幼兒美育教育全文(5篇)

一、幼兒師范語文美育教學

(一)備課中發(fā)掘美

文本解讀是備課的核心內(nèi)容，其是一個發(fā)掘“美”的過程。對語言進行“咀嚼”，從而對作品的思想表達進行領悟。教師也可以在文中挑選幾個詞語作為教學中學生“咀嚼”的對象，進而引導學生與作品進行心靈溝通;細節(jié)品味。往往文中的某些細節(jié)，能夠?qū)⑷宋锏男愿裢癸@出來。選取典型的細節(jié)，引導學生細細品味，或者生動演繹，能夠有效提升學生對文中人物情感以及性格的把握度;概念化解。作品主題在揭示的過程中，勢必會用到一些抽象的概念，為了避免學生回回吞棗，應該從審美的角度，將抽象概念與活生生的審美形象緊密地聯(lián)系在一起，讓學生在展開豐富聯(lián)想的同時，把握作品的內(nèi)在含義。

(二)授課中生成美

1.借助人性的相通引發(fā)體驗。人性之間存在很多相通的地方，作品中的人物經(jīng)歷很容易勾起學生對自身經(jīng)歷的回憶。而學生在回憶自身經(jīng)歷時，能夠更好地體會作品中人物的諸多經(jīng)歷。如此，便對作品有了更深的理解。

2.借助日常生活歷史印跡引發(fā)體驗。在現(xiàn)實生活中，全國各地存在著大量的歷史印跡，從中我們可以對古人的生活模式有所了解。利用這些歷史印跡，引導學生對前人的生存狀況進行深人感受，能夠更好地幫助其對作品中的人物加以認識。當高職語文教學涉及到中國文學時，不可避免地會談論到儒、道和佛三種文化。要想讓學生真正地弄懂幾種文化的內(nèi)涵、政治主張以及教義是一件既繁瑣又枯燥的事情。那么如何做到“化繁為簡”便是一門深奧的學問了。教師在教學過程中，可以充分利用生活中常見的歷史印跡。例如:可以用“精忠報國，奮發(fā)讀書”對“儒”文化進行解釋、可以用“逍遙自在，順其自然”對“道”文化進行解釋，可以用“人生如夢，欲壑難填”對“佛”文化進行解釋。除此之外，婆媳關(guān)系是一個經(jīng)久不衰的話題，教師可以充分借助“焦母”和“劉蘭芝”之間的矛盾沖突，歸納“婆婆并非都十惡不赦，媳婦也并非完美”，同時，還可以借助這一話題探索敘事文學中的“臉譜化”。

3.借助生動敘述和描寫引發(fā)學生進行體驗。借助形象生動的敘述與描寫，聲情并茂的朗誦，恰到好處的體態(tài)語等多重手段，將抽象的文字感性化，引發(fā)學生對作品內(nèi)容的生動體驗。例如:《春江花月夜》給人一種迷離、空靈的感覺。盡管憂傷，但卻輕快。盡管嘆息，但卻輕盈。如此意境，如果配上教師細膩、生動的描繪，學生會很快沉浸在優(yōu)美、傷感以及輕快的意境之中。

一、授課中生成美

（一）由于不同人人性之間存在很多相同或相似之處

文章中某些人物的經(jīng)歷會引起學生的共鳴，教師就可以借助這些人性間相通的地方來幫助學生們通過語文學習深刻感受自己的人生，更好地領悟出作品中人物形象所蘊含的寓意，進而深入地理解作者在作品中表現(xiàn)出的人性之美。

（二）教師在教學過程中也可以借助歷史文化的印跡來引發(fā)學生們的文化體驗

由于我國存在大量的歷史文化印跡，通過這些歷史文化印跡，我們可以對古人的生活模式進行了解，也可深入感受古人的生活狀況。這樣可以更好地對作品中的人物深入了解，并通過這些知識的拓展幫助學生認識語文中蘊含的文化之美。例如談到婆媳關(guān)系，教師可以借助“焦母”和“劉蘭芝”之間矛盾的時代特點這個歷史文化印跡來幫助學生們理解東漢時代的婆媳關(guān)系。

（三）以演講或辯論的方式，引發(fā)學生對課文內(nèi)容的深層體驗

感受文章的語言之美。教師在教學過程中可以有目的地選擇一些適合辯論的文言文。教師在課堂上首先疏通課文的語義，對課文本身的內(nèi)容進行講解，來引發(fā)學生的審美體驗，進而組織學生進行模擬演講或辯論，使學生在口語論辯中深入理解文章的深刻內(nèi)涵，體驗古文的語言表達之美，進而對文言文產(chǎn)生學習的興趣，有效地提高教學的效果。

在幼兒階段進行美育教育有利于幼兒學習水平的提升，同時幫助幼兒構(gòu)建良好的審美心理。音樂劇作為一種美的藝術(shù)，有利于幫助幼兒陶冶情操，在美育教育中的重要地位更是不可替代的。音樂劇具有模仿性和情感性等特點，這些因素都能夠在一定程度上促進幼兒美育教育的發(fā)展。因此，兒童音樂劇表演藝術(shù)應當被幼兒教育所重視，是幼兒美育教育開展的重要途徑之一。

一、幼兒園音樂劇表演藝術(shù)教育概述

1、音樂劇表演藝術(shù)的教育功能

幼兒教育是幼兒發(fā)展的基礎，同時也是為幼兒教育做好準備的關(guān)鍵。在幼兒階段實現(xiàn)對幼兒的美育教育，對幼兒健全人格的訓練和培養(yǎng)而言至關(guān)重要，同時還有利于幼兒智力的開發(fā)，提高幼兒形象思維功能。

2、音樂劇表演藝術(shù)的教育目標

音樂劇表演藝術(shù)教學是幼兒素質(zhì)教學中的重要組成部分，同時也是全面推進幼兒教育的重要方式方法，幼兒學習音樂劇不僅能夠鍛煉幼兒的音樂天賦，同時還能提高幼兒表現(xiàn)力，培養(yǎng)幼兒自信心，讓幼兒養(yǎng)成對音樂和舞蹈的積極態(tài)度，幫助幼兒在情感、個性等方面得到更加和諧健康的發(fā)展。由此可見，音樂劇表演藝術(shù)的主要目標可以分為三點進行闡述：第一，是讓幼兒感受音樂劇中的美，進一步培養(yǎng)幼兒的審美能力和音樂賞析能力；第二，利用音樂和舞蹈表演互動的形式，幫助幼兒實現(xiàn)自我情感交流，讓幼兒感受音樂劇表演的藝術(shù)性和樂趣，進而培養(yǎng)幼兒健全的人格特點；第三，加強對幼兒創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)，幼兒音樂劇藝術(shù)表演意在讓幼兒參與到音樂藝術(shù)表演當中，有利于幼兒想象力和創(chuàng)造力的激發(fā)。

3、音樂劇表演藝術(shù)的教育內(nèi)容

［摘要］啟蒙教育是幼兒教師根據(jù)幼兒認知特點及其自身發(fā)展需要開展的重要教育內(nèi)容，能夠讓幼兒的各項潛能得到激發(fā)，進而獲得良好的個體發(fā)展。美育是幼兒啟蒙教育中的有機組成部分，其教育目的在于培養(yǎng)幼兒的審美認知，讓幼兒對美形成正確的價值判斷，甚至能夠在良好的審美意識下，形成一定的審美創(chuàng)造能力。為了促進幼兒的健康發(fā)展，幼兒教師應從小培養(yǎng)幼兒的美育素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］幼兒美育;啟蒙教育;審美認知;美育素養(yǎng)

“以美育人”是當前美育教學的重要理念，也是素質(zhì)教育對美育教學提出的重要要求。幼兒教師應樹立正確的美學思想，優(yōu)化現(xiàn)有的美育教學，提升美育的教育品質(zhì)，尊重幼兒的本性，讓幼兒在美育教學過程中，滿足自身對美的需求，學會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美以及創(chuàng)造美。對此，幼兒教師應抓住幼兒的啟蒙發(fā)展時期，開展有效的美育啟蒙教育，激活幼兒對美的認知，并朝著理想的方向發(fā)展。

一、幼兒美育啟蒙的意義

在幼兒教育體系中，美育啟蒙是不可或缺的教育內(nèi)容，其育人宗旨是培養(yǎng)幼兒對美的發(fā)現(xiàn)能力、欣賞能力、創(chuàng)造能力，滿足幼兒對美的渴求。因此，美育可在幼兒健康成長過程中發(fā)揮重要的促進作用。在幼兒園教育中，教師對幼兒落實美育啟蒙具有重要作用。

(一)培養(yǎng)幼兒對世界的觀察力

在美育啟蒙過程中，基本的教育活動是引導幼兒觀察世界。因為美并非單純存在于人想象之中，還會以世界中的某些事物為載體體現(xiàn)出來。尤其是對于感知能力還在發(fā)育階段的幼兒來說，他們往往需要借助對直觀事物的觀察，發(fā)現(xiàn)其中的美。［1］因此，教師開展美育啟蒙往往可以有效培養(yǎng)幼兒對世界的觀察力，讓幼兒在觀察和探索事物的過程中，發(fā)現(xiàn)某些事物的美。

【摘要】美育課程是我國幼兒教育體系重要的組成部分，是引導幼兒認識美、發(fā)現(xiàn)美、識別美、感受美的教學體系。在新時代背景下，將安溪茶文化融入到美育課程中，能夠使幼兒充分感受到我國悠久的茶文化，感知茶文化中的歷史美、傳統(tǒng)美、禮儀美。本文結(jié)合美育課程的內(nèi)涵，探析安溪茶文化中的美育內(nèi)容，提出相應的課程構(gòu)建策略。

【關(guān)鍵詞】安溪；茶文化；幼兒園；美育課程

引言

美育教育是以幼兒生活為藍本，使幼兒充分感受到來自生活層面的“美”，進而提升幼兒的審美理念與審美品位，發(fā)掘幼兒潛能，提升其對生活的探索能力與求知意識。然而在我國當前的美育教育課程中，大部分幼兒園主要借助美術(shù)教育或手工工藝的方式，實現(xiàn)對幼兒的美育教育，難以提升課程本身的文化內(nèi)涵，無法促使學生獲得我國悠久傳統(tǒng)文化中的審美體驗，因此將安溪茶文化融入美育教育課程中，具有其必然的現(xiàn)實意義。

一、幼兒美育課程的基本內(nèi)涵

美育教育是審美教育、心靈教育、情操教育的總和，既能提升幼兒的審美素養(yǎng)，更能影響幼兒的胸襟、氣質(zhì)、趣味以及情感，溫潤幼兒心靈，激勵幼兒精神。而將美育教育植根于我國悠久的傳統(tǒng)文化的土壤中，發(fā)掘人類文明豐厚的哲學思想，能夠使學生樹立良好的審美觀與道德觀，構(gòu)筑堅實的民族情感、創(chuàng)新意識與激發(fā)想象。傳統(tǒng)文化擁有豐富的人文景觀與自然景觀特征，將傳統(tǒng)文化融入美育課程中，構(gòu)建具有文化底蘊的演繹課程，能夠在傳承并發(fā)展文化的過程中，使幼兒以新的方式、新的理念、新的視角感受生活中的美，以此推動我國幼兒園美育教育的質(zhì)量與效率。

二、安溪茶文化中的美育內(nèi)容