你來(lái)讀一讀這兩句詩(shī)。

師：他們肯定不是光喝酒，還要邊喝邊聊。而且王維還要不停地勸元二喝酒呢。

元二啊，喝下這杯酒吧，出了陽(yáng)關(guān)就再?zèng)]有我這個(gè)老朋友陪伴了。

他可能還會(huì)怎樣勸元二喝酒呢？

小組合作要求：四人小組，組內(nèi)小聲討論，組內(nèi)成員分別作答。

師：同學(xué)們，此時(shí)你們覺得這還僅僅是一杯酒嗎？從這杯酒中你還嘗到了什么？

生：擔(dān)憂，祝福，舍不得。

師：這一杯又一杯酒飽含了王維的擔(dān)憂、祝福和濃濃的不舍之情。要知道這次分別可不是一般意義的分別。從地圖上看似短短的距離，有三千多公里的路程。古時(shí)候沒有汽車、火車、飛機(jī)，即使用當(dāng)時(shí)最快的交通方式――騎馬，也要足足走上半年多的時(shí)間！

說不完的離別愁緒，道不完的深情厚誼，千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句，生齊背：勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

【設(shè)計(jì)意圖：通過情境的創(chuàng)設(shè)，拓展學(xué)生的想象空間，不僅提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，而且引導(dǎo)學(xué)生在精神上與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。再通過教師的語(yǔ)言渲染、三維動(dòng)圖的展示，讓學(xué)生置身于詩(shī)境中，體味文字背后的那份情，那份愛，那種味?！?/p>

四、 配樂朗讀，情感共鳴

師：《送元二使安西》是一首送別詩(shī)，更是一首訣別詩(shī)！據(jù)史料記載，王維在元二離開5年后就病逝了，渭城一別，此生再難相見。

因?yàn)橛星?，這首詩(shī)千百年來(lái)代代傳頌；因?yàn)橛星?，這首詩(shī)不久就被配上音樂，成為當(dāng)時(shí)唐代最流行的音樂之一――《陽(yáng)關(guān)三疊》也叫《渭城曲》。（播放音樂）

讓我們?cè)跇非曋幸黄饋?lái)背一背這首詩(shī)吧。

【設(shè)計(jì)意圖：通過配樂誦讀，感受詩(shī)的韻味美，升華情感?！?/p>

五、 板書設(shè)計(jì)

送元二使安西

唐王維

楊柳青青荒無(wú)人煙

第5篇：關(guān)于送別的詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；詩(shī)歌鑒賞；讀懂；內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：G421；G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1008-3561（2015）20-0044-01

無(wú)論從新課標(biāo)的角度還是從高考備考的角度，都要求高中階段的學(xué)生要具備初步鑒賞詩(shī)歌的能力，這對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)既是一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。如何才能提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力呢？

一、讀準(zhǔn)題目

許多詩(shī)的題目中標(biāo)出了時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及事件。如我們學(xué)過的王維的《山居秋暝》一詩(shī)，題目中就包含了時(shí)間――“秋暝”，地點(diǎn)――“山居”。再如杜牧的《九日齊山登高》就點(diǎn)明了時(shí)間――“九日”，也就是重陽(yáng)節(jié)，地點(diǎn)――“齊山”，事件是“登高”。李白的《送友人》點(diǎn)明了人物――“友人”，事件是“送”，也就是給友人送別。實(shí)際上只要不是無(wú)題詩(shī)或是只有詞牌名的詩(shī)歌，我們都可以從題目上找到相關(guān)信息，都可以幫助我們了解詩(shī)詞大意。有的題目中還會(huì)標(biāo)明思想情感和題材。如張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》，就標(biāo)明了文章的思想情感是“懷遠(yuǎn)”，思念遠(yuǎn)方的人，表明這首詩(shī)的題材是思鄉(xiāng)懷人，基本情調(diào)清楚了，再解讀整首詩(shī)歌就事半功倍了。像這樣的詩(shī)歌還有許多，《春夜別友人》《送魏萬(wàn)之京》是送別詩(shī)，《燕歌行》《走馬川行奉送出師西征》是邊塞詩(shī)，《旅夜書懷》《寄揚(yáng)州韓綽判官》是思鄉(xiāng)懷人詩(shī)，《念奴嬌?赤壁懷古》《西塞山懷古》是詠史懷古詩(shī)，《卜算子?詠梅》是詠物詩(shī)，《春江花月夜》《山居秋暝》是寫景抒情詩(shī)……

二、記準(zhǔn)作者

鑒賞詩(shī)歌要留意作者，因?yàn)樽髡叩男畔⒔o我們指明了很多答題方向，如詩(shī)人的時(shí)代特征就決定了其詩(shī)歌的思想內(nèi)容，同是唐代，初唐、盛唐、中唐、晚唐的詩(shī)人們的情感都會(huì)有所不同，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)期的時(shí)代特征有異，盛唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化得到空前的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期人們的思想積極進(jìn)取，力求報(bào)效國(guó)家、建功立業(yè)，感情基調(diào)是積極向上；而到了中晚唐就改變了，社會(huì)矛盾頻發(fā)，國(guó)家逐漸衰頹，這時(shí)的文風(fēng)改為憂時(shí)傷懷。

詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)我們更要注意，還要積累下來(lái)，像李白的詩(shī)風(fēng)――豪放飄逸，了解這種風(fēng)格可以幫助我們找到詩(shī)人的寫詩(shī)技巧，詩(shī)人善于夸張，詩(shī)歌中喜歡用“千”“萬(wàn)”這樣的數(shù)字，極盡夸張。如“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”，寫出了視友情第一，視金錢如糞土的豪放之態(tài)。詩(shī)人又善于想象，像他的《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》等詩(shī)篇極盡想象力，所以又有“詩(shī)仙”之譽(yù)。也許這種風(fēng)格不一定都能概括詩(shī)人的所有作品，但我們要抓住其主要風(fēng)格，積累相關(guān)知識(shí)。這樣有風(fēng)格的詩(shī)人還很多，王維“詩(shī)中有畫”，孟浩然恬淡閑適，杜甫沉郁頓挫，蘇軾“新天下耳目”，李商隱婉麗幻譎，李清照清新婉約含蓄……

三、重視注解

注釋的作用不容小覷，它可以幫助我們了解許多知識(shí)，如某個(gè)詞語(yǔ)的意義不理解，小注中的解釋給我們幫助；作者的年代經(jīng)歷不了解，小注會(huì)給我們相關(guān)解釋，這些小注的信息往往是難點(diǎn)，如果忽略了，是怎么也無(wú)法解答的，所以一定要慎重對(duì)待。如《過融上人蘭若》一詩(shī)，如果下面小注不給解釋，“融”是和尚的名字，“上人”是對(duì)和尚的尊稱，“蘭若”是和尚的住所，我們豈不是要抓狂。再如白居易的《題元十八溪居》，如果不看注釋，僅僅看詩(shī)句，我們會(huì)認(rèn)為他寫的是山水詩(shī)，但有了小注對(duì)元十八的解釋，“元十八是白居易被貶江州時(shí)的朋友，隱居在瀘州五老峰下”，我們就對(duì)文章的思想情感有數(shù)了，作者是對(duì)朋友超凡脫俗的隱居生活的贊美。

四、找準(zhǔn)“情詞”

許多詩(shī)歌的主題多在表現(xiàn)情感的詞句上，所以要想理解詩(shī)歌的主旨，就要找到有關(guān)“情詞”，也就是表現(xiàn)情感的詞語(yǔ)，如李商隱的《錦瑟》中結(jié)句“只是當(dāng)時(shí)已惘然”中的“惘然”就是詩(shī)中的“情詞”，詩(shī)人“無(wú)端思華年”，以至于追憶了許多往事，到頭來(lái)還是不勝迷惘惆悵。所以，由此看來(lái)，我們要多從詩(shī)歌的結(jié)尾中找找表現(xiàn)情感的詞句，像李煜的《虞美人》的“情詞”是結(jié)句中的“問君能有幾多愁”的“愁”字，表現(xiàn)了故國(guó)喪失之痛；李清照的《聲聲慢》的“情詞”是結(jié)句中的“怎一個(gè)愁字了得”的“愁”字，表現(xiàn)了詩(shī)人歷盡國(guó)破家亡喪夫的苦痛。但也有在詩(shī)歌中間出現(xiàn)“情詞”的，像柳永的《雨霖鈴》的“情詞”就是“多情自古傷離別”中的“傷離別”，表現(xiàn)了詩(shī)人和情人的離別之傷。也有從詩(shī)的開頭就出現(xiàn)“情詞”的，如晏殊的《蝶戀花》的首句“檻菊愁煙蘭泣露”中的“愁”字就奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。

五、積累知識(shí)

首先，要積累文言知識(shí)，雖說詩(shī)歌不需要像文言文那樣一一對(duì)應(yīng)直譯，但我們還需要積累一定的文言知識(shí)，如我們做過的試題，謝榛的《秋日懷弟》中有一聯(lián)“秋天落木愁多少，夜雨殘燈夢(mèng)有無(wú)”，考查學(xué)生這聯(lián)的修辭手法，許多學(xué)生都寫成了“擬人”手法，這是因?yàn)閷W(xué)生的文言知識(shí)積累還不足的緣故，實(shí)際上這聯(lián)是倒裝句，應(yīng)該這樣調(diào)整，“秋天落木（似）多少愁”，“夜雨殘燈（似）有無(wú)夢(mèng)”。這樣調(diào)整，這聯(lián)的修辭手法就是比喻了。其次，要積累詩(shī)歌的意象意義。詩(shī)歌中的許多意象，古人早都做了固定的內(nèi)涵，像楊柳、長(zhǎng)亭有離別的意義，杜鵑、明月有思鄉(xiāng)的凄涼之意，鴻雁、魚有傳書信之意，小舟、飛蓬有漂泊之意……我們要讓學(xué)生好好地積累相關(guān)意象的意義，才能更好地理解詩(shī)意。

欲懂千家詩(shī)，怎解其中味。學(xué)生只有了解了這些詩(shī)歌的相關(guān)知識(shí)，掌握了這些讀懂詩(shī)歌的技巧，才能讀懂詩(shī)歌的意義，進(jìn)而自信地鑒賞詩(shī)歌。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：關(guān)于送別的詩(shī)范文

關(guān)健詞：草意象 宋詞 描繪角度

古詩(shī)詞中“草”這一客觀事物經(jīng)過漫長(zhǎng)的文化、心理和審美積淀，抽象為集體無(wú)意識(shí)的情感符號(hào)，在后世的文學(xué)作品中被反復(fù)吟詠，從而成為一種有豐富內(nèi)涵的、能引人共鳴的獨(dú)特意象?！安荨币庀蟮膬?nèi)涵有很多類，這里探析的對(duì)象主要為代表離別、寄寓愁緒、再進(jìn)一步引申開來(lái)暗示時(shí)間流逝的一類。在古詩(shī)詞里特別是宋詞里，詩(shī)人詞人在“托物言志”、“寄情于景”的創(chuàng)作過程中，所選取的描繪維度是不同的，從中可以挖掘出多角度和多層次，一窺中國(guó)古代那些細(xì)膩、多情、含蓄的詩(shī)人們，是怎樣用他們的生花妙筆，將草反復(fù)刻畫反復(fù)鋪寫。同為描繪“草”，詩(shī)人的著眼點(diǎn)不盡相同，手法也各有千秋，主要可以將描繪角度分為六類：時(shí)間、空間、長(zhǎng)勢(shì)、顏色、氣味以及象征符號(hào)。前六類彼此之間并不是完全獨(dú)立的角度，而是互有涉及；最后一類大有以“無(wú)角度”概括“全角度”之意。

一.時(shí)間

草同桃花、紅杏的“春紅”一樣，遵循萬(wàn)古不變的自然規(guī)律，有春風(fēng)十里、又綠江南岸之時(shí)，亦有碧云天、黃葉地、秋色連波之際，中國(guó)古代的詩(shī)人們對(duì)時(shí)間流逝最為敏感，這是天賜的稟賦也是內(nèi)心的痛苦。自然的更替、物是而人非，很容易勾起游子的離愁別緒，親友間的懷遠(yuǎn)相思，士子的功業(yè)無(wú)成的身世之感，以及與個(gè)人命運(yùn)交織的時(shí)代歷史情愁，乃至作為人類普適心理存在的孤寂感、漂泊感和無(wú)常感。

首先是草生長(zhǎng)繁盛的暮春 “時(shí)節(jié)”，就引起了詩(shī)人們的諸多感慨。草滋盛就表示春不久將歸，草于是成了人們傷春之情的觸媒，如辛棄疾《摸魚兒》的“春且住，見說道，天涯芳草無(wú)歸路”，春天暫且留步，聽說那連天的芳草已阻斷了你的歸路。詞人寫春草，做出了一個(gè)試圖挽留住春天的姿態(tài)。另有人不是以草留春，而是厭煩于草。他們?cè)缇蛯?duì)花落去感到無(wú)可奈何，偏偏這時(shí)春草不合時(shí)宜地萋萋而迢迢，像是故意要與凋零的落英、荒涼的春景作對(duì)，使得詞人將傷春悲時(shí)的幽怨之情遷怒于它。如萬(wàn)俟詠的《木蘭花慢》中寫道“恨鶯花漸老，但芳草，綠汀州”，頗有一種暮春之時(shí)，綠肥紅瘦、不堪回首之感。

再說草生長(zhǎng)上的另一特點(diǎn)，也是詩(shī)人們潑墨抒情的另一切入點(diǎn)，那就是“草”的生命具有周期性。最深入人心的就是白居易《賦得古原草送別》的那句“離離原上草，一歲一枯榮”，直白地道出了春草生命的輪回。而后，對(duì)春草的這種繁盛如故的情景，遲暮者內(nèi)心無(wú)不積郁著何時(shí)方休的怨氣和人生一去不返的悵惘。且看馮延巳的《南鄉(xiāng)子》“細(xì)雨濕流光，芳草年年與恨長(zhǎng)”，光陰已在鞔河曛腥緦魎般逝去，然而春草卻年年在雨水中生長(zhǎng)得很茂盛，伴隨著愁恨也一年年的積壓。類似的還有他的另外一首詞，也取自這一特點(diǎn)：《鵲踏枝》里的“河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有”，閑情惆悵并未拋擲，就像河畔的青草一樣，春一到便依舊。

草盡管一歲一枯榮，卻是野火燒不盡、春風(fēng)吹又生的，由其生命的周期性又可推及時(shí)間和客觀世界的永恒，反襯人事的滄海桑田、變幻無(wú)常。唐人杜牧的在《金谷園》中憑吊“繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春”，往事如煙，唯有草色依舊，芳草在這里成為了在亙古不變的時(shí)間的象征。這一落腳點(diǎn)多見于詠古懷今的詩(shī)作中，如樊川居士的另一首七言絕句《題宣州開元寺水閣》中寫道“六朝文物草連空，天淡云閑今古同”，亦是如此。

二.空間

再說到空間，詩(shī)人們比較傾向于兩種視角，一是視線的綿延。如李后主《清平樂》中的寫愁名句“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”，俞平伯在《論詩(shī)詞曲雜著》中點(diǎn)評(píng)說“短語(yǔ)一波三折，句法變換”、用來(lái)形容“綿綿芳草，寸接天涯”，語(yǔ)言與春草的姿態(tài)韻味早已融成一體，這里句法的波折也是視線綿延的體現(xiàn)；又如漢樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》的“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”，路有多遠(yuǎn)，草就有多遠(yuǎn)，思念也跟著拉長(zhǎng)。這一視角多用于抒寫別情、思念、幽怨的悠長(zhǎng)綿遠(yuǎn)。

還有一種視角是視野的闊大。如宋代詞人賀鑄《青玉案》中的名句“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，宋代謝逸《蝶戀花》的“獨(dú)倚欄干凝望遠(yuǎn)，一川煙草平如剪”，“一川”即平川、滿地。還有南宋詞人周紫芝《踏莎行》“雁過斜陽(yáng)，草迷煙渚，如今已是愁無(wú)數(shù)”，都是以草的目之所及無(wú)邊無(wú)際、迷蒙如霧渺遠(yuǎn)如煙來(lái)形容愁緒無(wú)數(shù)，籠罩在心上，無(wú)法消散。在空間維度上，一個(gè)側(cè)重講閑愁之幽長(zhǎng)無(wú)際，一個(gè)著重于愁緒的鋪展無(wú)邊，二者略有不同。

三.長(zhǎng)勢(shì)

關(guān)于草的長(zhǎng)勢(shì)，用的最多的就是“萋萋”二字，來(lái)形容草滋生得豐茂。猶如《楚辭?招隱士》中的名句“王孫游兮胡不歸，春草生兮萋萋”，再有白居易《賦得古原草送別》“又送王孫去，萋萋滿別情”，繁茂的芳草早已與王孫所代表的遠(yuǎn)人聯(lián)系在了一起，成為了一個(gè)表達(dá)送別懷遠(yuǎn)情緒的意象組合。

草木都有枯榮，有的詩(shī)詞就描繪草的衰敗，多用“衰草”。比如說李白《姑孰十詠?謝公宅》的“荒庭衰草遍，廢井蒼苔積”，劉克莊《憶春娥》“炊煙少，宣和宮殿，冷煙衰草”，同為懷古傷今、感時(shí)傷世之作，前面是以萋萋青草反襯萬(wàn)古榮華的落寞，這里兩句則以草木荒涼正襯宮殿庭院的破敗，再如南宋著名詞人張孝祥的《水調(diào)歌頭》“赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁”，都是以哀景寫哀情。

而另外一些詩(shī)人看到了草的柔弱纖細(xì)，賀鑄有一名句“記得綠羅裙，處處憐芳草”，玲瓏?yán)w弱的芳草就是可愛迷人的佳人的寫照。晏殊《踏莎行》“細(xì)草愁煙，幽花怯露，憑欄總是消魂處”，此處描繪草的纖細(xì)很能襯托傷春之情的深微幽隱。除此之外，也有不少詩(shī)詞形容草的迷亂。歐陽(yáng)修《洞仙歌令》寫道“樓前亂草，是離人方寸”。草色迷亂，離人的心緒莫不亦是混亂復(fù)雜。

四.顏色

接下來(lái)說“草色”，草色隨季節(jié)變化由青到黃，滋盛時(shí)節(jié)它在詩(shī)詞里是“碧”、“綠”、“翠”、“青”的，前文提到的“記得綠羅裙，處處憐芳草”盡管沒有直接寫出來(lái)其實(shí)暗含這一點(diǎn)，再如南朝江淹的《別賦》“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”。后來(lái)發(fā)展成以草的顏色“碧”、“翠”等來(lái)借代草，如歐陽(yáng)修《少年游》中有“欄干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云”，而用“青”的就更多了。

到了枯萎的時(shí)節(jié)草又被詩(shī)人描繪成“黃”、“老”，梅堯臣所寫的《蘇幕遮?草》中有句“落盡梨花春又了。滿地殘陽(yáng)，翠色和煙老”，顏色“和煙老”的草同殘陽(yáng)、落紅一起，構(gòu)成凄迷、蒼涼的意境，暗示季節(jié)和人生的遲暮，寄寓了作者的身世之感和生命意識(shí)。

六.氣味

草的香味不如百花張揚(yáng)，梅有“香滿袖”、荷有“香泛金卮”，但依舊有詩(shī)人執(zhí)筆繪其香味。江淹的《別賦》“閨中風(fēng)暖，陌上草薰”，簡(jiǎn)單二字就令人感受到了春天溫暖愜意的氣息。而后歐陽(yáng)修在《踏莎行》中化用此句為“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡”，調(diào)動(dòng)多種感官來(lái)表現(xiàn)迢迢不斷的離愁，豐富了“草”這一意象的描繪角度。

七.象征符號(hào)

最后一類盡管沒有明顯直接的描繪角度，但因“草”作為一種中國(guó)古典詩(shī)詞中常用的有固定涵義的意象，是中國(guó)千百年文學(xué)傳統(tǒng)來(lái)沉淀而來(lái)、是特定“詩(shī)境”、“詞境”中作者情感外化而來(lái)的，所以表面上看似無(wú)角度無(wú)特征，實(shí)際上暗含了所有角度。比如說在話別的場(chǎng)景中，也多會(huì)出現(xiàn)“草”“芳草”的身影，它同長(zhǎng)亭、南浦、古道一樣，成了離別的代名詞。

以上分類參考的“樣本”，僅僅是“草”作為一種承載了離愁別緒、感時(shí)傷事的固定情感的意象而出現(xiàn)的情況，也多以宋詞為主要案例，不可能涵蓋所有涉及草或者把草作為一種對(duì)象來(lái)吟詠的詩(shī)詞。值得一提的是，視角與視角之間并不是互相排斥，而只是一定語(yǔ)境下詩(shī)人選擇的問題――可以根據(jù)抒情需要選擇側(cè)重其中某一角度，也可以選擇多維度：比如說梅堯臣的《蘇幕遮?草》中有句“亂碧萋萋”，既短短四字寫了顏色又狀草之形態(tài)，草既是雜亂的又是茂盛的；歐陽(yáng)修的《少年游》亦是如此“千里萬(wàn)里，二月三月，行色苦愁人”，既涉空間又涉時(shí)間，極言苦之“愁人”。

參考文獻(xiàn)

⑴王曉楓：《李煜集》[M]，山西太原：三晉出版社，2008年4月第2版。

⑵彭雷生：《古代詩(shī)文草意象中的生命意識(shí)》[J]，湖北武漢：《湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年12期，7-10頁(yè)。

⑶余霞：《宋詞中草意象的生命內(nèi)涵與創(chuàng)作得失》[J]，浙江嘉興：《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年02期，25-28期。

⑷朱玲玲：《“草”意象的源起與流變》[J]，山東棗莊：《棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年04期，20-22頁(yè)。

第7篇：關(guān)于送別的詩(shī)范文

關(guān)鍵詞 信息技術(shù)；情境；運(yùn)用

一、利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，帶入意境

千古流暢的古詩(shī)文，用凝練的文字，描繪出特定的意境。聞一多先生曾把詩(shī)的意境美、建筑美、音韻美歸納為詩(shī)的三性，而意境美首當(dāng)其沖。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入并準(zhǔn)確理解、想象詩(shī)文的意境美，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的豐富的想象力，使其受到美的熏陶，還可以幫助體會(huì)詩(shī)文所表達(dá)的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。因此在教學(xué)中，學(xué)生對(duì)意境的感知十分重要。

《憶江南》這首詩(shī)生動(dòng)形象的描繪了江南水鄉(xiāng)花紅水碧的明媚春光，字面意思不難理解，但如何使學(xué)生進(jìn)入詩(shī)中的意境，這是教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。信息技術(shù)的介入，解決了這一難題。課堂上教師打開計(jì)算機(jī)，播放早已準(zhǔn)備好的軟件。整個(gè)教室里立刻回蕩起《春江花月夜》這首旋律優(yōu)美的樂曲。學(xué)生隨著樂曲誦讀，抒情、柔美的曲調(diào)把學(xué)生感情融進(jìn)江南水鄉(xiāng)的美景之中，隨之步入“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的美妙境界。

二、利用信息技術(shù)再現(xiàn)特定事物，釋疑解惑

在古詩(shī)文中，許多事和物，風(fēng)土人情，都是那個(gè)時(shí)代、地方特有的，現(xiàn)在的學(xué)生理解起來(lái)比較困難，教師也不易講清。教師就可以通教學(xué)軟件將古老的內(nèi)容形象的展示給學(xué)生，這樣學(xué)生理解起來(lái)，教師教學(xué)起來(lái)就容易多了。例如唐代詩(shī)人柳宗元的《江雪》“孤舟蓑笠翁”一句中的“蓑笠”，這種東西古代很常見，現(xiàn)在的學(xué)生卻難以理解。在教學(xué)時(shí)我通過CAI播放古人披蓑笠的畫面，讓學(xué)生觀察，自然而然就理解了詞的意思。同樣，古詩(shī)《詠柳》中“萬(wàn)條垂下綠絲絳”中“絲絳”的解釋，只需一幅畫面，便可一目了然。再如《望洞庭》教學(xué)中，利用CAI課件，直接播放月夜的洞庭美景，讓學(xué)生直接感知，體會(huì)“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”詩(shī)句中作者想象的豐富和比喻的形象生動(dòng)。使教師的教學(xué)更加準(zhǔn)確，更加精當(dāng)。

三、利用信息技術(shù)點(diǎn)撥渲染，激起共鳴

“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以人情”，劉勰的這句話，對(duì)情感在創(chuàng)作時(shí)和閱讀過程中的作用分析的可謂精辟，無(wú)論是因情動(dòng)而辭發(fā)的詩(shī)人，還是披文以入情的讀者，都需緊緊扣住一個(gè)“情”字。情感似一根無(wú)形的紐帶將千百年的歷史拉回現(xiàn)實(shí)，把遙遠(yuǎn)的邊塞風(fēng)光、閑適的田園小景，皆置于讀者面前，縮短了時(shí)空的界限，更縮短了讀者與詩(shī)人之間心靈的距離。為小學(xué)生的情感易與詩(shī)人的情感產(chǎn)生共鳴，我通過電教手段來(lái)點(diǎn)撥渲染，造就一種特有的氛圍。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》描寫與友人惜別的場(chǎng)景，表達(dá)了與友人難舍難分的感情，詩(shī)中后兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”意境深遠(yuǎn)，感情真摯。我讓學(xué)生看CAI：滔滔的江水滾滾向前，一片孤帆漸漸消失在水天相接的地方。邊看邊聽《送別》之旋律，一種與朋友分別后依依之情，茫然若失之感油然而生。此時(shí)，學(xué)會(huì)讀這首詩(shī)，已不是機(jī)械的模仿，而是真情的流露。同樣，《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴氣勢(shì)，可通過CAI，嘩嘩的流水聲，美妙的音樂聲及教師的講解來(lái)點(diǎn)撥渲染，激起學(xué)生對(duì)祖國(guó)河山的熱愛之情。

四、利用信息技術(shù)綜合運(yùn)用，融會(huì)貫通

古詩(shī)文教學(xué)一個(gè)重要的目標(biāo)就是讓學(xué)生熟讀成誦，終生受用。而要記牢這些詩(shī)詞，需反復(fù)詠誦、復(fù)習(xí)，不斷鞏固，避免遺忘。為此，我經(jīng)常將一段時(shí)間內(nèi)教學(xué)時(shí)用過的CAI課件集中、分類映示給學(xué)生，激活學(xué)生的記憶，背誦出有關(guān)詩(shī)文。有時(shí)，我還組織拍攝或選擇一段DV，讓學(xué)生根據(jù)圖片，朗誦出一組詩(shī)文。

第8篇：關(guān)于送別的詩(shī)范文

各位朋友，大家好!

首先我在這里要代表**旅行社，對(duì)大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎。我叫***，是**旅行社的導(dǎo)游。這位是司機(jī)**，駕駛經(jīng)驗(yàn)非常豐富，所以各位在旅游途中可以放心地欣賞窗外武漢的美景。

好了，現(xiàn)在我們要開始向今天游覽的目的地——黃鶴樓出發(fā)了。

剛過了九月九重陽(yáng)節(jié)，我們知道，中華民族向來(lái)就有登高抒懷的傳統(tǒng)。所以在風(fēng)景優(yōu)美、視野開闊的的山地、湖邊以及江邊建造的高大樓閣，就成為古代觀景吟詩(shī)的最佳場(chǎng)所，像洞庭湖邊的岳陽(yáng)樓、南昌贛江之濱的滕王閣，還有就是我們的黃鶴樓，都因?yàn)楹陚サ囊?guī)模、復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)和奇特的屋頂造型而著稱于世，并稱為“江南三大名樓”。黃鶴樓又以其歷史之悠久，樓姿之雄偉而居三樓之首。

但是黃鶴樓開始建筑時(shí)，并不是為了觀賞風(fēng)光用的。三國(guó)時(shí)期的吳黃武二年也就是公元223年，孫權(quán)為了實(shí)現(xiàn)“以武治國(guó)而昌”，就在長(zhǎng)江邊上的蛇山上建了一座樓用來(lái)了望軍情，這是黃鶴樓的前身。后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)過去了，黃鶴樓也逐漸成為了人們游山玩水的好地方。尤其是唐朝時(shí)的幾位文人，更在黃鶴樓的歷史留下了非常特別的痕跡。大家可以猜猜是哪幾個(gè)人?有“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠……”對(duì)了，這是崔灝的，大概也是關(guān)于黃鶴樓最有名的詩(shī)句了。那么還有一首，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。”這是李白寫的。

說到他們兩個(gè)，還有個(gè)有趣的故事呢。據(jù)說崔灝在黃鶴樓題詩(shī)后不久，李白也來(lái)到了黃鶴樓。李白是個(gè)豪放而又浪漫的詩(shī)人，登上黃鶴樓，看滾滾長(zhǎng)江東流去，詩(shī)興大發(fā)，也準(zhǔn)備寫首詩(shī)，可是正當(dāng)他要題筆時(shí)，突然看見了崔灝的詩(shī)。他覺得崔灝的詩(shī)寫得太好了，自己如果再寫，豈不毀了一世英名。所以李白就寫了一首打油詩(shī)，然后擱筆走了?！耙蝗蛩辄S鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭!”聽到這首詩(shī)大家也可以知道，面對(duì)如此美景，卻沒有寫出好詩(shī)，李白的心中肯定是非常惆悵的了。所以總希望有一天可以與崔灝比個(gè)高低。

后來(lái)，他的好朋友孟浩然要去揚(yáng)州，來(lái)到黃鶴樓，分別之際，他依依不舍，滿懷激情的寫下了一首送別詩(shī)，也就是“故人西辭黃鶴樓”。這首詩(shī)將黃鶴樓雄偉壯麗、登高望遠(yuǎn)的意境描寫的非常美妙，一鳴驚人，成為千古絕唱。詩(shī)評(píng)家評(píng)論，在描寫黃鶴樓的上千首詩(shī)中，崔顥的七律——登黃鶴樓，李白的七絕——黃鶴樓送孟浩然之廣陵，可以稱得上是并列第一。這就是歷史上有名的崔顥題詩(shī)，李白擱筆，引來(lái)李白同崔顥斗詩(shī)，最終贏得并列第一，使黃鶴樓名傳千古的一段文壇佳話。后來(lái)有好事之人據(jù)此在黃鶴樓東側(cè)修建一座李白“擱筆亭”。現(xiàn)在黃鶴樓公園內(nèi)有崔顥的題詩(shī)壁，對(duì)面就是李白擱筆亭了。

至于黃鶴樓名字的由來(lái)，有因仙得名和因山得名兩種說法。

很久以前，有位姓辛的人在黃鵠山頭賣酒度日。有一天，有位衣衫襤褸的老道蹣跚而來(lái)，向他討酒喝，辛氏的生意雖然本小利微，但是他為人忠厚善良，樂善好施，看見老道很可憐，就慷慨地答應(yīng)了。酒足飯飽以后，老道非常感謝辛氏。以后老道每日必來(lái)，而辛氏則有求必應(yīng)。不知不覺一年過去了。有一天，老道又來(lái)到酒店，辛氏一見，急忙準(zhǔn)備酒菜款待老道，老道攔住說：今天我不喝酒，我是來(lái)向你告別的。又說每日飲酒，無(wú)以為謝，就給你的酒店畫一幅畫作紀(jì)念吧。說完，老道拾起地上的橘子皮，在墻上畫起來(lái)，不一會(huì)就畫好了一只鶴，由于橘子皮是黃色的，所以這只鶴也是黃色的。畫完以后，老道對(duì)辛氏說：只要你拍手相招，黃鶴便會(huì)下來(lái)，為酒客跳舞助興。

辛氏一聽，非常高興，看老道畫好的鶴，栩栩如生，非常漂亮。他轉(zhuǎn)身要向老道表示謝意，感謝老道給他的酒店畫了這么好的一幅畫，可是老道已不知去向。第二天酒店來(lái)了客人，他想起了老道的話，拍手一試，黃鶴竟然真的一躍而下，引頸高鳴，偏偏起舞，舞畢又跳回到墻上?？腿丝粗浅Ｓ腥?。消息傳開后，吸引了武漢三鎮(zhèn)的老百姓和遠(yuǎn)近的游人，都來(lái)店中看黃鶴起舞。

從此酒店生意興隆，辛氏也因此發(fā)了財(cái)。十年后的一天，老道又出現(xiàn)在酒店，問辛氏說：“不知十年來(lái)你所賺的錢，還清了我的酒債沒有?”辛氏急忙說：“非常感謝，我現(xiàn)在很富有?！崩系酪宦牴笮Γ⑷∠律砩纤鶐У蔫F笛。對(duì)著墻上的黃鶴吹了一首奇妙的曲子，黃鶴聞聲而下，隨著笛聲唱歌跳舞。一曲吹完，只見老道跨上黃鶴飛走了。從此以后老道再也沒有回來(lái)。辛式為了紀(jì)念老道和他的黃鶴，于是將多年的積蓄拿出來(lái)，在酒店旁蓋起了一座高樓，起名黃鶴樓。千百年來(lái)，這個(gè)故事在我國(guó)廣為傳播，成為黃鶴樓因仙得名最有影響的傳說。

但是經(jīng)過考證，黃鶴樓因山得名的真實(shí)性是最大的。黃鶴樓所在的蛇山，是由東西排列而首尾相連的七座山組成，從西而東依次有黃鵠山，殷家山等，全長(zhǎng)二千多米，好象一條伏蛇，所以有蛇山這個(gè)名字。黃鶴樓建在其中的黃鵠山山頂。古漢語(yǔ)中，鵠和鶴兩個(gè)字是通用的，所以又叫黃鶴山，黃鶴山上的樓閣，當(dāng)然就取名為黃鶴樓。

各位游客，我們已經(jīng)來(lái)到黃鶴樓。我們現(xiàn)在看到的黃鶴樓其實(shí)是解放后重修的。之前，由于戰(zhàn)亂等原因，黃鶴樓屢建屢廢。最后一座“清樓”修建于同治七年，(公元1868年)，毀于光緒十年(公元1884年)，在這之后近百年沒有再重修過。一直到1981年10月，黃鶴樓重修工程才破土開工，1985年6月落成。主樓以清同治樓為藍(lán)本，但是運(yùn)用了現(xiàn)代的建筑技術(shù)施工，既不失黃鶴樓窗同的獨(dú)特造型，又比歷代的舊樓更加雄偉。

重建的黃鶴樓因?yàn)樾藿ㄎ錆h長(zhǎng)江大橋所以離開了故址，建在蛇山西端的高觀山的西坡上，離江邊大約有一千米。雖然相對(duì)于它的故址離長(zhǎng)江遠(yuǎn)了許多，但是因?yàn)闃堑牡孛鏄?biāo)高比江面高出三十多米，加上山高樓更高，氣勢(shì)雄偉，視野開闊，氣勢(shì)實(shí)際上更勝于舊樓。黃鶴樓建筑群由主樓、配亭、軒廊、牌坊等組成，分布在三層平臺(tái)上，沿中心軸線逐層升高。第一層平臺(tái)是黃鶴樓公園的西大門，中央是勝象寶塔。第二層平臺(tái)上的牌坊，就是我剛剛提到過的“三楚一樓”牌坊。兩側(cè)是曲廊和南北配亭。我們可以看到，在兩亭間這個(gè)巨石上，是一組黃鶴歸來(lái)的銅雕。

一只佇立遠(yuǎn)望;一只低頭覓食，站在靈龜巨蛇之上，寓意黃鶴回到龜蛇對(duì)峙之地。第三層平臺(tái)的中央聳立著黃鶴樓。飛檐有5層，里面其實(shí)有九層，是取長(zhǎng)長(zhǎng)久久，或者說是天長(zhǎng)地久的意思。全樓各層布置有大型壁畫、楹聯(lián)和文物等。一會(huì)兒我們可以在里面細(xì)細(xì)地觀賞。而登樓遠(yuǎn)眺，三鎮(zhèn)風(fēng)光盡收眼底，也可以讓我們感受一下古人的情懷。

第9篇：關(guān)于送別的詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：中西愛情詩(shī)歌；表達(dá)方式；含蓄；奔放

愛情，是人類社會(huì)文學(xué)藝術(shù)和詩(shī)歌的永恒主題，是古今中外無(wú)數(shù)詩(shī)人吟唱的人性中美好的情感。愛情的主題是詩(shī)歌最普遍的源泉，由于社會(huì)環(huán)境、文化背景、所受教育、歷史傳統(tǒng)等方面的差異，中西方在詩(shī)歌方面也存在不少的差異。這個(gè)世界的人們對(duì)愛情都懷有共同的心理訴求，這就是各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族都能跨越語(yǔ)言屏障，彼此欣賞有關(guān)愛情主題文藝作品的基礎(chǔ)。中西愛情詩(shī)歌所擁有的共同主題就是詩(shī)人們以飽蘸情感的筆墨，表達(dá)他們對(duì)愛情的渴望與對(duì)愛情的禮贊，描摹他們心目中理想中的愛人形象，抒寫得到愛情后的幸福，愉悅及所愛的人生離死別的痛苦，憂傷。中西愛情詩(shī)歌不僅內(nèi)容各有側(cè)重，而且風(fēng)格也各具特色。中國(guó)古代愛情詩(shī)多是哀婉朦朧，含蓄隱曲的。而西方愛情詩(shī)歌則多偏于宣泄，熱情似火，直抒胸意。

本文將徐志摩的《雪花的快樂》和彭斯的《A Red，Red Rose》進(jìn)行對(duì)比，從而進(jìn)一步了解并欣賞中西方詩(shī)歌中對(duì)愛情表達(dá)方式的不同。

中國(guó)詩(shī)歌中對(duì)愛情的表達(dá)相對(duì)含蓄，含蓄是中國(guó)文學(xué)的本色，是不同于西方文學(xué)的一個(gè)顯著特征?！傲x象貴含蓄”正是要求詩(shī)人不要把話說得太直、太露，而是要把意思隱藏起來(lái)，不是字面上的簡(jiǎn)單言傳，而是言外之意須使人心領(lǐng)神會(huì)。具體說來(lái)，漢語(yǔ)愛情詩(shī)歌的含蓄主要表現(xiàn)在兩方面：第一方面：重環(huán)境描寫，這是由古人傳統(tǒng)的作詩(shī)手法決定的。第二個(gè)方面：委婉表達(dá)，含蓄婉約之美是中國(guó)詩(shī)歌鮮明的特色。中國(guó)詩(shī)歌忌諱“說破”?！霸?shī)之美常常不在于說了什么，而在于如何個(gè)說法”。中國(guó)詩(shī)歌的表達(dá)常常不是一種一語(yǔ)道破、直露的表達(dá)方式，而是一種隱晦曲折的、婉轉(zhuǎn)的、別出心裁的表達(dá)方式。

一.徐志摩《雪花的快樂》中的情感表達(dá)方式

徐志摩在我國(guó)詩(shī)壇上，尤如一顆劃破中天的流星，雖然短暫，卻留下了驚人的光亮。他的詩(shī)歌，崇尚理想，歌頌光明，哲理深刻，內(nèi)涵豐富，詞句優(yōu)美。讀他的詩(shī)，使人感覺到詩(shī)里有一種對(duì)社會(huì)和人生的穿透力，而且回味性強(qiáng)，經(jīng)得起長(zhǎng)時(shí)間的咀嚼?！堆┗ǖ目鞓贰钒l(fā)表于1925年1月，收入《志摩的詩(shī)》中，是他前期作品的代表作，也是這本詩(shī)集里比較完美的一首詩(shī)。這首詩(shī)真實(shí)地反映了詩(shī)人前期的思想，也代表了詩(shī)人初步成熟的藝術(shù)風(fēng)格。這首詩(shī)的最大特征就是巧妙地運(yùn)用了象征手法。

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空里瀟灑，

我一定認(rèn)清我的方向

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，

這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆悵

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，

你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飛舞，

認(rèn)明了那清幽的住處，

等著她來(lái)花園里探望

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，

啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時(shí)我憑借我的身輕，

盈盈的，沾住了她的衣襟，

貼近她柔波似的心胸

消溶，消溶，消溶

溶入了她柔波似的心胸！

在這首詩(shī)歌中，現(xiàn)實(shí)的我被徹底抽空，雪花代替我出場(chǎng)，“翩翩的在半空里瀟灑”。但這是被詩(shī)人意念填充的雪花，被靈魂穿著的雪花。這是靈性的雪花，人的精靈，他要為美而死。值得回味的是，他在追求美的過程絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著選擇的自由、熱愛的快樂。雪花“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”這是多么堅(jiān)定、歡快和輕松自由的執(zhí)著，實(shí)在是自明和自覺的結(jié)果。而這個(gè)美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾身散發(fā)朱砂梅的清香，心胸恰似萬(wàn)縷柔波的湖泊！她是現(xiàn)代美學(xué)時(shí)期永恒的幻像。對(duì)于詩(shī)人徐志摩而言，或許隱含著很深的個(gè)人對(duì)象因素，但身處其中而加入新世紀(jì)曙光找尋，自然是詩(shī)人選擇“她”而不是他的內(nèi)驅(qū)力。與閱讀相反，寫作時(shí)的詩(shī)人或許面對(duì)窗外飛揚(yáng)的雪花熱淚盈眶，或許獨(dú)自漫步于雪花漫舞的天地間。他的靈魂正在深受囚禁之苦。現(xiàn)實(shí)和肉身的沉重正在折磨他。當(dāng)“星月的光輝與人類的希望”令他唱出《雪花的快樂》，或許可以說，詩(shī)的過程本身就是靈魂飛揚(yáng)的過程？這首詩(shī)共四節(jié)。與其說這四節(jié)韻律鏗鏘的詩(shī)具有啟承轉(zhuǎn)合的章法結(jié)構(gòu)之美，不如說它體現(xiàn)了詩(shī)人激情起伏的思路之奇。清醒的詩(shī)人避開現(xiàn)實(shí)藩籬，把一切展開建筑在“假如”之上?！凹偃纭笔惯@首詩(shī)定下了柔美、朦朧的格調(diào)，使其中的熱烈和自由無(wú)不籠罩于淡淡的憂傷的光環(huán)里。雪花的旋轉(zhuǎn)、延宕和最終歸宿完全吻合詩(shī)人優(yōu)美靈魂的自由、堅(jiān)定和執(zhí)著。這首詩(shī)的韻律是大自然的音籟、靈魂的交響。重復(fù)出現(xiàn)的“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”體現(xiàn)他酷愛自由，可為了實(shí)現(xiàn)理想，他寧可“消溶”，足以體現(xiàn)他的癡迷。全詩(shī)層次分明，段落簡(jiǎn)潔，章節(jié)明朗。從其藝術(shù)手法上看，是吸收了聞一多關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作“三美”的主張。這首詩(shī)在音樂美、視覺美、意境美等方面確實(shí)下了一番工夫。他把古典詩(shī)詞的形式美、意境美與現(xiàn)代詩(shī)的自由、灑脫巧妙地熔為一爐，實(shí)不愧為現(xiàn)代詩(shī)作的名作。徐志摩的詩(shī)歌，浸潤(rùn)著其社會(huì)理想和人生理想，超越階級(jí)和時(shí)空界限，外在形式與內(nèi)在結(jié)構(gòu)高度和諧統(tǒng)一，具有無(wú)與倫比的美學(xué)價(jià)值，為中國(guó)新詩(shī)的抒情藝術(shù)樹立了一塊不朽的藝術(shù)豐碑。

二.彭斯《一朵紅紅的玫瑰》中的情感表達(dá)方式

與中國(guó)詩(shī)歌截然不同的是西方詩(shī)歌在情感表達(dá)方面注重“直接”。如果說“含蓄”是中國(guó)愛情詩(shī)的本色的話，那么“直接”就是西方愛情詩(shī)的顯著特征了。西方愛情詩(shī)的直接也主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：與漢語(yǔ)詩(shī)的委婉曲折，通過外在環(huán)境或具體、典型的外在形象的描寫去激發(fā)讀者的想象不同的是，西方詩(shī)人們注重主觀抒情，喜歡用直抒胸臆的手法來(lái)謳歌愛情。關(guān)于這一點(diǎn)，首先，可以比較一下中西詩(shī)人在敘述方式上的顯著差別。漢語(yǔ)情詩(shī)中，詩(shī)人們常常以一個(gè)旁觀者的角度來(lái)描寫戀愛中的人的喜怒哀樂，和詩(shī)中的主人公們總是隔了一層，多了一種冷靜而客觀的色彩，例如各朝代描寫后宮宮女們的愛恨情愁的宮怨體詩(shī)歌就是如此。而在西方的情詩(shī)中，詩(shī)人們常常開口就是第一人稱的直接的內(nèi)心告白。Robert Burns在《a red，red rose》中用自己的奇思妙想從一個(gè)嶄新的角度向世人診釋了他對(duì)愛人的熾熱。

O，my Luve's like a red，red rose

That's newly sprung in June；

O，my Luve's like the melodie，

That's sweetly play'd in tune.

As fair art thou，my bonnie lass，

So deep in luve am I；

And I will luve thee still，my dear，

Till a' the seas gang dry.

Till a' the seas gang dry，my dear，

And the rocks melt wi' the sun；

I will luve thee still，my dear，

While the sands o' life shall run.

And fare-thee-weel，my only Luve！

And fare-thee-weel，a while！

And I will come again，my Luve，

Tho' 'twere ten thousand mile！

這首詩(shī)是彭斯詩(shī)集中流傳最廣的一首詩(shī)，詩(shī)人寫這首詩(shī)的目的是送給他的戀人即少女琪恩。詩(shī)人在詩(shī)中歌頌了戀人的美麗，表達(dá)了詩(shī)人的熾熱感情和對(duì)愛情的堅(jiān)定決心。詩(shī)人這首詩(shī)是送給他的戀人即少女琪恩。詩(shī)人在詩(shī)中歌頌了戀人的美麗，表達(dá)了詩(shī)人的強(qiáng)烈感情和對(duì)愛情的堅(jiān)定決心。這是彭斯最有名的愛情詩(shī)，節(jié)奏強(qiáng)烈，激情澎湃，很有感染力。作者沒有利用環(huán)境去渲染，烘托氣氛而是采取開門見山的的手法直奔主題，毫不掩飾?！?my Luve's like a red，red rose”寫得十分熱烈直接，激情飛揚(yáng)。并用玫瑰來(lái)表達(dá)對(duì)愛人的的情感和留戀。在讀者心中產(chǎn)生獲取了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果的同時(shí)，也凸現(xiàn)出詩(shī)中主體的鮮明形象。詩(shī)的開頭用了一個(gè)鮮活的比喻DD紅紅的玫瑰.一下子就將戀人的美麗寫得活靈活現(xiàn)，同時(shí)也寫出了詩(shī)人心中的感情。在詩(shī)人的心中，戀人不僅有醉人的外表.而且有著柔美靈動(dòng)的心靈，像一段樂曲，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人地傾訴著美麗的心靈。

詩(shī)人對(duì)戀人的愛是那樣的真切、深情和熱烈。那是種怎樣的愛呀！ 要一直愛到海桔石爛，愛的火焰在詩(shī)人的心中強(qiáng)烈地燃燒著，詩(shī)人渴望有著美好的結(jié)果。但是，此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)是囊中羞澀.詩(shī)人知道這時(shí)的自己并不能給戀人帶來(lái)幸福，他已經(jīng)預(yù)感到自己要離去。但他知道這樣的離別只是暫別，自己一定會(huì)回來(lái)的。

這首詩(shī)是詩(shī)人的代表作，它打開了英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的先河.對(duì)濟(jì)慈、拜倫等人有很大的影響。詩(shī)人用流暢悅耳的音調(diào)、質(zhì)樸無(wú)華的詞語(yǔ)和熱烈真摯的情感打動(dòng)了千百萬(wàn)戀人的心.也使得這首詩(shī)在問世之后成為人們傳唱不衰的經(jīng)典。詩(shī)歌吸收了民歌的特點(diǎn)，采用口語(yǔ)使詩(shī)歌朗朗上口，極大地顯示了民歌的特色和魅力.讀來(lái)讓人感到詩(shī)中似乎有一種原始的沖動(dòng)。一種原始的生命之流在流淌。另外，詩(shī)中使用了重復(fù)的句子，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的感情力度。在這首僅僅有16句的詩(shī)中，涉及“愛”的詞語(yǔ)竟有十幾處之多，然而并不使人感到重復(fù)和累贅，反而更加強(qiáng)化了詩(shī)人對(duì)戀人愛情的強(qiáng)烈和情感的濃郁程度。

三.造成中西愛情詩(shī)歌表達(dá)不同的原因

（1）西方美學(xué)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)在審美或進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)要遵循審美主題要主動(dòng)地將“主氣”，“灌注”給客體審美對(duì)象。西方哲學(xué)家都強(qiáng)調(diào)了主體情感的主動(dòng)，積極的外射，比較直觀外露，暢達(dá)熱烈。中國(guó)的哲學(xué)思想與西方不同，因此，情詩(shī)也表達(dá)出不同的藝術(shù)魅力。在中國(guó)的哲學(xué)里，大自然的人魚鳥獸，花草樹木都是靈氣之物。大自然包羅萬(wàn)象，生生不息。而人又居其中與其聲息相通，如莊子所云“與天地并生，與萬(wàn)物并齊。”這物與人的情感相互感發(fā)，物情與人的心情交融合一，使傳統(tǒng)美學(xué)不著重主體情感的單向投射，而是主張主體，客體之間的雙向交流。這就是中國(guó)古代愛情詩(shī)之所以體現(xiàn)出朦朧含蓄之美的一個(gè)重要原因。西詩(shī)熱情奔放，感情如火般熱烈，其文字常常爽直率真，直抒胸臆，甚至直言不諱。而中國(guó)占詩(shī)則委婉含蓄，哀婉朦朧，迂回曲折，欲語(yǔ)還休。

（2）由于中國(guó)自古以來(lái)的儒家傳統(tǒng)觀念，男女之間必須遵守的道德理念一直深深的束縛著人們，也使他們的愛情受到道義責(zé)任的約束，因此男女在表達(dá)愛情顯得含蓄委婉。和西洋詩(shī)相形之下，中國(guó)舊詩(shī)大體上顯得感情不奔放，說話不嘮叨，嗓門不提得那么高，力氣不使得那么狠，顏色不著得那么濃。在中國(guó)詩(shī)里算是浪漫的，和西洋式相形之下，仍是古典的。在中國(guó)詩(shī)里算是痛快的，比起西洋詩(shī)，仍然不失為含蓄的。聽?wèi)T大聲高唱的他們只覺得低言軟語(yǔ)。這里用來(lái)體現(xiàn)中西愛情詩(shī)的差異恰到好處。

（3）西方的愛情詩(shī)一般與表現(xiàn)人倫融合在一起，寫人倫往往也以戀愛為中心。中國(guó)的愛情與人倫是有明顯區(qū)別的。如果說西方始終重視男女的愛情，而中國(guó)的詩(shī)則更偏重于人倫。中國(guó)詩(shī)中表現(xiàn)親友的交情和君臣的恩誼的內(nèi)容幾乎與愛情占有同等地位。在西方詩(shī)人中如歌德與席勒、華茲華斯與柯爾律治，濟(jì)慈和雪萊，魏爾蘭與蘭波諸人雖也以友誼著，而他們的集中敘友朋樂趣的詩(shī)卻極少。他們大量的寫男歡女謔、男女情愛，從戀愛中去寄托人生的析理，去享受生活的無(wú)窮樂趣。

（4）中西愛情詩(shī)表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)不同。西方愛情詩(shī)多以追慕愛人，贊美愛情，勇敢追求愛情為主要內(nèi)容，中國(guó)愛情詩(shī)則著重表達(dá)與戀人的相思別恨，悲歡離合。因此，閨怨詩(shī)、送別詩(shī)、悼亡詩(shī)在中國(guó)愛情詩(shī)中占有相當(dāng)大的比重。

總體而言，中國(guó)的詩(shī)歌在吟詠愛情時(shí)往往都是遮掩式的，表現(xiàn)得較為含蓄和內(nèi)斂，情調(diào)委婉、深沉、綿氏、隱約而又細(xì)膩入理，使讀者有思考和回旋的余地，并講究意境的渲染，獨(dú)具中國(guó)園林式的美學(xué)蘊(yùn)致。而西方愛情詩(shī)則熱情奔放，猶如大河奔騰，直奔愛的主題。他們描寫愛情總是比較喜歡竭力表述情感之深厚，寫一種自然的、純粹的愛情。西方的愛情詩(shī)，為表現(xiàn)那種洶涌磅礴的激隋，總是竭盡渲染夸張之能事，情感的表達(dá)是熱烈奔放，原始狂野的。在表達(dá)方式上，西方詩(shī)歌以直接熱烈深刻取勝，中方詩(shī)人則把“言外之意，味外之旨”作為藝術(shù)追求的目標(biāo)，詩(shī)歌以含蓄微妙取勝。

參考文獻(xiàn)：

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