正確的價(jià)值觀精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的正確的價(jià)值觀主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：正確的價(jià)值觀范文

1、樹立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀對(duì)每個(gè)人而言，都是至關(guān)重要的。只有樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，一個(gè)人的人生旅途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的，有益于人民的人。

2、因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)和看法。具體可分為人生觀，價(jià)值觀來講。人生觀，是人們對(duì)人生問題的根本看法。

3、價(jià)值觀，是人對(duì)價(jià)值問題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。世界觀支配和指導(dǎo)人生觀、價(jià)值觀；另一方面，人生觀、價(jià)值觀又反過來制約、影響世界觀。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：正確的價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀 知識(shí)傳授 社會(huì) 實(shí)踐

在課程目標(biāo)中提出了情感、態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)，把學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)擺在了核心地位，成為課程改革中的一個(gè)亮點(diǎn)。下面筆者就此次新課改如何培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀談?wù)勛约旱囊恍┐譁\的看法。

一、要處理好知識(shí)的傳授和培養(yǎng)價(jià)值觀的關(guān)系

由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響以及以往歷次政治課改對(duì)價(jià)值觀的重視程度不夠，加上傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也過分看重學(xué)生在考試中的成績(jī)，忽略學(xué)生的行為表現(xiàn)和價(jià)值取向，導(dǎo)致許多思想政治課教師只注重知識(shí)的傳授，忽略了對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)。這實(shí)際上是一種本末倒置的做法，不僅違背了學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，而且與培養(yǎng)合格公民和社會(huì)主義接班人的總目標(biāo)相背離，嚴(yán)重弱化了思想政治課的德育功能。

此次新課程改革無論在課程目標(biāo)還是在評(píng)價(jià)建議上都強(qiáng)調(diào)了價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性，是這次課改的一個(gè)大的亮點(diǎn)。但是筆者發(fā)現(xiàn)，在課程改革推行的幾年中，許多政治課教師又走向了另外一個(gè)極端，整節(jié)課的教學(xué)完全以所謂的"學(xué)生活動(dòng)"、"小組協(xié)作"、"合作探究"為主，幾乎沒有或很少有對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)地歸納、總結(jié)和講解。這種做法雖然表面上倡導(dǎo)了學(xué)生的課堂參與，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，關(guān)注了學(xué)生的行為表現(xiàn)，但并沒有真正教會(huì)學(xué)生怎樣進(jìn)行正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，怎樣正確地做出價(jià)值選擇。因此，這種做法與上面的做法并無本質(zhì)的不同，是對(duì)新課程改革精神的錯(cuò)誤理解，同新課程改革的目標(biāo)背道而馳。

出現(xiàn)上述兩種極端做法的根源在于有些思想政治課教師并沒有搞清楚知識(shí)的傳授和培養(yǎng)價(jià)值觀的關(guān)系。傳授知識(shí)實(shí)際上就是幫助學(xué)生獲得對(duì)客觀世界及人類自身實(shí)際需要的正確認(rèn)識(shí)，而價(jià)值觀的培養(yǎng)則是幫組學(xué)生在改造世界中做出正確的價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇。因此，作為高中政治新課程改革主力軍的政治課教師既要克服保守思想，又要避免搞形式主義。課程改革不是全面否定，而是揚(yáng)棄，是繼承中的創(chuàng)新，我們每一位政治課教師在教學(xué)中要辯證的處理知識(shí)的傳授和培養(yǎng)價(jià)值觀的關(guān)系，避免走極端，把價(jià)值觀的培養(yǎng)落到實(shí)處。

二、要處理好培養(yǎng)價(jià)值觀與整個(gè)社會(huì)的關(guān)系

科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)是做出正確價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。價(jià)值評(píng)價(jià)不同于一般的對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而是主體對(duì)于某種事物能否滿足人們利益、需要的一種認(rèn)識(shí)。因此，價(jià)值評(píng)價(jià)必須考慮主體的利益和需要?，F(xiàn)實(shí)生活中主體的利益和需要是有差異的，如何使主體對(duì)自身實(shí)際需要有正確的認(rèn)識(shí)，是形成科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)的必要條件。在實(shí)際教學(xué)中，我們?cè)S多思想政治課教師并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，往往并不關(guān)注學(xué)生對(duì)自身實(shí)際需要的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)流于形式。他們的教學(xué)比較封閉，教學(xué)方法僵硬，經(jīng)常照本宣科，教學(xué)脫離社會(huì)和時(shí)代背景，缺乏對(duì)國(guó)情、國(guó)策理性的分析和認(rèn)識(shí)。

要使他們形成對(duì)自身實(shí)際需要的正確認(rèn)識(shí)，必須把他們從個(gè)人利益的狹隘天地里解放出來，培養(yǎng)他們關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)的意識(shí)，加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系。要使他們認(rèn)識(shí)到社會(huì)利益不僅是個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的前提，也是確定個(gè)人利益和需要的最高標(biāo)準(zhǔn)。

筆者建議，我們的思想政治課教學(xué)要盡量做到：（一）把教學(xué)內(nèi)容置于整個(gè)社會(huì)和時(shí)代的大的背景中，形成教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)背景的有機(jī)聯(lián)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到時(shí)代和社會(huì)的脈搏。（二）以進(jìn)行時(shí)事演講的形式鍛煉學(xué)生關(guān)注時(shí)事、關(guān)注社會(huì)的意識(shí)。（三）教師要經(jīng)常開展關(guān)于國(guó)情、國(guó)策的教育，以對(duì)國(guó)情、國(guó)策深入理性的分析，使學(xué)生形成為國(guó)家、為社會(huì)而奮斗終身的理想和信念。（四）以主題班會(huì)、辯論等形式開展個(gè)人發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系的深入討論，使學(xué)生明確個(gè)人需要和社會(huì)利益的和諧統(tǒng)一是價(jià)值觀的最高標(biāo)準(zhǔn)。

三、要處理好價(jià)值觀的培養(yǎng)與實(shí)踐的關(guān)系

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本途徑，也是檢驗(yàn)價(jià)值的根本途徑。在實(shí)踐中，不僅主體對(duì)客體認(rèn)識(shí)的真理性得到檢驗(yàn)，而且主客體之間的價(jià)值關(guān)系和價(jià)值評(píng)價(jià)也得到確定和檢驗(yàn)。一句話，正確價(jià)值觀的形成歸根到底不是主觀范疇內(nèi)的事情，而是實(shí)踐范疇內(nèi)的事情。

此次高中政治課程改革首次提出情感、態(tài)度、價(jià)值觀的課程目標(biāo)，不僅強(qiáng)調(diào)了價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性，而且在課程理念中明確提到"本課程要引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，感受經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用知識(shí)的價(jià)值和理性思考的意義"。這無疑為學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)指明了正確的途徑，那就是把學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)和實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。

在課程改革推行的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)有這么一種現(xiàn)象，有些高中政治課教師雖然認(rèn)識(shí)到了學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性，但沒有找到使學(xué)生形成正確價(jià)值評(píng)價(jià)和做出行為選擇的正確途徑。他們經(jīng)常以課時(shí)不夠，進(jìn)度緊，難以完成教學(xué)任務(wù)為由，很少或幾乎不給學(xué)生提供和創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)。這種做法追根究底還是沒有脫離應(yīng)試教育的影響，與培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀的目標(biāo)南轅北轍。

第3篇：正確的價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：人生觀 價(jià)值觀 中學(xué)思想政治 有效性

一、思想政治課對(duì)中學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀的重要性

（一）中學(xué)時(shí)期是樹立正確人生觀、價(jià)值觀的重要是時(shí)期

在學(xué)生的中學(xué)時(shí)期是幫助樹立人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，是由于處于這一時(shí)期由每個(gè)學(xué)生的不同的個(gè)體身心發(fā)展特點(diǎn)所決定的。這一時(shí)期的青少年的個(gè)體身心發(fā)展主要呈現(xiàn)出差異性、自主性和社會(huì)性等特點(diǎn)。

（二）中學(xué)政治課應(yīng)在學(xué)習(xí)人生觀、價(jià)值觀中發(fā)揮主體作用

思想政治課是對(duì)中學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行公民品德教育和常識(shí)教育的必修課程之一，是中學(xué)德育的主要途徑。他對(duì)幫助學(xué)生樹立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的主導(dǎo)作用。

二、中學(xué)政治課人生觀、價(jià)值觀教育的有效性

（一） 當(dāng)前中學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的現(xiàn)狀及其原因分析

1、當(dāng)前中學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的現(xiàn)狀

根據(jù)長(zhǎng)期的理論與實(shí)踐得出，中學(xué)時(shí)期尤其是初中時(shí)期是學(xué)生樹立正確人生觀、價(jià)值觀的最好時(shí)期。而今天在校的初中生，是生長(zhǎng)在我國(guó)改革開放新時(shí)期的一代，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化和西方外來文化等多元文化的廣泛影響，其人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展也有著自身的特點(diǎn)。

2、當(dāng)前中學(xué)生人生價(jià)值取向存在誤區(qū)的原因

（1）社會(huì)環(huán)境優(yōu)化不良。由于我國(guó)當(dāng)前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型階段，權(quán)力金錢化、社會(huì)無序化和正當(dāng)勞動(dòng)收入者階層的相對(duì)貧困化正嚴(yán)重困擾著當(dāng)代社會(huì)，法律失控、道德失控和輿論失控的局面，都嚴(yán)重影響著人們的心態(tài)。

（2）家庭教育存在弊端。家庭教育是指家長(zhǎng)在學(xué)校以外的家庭環(huán)境中對(duì)兒童和青少年進(jìn)行的教育。在教育子女問題上，父母和家庭負(fù)有不可推卸的責(zé)任，任何父母不管是否樂意，都是一位教育者，都在自覺、不自覺的對(duì)子女施以教育影響。

（3）學(xué)校教育取向有偏差。我國(guó)近年一直在提倡素質(zhì)教育，但幾十年來所積累的應(yīng)試教育還無法得到徹底的改變，現(xiàn)在的中學(xué)教育多數(shù)仍舊采用應(yīng)試教育。學(xué)生每日兩點(diǎn)一線從學(xué)校到家里，甚至越來越多的學(xué)校搞封閉式教學(xué)，更讓學(xué)生兩耳不聞窗外事，成為讀死書、死讀書的書呆子。

（二）中學(xué)思想政治課人生觀、價(jià)值觀教育的有效性

1、中學(xué)思想政治課人生觀、價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀

人們對(duì)任何教育活動(dòng)成功與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)，最直接、最根本的依據(jù)就是教育結(jié)果的有效性。當(dāng)前中學(xué)思想政治課對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀教育普遍存在著教育實(shí)效偏低的情況。這幾年大部分學(xué)生思想政治課的人生觀、價(jià)值觀教育的失敗之處主要體現(xiàn)在：逆反心理、學(xué)風(fēng)浮夸、雙重人格、言行分離等問題。

2、中學(xué)思想政治課人生觀、價(jià)值觀教育教學(xué)效率不高的原因分析

針對(duì)當(dāng)前思想政治課人生觀、價(jià)值觀教育的低效率問題，進(jìn)行了一些相關(guān)的問卷調(diào)查。根據(jù)調(diào)查和訪談的結(jié)果，歸根結(jié)底主要有以下四個(gè)方面的原因：

（1）思想政治課教學(xué)受到“應(yīng)試教學(xué)”的限制。我國(guó)的很多教學(xué)實(shí)踐主要還是以“應(yīng)試”為目的，不管是教師還是學(xué)生，都把考試特別是中考和高考作為教學(xué)和學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)，這就大大降低了思想政治課的思想性、教育性、針對(duì)性和戰(zhàn)斗性，所以實(shí)際上新課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)很難得到真正的實(shí)現(xiàn)。

（2）思想政治課的部分教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際和學(xué)生實(shí)際不符。教科書上的事例過于陳舊。教科書的宗旨是要通過從經(jīng)驗(yàn)生活的事例中概括出一些理性的道理，讓學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。許多都會(huì)以結(jié)論的方式直接告訴學(xué)生，而不注重對(duì)原理、規(guī)律發(fā)現(xiàn)過程的表述。

（3）思想政治課的教學(xué)方式較為俗套。教學(xué)方式不僅是組織完成課堂教學(xué)的至關(guān)重要的途徑，更重要的是關(guān)系到培養(yǎng)出什么樣的人的根本性途徑，因此，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式成為新課程改革的一個(gè)重要方面。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中學(xué)思想政治課的教學(xué)建議是在遵循一般教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則和方法的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)思想政治課教學(xué)的特點(diǎn)。

三、提高中學(xué)思想政治課人生觀、價(jià)值觀教育有效性的對(duì)策

（一）轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”

加強(qiáng)思想政治課教學(xué)的人生觀、價(jià)值觀教育實(shí)效，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念。我們國(guó)家的素質(zhì)教育改革了多年，特別是教學(xué)目標(biāo)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的要求，轉(zhuǎn)變自己的教育教學(xué)觀念，真正從“應(yīng)試教學(xué)”轉(zhuǎn)變到重視基礎(chǔ)理論、能力培養(yǎng)和思想教育的“素質(zhì)教育”的軌道上來。而要實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，要注意明確思想政治新課標(biāo)的教學(xué)理念和要求、樹立正確的教師觀和學(xué)生觀、樹立創(chuàng)新的教學(xué)教育觀念。

（二）優(yōu)化課堂教學(xué)，采用新模式，改革教法

要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，首先必須優(yōu)化思想政治課的課堂教學(xué)，采用新的課堂教學(xué)模式，改革教學(xué)方法，為學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的形成，良好道德行為的養(yǎng)成打好基礎(chǔ)。優(yōu)化思想政治課的課堂教學(xué)，應(yīng)從以下幾方面努力：

1、確定合理的教學(xué)目標(biāo)。每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)都應(yīng)實(shí)在、具體，適合學(xué)生實(shí)際，這樣才能便于教師緊扣教學(xué)目標(biāo)，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，也才利于學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中鍛煉意志品格，逐步形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀。

第4篇：正確的價(jià)值觀范文

【關(guān)鍵詞】正確價(jià)值觀　理性消費(fèi)　良好的生活習(xí)慣　開支有度　勤儉節(jié)約　助人為樂　傳統(tǒng)美德

孩子是父母的掌中寶，是一個(gè)家庭的福星，是家庭成員之間的劑。正因?yàn)楹⒆釉诩彝ブ械牡匚慌e足輕重，所以孩子的教育問題已經(jīng)成為了家庭和社會(huì)的焦點(diǎn)，自然而然也成為人們茶余飯后的“熱門話題”。但是在經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)、物質(zhì)欲膨脹爆炸的今天，當(dāng)人們沉浸在燈紅酒綠的生活環(huán)境中的時(shí)候，往往忽略了很多孩子的價(jià)值觀已經(jīng)扭曲，他們?cè)谶@個(gè)金錢爆炸的時(shí)代已經(jīng)迷失了方向，不能理性消費(fèi)，“拼爹”“擺闊”等現(xiàn)象屢見不鮮?？v觀近十幾年小孩子們的表現(xiàn)，有好多孩子被父母或祖父母嬌生慣養(yǎng)，隨之不愛勞動(dòng)、講究吃穿玩、互相攀比、鋪張浪費(fèi)等不良習(xí)慣，正在他們身上慢慢滋生蔓延，逐步腐蝕著他們幼小的心靈。父母總是在孩子真正出了事情過后后悔不已，那我們何不現(xiàn)在就找找原因，多關(guān)心關(guān)心他們，防微杜漸呢？人們常說“子不教父之過”，意思是說孩子的教育問題關(guān)鍵還是靠父母，特別是孩子價(jià)值觀的培養(yǎng)。針對(duì)以上這個(gè)問題，糾其根源，其實(shí)主要還是有些家長(zhǎng)在生活水平提高以后，為了表達(dá)對(duì)子女的“愛”，總是千方百計(jì)地滿足他們的各種欲望，認(rèn)為：現(xiàn)在生活好了，孩子享受享受幸福生活也是應(yīng)該的，最起碼“大人千辛萬苦也不能讓孩子吃苦”。這種情況下我們就忽視了對(duì)孩子們正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，忘記了對(duì)孩子進(jìn)行艱苦樸素、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德的教育。下面我就“如何培養(yǎng)孩子的正確價(jià)值觀，指導(dǎo)孩子進(jìn)行理性消費(fèi)”這個(gè)家庭教育中的熱門話題結(jié)合自己的親身經(jīng)歷提出幾點(diǎn)建議，和大家共同探討：

第一，首先要讓孩子了解家庭經(jīng)濟(jì)狀況。父母可以向孩子直接介紹，也可以旁敲側(cè)擊，使他們知道父母的工作和收入、開支情況，讓他們參加一些力所能及的勞動(dòng)，使他們懂得所花的錢都是父母的血汗錢，來之不易；作為下輩雖不說幫助父母，但是體諒父母的艱辛，適當(dāng)控制自己的消費(fèi)還是應(yīng)該也可以做到的?，F(xiàn)在的家庭孩子少，自然孩子也是一家人的寶。但是俗話說“玉不琢不成器”，這塊寶貝如果沒有教育好，價(jià)值觀扭曲，長(zhǎng)大了就會(huì)成為社會(huì)的敗類或渣漬。所以，我們作為家長(zhǎng)就要從小培養(yǎng)孩子的良好生活習(xí)慣和道德素養(yǎng)，形成正確的價(jià)值觀。

第二，對(duì)孩子開支做必要的限制，從源頭上宏觀調(diào)控。限制開支對(duì)孩子極其重要，這樣可以迫使他們做到計(jì)劃開支和節(jié)約開支。一旦他們隨便超支時(shí)，父母就應(yīng)該態(tài)度堅(jiān)決地批評(píng)教育，防微杜漸，決不包庇通融，以便使他們能吸取因花費(fèi)不當(dāng)而帶來的教訓(xùn)。例如，有個(gè)孩子把原計(jì)劃乘公交車的錢買了零食，而無錢乘車了。這時(shí)，父母不但不能額外給錢，還要幫助他認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，讓他在以后的一周中，心悅誠(chéng)服地步行上學(xué)和回家。子女的開支限度在什么程度為宜，這當(dāng)然要根據(jù)家庭和孩子的具體情況來定。一般可以指導(dǎo)孩子在自己的零用錢范圍內(nèi)進(jìn)行消費(fèi)，對(duì)孩子花錢得當(dāng)?shù)囊o予鼓勵(lì)和支持，反之要批評(píng)教育，尤其是要及時(shí)制止他們鋪張浪費(fèi)和互相攀比等擺闊現(xiàn)象。

第三，讓孩子學(xué)會(huì)記賬。這樣一方面可以促使孩子對(duì)自己的消費(fèi)心中有數(shù)，也能使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣。賬本可設(shè)收支日期、收入、支出、金額、備注和獎(jiǎng)懲幾個(gè)欄目，備注欄要寫明零花錢的來源、所買物品的用途、節(jié)約和超支的情況等。賬本一經(jīng)使用，就要教育孩子認(rèn)真、如實(shí)地記錄，父母更要像對(duì)待孩子的作業(yè)一樣，定期認(rèn)真檢查，并且把檢查的過程當(dāng)作指導(dǎo)子女如何合理消費(fèi)的過程，也作為總結(jié)和獎(jiǎng)懲的依據(jù)，因勢(shì)利導(dǎo)，賞罰分明。

第四，帶孩子親身經(jīng)歷，自己合理消費(fèi)。在需要為子女購(gòu)買衣物的時(shí)候，最好帶著他一起選購(gòu)。在貨比三家、討價(jià)還價(jià)、精心選購(gòu)的過程中，要有意識(shí)地讓孩子懂得所選購(gòu)物品的相關(guān)知識(shí)、選購(gòu)方法，知道怎樣花最少的錢買同等質(zhì)量的商品，懂得如何維護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益，從而在實(shí)際行動(dòng)中培養(yǎng)孩子精打細(xì)算、節(jié)約用錢、勤儉持家的本領(lǐng)。

第5篇：正確的價(jià)值觀范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 創(chuàng)業(yè) 價(jià)值觀 指引 成果

[作者簡(jiǎn)介]馮亮（1973- ），男，江蘇鹽城人，鹽城工學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院，副教授，碩士，研究方向?yàn)閷W(xué)生思想政治教育。（江蘇 鹽城 224051）

[中圖分類號(hào)]G647 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）33-0104-02

一、引言

自主創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)艱難的挑戰(zhàn)，創(chuàng)業(yè)盡管已成為現(xiàn)今大學(xué)生就業(yè)的重要途徑，但是由于大學(xué)生本身并沒有掌握正確的價(jià)值觀，因此目前我國(guó)的大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)率和自主創(chuàng)業(yè)成功率還較低。而大學(xué)生針對(duì)自身發(fā)展?fàn)顩r，也迫切需要構(gòu)建和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相符的能夠幫助自身進(jìn)行正確創(chuàng)業(yè)的核心價(jià)值觀。那么，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的核心價(jià)值觀內(nèi)涵是什么？為何迫切需要一個(gè)正確的價(jià)值觀對(duì)學(xué)生進(jìn)行指引？如何利用正確的價(jià)值觀對(duì)學(xué)生進(jìn)行指引？這些都是現(xiàn)今急需解決的難題。本文結(jié)合筆者自身經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何樹立正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值觀指導(dǎo)提出自己的見解。

二、創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)涵

大學(xué)生在自主意愿驅(qū)使下，激發(fā)內(nèi)在創(chuàng)業(yè)意識(shí)，并在創(chuàng)業(yè)過程中選擇適合自身發(fā)展的創(chuàng)業(yè)類型，對(duì)創(chuàng)業(yè)選擇進(jìn)行正確判斷就是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)涵，一般可以從三個(gè)方面理解大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的含義：（1）形式層面：正確的觀念是指導(dǎo)行為的最佳思想，對(duì)于大學(xué)生而言，正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀也引導(dǎo)著學(xué)生合理地觀察處事，正確進(jìn)行各個(gè)問題的抉擇。而在人的一生中由于面對(duì)的環(huán)境不同，接受的教育程度不同，會(huì)產(chǎn)生多種多樣的思想觀念，這些不同觀念也是導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)待同一事物的不同認(rèn)識(shí)和處理方式不同的原因。因此，只有對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀指引才能保證大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中做出正確抉擇。（2）內(nèi)容層面：大學(xué)生作為創(chuàng)業(yè)主體，在創(chuàng)業(yè)過程中對(duì)利益的追求，利用何種手段實(shí)現(xiàn)自身利益都受大學(xué)生自身價(jià)值取向的影響，因此只有擁有了正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀才能保證大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中做出正確抉擇，以正確的方式來追求自己的目標(biāo)，避免走上違法之路。（3）功能層面：創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀作為一種指導(dǎo)思想，其本身對(duì)大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中的創(chuàng)業(yè)方向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有著正確的指向作用，正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀也是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中正確權(quán)衡創(chuàng)業(yè)得失的天平，只有正確理解了創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，大學(xué)生才能在創(chuàng)業(yè)中正確看待利益得失，不會(huì)因小失大。

三、創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的重要意義

現(xiàn)今我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)率和創(chuàng)業(yè)成功率之所以較低，主要還是因?yàn)榇髮W(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中沒有正確的價(jià)值觀作為指引，不成熟的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀讓大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)很難有正確的創(chuàng)業(yè)態(tài)度、不放棄的意志以及客觀對(duì)待創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和問題的心理素質(zhì)。面對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中的這些難題，筆者認(rèn)為，高校還是要結(jié)合大學(xué)生自身特征，利用正確的思想觀念、道德規(guī)范對(duì)大學(xué)生進(jìn)行指引，有目的、有計(jì)劃地鍛煉大學(xué)生形成屬于自身的正確價(jià)值觀，使大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之初擁有正確的創(chuàng)業(yè)觀念、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和積極的創(chuàng)業(yè)行動(dòng)，這也正是創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的重要意義所在。

1.優(yōu)化大學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)。對(duì)大學(xué)生認(rèn)知進(jìn)行優(yōu)化可以幫助大學(xué)生相信自己的能力，積極面對(duì)各種創(chuàng)業(yè)中的難題挑戰(zhàn)，通過自身努力讓創(chuàng)業(yè)成功。優(yōu)化大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)可以從三個(gè)方面進(jìn)行概述：（1）指引大學(xué)生成功不僅是依靠運(yùn)氣、事情的難度，更重要的是自身能力。這種認(rèn)知優(yōu)化在很大程度上能夠增強(qiáng)大學(xué)生的自信，鼓勵(lì)大學(xué)生積極處理創(chuàng)業(yè)困境。（2）引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)控。要知道成功之路是艱難的，只有不懈努力，不懈拼搏，才能走到成功的終點(diǎn)站。（3）知識(shí)改變命運(yùn)，成功之路不僅需要面對(duì)艱難的決心，更需要知識(shí)的積累、能力的培養(yǎng)，只有擁有了豐富的知識(shí)儲(chǔ)備才能在創(chuàng)業(yè)路上心有余、力充足。

2.培養(yǎng)大學(xué)生意志力。創(chuàng)業(yè)是走別人沒有走過的路，也是面對(duì)別人沒有面對(duì)的困境，這樣的逆境必須靠堅(jiān)強(qiáng)的意志力支撐，而正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)就是培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定自己的信念。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的意志力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之初的自我強(qiáng)化、自我獨(dú)立，鼓勵(lì)他們堅(jiān)定信念，激勵(lì)自我去實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。

3.指導(dǎo)大學(xué)生采取正確的創(chuàng)業(yè)態(tài)度。無論大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是自愿還是形勢(shì)所迫，他們都需要接受社會(huì)給予的考驗(yàn)，因此，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之初就需要樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀，做好積極的心理準(zhǔn)備來面對(duì)創(chuàng)業(yè)中的困境和難題，這種對(duì)創(chuàng)業(yè)的正確認(rèn)識(shí)和積極的態(tài)度才是保證大學(xué)生創(chuàng)業(yè)最終取得成功的首要保證。而要想大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中做到積極面對(duì)，正確創(chuàng)業(yè)，與大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀是密不可分的。這要求高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的思想觀念、道德規(guī)范教育，利用系統(tǒng)的教育課程培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向，擁有正確的價(jià)值觀。

4.幫助大學(xué)生樹立風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。大學(xué)生由于對(duì)社會(huì)了解甚少，因此在創(chuàng)業(yè)之初對(duì)創(chuàng)業(yè)設(shè)想過于理想化，而這種理想化與現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)業(yè)難、風(fēng)險(xiǎn)高形成了強(qiáng)烈的矛盾。要知道，在創(chuàng)業(yè)中風(fēng)險(xiǎn)是難免的，且每個(gè)人的創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)也是各不相同的，因此大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中應(yīng)正確定位自身的創(chuàng)業(yè)位置，對(duì)創(chuàng)業(yè)中面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)做到積極面對(duì)、冷靜分析，從而保證自己順利渡過創(chuàng)業(yè)難關(guān)。另外，在創(chuàng)業(yè)過程中，大學(xué)生要客觀進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，不能被一次失敗打倒而失去信心，也不應(yīng)被一次小小的成功而沖昏頭腦。只有冷靜自持、正確對(duì)待創(chuàng)業(yè)中的各種情況，才能保證創(chuàng)業(yè)最終成功走下去。學(xué)校應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀指導(dǎo)，讓學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之初就有一個(gè)很好的意識(shí)，避免在創(chuàng)業(yè)之中走彎路。

四、培養(yǎng)大學(xué)生正確價(jià)值觀的途徑

培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，學(xué)校教育具有不可或缺的重要地位。正確有效的高校教育不僅促使大學(xué)生形成正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，同時(shí)也能夠優(yōu)化大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)大學(xué)生的意志力。下面筆者就對(duì)如何提高高校教育質(zhì)量，有效促進(jìn)大學(xué)生在高校中形成正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀提出自己的見解。

1.重視價(jià)值觀理論教育。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中不乏成功的佼佼者，但失敗者卻是占了更大的比重，造成創(chuàng)業(yè)失敗的最主要原因是大學(xué)生沒有形成正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀。盡管現(xiàn)今高校已經(jīng)開始采取教育措施培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，但對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐影響效果還是很小。筆者認(rèn)為要想大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，高校教育可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行考慮：（1）高校自身應(yīng)該對(duì)如何進(jìn)行正確的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育進(jìn)行研究，創(chuàng)造出自身的教育體系，培育出專業(yè)的教育者對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)這一塊進(jìn)行專業(yè)教育；（2）在此基礎(chǔ)上，高校還可以進(jìn)行調(diào)查，對(duì)有創(chuàng)業(yè)意向的大學(xué)生進(jìn)行自由課程教育，幫助這些大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，明白為何選擇創(chuàng)業(yè)、怎樣正確規(guī)劃自身的人生，知道如何正確地選擇創(chuàng)業(yè)方式，做到積極主動(dòng)地創(chuàng)業(yè)。這種新穎的高校教育模式不僅符合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的要求，同時(shí)也能對(duì)大學(xué)生如何正確創(chuàng)業(yè)、如何冷靜處理創(chuàng)業(yè)困境給予實(shí)質(zhì)性的思想指導(dǎo)，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供有效的理論依據(jù)。

2.創(chuàng)新高效教育思路，讓學(xué)生學(xué)以致用。大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)著大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)道路、創(chuàng)業(yè)模式和創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略，積極正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中有著重大作用。但是從現(xiàn)今創(chuàng)業(yè)局面來看，高校教育在大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)路中起到引導(dǎo)作用的很少，這是因?yàn)楦咝＝逃]有從根本上引導(dǎo)學(xué)生形成正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀。因此，高校要改進(jìn)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，加大強(qiáng)度解決大學(xué)生的實(shí)際問題。在大學(xué)生思想政治教育工作中最本質(zhì)的教育是引導(dǎo)學(xué)生形成自身的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，能夠利用自身能力對(duì)創(chuàng)業(yè)問題進(jìn)行有效解決。在高校思想教育過程中，教育者本身還應(yīng)注意傳統(tǒng)的思想教育模式已不再適應(yīng)現(xiàn)今的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育指導(dǎo)，教育者要另辟新徑，對(duì)有效的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育方式方法進(jìn)行積極探索，讓大學(xué)生真正做到優(yōu)化自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)，努力積累創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，積極面對(duì)創(chuàng)業(yè)難題。

3.加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，提升學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信心。大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活實(shí)際上是大學(xué)生知識(shí)積累的過程，但是在過去這一過程往往只限于理論知識(shí)的積累。傳統(tǒng)的教育方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)只限于課堂，教育內(nèi)容也多是教科書上固有的一些知識(shí)，大學(xué)生缺乏實(shí)踐能力已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。要想改變這一現(xiàn)狀，就需要大學(xué)教師發(fā)揮積極作用，即引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，并為學(xué)生多創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在日常的教學(xué)過程中，教師應(yīng)多啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的問題與現(xiàn)象，并讓學(xué)生運(yùn)用自己所掌握的理論知識(shí)來解讀這些問題與現(xiàn)象，從而使學(xué)生深入了解理論知識(shí)的內(nèi)涵。同時(shí)在學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐之中，教師幫助學(xué)生總結(jié)創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)所需要的知識(shí)與技能，提升創(chuàng)業(yè)的自信心，為未來的創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.積極完善人才信息庫(kù)建設(shè)。人才信息庫(kù)能夠全面收集校內(nèi)外人才的信息資源，使學(xué)校掌握自己的人才資源狀況，使學(xué)生了解社會(huì)對(duì)各行業(yè)的人力資源的需求情況，使社會(huì)各界了解學(xué)校的人才培養(yǎng)情況。學(xué)校在構(gòu)建人才信息庫(kù)的過程中，既要注意國(guó)內(nèi)人才的培養(yǎng)狀況，也要注重國(guó)外人才的培養(yǎng)狀況，既要注意已經(jīng)培養(yǎng)出來的杰出人才狀況，也要關(guān)注有發(fā)展?jié)摿Φ娜瞬艩顩r。學(xué)校的人才信息庫(kù)建設(shè)要做到有規(guī)劃、有目標(biāo)、有重點(diǎn)，從而為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供一個(gè)良好的信息平臺(tái)。

5.注意學(xué)生之間的差異性，積極推進(jìn)職業(yè)觀教育。大學(xué)生來自于不同的地方，其風(fēng)俗不同、家庭背景不同、為人處世方法不同，而且看待事物的方式也有著各自的特點(diǎn)。因此，學(xué)校在對(duì)大學(xué)生展開創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)的過程中，必須注意到學(xué)生的這些差異性，因材施教，不斷探索學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展規(guī)律，然后對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀加以引導(dǎo)。尤其是在當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻、社會(huì)風(fēng)氣浮躁的環(huán)境下，學(xué)校必須要有意識(shí)地幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，有意識(shí)地推進(jìn)職業(yè)觀教育，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，使每一位大學(xué)生都有一個(gè)明確的職業(yè)規(guī)劃，這會(huì)對(duì)大學(xué)生未來的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

6.優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，樹立創(chuàng)業(yè)典型。外因是事物發(fā)展的一個(gè)先決條件，大學(xué)生的整個(gè)創(chuàng)業(yè)過程，與社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，良好的社會(huì)環(huán)境有助于學(xué)生認(rèn)清形勢(shì)，提高創(chuàng)業(yè)成功的概率。一方面，政府要提倡公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，加強(qiáng)道德文化層面的建設(shè)，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境；另一方面，學(xué)?？梢云刚?qǐng)有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)成功人士到學(xué)校來做報(bào)告或演講，使學(xué)生更深刻地理解創(chuàng)業(yè)的真正含義和了解創(chuàng)業(yè)的過程。

五、總結(jié)

就現(xiàn)在的就業(yè)率而言，就業(yè)局面對(duì)大學(xué)生不容樂觀，因此創(chuàng)業(yè)也就成了大學(xué)生解決自身就業(yè)難題的重要途徑，但是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)效果并不佳，這主要與大學(xué)生沒有接受系統(tǒng)的思想教育有很大關(guān)系，而正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)又有著積極的引導(dǎo)作用。筆者通過對(duì)現(xiàn)今創(chuàng)業(yè)局面的分析，對(duì)如何進(jìn)行有效的高校教育以促進(jìn)大學(xué)生在高校中形成正確的價(jià)值觀提出見解，以供參考。

[參考文獻(xiàn)]

[1]耿繼原.高校思想政治教育和KAB教育融合下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)芻議[J].遼寧經(jīng)濟(jì)，2010（3）.

第6篇：正確的價(jià)值觀范文

摘 要 新聞媒體作為輿論宣傳的重要工具，在信息傳播中扮演著重要角色。基于新形勢(shì)下新聞媒體的定位以及輿論宣傳的現(xiàn)實(shí)需要，把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新聞媒體輿論宣傳的重要任務(wù)和著力點(diǎn)。新聞媒體在輿論宣傳中，應(yīng)從媒體自身實(shí)際和社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮新聞媒體的導(dǎo)向作用，保證新聞媒體在輿論宣傳中能夠發(fā)揮積極作用，達(dá)到提高輿論宣傳效果的目的。

關(guān)鍵詞 新聞媒體 輿論宣傳 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 前言

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期，提出踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。新聞媒體是黨和人民的喉舌，要自覺承擔(dān)職責(zé)使命，引導(dǎo)全社會(huì)牢固樹立和積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新聞媒體只有順應(yīng)人民愿望，緊跟時(shí)代步伐，才能凝聚社會(huì)正能量，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，都有著重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。 新聞媒體輿論宣傳中，要想正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)占領(lǐng)媒體融合的輿論主陣地

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，不能簡(jiǎn)單地以試圖灌輸條文或者概念的方式來實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，是傳播主體、傳播媒介和受眾三方面協(xié)調(diào)互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)。隨著媒體形式的發(fā)展，以及人民群眾對(duì)價(jià)值觀的不同理解，新聞媒體在輿論宣傳中要想把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，單純依靠某一種新聞傳播形式是難以達(dá)到預(yù)期目的的。在新形勢(shì)下，新聞媒體應(yīng)做好傳播形式的創(chuàng)新，不但要學(xué)會(huì)利用新媒體，同時(shí)還要注重與其他媒體形式的結(jié)合，做到多元化和廣泛化。

在現(xiàn)代傳播技術(shù)快速發(fā)展的今天，新媒體無疑將充當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的重要手段。在輿論宣傳過程中，必須認(rèn)清新聞傳播發(fā)展規(guī)律，及時(shí)占領(lǐng)新媒體的主陣地，才能爭(zhēng)取到主動(dòng)權(quán)，掌握先進(jìn)的傳播渠道和龐大的受眾群體，積極發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用。目前媒體融合的格局正在形成，新聞媒體還需要通過拓寬輿論主陣地，發(fā)揮傳播社會(huì)主流價(jià)值的主渠道作用，來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合與對(duì)接，形成傳播合力，從而打造一條社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播鏈，發(fā)揮輿論引導(dǎo)的疊加效應(yīng)。 新聞媒體輿論宣傳中，要想正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)加強(qiáng)新聞隊(duì)伍建設(shè)

打鐵先要自身硬，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀亦是如此。新聞工作者占據(jù)著輿論和理論傳播的重要崗位，自己首先要提升政治與理論素養(yǎng)，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并根據(jù)新聞媒體輿論宣傳的實(shí)際需要，確定正確的輿論宣傳導(dǎo)向，達(dá)到有效宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。同時(shí)，要研究和采用有效宣傳方法和藝術(shù)，努力提升新聞業(yè)務(wù)水平，運(yùn)用形式活潑、受眾喜聞樂見的作品，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀入耳、入腦、入心。只有加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，恪守職業(yè)道德，真正做到胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，才能為人民代言、為時(shí)代立言、為歷史留言，才能切實(shí)做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者、推動(dòng)者、引領(lǐng)者。因此，根據(jù)新媒體時(shí)代特點(diǎn)加強(qiáng)新聞傳播隊(duì)伍的建設(shè)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效傳播的基礎(chǔ)。 新聞媒體輿論宣傳中，要想正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)營(yíng)造良好媒體生態(tài)

信息技術(shù)的不斷升級(jí)，信息載體隨之而變，傳統(tǒng)媒體因此步入了人人都是傳播者的新媒體時(shí)代。這是社會(huì)關(guān)系的新節(jié)點(diǎn)，是利益聯(lián)系的新紐帶，也是政府、社會(huì)和個(gè)人施展影響的新空間。這必然會(huì)從根本上要求我們的報(bào)道方式、報(bào)道理念以及媒體職責(zé)適應(yīng)新變化。新媒體相對(duì)自由的空間，容易滋生不良信息存在和傳遞的溫床，對(duì)此不僅要通過加強(qiáng)教育提高自律性，更要通過外部力量加以制約。如“七條底線”等規(guī)范新媒體的原則，劃定了新媒體傳播信息的底線。還要繼續(xù)探索適合新媒體生態(tài)的治理方式，通過對(duì)影響核心價(jià)值觀傳播的信息進(jìn)行及時(shí)疏通與過濾，不斷凈化核心價(jià)值觀的傳播環(huán)境，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為新聞媒體輿論宣傳的重要著力點(diǎn)和約束原則，提升新聞媒體輿論宣傳的實(shí)效性和規(guī)范性，利用新聞媒體輿論宣傳的便利條件，有效傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 結(jié)論

通過本文的分析可知，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和提高人民群眾素質(zhì)有著重要作用。新聞媒體只有在輿論宣傳中把握傳播規(guī)律，創(chuàng)新傳播方式，做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，才能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)有力的精神支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張國(guó)芳.感動(dòng)中國(guó)人物宣傳的內(nèi)容和形式創(chuàng)新研究[D].暨南大學(xué)，2014.

[2] 李海波.論紅色文化傳播的價(jià)值和策略[D].江西師范大學(xué)，2014.

[3] 紀(jì)海霞.電視媒體在公共危機(jī)事件中的輿論引導(dǎo)研究[D].新疆大學(xué)，2013.

[4] 王箭飛.電視媒體對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響及其對(duì)策研究[D].西南大學(xué)，2013.

第7篇：正確的價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;價(jià)值觀

一、傳統(tǒng)文化的概念及影響

傳統(tǒng)文化是各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，由于特殊的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用而形成的文化積累。它是一個(gè)民族的文化心理、性格、思維方式、社會(huì)習(xí)俗及人情世態(tài)的內(nèi)化形式。傳統(tǒng)文化一旦形成，會(huì)潛移默化地滲入人們生活的各個(gè)方面，成為制約人們思想和行為的巨大力量。

大學(xué)，是青年價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，大學(xué)生則是國(guó)家未來建設(shè)的棟梁，是中華民族復(fù)興的中堅(jiān)力量。大學(xué)生具有怎樣的價(jià)值觀不僅關(guān)系到個(gè)人的發(fā)展和前景，還關(guān)系到民族的命運(yùn)和前途。大學(xué)教育，包括思政教育，最終目的是培養(yǎng)和塑造學(xué)生的完善人格。隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，向著多元化的方向發(fā)展，不同程度地影響著大學(xué)生的政治信仰、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和價(jià)值取向。在這種多元文化的驅(qū)動(dòng)下，大學(xué)生的價(jià)值觀也出現(xiàn)了一些不容樂觀的現(xiàn)象，在具體事情的行為取向上是非不夠分明，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊、誠(chéng)信缺失、道德行為失范等現(xiàn)象。

二、當(dāng)今大學(xué)生存在的消極價(jià)值觀

1、以自我為中心

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，引起人們思維方式和價(jià)值觀念的根本變化，金錢和物質(zhì)成為人們追求的目標(biāo)，有些人為了自身利益而不惜一切，無視國(guó)家和集體利益，責(zé)任意識(shí)淡化，攀比奢靡之風(fēng)在全社會(huì)散布開來。在這樣的時(shí)代背景下，大學(xué)生的價(jià)值觀也受到?jīng)_擊，他們受商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的影響，自我意識(shí)過分增強(qiáng)，甚至在追求自我價(jià)值時(shí)只注重個(gè)人發(fā)展，個(gè)人利益，忽視集體利益。部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)、擇業(yè)、交友、戀愛等方面以自我為中心，將權(quán)利、享樂、金錢作為自己的價(jià)值取向，標(biāo)榜“人不為己天誅地滅”。

2、價(jià)值取向功利化

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向功利色彩日益增強(qiáng)，很多大學(xué)生把找到好工作、掙錢、擁有優(yōu)越的社會(huì)地位作為追求目標(biāo)。認(rèn)為上學(xué)就是為了找到好工作，追名逐利，精神追求下降，缺乏奉獻(xiàn)社會(huì)的信念。當(dāng)年有“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向，而當(dāng)代大學(xué)生呢？在學(xué)習(xí)上，奉行六十分萬歲，學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付考試、拿畢業(yè)證，這必將使他們?nèi)狈W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，不思進(jìn)取。在擇業(yè)上，多數(shù)人想去國(guó)外、進(jìn)外企、留在城市;很少有人想去基層、去邊疆，奉獻(xiàn)自己的光和熱。在人際交往上，都秉持“事不關(guān)己高高掛起”、“各人自掃門前雪莫管他人瓦上霜”的理念，裸的金錢、利害關(guān)系代替了本應(yīng)高潔的師生關(guān)系和無瑕的同窗之誼，甚至把親情、愛情、友情當(dāng)作交換的籌碼或向上爬的階梯。

3、缺少社會(huì)公德意識(shí)，誠(chéng)信缺失

部分大學(xué)生還缺乏社會(huì)公德意識(shí)，在公共場(chǎng)合吸煙、吃東西、隨地吐痰、扔垃圾等，在課堂上打電話、在網(wǎng)上不健康消息等。同時(shí)也存在著誠(chéng)信缺失現(xiàn)象：考試作弊，競(jìng)選班干部請(qǐng)客送禮拉選票、游說老師等，甚至在高校假裝貧困生騙取貧困補(bǔ)助，這些現(xiàn)象都說明大學(xué)生的誠(chéng)信有待提高。

4、心理承受能力弱，人格不健全

大學(xué)是學(xué)校與社會(huì)的銜接點(diǎn)，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系交織在一起，使大學(xué)生背負(fù)起來自社會(huì)、家庭、情感等各方面的壓力。而當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，一帆風(fēng)順，致使他們?nèi)狈鉀Q問題的能力，作為溫室里的花朵，他們外表光鮮而內(nèi)心脆弱。他們對(duì)困難和挫折缺乏心理準(zhǔn)備，心理調(diào)適能力差，遇到挫折，就會(huì)心理失衡，焦慮、自卑、悲觀，甚至厭世、仇視社會(huì)等情緒。近年來，大學(xué)生自殺層出不窮，更有為瑣事毒殺同學(xué)，無不讓人心寒。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的積極作用

1、幫助培養(yǎng)大學(xué)生的博愛精神

當(dāng)代大學(xué)生普遍冷漠，對(duì)社會(huì)對(duì)他人缺乏愛心、寬容。儒家思想中包含“仁者愛人”的博愛精神，“己欲達(dá)而達(dá)人，己欲立而立人”、“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，“天下為公”的無私奉獻(xiàn)精神;墨家思想中有“兼相愛，交相利”的社會(huì)思想，重視培養(yǎng)人與人之間的關(guān)愛、寬容和互助，這些思想對(duì)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，加強(qiáng)大學(xué)生自身修養(yǎng)，改變當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣都有很重要的作用。

2、有利于提升大學(xué)生的思想道德境界。

“大學(xué)之道，在明明道，在親民，在止于至善”即大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)善良的道德，使人民不斷更新思想，互親互愛，達(dá)到至善的境界。我國(guó)儒、墨、道都認(rèn)為，在樹立崇高的理想、信念，塑造高尚的道德人格時(shí)，最重要的是修身養(yǎng)心，以達(dá)到理想人格的境界。無論是儒家的盡心、知性、知天養(yǎng)浩然之氣，重義輕利的義利之辯，還是道家的法天、法地、法自然，與道同體，做‘無己’、‘無待’的逍遙游，都是以物欲為恥，以高尚其志為樂。古代的自省、克己、慎獨(dú)等修身之道，都是值得當(dāng)代大學(xué)生的借鑒學(xué)習(xí)的，對(duì)于塑造大學(xué)生優(yōu)良德性，陶冶高尚情操，提升道德境界，樹立完善人格，具有不可忽視的重大價(jià)值。

3、有利于培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀。

誠(chéng)信是當(dāng)今社會(huì)所提倡的基本美德之一，是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn);是人與人、社會(huì)群體之間，進(jìn)行溝通與合作的基礎(chǔ);是為人的基本原則和準(zhǔn)則。儒家主張“信”，認(rèn)為誠(chéng)信乃人性之本、天道之源。子曰，“人而無信，不可知其可也?！薄洞髮W(xué)》云：“與國(guó)人交，止于信”，《中庸》言“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。”這些經(jīng)典的誠(chéng)信觀念，在當(dāng)今社會(huì)依然適用，而且會(huì)繼續(xù)傳承下去。因此，我們要加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓這種正確的意識(shí)引導(dǎo)他們的行為，助其健康成長(zhǎng)、成才。

4、能幫助大學(xué)生調(diào)適心理提高適應(yīng)能力，塑造健全的人格。

對(duì)于大多大學(xué)新生來說，校園、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)內(nèi)容和生活方式都很難適應(yīng)，而高年級(jí)的學(xué)生即將走向社會(huì)，面臨學(xué)習(xí)、工作等多重壓力，他們的自尊心、情感極易受到傷害。心理適應(yīng)能力差，就很容易出現(xiàn)極端事件。

儒家強(qiáng)調(diào)“小不忍則亂大謀”和“君子不器”。言外之意是要有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和接受能力。因此，汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)和學(xué)識(shí)，歷練品格，對(duì)于提高大學(xué)生的心理適應(yīng)能力，塑造健全人格就顯得尤為重要。

結(jié)語

中國(guó)古代圣賢的優(yōu)秀思想影響著一代又一代的中國(guó)人，影響著我們的思維方式和意識(shí)觀念，影響著我們的人際關(guān)系，影響我們?yōu)槿颂幨赖姆绞胶蛻B(tài)度，同樣也影響著我們的價(jià)值觀。而在當(dāng)下，對(duì)于如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的學(xué)術(shù)理念已有很多，但涉及到如何充分利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的研究尚淺，怎樣才能充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的育人功能，促使他們樹立正確的價(jià)值觀，是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的，亦是目前道德教育的一項(xiàng)長(zhǎng)期重要課題。（作者單位：鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

[1]徐娟，苑立軍，周艷娟，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生心理健康的維護(hù)[J]思想政治教育研究，2007年，第5期

[2]王工一，淺談偏釋道教育思想對(duì)當(dāng)代教育的啟示[J]南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2006年第11卷第l期

[3]劉西華，傳統(tǒng)文化對(duì)“90后”大學(xué)生理想信念教育的作用[J]科技視界2013（1）

第8篇：正確的價(jià)值觀范文

一、政治社會(huì)化價(jià)值取向的內(nèi)涵

政治社會(huì)化就是在政治社會(huì)中，社會(huì)成員通過學(xué)習(xí)政治文化，形成自我政治價(jià)值，培養(yǎng)一定政治情感和政治態(tài)度，具有一定政治參與能力的過程，即是由“自然人”走向“政治人”的過程。政治社會(huì)化具有訓(xùn)練個(gè)人、維系既有的政治文化和維系政治體系穩(wěn)定等方面的功能。在此進(jìn)程中，它存在著主導(dǎo)力量的發(fā)揮的問題，而這種發(fā)揮就涉及政治社會(huì)化的價(jià)值取向問題。所謂價(jià)值取向，是主體基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價(jià)值傾向和所選并實(shí)現(xiàn)的某種可能性。政治社會(huì)化的價(jià)值取向就是政治社會(huì)化主體在培養(yǎng)其社會(huì)成員習(xí)得特定政治文化、形成社會(huì)所需要的個(gè)體社會(huì)政治價(jià)值觀所持有的傾向性或?qū)崿F(xiàn)的可能性，這種傾向性就是指而言就是意識(shí)形態(tài)傾向。由于政治社會(huì)化一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程。在個(gè)體方面，主體讓其社會(huì)成員接受教育和其他途徑獲得政治態(tài)度、政治信仰、政治情感，使之變?yōu)檎稳?。在政治體系層面，又要塑造其成員政治心理意識(shí)，對(duì)其成員進(jìn)行政治教化，通過各種方式和渠道向社會(huì)個(gè)體宣傳和推介本體系的政治價(jià)值取向和應(yīng)有的行為模式，力爭(zhēng)使更多的個(gè)體對(duì)這一體系產(chǎn)生認(rèn)同感，從內(nèi)心中確證現(xiàn)存政治體系的合法性。在這個(gè)意義上，對(duì)主體力量而言，政治社會(huì)化的價(jià)值取向就是以維護(hù)政治體系的存續(xù)為目的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員對(duì)既定政治體系的政治認(rèn)同。

二、影響政治社會(huì)化價(jià)值取向確立的因素分析

1、國(guó)家性質(zhì)是判斷政治社會(huì)化價(jià)值取向的首要前提

人類自身的各種社會(huì)政治關(guān)系說到底就是利益關(guān)系，政治關(guān)系和政治生活是人類社會(huì)生活和社會(huì)勞動(dòng)生活的利益關(guān)系的產(chǎn)物，一切政治活動(dòng)無不圍繞著利益的爭(zhēng)奪展開。無論是經(jīng)濟(jì)利益還是其他方面的利益糾葛，都需要制度性安排進(jìn)行調(diào)節(jié)。國(guó)家是對(duì)利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)的制度性安排，其有序地發(fā)揮調(diào)節(jié)機(jī)制的作用依靠社會(huì)政治活動(dòng)進(jìn)行，即在一定利益關(guān)系主導(dǎo)下，形成一定政治意識(shí)和政治傾向，通過相應(yīng)的政治活動(dòng)進(jìn)行政治表達(dá)，實(shí)現(xiàn)利益訴求。所以，訴求利益必然會(huì)對(duì)國(guó)家產(chǎn)生影響。統(tǒng)治力量會(huì)在給予其社會(huì)成員通過相應(yīng)途徑進(jìn)行利益表達(dá)的同時(shí)，為確保社會(huì)政治體系的穩(wěn)定，統(tǒng)治力量也相應(yīng)地對(duì)其成員進(jìn)行政治教育，告訴他們的利益訴求必須在社會(huì)政治體系的可承受度以內(nèi)，不能危及政治體系本身。無論是什么類型的國(guó)家，都會(huì)教化其民眾認(rèn)同其統(tǒng)治的合法性，而這種教化本身即是具有傾向性的、都是從維護(hù)有利于其統(tǒng)治進(jìn)行的，是由國(guó)家屬性決定的。

2、先賢學(xué)說是影響政治社會(huì)化價(jià)值取向的思想源泉

在社會(huì)交往過程中，人與人之間是發(fā)生聯(lián)系和相互作用的，人的生活內(nèi)在地存在著秩序和規(guī)則。人一旦結(jié)成政治社會(huì)。為維護(hù)政治社會(huì)的存續(xù)，統(tǒng)治主體首要考慮的價(jià)值不會(huì)是自由、正義等，而是秩序等。人們?cè)谟懻撟杂伞⒄x等問題時(shí)，亦是基于秩序這個(gè)前提，即自由、正義總是在一定秩序框架內(nèi)才會(huì)彰顯其意義。縱觀人類歷史，對(duì)追求理想的秩序是古往今來的賢者所追求的目標(biāo)。從柏拉圖的《理想國(guó)》到奧古斯丁的《上帝之城》，到霍布斯的《利維坦》，到盧梭的《社會(huì)契約論》，到《聯(lián)邦黨人文集》中展現(xiàn)出來的分權(quán)制衡學(xué)說，反映了西方賢哲對(duì)理想秩序的追求；同樣，古代中國(guó)的先賢也都存在這種愿望，老聃言“小國(guó)寡民”、孔子講“有道之世”、孟子講“仁政”、朱熹講“王道”而康有為講“大同”思想均表達(dá)了歷代中國(guó)先賢對(duì)理想秩序的追求。先賢們的思想學(xué)說，毫無疑問地會(huì)被后世發(fā)掘其合理性，成為論證其行為的歷史合法性依據(jù)。

3、政治文化內(nèi)在決定政治社會(huì)化的價(jià)值取向

從政治文化來看，政治文化會(huì)內(nèi)在規(guī)定性決定了政治社會(huì)化的價(jià)值傾向，這是不言而喻的事實(shí)。政治文化是在政治體系中的團(tuán)體、個(gè)體等，在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史傳統(tǒng)影響下形成的特定的政治價(jià)值觀念、政治心理和政治行為模式。它包含了主體對(duì)所處政治體系、政治活動(dòng)過程等政治現(xiàn)象，以及主體在政治體系中地位和作用的一種傾向和價(jià)值態(tài)度。作為一種特殊的政治現(xiàn)象，這種價(jià)值態(tài)度涵蓋了政治認(rèn)知、政治情感、政治評(píng)價(jià)等方面的內(nèi)容。政治認(rèn)知是人們對(duì)一定政治體系的認(rèn)識(shí)和理解。由于人在政治體系中，所處的位置是不一致的，因而人們對(duì)政治體系存在多樣性的認(rèn)識(shí)。但政治體系本身也會(huì)根據(jù)自身的需要，對(duì)人們進(jìn)行政治教育，將政治體系總體狀況灌輸?shù)饺藗兊挠^念意識(shí)中，以形成對(duì)個(gè)體所在的政治體系的總體認(rèn)識(shí)。由此可見，作為政治現(xiàn)象的政治認(rèn)知、政治情感、政治評(píng)價(jià)都是具有傾向性的，主體當(dāng)然會(huì)將這種傾向性帶到政治社會(huì)化進(jìn)程中，影響政治社會(huì)化的結(jié)果，確保個(gè)體接受的政治教育是主體力量所需要。從歷史發(fā)展看，它是在一定歷史與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活相互作用的結(jié)果。

4、意識(shí)形態(tài)是影響政治社會(huì)化價(jià)值取向的重要因素

第9篇：正確的價(jià)值觀范文

【關(guān)鍵詞】行政事業(yè)單位 財(cái)政 資金監(jiān)管

行政事業(yè)單位財(cái)政資金監(jiān)管指的是政府財(cái)政部門或其他有關(guān)部門，對(duì)各機(jī)關(guān)事業(yè)單位財(cái)政資金的籌集、分配及使用的全過程進(jìn)行監(jiān)督。它涉及政府怎樣合理分配財(cái)政資源，提高資源配置的有效性。行政事業(yè)單位通過優(yōu)化其內(nèi)部控制的，加強(qiáng)外部監(jiān)督，內(nèi)外相結(jié)合來完善行政事業(yè)單位財(cái)政資金的監(jiān)管，加強(qiáng)行政事業(yè)單位財(cái)政資金監(jiān)管具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義。然而，由于各種原因，現(xiàn)今行政事業(yè)單位財(cái)政資金的監(jiān)管存在一些問題。

一、行政事業(yè)單位財(cái)政資金監(jiān)管存在的缺陷

（一）行政事業(yè)單位自身監(jiān)管松散

行政事業(yè)單位財(cái)政資金監(jiān)管的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是內(nèi)部控制，它的完善程度直接影響了財(cái)政監(jiān)管水平的高低。在我國(guó)地方政府的“官本位”思想較為嚴(yán)重，但對(duì)于監(jiān)督責(zé)任卻存在排斥的心理。而會(huì)計(jì)人員的人事關(guān)系都在所屬的單位，頂著上級(jí)行政權(quán)力的壓力往往很難監(jiān)管本單位的財(cái)務(wù)工作。另外，行政事業(yè)單位使用資金時(shí)并不考慮成本，只核算財(cái)政部門撥付多少錢、還剩多少錢，這就使得某些單位在資金的使用上沒能?？顚Ｓ茫脤ｍ?xiàng)費(fèi)用補(bǔ)貼經(jīng)費(fèi)支出的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。行政事業(yè)單位在固定資產(chǎn)的管理方面也不夠規(guī)范，其固定資產(chǎn)一般不計(jì)提折舊，導(dǎo)致單位疏于管理，長(zhǎng)期不盤點(diǎn)清查，固定資產(chǎn)實(shí)際數(shù)量與賬目數(shù)量存在差異，這些都是單位缺少內(nèi)部控制或內(nèi)部控制執(zhí)行力度不夠所導(dǎo)致的，這些監(jiān)管方面的漏洞嚴(yán)重影響了行政事業(yè)單位資金的安全。

（二）財(cái)政部門對(duì)資金監(jiān)管存在漏洞

財(cái)政部門成立會(huì)計(jì)結(jié)算中心，這種會(huì)計(jì)集中結(jié)算模式對(duì)財(cái)政資金安全、提高資金使用效益起到積極作用，但這種模式也為資金監(jiān)管帶來不便。政府財(cái)務(wù)部門是分配資金的地方，由財(cái)政部門成立的核算中心進(jìn)行監(jiān)管，這就等于資金的分配和監(jiān)管都在一個(gè)部門，實(shí)屬自己管自己，并沒有起到財(cái)政制度透明化的作用。另外，財(cái)會(huì)結(jié)算中心從級(jí)別上來看低于與財(cái)政局同級(jí)別的單位，要下級(jí)部門監(jiān)督上級(jí)部門在話語權(quán)上已處于弱勢(shì)，導(dǎo)致監(jiān)管不能落實(shí)實(shí)施，監(jiān)管成為了形式。

（三）財(cái)政資金監(jiān)管法律制度不夠完善

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，也需要法制建設(shè)隨之推進(jìn)，特別是財(cái)政資金監(jiān)督法律體制的完善。但我國(guó)相關(guān)方面的法律制度建設(shè)尚處于發(fā)展階段，目前只建立了相應(yīng)的框架，法律制度還不夠完善，與公共財(cái)政建設(shè)的步伐并不一致，部分法律制度仍然空白。此外，相關(guān)財(cái)會(huì)制度較為落后，給具體的資金監(jiān)管工作增加了難度。同時(shí)，行政事業(yè)單位財(cái)政資金監(jiān)管目前主要靠?jī)?nèi)部監(jiān)督，但監(jiān)督者常常以無相關(guān)法律依據(jù)為借口疏忽資金的監(jiān)管。法律制度不夠完善使得財(cái)政資金監(jiān)管舉步維艱。

二、行政事業(yè)單位財(cái)政資金監(jiān)管的加強(qiáng)措施

（一）完善行政事業(yè)單位內(nèi)部管理

行政事業(yè)單位的內(nèi)部管理完善從一下幾點(diǎn)入手：第一，建立嚴(yán)格的資產(chǎn)管理制度。資產(chǎn)的購(gòu)買、領(lǐng)用、報(bào)廢都要由專人簽批，并不定期的由專人進(jìn)行資產(chǎn)抽查或清查。第二，各單位領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)本單位的會(huì)計(jì)工作負(fù)責(zé)，要確定經(jīng)費(fèi)審批權(quán)限，對(duì)重大開支要集體研究。各行政事業(yè)單位要依據(jù)自身職能，明確各個(gè)崗位的責(zé)任制度。各崗位實(shí)行相容職務(wù)分離，相互監(jiān)督制約，并實(shí)施相應(yīng)的內(nèi)部控制制度。第三，“三公”經(jīng)費(fèi)是政府開支的一部分，其開支內(nèi)容非常敏感，它代表了政府的形象，要特別注意。第四，審計(jì)主體和審計(jì)內(nèi)容必須要明確。審計(jì)部門在制定審計(jì)項(xiàng)目、審計(jì)進(jìn)行過程及出具審計(jì)報(bào)告時(shí)，要將被核算單位及會(huì)計(jì)核算中心均視為承擔(dān)會(huì)計(jì)責(zé)任的主體，兩者責(zé)任共擔(dān)，但在審計(jì)內(nèi)容上要有所側(cè)重。第五，調(diào)整審計(jì)目標(biāo)及時(shí)把握審計(jì)重點(diǎn)。審計(jì)重點(diǎn)要轉(zhuǎn)為對(duì)銀行賬戶檢查其收入是否全部入賬；對(duì)專項(xiàng)資金使用情況，看有無擠占、挪用的現(xiàn)象；對(duì)發(fā)票與經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)核對(duì)是否相符；對(duì)固定資產(chǎn)管理，側(cè)重實(shí)物清查。

（二）鞏固會(huì)計(jì)核算中心建設(shè)強(qiáng)化資金預(yù)算管理

鞏固會(huì)計(jì)核算中心建設(shè)要加大核算中心宣傳力度，加強(qiáng)集中核算意義的宣傳。取得上級(jí)部門及兄弟部門領(lǐng)導(dǎo)的理解支持，使大家切實(shí)認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)財(cái)政監(jiān)督的重要性。還多請(qǐng)預(yù)算單位的財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人來座談，互相交流分享在日常核算監(jiān)管時(shí)發(fā)現(xiàn)的問題及總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)也要讓結(jié)算組的工作人員了解該單位的內(nèi)控制度、財(cái)務(wù)審批手續(xù)及報(bào)銷程序。針對(duì)政府新出臺(tái)的文件制度或近期的工作要求及時(shí)加以培訓(xùn)，熟練掌握主要業(yè)務(wù)內(nèi)容及具體專項(xiàng)資金使用情況，才能做好財(cái)政資金的預(yù)算管理。其具體做法是：各預(yù)算單位根據(jù)財(cái)政部門的批復(fù)及時(shí)調(diào)整預(yù)算，如有臨時(shí)追加或改變的預(yù)算，要及時(shí)上報(bào)并根據(jù)批復(fù)及時(shí)調(diào)整；制定科學(xué)的進(jìn)度嚴(yán)格按標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，對(duì)于批復(fù)的項(xiàng)目和日常支出要嚴(yán)格按標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，制定經(jīng)濟(jì)分類預(yù)算，不能隨意增加支出項(xiàng)目及提高支出標(biāo)準(zhǔn)；做好預(yù)算和決算的全過程監(jiān)督，會(huì)計(jì)核算中心與財(cái)政部門要配合起來，將會(huì)計(jì)監(jiān)督與預(yù)算決算監(jiān)督統(tǒng)一起來。

（三）完善財(cái)政資金監(jiān)管法律制度

完善財(cái)政資金監(jiān)管法律制度可以充分發(fā)揮財(cái)政監(jiān)督職能作用。具體措施是：財(cái)政部門實(shí)施監(jiān)督應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持事前、事中和事后監(jiān)督相結(jié)合，建立包括所有政府性資金和財(cái)政運(yùn)行全過程的監(jiān)督機(jī)制。同時(shí)，財(cái)政部門實(shí)施監(jiān)督還應(yīng)當(dāng)與財(cái)政管理相結(jié)合，將監(jiān)督結(jié)果作為預(yù)算安排的重要參考依據(jù)；根據(jù)監(jiān)督結(jié)果完善相關(guān)政策、加強(qiáng)財(cái)政管理。與單一的事后監(jiān)督相比，對(duì)財(cái)政資金的事前、事中監(jiān)督更能發(fā)揮源頭監(jiān)管作用，有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，防患于未然。同時(shí)，堅(jiān)持事前、事中、事后監(jiān)督相結(jié)合，建立健全預(yù)算編制、執(zhí)行和監(jiān)督相互制約、相互協(xié)調(diào)的機(jī)制，也是貫徹落實(shí)國(guó)家重大財(cái)稅政策，保障人民群眾合法權(quán)益，發(fā)揮財(cái)政職能作用的重要保障。加強(qiáng)績(jī)效監(jiān)督，讓財(cái)政資金花得合理合規(guī)，提高使用效益，為百姓提供更好的公共產(chǎn)品和服務(wù)。只有當(dāng)財(cái)政管理制度細(xì)化到管控所有財(cái)政資金之后，政府才能夠向公眾說清楚財(cái)政資金的使用是否合理合法并且有效。