教養(yǎng)計(jì)劃精選(九篇)

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第1篇：教養(yǎng)計(jì)劃范文

盤羊?qū)倥继隳?、?？疲蚱湫垩蚪潜P旋彎曲而得名。又因其角特別粗大，也叫大角羊，還因其頭也大，又叫大頭彎羊。藏語(yǔ)叫“年”。盤羊常立于山峰巨石之上，形態(tài)雄健壯美，宛如石雕。在青藏高原種類眾多的野羊中，體形數(shù)盤羊最大，個(gè)體大小似毛驢。雄羊體長(zhǎng)可達(dá)一米九，肩高一米二左右，體重可達(dá)150-250公斤。

盤羊

盤羊雌雄皆長(zhǎng)角。雄羊角自頭頂長(zhǎng)出后，兩角稍稍分開，向上、向后延伸，接著再向下方和前方彎轉(zhuǎn)，最后又往上方卷曲，故角形呈螺旋狀。角基特別粗大且呈渾圓形，至角尖段又呈刀片狀，角基部直徑8-10厘米，角鞘滿布明顯而規(guī)則的環(huán)棱，角最長(zhǎng)的可達(dá)190厘米。一只成年雄羊僅頭和角就有25-40公斤重，由于頭角過重，有時(shí)難以逃脫狼的快速追擊。雌羊角形簡(jiǎn)單且細(xì)短，呈鐮刀狀，長(zhǎng)不過50厘米。

盤羊是典型的高山動(dòng)物，在青藏高原上分布較廣，棲息地海拔高度為3500-6000米，通常在無林高山裸巖地帶及起伏的丘陵間生活，喜爬高山，有相對(duì)固定的活動(dòng)范圍，夏季常在雪線下緣，冬季當(dāng)棲息環(huán)境積雪時(shí)便下遷至雪被較薄的山麓地帶。采食主要在清晨和黃昏，以禾本科植物及蒿草、苔蘚等為食，采食或休息時(shí)常有一頭成年羊在高處守望，它的視覺、聽覺和嗅覺都極其敏銳，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)很遠(yuǎn)地方的異常，當(dāng)危險(xiǎn)來臨，即向群體發(fā)出信號(hào)。它們能在懸崖峭壁上奔跑跳躍，來去自如，而且極耐渴，能幾天不喝水,冬天無水就吃雪。

第2篇：教養(yǎng)計(jì)劃范文

本堂課分三個(gè)環(huán)節(jié)，即導(dǎo)入、新授、總結(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都非常精心。

導(dǎo)入環(huán)節(jié)。課的開始，王娜莎向?qū)W生播放了一曲旋律優(yōu)美、悅耳動(dòng)聽、令人陶醉的《月光下的鳳尾竹》，一下子就把學(xué)生帶入了優(yōu)美的音樂情景，激起了學(xué)生的聽覺藝術(shù)，為后面的教學(xué)作出了良好的鋪墊。同時(shí)，以民歌為線索，順勢(shì)引入安徽民歌《鳳陽(yáng)花鼓》，巧妙地做到了激情導(dǎo)入，自然過渡。

新授環(huán)節(jié)。王娜莎首先通過對(duì)比播放舊鳳陽(yáng)和改革開放后的新鳳陽(yáng)畫面，啟迪學(xué)生憶舊感新，自然而然地懷著喜悅的心情走進(jìn)《鳳陽(yáng)花鼓》；接著，王娜莎用多媒體播放了歌曲《鳳陽(yáng)花鼓》，讓學(xué)生聆聽，歡快、樂觀、熱烈、積極向上的優(yōu)美旋律，進(jìn)一步激起了學(xué)生喜愛音樂的欲望。有了興趣與活力，就不愁學(xué)生學(xué)不好音樂。于是，聆聽音樂、品讀歌詞、哼唱旋律、學(xué)唱歌詞、完整演唱、多元展示等精彩環(huán)節(jié)步步緊跟，樂趣無窮。

練唱歌曲時(shí)，形式多樣，激情滿堂。王娜莎通過發(fā)聲練習(xí)、教師唱樂譜學(xué)生唱歌詞、齊唱、伴奏唱等多種形式，讓學(xué)生在輕松、愉快的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，很快就學(xué)會(huì)了《鳳陽(yáng)花鼓》。

多元化表演是本節(jié)課的部分，也是最精彩的部分。王娜莎在學(xué)生學(xué)會(huì)演唱《鳳陽(yáng)花鼓》的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了多元化表演。王娜莎激趣地說：“同學(xué)們，現(xiàn)在，我們準(zhǔn)備做一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)多元化表演，有愿意上臺(tái)的同學(xué)請(qǐng)舉手?！痹捯魟偮?，整個(gè)教室的手舉得滿滿的，王娜莎指明了7名學(xué)生上臺(tái)，依次發(fā)放了砂錘、砂球、碰鈴、響板、串鈴、搖鈴、雙響筒。然后，要求上臺(tái)的7名同學(xué)按照《鳳陽(yáng)花鼓》的旋律操作手中的樂器，在各自座位上坐著的同學(xué)演唱歌曲，老師用鋼琴伴奏。“三方齊上陣”，場(chǎng)面活潑而歡快，熱烈而動(dòng)人，音樂藝術(shù)盡顯課堂中……

課堂總結(jié)。王娜莎在課堂總結(jié)中讓學(xué)生進(jìn)一步了解了鳳陽(yáng)民歌的風(fēng)格特點(diǎn)及作品所表達(dá)的新鳳陽(yáng)人民熱愛生活、積極向上的精神內(nèi)涵。從而培養(yǎng)了學(xué)生熱愛生活、熱愛民族文化、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。同時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到新時(shí)代的幸福生活來之不易，要好好珍惜今天的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，做新時(shí)代的好學(xué)生，將來為祖國(guó)增光添彩。

本堂課，王娜莎老師以音樂審美為核心，以興趣愛好為動(dòng)力，突出音樂學(xué)科特點(diǎn)，把發(fā)展學(xué)生的音樂聽覺貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，積極引導(dǎo)學(xué)生聆聽，練唱、演唱、感受，用自己的歌聲、琴聲、語(yǔ)言、動(dòng)作將音樂之美傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)中感受美、表現(xiàn)美，做到以美感人，以美育人。

《鳳陽(yáng)花鼓》教學(xué)設(shè)計(jì)荊州市荊州小學(xué) 孫菲菲

教材版本：

蘇少版小學(xué)音樂五年級(jí)下冊(cè)第六課

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)歌曲《鳳陽(yáng)花鼓》，初步了解《鳳陽(yáng)花鼓》的歷史文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)音樂的喜愛之情。

2、了解和喜愛鳳陽(yáng)花鼓，并能用喜悅的情緒表現(xiàn)歌曲《鳳陽(yáng)花鼓》。

3、能為歌曲伴奏，并能用輪唱、合唱的方式演唱歌曲。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、歌曲中的切分音、襯詞的演唱。

2、用輪唱、合唱的方式演唱歌曲。

教學(xué)道具：

鋼琴、多媒體、鳳陽(yáng)花鼓、鑼、打擊樂

教學(xué)過程：

一、 新課導(dǎo)入

教師演唱碟子曲《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》里的插曲《小曲好唱口難開》，這是一首湖北小曲，在我國(guó)很多地方都有這種集戲曲與歌舞為一體的藝術(shù)表演形式，引入課題《鳳陽(yáng)花鼓》。

二、 學(xué)習(xí)新歌

1、了解鳳陽(yáng)花鼓的歷史文化。

2、學(xué)生用凳子打節(jié)奏“咚咚 0咚 咚 0”，老師用歌聲與學(xué)生配合。

3、學(xué)生模仿鑼的聲音“嗆 嗆嗆 嗆嗆 嗆”，老師用歌聲與學(xué)生配合。

4、老師范唱歌曲《鳳陽(yáng)花鼓》，學(xué)生思考問題：歌曲的情緒是什么?歌曲的哪一句最有特點(diǎn)？

5、學(xué)習(xí)歌曲《鳳陽(yáng)花鼓》。

(1)教唱襯詞部分旋律，注意相同的樂句用不同的力度來演唱。

(2)學(xué)生齊唱襯詞部分，注意兒化音和上滑音。

(3)再次欣賞歌曲，思考歌曲的前半部分有幾個(gè)樂句，并認(rèn)識(shí)切分節(jié)奏。(4)教唱歌曲前半部分旋律。

(5)用哼鳴模唱旋律，注意歌唱狀態(tài)。

(6)師生隨音樂進(jìn)行歌詞接龍游戲。

(7)齊唱歌曲前半部分。

6、帶著開心、快樂、自豪、驕傲的情緒齊唱整首歌曲。

三、表現(xiàn)

1、分聲部進(jìn)行歌曲輪唱。

2、分小組進(jìn)行合唱訓(xùn)練，一組進(jìn)行打擊樂表演，一組進(jìn)行歌唱表演，一組模仿鑼，一組模仿鼓，訓(xùn)練好之后進(jìn)行合唱表演。

3、班級(jí)音樂會(huì)：用多種演唱形式演唱歌曲《鳳陽(yáng)花鼓》，第一段領(lǐng)唱加合唱，第二段輪唱，第三段合唱。

四、知識(shí)拓展

第3篇：教養(yǎng)計(jì)劃范文

花椒采摘機(jī)器的效果：

1、降低勞動(dòng)強(qiáng)度，工作效率是人工的5到6倍；

2、使用輕便安全，操作方便靈活；

3、經(jīng)濟(jì)適用，采用大減速比，力量大體積?。?/p>

4、可裝配加長(zhǎng)桿，使其能在高枝工作；

第4篇：教養(yǎng)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)設(shè)計(jì)，多樣化

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）12-223-01

強(qiáng)烈的好奇心是小學(xué)生的天性，也是他們求知欲旺盛的一種表現(xiàn)。在英語(yǔ)教學(xué)中利用他們的這些年齡特點(diǎn)，為他們營(yíng)造一種寬松、和諧的教學(xué)氛圍，發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，挖掘他們的潛能，從而培養(yǎng)他們良好的語(yǔ)言技能。

一、生活化的課堂

以六年級(jí)的一堂以學(xué)習(xí)用Where…？How…？What…？所引導(dǎo)的一般過去時(shí)的特殊疑問句的問與答為內(nèi)容的課為例，教學(xué)設(shè)計(jì)是貼近生活、源于生活，還達(dá)到了學(xué)以致用的效果。如課堂上，在操練特殊疑問句型Where…？How…？What…？時(shí)，教師事先讓學(xué)生們從家中帶回了各自的旅游相片，然后讓大家用相片套用所學(xué)的特殊疑問句型進(jìn)行互問互答的活動(dòng)。如有的同學(xué)問： Where did you go on your holiday？ What did you do there？ How did you go？ When did you go？ 等， 這個(gè)教學(xué)活動(dòng)不僅極大地喚起了學(xué)生的生活熱情和學(xué)習(xí)欲望，更為重要的是為學(xué)生深層次提供了廣闊的舞臺(tái)，提供了一個(gè)可以踴躍開口說英語(yǔ)、用英語(yǔ)的環(huán)境氛圍。同學(xué)們個(gè)個(gè)踴躍舉手，人人都有了種“我要說”的欲望，興致勃勃地用所學(xué)的句型進(jìn)行提問， 這樣不僅學(xué)會(huì)了用新句型，還鞏固復(fù)習(xí)了很多以前學(xué)過的句型，如：Who did you go with？ Did you have a good time？ Is it far from here？ 等。接著教師讓同學(xué)們以小組合作的形式進(jìn)行對(duì)話，分享各自的愉快旅程，促進(jìn)學(xué)生分享與合作的能力發(fā)展.加強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)交流的能力.這種活動(dòng)能讓學(xué)生在不知不覺中掌握新知識(shí)的教學(xué)方法，同時(shí)能深深地吸引所有的學(xué)生，讓那些原本無動(dòng)于衷，沒有興趣的學(xué)生也愿意開口說。此時(shí)教師要做的就是推波助瀾，給予他們及時(shí)的肯定和鼓勵(lì)。這樣不僅大大激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣及創(chuàng)造潛能，也讓他們感受到了學(xué)習(xí)的樂趣，樹立了自信心，讓他們?cè)谀M的生活中享受課堂的精彩與成功的喜悅。

二、創(chuàng)造性的課堂

教授生詞的方法得當(dāng)，教學(xué)的效果會(huì)事半功倍。如教“colourful”和“cheap”兩詞，教師事先用卡紙寫好4個(gè)已學(xué)單詞：colour， beautiful， chair， tea，目的是通過復(fù)習(xí)這些舊詞引出新詞。如在出現(xiàn)新詞“colourful”時(shí)，學(xué)生還不會(huì)認(rèn)讀，因此教師先出示“colour”這張?jiān)~卡讓學(xué)生認(rèn)讀，然后再讓他們認(rèn)讀“beautiful”一詞，這兩詞都是學(xué)生所熟悉的詞，而后把“beautiful”一詞卡前的“beauti”折起來，把“colour”和“ful”放在一起一拼一湊，學(xué)生迅速反映過來大聲地讀出“colourful”；而“cheap”一詞的導(dǎo)出也利用此方法用“chair”中的“ch”和“ tea”中的”ea”一結(jié)合，學(xué)生也能很快地學(xué)會(huì)單詞讀音。這種富有創(chuàng)造性的拼讀單詞方法其實(shí)就是讓學(xué)生通過掌握發(fā)音規(guī)律，用遷移的方法快速地把生詞的讀音給讀出。這種方法既提高了舊詞的復(fù)現(xiàn)率，又讓學(xué)生快速地掌握新詞；既能培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和歸納能力，又讓他們體會(huì)到了成功的喜悅。

三、故事性的課堂

小學(xué)生最喜歡聽故事。教師可充分利用學(xué)生這一特點(diǎn)，在講授教學(xué)內(nèi)容時(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的故事來吸引學(xué)生。小學(xué)三年級(jí)有一節(jié)學(xué)習(xí)以下生詞的課：long short big small。教師首先給學(xué)生觀看一段他們喜愛的短動(dòng)畫片，故事是講一只大象用象鼻救起了水里的一只小螞蟻，然后大象不小心掉進(jìn)了坑里。

由此故事中的主人公大象自然地引出新詞big（大的）The elephant is big. 然后讓學(xué)生思考造句DDDis big.而另一個(gè)主人公小螞蟻又巧妙地引出形容詞small（小的）The ant is small.說完這句話，學(xué)生很快就能造出新的句子DDis small.這篇小故事中大象是用什么救起小螞蟻的呢？學(xué)生很快地?fù)尨餹ose nose（鼻子）。此時(shí)教師順勢(shì)引出另一個(gè)形容大象長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子的形容詞long（長(zhǎng)的），這時(shí)學(xué)生能夠很流利地說出句子The nose is long. 并快速想出新句子 ---is long.最后通過看大象的腿引出單詞short. 整節(jié)課在學(xué)習(xí)新詞時(shí)以趣味故事貫穿，這種方法深深地吸引了學(xué)生，還把平時(shí)不太愛開口的學(xué)生的說英語(yǔ)的欲望都撩撥了起來，不僅培養(yǎng)了學(xué)生口語(yǔ)的表達(dá)能力，還發(fā)展了他們的思維。

四、實(shí)效性的課堂

板書設(shè)計(jì)就相當(dāng)于是一面“鏡子”，看教師的課堂板書就可以直接看出這堂課的門道。 在板書時(shí)，教師為了強(qiáng)化重難點(diǎn)，通常會(huì)使用不同顏色的粉筆來書寫或繪畫，時(shí)而用文字，時(shí)而用符號(hào)，時(shí)而用線條，時(shí)而用圖表等形式把教材重點(diǎn)清晰地板書到黑板上，使其具有獨(dú)特的吸引力，也使學(xué)生受到藝術(shù)的熏陶和思維的訓(xùn)練。例如，第一次出現(xiàn)和學(xué)習(xí)抽象的方位介詞“in on under”是在小學(xué)三年級(jí)下學(xué)期，針對(duì)學(xué)生的空間思維理解能力還不強(qiáng)的實(shí)際，如果單憑簡(jiǎn)筆畫板書來輔助教學(xué)還不夠直觀，因此必須借助具體實(shí)物的直觀演示來幫助學(xué)生理解知識(shí)點(diǎn)。如用一個(gè)師生都易于操作的紙盒制作一個(gè)有蓋的小盒子，把它粘吸在黑板上，在學(xué)習(xí)“in on under”這幾個(gè)方位介詞時(shí)，只要出示一個(gè)小球，把它放在盒子的不同位置，里面、上面或下面，接著把單詞寫在相對(duì)應(yīng)的位置，難點(diǎn)就迎刃而解了。由于借用了實(shí)物的演示，原本平面的板書就變得立體，讓學(xué)生直觀地掌握了這幾個(gè)介詞的區(qū)別。這種直觀形象的板書如同一個(gè)放大鏡，把重點(diǎn)放大，給難點(diǎn)一個(gè)“大特寫”，從而既分解了難點(diǎn)，又突破了重點(diǎn)，同時(shí)還大大地節(jié)約了教師講解的時(shí)間，保證了學(xué)生有充足的時(shí)間進(jìn)行練習(xí)，提高了課堂的實(shí)效。

第5篇：教養(yǎng)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)教育；計(jì)算機(jī)教育；高中信息技術(shù)課程；教育信息化；素質(zhì)教育；優(yōu)化；任務(wù)驅(qū)動(dòng)

在信息化高速發(fā)展的今天，迅速地篩選和獲取信息、準(zhǔn)確地鑒別信息、創(chuàng)造性地加工和處理信息，將是所有社會(huì)成員應(yīng)具備的能力。網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展、多媒體技術(shù)的進(jìn)步、數(shù)據(jù)管理能力的提高、新處理系統(tǒng)的不斷出現(xiàn)，使信息獲取、加工和傳播的能力以前所未有的速度提高，不斷改變著人們的生活方式，使人們?cè)诟挥谧兓男畔⑸鐣?huì)里，生活得更加幸福自如。加快中小學(xué)校信息技術(shù)教育，提高信息技術(shù)課程的效率，對(duì)實(shí)現(xiàn)教育信息化，全面推進(jìn)素質(zhì)教育具有重要意義。

根據(jù)教育部制訂的《信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，高中生要掌握的信息技術(shù)內(nèi)容主要是指信息處理技術(shù)，即對(duì)信息的獲取、加工、管理、表達(dá)和交流。我校使用的必修教材是浙教版《信息技術(shù)基礎(chǔ)》，整個(gè)課程由五大模塊構(gòu)成：信息的來源與獲取、信息加工處理、信息管理、信息表達(dá)與交流、信息技術(shù)與社會(huì)。對(duì)一些重要的內(nèi)容，我們采用“討論交流”“實(shí)踐體驗(yàn)”“綜合探究”等活動(dòng)方式學(xué)習(xí)。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就如何優(yōu)化信息技術(shù)課程談幾點(diǎn)體會(huì)：

一、更新觀念，明確目標(biāo)任務(wù)

1.信息技術(shù)教育不同于計(jì)算機(jī)教育

開展信息技術(shù)教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的信息處理能力，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是必不可缺的。計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)教育是信息技術(shù)課程的重要組成部分，但計(jì)算機(jī)教育不等于信息技術(shù)教育。教師在教學(xué)過程中，不能只講計(jì)算機(jī)的學(xué)科知識(shí)，而應(yīng)使信息技術(shù)成為支持學(xué)生終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，為適應(yīng)信息社會(huì)的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。

2.明確信息技術(shù)課程的任務(wù)

信息技術(shù)課程是一門基礎(chǔ)學(xué)科，它是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具備的信息技術(shù)技能的課程。國(guó)家新的課程綱要已將它列為政、語(yǔ)、外、數(shù)之后的第五位課程，重在培養(yǎng)學(xué)生的信息技術(shù)素養(yǎng)。

二、明確信息技術(shù)教師應(yīng)充當(dāng)?shù)慕巧?/p>

現(xiàn)在學(xué)生獲取信息和知識(shí)不再以教師為唯一的渠道，教師只有正確認(rèn)識(shí)、擺正自己的位置，才能提高信息技術(shù)課的效率。因此，教師應(yīng)確立“教即學(xué)，學(xué)即教”的觀念，教師教學(xué)的過程就是學(xué)習(xí)的過程，教師的角色應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、導(dǎo)學(xué)者、合作者、評(píng)價(jià)者。

1．設(shè)計(jì)者

在進(jìn)行任務(wù)的設(shè)計(jì)時(shí)，要有明確的目標(biāo)，以學(xué)生為中心，充分考慮任務(wù)的難易程度，符合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，通過教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化課堂，提高教學(xué)效果。

2．導(dǎo)學(xué)者

幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑。我校大部分學(xué)生來自邊遠(yuǎn)的貧困山區(qū)，對(duì)信息技術(shù)課程的了解基本為零，因此必須根據(jù)學(xué)生的不同層次制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握正確的學(xué)習(xí)方法；指導(dǎo)學(xué)生區(qū)分信息的好壞，提高學(xué)生對(duì)信息的分辨能力；啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生積極思考，活躍學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；身體力行，為學(xué)生作表率，以此感染和影響學(xué)生，形成高尚的道德、完善的人格和健康的心理。

3．合作者

師生間相互交流，就某些問題進(jìn)行討論，既密切了師生之間的關(guān)系，也可在合作的環(huán)境中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力。通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給師生一個(gè)平等學(xué)習(xí)和展示自我的氛圍，建立師生間的平等關(guān)系。師生的作品或成果在這種和諧的環(huán)境中平等競(jìng)爭(zhēng)，既促進(jìn)了教師終生學(xué)習(xí)的意識(shí)，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。

4．評(píng)價(jià)者

通過評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生具有導(dǎo)向、激勵(lì)作用，幫助學(xué)生確定努力方向，通過學(xué)生的自控，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。這對(duì)學(xué)生樹立自信心，發(fā)展能力具有十分重要的作用。

三、靈活運(yùn)用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的教學(xué)方法

信息技術(shù)教學(xué)大綱中明確指出：知識(shí)及技能的傳授應(yīng)以完成典型“任務(wù)”為主，確立了“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的教學(xué)原則。這個(gè)原則突出了在“做中學(xué)”的思想。各種信息技術(shù)教材編寫時(shí)著力貫徹這一原則。以“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”組織教學(xué)過程，形成“以任務(wù)為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的教學(xué)方式，做到“少講多練、精講精練”。例如在學(xué)習(xí)文字處理軟件Word和電子表格Excel軟件的使用時(shí)，設(shè)計(jì)讓學(xué)生制作一份《主要國(guó)家可持續(xù)發(fā)展綜合國(guó)力比較》的報(bào)告，利用Excel制作出“綜合國(guó)力指標(biāo)分值表”和“綜合國(guó)力比較圖”，經(jīng)過排版處理，最后形成報(bào)告。在該報(bào)告的制作過程中，利用了表處理軟件較強(qiáng)的數(shù)據(jù)處理能力和字處理軟件排版方便的特點(diǎn)，進(jìn)一步提高了使用字處理和表處理的能力。

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法在信息技術(shù)教學(xué)中被普遍應(yīng)用。以“布置任務(wù)介紹方法歸納總結(jié)”的順序引入有關(guān)概念，展開教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

［1］現(xiàn)代教育技術(shù).

［2］教育新理念.

［3］素質(zhì)教育實(shí)施方法.

第6篇：教養(yǎng)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞： 高職英語(yǔ)教學(xué) 跨文化交際能力 培養(yǎng)

高職院校雖然也屬于高校系列，但是有自身區(qū)別于其他高校的特殊性。高職院校與普通的高校相比，更加注重學(xué)生的實(shí)際操作技能的培養(yǎng)，所以這也要求我們的教學(xué)更應(yīng)該注重其實(shí)用價(jià)值。學(xué)生學(xué)習(xí)一般并不是用來進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的，而是更側(cè)重于培養(yǎng)實(shí)際外語(yǔ)技能。隨著全球化的加劇，中國(guó)加入世貿(mào)與世界接軌，中國(guó)與世界的交流越來越頻繁，重視英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生跨文化能力的培養(yǎng)變得日益緊迫。高職院校相比其他批次高校，生源普遍較差。所以要達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果，高職院校英語(yǔ)教師所面臨的挑戰(zhàn)更大。那么，如何在英語(yǔ)教學(xué)中更好地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力是一個(gè)值得探討的問題。

一、語(yǔ)言和文化

語(yǔ)言就是一種文化，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，就是通過學(xué)習(xí)文化來實(shí)現(xiàn)的。對(duì)文化的定義很多，如：“文化是凍結(jié)了的人際交流，而交流是流動(dòng)著的文化。”（W.B.Pearce，1994）Goodenough認(rèn)為是，“由人們?yōu)榱耸棺约旱幕顒?dòng)返回時(shí)被社會(huì)的其他成員所接受，所必須知曉和相信的一切組成。作為人們不得不學(xué)習(xí)的一種有別于生物遺傳的東西，文化必須由學(xué)習(xí)的終端產(chǎn)品――知識(shí)――就這一術(shù)語(yǔ)最寬泛的意義來說――組成”。但是到目前為止，對(duì)文化的確切定義還有爭(zhēng)論。但是從眾多的文化定義中，我們可以看出文化普遍分為兩種：一是“大”文化，就是一個(gè)國(guó)家的地理、歷史、自然、哲學(xué)、政治、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等；二是“小”文化，即某一特定人群的生活方式、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、文明、傳統(tǒng)和人文精神等，對(duì)其理解可以著眼于精神方面，即隱藏其中的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式。各個(gè)民族的語(yǔ)言是在其長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的，語(yǔ)言是各個(gè)民族的文化載體，也是文化的組成部分。語(yǔ)言也正是其文化的體現(xiàn)，所以任何民族的語(yǔ)言都帶有其文化系統(tǒng)的特征，包含了其社會(huì)和文化屬性，具有其民族的文化特征。因此在跨文化教學(xué)中如果不去了解語(yǔ)言的文化背景就很難正確理解語(yǔ)言。而不同文化背景的人，往往以本國(guó)文化的思維方式、價(jià)值觀念、行為方式和語(yǔ)言習(xí)慣去理解解釋所學(xué)語(yǔ)言，就難免會(huì)犯錯(cuò)誤。

二、何為跨文化交際

什么是跨文化交際？跨文化交際是指不同文化背景的人們之間的交際，從心理學(xué)的角度講，信息的編、譯碼由來自不同文化背景的人所進(jìn)行的交際就是跨文化交際。因?yàn)椴煌奈幕尘?，就?dǎo)致生活方式、行為舉止、受教育情況、信仰、年齡、政治、經(jīng)濟(jì)狀況、愛好、社會(huì)環(huán)境等都有所不同和區(qū)別，這樣，在不同文化的人們交際時(shí)，說話人和受話人對(duì)信息的理解就不太可能達(dá)到百分之百的認(rèn)同。但是從這個(gè)意義上講，任何人際之間的交際都是跨文化交際，差異是程度上的，不是本質(zhì)上的。那么，如果把幾乎所有的、不同程度的交際都看成是跨文化交際，那么文化交際將包括：跨種族交際（interethnic communication）、跨民族交際（interracial communication）、同一主流文化內(nèi)不同群體之間的交際（intercultural communication）和國(guó)際性的跨文化交際（international intercultural communication）等。但是，我們的外語(yǔ)教學(xué)需要研究的集中在國(guó)際性的跨文化交際維面上。那么本文探討的集中在人際交往（interpersonal communication）方面。

三、跨文化交際能力的培養(yǎng)

英語(yǔ)教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。長(zhǎng)期以來，我們的高職教育中并沒有注重跨文化教學(xué)，仍然是以英語(yǔ)過級(jí)為目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。在課堂上，缺乏文化因素的導(dǎo)入。教學(xué)集中在語(yǔ)言形式上，注重語(yǔ)法詞匯教學(xué)，這就使得我們的學(xué)生對(duì)中西方文化的區(qū)別缺乏必要的了解，跨文化交際能力低下。而有些教師仍然采用的是語(yǔ)法翻譯的“填鴨式”教學(xué)，教師滿堂灌，學(xué)生被動(dòng)地聽，認(rèn)真一點(diǎn)的學(xué)生會(huì)做筆記，不認(rèn)真的學(xué)生干脆不帶課本。課堂上很少有學(xué)生能夠主動(dòng)答問，更不用說用英語(yǔ)對(duì)話操練了。學(xué)生的積極性也不高，教學(xué)效果可想而知。高職英語(yǔ)教學(xué)要培養(yǎng)既具有專業(yè)知識(shí)技能又具有一定英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力的高級(jí)技術(shù)人才，具有很強(qiáng)的實(shí)用性、實(shí)踐性，所以高職英語(yǔ)教學(xué)尤其需要注重特定語(yǔ)言所屬的各種文化因素。要達(dá)到這樣的教育需求，我們必須改變教學(xué)方法，在英語(yǔ)教學(xué)的過程中，有目的、有計(jì)劃地有效導(dǎo)入文化教學(xué)，使學(xué)生在提高英語(yǔ)技能的同時(shí)，也能提高跨文化交際能力。

四、高職英語(yǔ)教學(xué)中跨文化教學(xué)的現(xiàn)狀分析

筆者在四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院隨機(jī)選了3個(gè)專業(yè)進(jìn)行了一項(xiàng)問卷調(diào)查。因?yàn)槟壳斑€沒有找到專門的測(cè)試“跨文化能力”的調(diào)查表，沒有具體去測(cè)試問卷的效度和信度。本實(shí)驗(yàn)只是嘗試反映“跨文化能力”的問卷，旨在從某種程度上反映目前的教學(xué)狀況。本調(diào)查問卷共有12個(gè)問題，包括了三個(gè)指標(biāo)：1.跨文化的認(rèn)知；2.跨文化的情感；3.跨文化的行為。

問卷的主要項(xiàng)目包括：學(xué)習(xí)者的英語(yǔ)水平考試成績(jī)、英語(yǔ)課堂的文化教學(xué)情況、學(xué)習(xí)的渠道等。本次調(diào)查在非英語(yǔ)專業(yè)大二學(xué)生中進(jìn)行，采用隨機(jī)抽樣為受試者。共發(fā)放問卷200份，回收194份，回收率97％，其中有效問卷172份，問卷有效率86％。共設(shè)計(jì)了16道題，13道單選題，1道多選題，2道單選和填空結(jié)合的題。

調(diào)查結(jié)果顯示，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中，少部分認(rèn)為跨文化教學(xué)特別重要，61.54％的學(xué)生認(rèn)為跨文化不是很重要。由此說明學(xué)生對(duì)跨文化的重要性認(rèn)識(shí)不足。在英語(yǔ)教學(xué)中，認(rèn)為老師講授了跨文化知識(shí)的學(xué)生有14.63％，有71.36％的學(xué)生認(rèn)為老師在教學(xué)中沒有進(jìn)行跨文化教學(xué)。

學(xué)習(xí)跨文化知識(shí)的渠道很多，但是也比較集中，主要從課外書籍、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)和課堂上獲得。其中，通過老師上課方式獲得的跨文化知識(shí)有80.12％，這說明教師的語(yǔ)言教學(xué)中是學(xué)生獲得跨文化知識(shí)的主要途徑，這也給教師的跨文化教學(xué)提出了較高的要求。

在問到對(duì)跨文化知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣時(shí)，75.23％的學(xué)生表示對(duì)跨文化有興趣并希望能學(xué)到更多的跨文化知識(shí)。

從這次問卷中，我們可以看出，語(yǔ)言教學(xué)中的跨文化教學(xué)還存在嚴(yán)重的問題，學(xué)生主要通過上課的渠道獲得跨文化知識(shí)，但是教師在講授過程中沒有為跨文化教學(xué)確定一個(gè)明確的教學(xué)目的。學(xué)生其實(shí)很渴望學(xué)習(xí)跨文化知識(shí)，我們應(yīng)該花更多的時(shí)間和精力去講解，應(yīng)該加強(qiáng)跨文化教學(xué)。同時(shí)，學(xué)生缺乏自學(xué)跨文化知識(shí)的動(dòng)機(jī)和自覺性，對(duì)跨文化的認(rèn)識(shí)也存在不足。

五、解決辦法

針對(duì)以上的情況，我們可以通過以下的方式來加強(qiáng)跨文化教學(xué)：

1.引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)跨文化的意識(shí)。學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，往往只注重考試過級(jí)，注重語(yǔ)法和單詞，所以教師在教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)學(xué)習(xí)其文化也是很重要的。教師也應(yīng)該加強(qiáng)自己的跨文化知識(shí)的積累，積累多了才能更好地教學(xué)，完成相關(guān)的教學(xué)任務(wù)。

2.在詞匯教學(xué)中，也可以滲透跨文化教學(xué)。這樣既有助于詞匯教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生興趣，又達(dá)到了進(jìn)行跨文化教學(xué)的目的。如在教授“evil”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，我們就可以導(dǎo)入中西文化中對(duì)性本善和人性本惡的區(qū)別。中國(guó)人傳統(tǒng)的人性論是性善為本，這種人性論淵源于孔子的思想，他指出，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。從他的“仁者愛人”，“為仁由己”，“安于現(xiàn)狀”來看，孔子主張性本善。“人之初性本善”是中國(guó)文化中基本的人性論。與“性本善”的人性論相反，影響西方的基督教的人性論是“人之初性本惡”，人們認(rèn)為自己在上帝前是有罪的，這就是西方的原罪說，即人之初之際，因?yàn)閬啴?dāng)和夏娃偷吃了禁果，犯了原罪，失去樂園，墮落到萬惡的世上來受苦難。在世上只有悔罪，才能在基督再世的審判末日得到解脫。把這些知識(shí)夾在詞匯教學(xué)中，既幫助學(xué)生更好地理解了“evil”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，又使其學(xué)到了中西文化對(duì)人性的不同理解。

3.在講解課文時(shí)，也可以介紹課文背景知識(shí)。在講解課文的過程中，恰當(dāng)?shù)刂v解一些跨文化知識(shí)。因?yàn)檫@樣學(xué)生能更好地理解課文的準(zhǔn)確意義。

4.充分利用其他手段。如：教師可以有目的地給學(xué)生布置作業(yè)，把學(xué)生分成若干個(gè)小組，每三到五個(gè)人一組，叫學(xué)生課后去查某方面的跨文化知識(shí)，讓學(xué)生給全班同學(xué)介紹。也可以舉行一個(gè)辦手抄報(bào)比賽，以介紹中西文化的區(qū)別為主要內(nèi)容，在班級(jí)內(nèi)比賽，或者以班級(jí)為單位進(jìn)行校內(nèi)比賽。還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源如以寫博客的形式，全班同學(xué)閱讀、打分、評(píng)比等。利用這些手段，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還很好地完成了跨文化教學(xué)的任務(wù)。同時(shí)，教師也可以開個(gè)人博客，專門介紹跨文化知識(shí)。如果有條件，還可以利用影像資料，選一些電影，進(jìn)行教學(xué)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在英語(yǔ)教學(xué)過程中，進(jìn)行跨文化教學(xué)還是比較容易的。只要廣大師生引起足夠的重視，選取合適的方法，一定能把這個(gè)教學(xué)任務(wù)好好完成。這樣學(xué)生的英語(yǔ)跨文化交際能力就能獲得提高。

參考文獻(xiàn)：

［1］Pearce，W.B.Interpersonal Communication: Making Social Worlds［M］.New York: Harper Collins College Publishers，1994.

［2］賈玉新.跨文化交際學(xué)［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997.

［3］林娟娟.文化教學(xué)策略研究［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2006，(4)：31-58.

第7篇：教養(yǎng)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：泰語(yǔ)教學(xué)；跨文化交際；探析

一、跨文化交際能力的內(nèi)涵

所謂跨文化交際，指的是本族語(yǔ)使用者和非本族語(yǔ)言使用者，所發(fā)生的交際行為。同時(shí)，其也代表所有在使用語(yǔ)言以及文化背景等方面存在一定差異的人員進(jìn)行的交際行為。而跨文化交際能力，是指具備可以和非本族語(yǔ)言使用者正常的交流與溝通的技能。各個(gè)國(guó)家的人們?cè)谖幕?xí)俗中，有著或多或少的區(qū)別。由于具備不同的文化以及風(fēng)俗，其習(xí)慣及表達(dá)方式等也會(huì)存在差異。例如，同一種手勢(shì)，在各個(gè)文化里其所表達(dá)的意識(shí)，可能有很大的區(qū)別。因此，需要交流的雙方，對(duì)不同的文化背景加以全面了解，才可以實(shí)現(xiàn)雙方正常、有效的交流。跨文化交際能力屬于個(gè)人具備的一種自我能力，既可以幫助人們解決跨文化交際中所發(fā)生的各種問題，最主要的是恰當(dāng)?shù)奶幚斫浑H雙方的文化差異性。

二、泰語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要意義

第一，中國(guó)實(shí)施“一帶一路”改革政策以來，和國(guó)外的經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)更加的密切，尤其是和泰國(guó)的交流活動(dòng)更加的頻繁，越來越多的國(guó)人會(huì)應(yīng)用到跨文化交際。而在市場(chǎng)中，需要更多的具備跨文化交際能力的復(fù)合型人才。因此，對(duì)學(xué)生的跨文化交際能力的培養(yǎng)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。第二，通過對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，可以更好地促進(jìn)泰語(yǔ)課程教學(xué)方法的革新與改進(jìn)。在以往的泰語(yǔ)教學(xué)中，教師大多僅關(guān)注于對(duì)語(yǔ)言的講解，讓學(xué)生僅僅掌握了詞匯以及語(yǔ)法相關(guān)知識(shí)，但是卻極少的會(huì)涉及學(xué)生對(duì)泰語(yǔ)運(yùn)用能力的培養(yǎng)。采用這種泰語(yǔ)教學(xué)方法，在學(xué)生學(xué)習(xí)一段時(shí)間之后，雖然學(xué)生掌握了大量的泰語(yǔ)詞匯以及語(yǔ)法知識(shí)，卻不能正常、有效地和泰國(guó)人進(jìn)行溝通與交流。而通過對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，則顯著地改變了上述教學(xué)方法中存在的不足。第三，通過對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，能夠讓學(xué)生更好地了解語(yǔ)言與文化所存在的關(guān)聯(lián)性，知道兩者之間的相互依存與影響關(guān)系，將兩者更好地融合運(yùn)用。不同語(yǔ)言表現(xiàn)出了不同的文化，語(yǔ)言也是對(duì)文化的一種傳播與擴(kuò)散。在語(yǔ)言的形成時(shí)，其被賦予了一定的文化內(nèi)涵。泰語(yǔ)學(xué)習(xí)中，只有正確地認(rèn)識(shí)語(yǔ)言和文化的關(guān)聯(lián)性，才可以靈活地對(duì)泰語(yǔ)加以運(yùn)用，認(rèn)識(shí)到泰語(yǔ)中所蘊(yùn)含的文化意義，并掌握相應(yīng)的文化規(guī)則以及對(duì)泰語(yǔ)恰當(dāng)運(yùn)用的方法，以避免在跨文化交流活動(dòng)中出現(xiàn)用語(yǔ)失誤問題。

三、泰語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的措施

第一，不斷地強(qiáng)化教師自身素養(yǎng)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)具備跨文化交際教學(xué)的思想和理念。很多的教師會(huì)過于關(guān)注對(duì)泰語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用的教學(xué)工作，卻忽視了對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的提升。這些教師認(rèn)為進(jìn)行泰語(yǔ)教學(xué)時(shí)，要重點(diǎn)提升學(xué)生對(duì)泰語(yǔ)實(shí)際使用技能，這樣可以讓學(xué)生更加順利地和泰國(guó)人溝通與交流。加之，泰語(yǔ)教學(xué)的課時(shí)有限，很多教師感覺課堂時(shí)間不能再增加跨文化交流方面的內(nèi)容，在這種限制之下，理應(yīng)將泰語(yǔ)詞匯及語(yǔ)法教學(xué)工作擺在第一位，而如此便忽視了語(yǔ)言教學(xué)中文化教育的意義。而想培養(yǎng)復(fù)合型應(yīng)用人才，應(yīng)當(dāng)將語(yǔ)言與文化更好地融合，在課程教學(xué)中不斷地革新教師教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方式，使學(xué)生可以更好地提升跨文化交際的能力。第二，革新教學(xué)方法，注重對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)過程。進(jìn)行泰語(yǔ)教學(xué)時(shí)，要將語(yǔ)言所具有的文化背景更深入、全面的挖掘。教師要在教材的基礎(chǔ)上，更深入的講解不同語(yǔ)言所具有的文化背景，使學(xué)生擁有文化意識(shí)與文化敏感度。例如，在泰語(yǔ)教學(xué)過程中，會(huì)涉及宋干節(jié)相關(guān)知識(shí)的講解。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)前先了解關(guān)于宋干節(jié)相關(guān)的一些文化信息以及節(jié)日風(fēng)俗等。宋干節(jié)又被稱為潑水節(jié)，在中國(guó)的云南省同樣也會(huì)舉行潑水節(jié)。教師進(jìn)行宋干節(jié)講解時(shí)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生將兩個(gè)節(jié)日進(jìn)行深入的對(duì)比，區(qū)分兩個(gè)節(jié)日所具有的不同文化背景。宋干節(jié)是泰國(guó)迎新春的節(jié)日，教師也應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生和中國(guó)的春節(jié)進(jìn)行對(duì)比，了解其與中國(guó)春節(jié)所具有的文化內(nèi)涵差異?？傊谶M(jìn)行泰語(yǔ)教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)以教材為依托，對(duì)課堂教學(xué)方法進(jìn)行革新，教學(xué)中融入文化知識(shí)，對(duì)課堂內(nèi)容有效的拓展，以提升學(xué)生跨文化交際能力。第三，營(yíng)造跨文化交際能力培養(yǎng)的外部氛圍。通過開設(shè)第二課堂，舉辦各種類型的泰國(guó)語(yǔ)言與文化競(jìng)賽，使學(xué)生的思維得以拓展。學(xué)校應(yīng)當(dāng)舉辦泰國(guó)文化習(xí)俗問答比賽、泰語(yǔ)演講比賽，或者是組織學(xué)生對(duì)泰國(guó)文化與中國(guó)文化的差異性進(jìn)行討論，讓學(xué)生對(duì)跨文化交際形成較高的學(xué)習(xí)熱情，可以更加自主的提升自己的跨文化交際能力。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)工作，是泰語(yǔ)教育中非常重要的工作。而若要進(jìn)一步的改善泰語(yǔ)教學(xué)水平，應(yīng)當(dāng)將跨文化交際能力的培養(yǎng)，和泰語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)緊密結(jié)合。學(xué)生只有具備了跨文化交際能力，才能更加符合市場(chǎng)對(duì)復(fù)合型人才的要求。不過，在進(jìn)行跨文化交際能力的培養(yǎng)過程中，要注意采用系統(tǒng)化、多元化的教育模式，通過不同的渠道，逐步地提升學(xué)生跨文化交際能力，以實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生綜合能力的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹凌靜.利用第二課堂實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)提高泰語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力[J].高教學(xué)刊，2016(22).

[2]吳林.跨文化交際能力三層模式下母語(yǔ)文化導(dǎo)入研究[J].福建商業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2016(01).

第8篇：教養(yǎng)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞: 日語(yǔ)教學(xué)跨文化交際能力

一、培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

隨著我國(guó)與日本之間交流與合作的日益頻繁,中日跨文化交際成為現(xiàn)實(shí)而不可回避的問題。具有較強(qiáng)跨文化交際能力的高素質(zhì)日語(yǔ)人才的培養(yǎng)將變得日益重要。2001年出版的《高等院校日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》中明確指出:“培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言運(yùn)用能力、跨文化交際能力將成為21世紀(jì)日語(yǔ)教育的重要目標(biāo)?！币虼?跨文化交際能力應(yīng)成為日語(yǔ)人才培養(yǎng)的核心,應(yīng)該全面滲透于日語(yǔ)各類課程的教學(xué)之中。在日語(yǔ)教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)非常重視對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng),開闊學(xué)生的視野,擴(kuò)大知識(shí)面,提高文化素養(yǎng),幫助他們沖破自身文化的局限和約束,去領(lǐng)略、認(rèn)可或接受日本文化。

二、我國(guó)日語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

既然日語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力,那么,跨文化交際能力包括哪些內(nèi)容呢?

賈玉新認(rèn)為,跨文化交際能力由基本交際能力系統(tǒng)、情感和關(guān)系能力系統(tǒng)、情節(jié)能力系統(tǒng)和交際方略能力系統(tǒng)組成。基本交際能力系統(tǒng)主要指交際個(gè)體為達(dá)到有效交際所應(yīng)掌握的能力,具體包括語(yǔ)言和非語(yǔ)言行為能力、文化能力、相互交往能力和認(rèn)知能力。情感能力主要指移情能力,即以別人的文化準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)來解釋和評(píng)價(jià)別人的行為的能力;關(guān)系能力主要指交際雙方滿足彼此自主和親密交往的需求,或通過妥協(xié)達(dá)到人際關(guān)系的平衡,從而取得共識(shí)的能力;情節(jié)能力是指在交際過程中,交際雙方根據(jù)實(shí)際交際場(chǎng)景不斷調(diào)節(jié)交際行為的能力;交際方略能力是指在交際過程中,因語(yǔ)言或語(yǔ)用能力有缺陷、達(dá)不到交際目的或造成交際失誤時(shí)采用某種技巧來補(bǔ)救的能力。

參照以上的內(nèi)容,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我國(guó)目前的日語(yǔ)教學(xué)存在著許多問題。具體看來,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

在語(yǔ)言教學(xué)中,教師一般都是采用“講解詞匯、分析語(yǔ)法操練句型”這一教學(xué)模式,偏重于閱讀理解和口語(yǔ)的流利程度,而忽視語(yǔ)境、語(yǔ)用等問題,使學(xué)生在實(shí)際的交際過程中常常因不會(huì)根據(jù)場(chǎng)合和對(duì)象靈活使用日語(yǔ)而造成交際失敗。

在文化教學(xué)中,教師常把文化僅僅看作是文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理等事實(shí)的綜合,把大量的時(shí)間花在介紹日本的知識(shí)文化方面,忽略了交際文化對(duì)語(yǔ)言的影響,使學(xué)生缺乏跨文化差異意識(shí)和移情能力,在與異域文化的人們進(jìn)行交際的過程中,不自覺地用本族的文化標(biāo)準(zhǔn)來衡量外族文化,或按本民族的思維方式、價(jià)值觀選擇言語(yǔ)行為。如中國(guó)人在對(duì)自己遲到的行為道歉時(shí),多以「急用があります、「バスにれた等作為理由。這種對(duì)遲到的解釋在中國(guó)人眼里看起來合情合理,然而日本人卻把這種理由看成是一種恥辱,是說不出口的。很顯然,如果教師在教學(xué)中忽視了對(duì)學(xué)生交際能力的培養(yǎng),學(xué)生就有可能在今后的跨文化交際中造成很多不必要的誤會(huì)。

在交際能力培養(yǎng)方面,教師特別著重信息的傳遞與接受,沒有意識(shí)到語(yǔ)言的相互交流性和共同作出性,忽視了對(duì)學(xué)生交際雙方合作精神和技巧的培養(yǎng)。語(yǔ)言是交際的工具,而交際離不開人與人之間的互動(dòng)。因此,日語(yǔ)教學(xué)需要一種相互學(xué)習(xí)的氛圍,而在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過程中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)交際、學(xué)會(huì)與人相處,也是外語(yǔ)教學(xué)責(zé)無旁貸的責(zé)任。但在現(xiàn)實(shí)的日語(yǔ)課堂教學(xué)中,學(xué)生人數(shù)多,教師在有限的時(shí)間內(nèi)很難讓每個(gè)學(xué)生都有說的機(jī)會(huì),結(jié)果導(dǎo)致只有少數(shù)學(xué)生參與課堂活動(dòng),發(fā)言的機(jī)會(huì)就集中在幾個(gè)人身上,培養(yǎng)學(xué)生交際能力就無從談起。

選擇合適的教學(xué)方式需要重新審視教育的目標(biāo)。現(xiàn)代教育關(guān)鍵是在培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑、高質(zhì)量的復(fù)合性人才,使學(xué)生具備跨文化交際能力。那么,什么樣的課堂教學(xué)才適合我們的教育目標(biāo)呢?我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該怎樣來提高學(xué)生的跨文化交際能力呢?

三、日語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)

教師在培養(yǎng)學(xué)生獲取語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí),還應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,采取多種多樣的教學(xué)方法將中日文化的差異融會(huì)到日語(yǔ)教學(xué)中,促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。那么我們?nèi)绾瓮ㄟ^教學(xué)來提高他們的跨文化交際能力呢?筆者將從語(yǔ)言能力、文化能力和交際能力三個(gè)方面來談?wù)劸唧w的操作。

1.語(yǔ)言能力的培養(yǎng)

語(yǔ)言能力是交際能力的重要組成部分,是交際能力的基礎(chǔ),任何交際過程都包含著一定的語(yǔ)言形式。沒有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)就不可能獲得較強(qiáng)的跨文化交際能力。因此,在教學(xué)中,教師要注重學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。

首先,在講授日語(yǔ)詞匯時(shí),教師應(yīng)注重介紹日語(yǔ)詞匯的文化意義。詞匯伴隨的文化差異是制約外語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)好外語(yǔ)的一大因素。有些詞匯雖然在漢語(yǔ)和日語(yǔ)中所指代的意思相同,但在文化上卻存在著不同的內(nèi)涵。如“龜”,根據(jù)上海辭書出版社《辭海》的解釋,我國(guó)古代的人民常用“龜”來比喻長(zhǎng)壽,如《抱樸子?對(duì)俗》:“知龜鶴之遐壽,故效其道(導(dǎo))引以增年。”但是,現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“龜”卻多用于消極的場(chǎng)合,特別是多用來罵人、貶低人,如“你是烏龜王八蛋”。然而,“龜”在日本無論是在古日語(yǔ)中還是在現(xiàn)代日語(yǔ)中,都是“長(zhǎng)壽”的象征,多用于褒義,「鶴は千年,龜は萬年(鶴有千年、龜有萬年之壽)之說,就是一個(gè)很好的例證。如果我們不知中日文化的這種差異,當(dāng)日本人送給你一個(gè)龜形禮品時(shí),盡管這禮品精致乖巧,可能也會(huì)覺得莫明其妙,日本人怎么會(huì)送這玩藝兒給自己。所以在教學(xué)中,教師要注重對(duì)日語(yǔ)詞匯的文化意義的介紹,以防學(xué)生單純從詞匯本身做主觀評(píng)價(jià)。對(duì)那些具有文化背景意義的詞匯,教師除講清其概念意義外,還要介紹它們所包含的文化背景知識(shí)。

另外,在語(yǔ)法教學(xué)中教師不可忽視中日文化差異的對(duì)比。以往的日語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)只注重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的講解,對(duì)于句型要求死記硬背,而不和漢語(yǔ)中的語(yǔ)法進(jìn)行比較,找出異同。作為一種語(yǔ)言,都與其他語(yǔ)言有其共性的東西。日語(yǔ)的句子成分就與漢語(yǔ)句子成分有許多相同的地方,在讓學(xué)生分析較難的句子的時(shí)候,教師可以先讓學(xué)生把其翻譯成漢語(yǔ),看看漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu),再對(duì)日語(yǔ)句子進(jìn)行分析,讓學(xué)生找出其中的不同處,這樣學(xué)生在與人交際過程中會(huì)避免許多中國(guó)式日語(yǔ),母語(yǔ)就不再成為學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的干擾因素。日語(yǔ)和漢語(yǔ)屬于兩種不同體系的語(yǔ)言,存在明顯的差異。因此,在日語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中,教師應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行日漢之間的對(duì)比,找出相同點(diǎn)與不同點(diǎn),幫助學(xué)生克服母語(yǔ)干擾,借以提高學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的成效,從而培養(yǎng)了跨文化交際能力。

2.文化能力的培養(yǎng)

日漢兩種語(yǔ)言有著不同的文化背景,存在著許多文化差異。要提高學(xué)生的跨文化交際能力,教師就要使他們了解日、漢兩語(yǔ)中常見文化差異的表現(xiàn)形式,并自始至終把文化教學(xué)貫穿于語(yǔ)言教學(xué)的始終,而且應(yīng)該把交際文化作為側(cè)重點(diǎn)。如在日本,人家特意為你做點(diǎn)事情,通常應(yīng)該說「すみません來表示感謝,而不是按照漢語(yǔ)的思維說一聲說「ありがとう。這時(shí)如果你說「ありがとう,對(duì)方會(huì)并不一定高興,因?yàn)槁牭竭@句話似乎就有一種給你做點(diǎn)什么你認(rèn)為是應(yīng)該的,這時(shí)假如你說「すみません,聽者就會(huì)很高興,因?yàn)槟愕脑捤坪跏钦f不該勞你大駕,但卻給你添了不少麻煩,真是對(duì)不起。由此,教師可以通過對(duì)比方法去發(fā)現(xiàn)日語(yǔ)和漢語(yǔ)中交際文化的差異。

在課堂上,教師還可以采用以下方式來培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)及對(duì)文化的寬容性和靈活性:先安排學(xué)生看一段中國(guó)人到日本人家中做客、日本人到中國(guó)人家中做客的生活錄像,讓學(xué)生從中找出其中人物在生活文化上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。學(xué)生在看完錄像之后,通過討論了解哪些文化差異在跨文化交際過程中會(huì)引起摩擦或誤會(huì),并掌握避免摩擦的方法,使學(xué)生更深刻地體會(huì)到兩種文化背景下的人在行為舉止等方面表現(xiàn)出的相同之處和差異之處,并促使學(xué)生開展有關(guān)文化價(jià)值觀、文化價(jià)值差異的比較和文化價(jià)值趨向的大討論,借以促進(jìn)他們的跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。

3.交際能力的培養(yǎng)

學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目的是能夠在真實(shí)情景中運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行得體的交際,傳遞信息,交流感情。而要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力,角色扮演是一種較為理想的方法。它可以使學(xué)習(xí)者在模擬的社交情景中扮演不同的角色,獲得交際能力,為以后在真實(shí)社會(huì)環(huán)境中運(yùn)用外語(yǔ)打下基礎(chǔ)。著名教學(xué)工作者何家寧認(rèn)為,“角色扮演的情景可以選擇集中反映學(xué)生需要的社會(huì)禮儀或那些可能導(dǎo)致文化誤解的話題”。這樣的情景可以使學(xué)生更好地了解中外文化的差異以避免不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用外語(yǔ)。日語(yǔ)教材中許多交際文化項(xiàng)目如打電話、問路、看醫(yī)生、就餐和中日文化差異等,教師都可以用角色扮演的方法導(dǎo)入。在進(jìn)行角色扮演時(shí),教師要提醒各小組學(xué)生必須根據(jù)本組扮演角色的人際關(guān)系來組織對(duì)話,如果小組扮演的角色之間處于朋友關(guān)系的話,組員就得使用簡(jiǎn)體進(jìn)行練習(xí);如果扮演的角色之間處于陌生人關(guān)系的話,對(duì)話時(shí)自然得用敬體;如果扮演的角色社會(huì)地位不同的話,對(duì)話中不僅有簡(jiǎn)體、敬體,還得有敬語(yǔ)表現(xiàn)。教師在演出之后,可以組織學(xué)生進(jìn)行討論,最終引導(dǎo)學(xué)生明確地認(rèn)識(shí)處在不同的社會(huì)背景、身份、年齡不同的談話對(duì)象如何用合體的日語(yǔ)進(jìn)行交際。通過扮演不同的角色,學(xué)生能真正地將語(yǔ)言知識(shí)作為交際的工具,同時(shí)可以切實(shí)理解并感受日本文化的內(nèi)涵,跨文化交際能力也會(huì)逐漸增強(qiáng)。

當(dāng)然,跨文化交際能力的培養(yǎng)方式和手段還有很多。目前,在日語(yǔ)教學(xué)中關(guān)于如何提高學(xué)生的跨文化交際能力這一課題已得到廣大教師的高度重視,并作了許多有益的嘗試。結(jié)合我國(guó)高校日語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際情況,摸索出一套適合我國(guó)高校日語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)而具體的跨文化教學(xué)方法,具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn):

[1]郭舉昆.共同學(xué)習(xí)原理與跨文際能力的培養(yǎng)[J].日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究,2003,(4):44-48.

第9篇：教養(yǎng)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)；文化差異；跨文化交際能力

1.文化內(nèi)涵與差異

文化是一個(gè)包羅萬象的概念，包括一個(gè)社會(huì)人的價(jià)值觀、世界觀、文學(xué)、藝術(shù)、科技成就，也包括他們的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、社會(huì)組織、相互關(guān)系，還包括語(yǔ)言及與語(yǔ)言相關(guān)的某些非言語(yǔ)交際手段，如身勢(shì)語(yǔ)等（胡文仲，1989）。文化結(jié)構(gòu)可分為三個(gè)層次：表層文化、制度層文化和深層文化。表層文化也稱顯性文化，包括物質(zhì)文化和生活中的衣、食、住、行等。制度層文化是通過人們共同遵守的社會(huì)規(guī)范和行為表現(xiàn)出來的，包括法律、法規(guī)及風(fēng)俗習(xí)慣等。深層文化，即精神文化或觀念文化，是通過人們思維活動(dòng)表現(xiàn)出來的，既包括價(jià)值觀、思維方式、信仰、審美觀，又包括哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)方面的成就和產(chǎn)品。它們是文化的核心，是最深層也是最穩(wěn)定的因素。

2.文化差異在商務(wù)活動(dòng)中的體現(xiàn)

文化結(jié)構(gòu)的這三個(gè)不同的層次反映在商務(wù)交往行為中也表現(xiàn)為三個(gè)不同的層面，即一般性商務(wù)交往、實(shí)質(zhì)性商務(wù)交往和深層次商務(wù)交往（竇衛(wèi)霖，2003）。商務(wù)活動(dòng)中的文化差異最容易從表層文化，即從不同文化的日常行為習(xí)慣中表現(xiàn)出來，如從初次見面時(shí)的寒暄、握手、介紹，到商務(wù)談判的準(zhǔn)備、流程、結(jié)束方式等。當(dāng)商務(wù)交往取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展時(shí)，文化的沖突便會(huì)增加，比如對(duì)文本、協(xié)議、合同的分歧，這是制度文化差異的表現(xiàn)。不同國(guó)家不同的經(jīng)濟(jì)制度、法律法規(guī)勢(shì)必會(huì)對(duì)文本、協(xié)議及合同產(chǎn)生影響。因此不能僅僅從字面、詞面、句面的表面結(jié)構(gòu)去理解分析文本、協(xié)議、合同的意義，而應(yīng)充分考慮到貿(mào)易雙方所在國(guó)在制度文化上存在的差異，以避免誤解的發(fā)生，保證商務(wù)活動(dòng)的順利進(jìn)行。深層次的商務(wù)交往，如要建立商務(wù)交往中的信任關(guān)系，對(duì)產(chǎn)品、質(zhì)量、服務(wù)等標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同，則要受到深層次文化差異的影響。不同文化的深層結(jié)構(gòu)有異，其思維方法和價(jià)值觀，以及在主觀與客觀、分析與綜合、大小關(guān)系、上下關(guān)系、輕重緩急、利弊得失等方面的考慮方法上存在差異。例如有些文化中道德和信譽(yù)的約束力要大過法律的約束力，而在有些文化中法律的約束力勝過一切。再如中國(guó)人的思維方式是由大到小，而西方人的思維方式是由小到大，反映在商務(wù)談判中，中國(guó)人是“先談原則，后談細(xì)節(jié)”，而西方人是“先談細(xì)節(jié)，避免談?wù)撛瓌t”。

3.商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)策略

商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)拓展上述三個(gè)層次的文化內(nèi)涵，改變目前商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中重商務(wù)輕文化的現(xiàn)象，使學(xué)生在以后的商務(wù)活動(dòng)中，不管是一般性的商務(wù)交往還是實(shí)質(zhì)性的或深層次的商務(wù)交往都能得心應(yīng)手，保證商務(wù)活動(dòng)的順利進(jìn)行。商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)可從課程設(shè)置、教材的編寫和選用、教學(xué)方法等方面入手。3.1課程設(shè)置在課程設(shè)置方面，一方面應(yīng)提升文化類課程在主干課程中的地位，將東西方語(yǔ)言和文化的差異作為國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的重要教學(xué)任務(wù)，并考慮增設(shè)一些目前空缺的較為系統(tǒng)的文化課程。商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的文化類課程在主干課程中所占的比重很少，而且在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，文化類課程受重視的程度不夠。因此為改變目前商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中重語(yǔ)言和商務(wù)輕文化的現(xiàn)象，應(yīng)在主干課程中加大英語(yǔ)與英美文化、國(guó)際商務(wù)禮儀、跨文化商務(wù)交際等社會(huì)文化課程的比重，從而使學(xué)生系統(tǒng)地接受文化方面培訓(xùn)，拓寬文化視野，增加文化內(nèi)涵。另外，可以通過開設(shè)選修課、講座、報(bào)告等多種途徑，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)。另一方面應(yīng)加大現(xiàn)有課程中文化內(nèi)容的導(dǎo)入，對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱進(jìn)行必要的修改和補(bǔ)充，將文化教學(xué)貫穿整個(gè)教學(xué)過程的始終。如在詞匯教學(xué)中，要重視詞匯的文化含義，不僅要講解詞義及用途，還要說明其聯(lián)想和社會(huì)文化意義；在商務(wù)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，適時(shí)地包括對(duì)外交往的禮節(jié)禮儀、英美國(guó)家的習(xí)俗和禁忌、外商的商業(yè)習(xí)慣等內(nèi)容；在商務(wù)談判課的教學(xué)中，可適當(dāng)介紹來自不同文化背景的談判者在談判態(tài)度、談判風(fēng)格和談判方式上的差異等，從而更好地理解、預(yù)測(cè)和把握談判過程；在商務(wù)函電的教學(xué)中，要提醒學(xué)生注意中英文在詞匯、句法、函電形式上的差異。由于商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)內(nèi)容較多，文化方面的內(nèi)容又包羅萬象，要求教師在教學(xué)過程中進(jìn)行文化導(dǎo)入時(shí)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行篩選，堅(jiān)持實(shí)用性和循序漸進(jìn)原則。實(shí)用性原則即所導(dǎo)入的文化內(nèi)容應(yīng)與商務(wù)知識(shí)密切相關(guān)，與專業(yè)知識(shí)密切相關(guān)。文化教學(xué)只有與語(yǔ)言交流實(shí)踐相結(jié)合，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。循序漸進(jìn)原則即要求文化內(nèi)容的導(dǎo)入應(yīng)遵循階段性的原則，根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平、接受能力和領(lǐng)悟能力，確定文化教學(xué)的內(nèi)容，由淺入深，由簡(jiǎn)單到難，便于學(xué)生逐步理解和掌握導(dǎo)入的文化內(nèi)容。3.2教材的編寫與選用商務(wù)英語(yǔ)是英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)與經(jīng)濟(jì)類各專業(yè)交叉的學(xué)科，所選教材應(yīng)該是能夠幫助學(xué)生將英語(yǔ)、商務(wù)專業(yè)知識(shí)和文化知識(shí)融合在一起的教材，一方面應(yīng)能提高學(xué)生的英語(yǔ)水平和商務(wù)實(shí)踐能力，另一方面應(yīng)能提高學(xué)生的跨文化交際能力。但是國(guó)內(nèi)目前這種教材為數(shù)不多，大部分教材側(cè)重的還是語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)和商務(wù)專業(yè)知識(shí)的講解，基本上是按語(yǔ)法或國(guó)際貿(mào)易過程編寫的，無法對(duì)文化內(nèi)容做太多的介紹。這就要求商務(wù)英語(yǔ)教師在借鑒現(xiàn)有的優(yōu)秀商務(wù)英語(yǔ)教材的基礎(chǔ)上，充分考慮學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言和文化認(rèn)知能力，嘗試從文化的角度，編寫適應(yīng)學(xué)生特點(diǎn)的、將英語(yǔ)、商務(wù)和文化有機(jī)融合的教材。此外，商務(wù)英語(yǔ)教材編寫中還需要加大語(yǔ)用信息的導(dǎo)入，有意識(shí)地加強(qiáng)商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)用能力的培養(yǎng)（馮敏，2014）。商務(wù)英語(yǔ)的理想教材應(yīng)能夠在學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言知識(shí)技能學(xué)習(xí)中，滲透商務(wù)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的商務(wù)文化意識(shí)或素養(yǎng)，即把商務(wù)文化介入和商務(wù)文化意識(shí)培養(yǎng)與商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)結(jié)合起來，使其相輔相成，相互促進(jìn)。另外，在教材的編寫中要處理好知識(shí)性與實(shí)用性、系統(tǒng)性與靈活性、前瞻性與接受度、語(yǔ)言規(guī)范性與時(shí)代氣息等關(guān)系，盡可能使商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容與國(guó)際先進(jìn)教學(xué)理念接軌，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與、思考和實(shí)踐的積極性，有效地提高其跨文化交際能力。3.3教學(xué)方法商務(wù)英語(yǔ)課程具有很強(qiáng)的專業(yè)性、實(shí)用性和實(shí)踐性，因此在教學(xué)方法上應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)在交際過程中的實(shí)際運(yùn)用，采用多種方法的組合教學(xué)手段，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)型、項(xiàng)目型及其交際教學(xué)法為主，改變以教師為主的課堂模式，突出以學(xué)生為主的課堂模式，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采用合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的方法，充分調(diào)動(dòng)與發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力。例如在外貿(mào)函電課程的教學(xué)過程中，教師可以設(shè)置虛擬場(chǎng)景，將語(yǔ)言的模仿與掌握放在一個(gè)個(gè)仿真的“任務(wù)”或者“項(xiàng)目”完成的過程之中，從而避免單一進(jìn)行語(yǔ)言操練的模式，學(xué)生能夠在獨(dú)立完成每個(gè)貿(mào)易環(huán)節(jié)過程中，既學(xué)到相關(guān)語(yǔ)言表達(dá)，掌握英文處理信函的能力，又能夠熟悉外貿(mào)業(yè)務(wù)的整套流程。如國(guó)際商務(wù)談判，在課程主要內(nèi)容講授完畢之后，把學(xué)生分成小組，扮演談判各方，身著正式的服飾，設(shè)計(jì)談判內(nèi)容，模擬商務(wù)談判的完整的程序，使學(xué)生能夠設(shè)身處地地進(jìn)入角色，加深對(duì)實(shí)際操作的體會(huì)。豐富教學(xué)手段和工具，如因特網(wǎng)豐富的文化學(xué)習(xí)資源、虛擬的商務(wù)文化社區(qū)，有計(jì)劃地組織安排和鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種不同類型的跨文化交際的活動(dòng)，通過商務(wù)英語(yǔ)報(bào)刊閱讀、電視廣播、光盤、國(guó)際商務(wù)網(wǎng)站等方式，讓學(xué)生投身于跨文化交際的現(xiàn)實(shí)中。

4.結(jié)語(yǔ)

商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)必須從文化層面考慮教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，可從課程設(shè)置、教材的編寫和選用、教學(xué)方法等方面入手，不僅要注重表層文化介入和文化意識(shí)的培養(yǎng)，更要注重制度層和深層文化的介入和文化意識(shí)的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)文化差異的敏感性、較強(qiáng)的文化適應(yīng)能力和全方位的跨文化交際能力，具有在不同社會(huì)文化環(huán)境中綜合處理商務(wù)，進(jìn)行人際交往的能力，使其真正成為市場(chǎng)所需的商務(wù)英語(yǔ)復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］胡文仲.跨文化交際概論［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.

［2］竇衛(wèi)霖.開掘商務(wù)英語(yǔ)的文化內(nèi)涵［J］.對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（3）：89-92.