尊老愛(ài)幼格言精選(九篇)
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第1篇：尊老愛(ài)幼格言范文
1、下列選項(xiàng)中，屬于家庭美德基本要求的是( ) 正確答案：B
A、 保護(hù)環(huán)境
B、 男女平等
C、 服務(wù)群眾
D、 平等尊重
2、下列選項(xiàng)中，屬于家庭美德基本要求的是( ) 正確答案：C
A、 誠(chéng)實(shí)守信
B、 保護(hù)環(huán)境
C、 夫妻和睦
D、 平等尊重
3、下列選項(xiàng)中，屬于家庭美德基本要求的是( ) 正確答案：D
A、 愛(ài)崗敬業(yè)
B、 保護(hù)環(huán)境
C、 服務(wù)群眾
D、 尊老愛(ài)幼
4、我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言，把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，看作自己的快樂(lè)。這是社會(huì)公德中( ) 正確答案：D
A、 保護(hù)環(huán)境的要求
B、 遵紀(jì)守法的要求
C、 愛(ài)護(hù)公物的要求
D、 助人為樂(lè)的要求
5、公共生活屬于“( )社會(huì)”。 正確答案：B
A、 熟人
B、 陌生人
C、 外國(guó)人
D、 無(wú)職業(yè)者
6、維護(hù)公共程序的基本手段是( )?！≌_答案：D
A、 法律
B、 道德
C、 風(fēng)俗
D、 法律、道德、風(fēng)俗、宗教教規(guī)、禮儀等
7、社會(huì)公德涵蓋了( )之間的關(guān)系?！≌_答案：D
A、 人與人
B、 人與社會(huì)
C、 人與自然
D、 人與人、人與社會(huì)、人與自然
8、下列哪項(xiàng)不屬于治安管理處罰( ) 正確答案：D
A、 警告
B、 罰款
C、 拘留
D、 逮捕
9、公民之間應(yīng)該和睦相處，互助友愛(ài)，與人為善。這是公民基本道德規(guī)范中 ( ) 正確答案：A
A、 團(tuán)結(jié)友善的要求
B、 明禮誠(chéng)信的要求
C、 勤儉自強(qiáng)的要求
D、 敬業(yè)奉獻(xiàn)的要求
10、人們?cè)诠驳念I(lǐng)域、公有的環(huán)境、公用的場(chǎng)所中，彼此開(kāi)放透明，且相互關(guān)聯(lián)的共同活動(dòng)，被稱(chēng)為( ) 正確答案：D
A、 公共領(lǐng)域
B、 公共場(chǎng)所
第2篇：尊老愛(ài)幼格言范文
“我在馬路邊，撿到一分錢(qián)......”這是一首我們大家都很熟悉的歌曲。歌詞教育我們要拾金不昧；早上坐公車(chē)，車(chē)上人很多很擠，有見(jiàn)到老人，孕婦，小孩，殘疾人也要主動(dòng)讓座等等，在我們身邊每時(shí)每刻每分每秒都有好人好事在發(fā)生，那今天我就來(lái)說(shuō)說(shuō)身邊的好人好事吧。
5.12汶川大地震可想大家都知道吧，期間我在新聞里看到了這么一個(gè)事件：一位以乞討過(guò)日子的老人在早上來(lái)到捐款處捐了5元錢(qián)，過(guò)了中午又來(lái)捐了100元，捐款人員問(wèn)他為什么捐這么多錢(qián)，老人回答到：“因?yàn)槟抢锏娜松畋任疫€慘，上午只有5元整的，其余的全是1角2角，1元的和5角的，不好意思拿出來(lái)，中午又去討了點(diǎn)，再去銀行換成一張100元的整錢(qián)。”這時(shí)有位經(jīng)常路過(guò)這里的人說(shuō)：“他每天討來(lái)的錢(qián)都不是去吃好吃的，每次捐款都比那些每天討來(lái)都去吃好吃的人捐的多了足足好幾倍?！崩先擞终f(shuō)：“雖然每天生活過(guò)的很困難，但是錢(qián)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)比我還重要，我的一分錢(qián)對(duì)于災(zāi)民來(lái)說(shuō)就是幾十元。”說(shuō)著說(shuō)著又從口袋里面掏了一下，掏出了1角硬幣放在捐款箱里，走時(shí)還說(shuō)：“我這也是希望有能力的人們，能為災(zāi)區(qū)人民獻(xiàn)上自己的一份愛(ài)心。”然后就拿起破碗走了。后面捐款的人不是生活條件好的，就是一些以乞討為生的老人。這些老人捐了許多1角1角和1元1元的錢(qián)共計(jì)50.4元放在了捐款箱里。這個(gè)事例告訴我們?cè)谶@個(gè)世界上，有許多遇到困難的人需要我們伸出幫助的援手，有些人則會(huì)視而不見(jiàn)，坐視不理，有些人則會(huì)很熱心的幫助他們?！皫椭鷦e人等于幫助自己”這個(gè)是我看過(guò)的格言，我很喜歡，當(dāng)別人對(duì)我一點(diǎn)點(diǎn)的好，我會(huì)感動(dòng)，可能許多曾經(jīng)幫助過(guò)你的人都不會(huì)留下名字，但在你的心里你會(huì)永遠(yuǎn)記得這些人。
再給你們說(shuō)個(gè)事例：今天是周末，一大早我和爸爸出門(mén)，路過(guò)北大街，看見(jiàn)銀泰門(mén)口停著一輛無(wú)償獻(xiàn)血車(chē)，爸爸也參加了獻(xiàn)血，回來(lái)路上，我拉著爸爸的手，迫不及待的向爸爸提出了一連串的問(wèn)題：什么是無(wú)償獻(xiàn)血？為什么要無(wú)償獻(xiàn)血？。。。。。。爸爸笑著告訴我：“血液是生命之源。在日常生活中，經(jīng)常會(huì)有人生病，有人受傷急需輸血搶救，鮮血對(duì)于他們就意味著生命，這些搶救用血需要靠大家的無(wú)償捐獻(xiàn)。當(dāng)我們獻(xiàn)出自己一點(diǎn)鮮血時(shí)，不僅給予了他人生的希望，更給予了他人愛(ài)的溫情！”聽(tīng)了爸爸的話，我漸漸的懂得了無(wú)償獻(xiàn)血的意義。我也希望自己快快長(zhǎng)大，早日加入到光榮的無(wú)償獻(xiàn)血者行列中！
同學(xué)們，我們應(yīng)該從身邊的小事做起，拾金不昧，尊老愛(ài)幼，見(jiàn)義勇為，幫助需要我們幫助的人。
第3篇：尊老愛(ài)幼格言范文
當(dāng)前，“機(jī)關(guān)道德講堂”正在全國(guó)各地如火如荼的開(kāi)展著。各地按照“五個(gè)一”、“六個(gè)我”等組織形式要求，充分發(fā)掘本單位內(nèi)凡人善舉，推出本單位的身邊典型，初步營(yíng)造出了積極和諧、健康向上的濃厚氛圍。作為稅務(wù)機(jī)關(guān)如何將“機(jī)關(guān)道德講堂建設(shè)”進(jìn)一步與稅收工作相結(jié)合，推動(dòng)先進(jìn)道德理念入腦入心，外化于行，仍值得我們進(jìn)一步探索和思考。
一、當(dāng)前道德講堂建設(shè)的局限
1、形式主義傾向。當(dāng)前，機(jī)關(guān)道德講堂建設(shè)應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)很好的創(chuàng)意，也是診治當(dāng)前機(jī)關(guān)道德疾病的一個(gè)良好平臺(tái)。但是不可否認(rèn)，從目前各單位“機(jī)關(guān)道德講堂”建設(shè)的情況來(lái)看，基本都是復(fù)制式的“模式照搬”和“簡(jiǎn)單移植”，普遍表現(xiàn)出“形式大于內(nèi)容”的不良傾向。目前，從對(duì)大多數(shù)機(jī)關(guān)道德講堂建設(shè)情況的調(diào)研來(lái)看，多數(shù)單位自舉行“道德講堂”啟動(dòng)儀式之后，基本處于偃旗息鼓狀態(tài)。再者，從機(jī)關(guān)干部對(duì)“機(jī)關(guān)道德講堂”的評(píng)價(jià)來(lái)看，大多表現(xiàn)出明顯的“看客”心態(tài)，由此可見(jiàn)“道德講堂”沒(méi)有完全起到道德“感化”作用。
2、過(guò)度拔高傾向。中國(guó)文化中喜好過(guò)度拔高人物，向來(lái)不缺乏“高、大、全”式的人物。這種自欺式的“一白遮百丑”，是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)集體意識(shí)中埋藏下的不良基因。而當(dāng)下的中國(guó)，早已不是四五十年代對(duì)英雄膜拜的年代。特別是受“后現(xiàn)代主義”的影響，否定式的“解構(gòu)主義”早已深入人心，存在著普遍“質(zhì)疑心態(tài)”。在這種心里背景下，機(jī)關(guān)道德講堂仍然試圖通過(guò)發(fā)掘“身邊道德典型”去重構(gòu)對(duì)道德的信仰就顯得疲軟無(wú)力。再加之“道德典型”挖掘上操之過(guò)急，就更有力不從心之感。從樹(shù)立的“道德典型”本身來(lái)看，大多并無(wú)真正感人事跡，僅僅是對(duì)日常工作的過(guò)度拔高和掩過(guò)飾非，自我的過(guò)度美化導(dǎo)致形象失真，從而在群眾中產(chǎn)生負(fù)面影響，使其對(duì)評(píng)選出的“道德先進(jìn)典型”帶著明顯的質(zhì)疑和否定傾向。
3、缺乏批判力量。當(dāng)前機(jī)關(guān)道德講堂建設(shè)主要采取“正面”的典型引導(dǎo)方式，并沒(méi)有“反面”的道德批判機(jī)制，仍舊缺乏直擊不道德現(xiàn)象的力度和勇氣。如果缺乏了道德批判的“痛感”，僅僅依靠道德理論和人物的感化力量去扭轉(zhuǎn)“道德缺失”的現(xiàn)狀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而如何有效批判，也是亟待解決的問(wèn)題。
二、對(duì)機(jī)關(guān)道德講堂建設(shè)的建議
道德力量是國(guó)家安定、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。隨著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強(qiáng)，誠(chéng)信缺失、信仰缺乏、道德失范等社會(huì)問(wèn)題不同程度存在。面對(duì)諸如此類(lèi)困擾，有些地方走出了一條以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”為形式的“道德講堂”之路，這對(duì)廣泛普及社會(huì)主義核心價(jià)值理念，塑造勇于創(chuàng)新、奮發(fā)向上、誠(chéng)信友愛(ài)的公民品格，形成“人人為我、我為人人”的社會(huì)風(fēng)尚具有十分重要的推動(dòng)作用。一時(shí)間，“道德講堂”模式風(fēng)靡全國(guó)，爭(zhēng)相效仿者比比皆是，神形兼?zhèn)淝覄?chuàng)新者有之，仿其形而失其神者亦有之，那么要想充分發(fā)揮“道德講堂”作用，永葆“道德講堂”魅力，就必須在內(nèi)容、意義、形式和機(jī)制四個(gè)方面下功夫：
1、“道德講堂”在內(nèi)容上要深入淺出
“道德講堂”的重要目的就是要大力促進(jìn)以“禮儀”、“誠(chéng)信”、“和睦”、“友善”為主題的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，要達(dá)到這個(gè)目的，在講堂內(nèi)容上下功夫是關(guān)鍵。一是內(nèi)容要深入。華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先哲圣賢、經(jīng)典專(zhuān)著、楷模風(fēng)范在歷史長(zhǎng)河中層出不窮、熠熠閃光，既有老莊先賢，又有《大學(xué)》、《禮記》，既有“貧賤不能移、富貴不能、威武不能屈”的錚錚鐵骨，又有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的碧血丹心。我們?cè)谥v堂內(nèi)容上要多注重選擇這些人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、耳熟能詳?shù)娜宋?、格言、事跡經(jīng)典，這樣既能加強(qiáng)歷史傳統(tǒng)學(xué)習(xí)教育，又能增強(qiáng)民族自豪感和自信心。二是內(nèi)容要淺出。要結(jié)合當(dāng)前，重點(diǎn)突出尊老愛(ài)幼、鄰里和諧、誠(chéng)實(shí)守信、文明守序主題，講現(xiàn)狀，列典范。更要貼合稅收工作實(shí)際，提升公正、廉潔、文明、高效的國(guó)稅形象。講堂內(nèi)容在深入和淺出方面結(jié)合無(wú)間，讓參加者可信、可感、可親，這樣，我們的講堂就成功了一半。
2、“道德講堂”在意義上要以堂為鏡
要確保“道德講堂”效果，就必須以堂為鏡。充分挖掘講堂的內(nèi)涵和外延，讓人們?cè)谥v堂中以史為鑒，以事為鏡，讓道德講堂既是他山之石，又能筑巢引鳳。當(dāng)前，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，一些腐朽思潮無(wú)孔不入，一些腐敗現(xiàn)象泛濫成災(zāi)，導(dǎo)致少數(shù)人信仰迷失，心態(tài)失衡，道德失范，助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為者往往引火燒身，拜金者、唯利是圖者比比皆是。這些現(xiàn)象的存在，讓正義良善者痛心疾首，讓茁壯待長(zhǎng)者迷惘困惑，是故須充分發(fā)揮“道德講堂”的陣地作用，大力宣講中華傳統(tǒng)之精華，不遺余力地抨擊丑惡現(xiàn)象，真正讓“道德講堂”成為一面明鏡，折射出人類(lèi)社會(huì)的美丑良善，達(dá)到發(fā)人省，引人悟的目的。
3、“道德講堂”在形式上要講議結(jié)合
參加過(guò)幾個(gè)兄弟部門(mén)的“道德講堂”，給我的印象是“我聽(tīng)、我看、我評(píng)、我議”的講堂形式并沒(méi)完全落實(shí)，往往是主講者口若懸河、滔滔不絕，講得天花亂墜，而旁聽(tīng)者不是竊竊私語(yǔ)就是昏昏欲睡。這種現(xiàn)象的存在，固然有講堂內(nèi)容空洞不鮮活的原因，亦有講堂形式互動(dòng)未設(shè)計(jì)或設(shè)計(jì)不周的原因。要想讓擁有良好出發(fā)點(diǎn)的“道德講堂”不流于形式，達(dá)到預(yù)期效果，就必須在講堂形式上下功夫，做到講議結(jié)合。這就要求主講人要精心準(zhǔn)備，首先要在內(nèi)容上揪心，達(dá)到引人入勝的目的。其次要合理互動(dòng)，主講人要精心設(shè)計(jì)互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓觀眾在不知不覺(jué)中參與進(jìn)來(lái)，也成為講堂的主人。只要我們的“道德講堂”在形式上做到了講、評(píng)、議完美結(jié)合，我們的“道德講堂”才會(huì)生機(jī)永存。
第4篇：尊老愛(ài)幼格言范文
【關(guān)鍵詞】職業(yè)院校；傳統(tǒng)文化；德育教育；有機(jī)融合
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。當(dāng)代職業(yè)教育發(fā)展已完成價(jià)值超越，教育的核心已從注重職業(yè)能力轉(zhuǎn)向職業(yè)素養(yǎng)。二者在教育的意義上都是以德行教育為核心的人文教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育有機(jī)融合，是十分必要的。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵解析
2014年3月教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容一是開(kāi)展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育，二是開(kāi)展以仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育，三是開(kāi)展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)是文件的重要精神。
具體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的德育資源：一是提倡強(qiáng)健體魄，中國(guó)傳統(tǒng)體育有著悠久的歷史，既能夠強(qiáng)身健體，又能磨練意志。二是蘊(yùn)含倫理規(guī)范，團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼，嚴(yán)于律已，寬以待人等。三是蘊(yùn)含完善的人格修養(yǎng)思想，中華傳統(tǒng)文化十分重視對(duì)自身人格的修煉，即修身為本、道德至善。四是充滿(mǎn)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，中華民族具有悠久的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。五是蘊(yùn)含銳意進(jìn)取的民族精神，自強(qiáng)不息，厚德載物。
二、職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失
當(dāng)前職業(yè)院校德育教育的問(wèn)題，主要是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失。這主要表現(xiàn)在以下兩大方面：
第一個(gè)方面是職業(yè)院校在校學(xué)生存在諸多問(wèn)題。主要表現(xiàn)在一是不良習(xí)慣多。學(xué)生大多數(shù)以“自我”為中心，集體觀念淡薄，貪圖安逸享樂(lè)，虛榮心極強(qiáng)，由此造成抽煙、酗酒、曠課、打架斗毆等問(wèn)題。二是生活自理能力差。學(xué)生普遍有得過(guò)且過(guò)心理，依賴(lài)心理嚴(yán)重，動(dòng)手能力差，生活狀態(tài)一塌糊涂。三是普遍存在心理障礙。學(xué)生自幼養(yǎng)成倔強(qiáng)、孤僻的性格，存在自卑、愛(ài)走極端等心理障礙，由此給學(xué)生管理、同學(xué)交往等帶來(lái)不利因素。
第二個(gè)方面是畢業(yè)生的綜合素質(zhì)問(wèn)題。一是急功近利，眼高手低。一切以眼前利益為關(guān)注點(diǎn)，缺少正確的人生觀和價(jià)值觀。心態(tài)浮躁，滿(mǎn)腹怨言，無(wú)法正確看待企業(yè)、社會(huì)、家庭出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)度差，頻頻跳槽。二是紀(jì)律性差。學(xué)生散漫慣了，對(duì)企業(yè)的嚴(yán)格管理不是正確面對(duì)調(diào)整自己，而是消極應(yīng)對(duì)，要么自行離職，要么被企業(yè)開(kāi)除，要么懶散混日子，無(wú)法適應(yīng)企業(yè)的嚴(yán)格管理。三是職業(yè)道德、社會(huì)公德較差。一切以自我為中心，自私自利，缺乏基本的職業(yè)道德、社會(huì)公德、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，難以在企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育的融合
首先，緊抓理念的融合。二者之所以能夠起到的教育作用，其實(shí)質(zhì)乃是抓住教育的核心和根本。古語(yǔ)云：“教者，上所施下所效，育者，養(yǎng)子使作善也”。因此，在職業(yè)院校的德育教育工作中，教職工在工作、學(xué)習(xí)、生活中做好行為世范的表率作用，進(jìn)而影響學(xué)生積極效法，這樣才會(huì)有較好的效果。基于以上認(rèn)識(shí)，學(xué)校應(yīng)該上自領(lǐng)導(dǎo)，下至老師，自上而下從各方面點(diǎn)滴去力行、去做、去實(shí)踐。
其次，緊抓內(nèi)容的融合。一是抓住人性本質(zhì)。激發(fā)老師學(xué)生向善之心，培養(yǎng)師生正確的人生觀念和人生態(tài)度。正如古語(yǔ)：“育者，養(yǎng)子使作善也”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)養(yǎng)人的善心、善言、善行，這與德育教育的目標(biāo)是一致的。二是重點(diǎn)培養(yǎng)職業(yè)精神。幫助學(xué)生養(yǎng)成不計(jì)較個(gè)人短期得失、樂(lè)于奉獻(xiàn)、具有高度責(zé)任感的良好品質(zhì)。三是注重個(gè)人綜合素養(yǎng)的提升。德智體美，樣樣涉及；琴棋書(shū)畫(huà)。門(mén)門(mén)略知，著力培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。四是突出教育重點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“孝道”為核心，職業(yè)院校德育教育則可以《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《朱之治家格言》、《大學(xué)》等經(jīng)典為核心教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)言教、身教、境教的途徑達(dá)到教育目的。
第三，注重形式的創(chuàng)新。一是精編校本教材。精選《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《朱子治家格言》、《中華德育故事》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等內(nèi)容，有針對(duì)性的選擇開(kāi)設(shè)部分課程。二是巧設(shè)教育媒介。充分利用早讀、社團(tuán)、演出、文藝等渠道，如在早上素質(zhì)教育課上學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)；在第二課堂上學(xué)習(xí)書(shū)法、中國(guó)畫(huà)、音樂(lè)、太極拳、武術(shù)、樂(lè)器等；在學(xué)生活動(dòng)上開(kāi)展讀書(shū)會(huì)、社團(tuán)、義工隊(duì)等實(shí)踐性活動(dòng)；在班級(jí)上開(kāi)展以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的班會(huì)、團(tuán)會(huì)；在技能文化藝術(shù)節(jié)上增加以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的知識(shí)競(jìng)賽、主題征文、主題演講、實(shí)踐感悟等比賽。三是成立學(xué)校分享團(tuán)，讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)和力行情況進(jìn)行分享，通過(guò)成立“師生讀書(shū)會(huì)”培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)、善學(xué)習(xí)的自我學(xué)習(xí)能力，拓寬學(xué)生的知識(shí)面和視野。從而最終達(dá)到格物致知、誠(chéng)意正心，將孝道、尊師、奉獻(xiàn)、感恩、節(jié)約等優(yōu)秀品質(zhì)真正入心入德。
四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育融合的成效
一是學(xué)生素質(zhì)得到提高。通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育的融合教育，觸動(dòng)學(xué)生的心弦，學(xué)生能夠自我反省改過(guò)。在校能夠有愛(ài)待人，團(tuán)結(jié)他人；在家能夠尊重長(zhǎng)輩，感恩父母；在社會(huì)能夠謙恭有禮，遵循秩序，學(xué)生素質(zhì)明顯提高。
二是學(xué)生就業(yè)質(zhì)量得到提高。學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀得到修正完善，普遍較謙虛好學(xué)、主動(dòng)學(xué)習(xí)，尊重領(lǐng)導(dǎo)、師傅、同事，在企業(yè)責(zé)任心強(qiáng)、工作積極主動(dòng)，具有奉獻(xiàn)精神，不計(jì)較短期工資和個(gè)人短期得失，具有團(tuán)隊(duì)精神，人際關(guān)系好，不拉幫結(jié)派。
三是招生入學(xué)率得到提高。學(xué)生普遍對(duì)家長(zhǎng)、老師、同學(xué)發(fā)生了諸如感恩、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等積極態(tài)度的變化，學(xué)校經(jīng)過(guò)一段時(shí)間嚴(yán)格管理教育后，后期學(xué)生的穩(wěn)定性得以提升了，流失率降低，學(xué)生和學(xué)校的正面形象得到家長(zhǎng)和社會(huì)認(rèn)同，招生入學(xué)率明顯提高，學(xué)校的綜合實(shí)力明顯提高。
總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育的融合，是當(dāng)前以及今后職業(yè)教育研究的主題。針對(duì)職業(yè)院校學(xué)生素質(zhì)普遍較低的這樣一個(gè)群體，更應(yīng)該抓住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心和教育的本質(zhì)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，長(zhǎng)養(yǎng)學(xué)生的德行，從而教育其一技之長(zhǎng)服務(wù)社會(huì)。
參考文獻(xiàn)
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第5篇：尊老愛(ài)幼格言范文
關(guān)鍵詞：少先隊(duì)員；思想品德；教育；活動(dòng)
隨著社會(huì)的發(fā)展，新課程改革的不斷推進(jìn)，對(duì)少先隊(duì)員進(jìn)行思想品德教育成為了學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。少先隊(duì)員正處在長(zhǎng)身體和思想品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)，正是對(duì)他們實(shí)施道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期。開(kāi)展德育工作，需先從少先隊(duì)工作入手，借助少先隊(duì)這支重要力量，來(lái)把學(xué)校德育工作做好。
一、利用節(jié)日開(kāi)展各種活動(dòng)實(shí)施思想品德教育
思想品德教育應(yīng)以讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟?yàn)樘厣陨傧汝?duì)活動(dòng)為載體，用豐富多彩的活動(dòng)來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的說(shuō)教式教育，讓少先隊(duì)員在快樂(lè)的活動(dòng)中去體驗(yàn)、去感悟、去接受教育。例如：在“清明節(jié)”祭掃烈士陵園；參觀革命遺址，緬懷先烈的英雄事跡讓少先隊(duì)員繼承烈士的遺志，從而發(fā)奮學(xué)習(xí)，報(bào)效中華；聆聽(tīng)先輩講革命故事，追憶那戰(zhàn)火紛飛的崢嶸歲月。如“九九重陽(yáng)”是登高望遠(yuǎn)的日子，也是尊老愛(ài)幼的日子，學(xué)?？山M織少先隊(duì)員到敬老院看望老人，幫助老人做力所能及的事，開(kāi)展敬老活動(dòng)，樹(shù)立尊老敬老的風(fēng)尚。還有“五一勞動(dòng)節(jié)、六一兒童節(jié)、七一建黨節(jié)、八一建軍節(jié)、十一國(guó)慶節(jié)”等，學(xué)?？沙浞掷眠@些節(jié)日，開(kāi)展文藝展演、知識(shí)競(jìng)賽、科技制作、作品展征文、演講等活動(dòng)。這些活動(dòng)既可以體現(xiàn)出少先隊(duì)員的藝術(shù)才華和拼搏精神，又可以引導(dǎo)少先隊(duì)員熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)祖國(guó)、感恩父母和關(guān)愛(ài)社會(huì)、努力學(xué)習(xí)等。
二、利用豐富多彩的藝術(shù)長(zhǎng)廊文化實(shí)施思想品德教育
學(xué)校大隊(duì)部經(jīng)常組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)，讓少先隊(duì)員自己美化生活空間，那一句句格言，一幅幅字畫(huà)，一件件折紙，無(wú)不洋溢著濃郁的校園氣息。操場(chǎng)是少先隊(duì)員學(xué)習(xí)和活動(dòng)的重要場(chǎng)所，我們應(yīng)采用適合兒童生理和心理發(fā)展特點(diǎn)的形式，盡可能賦予操場(chǎng)以文化意義，使其既趣味無(wú)窮又書(shū)香四溢，讓沉寂的操場(chǎng)活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)。在我們學(xué)校的操場(chǎng)旁，展示著各年級(jí)小藝術(shù)家們的作品，每幅作品都凝聚著他們的汗水和智慧；鉛筆、毛筆、鋼筆、剪刀甚至水綿紙、樹(shù)葉等都是他們作畫(huà)的工具；列有水彩畫(huà)、蠟筆畫(huà)、貼畫(huà)、國(guó)畫(huà)、剪紙、鉛筆書(shū)法、鋼筆書(shū)法、毛筆書(shū)法……當(dāng)你徘徊在這個(gè)藝術(shù)空間的時(shí)候，一定會(huì)為他們的想象力和創(chuàng)造力而驚奇感嘆，從中受到藝術(shù)的啟迪。這種形式深受師生的喜愛(ài)，少先隊(duì)員在閱讀和欣賞這些作品的時(shí)候，會(huì)自然而然地受到藝術(shù)和德育的熏陶。長(zhǎng)廊文化的建設(shè)，使少先隊(duì)員在往返其間時(shí)，能夠日染之、潛移之、默化之，同時(shí)受到美的、前衛(wèi)的、藝術(shù)的、科學(xué)的啟迪與熏陶，收到了很好的效果。
三、利用網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)施思想品德教育
隨著信息社會(huì)不斷深入到我們的生活中，網(wǎng)絡(luò)文化將滲透到學(xué)校教育的各個(gè)層面，為少先隊(duì)員提供了越來(lái)越廣闊的學(xué)習(xí)空間。傳統(tǒng)的班隊(duì)會(huì)活動(dòng)，往往是由教師從開(kāi)始一直說(shuō)到結(jié)束，班干部按部就班發(fā)言，隊(duì)員在活動(dòng)中的參與率很低。在這樣的活動(dòng)中，少先隊(duì)員的主體性得不到發(fā)揮，參與的積極性也會(huì)大打折扣，使活動(dòng)很難達(dá)到預(yù)期的效果。而在班隊(duì)活動(dòng)中利用網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)少先隊(duì)員滲透德育，則能夠使少先隊(duì)員更容易接受。例如，學(xué)校開(kāi)展以文明禮儀教育為主題的班隊(duì)會(huì)活動(dòng)，我們就利用校園網(wǎng)，把少先隊(duì)員平時(shí)的言行舉止和網(wǎng)上的有關(guān)視頻，形象生動(dòng)地展示在少先隊(duì)員面前，讓少先隊(duì)員輕松愉快、形象直觀地進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握，令他們記憶十分深刻。
四、利用廣播媒體廣泛實(shí)施思想品德教育
“校園之聲”是我校少先隊(duì)的喉舌，這對(duì)于宣傳校園新風(fēng)尚起到了至關(guān)重要的作用。學(xué)校廣播站每周四為播音時(shí)間，定期開(kāi)設(shè)“校園直通車(chē)”“好人好事”等節(jié)目，對(duì)于德才兼?zhèn)涞纳傧汝?duì)員，及時(shí)授予“文明少年”“四好少年”的光榮稱(chēng)號(hào)；并將這些好少年的相片及個(gè)人優(yōu)秀事跡張貼在光榮欄內(nèi)，以激勵(lì)其他少先隊(duì)員向他們學(xué)習(xí)。同時(shí)，大隊(duì)部也會(huì)通過(guò)廣播號(hào)召全體隊(duì)員以他們?yōu)榘駱?、為楷模，積極行動(dòng)起來(lái)，人人爭(zhēng)當(dāng)“文明好少年”，這樣做不僅調(diào)動(dòng)了少先隊(duì)員的積極性，而且在無(wú)意識(shí)中也對(duì)少先隊(duì)員實(shí)施了思想品德教育，引導(dǎo)隊(duì)員向身邊的榜樣學(xué)習(xí)，激勵(lì)他們迎頭趕上。
五、利用升旗儀式實(shí)施思想品德教育
每周一次的升旗儀式莊嚴(yán)肅穆，可以說(shuō)是少先隊(duì)員最激動(dòng)的時(shí)刻。為了更好地對(duì)少先隊(duì)員實(shí)施思想品德教育，大隊(duì)部安排了國(guó)旗下的講話內(nèi)容，在鮮艷的五星紅旗下，向每一位隊(duì)員，嚴(yán)肅地宣講《校園中的文明禮貌》《安全教育》《養(yǎng)成勤儉好作風(fēng)》《懂得感恩 會(huì)學(xué)感恩》等一系列以德育為主題的內(nèi)容，通過(guò)反復(fù)多次的宣傳教育，隊(duì)員受益頗豐。
加強(qiáng)少先隊(duì)員的思想品德教育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦的、細(xì)致的育人工程。它需要我們每一位輔導(dǎo)員都應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，精心策劃，不斷地用生動(dòng)的、貼近生活的活動(dòng)來(lái)充實(shí)它。通過(guò)豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，將少先隊(duì)員凝聚在星星火炬周?chē)?，讓他們?cè)谏傧汝?duì)活動(dòng)中鍛煉實(shí)踐、不斷成長(zhǎng)。
德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，少先隊(duì)員的成長(zhǎng)直接影響到了社會(huì)的發(fā)展。少先隊(duì)組織通過(guò)少先隊(duì)活動(dòng)強(qiáng)有力的感染力，通過(guò)少先隊(duì)活動(dòng)持久的、細(xì)微的、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)其育人功能。當(dāng)然，優(yōu)良的品德不是一朝一夕培養(yǎng)起來(lái)的，需要我們經(jīng)常做深入細(xì)致的工作，長(zhǎng)期反復(fù)地對(duì)少先隊(duì)員實(shí)施培養(yǎng)?；顒?dòng)越生動(dòng)活潑，少先隊(duì)的生命力就越強(qiáng)；活動(dòng)越豐富，對(duì)少先隊(duì)員的吸引力就越大；活動(dòng)越有意義，少先隊(duì)員就越有朝氣。少先隊(duì)活動(dòng)是少年兒童自己的活動(dòng)，讓我們利用各種活動(dòng)對(duì)少先隊(duì)員實(shí)施思想品德教育，充分發(fā)揮少先隊(duì)在學(xué)校德育工作中的主要作用，使少先隊(duì)活動(dòng)成為實(shí)施德育的重要載體，幫助少先隊(duì)員茁壯成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：尊老愛(ài)幼格言范文
【關(guān)鍵詞】 家風(fēng) 世風(fēng) 傳統(tǒng) 創(chuàng)新
一、引言
2014年農(nóng)歷新年期間，中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》播出了《新春走基層?家風(fēng)是什么》系列報(bào)道，引導(dǎo)公眾在過(guò)年團(tuán)聚之時(shí)，不忘傳承優(yōu)良家風(fēng)，傳遞向善的力量，引發(fā)了大眾的強(qiáng)烈共鳴，受到了社會(huì)廣泛關(guān)注。家風(fēng)成為當(dāng)前一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)話題。
本人就家風(fēng)談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。家風(fēng)即門(mén)風(fēng)，是家庭的文化，是一個(gè)個(gè)家庭在世代繁衍過(guò)程中逐漸形成的較穩(wěn)定的價(jià)值取向、生活作風(fēng)、行為規(guī)范和為人處世之道?！皣?guó)之本在家，家之本在身”，家庭的和睦進(jìn)步同國(guó)家的和諧文明息息相關(guān)，弘揚(yáng)和踐行良好家風(fēng)有助于社會(huì)和諧、國(guó)家興盛。
二、家風(fēng)建設(shè)關(guān)乎民族未來(lái)
1. 建設(shè)良好家風(fēng)需要繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化
強(qiáng)調(diào)指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。
中華民族是一個(gè)特別重視血緣親族關(guān)系的民族，家庭倫理和家風(fēng)問(wèn)題，歷來(lái)受到全社會(huì)和思想大家們的重視。中華民族是世界各民族中最重視家風(fēng)的民族之一。中國(guó)倫理思想史上的大量家訓(xùn)、家教、家規(guī)、家范，以及治家格言中所敘述的內(nèi)容，都與家庭倫理和家風(fēng)有密切的關(guān)系。在中國(guó)歷史上，很多著名的思想家、政治家、教育家，都是在良好的家風(fēng)培育中成長(zhǎng)起來(lái)的。許許多多革命家庭所形成的良好家風(fēng)，為培育社會(huì)主義的新人做出了重要的貢獻(xiàn)?？偨Y(jié)、繼承和發(fā)揚(yáng)這些家風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在今天有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
儒家的核心思想“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”，從我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)道德和古代的家訓(xùn)和家風(fēng)中，特別是從許許多多的革命家風(fēng)中，我們可以認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)中優(yōu)秀的家風(fēng)，講究“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，折射到今天我們的家風(fēng)中就包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：家庭中，重視親情，尊老愛(ài)幼，孝順父母，夫妻平等，相敬如賓，兄弟友愛(ài)，長(zhǎng)幼有序，愛(ài)子有方；生活上，熱愛(ài)勞動(dòng)，節(jié)儉持家，繼志承業(yè)；學(xué)習(xí)里，勵(lì)志勉學(xué)，讀書(shū)明理，修養(yǎng)德行，涵養(yǎng)氣質(zhì)，學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，修業(yè)謀生，自立自強(qiáng)，有所作為。待人接物方面，講究?jī)x容、舉止、表情、談吐，表達(dá)內(nèi)心的尊重與謙遜。重誠(chéng)信，守規(guī)則、重契約、踐承諾。 仁義為先，“己所不欲，勿施于人”，屈己待人，厚道寬容；遠(yuǎn)佞近善，潔身自好；扶危濟(jì)困，奉獻(xiàn)社會(huì)。慕清廉，廉潔正派，毋蹈貪黷，清正自守，奉公守法。我們要珍惜傳統(tǒng)文化中這些優(yōu)秀的理念、規(guī)范，繼承發(fā)揚(yáng)良好的家風(fēng)。
2. 建設(shè)良好家風(fēng)需要家長(zhǎng)身體力行
“家風(fēng)”是一種由父母（或祖輩）所提倡并能身體力行和言傳身教、用以約束和規(guī)范家庭成員的一種風(fēng)尚和作風(fēng)。家風(fēng)是一個(gè)家庭所長(zhǎng)期培育和形成的一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。家風(fēng)對(duì)孩子的心靈影響、人格塑造，是一種無(wú)言的、最基本的、最直接的、最經(jīng)常的教育。它對(duì)孩子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處世及生活習(xí)慣等，每個(gè)方面都會(huì)打上家風(fēng)的烙印。有句外國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)：“孩子是看著父母脊梁骨長(zhǎng)大的?！边@就是說(shuō)，家長(zhǎng)首先要行得正，不要“把精神上、體質(zhì)上的缺點(diǎn)交給子女”。歷史上“孟母三遷”“岳母刺字”的典故都是家風(fēng)教育的典范?，F(xiàn)在社會(huì)上，人們?cè)絹?lái)越不敢說(shuō)公道話，越來(lái)越不敢做公正、公平的事，這樣道德的社會(huì)約束力越來(lái)越差，孩子容易受到社會(huì)不良風(fēng)氣的熏染，影響他們健康的成長(zhǎng)為一個(gè)合格的社會(huì)人才。因此我們家長(zhǎng)應(yīng)身體力行，以良好的家風(fēng)，抵御世風(fēng)的污染，給孩子一個(gè)純凈的、充滿(mǎn)正能量的成長(zhǎng)空間。
3. 建設(shè)良好家風(fēng)需要適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的形式
家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣在家庭中的體現(xiàn)，它既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，又應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，成為時(shí)代精神的重要載體。因此，家風(fēng)需要繼承，更需要?jiǎng)?chuàng)新。良好的家風(fēng)還是時(shí)代精神的主要載體，傳統(tǒng)文化也有很多糟粕，這些糟粕顯然不利于良好家風(fēng)的形成，因此，家風(fēng)更需要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新有兩個(gè)方面；一是對(duì)于那些與時(shí)代要求明顯不相適應(yīng)的家風(fēng)就應(yīng)該堅(jiān)決拋棄；二是現(xiàn)代家風(fēng)必須融入新時(shí)代的元素，使家風(fēng)成為我們時(shí)代精神的重要載體。
道德歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)決定的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然引起道德觀念的變化和發(fā)展。從人類(lèi)道德發(fā)展的大趨勢(shì)看，道德是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來(lái)越趨于進(jìn)步的。
今天，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有以下特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)主體產(chǎn)權(quán)明晰，投資者對(duì)物權(quán)的占有不能被剝奪，損害應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠~賠償。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有限責(zé)任制度。利潤(rùn)驅(qū)動(dòng)決策，包括生產(chǎn)決策和消費(fèi)決策。有效的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，良好的社會(huì)信用制度，健全的法制基礎(chǔ)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)，是主體多元型經(jīng)濟(jì)，規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)也是公平競(jìng)爭(zhēng)型經(jīng)濟(jì)、質(zhì)量效益型經(jīng)濟(jì)和法制紀(jì)律型經(jīng)濟(jì)，是文化含量越來(lái)越高的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要人們?cè)鰪?qiáng)自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主意識(shí)和開(kāi)拓意識(shí)等，這是具有嶄新內(nèi)容的社會(huì)主義思想道德。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度不斷得到完善，社會(huì)主義道德必然日臻高尚。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，我們需要倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這些核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)成為我們家風(fēng)的重要內(nèi)容。
4. 良好的家風(fēng)建設(shè)促進(jìn)世風(fēng)好轉(zhuǎn)
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭美德同良好家風(fēng)的建設(shè)，必將進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)的良性運(yùn)行，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)更好地向前發(fā)展。
家庭美德的建設(shè)，能夠更好地促進(jìn)家庭每個(gè)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，為形成良好的職業(yè)道德和社會(huì)公德打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。建設(shè)家庭美德，就是要在家庭中大力倡導(dǎo)“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”。重視家庭美德，對(duì)形成一種文明、和諧、健康、向上的家風(fēng)，將產(chǎn)生積極的作用。“家風(fēng)”一經(jīng)形成，就能不斷地繼承發(fā)展，并有著日積月累、潛移默化、前后相繼、陶冶家庭成員性情的作用。正如社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)道德水平的一個(gè)重要體現(xiàn)一樣，家風(fēng)是一個(gè)家庭成員的道德水平的體現(xiàn)。家風(fēng)作為一種精神力量，它既能在思想道德上約束其成員，又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發(fā)展。
家風(fēng)同社會(huì)風(fēng)氣有著相互滲透、相互制約的關(guān)系。家風(fēng)一方面要受社會(huì)風(fēng)氣的影響，同時(shí)，它又能反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成、變化，發(fā)揮強(qiáng)有力的作用。良好的社會(huì)風(fēng)氣有助于良好家風(fēng)的形成。在社會(huì)風(fēng)氣不好的情況下，如果能重視家風(fēng)的建設(shè)，那么，良好的家風(fēng)也能夠?qū)ι鐣?huì)上的污濁空氣起到很好的凈化作用，有利于整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的改善?！靶〖?、大家、國(guó)家；家風(fēng)、世風(fēng)、國(guó)風(fēng)”其實(shí)是休戚與共的唇齒相依關(guān)系。
世風(fēng)好，意味著社會(huì)有規(guī)范，有底線，有原則，有正氣，能夠讓好人有好報(bào)，讓黑著臉說(shuō)真話的人敢于說(shuō)話，不怕說(shuō)話，也能夠?qū)⑵茐纳鐣?huì)規(guī)范、不遵守社會(huì)基本道義的人邊緣化。世風(fēng)好了，家風(fēng)必然會(huì)好；家風(fēng)好，有益于促進(jìn)世風(fēng)好轉(zhuǎn)。世風(fēng)、家風(fēng)齊頭并治，建設(shè)良好的社會(huì)主義精神文明。
三 、總結(jié)
溫總理講，“我們所做的一切，都是為了讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)”。家風(fēng)世風(fēng)的熱烈討論，反應(yīng)大家在經(jīng)濟(jì)上逐漸富足后，對(duì)精神文明的建設(shè)更上一層樓的殷切希望，是大家對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的期盼，是有規(guī)范，有底線，有尊嚴(yán)生活的向往。繼承傳統(tǒng)文化中的精華，發(fā)展建立適應(yīng)新時(shí)代的新道德規(guī)范，將使我們?cè)谛率兰o(jì)更好的崛起。
【參考文獻(xiàn)】
第7篇：尊老愛(ài)幼格言范文
一、走出自我，養(yǎng)成與人分享的習(xí)慣
如何讓幼兒從“自我中心”的殼中解脫出來(lái)？作為家長(zhǎng)應(yīng)從以下幾方面注意培養(yǎng)：
1.樹(shù)立榜樣。南斯特娜夫人說(shuō)過(guò)：“幼兒一切良好習(xí)慣的形成，完全靠父母的榜樣。”“上行下效”、“幼兒是父母的影子”，這些都是要求父母以身作則的格言。幼兒模仿力強(qiáng)，他們常常無(wú)意識(shí)地模仿身邊人的舉止言行。在家庭中父母要有意識(shí)創(chuàng)造良好氛圍，為幼兒樹(shù)立榜樣。不論對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，都要做到不卑不亢、坦誠(chéng)相待，把尊老愛(ài)幼、先人后己作為相處關(guān)系的行為原則；也可以利用故事中的人物或幼兒身邊的人為其提供效仿的榜樣，使幼兒在言傳身教中受到良好影響，讓幼兒的良好習(xí)慣在潛移默化中自然形成。
2.積極創(chuàng)造與人共享的機(jī)會(huì)。為幼兒營(yíng)造模仿的時(shí)機(jī)，創(chuàng)造分享的機(jī)會(huì)。如吃東西時(shí)讓幼兒做分發(fā)者，既滿(mǎn)足了幼兒的表現(xiàn)欲，又為之提供了分享的鍛煉機(jī)會(huì)。再如請(qǐng)同伴到家里玩玩，鼓勵(lì)幼兒把自己喜歡的玩具給他們玩，把好吃的拿給他們品嘗，讓幼兒從與伙伴相處中獲得滿(mǎn)足。
二、擺脫依賴(lài)，養(yǎng)成自立的習(xí)慣
陳鶴琴先生曾提出：“兒童期是人生獨(dú)立生活的時(shí)期。”讓兒童盡早學(xué)會(huì)自我服務(wù)，通過(guò)獨(dú)立協(xié)商解決沖突，并參與合作，才會(huì)被這個(gè)世界所容納，作為家長(zhǎng)應(yīng)從以下幾方面注意培養(yǎng)：
1.以鼓勵(lì)為主，讓幼兒“自己來(lái)”。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，所有的事情都是由不會(huì)到會(huì)的，自己吃飯自己睡覺(jué)，自己脫衣服系鞋帶，這些看來(lái)微不足道的小事，對(duì)獨(dú)立意識(shí)和能力的發(fā)展有著非常重要的意義，它影響著幼兒走向獨(dú)立的信心和進(jìn)程。父母要順應(yīng)幼兒的發(fā)展變化，滿(mǎn)足幼兒的獨(dú)立要求，鼓勵(lì)其積極探索，從而獲得活動(dòng)的樂(lè)趣和成功的體驗(yàn)，培養(yǎng)他們“自己的事情自己做”，讓其“試一試”，同時(shí)給予一些具體的指導(dǎo)和幫助，使之掌握一些必須的技能。
2.放開(kāi)手，讓幼兒自己走。幼兒的能力是在動(dòng)手操作的過(guò)程中獲得的，沒(méi)有鍛煉機(jī)會(huì)，獨(dú)立性培養(yǎng)也就無(wú)從談起。因此，在行動(dòng)上要放開(kāi)幼兒的手腳，讓他們獨(dú)自走向?qū)儆谧约旱奶斓?，并以積極的語(yǔ)言和行動(dòng)鼓勵(lì)，使其在探索自己天地的過(guò)程中，不斷克服認(rèn)識(shí)上、動(dòng)作上、能力上的不適應(yīng)，不協(xié)調(diào)，不斷提高獨(dú)立性，養(yǎng)成自立的習(xí)慣。新加坡人提出了“再富也要窮孩子”的口號(hào)，他們帶孩子外出時(shí)有意不給孩子準(zhǔn)備點(diǎn)心、水，而讓孩子自己解決口渴饑餓的問(wèn)題，鑒于新加坡的做法，節(jié)假日家長(zhǎng)帶孩子遠(yuǎn)足踏青時(shí)，一定要放手，如：讓孩子自己背包，自己行走，進(jìn)公園時(shí)買(mǎi)票帶路，孩子遇到不明白的問(wèn)題，讓孩子自己想辦法解決……一切放手孩子，家長(zhǎng)給予鼓勵(lì)支持 ，孩子就會(huì)在自己走的過(guò)程中漸漸長(zhǎng)大，逐步提高自理能力。
三、培養(yǎng)同情心，養(yǎng)成樂(lè)于助人的習(xí)慣
有研究表明：幼兒在三歲以后，就具有了同情心，看到別的幼兒摔倒而有痛苦的表情，就做出痛苦的反應(yīng)，年齡增長(zhǎng)，同情心逐漸增強(qiáng)。作為家長(zhǎng)應(yīng)從以下幾方面注意培養(yǎng)：
1.讓幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心自己。通過(guò)幼兒自身情感和體驗(yàn)，引其萌發(fā)幫助他人的行為，這是走向關(guān)心他人、幫助他人的橋梁。幼兒摔倒了，會(huì)覺(jué)著痛，甚至?xí)?，因此幼兒也?huì)得到家長(zhǎng)的關(guān)照：勸慰、涂藥、包扎，甚至是教育。幼兒在獲得這一經(jīng)驗(yàn)的前期下，就知道了走路做事要當(dāng)心，并學(xué)會(huì)關(guān)心、保護(hù)、照顧自己。父母可用幼兒自身痛的體驗(yàn)來(lái)引導(dǎo)教育幼兒，讓幼兒想到別的幼兒摔倒了，也是會(huì)痛會(huì)哭的，那么在看到別的幼兒摔倒時(shí)，幼兒就會(huì)想到去安慰照顧他，由關(guān)心自己過(guò)度到關(guān)心別人。
2.讓幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心他人。父母要教育子女了解愛(ài)的真義，認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)人生的快樂(lè)與幸福是愛(ài)的付出。在滿(mǎn)載父母愛(ài)的基礎(chǔ)上愛(ài)自己的父母，由關(guān)心自己到關(guān)心父母進(jìn)而關(guān)心他人。家庭中，父母就是最好的玩伴和教育者，即父母可以通過(guò)游戲達(dá)到教育目的。如在小幼兒生病時(shí)，父母總是精心照顧幼兒，在此基礎(chǔ)上，利用幼兒喜歡游戲的心理，可以讓幼兒做爸爸，而爸爸做生病的幼兒，幼兒自然會(huì)在游戲中模仿生活中的爸爸，去關(guān)心照顧自己的孩子，為孩子忙這忙那，學(xué)習(xí)關(guān)心別人、照顧別人。通過(guò)游戲既可以教育幼兒了解父母的不易，同時(shí)也無(wú)形中培養(yǎng)了同情心和樂(lè)于助人的好行為習(xí)慣。
四、在日常生活中，培養(yǎng)幼兒的衛(wèi)生習(xí)慣
1.以身作則，注意正面教育。父母一定要注意自己的一言一行，搞好個(gè)人衛(wèi)生，如勤洗頭洗腳、早晚刷牙等，按時(shí)作息，有良好的日常生活習(xí)慣。對(duì)幼兒講明道理，多鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，提高幼兒的自覺(jué)性和積極性；少批評(píng)，盡量委婉指出不足。曾有這樣一個(gè)幼兒，剛從爺爺奶奶身邊來(lái)到其爸媽身旁時(shí)，衛(wèi)生習(xí)慣令人頭疼：飯前便后不洗手，飯后不漱口，隨地吐痰，隨手扔紙......教師與其家長(zhǎng)聯(lián)系，希望家長(zhǎng)配合培養(yǎng)幼兒的良好衛(wèi)生習(xí)慣，身為教師的父母，制定了家庭一日作息要求，以自身為榜樣，對(duì)幼兒進(jìn)行潛移默化的影響，并及時(shí)引導(dǎo)監(jiān)督，幼兒的習(xí)慣漸漸的好轉(zhuǎn)。
2.玩中學(xué)，加強(qiáng)監(jiān)督指導(dǎo)。利用幼兒愛(ài)玩的特點(diǎn)，引其參與，讓其反復(fù)練習(xí)掌握，如根據(jù)幼兒喜歡玩水的特點(diǎn)，父母愉快洗手，以自己的情緒感染幼兒，然后教幼兒擦肥皂，沖洗干凈，反復(fù)練習(xí)，具體指導(dǎo)，多次強(qiáng)化，就形成不自覺(jué)的行為。
第8篇：尊老愛(ài)幼格言范文
司馬遷在《資治通鑒》里分析智伯無(wú)德而亡時(shí)寫(xiě)道“才德全，盡謂之圣人，才德兼亡，謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！睆闹形覀兛梢钥闯?，德才兼?zhèn)洳攀菄?guó)家的棟梁之才，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展建設(shè)的中流砥柱。學(xué)校要把培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生作為教育的首要目標(biāo)，達(dá)到此目標(biāo)的前提就應(yīng)該是培養(yǎng)小學(xué)生的良好的習(xí)慣。葉圣陶認(rèn)為，“我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力?！比绻麑W(xué)生從小就接受來(lái)自家庭、學(xué)校的良好教育，養(yǎng)成良好的品行，中華民族素質(zhì)就會(huì)得到很快的提升。
父母是孩子的第一任教師，從建立家庭的那一刻起，就要認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)育兒知識(shí)，掌握育兒方法，用積極的態(tài)度迎接新生命的到來(lái)。孩子出生后，父母在孩子面前要做到：謹(jǐn)言慎行，言傳身教，時(shí)時(shí)事事起模范帶頭作用；不溺愛(ài)孩子，不嬌慣孩子，及時(shí)矯正孩子的不良習(xí)慣、想法、行為；不以規(guī)矩不成方圓，家長(zhǎng)制定育兒家規(guī)約束幼兒不良習(xí)慣，比如孩子的行走坐臥、吃喝穿戴等都要有規(guī)矩，必要時(shí)要狠下心來(lái)，不遷就、不妥協(xié)，尤其是不要事事代勞，養(yǎng)成衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的習(xí)慣；教育孩子懂得愛(ài)，接受愛(ài)，又能愛(ài)別人，學(xué)會(huì)感恩，懂得為他人著想，樂(lè)于助人……好的家教對(duì)于學(xué)生良好的習(xí)慣和品行的形成有極其重要的作用。
孩子到了幼兒園，教師要在游戲生活學(xué)習(xí)中潛移默化地培養(yǎng)小朋友與同伴友好相處，學(xué)會(huì)合作交流，遵守游戲規(guī)則等習(xí)慣。教師從細(xì)節(jié)入手，大處著眼，教育小朋友講究衛(wèi)生，不說(shuō)臟話，不任性、不攀比、不挑吃穿，做一個(gè)懂文明、講禮貌、善良的孩子，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和探索精神。
到了小學(xué)，學(xué)校要把學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)作為系統(tǒng)工程來(lái)抓，依照《小學(xué)生守則》《小學(xué)生行為規(guī)范》制訂切實(shí)可行的培養(yǎng)細(xì)則，大隊(duì)部要制訂扎實(shí)有效的養(yǎng)成教育工作方案，全校上下在對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)上做到堅(jiān)持不懈、不厭其煩、耐心細(xì)致?？衫眯@廣播站、畫(huà)廊、板報(bào)、大隊(duì)會(huì)等形式進(jìn)行良好習(xí)慣養(yǎng)成教育，組織開(kāi)展“五講四美三熱愛(ài)”教育，舉辦以弘揚(yáng)民族精神，崇尚民主、科學(xué)、文明等為內(nèi)容的主題故事演講會(huì)，還可以開(kāi)展本校優(yōu)秀學(xué)生巡回演講，用學(xué)生的模范事跡教育身邊的學(xué)生，通過(guò)各種活動(dòng)的感染熏陶，潛移默化地進(jìn)行習(xí)慣的培養(yǎng)和形成。
班主任教師是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的主力軍，嚴(yán)格要求自己，秉承身教勝于言教的格言，為學(xué)生做出榜樣。每一學(xué)期，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和所在年級(jí)學(xué)生實(shí)際，確定切實(shí)可行的培養(yǎng)計(jì)劃，小到握筆、坐姿、站姿，大到學(xué)生的思想、心理健康、思維習(xí)慣、行為習(xí)慣及學(xué)習(xí)習(xí)慣都要關(guān)注到，選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)行指導(dǎo)和強(qiáng)化訓(xùn)練，及時(shí)樹(shù)立典型、標(biāo)兵，用榜樣的力量引領(lǐng)學(xué)生，規(guī)范習(xí)慣。班主任要善于觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生的習(xí)慣，采取不同方式來(lái)促進(jìn)良好習(xí)慣的延續(xù)，采取切實(shí)可行的方式改變學(xué)生的不良習(xí)慣。班主任教師可以進(jìn)行衛(wèi)生、紀(jì)律、遵守交通規(guī)則、愛(ài)心天使、講文明懂禮貌等為主題的評(píng)比活動(dòng)，還可以進(jìn)行理想教育、高尚情操教育、健康情緒、陽(yáng)光心態(tài)等教育，力爭(zhēng)讓全體學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，帶動(dòng)形成一個(gè)積極、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)、和諧，有凝聚力、有向心力、有戰(zhàn)斗力的班集體。
第9篇：尊老愛(ài)幼格言范文
1、我個(gè)性隨和，有寬容心和愛(ài)心，知道心疼人，另外我的家教良好。
2、我喜歡旅游、游泳、讀書(shū)、運(yùn)動(dòng)，喜歡大自然。我渴望有一天我能夠牽著你的手去看大海、去看大草原、一塊去購(gòu)物，一塊去慢慢變老。
3、我是一個(gè)平凡的人，個(gè)子小巧，性格積極樂(lè)觀。喜歡讀書(shū)和聽(tīng)音樂(lè)，看韓劇。沒(méi)有風(fēng)花雪月只求實(shí)實(shí)在在。希望能遇到一個(gè)能一起分享幸福和悲傷的人；當(dāng)遇到挫折時(shí)可以互相支持和鼓勵(lì)的人。小巧的我雖然平凡卻對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)很多夢(mèng)想，希望可以和自己的愛(ài)人一起實(shí)現(xiàn)。
4、番然醒悟時(shí)，身邊優(yōu)秀的男生已被瓜分殆盡。現(xiàn)在的生活和學(xué)習(xí)空間相對(duì)狹窄，又無(wú)太多的時(shí)間廣泛社交。所以網(wǎng)絡(luò)交友成了我的一份希望。我來(lái)到這里，是因?yàn)榇蠹叶际菬釔?ài)生活，想尋找愛(ài)情的人，彼此交往應(yīng)以真誠(chéng)溝通和相互信任為基礎(chǔ)。我希望能在這里邂逅美麗的愛(ài)情，找到一生的幸福。
5、相信每個(gè)人都會(huì)有很多精彩難忘的故事，每個(gè)人都會(huì)有自己獨(dú)特的風(fēng)采，只要你能夠多一點(diǎn)耐心，多一點(diǎn)認(rèn)真，去生動(dòng)的描摹自己。要知道，意中人對(duì)你的了解，最初的印象就是來(lái)自于你對(duì)自己的描述。并不需要華麗的辭藻，只需要平實(shí)的語(yǔ)言，和一顆真誠(chéng)的心。
6、驀然回首心戚戚，有緣的他你在哪？
7、我希望對(duì)方是一個(gè)知道心疼人的女孩。還有，我是要找老婆，希望沒(méi)有誠(chéng)意的勿擾！我有我的事業(yè)，希望未來(lái)你也有你自己的事情要做，總之我希望你有一個(gè)自己喜歡的工作。當(dāng)然如果時(shí)機(jī)成熟的話我們也可以一起創(chuàng)業(yè)，總之我不希望你是一個(gè)沒(méi)有理想的人。
8、首先簡(jiǎn)單的自我介紹：我出生在山東德州，我現(xiàn)在戶(hù)口在北京石景山區(qū)，無(wú)論我的另一半是否是北京人，我都希望未來(lái)和她一塊在北京發(fā)展。
9、內(nèi)心獨(dú)白，最忌諱的就是為幸福設(shè)置了高高的門(mén)檻，如：無(wú)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)者請(qǐng)繞行，缺乏足夠自信者請(qǐng)繞行，這樣的話語(yǔ)都是很傷人自尊的，也會(huì)給別人一種傲慢尖刻的感覺(jué)，即使對(duì)方條件很好，往往也不愿意聯(lián)系這樣挑剔尖刻的人。
10、我一直在這里，沒(méi)有離開(kāi)，我一直在等待，等著那個(gè)和我終生相伴相愛(ài)一生的你的出現(xiàn)。因緣而聚，我始終這樣認(rèn)為，所以覺(jué)得佳緣真的很好，美麗的緣分，也許就是給我的最美麗的暗示吧。
11、內(nèi)心獨(dú)白，有的文風(fēng)雋永，有的幽默詼諧，有的內(nèi)斂誠(chéng)懇，是展現(xiàn)您個(gè)人內(nèi)在魅力的很好方式。如果注冊(cè)時(shí)填寫(xiě)的內(nèi)心獨(dú)白不是很滿(mǎn)意，可以在注冊(cè)后修改補(bǔ)充。
12、在遇到夢(mèng)中人之前，上天也許會(huì)安排我們先遇到別的人；在我們終于遇見(jiàn)心儀的人時(shí)，便應(yīng)當(dāng)心存感激。
13、理想中的他應(yīng)該是：智慧善良、幽默大度、積極上進(jìn)的優(yōu)秀男士。相貌不是最重要，但要有樂(lè)觀的心態(tài)和足夠的真誠(chéng)。
14、在熟人眼里我是個(gè)善良、溫柔美麗的賢妻良母型女孩。在男生眼里，()我是那種80％會(huì)喜歡，20％也不會(huì)討厭的女生。只可惜自己屬于晚熟型品種，又兼具追求完美的劣性。
15、在世紀(jì)佳緣，每個(gè)會(huì)員都有一段文字介紹，這段自我介紹就是內(nèi)心獨(dú)白。在網(wǎng)上，由于還沒(méi)有見(jiàn)到彼此，第一印象的建立除了生活照和形象照之外，就是內(nèi)心獨(dú)白了。一個(gè)人的獨(dú)白是否真誠(chéng)、感人、個(gè)性、幽默……將在很大程度上決定其是否能收到多少異性的信件。據(jù)統(tǒng)計(jì)，會(huì)員主動(dòng)聯(lián)系一個(gè)人，往往就是因?yàn)槠洫?dú)白中的一句話打動(dòng)了自己。希望每位會(huì)員朋友都是發(fā)自?xún)?nèi)心、真誠(chéng)真實(shí)地介紹自己的情況。
16、如果讓我在這里遇見(jiàn)你，會(huì)不會(huì)是個(gè)奇跡呢，曾經(jīng)無(wú)數(shù)次幻想過(guò)未來(lái)另一半的樣子，朦朧而親切，找尋至今，我才相信，愛(ài)情終究是緣分，茫茫人海兩個(gè)人的相識(shí)相愛(ài)，本身就是一種巧合，你會(huì)是我的那個(gè)巧合嗎？
17、就寫(xiě)這些吧，如果你感覺(jué)我和你合適，請(qǐng)給我寫(xiě)信，我保證每封信都會(huì)認(rèn)真看的。
18、對(duì)整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，你是一個(gè)人，而對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，你就是整個(gè)世界。我會(huì)在這里等著你的到來(lái)，期待我們的愛(ài)情開(kāi)花結(jié)果，期待把我們的小窩布置得浪漫溫馨，一回到家就有幸福的感覺(jué)。
19、遇見(jiàn)你我便變得很低很低，一直低到塵埃里去，但我的心是歡喜的。并且在那里開(kāi)出一朵花來(lái)。
20、自我介紹：本人出身農(nóng)村，從小吃苦耐勞，練就了不怕苦不怕累的性格；父母恩愛(ài)，家庭和諧，培養(yǎng)了我良好的處事心態(tài)；軍校畢業(yè)，思想過(guò)硬，作風(fēng)優(yōu)良；自詡眼光獨(dú)具，能力還行，辦事利索，考慮周全；心地善良，尊老愛(ài)幼；勤快心細(xì)，廚藝不錯(cuò)；愛(ài)好廣泛，崇尚自然，對(duì)生活充滿(mǎn)激情；向往的生活是讓自己所愛(ài)的人過(guò)得比我幸福！
21、我的愛(ài)情格言：什么樣的男人，就找什么樣的女人；婚姻千萬(wàn)不能隨意。自愛(ài)才能贏得自尊；愛(ài)情也是一種態(tài)度。不找好的，只找對(duì)的；不找完美的，只找獨(dú)特的。優(yōu)秀的人在一起不一定快樂(lè)，適合的人在一起最幸福！
22、我不是有錢(qián)人（如果人品可以賣(mài)錢(qián)的話，那我還算一個(gè)特有錢(qián)的人）
23、我覺(jué)得兩個(gè)人的愛(ài)情是兩個(gè)人一起經(jīng)營(yíng)出來(lái)的，因?yàn)榧で槭嵌虝旱?，真情是永遠(yuǎn)的；兩情相悅相吸是短暫的，真情相廝相守是永遠(yuǎn)的。所以我相信我們的愛(ài)情隨著時(shí)間的推移，它就像陳年的酒一樣越放越醇香！
24、進(jìn)入“我的佳緣”后，在左側(cè)導(dǎo)航欄中選擇“我的資料”，點(diǎn)擊上方“內(nèi)心獨(dú)白”選項(xiàng)即可。修改完畢后，點(diǎn)擊保存修改，客服人員會(huì)在24小時(shí)內(nèi)進(jìn)行審核，通過(guò)審核的內(nèi)心獨(dú)白內(nèi)容會(huì)更新到您的個(gè)人資料主頁(yè)。