沈陽(yáng)的中學(xué)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的沈陽(yáng)的中學(xué)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：沈陽(yáng)的中學(xué)范文

關(guān)鍵詞：終身體育　體育興趣　自我鍛煉能力

學(xué)校是進(jìn)行終身體育教育最有利的場(chǎng)所。學(xué)生走向社會(huì)，能否繼續(xù)經(jīng)常地從事體育鍛煉，取決于自身的終身體育意識(shí)，而一個(gè)人體育意識(shí)的程度取決于學(xué)校體育教育的效果。如何使學(xué)生在校期間既能學(xué)到全面的體育知識(shí)、技能，又能使他們有幾項(xiàng)熱愛(ài)的可以堅(jiān)持終身的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目？如何使他們既能在校階段鍛煉身體，又能使他們愉快自覺(jué)地在一生中從事體育運(yùn)動(dòng)、鍛煉身體？

一、加強(qiáng)學(xué)生終身體育思想的教育

加強(qiáng)教育應(yīng)成為終身體育的一個(gè)過(guò)程，而學(xué)生則是這一過(guò)程的主體。因此在教學(xué)中，首先應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生終身體育思想的教育和培養(yǎng)，樹(shù)立正確的體育觀，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到體育的功能，充分體驗(yàn)到體育的魅力，充分認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持終身體育鍛煉于國(guó)于民的重大意義和作用。我們還要充分做好學(xué)生體育觀念的更新工作，即終身體育不僅是社會(huì)發(fā)展的需求，也是個(gè)人生存、享受、發(fā)展的需求，這樣才能提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。學(xué)生認(rèn)識(shí)水平越高，對(duì)體育的熱愛(ài)、興趣、愛(ài)好就愈大，終身體育思想的產(chǎn)生和發(fā)展就愈穩(wěn)定；提高了學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，就能為實(shí)施終身體育教育奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

二、激發(fā)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)習(xí)慣

1、從教育入手培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣

對(duì)學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)應(yīng)從教育引導(dǎo)入手：一是加強(qiáng)知識(shí)學(xué)習(xí)，使學(xué)生體會(huì)到參加鍛煉的價(jià)值，加入到鍛煉的行列；二是樹(shù)立正確的目標(biāo)，對(duì)已形成興趣的學(xué)生進(jìn)一步明確方向，保持穩(wěn)固的興趣。

2、教學(xué)手段要多樣化

教師應(yīng)通過(guò)靈活多樣的教學(xué)手段和練習(xí)形式來(lái)激發(fā)學(xué)生的體育興趣。一是豐富教材內(nèi)容，盡可能滿足學(xué)生的不同興趣，促使學(xué)校體育面向全體學(xué)生；二是盡可能擴(kuò)大選用教材的范圍，從學(xué)生興趣出發(fā)因材施教；三是選擇具有較強(qiáng)吸引力的教材，運(yùn)用各種新的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、理論與實(shí)踐相結(jié)合

體育興趣的培養(yǎng)，需要通過(guò)實(shí)際鍛煉加以維持和鞏固，沒(méi)有實(shí)踐活動(dòng)，任何興趣都難以產(chǎn)生。興趣產(chǎn)生于活動(dòng)對(duì)象的持續(xù)接觸，只有持續(xù)的接觸，才能產(chǎn)生心理相容。在持之以恒的鍛煉中，才能看到鍛煉的作用與效果，才能對(duì)體育及其方法有更深刻的認(rèn)識(shí)，從而形成穩(wěn)固的體育興趣。

4、營(yíng)造良好的體育氛圍

環(huán)境可以直接影響人的視覺(jué)、心情和行為，因而環(huán)境的不同會(huì)對(duì)人產(chǎn)生不同的影響。要營(yíng)造積極向上的體育氛圍，來(lái)提高學(xué)生對(duì)體育的興趣、愛(ài)好，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)的目的。學(xué)校生活是教育者依據(jù)一定的教育方針，有目的、有計(jì)劃和有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)教育的一種專門(mén)化的社會(huì)生活。

三、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自我鍛煉能力的培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，是學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是養(yǎng)成與掌握終身進(jìn)行體育鍛煉身體的意識(shí)、習(xí)慣和能力。教師在課堂教學(xué)中，除了技術(shù)教學(xué)外，要著重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，使學(xué)生真正懂得體育鍛煉的意義、作用和有關(guān)的體育知識(shí)，充分激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，促進(jìn)學(xué)生鍛煉的積極性、自覺(jué)性。同時(shí)，在體育教學(xué)中要特別培養(yǎng)學(xué)生能在獨(dú)立鍛煉過(guò)程中對(duì)練習(xí)的次數(shù)、運(yùn)動(dòng)時(shí)間、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、動(dòng)作的自我糾正等有較好的自我調(diào)控能力，主動(dòng)積極地鍛煉，從而使學(xué)生自我鍛煉成為自己的自主活動(dòng)，身心在不知不覺(jué)中得到發(fā)展，為以后學(xué)生的終身體育打下良好的基礎(chǔ)，使學(xué)生終生受益。這也符合現(xiàn)階段“體育與健康”所提倡的：學(xué)生能夠掌握體育與健康的基本知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)體育的基本方法，形成終身鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣，選擇自己喜愛(ài)的體育項(xiàng)目，體驗(yàn)鍛煉身體的樂(lè)趣，從而提高對(duì)體育的關(guān)心、意欲、態(tài)度和興趣，擁有健康的體魄。

第2篇：沈陽(yáng)的中學(xué)范文

契訶夫指出：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！彼?，在教學(xué)中要充分挖掘教材的情感源泉，利用課文情感創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)揮以情感人的作用。從而激發(fā)學(xué)生潛在的情感，使之在大腦興奮的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和高尚情操的目的。欣賞詩(shī)詞，主要依靠學(xué)生反復(fù)誦讀和自行領(lǐng)悟。誦讀是讀詩(shī)的基礎(chǔ)，讀詩(shī)而不能背誦，等于不讀，能背誦則日后必有領(lǐng)悟。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，必須牢牢把握這一點(diǎn)，把朗讀和背誦放到教學(xué)的中心環(huán)節(jié)上來(lái)，用讀來(lái)帶動(dòng)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)并加深對(duì)其的領(lǐng)悟。當(dāng)然，不能僅強(qiáng)調(diào)背誦，還要在理解的基礎(chǔ)上注重對(duì)學(xué)生鑒賞能力的訓(xùn)練，讓他們從能讀詩(shī)過(guò)渡到能懂詩(shī)再到能悟詩(shī)上來(lái)，因此，平時(shí)在教學(xué)中我們就應(yīng)多注重背誦和鑒賞兩個(gè)方面。詩(shī)歌鑒賞是歷年來(lái)高考的必考考點(diǎn)，所占分值也在逐年增加，特別是近年來(lái)高考中的詩(shī)歌鑒賞題由以前的客觀題變?yōu)橹饔^題，這就加大了詩(shī)歌鑒賞的難度。因此在我們平時(shí)的教學(xué)中就應(yīng)該重視詩(shī)歌鑒賞的方法指導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)及高尚情操。那么，詩(shī)歌鑒賞應(yīng)從哪些方面入手呢？

一、作品背景的介紹

每一位作家都有其獨(dú)特的風(fēng)格，這就決定了他的作品與眾不同，比如李白，他是我國(guó)古代浪漫主義詩(shī)人的代表，他的作品中多用奇特的夸張，豐富的想象，知道了這一點(diǎn)，要理解他的“白發(fā)三千丈”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”就不感到困難了。而作品的創(chuàng)作背景直接影響作品的主題，因此在鑒賞中也是不可能忽略的，比如我們讀白居易的《琵琶行》，了解了他的寫(xiě)作背景，就不難理解他發(fā)出的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這一感慨。

二、作品意象的把握

意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情的客觀事物。它是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，也是詩(shī)人審美創(chuàng)造結(jié)晶和情感意念的載體，是鑒賞詩(shī)歌最基本的、最重要的審美單元。鑒賞時(shí)把握了意象就有利于理解詩(shī)歌的意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)含其中的思想感情。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，要善于發(fā)揮聯(lián)想和想象力，將各組意象串聯(lián)起來(lái)，然后再?gòu)恼w上解讀。如杜甫的《漫成一首》，由月、燈、鷺、魚(yú)等四組意象組成了一幅恬適靜謐的畫(huà)面，同時(shí)還應(yīng)辨析意象的色彩、虛實(shí)、動(dòng)靜等來(lái)鑒賞詩(shī)歌，如馬致遠(yuǎn)《秋思》中“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”給人一種蕭瑟之感。而王維《山居秋瞑》中“空山新雨”“明月”“清泉”則給人一種幽靜恬適之美。再如“風(fēng)靜花猶落”靜中見(jiàn)動(dòng)，“鳥(niǎo)鳴山更幽”是動(dòng)中見(jiàn)靜等等。

總之，無(wú)論是意象的串聯(lián)還是辨析，都得靠平時(shí)的積累和領(lǐng)悟。因?yàn)槿魏我粋€(gè)意象都與這個(gè)民族的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、心理特點(diǎn)等方面有著各種各樣的聯(lián)系，在歷史的適應(yīng)中被賦予了某些言外之意和情感色彩。例如，中國(guó)詩(shī)歌中的“月亮”就是一個(gè)含有愁思、別情的象征意象：“床前明月光”“月是故鄉(xiāng)明”；“杜鵑”是悲切的象征，如“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”；“梧桐”則是凄涼悲傷的象征，如“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后”“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”……這些意象已成為漢民族表達(dá)情感的獨(dú)特方式，在教學(xué)中只有指導(dǎo)學(xué)生廣積博覽，提高文化素養(yǎng)，才能提高詩(shī)詞鑒賞水平。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“真正能駕馭教學(xué)過(guò)程的高手，是用學(xué)生的眼光讀教科書(shū)?！币?yàn)閷徝澜逃罱K要落實(shí)到學(xué)生身上，如果不了解學(xué)生，不了解他們的愛(ài)好、期望、需要、心理特征和美學(xué)追求，無(wú)的放矢，肯定收不到好的效果。比如，在講授宋代詞人李清照的《醉花陰》一詞時(shí)，詞中“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”是流傳千古的名句，但學(xué)生對(duì)這一句并不十分注意，因此，講授前，準(zhǔn)備了一個(gè)小故事資料：易安以重陽(yáng)《醉花陰》詞致函明誠(chéng)，明誠(chéng)嘆賞，自愧不逮，務(wù)欲勝之，一切謝客，忘食忘寢者三日夜，得五十闕，雜易安作以示友人陸德夫。德夫玩之再三，曰：“只三句絕佳?！泵髡\(chéng)詰之。答曰：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！闭装沧饕?。通過(guò)這個(gè)故事，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生濃厚興趣，閱讀時(shí)便會(huì)仔細(xì)揣摩句子，去深刻地體會(huì)句中蘊(yùn)含的情調(diào)與美感。

三、作品意境的體悟

意境是由意象構(gòu)成的?！耙狻本褪乔橐猓侵饔^的思想感情；“境”就是境界，也即是詩(shī)中所描繪的藝術(shù)圖景。因此，我們常說(shuō)的意境就是指作者的主觀思想感情和詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界，它是表現(xiàn)古典詩(shī)詞主題思想的最重要的手段。而意境的構(gòu)成一般表現(xiàn)為情和景的有機(jī)結(jié)合，其結(jié)合方式主要有以下幾種：（1）寓情于景。這類詩(shī)詞寫(xiě)景占較大的比重，有的甚至全都寫(xiě)景，但寫(xiě)景不是目的，寫(xiě)景是為抒情服務(wù)的。如杜牧的《江南春絕句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！比?shī)從表面看都是寫(xiě)景，而實(shí)際上是情寓景中，景融情中，全詩(shī)洋溢著詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美和神往之情。（2）情中藏景。這類詞以抒情為主，但又不是抽象地、空泛地抒情，而是在情中藏有景物。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，前兩句“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”側(cè)重情寫(xiě)盡時(shí)間綿長(zhǎng)，第三句寫(xiě)景，登上幽州臺(tái)極目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)空間遼闊，天老地荒寂寞之感頓然而生。第四句則直抒胸臆，抒發(fā)了作者懷才不遇，壯志難酬，孤獨(dú)寂寞，悲哀憤懣的情緒，讀這首詩(shī)就能感受到蒼涼悲壯的氣氛。詩(shī)人的形象也生動(dòng)鮮明，顯現(xiàn)的“情”與潛藏的“景”和諧地融合在一起。（3）情景分寫(xiě)。這類作品多是觸景生情之作。如高適《別董大》中，前兩句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”是寫(xiě)眼前之景，暗處境惡劣，后兩句“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”是詩(shī)人安慰朋友的話，表達(dá)了與董大的深情厚誼。又如杜甫《登高》，前四句抓住景物具體刻畫(huà)，“風(fēng)急”“天高”“渚清”“沙白”“無(wú)邊落木”“滾滾長(zhǎng)江”等，后四句則觸景扦懷，抒發(fā)自己萬(wàn)里漂泊，多病的孤獨(dú)悲苦之情。因此，對(duì)于詩(shī)歌意境的鑒賞，主要就應(yīng)抓住這幾種，景中有情，情中有景，情景交融，只能掌握了這些，才能在高考中應(yīng)對(duì)自如。

第3篇：沈陽(yáng)的中學(xué)范文

關(guān)鍵詞：審美素養(yǎng)；審美情感；審美能力

1以點(diǎn)撥激趣為前提，培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)

一般而言，根據(jù)學(xué)生的審美認(rèn)知規(guī)律，發(fā)展較為緩慢的是學(xué)生的興趣，但興趣卻是學(xué)生審美的原動(dòng)力，沒(méi)有興趣就不會(huì)有關(guān)注，沒(méi)有關(guān)注就不會(huì)有感情，也就無(wú)法讓學(xué)生全情投入，無(wú)法最大限度地開(kāi)發(fā)其進(jìn)行審美認(rèn)知與思考的內(nèi)在潛能。因此，教師要想依據(jù)課改標(biāo)準(zhǔn)完成教學(xué)任務(wù)，必須具備的重要條件就是激發(fā)學(xué)生興趣。將課程內(nèi)容呈現(xiàn)活潑多樣的形式，加強(qiáng)與學(xué)生的課堂互動(dòng)，使課程內(nèi)容適應(yīng)不同年齡階段學(xué)生的理解能力和認(rèn)知特征，并緊密聯(lián)系學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)生活中的美的獨(dú)特價(jià)值，從而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，從藝術(shù)的角度去學(xué)以致用，追求生活。著眼美術(shù)的學(xué)科特色與藝術(shù)價(jià)值，從學(xué)生基本學(xué)情出發(fā)，綜合運(yùn)用五花八門(mén)的教學(xué)手段，創(chuàng)建諸如文化景觀、美麗景色、角色扮演等學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生以境入情，以情激趣，促進(jìn)學(xué)生審美熱情的提升，煥發(fā)其對(duì)于美的熱愛(ài)與感懷。

2以提升審美感知度為依托，激發(fā)學(xué)生審美情感

作為審美活動(dòng)前提的審美情感，是人對(duì)客觀存在的美的體驗(yàn)和態(tài)度，是人類的高級(jí)情感，是貫穿于審美過(guò)程始終的“核心能源”。缺乏審美情感，審美活動(dòng)的主觀參與意識(shí)就會(huì)大幅弱化，就無(wú)法進(jìn)入欣賞美的境界。審美情感的發(fā)生機(jī)制是個(gè)復(fù)雜的、多元素交互影響的過(guò)程。一般而言，其主要的途徑有：一是生活情感的加工；二是審美體驗(yàn)的融聚。在針對(duì)學(xué)生開(kāi)展美育的過(guò)程中，總存在這樣的弊端：就是作為審美主體的學(xué)生被邊緣化、器物化，簡(jiǎn)單的當(dāng)做承載權(quán)威理論的容器，自己難以達(dá)成對(duì)于美的體驗(yàn)與感受。審美情感是一種與眾不同的屬于自己的獨(dú)特的生命體驗(yàn)，接受了別人的想法，就沒(méi)有了自己的想法。所以他們無(wú)法了解審美的真正含義，產(chǎn)生情感共鳴。在教學(xué)過(guò)程中，只有真正參與到審美活動(dòng)中的學(xué)生，才能真正獲得自己的感受。因此，作為教師要引導(dǎo)學(xué)生秉持一種對(duì)話的意識(shí)，堅(jiān)持一種無(wú)功利、超凡脫俗的心態(tài)，按照平等主體的角色定位，結(jié)合自身的生活體驗(yàn)完成對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知、體認(rèn)，乃至實(shí)踐，進(jìn)而挖掘自身潛能，提升自身審美的敏感度。

3以樹(shù)立健康審美觀為核心，正確進(jìn)行審美活動(dòng)的實(shí)踐

審美觀是指一個(gè)人用怎樣的審美觀點(diǎn)、抱怎樣的審美態(tài)度和運(yùn)用怎樣的審美方法對(duì)所有審美事物進(jìn)行審美活動(dòng)的總稱，是一個(gè)人審美情趣和審美理想的集中表現(xiàn)。審美活動(dòng)的感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，它還包含了理性的內(nèi)容。心靈建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，未成年人的心靈建設(shè)更是精神文明建設(shè)的重中之重。作為教師，要想切實(shí)發(fā)揮美育的實(shí)際效用，就必須在科學(xué)的育人理念指導(dǎo)下，通過(guò)多種途徑幫助學(xué)生樹(shù)立積極向上、符合社會(huì)主流價(jià)值觀念的審美觀，并以此為指導(dǎo)增強(qiáng)明辨是非美丑的能力，促進(jìn)其對(duì)于美的內(nèi)在體驗(yàn)與外在創(chuàng)造。

4以提升學(xué)生審美能力為目標(biāo)，發(fā)展學(xué)生審美素養(yǎng)

審美能力，是對(duì)于各種事物的綜合判斷能力，是對(duì)于特定審美意象的感知水平。要想提升學(xué)生審美能力，關(guān)鍵就在于正本清源。所謂“本”就是學(xué)生的審美觀，“源”就是學(xué)生的審美實(shí)踐。有正確的審美觀指導(dǎo)，審美實(shí)踐才能更加科學(xué)；通過(guò)審美實(shí)踐的深入，能夠豐富審美觀的內(nèi)涵和外延。教師要結(jié)合學(xué)生的身體發(fā)展特點(diǎn)，利用課堂教學(xué)和課外活動(dòng)，讓學(xué)生在科學(xué)審美觀的指導(dǎo)下，去大膽地感悟，去積極地學(xué)習(xí)，去深入地實(shí)踐，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身審美能力的提升與發(fā)展。而且審美者通過(guò)個(gè)性的審美活動(dòng)發(fā)現(xiàn)了美、創(chuàng)造了美、突出了美。從這個(gè)意義上說(shuō)，審美的過(guò)程也是種審美能力的再創(chuàng)造。

總之，審美教育如果可以打破狹小局限，在各種教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合積極的態(tài)度，打開(kāi)新的視野，將帶領(lǐng)素質(zhì)教育進(jìn)入一個(gè)全新的境界。老師在教育活動(dòng)中要盡可能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的潛力，讓學(xué)生能夠在愉快、放松的教學(xué)環(huán)境中去感受、體驗(yàn)、欣賞美的事物，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：沈陽(yáng)的中學(xué)范文

關(guān)鍵詞： 健美操教學(xué) 終身體育意識(shí) 體育興趣

健美操是在音樂(lè)的伴奏下，以身體練習(xí)為基本手段，以有氧運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，以增進(jìn)健康、塑造形體和娛樂(lè)為目的，融體操、音樂(lè)、舞蹈于一體的體育鍛煉項(xiàng)目。健美操的動(dòng)作有內(nèi)容豐富、新穎獨(dú)特、變化多樣等特點(diǎn)，各種動(dòng)作均有健、力、美的特征，并充分展現(xiàn)出剛勁有力、協(xié)調(diào)、韻律、動(dòng)感、優(yōu)美和青春活力等健美氣氛。經(jīng)常進(jìn)行健美操練習(xí)，不僅人體健美，而且能培養(yǎng)人的協(xié)調(diào)性、靈活性和樂(lè)感，更可以使人心情舒暢、精神振奮、富有活力，從而達(dá)到強(qiáng)身健體、凈化心靈的目的。大學(xué)生都具有求新、求趣、求美的心理，而健美操剛好能滿足學(xué)生的這種求新求異的心理特點(diǎn)和精神需求。因此，我們要充分利用這些來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)。

一、培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)健美操的動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)是推動(dòng)和指引人們從事某種活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因。首先，教師要從激發(fā)需要入手。學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有需要，便無(wú)法形成積極的運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)。老師在教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)健美操特有的審美價(jià)值，突出其改善形體、娛樂(lè)身心和展現(xiàn)自我的功能，以激發(fā)學(xué)生參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)，從而積極自覺(jué)地、主動(dòng)地參加體育鍛煉，變被動(dòng)為主動(dòng)，慢慢養(yǎng)成習(xí)慣。

二、重視學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”興趣是最好的老師。有了興趣，學(xué)生自然會(huì)不斷進(jìn)取。那么怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？

1.選擇合適的教學(xué)內(nèi)容

健美操的內(nèi)容非常豐富，在教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的情況選擇適合她們的練習(xí)內(nèi)容。可以選擇一些簡(jiǎn)單、有趣或好看的動(dòng)作組合成熱身操，還可以安排一些簡(jiǎn)單的爵士操和搏擊操來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容。

2.選擇恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)

音樂(lè)是健美操的靈魂，練習(xí)者聽(tīng)到旋律優(yōu)美的音樂(lè)及強(qiáng)勁的節(jié)奏之后，會(huì)產(chǎn)生情感的聯(lián)想，會(huì)產(chǎn)生一種想?yún)⑴c、想活動(dòng)、躍躍欲試的刺激作用。因此，要選擇輕快、優(yōu)美或熱情、奔放的或深厚、沉穩(wěn)的音樂(lè)來(lái)進(jìn)行練習(xí)。并且，在練習(xí)過(guò)程中，隨著動(dòng)作、節(jié)奏的熟練，一個(gè)練習(xí)組合可以用不同的音樂(lè)，從而既提高學(xué)生的練習(xí)興趣，還訓(xùn)練學(xué)生的樂(lè)感。

3.選擇靈活、多變的教學(xué)方法、手段

雖然健美操動(dòng)作豐富，有音樂(lè)刺激，但在教學(xué)過(guò)程中，如果教法、手段單一，總是單調(diào)地重復(fù)，學(xué)生慢慢就會(huì)乏味、疲勞。在教學(xué)初期，學(xué)習(xí)基本步伐時(shí)，先只做簡(jiǎn)單的手臂動(dòng)作，當(dāng)有一定基礎(chǔ)后，加上一些手臂變化，這樣學(xué)生就會(huì)覺(jué)得眼前一亮。當(dāng)基本步伐學(xué)到一定程度后，可以進(jìn)行步伐比賽，看誰(shuí)反應(yīng)快。在音樂(lè)伴奏下，老師說(shuō)出步伐名稱，學(xué)生馬上做出相應(yīng)的動(dòng)作，這樣既能鞏固基本技術(shù)，又能調(diào)動(dòng)練習(xí)積極性。在學(xué)習(xí)組合動(dòng)作時(shí)，老師應(yīng)先講解示范動(dòng)作，讓學(xué)生模仿，當(dāng)學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，老師就不講解，只示范，讓學(xué)生觀察學(xué)習(xí)模仿，老師根據(jù)情況做一些提問(wèn)，這樣既能提高學(xué)生的觀察自學(xué)能力，又能激發(fā)學(xué)生的練習(xí)熱情。后期老師留一個(gè)小組合動(dòng)作，學(xué)生以組為單位反復(fù)看視頻練習(xí)，一起討論、練習(xí)，再看、再討論、練習(xí)，比一比哪一組學(xué)得好。這樣，一步一步，學(xué)生始終精神飽滿地進(jìn)行練習(xí)，學(xué)習(xí)能力越來(lái)越強(qiáng)。

4.培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力

第5篇：沈陽(yáng)的中學(xué)范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)；音樂(lè)教育；審美能力

一、正確認(rèn)知學(xué)習(xí)音樂(lè)的意義

作為學(xué)生，我們學(xué)習(xí)生活中的音樂(lè)課程是可以隨性發(fā)揮同時(shí)也是鑒賞藝術(shù)最好時(shí)間。他是隨意飄灑的音節(jié)，更可以是不拘小節(jié)的歌唱表現(xiàn)，當(dāng)然也是理性與感性并存的課程。他并不是每個(gè)人必須熱愛(ài)并學(xué)習(xí)好的課程，也不是國(guó)家教育課程標(biāo)準(zhǔn)要求的所必須掌握的技能，所以熱衷音樂(lè)世界的同學(xué)可以在其中樂(lè)得其所，逍遙自在；當(dāng)然對(duì)他熱情度不高的同學(xué)完全也可以當(dāng)做一種調(diào)節(jié)劑。同時(shí)音樂(lè)課程課程作為審美教育的主要課程，學(xué)生可以在其中體會(huì)到感知和形象思維能力的發(fā)展，能夠促進(jìn)同學(xué)們的創(chuàng)造和技術(shù)技巧意識(shí)的有效培養(yǎng)，在其中促進(jìn)同學(xué)們的個(gè)性化展以及全面發(fā)展。

二、培養(yǎng)審美的措施

1、興趣引導(dǎo)

學(xué)習(xí)音樂(lè)不僅僅是一種單純的普通的同其他方面學(xué)習(xí)一樣的技能訓(xùn)練，而是在領(lǐng)悟到這樣一種心境之后的一種有關(guān)于文化的學(xué)習(xí)。只有跳脫出那個(gè)狹隘的限制之后，才能在這樣的一種學(xué)習(xí)環(huán)境下面感悟明白音符的排列組合，才能真正體驗(yàn)音樂(lè)家們放于音樂(lè)之中的靈魂。

2、真切的教育教學(xué)方法

再抽象的藝術(shù)在不斷的推敲和總結(jié)中也是會(huì)擁有一定的學(xué)習(xí)套路的，所以這就存在了我們要如何去學(xué)習(xí)她我的問(wèn)題。我身臨其境體驗(yàn)到的就是四個(gè)字“愉快教學(xué)”。這樣的方式方法更加適用于中學(xué)階段，此時(shí)正是興趣大于一切的時(shí)間，老師們同樣強(qiáng)調(diào)的“寓教于樂(lè)”就是這個(gè)意思，要求在無(wú)窮的樂(lè)趣中間蘊(yùn)藏深刻的教育意義，以獲得最佳的教育成果。

3、新穎的教學(xué)模式

同其他科目一樣，在激起了興趣之后能夠保持持續(xù)學(xué)習(xí)狀態(tài)的就是要有一個(gè)適應(yīng)的、正確的教育教學(xué)方法。其中大可以采用同其他科目同行的例如多媒體教學(xué)、電教化教學(xué)等方式，補(bǔ)充傳統(tǒng)教學(xué)方式帶來(lái)的弊端，這樣的方式更加適用于中學(xué)生的自身特點(diǎn)，以更新穎、奇特的方式迎合他們的習(xí)慣，有使得同學(xué)和老師都享受著這個(gè)過(guò)程。

4、相近內(nèi)容的賞析

首先對(duì)于音樂(lè)專業(yè)方面的學(xué)習(xí)就是化抽象為實(shí)像的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在社會(huì)注重年輕人們的耐心、恒心及持久力的保持在這樣的一個(gè)專業(yè)上面的學(xué)習(xí)就能得到鍛煉。任何一段音樂(lè)、一首曲子都是不能迅速知道結(jié)果的，是神秘的，要求用耐心等一切細(xì)膩的情感去磨他，這也并不能單純歸類為實(shí)踐出真知，更恰當(dāng)一點(diǎn)地說(shuō)就是耐心出真知。引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)、欣賞音樂(lè)領(lǐng)域中間高雅脫俗性質(zhì)的音樂(lè)，可以非常直接地對(duì)同學(xué)們產(chǎn)生精神領(lǐng)域的鼓舞以及對(duì)一切美好事物的向往；此外，這樣高尚藝術(shù)熏陶的方法不僅僅限于音樂(lè)世界，具體樂(lè)器、繪畫(huà)、甚至建筑，只要是美好的、積極向上的，都可以給同學(xué)們帶來(lái)非常直觀的感受以及相關(guān)體驗(yàn)，潛移默化地影響著平時(shí)生活中間對(duì)于任何事物的看法也就是所謂說(shuō)的審美能力。同樣適用于生活方方面面有關(guān)于審美的地方，當(dāng)下的社會(huì)就是要求你通過(guò)任何事物對(duì)你潛移默化的影響著，最后出來(lái)的審美能力，要求我們不但要掌握科學(xué)，保持理性，更加要懂得藝術(shù)，提高審美。此觀點(diǎn)在歷史上面屢見(jiàn)不鮮且為真知灼見(jiàn)。比如同于音樂(lè)方面領(lǐng)悟一樣的有關(guān)于繪畫(huà)美術(shù)方面，我國(guó)著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生就曾這樣說(shuō)過(guò)：“能用來(lái)作畫(huà)一般的心來(lái)處理生活、對(duì)付人生，則生活美化、人事和平?！贝艘部煽礊槭菑氖滤囆g(shù)方面學(xué)習(xí)所最受用所在。所謂愛(ài)美之心人皆有之，當(dāng)然其中比起有天賦異稟的存在，更加需要的是后天的培養(yǎng)和影響。每個(gè)人的每種眼光以及對(duì)待事物的態(tài)度往往也是后天眼界所決定的。美的事物在生活中處處存在著，但能發(fā)現(xiàn)并感受他的能力卻是要通過(guò)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、訓(xùn)練才能逐步提高和得到的。想要增加審美素養(yǎng)，就必須接受美的教育和熏陶，不斷積累和升華對(duì)美的體驗(yàn)。

三、相關(guān)待改進(jìn)方面

對(duì)于更多方面跟進(jìn)來(lái)培養(yǎng)同學(xué)審美能力的各式各樣方法之中，要說(shuō)明的也是最重要的一點(diǎn)，接受階段性教育的同學(xué)們正是心理和生理的發(fā)育階段，當(dāng)然也是很多人生觀確定形成的階段，這其中好奇心強(qiáng)烈，可塑性中間的彈性也大，我們最不可取的方式方法就是一味單一地去強(qiáng)制并固定同學(xué)們的興趣愛(ài)好以及取向。比如中學(xué)以及任意階段通過(guò)對(duì)音樂(lè)方面的學(xué)習(xí)方可對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的音樂(lè)知識(shí)教育和技能訓(xùn)練，這對(duì)于提高這個(gè)敏感階段同學(xué)們的一切能力都有所幫助，老師們應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)同學(xué)們抓住學(xué)習(xí)音樂(lè)這一條主線從而欣賞音樂(lè)并感知她的魅力，任何事物的學(xué)習(xí)都要以同學(xué)被引導(dǎo)之后的主觀感受為前提。放眼中學(xué)時(shí)代，這個(gè)時(shí)段的認(rèn)真學(xué)習(xí)也符合青少年身心發(fā)展的特質(zhì)，使得其無(wú)論是于自身還是于社會(huì)都是又太多益處的表現(xiàn)。

四、總結(jié)

音樂(lè)的學(xué)習(xí)是輕松自在的一種模式，它結(jié)合到音樂(lè)專業(yè)以及授人以漁的教育行業(yè)可以使得同學(xué)們心理健康、樂(lè)觀向上、精神神火更加充實(shí)豐富并且找到自己真心所愛(ài)的一切事物，有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛以及感受美好、透明事物的真心，將有益于同學(xué)們將來(lái)的社會(huì)工作。因此我們要更加使得自己以及影響周?chē)娜擞幸活w美好、自在的心來(lái)感受每天的生活，感受自己所熱愛(ài)著的音樂(lè)事業(yè)以及以一個(gè)非常有責(zé)任心以及耐心的心態(tài)去教書(shū)育人，以自己樂(lè)觀的心態(tài)去影響著更多可愛(ài)的同學(xué)們。滲透于音樂(lè)審美方面的有關(guān)于欣賞其他美好事物的眼光也一定可以讓同學(xué)們聆聽(tīng)到生活中的美好音符，從而真正提高自身關(guān)于任何的審美能力，更好地認(rèn)知生活中間的一切。

作者:李穎 單位:陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]李霜.中學(xué)音樂(lè)審美教育與學(xué)生審美能力的培養(yǎng)[D].江西師范大學(xué),2012.

第6篇：沈陽(yáng)的中學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】新課程標(biāo)準(zhǔn) 素質(zhì)教育 健康人格 德育 審美

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2012）01－0143－02

《化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”。新的課標(biāo)、新的教學(xué)理念，應(yīng)該在課堂教學(xué)這個(gè)主陣地中得到落實(shí)，獲得體現(xiàn)。

課堂教學(xué)不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，更有“養(yǎng)德”的要求，即在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的過(guò)程中，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性，全面提高素質(zhì)。“養(yǎng)德”不同于“傳道”，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“傳道”的范疇。從學(xué)生素質(zhì)教育的構(gòu)成來(lái)看，完美人格的塑造，優(yōu)良品德的陶冶，健康個(gè)性的發(fā)展，良好習(xí)慣的養(yǎng)成以及思想的培育，心靈的教化，生活的導(dǎo)引，做人的訓(xùn)導(dǎo)等皆在“養(yǎng)德”的內(nèi)涵之列。

“養(yǎng)德”的實(shí)施，寓于知識(shí)學(xué)習(xí)之中，是一種潛移默化的過(guò)程；融教學(xué)過(guò)程與教學(xué)氛圍之中，是學(xué)生不間斷的積淀，產(chǎn)生頓悟的過(guò)程。需要經(jīng)常性的熏陶、喻示和誘發(fā)；是春風(fēng)細(xì)雨式，貴在存心有意，相機(jī)誘導(dǎo)；是一種有計(jì)劃、有目的、有組織的活動(dòng)。

一、以知、史進(jìn)行辯證唯物主義和愛(ài)國(guó)主義教育，形成正確的世界觀。

《中學(xué)化學(xué)教學(xué)大綱》明確提出：中學(xué)化學(xué)教學(xué)的目的之一是：對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和愛(ài)國(guó)主義教育。

以知養(yǎng)德、以史養(yǎng)德、以人養(yǎng)德是化學(xué)教育中實(shí)施養(yǎng)德的重要途徑。以知養(yǎng)德即在教學(xué)中不僅要使學(xué)生理解知識(shí)本身，而且要通過(guò)知識(shí)的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生用系統(tǒng)的、聯(lián)系的、發(fā)展的辯證觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題和研究問(wèn)題?；瘜W(xué)知識(shí)之間以及知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程中充滿著辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的物質(zhì)觀、辯證法和認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)是知識(shí)教學(xué)中養(yǎng)德的一個(gè)重要內(nèi)容。如元素周期率的教學(xué)，在講解時(shí)，向?qū)W生適當(dāng)介紹門(mén)捷列夫的哲學(xué)思想，并說(shuō)明如果門(mén)捷列夫沒(méi)有自覺(jué)地運(yùn)用量轉(zhuǎn)化為質(zhì)的思想，沒(méi)有掌握正確的研究方法，不理解質(zhì)與量的辨證關(guān)系，就不可能有如此偉大的發(fā)現(xiàn)。

在分子、原子、離子知識(shí)的教學(xué)中，要讓學(xué)生在搞清概念的基礎(chǔ)上樹(shù)立物質(zhì)無(wú)限可分的觀念，物質(zhì)的可分與在某一層次的不可分組成了變化無(wú)窮的化學(xué)世界。在講授物質(zhì)的分解與化合、氧化與還原、陰離子與陽(yáng)離子、溶解與結(jié)晶、電解質(zhì)與非電解質(zhì)等概念時(shí)運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律去闡述，使學(xué)生初步理解這一唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。通過(guò)原子最外層電子數(shù)決定元素化學(xué)性質(zhì)；同素異形體中由于原子排列方式不同而引起性質(zhì)不同；硫酸由于濃度不同而性質(zhì)不同等內(nèi)容，使學(xué)生理解量變引起質(zhì)變的規(guī)律。

總之，只要有機(jī)地、適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合化學(xué)課的內(nèi)容，將辯證唯物主義內(nèi)容滲透到教學(xué)過(guò)程中，不僅能使學(xué)生加深對(duì)課程內(nèi)容的深刻理解，把知識(shí)融匯貫通，而且有助于學(xué)生形成正確的世界觀，發(fā)展學(xué)生辯證思維的能力。

中學(xué)化學(xué)教材蘊(yùn)含著許多豐富的愛(ài)國(guó)主義教學(xué)內(nèi)容。古代化學(xué)史上，我們的祖先取得了許多輝煌的成就。如造紙術(shù)、火藥的發(fā)明和運(yùn)用分別比歐洲早10個(gè)世紀(jì)和5～6個(gè)世紀(jì)，造紙術(shù)和火藥是我國(guó)古代的重要的化學(xué)工藝，也是我國(guó)成為文明古國(guó)的標(biāo)志，兩者的發(fā)明和運(yùn)用推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程。冶煉和瓷器也是我國(guó)古代重要的化學(xué)工藝，這些技術(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界各國(guó)。

在近、現(xiàn)代化學(xué)史上，我國(guó)的化學(xué)家也為人類社會(huì)的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，特別是建國(guó)后，我國(guó)在化學(xué)工業(yè)上成果顯著。如我國(guó)的化學(xué)家同生物學(xué)家合作在世界上首次人工合成有生物活力的牛胰島素?；瘜W(xué)科學(xué)與化學(xué)工業(yè)上的成就保證了我國(guó)原子彈研制中有關(guān)化學(xué)材料的部分。我國(guó)化學(xué)家在世界上首次合成了化學(xué)結(jié)構(gòu)與天然物相同的核糖核酸，為人工合成生命物質(zhì)邁出了新的一步。

“中國(guó)化工之父”侯德榜博士，從小熱愛(ài)祖國(guó)，學(xué)習(xí)勤奮。留美8年獲博士學(xué)位后，放棄國(guó)外的優(yōu)越條件，以赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心回到祖國(guó)，建起了具有世界先進(jìn)水平的永利堿廠。“七•七”，天津淪陷，日本鬼子威逼永利合作時(shí)，侯德榜態(tài)度堅(jiān)決，斷然拒絕，后率眾入川，籌建了川廠。在他的努力下，經(jīng)過(guò)多次的摸索和試驗(yàn)，終于發(fā)明了“侯氏制堿法”，名震中外，為中華民族爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

丹麥著名物理學(xué)家玻爾在二戰(zhàn)時(shí)期被迫離開(kāi)被德國(guó)占領(lǐng)的祖國(guó)。他為了表示一定要返回祖國(guó)的決心，把諾貝爾金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)氯苡谕跛[藏起來(lái)。后來(lái)納粹分子竄進(jìn)玻爾的住宅，而那瓶溶有獎(jiǎng)?wù)碌耐跛芤壕驮谒麄兊难燮さ紫?。?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，玻爾又從溶液中還原提取出金，并重新鑄成諾貝爾獎(jiǎng)?wù)?。重新鑄成的獎(jiǎng)?wù)嘛@得更加燦爛奪目，因?yàn)樗壑枌?duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。

一生榮獲兩次諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，把自己的艱辛努力發(fā)現(xiàn)的元素命名為“釙”，以紀(jì)念她的祖國(guó)波蘭。

科學(xué)家的這些熱愛(ài)祖國(guó)的動(dòng)人事跡，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)祖國(guó)的優(yōu)良品質(zhì)。

二、弘揚(yáng)先驅(qū)，精神永存，培養(yǎng)意志品質(zhì)。

結(jié)合化學(xué)教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生介紹中國(guó)和世界上有重大發(fā)明的化學(xué)家，頌揚(yáng)他們經(jīng)歷艱辛，百折不撓，發(fā)明創(chuàng)造的精神，不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，而且有益于他們勇于探索、不怕困難的意志品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

聰明在于積累，天才出自勤奮。英國(guó)化學(xué)家原子論的創(chuàng)始人道爾頓，以“午夜方眠，黎明即起”作為治學(xué)的座右銘，自學(xué)成才。瑞典化學(xué)家舍勒原來(lái)是一個(gè)藥店的學(xué)徒工，由于他頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，刻苦鉆研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了許多氣體并合成了許多有機(jī)物。求真理，頑強(qiáng)不屈。如氟單質(zhì)的制取，從1813年英國(guó)化學(xué)家戴維開(kāi)始對(duì)氟進(jìn)行研究到1886年由法國(guó)科學(xué)家莫瓦桑制得單質(zhì)氟，其間有不少科學(xué)家付出了艱辛的勞動(dòng)，很多人中毒，有的甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。然而科學(xué)家們還是前仆后繼，毫不退縮。英國(guó)化學(xué)家卡文迪許，他雖然出生于貴族家庭，是英國(guó)巨富之一，但他從不涉足貴族社會(huì)的社交活動(dòng)，不過(guò)腐化墮落的生活。生活儉樸，學(xué)習(xí)刻苦，全身心地投身于化學(xué)研究。

嚴(yán)肅認(rèn)真，敢于創(chuàng)新。法國(guó)化學(xué)家拉瓦錫把天平作為研究化學(xué)的工具，全面研究了燃燒現(xiàn)象，徹底了統(tǒng)治化學(xué)長(zhǎng)達(dá)百年之久的“燃素說(shuō)”。而英國(guó)化學(xué)家瑞利和拉姆基在測(cè)量氣體的密度時(shí)，發(fā)現(xiàn)由亞硝酸銨制得的氮?dú)夂陀煽諝夥蛛x所得的氮?dú)饷芏炔煌?，僅幾毫克的差別。別人是容易忽略的，而他們卻認(rèn)真地分析研究，進(jìn)一步地分離測(cè)量，最后發(fā)現(xiàn)了稀有氣體。

三、通過(guò)環(huán)境保護(hù)教學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

在全球，臭氧層遭受破壞，溫室效應(yīng)使地球溫度升高，冰川融化使海面上漲，這一切已嚴(yán)重威脅著人類的生存。在國(guó)外，如英國(guó)的煙霧事件、美國(guó)的光化學(xué)煙霧事件、日本的哮喘病水俁病等，都是由于工業(yè)“三廢”沒(méi)有有效地處理造成的。在我國(guó)，每年廢水、廢氣、廢渣的排放量也相當(dāng)大，且有增無(wú)減。大部分城市出現(xiàn)酸雨，由環(huán)境污染引起的事故每年多達(dá)數(shù)千起。這些觸目驚心的事實(shí)應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。把環(huán)保意識(shí)滲透到教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

四、挖掘教材中美的內(nèi)涵，培養(yǎng)審美感受力。

審美是一種個(gè)性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動(dòng)，審美能力本身就是一種高品位的創(chuàng)新能力。在人的各種素質(zhì)中，審美文化素質(zhì)是最主要的。人與自然的關(guān)系，最基本的是審美的關(guān)系，人的最高意識(shí)是審美意識(shí)。教育，就要使學(xué)生學(xué)會(huì)用審美的眼光去審視世界、審視他人、審視自己，就要注意培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人的審美理想、審美情趣和審美能力。課堂教育過(guò)程的本質(zhì)就是一種激發(fā)美感效應(yīng)的過(guò)程，會(huì)使學(xué)生的心靈產(chǎn)生啟迪、感染、震驚和凈化效應(yīng)。充分挖掘教材中美的內(nèi)涵，通過(guò)化學(xué)課的學(xué)習(xí)，如化學(xué)實(shí)驗(yàn)中需注意實(shí)驗(yàn)所用儀器要整潔，裝置搭配要合理、美觀等，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的審美感受力、審美鑒賞力，激發(fā)審美創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的理性沉淀，是化學(xué)教育的重要任務(wù)。

化學(xué)是一個(gè)充滿生機(jī)和魅力的學(xué)科，教師啟發(fā)學(xué)生通過(guò)想象、聯(lián)想，引導(dǎo)發(fā)掘化學(xué)美的豐富素材，并通過(guò)美的設(shè)計(jì)，在課堂教學(xué)中充分展示出化學(xué)科學(xué)美的特征，如化學(xué)直觀美（包括物質(zhì)美如晶體顏色外觀、工具美、實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)計(jì)美、化學(xué)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象美等）；化學(xué)語(yǔ)言美（包括化學(xué)符號(hào)、模型、圖表等）；化學(xué)理論美；化學(xué)思想美（包括化學(xué)科學(xué)發(fā)展史和著名化學(xué)家的卓越貢獻(xiàn)和崇高品質(zhì)等），使學(xué)生明確地或潛移默化的受到美的感染和熏陶。激起學(xué)生對(duì)化學(xué)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)通學(xué)生領(lǐng)悟的那一點(diǎn)“靈犀”，依靠學(xué)生的心智去體驗(yàn)、感受，從而逐漸產(chǎn)生審美情趣和愛(ài)美意識(shí)。

總之，教師作為化學(xué)教學(xué)的組織和施行者，在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用。在教學(xué)中教師要注意教材與德育目標(biāo)的相關(guān)性、一致性和同步性，要求教師在教學(xué)中充分吃透教材，實(shí)行德育的目標(biāo)控制，對(duì)教學(xué)的德育內(nèi)容進(jìn)行系列組合，優(yōu)化教材中的思想教育因素，使一個(gè)觀點(diǎn)、一種思想在學(xué)生的心靈中逐步培養(yǎng)和建立起來(lái)，從而獲得良好的整體效應(yīng)。這樣我們就不是單純的“教書(shū)匠”，而是育人的“工程師”。

同時(shí)，教師要以自身良好的師德教育人，文明的行為引導(dǎo)人，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)熏陶人，和藹的態(tài)度吸引人，優(yōu)美的心靈感染人。言傳身教，樂(lè)為人師。從修養(yǎng)、氣質(zhì)、人格、行為、習(xí)慣、語(yǔ)言、服飾等方面影響學(xué)生，使其在自覺(jué)地學(xué)習(xí)中發(fā)展對(duì)美與丑、善與惡、真與假的識(shí)別能力，促進(jìn)智能全面發(fā)展，形成健康的人格影響力。

化學(xué)課文中內(nèi)涵豐富的思想教育因素，通過(guò)發(fā)掘、引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展智力的同時(shí)，在思想、品德和其他心理素質(zhì)上都能夠得到相應(yīng)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1 國(guó)家化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，2002.12

2 劉知新.化學(xué)教學(xué)論［M］.北京：高等教育出版社，1990

第7篇：沈陽(yáng)的中學(xué)范文

創(chuàng)新精神依賴于人的自主意識(shí)和獨(dú)立思考精神。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)在教學(xué)中注意貫徹獨(dú)立性、民主性、主體性精神。在整個(gè)高三教學(xué)活動(dòng)中，我們始終鼓勵(lì)學(xué)生能夠用自已的大腦獨(dú)立思考，敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，鼓勵(lì)學(xué)生比教師做得更好。具體做法有：（1）鼓勵(lì)學(xué)生用傳紙條的方法向老師大膽質(zhì)疑問(wèn)難。在教學(xué)過(guò)程中我們鼓勵(lì)學(xué)生大膽尋根問(wèn)底，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于質(zhì)疑教師或教材的觀點(diǎn)。我們要求學(xué)生當(dāng)產(chǎn)生各種各樣的想法、疑問(wèn)時(shí)，馬上記下來(lái)，用傳遞紙條的方法和老師共同探討，老師收到紙條馬上根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行處理，如是帶普遍性的問(wèn)題，就在全班討論，如是個(gè)別性的問(wèn)題就與學(xué)生個(gè)別交流討論。一年來(lái)我們收到學(xué)生的紙條六十多張，在師生共同探討中，教師總是堅(jiān)持鼓勵(lì)、寬容的原則，平等、友好、虛心的傾聽(tīng)，當(dāng)學(xué)生有好的合理的見(jiàn)解時(shí)，充分肯定學(xué)生的意見(jiàn)，夸獎(jiǎng)他比老師想得更好。使學(xué)生感覺(jué)到有教師和同學(xué)們一起探討真理的奧秘，其樂(lè)無(wú)窮，從而激發(fā)學(xué)生的思維熱情，開(kāi)闊思路，明辨是非，發(fā)展豐富的想象力和創(chuàng)造力。（2）鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦收集與教材、高考有關(guān)的課外時(shí)政資料。我們要求學(xué)生在課后用專門(mén)的本子，采用摘抄、剪輯、下載網(wǎng)上信息等方式，收集與高考有關(guān)的時(shí)政資料，并定期將收集本進(jìn)行展示，在展示過(guò)程中，讓學(xué)生互相交流，獲取更多更有價(jià)值的信息。通過(guò)這一活動(dòng)，學(xué)生學(xué)會(huì)了如何選擇有用的信息，提高了處理信息、歸納提煉概括信息的能力，也提高了綜合分析問(wèn)題的能力。收到了比過(guò)去教師收集資料學(xué)生背資料的做法難以收到的良好效果。不少同學(xué)的時(shí)政資料收集本借給教師，作為教學(xué)的重要參考資料。我們還組織了評(píng)比活動(dòng)，對(duì)時(shí)政資料收集多且有價(jià)值的同學(xué)，任課教師自己掏錢(qián)買(mǎi)獎(jiǎng)品，鼓勵(lì)同學(xué)做得更好。 鼓勵(lì)學(xué)生自出高考模擬試題。在寒假期間，我們沒(méi)有布置成套成套的練習(xí)題，而是根據(jù)同學(xué)的實(shí)際情況布置了一項(xiàng)寒假作業(yè)：認(rèn)真學(xué)習(xí)高考說(shuō)明，重點(diǎn)體會(huì)“說(shuō)明”中的能力要求和樣題，認(rèn)真研讀近年高考題及參考答案，并試著按高考要求命一套高考模擬題及參考答案。開(kāi)學(xué)以后，不少同學(xué)按要求完成作業(yè)，其中有一些同學(xué)的命題質(zhì)量還比較高。通過(guò)這樣的做法，充分發(fā)揮學(xué)生主體的自主性，嘗試讓學(xué)生自己去尋找問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、設(shè)計(jì)問(wèn)題，分析和解決問(wèn)題，從中增強(qiáng)分析問(wèn)題的能力，提高創(chuàng)新能力。鼓勵(lì)學(xué)生修正答案。試卷講評(píng)在高三備考工作中是重要一環(huán)，在過(guò)去我們常用的講評(píng)方法就是將錯(cuò)的地方提出，同時(shí)指出錯(cuò)的原因，告訴學(xué)生正確的答案。在今年的備考工作中，我們嘗試在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生修正答案。每次練習(xí)做完后，我們發(fā)給學(xué)生一份參考答案，要求學(xué)生將自己的答案與“參考答案”進(jìn)行對(duì)比，自己認(rèn)為做得不好的方面參考“參考答案”補(bǔ)充修改，自己認(rèn)為比老師答得還好的地方就用紅線劃下保留，這樣完成一個(gè)完整的答案，然后交老師批閱。通過(guò)對(duì)比學(xué)生能不斷發(fā)現(xiàn)自己答案的不足，同時(shí)也不斷發(fā)現(xiàn)“參考答案”的不足，他們敢于不斷地在對(duì)比中修正，在修正中完善自己，不斷超越自我，甚至超越老師。

高三備考練習(xí)命題的設(shè)置中，我們注意設(shè)置材料新穎，時(shí)代感強(qiáng)的題目，題目設(shè)置不拘泥于教材，著眼于知識(shí)的運(yùn)用，在練習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。 材料一改革開(kāi)放之初靠簡(jiǎn)單的“三來(lái)一補(bǔ)”起步的東莞市，經(jīng)過(guò)不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，如今實(shí)現(xiàn)了由勞動(dòng)密集型的出口加工基地向資本、技術(shù)密集型的電子信息產(chǎn)品出口生產(chǎn)基地的轉(zhuǎn)變。東莞成為出口額僅次于深圳、上海的城市。

材料二：在談到這一根本性變化時(shí)，東莞市委書(shū)記說(shuō)，這種轉(zhuǎn)變對(duì)我們東莞的發(fā)展起的作用是相當(dāng)大的。改革之初，我 們引進(jìn)的都是制衣、服裝等勞動(dòng)密集型企業(yè)，也沒(méi)有給國(guó)家創(chuàng)造多少外匯，而現(xiàn)在引進(jìn)的都是電子，都是科技含量比較高的的企業(yè)，連續(xù)三年，東莞每年都能為國(guó)家提供26億美元的外匯儲(chǔ)備。

問(wèn)：⑴從經(jīng)濟(jì)常識(shí)的角度說(shuō)明上述材料給我們啟示了什么？

⑵從哲學(xué)常識(shí)的角度說(shuō)明上述材料給我們啟示了什么？

第8篇：沈陽(yáng)的中學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】人文精神；語(yǔ)文課堂；中學(xué)；初探

前言

近年來(lái)，在當(dāng)今就業(yè)形勢(shì)以及社會(huì)浮躁風(fēng)氣的影響之下，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中受到內(nèi)部學(xué)習(xí)風(fēng)氣和外部環(huán)境的不良影響，正在導(dǎo)致中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文性逐漸流失，如果不注重學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)以及人文素養(yǎng)，將直接導(dǎo)致了中學(xué)生精神世界的貧乏。本文正是針對(duì)此種現(xiàn)象，對(duì)中學(xué)教育中的人文教育作以下簡(jiǎn)要探索。

1.語(yǔ)文教師要具備較高的人文底蘊(yùn)

人文精神是一個(gè)內(nèi)涵豐富復(fù)雜的歷史文化概念，是對(duì)人存在的思考，對(duì)人的價(jià)值、生命意義的關(guān)注，對(duì)人類命運(yùn)、人類痛苦與解脫的探索。中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生人文精神最重要的渠道之一，具有得天獨(dú)厚的人文教育優(yōu)勢(shì)。首先，中學(xué)語(yǔ)文教師作為語(yǔ)文知識(shí)的傳播者，必須具備深厚的人文底蘊(yùn)。這便要求中學(xué)語(yǔ)文教師樹(shù)立人文觀念，加深自身人文底蘊(yùn)，形成具有吸引力的人格魅力。教師良好的修養(yǎng)及人文底蘊(yùn)，通過(guò)其在課堂的言談舉止影響著學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生的人文情感。而“學(xué)生對(duì)情感方面的學(xué)習(xí)不同于認(rèn)知方面的學(xué)習(xí)，往往是自發(fā)地向教師模仿、認(rèn)同，在不自覺(jué)的情況下接受教師的影響，建立行為的制約，即所謂潛移默化。”人文精神的培養(yǎng)具有感染性，而語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)總是通過(guò)一言一行表露出來(lái)，對(duì)學(xué)生起直接的教化作用，而正是這種言傳身教的教育極強(qiáng)的拓展著人文教育的寬度。[1]

2.創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的人文情境

語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境是指“學(xué)習(xí)者在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中賴以持續(xù)的情況和條件。它包括支撐語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程的物質(zhì)條件（學(xué)習(xí)資源），還包括語(yǔ)文教育制度、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)空間、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)氛圍、人際關(guān)系等非物質(zhì)條件?！彼苯幼饔糜谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)并對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生重大的影響。例如語(yǔ)文教師的語(yǔ)文素質(zhì)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境中人際關(guān)系的主要因素。教師的語(yǔ)文素質(zhì)如普通話水平，教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用藝術(shù)，文字書(shū)寫(xiě)的正確規(guī)范等都會(huì)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生深刻的影響，學(xué)生許多語(yǔ)文習(xí)慣的形成都與此有一定的關(guān)系。情境是學(xué)習(xí)活動(dòng)的推動(dòng)器，它能夠使學(xué)習(xí)活動(dòng)從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)情境就是要求教師在教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)一種仿真的環(huán)境，讓學(xué)生在這種環(huán)境中以一種積極投入的姿態(tài)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而取得好的學(xué)習(xí)效果。語(yǔ)文教師更要?jiǎng)?chuàng)設(shè)人文精神的培養(yǎng)環(huán)境與和諧育人環(huán)境；要在學(xué)習(xí)中給予學(xué)生更多關(guān)懷；在課堂上給予學(xué)生更多學(xué)習(xí)選擇；在教學(xué)上采用更有效的方法；在人文情感上給予更快樂(lè)的積極的熏陶。要讓學(xué)生在課堂上獨(dú)立思考，甚至可以讓學(xué)生去標(biāo)新立異，去異想天開(kāi)，讓思維碰撞出智慧的火花，給課堂教學(xué)注入生機(jī)。

3.充分選取、挖掘具有人文精神內(nèi)涵的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)文教材，特別是新課標(biāo)下編定的新教材中，編排的是一些具有豐富的人文內(nèi)涵的現(xiàn)當(dāng)代名篇佳作、古代經(jīng)典之作。強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為主體的探究、發(fā)現(xiàn)和感悟。教師在授課時(shí)，要充分利用新教材的優(yōu)點(diǎn)，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的主體地位，突出人文精神，讓師生共處于一種根源于語(yǔ)文人文精神的人倫情懷，人生體驗(yàn)、人性感受之中，充分激活本來(lái)凝固的語(yǔ)言，充分施展個(gè)性，使情感交融，造成一種癡迷如醉，回腸蕩氣的人文化情境。如今在全國(guó)推廣的語(yǔ)文新教材給了我們一個(gè)機(jī)會(huì)。長(zhǎng)久以來(lái)，語(yǔ)文課本被等同于政治普及讀物，學(xué)生得不到美的享受，自然不感興趣。而新教材強(qiáng)調(diào)選文的作品屬性，淡化其應(yīng)用性、政策闡釋性。學(xué)生第一次正式有了文學(xué)欣賞的權(quán)利，而教師也第一次正式有了從文學(xué)角度講解課文的權(quán)利。這就意味著我們有了解析人文精神的最好途徑。教材中的文學(xué)作品歷來(lái)都是人文精神的最佳載體。它的形象性使它可以擺脫理論傳輸?shù)慕┯玻處熗耆梢园讶宋木癞?dāng)作一種感受甚至下意識(shí)逐次滲透給學(xué)生。例如《將進(jìn)酒》，何必硬要剖析什么是豪放，什么是浪漫主義，教師充滿激情的一讀，學(xué)生們就能感覺(jué)到人類自由精神的那種境界。在“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的齊聲誦讀聲中，低眉順眼，脅肩餡笑的人格障礙定將煙消云散。文學(xué)作品的多義性又使其意味深長(zhǎng)。[2]

4.引導(dǎo)學(xué)生吸納文學(xué)寶庫(kù)中的人文精華

文學(xué)寶庫(kù)為我們展示了一個(gè)博大精深的人文世界，這些名著名篇中融會(huì)了世態(tài)百相，凝聚了人間真情，沉淀了歷史精華，囊括了大地滄桑，是人文教育的極好教材，除了課堂的教材外，還要廣聞博記，感受語(yǔ)文本色?？蓮囊韵聝蓚€(gè)角度入手：一是誦讀古典詩(shī)詞，關(guān)注當(dāng)代名作。唐詩(shī)宋詞里，蘊(yùn)藏著諸多的憂國(guó)憂民、追求自由、樂(lè)觀豁達(dá)、人生哲理等等，這些思想精神，與人文精神是一脈相連的，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，能夠讓學(xué)生在熏陶中受到情感的教育，道德的教化，自我的品位和內(nèi)涵會(huì)不斷的提升。我們的教學(xué)中，也要援引當(dāng)代文學(xué)的例子，樹(shù)立學(xué)生的當(dāng)代意識(shí)，如余秋雨、賈平凹、余杰等等，他們的作品都是不可多得的人文景觀，要加以吸收和鑒賞。二是涉獵多種學(xué)科，拓寬閱讀視野。新課標(biāo)中“關(guān)于課外讀物的建議”就要求學(xué)生九年要達(dá)到閱讀量400萬(wàn)字以上，除了純文學(xué)作品外，還提及了“科普科幻讀物和政治、歷史、文化各類讀物”。不同學(xué)科知識(shí)能開(kāi)拓作文的視野，單一的閱讀會(huì)影響作文的廣度。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“必須和蜜蜂一樣，采過(guò)許多花才能釀出蜜來(lái)?！睂?xiě)作只有與閱讀結(jié)合起來(lái)，才能獲得飛翔的翅膀。[3]

5.創(chuàng)造濃厚的學(xué)校人文氛圍

學(xué)校在現(xiàn)代教育中的一直扮演著實(shí)踐的角色，學(xué)校生活對(duì)這些成長(zhǎng)中的孩子來(lái)說(shuō)是必然存在的，在品性養(yǎng)成，知識(shí)獲得，各種生活能力和鑒賞力的培養(yǎng)等方面具有強(qiáng)大的影響力，因此要現(xiàn)代教育重新煥發(fā)其人文光芒，需得學(xué)校創(chuàng)造濃厚的人文氛圍，它的初始意圖和歸屬都是為了那些成長(zhǎng)中的孩子，那些還需要啟發(fā)、喚醒、引導(dǎo)的幼小靈魂，他們需要文化的浸潤(rùn)。以文化人，它以一種隱秘的、漸進(jìn)的、緩慢的，但卻深刻的、持久地、厚重的方式去影響人。這種說(shuō)法有點(diǎn)宏大敘事的嫌疑甚至有點(diǎn)烏托邦的色彩，“任何旨在改變?nèi)祟惷\(yùn)的基本條件的事業(yè)勢(shì)必包含有一些空想成分”，教育是人類希望的寄托場(chǎng)。教育內(nèi)在地具有一種烏托邦精神，是我們最可期待的一種理性的、審慎的社會(huì)改造力量。我們需要這樣的烏托邦精神為指引，理想的完美反襯出現(xiàn)實(shí)的丑陋，因此要找到一所真正意義上的表征教育人文性的學(xué)校，這是一件困難的事情。但至少有一些人正在為這個(gè)目標(biāo)不懈努力。[4]

結(jié)語(yǔ)

培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，是我們每一位語(yǔ)文教師應(yīng)盡的責(zé)任。中學(xué)階段是人文精神培養(yǎng)和提高的重要階段，面對(duì)以后學(xué)習(xí)生活中浩如煙海的文學(xué)作品，我們的學(xué)生需要的不僅是課本知識(shí)，而且還需要人文素養(yǎng)的提高，總之，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文思想熏陶，突出人文精神，定會(huì)讓我們的語(yǔ)文教學(xué)變得更為精彩，會(huì)讓學(xué)生的精神食糧更為豐富、心靈更為充實(shí)、目光更為敏銳。

參考文獻(xiàn)

[1]黃龍芳.國(guó)學(xué)教育與語(yǔ)文教學(xué)改革反思[D].福建師范大學(xué),2007,10.

[2]史向前.人文精神與這些語(yǔ)文教學(xué)的整合[D].東北師范大學(xué),2008,9.

[3]李桂君.論中學(xué)作文中人文精神的培養(yǎng)[D].遼寧師范大學(xué),2006,9.

第9篇：沈陽(yáng)的中學(xué)范文

關(guān)鍵詞：高中 數(shù)學(xué)教學(xué) 創(chuàng)新能力

《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“高中數(shù)學(xué)課程應(yīng)力求通過(guò)各種不同形式的自主學(xué)習(xí)、探究活動(dòng),讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的歷程,發(fā)展他們的創(chuàng)新意識(shí)?！睌?shù)學(xué)創(chuàng)新思維能力是指在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中為了既定的目標(biāo)，調(diào)動(dòng)已有的數(shù)學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)而獲得獨(dú)特的、新穎的、有意義的處理方法和結(jié)果的能力。教師要盡量為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松而和諧的課堂教學(xué)氛圍,這樣不僅可以提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力,還有利于誘發(fā)他們的創(chuàng)造能力。

一、正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新教育，激發(fā)創(chuàng)新興趣

“創(chuàng)新教育”是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育，其核心是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。從這個(gè)意義上理解，數(shù)學(xué)教師的創(chuàng)新意識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的首要條件。教師必須具有創(chuàng)新意識(shí)，改變以知識(shí)傳授為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，大膽突破，確立創(chuàng)造性教學(xué)原則。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過(guò)對(duì)學(xué)生施以教育和影響，促使他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)、新思想、新方法等，掌握其一般規(guī)律，培養(yǎng)他們具有一定的數(shù)學(xué)能力，為將來(lái)成為創(chuàng)新型人才奠定數(shù)學(xué)素質(zhì)基礎(chǔ)。即在全面實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的過(guò)程中，著重研究和解決如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技能以及創(chuàng)新個(gè)性的問(wèn)題。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，增強(qiáng)學(xué)生的思維內(nèi)驅(qū)力，解決學(xué)生創(chuàng)新思維的動(dòng)機(jī)問(wèn)題，中學(xué)生好奇心理強(qiáng)，懷疑心理重，求知欲望高，表現(xiàn)心理厚，教師在教學(xué)中應(yīng)不失時(shí)機(jī)抓住學(xué)生的這些心理特征從激發(fā)興趣、培養(yǎng)興趣、提高興趣、鞏固興趣入手，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣、培養(yǎng)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、增進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

二、加強(qiáng)思維訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授年輕從教時(shí)，特別鼓勵(lì)學(xué)生向教師提問(wèn)，他總是想辦法讓學(xué)生通過(guò)不同途徑問(wèn)問(wèn)題，在問(wèn)題解決過(guò)程中讓學(xué)生獲得喜悅、自信，從而對(duì)數(shù)學(xué)充滿興趣。好的問(wèn)題應(yīng)充分體現(xiàn)必要性和實(shí)用性，能激發(fā)認(rèn)知需求，好的問(wèn)題能誘導(dǎo)積極探索，促進(jìn)知識(shí)的深化；好的問(wèn)題往往是新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，內(nèi)在聯(lián)系的交叉點(diǎn)，更是創(chuàng)新思維的啟動(dòng)點(diǎn)；好的問(wèn)題能促進(jìn)學(xué)生展開(kāi)積極的活動(dòng)（包括操作性活動(dòng)和思考性活動(dòng)及實(shí)踐性活動(dòng)），從而獲得主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師的教學(xué)觀念必須轉(zhuǎn)變，教學(xué)上要勇于創(chuàng)新，只有我們教師教學(xué)能力和教學(xué)水平提高了，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)才能激發(fā)出來(lái)。所以我們?cè)谡n堂上盡量給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松的，有利于發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造的環(huán)境，給予他們創(chuàng)造性嘗試的機(jī)會(huì)，對(duì)于學(xué)生富有創(chuàng)意，別出心裁的解題方法及解題思路給予充分的肯定，讓學(xué)生意識(shí)到自己內(nèi)在的無(wú)窮力量，也從老師的肯定中體驗(yàn)到創(chuàng)造和成功的樂(lè)趣，同時(shí)也使學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到更大的發(fā)揮，從而自覺(jué)地不斷地去創(chuàng)新，去完善自己。因此，我們?cè)诮虒W(xué)上要摒棄“教師講學(xué)生聽(tīng)”的觀念，樹(shù)立“師生共同探索”的觀念，把課堂還給學(xué)生，真正實(shí)現(xiàn)在教師的參與、指導(dǎo)和建議下，學(xué)生積極主動(dòng)、創(chuàng)造性地獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)，在活動(dòng)中發(fā)展創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

進(jìn)入高中后，隨著自身知識(shí)的積累，高中學(xué)生常常會(huì)對(duì)某一些問(wèn)題提出自己的看法，這種求異的探索知識(shí)的心理，在數(shù)學(xué)方面加以引導(dǎo)，常表現(xiàn)為思維的發(fā)散性。由此可見(jiàn)，教學(xué)時(shí)要多注意學(xué)生思維中的合理因素，鼓勵(lì)“標(biāo)新立異”。對(duì)愛(ài)提“怪”問(wèn)題的學(xué)生，不要?jiǎng)虞m訓(xùn)斥，輕易否定，而要發(fā)現(xiàn)他們思維的閃光點(diǎn)，決不能挫傷學(xué)生的創(chuàng)新、探索精神。在教學(xué)中，教師應(yīng)采取各種手段如啟發(fā)誘導(dǎo)、實(shí)踐活動(dòng)、多媒體演示等引導(dǎo)他們發(fā)展思維、開(kāi)拓思路；從不同的角度去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，有利于創(chuàng)新思維的訓(xùn)練。在教學(xué)中，有意設(shè)置障礙，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在遇到障礙時(shí)，思維迅速轉(zhuǎn)向，從不同的方向、角度或側(cè)面去思考問(wèn)題，從而找出解決問(wèn)題的方法。例如:當(dāng)k是什么實(shí)數(shù)時(shí)，一元二次方程（k+1）x2－4x+k－2=0至少有一個(gè)正根？此題從正面求解,解法勢(shì)必較繁,但若考慮從其反面入手，然后求得補(bǔ)集，這樣解法較簡(jiǎn)捷，并且有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高解題能力。

創(chuàng)新是一種復(fù)雜的思維活動(dòng)，還是一種需要?jiǎng)?chuàng)新技能的實(shí)踐活動(dòng)?！百|(zhì)疑”是創(chuàng)新的手段。古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！比绻麑W(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣用“質(zhì)疑”的技巧和方法，那么他們的心理就會(huì)處于一種迫切的求知欲望，思維也會(huì)隨之而活躍起來(lái)，進(jìn)而就會(huì)帶著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)參與到課堂教學(xué)中。教師再用懸念法、故事法等創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地進(jìn)行猜想、質(zhì)疑。把不同于老師和課本的想法和見(jiàn)解提出來(lái)。不論學(xué)生提出的異議如何，教師都應(yīng)耐心地給予解釋和答復(fù)，鼓勵(lì)學(xué)生這種積極思考的學(xué)習(xí)態(tài)度。創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)新思維。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師還要?jiǎng)?chuàng)造條件，為學(xué)生提供培養(yǎng)創(chuàng)新技能的實(shí)踐舞臺(tái)。這樣不僅增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，還營(yíng)造出了一種平和舒適的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生能夠主動(dòng)進(jìn)行探討、大膽質(zhì)疑。中學(xué)數(shù)學(xué)教育的顯著特點(diǎn)是：不僅要讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”，而且還要讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”。最根本的途徑就是讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，了解數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展以及知識(shí)體系的形成過(guò)程，讓學(xué)生體會(huì)到“數(shù)學(xué)家”的思維過(guò)程，從而激勵(lì)他們的創(chuàng)新思維。

三、更新教育觀念，提高創(chuàng)新能力

費(fèi)賴登塔爾說(shuō)過(guò)：“數(shù)學(xué)知識(shí)不是教出來(lái)的，而是研究出來(lái)的”。教學(xué)即研究，而不是現(xiàn)成知識(shí)技能的傳遞，哪怕所傳遞的知識(shí)是很好的，教學(xué)的核心就是催生學(xué)生新觀念的產(chǎn)生，學(xué)生不是裝知識(shí)技能的“容器”，教師也不是“填裝人”，更新了教育觀念，教師才會(huì)從“指揮者”走向“引導(dǎo)者”，由重“傳遞”向重“發(fā)展”轉(zhuǎn)變，由重“結(jié)論”向重“過(guò)程”轉(zhuǎn)變，由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為價(jià)值取向的教育，其核心是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從這個(gè)意義上理解，在數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生施以引導(dǎo)和影響，促使他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)領(lǐng)域各種觀念、思想、規(guī)律、方法的發(fā)生成長(zhǎng)過(guò)程，（簡(jiǎn)接的）體驗(yàn)數(shù)學(xué)家是怎樣發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決新問(wèn)題、歸納總結(jié)成一般規(guī)律，再回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)規(guī)律，在這個(gè)過(guò)程中教師要影響、引導(dǎo)學(xué)生，而教師首先必須具有創(chuàng)新意識(shí)。改變傳統(tǒng)教學(xué)中以知識(shí)結(jié)論傳授為主線的傳遞性教學(xué)思路，而采取探究、研究性教學(xué)。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，要提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師就必須加強(qiáng)數(shù)學(xué)創(chuàng)新思維的訓(xùn)練：訓(xùn)練學(xué)生敏銳的觀察力，揭示數(shù)學(xué)規(guī)律。敏銳的觀察力是創(chuàng)新思維的“助跳板”，加強(qiáng)觀察力的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生深入、細(xì)致地觀察，根據(jù)問(wèn)題的具體特征尋找獨(dú)特的解題方案，能有效地提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。重視想象力的訓(xùn)練。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的而想象是無(wú)限的”。加強(qiáng)發(fā)散式思維的訓(xùn)練。吉爾福特提出：發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心。發(fā)散式思維的訓(xùn)練就是讓學(xué)生突破常規(guī)，從多角度、多層次去觀察問(wèn)題、探索問(wèn)題和解決問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：