歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌朗誦精選(九篇)

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第1篇：歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌朗誦范文

1、組織一堂慶國(guó)慶的主題班會(huì)

要求各班班主任在活動(dòng)時(shí)間內(nèi)上好一堂關(guān)于慶國(guó)慶的主題教育課，各班級(jí)發(fā)言人數(shù)達(dá)到班級(jí)人數(shù)的三分之一。大大的激勵(lì)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

2．五彩畫筆畫祖國(guó)

學(xué)生通過(guò)水墨畫、水彩筆畫等多種表現(xiàn)方式，畫出祖國(guó)巨大變化，畫出人們的幸福生活，感受祖國(guó)的偉大。

3．唱響紅歌頌祖國(guó)9月29日晚，我校全體師生帶著金秋的喜悅，唱響了高亢奮進(jìn)的頌歌，用誠(chéng)摯的熱情為祖國(guó)送上了深情的祝福。本次歌詠比賽得到團(tuán)市委、社區(qū)、兄弟學(xué)校等方面的大力支持。學(xué)校師生共同參與，教師一首《四渡赤水》贏得滿場(chǎng)喝彩。全校24個(gè)班*級(jí)合唱了24首紅歌，唱紅了校園，唱出了對(duì)祖國(guó)的祝福。晚會(huì)在《歌唱祖國(guó)》的歌聲中結(jié)束。這次晚會(huì)激發(fā)了我校學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和集體精神，也激發(fā)了學(xué)生積極參與集體活動(dòng)的熱情，達(dá)到了育人的目的，再次證明了晚會(huì)的成功。

4．自制版報(bào)贊祖國(guó)

在9月21日下午由政教處組織評(píng)比各班黑板報(bào)。學(xué)生利用板報(bào)抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

第2篇：歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌朗誦范文

關(guān)鍵詞：周長(zhǎng)圓 鄉(xiāng)土情結(jié) 濃郁詩(shī)味

“朗誦詩(shī)”是專為詩(shī)歌朗誦活動(dòng)或者一種文藝節(jié)目所撰寫的一種新詩(shī)文體，按趙心憲先生的說(shuō)法，它以滿足聽(tīng)眾當(dāng)下社會(huì)心理需要為主要?jiǎng)?chuàng)作目標(biāo)，以群眾性聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)接受需要的空間為傳播方式，具有大眾化和民族化語(yǔ)言表演形式的特征，是語(yǔ)言表現(xiàn)的視覺(jué)藝術(shù)與語(yǔ)言表演的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)在詩(shī)美形式上的完美整合。[1]今天，陜西詩(shī)人周長(zhǎng)圓通過(guò)其詩(shī)集《朗誦安康》向我們展示了一種美麗的收獲。

本世紀(jì)初，作為詩(shī)人的周長(zhǎng)圓就走進(jìn)了大家的視野。2001年，他先后在《詩(shī)刊》上發(fā)表了數(shù)首西部題材的長(zhǎng)詩(shī)；2003年出版《周長(zhǎng)圓詩(shī)選》并榮獲中國(guó)作協(xié)詩(shī)刊社“優(yōu)秀詩(shī)集暨詩(shī)歌貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”；2011年，他再次重磅出擊，帶來(lái)了文氣磅礴、風(fēng)格多樣的《朗誦安康》詩(shī)集。《朗誦安康》帶給大家的都是驚喜，我們驚喜于詩(shī)歌中所表達(dá)出的一個(gè)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的赤子之心，我們驚喜于其宏大主題下依然濃郁的詩(shī)味。

一、濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)與厚重歷史文化的統(tǒng)一

魯迅曾經(jīng)說(shuō)：“鄉(xiāng)土是我們的物質(zhì)家園，也是我們的精神家園。”[2]鄉(xiāng)土是任何人都擺脫不了的精神糾纏，也是人類永遠(yuǎn)的文化情結(jié)。詩(shī)歌，作為一個(gè)民族生命體驗(yàn)與心中祈愿的表達(dá)藝術(shù)，無(wú)不自然、深切地從本原意義上聯(lián)系著自己的“鄉(xiāng)土”，以至形成獨(dú)具內(nèi)涵的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。陜西安康詩(shī)人周長(zhǎng)圓“朗誦詩(shī)”的魅力當(dāng)然也首先與其濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)和民間情懷密不可分。他生活于秦巴山區(qū)，那里的山山水水都在他的生命中刻下了深深的印痕。由此，家鄉(xiāng)的一草一木、鄉(xiāng)土的經(jīng)驗(yàn)、民間的想象、對(duì)家鄉(xiāng)生命的體恤就成了支撐他詩(shī)歌創(chuàng)作的基石。

周長(zhǎng)圓首先把筆觸延伸到了漢江、秦嶺、安康等地域的各個(gè)角落，對(duì)秦巴山區(qū)展開(kāi)了熱情的謳歌，漢水、秦巴山、油菜花裝扮的漢陰、太極文化流傳的旬陽(yáng)、被民歌聲繚繞的紫陽(yáng)等盡收筆下，從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)詩(shī)人像他一樣如此準(zhǔn)確、真切地傳達(dá)出如此獨(dú)特的西部經(jīng)驗(yàn)?！颁侀_(kāi)西部這張報(bào)紙/我看見(jiàn)長(zhǎng)江與黃河這兩條/醒目的標(biāo)題下面/在這兩頁(yè)鴻篇正文之間/漢水則是征婚廣告/被羞澀地夾在報(bào)紙中縫（《漢水》）”，獨(dú)特的描述展示的是詩(shī)人對(duì)于自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。在《我是安康的女兒》中，詩(shī)人濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)表現(xiàn)得更是淋漓盡致，他再次熱忱歌唱自己的家鄉(xiāng)，“我愛(ài)安康的春天/春天里的漢江春心蕩漾/一江兩岸藏著生命的秘密/野鴨大雁以及溫潤(rùn)的南風(fēng)/他們從大海歸來(lái)，溯流而上/還有從南方動(dòng)身的油菜花/從東到西，從山間到盆地/為我的家鄉(xiāng)鋪開(kāi)/一副遼闊的版畫/300萬(wàn)安康兒女/在這一副版畫中茁壯成長(zhǎng)”，對(duì)自己家鄉(xiāng)的毫不吝嗇的熱情謳歌，表達(dá)的正是詩(shī)人對(duì)于這片鄉(xiāng)土的赤子之情。也正因?yàn)樵?shī)歌涉及到家鄉(xiāng)的山山水水，從而使之呈現(xiàn)出一種廣闊的空間感，以及宏偉的氣勢(shì)和粗獷的美學(xué)品格。

除了對(duì)秦巴地域自然山水的熱情謳歌，周長(zhǎng)圓還把自己憐憫的目光，投向了生于斯長(zhǎng)于斯死于斯的秦巴人民。他寫了《農(nóng)民章志強(qiáng)》，“農(nóng)民村支書章志強(qiáng)/這一輩子注定走不出我們省/更見(jiàn)不到他的中央/一條溝就是他的國(guó)度/一個(gè)家就是他的首都/農(nóng)村支書章志強(qiáng)/只有回到遙遠(yuǎn)的百忍溝/他才是一顆直起腰身的樹(shù)/這令我的內(nèi)心無(wú)法平靜而又悲傷”，一個(gè)老實(shí)巴交的農(nóng)民形象躍然紙上，而詩(shī)人對(duì)于家鄉(xiāng)親人的憐憫情感也深沉感人。他又寫了《南方南方》，表達(dá)對(duì)于家鄉(xiāng)外出打工的女孩子的漂泊命運(yùn)的關(guān)注和憐憫，“他們?nèi)チ四戏?他們不扎根/他們不結(jié)果/他們只在自己的身上/開(kāi)放四朵花/一朵寄給父母/一朵寄給弟妹/一朵寄給哥哥和他的新娘/還有一朵/自己貼身藏下/直到枯黃”，如泣如訴，讓我們充滿辛酸，還有什么感情比這對(duì)家鄉(xiāng)親人更深沉更真摯的呢？

從詩(shī)歌的表面而言，周長(zhǎng)圓詩(shī)歌歌頌了漢水、安康，表達(dá)了對(duì)于家鄉(xiāng)親人的憐憫和喜歡，而就詩(shī)歌的深層蘊(yùn)含來(lái)說(shuō)，詩(shī)人對(duì)秦巴山水的吟唱也早已超越了普通的感情體驗(yàn)層次。詩(shī)人除了對(duì)家鄉(xiāng)單純地吟唱，同樣也有著深沉的歷史思索，“我打開(kāi)記憶的盒子/走進(jìn)時(shí)間的深處與我的童年對(duì)望/也是鄉(xiāng)村的老家如同一只干癟的螞蝗/叮在祖國(guó)的毛細(xì)血管上……如今旬陽(yáng)的鄉(xiāng)村/在我的目光中開(kāi)始上升/如一個(gè)準(zhǔn)備遠(yuǎn)行的人，正在走出陜南的屋頂（《擦亮旬陽(yáng)》）”，詩(shī)人一邊回望曾經(jīng)的貧窮和落后的鄉(xiāng)土，一邊展示今天的崛起。但是，無(wú)論怎樣，對(duì)于自己的鄉(xiāng)土，詩(shī)人始終是不離不棄，“西康線上我僅僅是個(gè)過(guò)客/我將回到/長(zhǎng)有先祖的骨頭的土地/奪一條路 不為出逃（《在西康線上》）”。同時(shí)對(duì)自己的家鄉(xiāng)充滿歷史的期望，“北風(fēng)吹過(guò)秦嶺/長(zhǎng)安長(zhǎng)大不易/漢江兩岸是魚(yú)米之鄉(xiāng)/白居易為什么不到陜南來(lái)……北風(fēng)吹過(guò)秦嶺/秦嶺如果能夠暈頭轉(zhuǎn)向多好/讓漢江流進(jìn)唐朝/讓我與李白小酌”。

二、宏大的主題與濃郁的詩(shī)味

就像詩(shī)人在《朗誦安康》后序中說(shuō)的那樣：“我的朗誦詩(shī)大多是應(yīng)邀之作，電視臺(tái)、院校、軍營(yíng)、企業(yè)、也有政府和個(gè)人，找到你了，交代一二，限你拿稿子出來(lái)，有時(shí)真是勉為其難，實(shí)在無(wú)法成篇。”可能這也是今天所有朗誦詩(shī)歌作者面臨的共同難題，純正的詩(shī)歌寫作舉步維艱，淪落為小眾自?shī)首詷?lè)的一種形式；而詩(shī)歌如果離現(xiàn)實(shí)政治等太近，又容易淪為政治的傳聲筒，永恒的詩(shī)歌應(yīng)提防被一時(shí)的政治之火所灼燒，以至于藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)被政治標(biāo)準(zhǔn)所壓迫、所取締，喪失了其本身詩(shī)性特質(zhì)。但從周長(zhǎng)圓的詩(shī)歌中，我們看到的是詩(shī)人別出心裁、選取合理的表現(xiàn)視角，運(yùn)用新奇貼切的意象，從而使詩(shī)歌顯得不落俗套，主題宏大，結(jié)合現(xiàn)實(shí)但又充滿了濃郁的詩(shī)味。

首先，盡管詩(shī)人大部分的創(chuàng)作都是一些宏大的政治主題，但詩(shī)人卻能夠“大處著眼，小處切入”，精心選取“長(zhǎng)袖善舞”的表現(xiàn)視角，從而使自己的詩(shī)歌自然具有一種獨(dú)特性和個(gè)人風(fēng)格。詩(shī)人常選用的表現(xiàn)手法有：剖析法，即把與詩(shī)歌主題密切相關(guān)的若干側(cè)面剖析出來(lái)，最后總結(jié)升華主題。詩(shī)人的《紫陽(yáng)民歌》就是圍繞與紫陽(yáng)民歌有關(guān)的歷史、傳說(shuō)、情趣文化等展開(kāi)，以“紫陽(yáng)城野史”“我向你打聽(tīng)蒿草的下落”“曬山”等幾個(gè)側(cè)面加以剖析，最后以“紫陽(yáng)沒(méi)有邊界/一個(gè)人一輩子/也走不出紫陽(yáng)的一首歌”，對(duì)于紫陽(yáng)民歌進(jìn)行了高度的概括和宣傳，同時(shí)由于剖析法的合理使用而能夠不落窠臼。其次是反差法，把一些反差極大的事物放在一起造成較為懸殊的藝術(shù)效果，從而引人關(guān)注或思考。如“我們省有三個(gè)農(nóng)民/陜北一個(gè)/關(guān)中一個(gè)/陜南一個(gè)//陜南的一個(gè)/土地讓給了果樹(shù)/兒子外出打工女兒遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)/一條漢江慷慨地借給了北方……陜北的一個(gè)/頭纏白帕/羊皮短襖上/別一朵藍(lán)花花/舞一條長(zhǎng)鞭/趕牛羊和落日回家/東方剛剛泛紅/他肩披褡褳開(kāi)始起程/乘一首高亢的歌/像一朵天上的白云”，通過(guò)陜南陜北反差極大的對(duì)比描寫，不僅寫出豐富的民俗特色，而且把陜南對(duì)于這個(gè)國(guó)家、民族的慷慨付出表達(dá)得很深刻。

其二是詩(shī)人善用新奇貼切的意象來(lái)表達(dá)特殊的情感。詩(shī)人對(duì)自己的家鄉(xiāng)十分熟悉，各種事物隨手拈來(lái)，幾乎皆可入詩(shī)，且非常的貼切，如“一只蝴蝶用兩翅/和大片的松林一起/抬起了安康盆地的天空（《在西康線上》）”，蝴蝶、松林、天空，三個(gè)意象，由近及遠(yuǎn)，生動(dòng)新奇，把當(dāng)時(shí)美景盡收眼底。又如“彎腰的稻谷手提金色花環(huán)/高挑的玉米方陣/這些勒緊胸脯的綠衣少女/黃瓜南瓜豆莢拉出長(zhǎng)線/蜜蜂的電工在花間竊竊私語(yǔ)/本地的蝴蝶舞蹈/外來(lái)的燕子雜耍/三只豌豆雀飛去/又過(guò)來(lái)兩只布谷鳥(niǎo)/輪到雄雞獨(dú)唱/牛羊開(kāi)始了和聲/螢火蟲(chóng)揮舞熒光棒/給唱民歌的青蛙捧場(chǎng)（《莊稼居住的地方》）”，通過(guò)稻谷、玉米地、黃瓜南瓜、蜜蜂、蝴蝶、燕子、豌豆雀、布谷鳥(niǎo)、螢火蟲(chóng)、青蛙等繁多的意象，把生活中身邊的美寫得獨(dú)特、鮮活、親切而又充滿濃郁的詩(shī)味。

其三是詩(shī)人對(duì)于筆下的土地、人物注入了真摯充沛的感情，回環(huán)往復(fù)。詩(shī)緣于情，貴乎真，對(duì)于大部分與社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合較緊密的“朗誦詩(shī)”來(lái)說(shuō)，熱情有余而冷靜不足，甚至有的詩(shī)歌大講假話、大話、空話，這不僅會(huì)損害詩(shī)歌的詩(shī)性特質(zhì)，而且浪費(fèi)讀者的精力。由于周長(zhǎng)圓對(duì)自己筆下土地、人物的熟悉和熱愛(ài)，從而使得他的詩(shī)歌感情充沛，如泣如訴，詩(shī)味濃郁。如“你說(shuō)你一輩子挪不開(kāi)大巴山這個(gè)窩/我還是依你/我讓你頭枕青山腳踏稻田/到了明年 大片的水田/你的子孫們 每插一株秧苗/就會(huì)給你叩一次頭/他們一邊勞動(dòng)/一邊祭奠 多好（《掩埋父親》）”，對(duì)于父親的一往深情，令人動(dòng)容。在紀(jì)念安康特大洪水賑災(zāi)晚會(huì)上的詩(shī)歌《生命至上》，“來(lái)吧！向七月的秦嶺/要回我們被壓彎的脊梁/來(lái)吧！向七月的大巴山/要回我們遮風(fēng)擋雨的屏障/來(lái)吧！向七月的大地/要回我們被沖毀的住房/來(lái)吧！向七月的天空/要回我們被折斷的翅膀”，緊扣當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)“來(lái)吧！向七月的……”句式回環(huán)往復(fù)，感情充沛激昂，展示了詩(shī)人扎實(shí)的寫作功底。

注釋：

[1]趙心憲：《“朗誦詩(shī)”的文體形式及詩(shī)學(xué)闡釋——抗戰(zhàn)詩(shī)歌朗誦運(yùn)動(dòng)的詩(shī)學(xué)反思之二》，河北學(xué)刊，2007年，第6期。

第3篇：歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌朗誦范文

詩(shī)歌對(duì)人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對(duì)道德的影響是多元化、多方面的、多維的，它可以讓你在愉悅中自覺(jué)地與道德規(guī)范相親和，而且是誠(chéng)實(shí)的、無(wú)說(shuō)教味兒的，是其他教育所不能替代的。它具有真實(shí)性、直觀性和演繹性，且富于啟迪性和感染性，具有強(qiáng)烈的親和性。就是這種親和性，讓人懂得了人性、人情、愛(ài)憎、關(guān)懷、感恩……體現(xiàn)出了文學(xué)藝術(shù)的力量，讓讀者也變得通情達(dá)理，以至對(duì)人世間的善惡有了自己的主見(jiàn)，對(duì)大千世界有了自己哲理性的判斷。這是文學(xué)的責(zé)任！這也是現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作的社會(huì)責(zé)任。

從文學(xué)的社會(huì)責(zé)任范圍分，詩(shī)歌可分為頌歌類、諷喻類、科幻類等等，無(wú)論哪一類都非常注意形實(shí)俱美。

詩(shī)人，如果你是詩(shī)人，就要用詩(shī)歌開(kāi)啟新的一天，用美麗滋潤(rùn)每一天，用信念幸福每一天，讓陽(yáng)光溫暖每一天，讓超越現(xiàn)實(shí)、追求理想的詩(shī)歌，呵護(hù)時(shí)代的詩(shī)歌，改良社會(huì)的詩(shī)歌，揭示人生真諦的詩(shī)歌，標(biāo)榜人性尊嚴(yán)的詩(shī)歌……去感天動(dòng)地。用詩(shī)歌釋放自己的情感，用詩(shī)歌將自己的光彩綻放，用詩(shī)歌光彩我們的時(shí)代。用詩(shī)歌將時(shí)代的脈動(dòng)衡量，用詩(shī)歌展現(xiàn)時(shí)代的輝煌。詩(shī)人，寫就要寫讀者喜愛(ài)的詩(shī)歌，寫學(xué)者耐讀的詩(shī)歌，寫自己幸福的詩(shī)歌，寫傳承文明科學(xué)文化的詩(shī)歌，寫頌揚(yáng)真善美的詩(shī)歌，寫啟迪智慧的詩(shī)歌，寫社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的詩(shī)歌，寫浣洗真理和靈魂的歌……讀了可以讓人享受韻律之美、意象之美、意境之美、氣勢(shì)之美、氣質(zhì)之美、氣息之美，以至對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)、精神追求、理想目標(biāo)，有了自己效仿的依據(jù)。有了這樣的借鑒，在實(shí)際社會(huì)生活中，才能樂(lè)觀面對(duì)，不至于出現(xiàn)太多的茫然、木然。這充分體現(xiàn)出詩(shī)歌對(duì)人們心靈的啟迪、激勵(lì)、喚醒、感染和凈化功能。

從教學(xué)方面講，詩(shī)歌教學(xué)可以讓你在享受構(gòu)建快樂(lè)課堂成功喜悅的同時(shí)，也讓學(xué)生得到知識(shí)的快樂(lè)武裝和能力的快樂(lè)成長(zhǎng)。

可以從欣賞寫景的名句開(kāi)始，比如：“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明?！保S庭堅(jiān)）“浮天水送無(wú)窮樹(shù)，帶雨云埋一半山。”（辛棄疾）“春江潮水連海平，海上明月共潮生?！保◤埲籼摚俺林蹅?cè)畔千帆過(guò) 病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”（劉禹錫）都是情景交融的好句子。

在文學(xué)教育教學(xué)中，我們往往太注意詩(shī)歌的主題升華意義挖掘，而淡漠了其本身的真實(shí)的積極而健康的塑造價(jià)值。

目前，詩(shī)歌的形式也真的是“百花齊放”了。但是，創(chuàng)新不是放羊。讀者是在用他的眼睛把你的心靈世界衡量。詩(shī)歌是文學(xué)作品的一種，因而，文學(xué)所承擔(dān)的責(zé)任，詩(shī)歌也應(yīng)承擔(dān)。創(chuàng)作者持謹(jǐn)慎的態(tài)度去創(chuàng)作，是對(duì)文學(xué)、大眾、社會(huì)、民族的一種負(fù)責(zé)，不能為追求作品的卓而不群而丟棄創(chuàng)作原則。

“文學(xué)是人學(xué)”，“文學(xué)的責(zé)任是反映社會(huì)生活、描繪時(shí)代巨變”，是審美，“是用對(duì)美的張揚(yáng)來(lái)感染人”?！懊朗亲髌返镊攘λ诹α克凇?，“文學(xué)的責(zé)任是宣揚(yáng)正確的價(jià)值取向，從而引領(lǐng)人生”。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作從形式到內(nèi)容都有嚴(yán)格的要求。對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作方面出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，要敢于批評(píng)。要關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)，要關(guān)心詩(shī)歌發(fā)展前景。在這方面，前輩文學(xué)家給我們做出了榜樣。比如，上世紀(jì)70年代，詩(shī)界出現(xiàn)了所謂的“解放體”，就是除字?jǐn)?shù)與舊體詩(shī)詞保持一致外，不受格律約束的詩(shī)。著名文學(xué)家冰心就此發(fā)表感慨：“因青年不懂平仄，不押韻，即使他們寫了一些‘蝶戀花’、‘清平樂(lè)’、‘浪淘沙’一類的‘詞’，但只除了每句字?jǐn)?shù)相同之外，與詞毫無(wú)‘特色’上的相同?！?/p>

詩(shī)歌屬于文學(xué)藝術(shù)，其創(chuàng)作也需要推陳出新，所以對(duì)于創(chuàng)新精神應(yīng)予鼓勵(lì)。但是，詩(shī)歌應(yīng)該講究建筑美、圖畫美，可以有豐富的想象和大膽的夸張，更應(yīng)該是有音律的。詩(shī)歌要有聲韻之美，才會(huì)詩(shī)韻盎然。我們不能只是把話分行排列就叫做詩(shī)歌。當(dāng)然，什么叫詩(shī)歌要得到創(chuàng)作實(shí)踐的有力支持，更需要有必要的批評(píng)。你不用比興賦也不是不可以，但總得有個(gè)形式，你可以不拘泥于形式，我們反對(duì)各種形式的思維僵化。

對(duì)詩(shī)歌的評(píng)說(shuō)與欣賞，也和其他文學(xué)作品一樣，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。像聽(tīng)音樂(lè)一樣，有人愛(ài)聽(tīng)清唱，有人愿聽(tīng)獨(dú)奏；有愿聽(tīng)合唱的，也有愿聽(tīng)交響樂(lè)的；有愿聽(tīng)打擊樂(lè)的，也有的愛(ài)聽(tīng)彈奏曲……而對(duì)詩(shī)歌的賞識(shí)，有的愛(ài)清淡，有的愛(ài)濃烈；有的愛(ài)高雅（如古格律詩(shī)、詞），有的愛(ài)通俗（民歌、打油詩(shī)、新體小詩(shī)）；有的欣賞清新，有的偏愛(ài)渾厚；有喜歡俊逸的，就有喜歡剛健的?；虺鏊饺兀蜚y河流星，近切的，深遠(yuǎn)的，單薄的，厚重的，柔弱的，強(qiáng)悍的……都是一種意境，都是一分情義，都是一個(gè)志向。無(wú)論是杯中流光，還是風(fēng)雨山河；無(wú)論是旭日陽(yáng)光，還是霧露月光、驚濤駭浪；或晶瑩的、剔透的，或浪漫，或現(xiàn)實(shí)，都是意識(shí)的升華。意識(shí)的升華，除需要深厚的生活文化底蘊(yùn)外，還需要敏銳的神經(jīng)觸覺(jué)，和執(zhí)著的理想追求，要有點(diǎn)精神，憑著那份精神的熱情（膨脹），去升華激情和理想，閱讀時(shí)代和潮流，感動(dòng)生活和靈魂，敬畏生命和自然。憑著敏銳和執(zhí)著合拍生成的靈感，去尋找和創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)世界中存在的真實(shí)的美，借以呈現(xiàn)生活的惹人喜愛(ài)和理想的高雅境界，進(jìn)而感動(dòng)人感染人，讓人感悟美麗、力量，理解，認(rèn)同，支持擁護(hù)作品折射出的哲理理念。

以上是從形式說(shuō)到內(nèi)涵，比較側(cè)重說(shuō)內(nèi)容重要。其實(shí)，詩(shī)歌是非常講究形式美的。建筑美是它的一大標(biāo)志。新世紀(jì)的詩(shī)歌創(chuàng)作好像還沒(méi)有太多的經(jīng)典可言。現(xiàn)在，從人民日?qǐng)?bào)到鄉(xiāng)村板報(bào)，都在流行著分行俳句的作品，甚至連著名詩(shī)人雷抒雁也加入了這樣的創(chuàng)作行列。這是不是經(jīng)典呢？筆者認(rèn)為：現(xiàn)在流行的詩(shī)，不是意識(shí)流，也不是通俗。把一些詞句錯(cuò)開(kāi)，單行排列，那就成詩(shī)了？給他起個(gè)名字，那叫“詩(shī)散”還可以。為什么要這么說(shuō)？打個(gè)比方吧，再怎么發(fā)展，它桌子有桌子的用處，凳子有凳子的作用；陽(yáng)光有陽(yáng)光的亮麗，雨露有雨露的風(fēng)采。無(wú)論怎樣變化，桌面得有桌面的高度和寬度，凳子要有凳子的架勢(shì)。如有合二為一者，那該叫它聯(lián)體桌凳。如果用在詩(shī)歌創(chuàng)作上，姑且就叫它“詩(shī)散”吧。也許將來(lái)它會(huì)有自己的經(jīng)典，但現(xiàn)在著實(shí)不敢恭維。關(guān)于新詩(shī)詩(shī)歌體形的建立，愿和大家商榷。

至于詩(shī)的內(nèi)涵，與作者的心境有關(guān)，與語(yǔ)言的使用有關(guān)，與聯(lián)想力和想象力有關(guān)。能否情景交融、情事合一、情理互現(xiàn)而熔思想與藝術(shù)于一爐，那要看作者的藝術(shù)水平。作品所反映的哲理有沒(méi)有穿透力和感染力，要看你的選材和語(yǔ)言運(yùn)用有沒(méi)有較強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性和鮮明個(gè)性。內(nèi)容上的大氣或達(dá)觀、悲壯或凄婉……要靠語(yǔ)言上的優(yōu)勢(shì)顯現(xiàn)。是直白還是含蓄，是形象還是深沉，要根據(jù)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)和作者的志向而定。歌頌真善美、歌頌時(shí)代，歌頌大寫人生，敬畏自然、感恩世界，永遠(yuǎn)是無(wú)限生動(dòng)的題材。能把詩(shī)的意境美寫進(jìn)讀者的眼里，心坎里，就不難產(chǎn)生新的經(jīng)典。當(dāng)然，經(jīng)典就是歌訣，應(yīng)該有它自己的形式。優(yōu)秀作品是可以自成經(jīng)典的。

欣賞詩(shī)歌，就像吃菜一樣，從口味上講，有喜歡吃葷的，就有愿意吃素的。從口感上說(shuō)，有樂(lè)于吃咸津津的，有偏愛(ài)甜忽忽的，有愛(ài)吃辣火火霍霍的，就有好吃酸溜溜的，有愛(ài)咬脆錚錚的，有愿嚼軟綿綿的……詩(shī)歌欣賞從品味上說(shuō)，有的喜歡古樸典雅，有的喜愛(ài)清新鮮活，有看中現(xiàn)實(shí)意義的，也有琢磨浪漫情思的……從形式上看，有喜歡講究建筑美的，有偏愛(ài)音樂(lè)美的，有喜歡圖畫美的，也有愛(ài)好意識(shí)流的……從語(yǔ)感上說(shuō)，有的喜歡鏗鏘激昂，有的則喜愛(ài)娓娓潺潺，有的喜歡抑揚(yáng)交錯(cuò)……各自喜愛(ài)的都是那種勁兒，那股味兒，這也正說(shuō)明，文藝需要百花齊放。

但是，詩(shī)歌這種體裁，它有自己的特征。它是一種文化品格的堅(jiān)守。

詩(shī)抒情，詩(shī)言志，詩(shī)是語(yǔ)言的精華，詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)。抒情的詩(shī)歌可分為贊美、勸諫、諷喻，還有一類是詠物詩(shī)歌。

褒揚(yáng)贊美事物的，這類詩(shī)歌多是情真意切、感情真摯充沛的。

勸喻詩(shī)，明辨是非，教人為是。諷喻詩(shī)，愛(ài)憎分明，至情至理。

詠物詩(shī)歌也有自己的講究。古人云“詠物固不可不似，尤忌刻意太似，取形不如取神”。寫詠物詩(shī)要有對(duì)事物的深入、細(xì)致的觀察和深刻獨(dú)特的體驗(yàn)，語(yǔ)言要新巧。

無(wú)論哪種詩(shī)歌的創(chuàng)作，都與創(chuàng)作者的生活經(jīng)歷、個(gè)人才學(xué)、品德修養(yǎng)、生活環(huán)境等等有關(guān)。都是對(duì)其生活底蘊(yùn)和思想感情體驗(yàn)的深度開(kāi)掘。

欣賞時(shí)，我們既要堅(jiān)持“純文學(xué)的品格”的審美，又要堅(jiān)持“文藝服務(wù)于社會(huì)的”的包容；即要能喚起讀者的美感覺(jué)醒與享受，又要能引領(lǐng)精神、純潔心靈，彰顯價(jià)值，樹(shù)立信念；即要看其是否為民生、生活吶喊，又要看其是否用美麗喚起讀者感動(dòng)，送給讀者享受；用真情喚醒讀者情感共鳴；用善良引領(lǐng)讀者精神趨向，純潔心靈；用哲理彰顯作品價(jià)值；用文學(xué)的品格幫助讀者樹(shù)立信念，追求向往。堅(jiān)持文藝服務(wù)于社會(huì)，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，關(guān)心民風(fēng)傾向，關(guān)懷廣大民眾。為民主、生活、陽(yáng)光吶喊，為發(fā)展、和諧、繁榮喝彩，為維護(hù)公平、正義擔(dān)當(dāng)。

詩(shī)，是心境的表述；詩(shī)，是心靈的洗禮；詩(shī)，是生活哲理的獨(dú)白；詩(shī)，是自然神靈的造化。詩(shī)，是萬(wàn)物玄機(jī)的含蓄；詩(shī)，是宇宙奧妙的泄露。詩(shī)是一種獨(dú)特的樂(lè)觀的感悟，是一種善良情感的放飛，是一種高雅樂(lè)趣的宣揚(yáng)，是一種思想的激情豪放（火花迸射），是一種理念的豁達(dá)展示。它是一種曾經(jīng)的紀(jì)念，是一種真實(shí)性情的自然流露。你要客觀地、科學(xué)地藝術(shù)地去評(píng)價(jià)詩(shī)歌的文學(xué)擔(dān)當(dāng)。

如何光大詩(shī)歌創(chuàng)作教學(xué)的前景？

詩(shī)歌這套大餐的“色、香、味、形、意、養(yǎng)”諸方面都是講究考究的。只注意了那些意境的挖掘還不夠。

一、詩(shī)歌的創(chuàng)作應(yīng)以意象美與意境美同重，以易誦讀易記憶易弄懂為原則。不抱殘守缺，也不能無(wú)規(guī)無(wú)形。雖然詩(shī)歌的創(chuàng)作是個(gè)性化的，但你要有社會(huì)責(zé)任感，要注意到廣大群眾的審美胃口。相信，廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的也是有詩(shī)味的詩(shī)歌。無(wú)論如何，詩(shī)歌創(chuàng)作要有詩(shī)意、有詩(shī)象、有詩(shī)情、有詩(shī)形，才叫詩(shī)歌。寫作形式既要注意排除標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的淺薄，又要避免泛泛陳述的冗長(zhǎng)庸俗，更要舍棄玄妙的獵奇跳蕩。

對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)也應(yīng)該是比較個(gè)性化的行為。但我們的文學(xué)教育往往更注重主題開(kāi)掘教學(xué)。建議充分利用圖書室（館）、閱覽室和多媒體網(wǎng)絡(luò)，解決文學(xué)教育教學(xué)途徑問(wèn)題。這樣也可以解決文學(xué)教育中以人為本問(wèn)題，真正成全“魚(yú)在水中游，鳥(niǎo)在天上飛”，充分體現(xiàn)人本互動(dòng)、人機(jī)互動(dòng)。還可以舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)，注重傳統(tǒng)文化傳承，如傳抄唐宋名句；也可以抄寫當(dāng)代名句，形成詩(shī)意教學(xué)的大課堂。

二、詩(shī)歌創(chuàng)作課堂教學(xué)與詩(shī)歌自主創(chuàng)作自學(xué)相結(jié)合。但應(yīng)該明確要求：1、用心追求美，不一定是完整的。用心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們的生活是豐富多彩的。生活本身就具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。只要你能帶著詩(shī)人的情懷，去積極參與生活，在參與中感悟、欣賞、創(chuàng)作，全身心地投入到生活、創(chuàng)作中，自覺(jué)發(fā)揮聰明才智，你就會(huì)為歷史、為社會(huì)留下藝術(shù)的記錄。能用“真誠(chéng)”與“可愛(ài)”的藝術(shù)去抒寫胸懷，塑造靈魂，表達(dá)對(duì)高尚的追求，對(duì)未來(lái)的向往，就是讓自己的作品體現(xiàn)美的品格和力量，就是自覺(jué)樹(shù)立家國(guó)情懷，就是不辜負(fù)時(shí)代對(duì)我們的厚愛(ài)。2、詩(shī)歌教材是情感、價(jià)值、審美態(tài)度的載體，是教學(xué)的工具和樣板。因此，應(yīng)當(dāng)重視、尊重教材本身而不拘泥于樣板。3、充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代經(jīng)典：的《鴿子》；郭沫若的《天上的街市》；徐志摩的《再別康橋》；余光中的《鄉(xiāng)愁》；臧克家的《老馬》；賀敬之的《回延安》；郭小川的《團(tuán)泊洼的秋天》；柯巖的《，你在哪里》；艾青的《大堰河，我的保姆》……浪漫的，現(xiàn)實(shí)的……與唐宋元明清的詩(shī)詞經(jīng)典多做比較，有借鑒，創(chuàng)新會(huì)容易一點(diǎn)。

三、創(chuàng)作時(shí)代經(jīng)典，豐富文學(xué)教育文庫(kù)。挖掘創(chuàng)造力、想象力豐富的作家作品，注意形實(shí)俱美與經(jīng)典借鑒。比如言志經(jīng)典詩(shī)句有杜甫的“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”；范仲淹的“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”；李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”；岳飛的“三十功名塵與土，八千里路云和月”；陸游的“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”；辛棄疾的“布被秋宵夢(mèng)覺(jué)，眼前萬(wàn)里江山”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；魯迅的“我以我血薦軒轅”；的“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”……一句詩(shī)，一股浩然正氣，托著家國(guó)情懷，會(huì)傳誦千古，經(jīng)久不衰。

如果你能用心聆聽(tīng)生活中的聲音；用心閱讀社會(huì)上的財(cái)富；用心感悟和享受學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的快樂(lè)。眼中有色彩，心中有世界，加上自己獨(dú)特的悟性、靈感參與，你才有可能縱情抒寫自己的家國(guó)情懷，你也有可能創(chuàng)出新的時(shí)代經(jīng)典。

第4篇：歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌朗誦范文

所謂的主持詞的寫作特點(diǎn)就是自由隨性。不同主持詞內(nèi)容適應(yīng)不同的節(jié)目，一個(gè)好的活動(dòng)開(kāi)展，不可或缺的是主持人富有魅力的主持。以下是小編為大家準(zhǔn)備了中秋節(jié)文藝晚會(huì)開(kāi)場(chǎng)主持詞2021最新范本，歡迎參閱。

中秋節(jié)文藝晚會(huì)開(kāi)場(chǎng)主持詞一男：敬愛(ài)的老師

女：親愛(ài)的同學(xué)們

合：大家好!

男：金秋十月，舉國(guó)歡騰

女：金秋十月，萬(wàn)家團(tuán)圓

男：走進(jìn)十月，我們用一樣的眼神凝望金秋

女：凝望金秋，我們用一樣的心情渴望收獲

男：歡度中秋，我們用嘹亮的聲音歌唱祖國(guó)

女：歌唱祖國(guó)，我們用深情的語(yǔ)言詮釋情懷

男：今天我們歡聚一堂，共慶祖國(guó)母親_華誕

女：今天我們載歌載舞，共迎中秋佳節(jié)

男：讓我們唱起美妙的歌曲，跳起歡快的舞蹈，一起融合進(jìn)這歡樂(lè)的海洋中;

女：讓我們歌唱偉大的祖國(guó)，歌唱美麗的希望，歌唱我們共同擁有的歲月

男：在這歡樂(lè)的日子里，讓我們互道一聲，中秋節(jié)快樂(lè)!

女：在這舉國(guó)歡慶的日子里，讓我們向祖國(guó)母親獻(xiàn)上最真摯的祝福，祝祖國(guó)母親生日快樂(lè)!

合：漯河小學(xué)四八班迎中秋聯(lián)歡會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始!

中秋節(jié)文藝晚會(huì)開(kāi)場(chǎng)主持詞二女：老師們同學(xué)們，大家晚上好!

男：大家晚上好!

女：又是一年金秋好時(shí)節(jié)，繁花似錦，歡歌如潮，

男：又是一年人間團(tuán)圓日，美景良辰，月光如水。

女：秋風(fēng)送爽，歲月如詩(shī)，我們又迎來(lái)了一年一度的中秋佳節(jié)。

男：華燈綻放，金秋如錦。我們_班這個(gè)大家庭又歡聚在一起。

女：今夜，明月攬中秋，溫暖在情融。在這秋月朗照，丹桂飄香的夜晚，我們團(tuán)圓在這里。

男：今夜，我們共同分享秋之美色、秋之溫情、秋之收獲。共同將中秋之夜點(diǎn)綴的更加浪漫迷人。

女：在明月初升的美妙時(shí)刻，無(wú)論天南與海北，不論相聚與離別，不論新朋老友。

男：在中秋佳節(jié)這個(gè)美妙時(shí)刻，我們共同舉杯，把酒話佳節(jié)，舉杯邀明月。

女：千里試問(wèn)平安否?且把思念遙相寄。

男：把綿綿愛(ài)意與關(guān)懷，濃濃情意與祝福。凝結(jié)在這中秋共圓的時(shí)刻，傳遞到遙遠(yuǎn)的你。

女：月色如水，流淌著我們不盡的思念。

男：月光如織，扯不斷我們永遠(yuǎn)的掛牽。

女：月華如歌，鳴奏出我們心中的絕響。

男：明媚的月光映出中秋的喜慶。

女：好看的舞蹈跳出中秋的歡騰。

中秋節(jié)文藝晚會(huì)開(kāi)場(chǎng)主持詞三甲：時(shí)光的車輪展過(guò)一道深深的痕跡，留下金秋的收獲。

乙：皎潔的月亮傳達(dá)一種深深的思念，思念中秋的團(tuán)聚。

丙：收獲是我們成功的希望，希望的種子播灑在新聚焦的校園。

丁：團(tuán)聚是我們醞釀著友情，團(tuán)聚的親情充滿著新聚焦的校園。

甲：今天，花好月圓，我們師生濟(jì)濟(jì)一堂，共敘思念之情。

乙：今天，中秋佳節(jié)，我們一起歡度時(shí)光，同抒“走進(jìn)新聚焦，就業(yè)無(wú)煩惱”的激情。

丙：今天，菁菁校園，我們?cè)卩诹粮杪曋邪严Ｍ鸷健?/p>

?。航裉?，月夜良辰，我們?cè)跍剀靶φZ(yǔ)中讓理想飛翔。

甲：中秋節(jié)的思念，在新聚焦學(xué)校里放飛遠(yuǎn)方的眷戀。

乙：中秋節(jié)的團(tuán)圓，在新聚焦學(xué)校里把濃濃情意展現(xiàn)。

丙：新聚焦的希望，在我們的心房。

?。盒戮劢沟木蚱?，是我們的理想。

甲：在這里，讓我們激情歌唱，歌唱我們美好的未來(lái)。

乙：在這里，讓我們盡情歡呼，歡呼我們?cè)谛戮劢箤W(xué)習(xí)的愉快。

丙：在這里，讓我們誠(chéng)摯祝福，祝福新聚焦學(xué)子中秋佳節(jié)快樂(lè)。

?。涸谶@里，讓我們真心祈禱，祈禱新聚焦計(jì)算機(jī)學(xué)校明天會(huì)更好。

甲：中秋佳節(jié)，溫馨校園濃濃情。

乙：中秋佳節(jié)，我們同唱《_____》。

丙：中秋佳節(jié)，我們相互祝福

?。褐星锛压?jié)，我們高歌一曲——放飛心中的歌

合：放飛心中的歌，讓我們心中的歌在新聚焦校園里放飛，____年中秋晚會(huì)，現(xiàn)在開(kāi)始。

中秋節(jié)文藝晚會(huì)開(kāi)場(chǎng)主持詞四主持1：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們

合：大家晚上好!

主持1：時(shí)光的車輪碾過(guò)一道深深的痕跡，留下金秋的收獲。在這一個(gè)收獲的季節(jié)里，我們所有的老師和同學(xué)都參加學(xué)校組織的勤工儉學(xué)活動(dòng)，學(xué)校不會(huì)忘記你們的辛勤付出，在這里，請(qǐng)?jiān)试S我代表學(xué)校，向各位老師，同學(xué)說(shuō)一聲：你們辛苦了。

主持2：今夜，伴隨皎潔的月光，我們?nèi)熒鷼g聚在思源廣場(chǎng)，同抒金秋的喜悅，一起歡度這月色溶溶的美好時(shí)光。今夜，雖然我們沒(méi)有和家人在一起，但在我們今天團(tuán)聚在學(xué)校這個(gè)大家庭里，將共享一道有關(guān)月亮的豐盛晚餐。我們將對(duì)月抒懷，望月高歌，體驗(yàn)月下的溫馨，共敘月夜的思念。

主持1：俗話說(shuō)：十五的月兒十六圓，今夜的月亮更圓也更亮，現(xiàn)在我宣布：金塔縣第二中學(xué)“說(shuō)月、賞月、詠月、唱月、思月”“今宵月更圓”中秋晚會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。

主持2：在今晚這個(gè)人月兩團(tuán)圓的日子里，我們祝福所有的師生月圓人圓夢(mèng)圓。首先有請(qǐng)我們學(xué)校的張艷芳和馬麗峰老師為大家?guī)?lái)第一個(gè)節(jié)目———歌曲《但愿人長(zhǎng)久》，有請(qǐng)_老師。

主持1：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，這既是美好的愿望，也是美好的祝福。其實(shí)這首歌的歌詞來(lái)源于一位大文豪之手，他就是蘇軾?，F(xiàn)在讓我們通過(guò)欣賞八(1)班_為我們帶來(lái)的詩(shī)朗誦《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》來(lái)體驗(yàn)蘇軾的樂(lè)觀豁達(dá)胸襟。

主持2：每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都有深厚的文化積淀，在今天的“今宵月更圓”中秋晚會(huì)上，除了朗誦和演唱有關(guān)月亮詩(shī)詞和歌曲，我們還將講解有關(guān)中秋節(jié)相關(guān)的知識(shí)和傳說(shuō)，使大家對(duì)中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有一個(gè)更為深入的認(rèn)識(shí)。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”;又因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“中秋節(jié)”;這一天又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)，故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。在國(guó)人心目中，中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。古往今來(lái)有很多歌頌中秋節(jié)的作品，下面有請(qǐng)七(6)班的_為我們帶來(lái)詩(shī)歌朗誦《中秋賦》。

主持1：秋空明月懸，此刻月圓滿。而人間的思鄉(xiāng)之情，卻在此時(shí)溢滿心頭。離開(kāi)家鄉(xiāng)的人，無(wú)論走多遠(yuǎn)，都難忘故鄉(xiāng)的那一輪明月，無(wú)論在何方，都會(huì)懷念故鄉(xiāng)的親人，我們只有把思念托付給那一脈幽幽的月光，給夢(mèng)中久違的故鄉(xiāng)。請(qǐng)欣賞由王老師帶來(lái)的歌曲《月至故鄉(xiāng)》。有請(qǐng)王老師。

主持2：聽(tīng)完了王成老師對(duì)月亮的傾訴，現(xiàn)在再讓我們聽(tīng)一個(gè)有關(guān)月亮的古老傳說(shuō)。說(shuō)到有關(guān)月亮的傳說(shuō)，最出名的要算是嫦娥奔月的故事了，相傳嫦娥的丈夫后羿從西王母處求來(lái)不死之藥，被人加害，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開(kāi)丈夫后羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹(shù)，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與后羿團(tuán)聚。古有嫦娥奔月的傳說(shuō)，現(xiàn)在讓七(1)班的_同學(xué)為大家?guī)?lái)詩(shī)朗誦《彩云追月》。

主持1：今夜花好，太多美麗的情感將從我們的`心中似清泉般流過(guò)，今夜月圓，太多的相思與感念將插上翅膀飛舞在明凈的天空。下面請(qǐng)欣賞由杜主任給大家?guī)?lái)的一首《花好月圓》。有請(qǐng)杜主任。

主持2：一曲《花好月圓》和今天的良辰美景相得益彰，接下來(lái)的我們?cè)倭私庖粋€(gè)有關(guān)月亮的傳說(shuō)，這個(gè)故事的名字叫吳剛伐桂。傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，但吳剛每砍一斧，樹(shù)的創(chuàng)傷就馬上愈合，就這樣日復(fù)一日，吳剛始終砍不倒這棵桂樹(shù)，因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休無(wú)止砍伐月桂的形象。或許你曾依偎在媽媽的懷里，聽(tīng)媽媽講述吳剛伐桂的故事，童年的記憶溫馨而又甜蜜，童年相約在媽媽的懷抱里，童年相約在媽媽的故事里，現(xiàn)在，讓_同學(xué)為我們帶來(lái)一首經(jīng)典老歌———《聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的事情》。

主持1：今夜，皓月當(dāng)空，銀輝千里，朗月的光華直瀉大地，四野的景物如若鍍上了一層銀環(huán)，登高遠(yuǎn)望，世間萬(wàn)物顯得安謐而又神秘，面對(duì)此景，不知觸動(dòng)了多少文人墨客的綿綿心緒，接下來(lái)請(qǐng)欣賞馬老師為大家?guī)?lái)的《月滿西樓》，有請(qǐng)馬老師。

主持2：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，唐代的張若虛就是以這樣的起筆將我們引進(jìn)了一個(gè)唯美的春江花月夜。春江花月夜，每個(gè)字都蘊(yùn)含著美的遐思，詩(shī)人用唯美的文字，描繪了一幅唯美的畫卷。這一美景，不僅成為詩(shī)人記憶中難以磨滅的印記，也感動(dòng)了千白年間的一代代人，沉淀在中華文明的血液里，成為永恒的經(jīng)典。請(qǐng)欣賞由_兩位同學(xué)為我們帶來(lái)的詩(shī)朗誦《春江花月夜》。

主持1：讓我們?cè)賮?lái)聽(tīng)一個(gè)傳說(shuō)故事，嫦娥身邊有一只可愛(ài)的玉兔，這是民間公認(rèn)的。據(jù)說(shuō)這只兔子渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。據(jù)說(shuō)嫦娥奔月時(shí)，惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔兒當(dāng)然無(wú)法留住嫦娥，隨她一起上了月亮，玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長(zhǎng)生不老的靈藥。這就是玉兔搗藥的傳說(shuō)。我們現(xiàn)在抬頭望月，也許能從月亮上找到那只可愛(ài)的兔子。

中秋節(jié)文藝晚會(huì)開(kāi)場(chǎng)主持詞五(劉)尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo):

(張)親愛(ài)的同事們:

(4人合)大家晚上好!

(楊)一年一度秋風(fēng)勁，又是月圓柳梢頭;

(金)在這金風(fēng)送爽，丹桂飄香的豐收時(shí)節(jié);

(張)在這皓月當(dāng)空，華燈齊上的美好時(shí)刻;

(合)我們歡聚一堂，共慶中秋佳節(jié);

(劉)為建設(shè)_企業(yè)文化;

(楊)為豐富員工業(yè)余文化生活;

(金)為展示涮坊店員工的嶄新精神面貌;

(張)為營(yíng)造涮坊店團(tuán)結(jié)拼搏的和諧氛圍;

(劉)我們?cè)谶@里隆重舉行;

(4人合)“月圓人和”中秋聯(lián)歡晚會(huì);

(金)望星空，浩瀚廣宇云追月;

(楊)看涮坊，群英爭(zhēng)先風(fēng)逐浪;

(劉)中秋月明，惠風(fēng)和暢;

(張)同仁風(fēng)采，盡情張揚(yáng);

(金)讓激情在今晚澎湃;

(楊)讓才情在今晚展現(xiàn);

(劉)讓我們縱情放歌;

(張)讓我們歡快舞蹈;

(金)讓歌聲與歡笑匯成一個(gè)難忘的今宵;

(楊)_20_年“月圓人和”中秋聯(lián)歡晚會(huì);

第5篇：歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌朗誦范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新興趣；創(chuàng)新熱情；創(chuàng)新習(xí)慣；創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是時(shí)代的需要，是發(fā)展的需要?，F(xiàn)實(shí)生活中最重要的素質(zhì)是創(chuàng)新能力，課堂教學(xué)的創(chuàng)新是一個(gè)再創(chuàng)造，在課堂教學(xué)中要讓學(xué)生思維飛起來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中活起來(lái)，能說(shuō)想說(shuō)，敢說(shuō)敢想，倡導(dǎo)尊重每個(gè)學(xué)生的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與其中，積極為學(xué)生設(shè)置一個(gè)展示的平臺(tái)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在求變中收獲，從而提高自己的創(chuàng)新意識(shí)。中學(xué)科學(xué)教師在課堂教學(xué)中要注重求變，這就是創(chuàng)新的開(kāi)放性，很多科學(xué)知識(shí)教師可舉例，而讓學(xué)生去考慮其它，有些科學(xué)知識(shí)教師可做趣味演示實(shí)驗(yàn)，而讓學(xué)生總結(jié)、歸納結(jié)論。教師的教學(xué)方法在課堂實(shí)踐中要求變。那么，如何在科學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？

一、大膽嘗試新的教法，滲透創(chuàng)新教學(xué)

傳統(tǒng)的科學(xué)教法沒(méi)有很好地遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教師是注射器，學(xué)生是接受器，不管學(xué)生愿不愿意聽(tīng)，一講就是45分鐘，結(jié)果往往是事倍功半，這樣的教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力毫無(wú)關(guān)系，因此也談不上什么創(chuàng)新教學(xué)，教師的“填鴨式”、“滿堂灌”教學(xué)，教師辛苦，學(xué)生痛苦，到頭來(lái)還是稀里糊涂，臨考搞題海大戰(zhàn)，時(shí)間+汗水，日光+燈光，這樣就幾乎抺殺了所有的創(chuàng)新能力，所以，這樣的傳統(tǒng)教學(xué)方法必須改進(jìn)。

第一，千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣。因?yàn)榕d趣是最好的老師，是學(xué)習(xí)積極性的源泉，增長(zhǎng)智慧的動(dòng)力，是學(xué)生求知欲的表現(xiàn)，它能促進(jìn)學(xué)生積極思考、勇于探索?？茖W(xué)是一門實(shí)驗(yàn)學(xué)科，教學(xué)中學(xué)生的興趣如何，直接影響著他們知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的掌握和動(dòng)手能力的提高，只有把學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)了，才能做到事半功倍。筆者給七年級(jí)新生講第一章《科學(xué)入門》時(shí)，大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)了有趣的十二個(gè)小實(shí)驗(yàn)，如：筷子提米、一張薄紙能擋住一杯水、鎂在酒精燈中燃燒、水火箭等實(shí)驗(yàn)。這些類似小魔術(shù)的興趣實(shí)驗(yàn)，大大激發(fā)了全班學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，學(xué)生有了興趣，才會(huì)主動(dòng)自覺(jué)地去研究探索，去設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

第二，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。良好習(xí)慣的形成，是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的先決條件，對(duì)掌握知識(shí)、創(chuàng)新發(fā)展至關(guān)重要。

第三，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。有了興趣和良好的習(xí)慣，還必須要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和不達(dá)目的決不罷休的精神，才能激發(fā)創(chuàng)新的潛意識(shí)。

第四，拓寬視野，大膽走出課堂，課內(nèi)與課外相結(jié)合，讓潛在的創(chuàng)新意識(shí)大展鴻圖。

二、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新熱情

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得共享資源進(jìn)一步豐富，它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生獲取信息、運(yùn)用信息和處理信息的能力，還能有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的突破性進(jìn)展。比如：筆者在教學(xué)《保護(hù)生物的多樣性》時(shí)，為了保護(hù)自然資源，特別是為了保護(hù)珍稀生物資源和具有代表性的自然環(huán)境，教師的教學(xué)不只是停留在嘴巴講看課本插圖等層面，而是巧妙運(yùn)用共享資源，讓學(xué)生觀看一些保護(hù)自然和自然環(huán)境的錄像作品，由于大多中學(xué)生對(duì)自然保護(hù)很感興趣，大家積極討論，踴躍發(fā)言，設(shè)計(jì)出更方便、更可行的保護(hù)措施，這樣既能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，又培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)自然的能力，又增強(qiáng)了保護(hù)大自然的能力。

三、活躍課堂氣氛，激勵(lì)學(xué)生樂(lè)于創(chuàng)新

在科學(xué)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)營(yíng)造出一種寬松、和諧、民主的課堂氣氛，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，只有當(dāng)整個(gè)課堂氣氛和諧，學(xué)生才敢于說(shuō)心里話，敢于標(biāo)新立異，異想天開(kāi)，教師要善于保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造力的積極性，哪怕是幼稚可笑的，只要有一點(diǎn)創(chuàng)新的火花，都值得充分肯定和表?yè)P(yáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情一定會(huì)大大高漲，整個(gè)課堂氣氛會(huì)始終處于活躍狀態(tài)。 比如在教學(xué)體積測(cè)量時(shí)，作業(yè)本上有一題拓展提高題，愛(ài)迪生要求助手幫助他測(cè)量一只小燈泡的體積，筆者請(qǐng)同學(xué)們思考：你能設(shè)想哪些好的方法呢？學(xué)生們爭(zhēng)先恐后，紛紛登臺(tái)展示自己的才能：有的說(shuō)用鉆洞灌水法測(cè)出小燈泡的體積，有的說(shuō)用細(xì)針下壓排水法測(cè)出小燈泡的體積，也有的說(shuō)用鐵塊下沉排水法測(cè)出小燈泡的體積，也有的說(shuō)用排沙法測(cè)出小燈泡的體積等。盡管有些學(xué)生在設(shè)計(jì)上不夠完善，不夠科學(xué)，但教師應(yīng)抓住其某一點(diǎn)創(chuàng)新的火花給予表?yè)P(yáng)，激勵(lì)學(xué)生樂(lè)于創(chuàng)新。

四、開(kāi)展課外活動(dòng)，為學(xué)生提供創(chuàng)新空間

科學(xué)所涉及的內(nèi)容非常之廣泛，學(xué)生在課堂上和課本中所學(xué)的知識(shí)是有限的，課本以外的生活是我們學(xué)習(xí)的廣闊天地，它是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的源頭活水。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生由課內(nèi)延伸到博大的知識(shí)領(lǐng)域，開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，只有重視課內(nèi)外結(jié)合，才能為學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)、思維活動(dòng)、科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，提供取之不盡、用之不竭的豐富源泉。各種課外活動(dòng)，如：舉辦擴(kuò)展課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)內(nèi)容的專題講座，做科學(xué)趣味實(shí)驗(yàn)，制作實(shí)驗(yàn)教具，組織參觀，社會(huì)調(diào)查等等，都是培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性的有效途徑，在這些實(shí)踐活動(dòng)中，教師要盡量發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)手、多動(dòng)腦、多實(shí)驗(yàn)，為學(xué)生提供創(chuàng)新空間。如在講授《無(wú)性繁殖》中的營(yíng)養(yǎng)繁殖時(shí)，就讓學(xué)生走出課堂，對(duì)植物扦插、嫁接搞實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們對(duì)月季花的扦插、對(duì)桃樹(shù)的嫁接有了直觀的認(rèn)識(shí)，還探究了有些難扦插的植物用“扦插+嫁接”的繁殖方法。

總而言之，我們應(yīng)根據(jù)中學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的指導(dǎo)和誘導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性，進(jìn)而使他們具有一定的創(chuàng)新活動(dòng)，使他們?cè)谶@片沃土中有大膽創(chuàng)新的空間。

五、開(kāi)展多種競(jìng)賽活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

1.開(kāi)展別具一格的趣味競(jìng)賽活動(dòng)

學(xué)期初，教師可制定一系列的學(xué)生比賽計(jì)劃，如：實(shí)驗(yàn)操作比賽、趣味小實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)比賽、科學(xué)小魔術(shù)比賽、植物的嫁接比賽、配電板安裝比賽，星空?qǐng)D制作比賽、科學(xué)探究比賽、小發(fā)明、小制作、小論文比賽、科學(xué)晚會(huì)表演比賽等。在一次科學(xué)晚會(huì)上，學(xué)生的表演有歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌朗誦，有保護(hù)保護(hù)自然的演講，有趣味科學(xué)實(shí)驗(yàn)的小魔術(shù)、小游戲等。豐富多彩的晚會(huì)把同學(xué)們帶入五光十色的科學(xué)世界，在晚會(huì)上，大家聽(tīng)到了不純氫氣點(diǎn)燃時(shí)的爆鳴聲，看到了“空瓶生煙”、“清水變色”、“物體變色”等夢(mèng)一般的魔術(shù)表演，這時(shí)的學(xué)生更活了、更動(dòng)了，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。另外，結(jié)合實(shí)際指導(dǎo)學(xué)生寫出治理保護(hù)河流措施方面的小論文，先在班級(jí)上交流，最后評(píng)出一等獎(jiǎng)二人，二等獎(jiǎng)三人，三等獎(jiǎng)五人，并發(fā)獎(jiǎng)品給予鼓勵(lì)。

2.拓展創(chuàng)新活動(dòng)進(jìn)一步提高創(chuàng)新能力

每年暑假，我們都定期組織科技夏令營(yíng)活動(dòng)，使學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)一步得到拓展，同時(shí)，教師和學(xué)生也有更多的時(shí)間面對(duì)面交流，可以現(xiàn)場(chǎng)討論當(dāng)時(shí)身邊的科學(xué)現(xiàn)象。如：用飲水機(jī)時(shí)，就可以討論：飲水機(jī)自動(dòng)保溫、制冷、制熱問(wèn)題，在觀察被污染的河流時(shí)，可討論：河流污染的原因和環(huán)保的措施，同時(shí)還組織學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)科技小制作比賽，學(xué)生們制作的紙飛機(jī)、有線操縱飛機(jī)、遙控直升機(jī)等，在夏令營(yíng)的最后一天進(jìn)行航模比賽，充分展示了學(xué)生們的聰明才智和很強(qiáng)的動(dòng)手能力。通過(guò)每年的科技夏令營(yíng)活動(dòng)，極大地拓展了學(xué)生創(chuàng)新的視野。通過(guò)多種競(jìng)賽活動(dòng)，既能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能讓學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)筆、動(dòng)腦，激發(fā)其求知欲望，培養(yǎng)他們善于思考、分析、操作的創(chuàng)新能力。

初中科學(xué)教師肩負(fù)著重大的責(zé)任，開(kāi)展創(chuàng)新教學(xué)是一項(xiàng)艱巨的工作，同時(shí)，創(chuàng)新教學(xué)也是一個(gè)嶄新的課題，只要我們把握好新課程標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造性地進(jìn)行科學(xué)教學(xué)，采取切實(shí)有效的措施，不斷地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新熱情、創(chuàng)新習(xí)慣，學(xué)生的創(chuàng)新思維一定會(huì)被激活，創(chuàng)新能力會(huì)得到更大的發(fā)展，為祖國(guó)培養(yǎng)出一批又一批具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的新型人才。

參考文獻(xiàn)