文物修復管理全文(5篇)

從美學上講，古建筑的價值在于它們的內(nèi)在美或者“古董”美，換句話說，就是物以稀為貴③。正是這些令人憧憬和向往的古建筑，吸引著游客前來觀瞻，感受文化的厚重與博大。歐洲的建筑保護理論起始于19世紀“風格性修復”（stylisticrestoration）理論。1844年，法國建筑學教授馬利•維奧勒—勒—杜克（EugeneViollet－le－Duc）提出了這一理論，認為，建筑保護必須站在建筑物原建筑師的立場去設想，把文物建筑修復到原有模樣，以完美展現(xiàn)原初的風格?！皬驮蛔ㄖ锊皇侨ケ４嫠?、修復它、重建它，而是使建筑物恢復到完整的狀態(tài)，即使在以前從未存在過。”④它強調(diào)建筑師應客觀地理解過去而后呈現(xiàn)事實，主張以必要的物質(zhì)手段介入建筑修復工作?！帮L格性修復”理論一經(jīng)提出，立即得到了法國建筑學界的認同，所以在19世紀40年代至19世紀中后期極為流行，并很快應用于歷史建筑的保護實踐。這種理論的提出自具重要意義，但也有缺陷，即對建筑遺產(chǎn)存在的真實性重視不夠，易于抹殺歲月留下的遺痕。許多歷史建筑就是因為按照這種理論進行修復，才喪失了它們的原真性。被后人尊為建筑藝術精品的巴黎圣母院，在修復過程中，為了追求風格的純正統(tǒng)一，改變了原本存在的結(jié)構上的不合理，使得七百年的滄桑遺痕從此歸于消失。除巴黎圣母院之外，皮埃爾封寨堡和卡爾卡松寨堡的墻和塔也都以這種理論為指導進行了修復。從建筑師的角度看，這種修復是成功的。但從文物保護的角度看，卻是失敗的，因為修復的部分已經(jīng)不再是古建筑或文物了。文物保護首先是文物，其次才是建筑①。馬利•維奧勒—勒—杜克的理論奠定了法國派的基礎，而由于力主從建筑師的立場出發(fā)進行修復，也被稱為建筑師派。英國經(jīng)歷了拆舊建新的過程，這個過程曾使英國付出了沉重代價，也使英國的建筑保護形成了全新的理論。1840－1960年間，英國很多歷史建筑不斷翻建、重建甚至新建，由于缺乏規(guī)范，大量歷史信息在修復中喪失，造成了巨大損失。于是，人們指責“風格性修復”理論誤導了英國古建筑保護工程，由此爆發(fā)了“風格性修復”和真實性修復的論戰(zhàn)。英國建筑保護學家約翰•拉斯金（JohnRuskin）和威廉•莫里斯主導的批判“風格性修復”的反干預理論開始盛行。這種理論認為，歷史建筑的修復是以史料原真性為核心的保護性修復，不應使用新的物質(zhì)手段干預古建筑原有的狀態(tài)。莫里斯的理論很快引起了英國許多建筑學家的支持，由此形成了英國學派，或稱浪漫主義學派。莫里斯是英國歷史古跡保護的先驅(qū)，他力主保守性整修，提出新舊要有區(qū)別。著名建筑師吉爾伯特•斯科特也強調(diào)修復工作應保護各歷史階段不規(guī)則的形式和風格，而“風格性修復”導致了古建筑原真性的喪失。有的建筑保護工作者更堅決否定古建筑的翻新或仿造，認為內(nèi)部設備可以按照現(xiàn)代化的要求裝修，但外觀絕對不能改變，而且要及時做好維護工作?？偨Y(jié)英國的保護理論，可歸納為兩點：一是修復古跡要證據(jù)確鑿，反對主觀臆測；二是尊重時間斷層的歷史疊痕、修繕加固中的新舊部分要進行嚴格甄別，避免任何形式的偽造或模仿②。這時的指導理論是將建筑遺產(chǎn)不加區(qū)分地看作古董化標本，將史料原真性視為基礎與核心③。這也引起了后來建筑保護學家的批評。隨著考古學與文物修復學的形成和建筑遺產(chǎn)保護的發(fā)展，英國建筑保護開始關注本土的珍寶型建筑，如城堡、教堂等，以期用新的理論指導這些建筑的保護。

法、英建筑保護學派的理論雖然存在一定缺陷，因而備受爭議，但其中也包含富有價值的主張和建議。維奧勒—勒—杜克要求負責修復的建筑師要熟悉各時期各流派的風格，強調(diào)修復工作應建立在科學的基礎上，根據(jù)可靠的文獻記錄實施修復計劃；莫里斯等英國建筑保護學家認為，建筑遺產(chǎn)是歷史的紀念碑，價值超群，而建筑師對文物建筑保護認識的局限性破壞了建筑的歷史價值。這些思想影響深遠，至今仍具有指導意義。隨著歷史建筑保護工作的大規(guī)模展開，越來越多的學者開始關注建筑保護與修復工作，并提出自己的保護理論。19世紀末20世紀初，意大利派開始形成。意大利派的奠基人、著名建筑師波依多（CamilloBoito）教授認為，對歷史建筑應該實施保護（Conservation）而不是保存（Preservation）。他說：“加固一幢建筑優(yōu)先于維修，維修優(yōu)先于恢復。任何現(xiàn)代的干預都應該被發(fā)覺或標記；更新或附加的部分應被看作結(jié)構的整體組成部分；被拆掉的任何碎片或要素都應悉心記錄，并且，如果可能就保存原址?！雹僖獯罄麑W派的另一位代表人物，文物建筑保護學家貝爾特拉密（LucBeltrami）指出，文物保護工作需要事先進行歷史的、考古的研究，要證據(jù)確鑿地進行修復，不能僅僅靠自己的感官進行分析和推斷。藝術史學家阿洛瓦斯•里格爾（AloisRiegl）也強調(diào)，古建筑應注重保護（conservation）而不是恢復（Restoration）。意大利派是一個后起的學派，它借助法國和英國兩個派別的一些觀點建構了自己的理論，認為：建筑遺產(chǎn)具有多方面價值，保護過程不僅要尊重原生態(tài)建筑物，而且要尊重后來添加、改動的部分；文物建筑隨著時間推移而產(chǎn)生的缺失也是一種歷史，不應輕易補缺；對于實際已經(jīng)破損的建筑物，不能像維奧勒—勒—杜克那樣去“創(chuàng)造”原本不存在的風格；此外，文物建筑的環(huán)境也要得到相應保護。應該說，意大利學派的理論具有總結(jié)性意義，正因為如此，后來的一些國際性建筑保護法規(guī)更多是在這個學派的理論上形成的?！熬粗貧v史”的必然邏輯是“留住歷史”。而“留住歷史”正是對歷史的最好敬重。早在19世紀，英國的約翰•羅斯金就說：“建筑應當成為歷史，并且作為歷史加以保護”，應“小心呵護看管每一座老建筑，盡可能守衛(wèi)著它，不惜一切代價，保護著它不受破壞”?！傲糇v史”并非將歷史上已有破損甚至毀壞的建筑重新復原。因為復原意味著仿造，不僅欺騙了當代，也欺騙了后人。所以羅斯金說：“所謂的修復，其實是最糟糕的毀滅方式?！雹谠谒磥恚瑥U墟同樣是一種景觀，破損和毀壞增加了歷史的滄桑感，誘發(fā)人們的思古幽情，有利于教育后人。古代建筑如雅典衛(wèi)城、羅馬斗獸場，中世紀城堡；藝術作品如斷臂維納斯、勝利女神像等，既已殘缺，就應原樣保存，這才是對歷史負責的態(tài)度。

先進、可行的理論只是實施遺產(chǎn)保護的初始條件，在理論的實施過程中，必須制定配套的法律法規(guī)和方針政策，方能使歷史建筑得到保護。而得不到政府相關部門支持，常常一遇障礙便難以排除。隨著理論的成熟，英、法、意三國在建筑保護探索過程中實現(xiàn)了由理論到法規(guī)的過渡。法國是世界上最早在歷史建筑保護方面立法的國家。1913年頒布的《歷史紀念物法》是法國文化遺產(chǎn)保護法規(guī)體系的基礎。在這部法令中，保護范圍僅限于文物建筑和與其有直接關聯(lián)的部分。隨著對古建筑價值的認識的提高，范圍逐漸擴展到“歷史保護區(qū)”。1943年頒布《紀念物周邊環(huán)境法》，規(guī)定，古建筑周邊半徑500米以內(nèi)的環(huán)境必須進行保護。1962年又制定《馬爾羅法》（MalrauxLaw），以“保護區(qū)”的形式加強了對歷史環(huán)境的保護，指出，歷史建筑與周圍環(huán)境須一同實施保護，而且強調(diào)這種保護須從城市發(fā)展的高度進行；1887年出臺的《歷史性建筑法規(guī)》（HistoricBuildingsAct）則強調(diào)了法國政府對保護歷史性建筑的權力。為了保證歷史保護區(qū)的地位，法規(guī)還規(guī)定了歷史建筑等級劃分制度，對列入保護名錄的歷史文化遺產(chǎn)進行分級，不同級別的文化遺產(chǎn)實行不同的保護改造和再利用政策。另外，法國十分重視專家在遺產(chǎn)保護方面的作用，法規(guī)授予建筑師與規(guī)劃師以很高的權威性。他們可以充分行使專家權力，參與遺產(chǎn)建筑和周邊環(huán)境的管理，直接影響政府的相關決策③。在理論形成的基礎上，英國政府制定了許多官方文件，如國情介紹、文化主管部門的年度報告以及政府的《英國年鑒》等，并相應頒行了一系列法規(guī)。1882年頒布《古跡保護法》（AncientMonu－mentsAct），是英國第一部關于遺產(chǎn)保護的法規(guī)，首次將一批建筑確定為歷史古跡。1900年，《古跡保護法》進行了修訂，將保護范圍擴大到具有一定歷史文化價值的普通建筑物。1953年頒布《古建筑及古跡法》，進一步確立了建筑保護制度。1967年出臺《城市文明法》，將一些具有歷史文化價值的區(qū)域列入保護范圍。以上法規(guī)無不將歷史文化遺產(chǎn)的保護利用放在首位，他們的目標十分明確，即將歷史文化遺產(chǎn)進行妥善保存，以創(chuàng)造新的文化產(chǎn)品，為公民提供更多的享受文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代藝術的機會①。同時，英國政府還制定了專門古建筑保存條例，規(guī)定，1840年以前的建筑物，一律加以保護，且不得更改外觀；1900年前后的建筑物，根據(jù)是否有保留價值而定；20世紀五六十年代的建筑，若不能加以利用便可以進行重建②。此外，文物登錄制度是建筑保護中的重要環(huán)節(jié)，是歐洲各國普遍采用的制度。英國政府于1947年頒布《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》（TownandCountryPlanningAct，1947），確立了登錄制度的框架，明確規(guī)定地方政府有權不經(jīng)過財產(chǎn)所有者的同意便可將具有重要價值的建筑登錄在冊。愛爾蘭古建筑保護法規(guī)的誕生稍晚。20世紀50年代，愛爾蘭的古建筑一度面臨被摧毀的命運。當時無論公眾還是政府都還沒有意識到保護古建筑的重要性，也沒有專門資金用以維護，所以常見開發(fā)商把價值幾百萬英鎊的建筑推倒而將地皮用作他用。

20世紀50年代之后，隨著保護意識的提高，專家與公眾的呼吁開始影響政府決策，有關古建筑保護的政府文件和法律法規(guī)遂陸續(xù)出臺實施，對古建筑保護發(fā)揮了重要作用。由于得到了比較好的保護，城堡成為現(xiàn)在愛爾蘭旅游業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)，吸引了世界各地的游客慕名前來游覽。意大利的建筑保護與修復工作自20世紀40年代起就居于世界建筑遺產(chǎn)保護的主導地位。由于意大利派形成較晚，這個學派吸收了19世紀英國派和法國派的建筑保護理論，所以相對來說更加科學、合理、可行。1872年，意大利制定了第一部文物建筑保護法。這部法律源于教育部1870年擬定的關于保護古建筑的條例，法律將保護對象劃分為兩級，即國家級和地方級，分別由中央政府和地市政府或大區(qū)政府負責維護。同時規(guī)定，不得任意破壞文物建筑的完整性和穩(wěn)固性③。1932年又頒布了《文物建筑修復標準》，提出了建筑維護和修復的基本標準，并對現(xiàn)代材料在古建筑中的應用做了詳細規(guī)定。同年，在這些法規(guī)的基礎上，國際建筑保護會議制定了《文物建筑修復的意大利憲章》（簡稱《羅馬憲章》），成為指導文物建筑修復的國際技術規(guī)范。許多具有指導意義的國際法規(guī)都源于意大利派的理論。如前所論，在《威尼斯憲章》制定以前，英、法、意三大派別就已經(jīng)出臺了很多建筑保護法規(guī)。后來隨著一些建筑保護國際組織的建立，許多文件、宣言、法規(guī)、憲章應運而生，從而形成了具有權威地位的建筑保護法規(guī)體系。在這些國際組織中，最負盛名的當推“國際古跡遺址理事會”（InternationalCouncilonMonumentsandSites，ICOMOS），這是一個古跡遺址保護和修復領域的國際性非政府組織，它頒布的許多法規(guī)和憲章目前仍具有指導性意義。主要有④：由上表可以看出，20世紀60年代以來，文化遺產(chǎn)保護焦點開始由單體建筑逐漸擴展到廣義概念的歷史文化遺產(chǎn)，包括歷史街區(qū)、歷史城市、歷史園林、甚至無形遺產(chǎn)等?；仡欉^去50年的文化遺產(chǎn)保護運動，可以看出國際保護組織平均每10年致力于解決一到兩個主要問題，同時關注新的問題。60年代形成了統(tǒng)一的理論準則；70年代對遺產(chǎn)進行集中估價；80年代對遺產(chǎn)地進行管理；90年代則采用了新的遺產(chǎn)分類，如文化景觀、宗教圣地、鄉(xiāng)村聚落等，引發(fā)了人們對原真性的激烈討論；進入21世紀，由20世紀90年代的討論引發(fā)的關于無形遺產(chǎn)保護領域的探索開始受到廣泛關注①。這種理論的形成和轉(zhuǎn)變促成了相關政策法規(guī)的制定，對歷史建筑整體環(huán)境的保護具有重大意義。此外，歐洲本土保護組織如歐洲理事會（CouncilofEurope），也頒布了大量宣言、決議和憲章，并舉辦了一些旨在推動建筑保護工作開展的活動。1975年，推出了“歐洲建筑遺產(chǎn)年”活動，歐洲各地踴躍參加，對于歷史建筑、歷史城鎮(zhèn)及城市的保護具有劃時代意義②。這次活動制定了《關于建筑遺產(chǎn)的歐洲憲章》和《阿姆斯特丹宣言》（TheDeclarationofAmsterdam），強調(diào)文化遺產(chǎn)的整體性保護（In－tegratedConservation），標志著遺產(chǎn)保護由單體到整體的轉(zhuǎn)變，具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。此后，建筑遺產(chǎn)范圍不僅包括品質(zhì)非凡的單體建筑、周邊整體環(huán)境，還包括城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村等具有歷史和文化意義的地區(qū)。建筑遺產(chǎn)是人類歷史的重要組成部分，具有歷史價值和藝術價值的地區(qū)都應視為整體環(huán)境的一部分，予以保護③。

現(xiàn)代意義的文化遺產(chǎn)保護始于20世紀初。經(jīng)過100多年的發(fā)展，國際組織已經(jīng)頒行了很多國際憲章和公約等文件，其中涉及建筑保護與修復的舉世公認的法規(guī)文件主要有《雅典憲章》和《威尼斯憲章》?！堆诺鋺椪隆肥堑谝环萦嘘P歷史遺產(chǎn)保護的國際性文件，首次提出了古跡修繕中的“可識別性”原則④?！锻崴箲椪隆肥菄H文物建筑保護的綱領性文件，也是國際歷史遺產(chǎn)保護運動的里程碑。它總結(jié)了歐洲各國的經(jīng)驗教訓，提出了科學可行的修復方法和原則，規(guī)定：補足的部分必須與整體保持一致，同時又必須與原有部分明顯區(qū)別，防止補足部分使原有的藝術和歷史見證失去真實性①。也就是說，修復和補缺的部分要跟原有部分形成整體，保持景觀上的和諧一致，以有助于恢復而不是降低其藝術價值和信息價值；任何添加的部分都要跟原來的部分有所區(qū)別，使人們能夠識別哪些是修復的、當代的東西，哪些是過去的原跡，以保持歷史建筑的可讀性和藝術的真實性。而關于原真性（au－thenticity）的定義，國際文化財產(chǎn)保護與修復研究中心（ICCROM）也作了明確規(guī)定：物質(zhì)上保持原始或真實的建造狀態(tài)，并保留隨著時間消逝留下的老化和風化痕跡②。歐洲各國實際建筑保護工作遵循國際法規(guī)，嚴格執(zhí)行了雅典原則和威尼斯精神。英國溫莎城堡（WindsorCastle）的維護就嚴格遵循著上述原則。溫莎古堡是一座規(guī)模龐大、歷史悠久的英國王家城堡，屬于國家財產(chǎn)，是迄今為止最大的居住城堡，無論是女王宴會廳還是會客廳，都保留了當年的風格，給游人身臨其境的感受。1992年，城堡部分房間在一場大火中燒毀，對于這樣一座極為敏感的歷史建筑，一開始皇家建筑師和皇室就承認，原封不動復原城堡已不可能，因為它的一部分已經(jīng)在火災中消失。于是在不改變外觀的基礎上，出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，20世紀的印記便留在了城堡之中。在法國盧浮宮的保護工程中，建筑師貝聿銘采用新要素介入歷史建筑的方式擴大了建筑內(nèi)部空間，這些改造全部融入盧浮宮古老的內(nèi)部結(jié)構中，是古今對比的成功案例之一。在建筑立面就可以看到加建部分的年份和建造者，有助于后人了解真實的歷史。增建的“金字塔”式入口將過去和現(xiàn)在完好地融合在一起，在藝術上實現(xiàn)了古與今的對話。盧浮宮改建成功后，游客比原來增加了一倍。這樣，所得資金就可以部分用于日常維護，無疑是解決昂貴維護費用的最好辦法。意大利維羅納城堡博物館也是貫徹執(zhí)行雅典原則和威尼斯精神的典型案例之一。博物館的原型是一座建于1354—1356年的城堡。這座建筑曾一度陷入改建誤區(qū)，直到建筑師卡諾•斯卡帕接手，才開始遵循整舊如舊、修新以新的原則，最終成為建筑改造中較成功的作品。19世紀時，拿破侖曾將城堡改建為防御工事及營房。20世紀早期，又改造為中世紀藝術品博物館。當時的建筑師試圖重建城堡使其恢復原狀，以杜克的“風格式修復”理論為指導，結(jié)果徹底混淆了原真性與可讀性。當斯卡帕接手進行重建時，他不主張恢復原貌，因為在他看來歷史正是在與現(xiàn)實的對話甚至沖突中才能充分展現(xiàn)出存在的意義和美感。這次改建留下了多個歷史層面，原有肌體與新增部分保持一定距離，游客可以清楚地辨認新老元素，從而使新舊并置與對比在此形成了富有張力的歷史對白③。再如，米蘭的斯弗爾查城堡的改建，建筑師將城堡公爵庭院的一層改造為一個十分前衛(wèi)的博物館，館內(nèi)收藏了很多極具歷史和藝術價值的作品，與古樸莊重的城堡融合在一起，實現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的交流。

中國古建筑保護可以從歐洲古建筑保護體系的形成中獲得啟示，而這種啟示須從新中國建立后對古建筑拆毀的反思開始。新中國建立以迄今天，古建筑拆毀的歷史可劃分為三個階段。第一階段從建國到爆發(fā)。在這一階段，始建于元代、竣工于明代、世界規(guī)模最大、被譽稱為“真磚真墻真古董”④、具有無可估量的歷史價值、建筑價值、美學價值的北京城墻慘遭拆毀，可謂拆毀的典型案例。第二階段從開始至1980年，主要是10年。如果說建國初期的破壞還沒有形成規(guī)模，那么，隨著政治運動的頻繁發(fā)生，以拆毀古建筑為重要表現(xiàn)的破舊立新運動迅速覆蓋全國。特別是初期，在“破四舊”的口號下，古建筑遭受了史無前例的浩劫①。但是，的結(jié)束并不意味著古建筑破壞的終結(jié)，改革開放后又開始了新一輪拆毀。濟南火車站標志性建筑德式鐘樓于1992年鏟除②，令濟南市民扼腕痛惜。一代建筑大師、建筑保護泰斗梁思成和林徽因故居于2011年底和2012年初拆毀。梁、林為中國建筑事業(yè)窮盡了畢生精力，設計各類建筑無數(shù)，絕難想象連他們自己的棲身之所也成為拆毀的對象，很具諷刺意味。顯而易見，三個階段的拆毀各有不同特征：第一階段主要出于直觀或樸素的階級意識。第二階段則經(jīng)過了意識形態(tài)的深度思考，且發(fā)展為全國或全民規(guī)模的運動。如果說前兩個階段在程度或規(guī)模上呈現(xiàn)了不同特點，卻也有共同之處，這就是都披了意識形態(tài)的外衣。改革開放以來的大拆大建卻不同了，意識形態(tài)色彩已然淡化，經(jīng)濟利益的強大驅(qū)動成為主要動因。但是，無論意識形態(tài)還是經(jīng)濟利益，都不可能直接作用于拆毀本身，而必須借助某種力量才能達到目的，這種力量便是不受限制的權力，正是這種權力產(chǎn)生了決定性作用，構成了三個階段的共同特征。北京城墻動拆之前，梁思成、林徽因等曾予以奮力抵制，但因書生文弱人微言輕而難以阻止一言九鼎的強權推行，而林徽因也終因拆毀的哀痛而含恨離世。爆發(fā)后，拆毀雖已演化為全民運動，實際上仍然是“最高指示”起了決定性作用，權力色彩異常鮮明。而這種權力，在中國特定的政治環(huán)境中又具有強大的生命力，以至在改革開放的30年間，在形形色色的拆除中，仍然發(fā)揮了決定性作用。與此形成鮮明的比照，西方古建筑保護體系就非常成熟和健全。這個體系將古建筑視為國家和民族的瑰寶，予以傾力維護。以至于同樣是城墻，在這里經(jīng)歷了與在北京截然不同的命運。與北京城墻相比，英國約克城墻更加古老，卻因為精心呵護，至今仍保存完好。在這種保護體系的作用下，有時為了維持一座有價值的建筑或遺址而保護了一個景觀。一座教堂，一座城堡，一所民居，盡管在歷史上遭到了自然抑或人為的破壞后僅留下斷壁殘垣，人們還是設法將它們保存下來，周圍植以花草，以供居民和游客來此休閑和觀光。而這種斷壁殘垣置身鮮花綠草中，處處可見，構成了一道道靚麗的風景，洋溢著濃郁的文化氣息。這是西方文明境界的體現(xiàn)，而只有身臨其境置身其中，才能感受和體驗這種境界的意蘊。在這個成熟的保護體系中，學者居于主導地位，民眾發(fā)揮重要作用，理論、法規(guī)作為修復保護的最高依據(jù)而得以遵循，而政府有關職能部門只發(fā)揮協(xié)調(diào)作用，負責組織、實施工作。學者是建筑保護專家，提出相關理論設計，制定保護計劃，在修復保護過程中發(fā)揮指導作用。法規(guī)規(guī)定和確立學者包括建筑師與規(guī)劃師的權威地位，以保證他們在保護實踐中充分行使專家權力，參與遺產(chǎn)建筑和周邊環(huán)境的管理，直接影響政府的相關決策。而學者也不能任意而為，必須在相關法律法規(guī)下根據(jù)相關研究制定指導意見。民眾或公民是古建筑的所有者或相關者，自然在是否拆毀或怎樣保護中發(fā)揮重要作用。如此，在做出拆除或保留的決定之前，通常首先聽取學者的意見，然后舉辦聽證會，以廣泛聽取公眾意見。這樣，一座建筑的拆與留，都不是任何一方的決定，自然不會出現(xiàn)權力獨斷的現(xiàn)象。古建筑的“保護”，針對兩個目標：一為古建筑的自然性破壞，如長期風吹、日曬、雨淋而造成的損壞；一為人為的破壞，如搬遷、拆毀。中國現(xiàn)階段要解決的主要矛盾顯然是后者，即如何使更多的古建筑面對城市化造成的強拆而幸免于難。這需要建立一個科學的、合理的、符合中國國情的保護體系。

如前所述，歐美歷史上也非沒有人為的破壞，問題在于，當中國的城市化和現(xiàn)代化到來的時候，他們早已經(jīng)完成了城市化進入了后工業(yè)時代。當他們回首、反思過去的歷史時，他們?yōu)樽约焊冻龅某林卮鷥r而感到驚訝和懊悔，同時也為積累了經(jīng)驗總結(jié)了教訓而感到慶幸。這些經(jīng)驗與教訓并非為這些國家所獨有，而是屬于全人類，特別是對那些正在進行或尚未進行城市化的民族和國家具有無可估量的價值。對此，我們不能視而不見。購買西方先進的高科技是必要的，借鑒這些無須購買的現(xiàn)成經(jīng)驗、接受他們的教訓，以避免墮入現(xiàn)代化、城市化的陷阱、重蹈他們破壞的老路可能更為必要。如果說建國以來以迄改革開放的30年，大規(guī)模毀壞是相關法規(guī)闕如或雖有制定卻位在權力之下、長官意志至上、官員以權壓法、輕視甚至無視學術研究、外行領導內(nèi)行的必然結(jié)果，因而限制和制衡權力只能是奢談或理想，那么，隨著法制化進程的深入和網(wǎng)絡事業(yè)的發(fā)展，官員的權力已經(jīng)受到一定的監(jiān)督甚至限制，不僅官員，而且民眾的法制意識也空前提高和改觀。在這種形勢下，學習和引進西方經(jīng)驗對古建筑進行保護立法、建立適合中國國情的保護體系不僅已經(jīng)可能，而且已經(jīng)可行。即將學者置于保護體系的中心地位，將理論、法規(guī)作為修復保護工作的最高依據(jù)，讓民眾發(fā)揮重要的參與、監(jiān)督作用，明確政府相關部門只負責組織協(xié)調(diào)工作，而政府相關部門也必須吸收專業(yè)人士參與。接下來，便是如何擬制相應法律，西方的經(jīng)驗告訴我們，這種立法必須具體、有針對性和層次性，上自世界文化遺產(chǎn)，下至各市縣甚至各鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方名勝，都要啟動登錄制度，制定相應法規(guī)或起草法規(guī)性文件。無論官位多高，權力多大，都必須服從法律，只要觸犯法律，就必須受到法律的懲處。注重學者的作用，聽取市民的意見，每拆除一座古建筑都必須認真論證，并展開廣泛討論，從而將損失降到最低。其次是重視理論研究，這主要包括以下三方面內(nèi)容：一是制定相關理論，采取措施，推進保護意識的普及工作。要讓民眾和官員明白古建筑的文化內(nèi)涵和保護古建筑的重要意義，而不只是停留在某一建筑某一文物價值多少錢或掙來多少錢的認識上。二是加強保護理論研究。要大力開展中外學術交流，立足中國實際借鑒西方經(jīng)驗。相關理論提出后經(jīng)過反復論證一經(jīng)成熟，就可以作為實際工作的依據(jù)而予以遵循、貫徹和執(zhí)行。在這一過程中，吸收國外研究成果并通力合作，可以收到事半功倍的功效。三是加強保護、修復技術的研究。西方保護、修復研究起步很早，已經(jīng)積累了很成熟的技術。但我國古建筑有其獨特的情況，主要是木質(zhì)建筑，不同于歐美的石磚結(jié)構。這就要求我們必須依據(jù)古建筑的具體情況，有選擇地引進西方技術。對于一些相近相通的領域或項目，可以加強合作，必要時聘請外國專家，攜手開展保護修復工作。這樣的保護理論體系一經(jīng)形成并得到切實貫徹，中國目前的大拆大建就可以得到有效遏制，一些古老而珍貴的建筑就可能幸免于城市化厄運，悠久的歷史古國就可望重展新容，而國人的文明素質(zhì)也必然更上層樓。這是中華文明的千古事業(yè)，任何一位炎黃子孫都無權置身事外。只要人人獻上一份力，祖先留下的遺產(chǎn)就會得到珍視和保護，傳之久遠。（本文作者：顧方哲 單位：山東大學歷史文化學院）

摘要：在人類發(fā)展的歷史長河中，文物代表了一個時展的體現(xiàn)，其價值具有多樣性，是人類的歷史文化寶藏。所以，保護文物對于歷史文化研究和傳承具有重要作用。文章通過上海市肺科醫(yī)院葉家花園修繕項目的設計實踐，淺談文物保護建筑修繕設計的探索和體會。

關鍵詞：文物保護；建筑修繕；“葉家花園”

1歷史沿革

1933年，上海市肺科醫(yī)院（上海市職業(yè)病防治院、同濟大學附屬上海市肺科醫(yī)院、上海市紅十字肺科醫(yī)院）開業(yè)。它是一所綜合性三甲醫(yī)院，集醫(yī)療、教學、科研為一體。從上海市肺科醫(yī)院的大門進去，穿過門診大樓和病房，在醫(yī)院的深處，有一條碎石小徑把人引入一座宛若世外桃源的花園——這就是在老上海大名鼎鼎的葉家花園。葉家花園距今近百年的歷史，花園內(nèi)草長鶯飛、花紅柳綠、環(huán)境優(yōu)雅，是醫(yī)療養(yǎng)生的最佳環(huán)境（圖1）。1908年（宣統(tǒng)三年、1911年，5月江灣跑馬廳竣工、開幕）葉澄衷之子葉貽銓(字子衡)在滬創(chuàng)辦中國人自己的跑馬廳——“江灣賽馬場”。1923年花園建成，對外開放。作為供賽馬賭客休憩用的場所，這里被稱為“夜花園”即“葉家花園”，占地77.636畝。1933年葉子衡將葉家花園捐贈給國立上海醫(yī)學院。為了紀念葉澄衷，取名為“澄衷肺病療養(yǎng)院”，又稱為“澄衷醫(yī)院國立上海醫(yī)學院肺病療養(yǎng)院”。1937年抗戰(zhàn)軍興，11月上海淪陷，花園被侵華日軍占領。直到1945年抗戰(zhàn)勝利，花園由國立上海醫(yī)學院收回。今天，花園仍為醫(yī)院的組成部分，而這所醫(yī)院也成為全國聞名的肺病專科醫(yī)院?；▓@內(nèi)原本的延爽館改建為院史館，琉璃閣（原名叫“坎大利爵士茶廳”）改作茶亭會議室。葉家花園是日本人設計的，其設計風格具有獨特性?！胺X”和“臥龍岡”被設計在花園南北兩側(cè)，中間有一個池塘，形成一個整體。這種設計風格非常具有花園特性，這種亭臺樓閣、小橋流水，頗具江南園林風格，其景色猶如一幅畫卷。最大的島中央有一幢乳白色的西式建筑，坐北向南，廊柱為希臘風格的愛奧尼克式，平臺二樓前半部也是平臺，站在上面可眺望全園景色?；▓@以湖泊、假山取勝，為當時私人花園之佼佼者?；▓@竣工至今已有近百年，雖然經(jīng)過了多次戰(zhàn)亂，但是其景色依然優(yōu)美，其獨特的氣質(zhì)依舊出眾。

2現(xiàn)狀調(diào)查

葉家花園于2011年2月由上海市楊浦區(qū)人民政府公布為第二批楊浦區(qū)不可移動的保護單位，保護修繕的范圍涉及門樓、瞭望臺以及五座橋和九個亭子等構筑物，包括回波亭、琉璃閣、百態(tài)亭、四恭亭、聽泉亭、吟月亭、牡丹亭、抗戰(zhàn)亭、紫藤架、四恭橋、玉帶橋、羲象橋、柳浪橋和晴濤橋[1]。在任何情況下，修繕施工前都需要對現(xiàn)場進行細致勘查，保證對修繕文物的了解程度。勘查是文物古建筑修復前的關鍵步驟之一，其中對其年代風格的識別，損毀情況的勘查是主要的關注部分[2]。經(jīng)檢測單位的專業(yè)技術檢測以及建筑結(jié)構工程師多次現(xiàn)場踏勘，現(xiàn)狀門樓主要出現(xiàn)了房屋傾斜、木結(jié)構腐蝕、混凝土梁承載力不足、混凝土梁柱開裂破損、鋼筋銹脹及保護層開裂、內(nèi)墻滲漏霉變、外墻粉刷層脫落、墻體開裂、木窗框腐朽脫落、木格柵腐朽松動等情況；現(xiàn)狀九座亭子主要出現(xiàn)了檐口大面積脫落、屋檐瓦片破損缺失、護欄頂部面層開裂破損、踏步破損及缺零掉角、地坪開裂、廳頂吉祥物毀壞等情況；現(xiàn)狀五座橋主要出現(xiàn)了橋飾破損、橋面裂縫、橋底梁板及支座混凝土開裂鋼筋銹蝕、橋石材開裂、橋檐開裂等情況。現(xiàn)狀橋亭均存在安全隱患，影響美觀和使用[3]（圖2）。

3保護修繕原則

摘要：文化遺產(chǎn)保護是文化遺產(chǎn)管理的主要職能。21世紀以后，遺產(chǎn)管理機構相繼轉(zhuǎn)變經(jīng)營管理職能。云岡石窟在全國文化遺產(chǎn)管理使命轉(zhuǎn)變環(huán)境下也逐步在探索適合景區(qū)發(fā)展的經(jīng)營管理模式。云岡石窟在遺產(chǎn)資源分類上分為保護性資源和盈利性資源，因此不能采用市場運營模式，而是采用劃分保護與營利職能部門的行政經(jīng)營復合模式，或者采用盈利資源委托給企業(yè)運營管理，管理職責由云岡石窟管理機構監(jiān)督的委托管理模式。

關鍵詞：云岡石窟;經(jīng)營管理模式;遺產(chǎn)資源

21世紀以前的文化遺產(chǎn)單位管理著重于“保護”，主要為游客提供游覽、觀光、科普、益智等職能。然而，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的保護功能不能滿足游客精神領域的需求，人們開始追逐更高層次自我滿足與實現(xiàn)。面對這種需求提升，遺產(chǎn)單位必須轉(zhuǎn)換管理職能———發(fā)揮遺產(chǎn)的經(jīng)濟功能，即在經(jīng)營保護中以最低的成本提供最有效的服務，以有效的服務來吸引更多的游客，以有效服務獲取最客觀的經(jīng)濟收益。管理模式也有特殊性，即根據(jù)不同遺產(chǎn)單位的特點與性質(zhì)來設置?！霸谶z產(chǎn)經(jīng)營的理念指導下，在一定區(qū)域內(nèi)，文化遺產(chǎn)經(jīng)營管理模式是指以文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)為旅游資源基礎，能夠滿足游客游覽觀光、求知探索等旅游需求的經(jīng)營管理模式，具體包含考古遺址、歷史遺址、古陵墓、古城鎮(zhèn)、古村落等旅游類型”。[1]而不同類型遺產(chǎn)資源在管理模式也有所不同。

一、目前國內(nèi)文化遺產(chǎn)經(jīng)營模式現(xiàn)狀

(一)地方政府行政經(jīng)營統(tǒng)一管理的復合模式

這是一種非市場化經(jīng)營模式，經(jīng)營主體主要是遺產(chǎn)管理委員會，同時管委會與當?shù)氐倪z產(chǎn)主管部門(文化局或文物管理委員會)合并，遺產(chǎn)管理單位不僅負責遺產(chǎn)的經(jīng)營，而且還負責區(qū)域內(nèi)遺產(chǎn)的行政管理。遺產(chǎn)保護與開發(fā)職能統(tǒng)一歸于遺產(chǎn)管理單位。其代表性景區(qū):泰山，“泰山風景區(qū)管理委員會與泰安市文化局合并成一套人馬，分別負責泰山景區(qū)的經(jīng)營管理和保護開發(fā)，以及全市文化事業(yè)和文化市場的指導管理”。[1]

(二)遺產(chǎn)主管部門的自主開發(fā)模式

摘要:文物是國家的寶藏，保護好、利用好是當務之急。以皖江中學堂暨省立五中舊址修繕工程為例，通過對屋面、木結(jié)構、墻體、地面等主要部位的技術處理，探討文物建筑修繕注意事項和修繕措施，以期達到最小干預和最大保護文物歷史價值的目的。在此基礎上，簡明扼要分析工程管理的重點和要求;有助于提高管理水平。

關鍵詞:文物;修繕措施;中學堂;歷史價值

0引言

文物是歷史信息的重要載體，是社會發(fā)展進步的重要見證，失去了就無法重塑。建筑是人類為了生活和工作而修建的不可移動場所;因建筑的規(guī)模較大和投入成本較多，且建筑本身所涉及的材料、技術、觀念等內(nèi)容相對集中和豐富，任何朝代的工匠在建造建筑時都極其慎重和講究，故而文物建筑具有極高的研究價值。隨著使用年限的延長和其他一些不利因素，建筑修繕不可避免，否則日夜衰敗的趨勢會導致文物出現(xiàn)無法挽回的損失?？紤]到古建筑的每一次修繕都難免會使文物原本存在的一些歷史印記消失，故如何權衡修繕和保護，需要在修繕前進行充分的調(diào)研分析;在修繕中根據(jù)出現(xiàn)的新情況適時調(diào)整;在修繕后及時總結(jié)為后人再重復此項工作時指明方向。

1皖江中學堂暨省立五中舊址文物價值

皖江中學堂暨省立五中舊址位于蕪湖市赭山西麓的安徽師范大學赭山校區(qū)內(nèi)，是蕪湖市人民政府2005年12月公布的重點文物保護單位，安徽省人民政府2019年3月公布的省級文物保護單位。皖江中學堂的前身是始建于清乾隆三十年(1765年)的中江書院，光緒二十九年(1903年)，幾經(jīng)變動的中江書院遷至赭山之西，易名為“皖江中學堂”，開蕪湖官辦近代初等教育之先河。民國后，1914年易名為“安徽省立第五中學”，是安徽省最早的省立中學之一，后易名為蕪湖一中。在一百多年的歷史風云中，皖江中學堂跨越了舊民主主義革命和新民主主義革命兩個時期，與重大的歷史事件、歷史人物緊密相關，在辛亥革命史上留下了輝煌的一頁。這里曾是教育家劉希平、阿英，革命家陳獨秀、惲代英、高語罕、蔣光慈等工作和學習的地方，涌現(xiàn)出曹淵、祖晨、吳組緗、慶承道、吳葆萼等一大批先進知識分子，被譽為“安徽的北大”［1］。皖江中學堂暨省立五中舊址其建筑保存狀態(tài)良好，多處建成至今完好如初，體現(xiàn)了當時工匠的技術水平和智慧，是晚清社會建造技術和設計理念的生動呈現(xiàn)，具有重要的科學參考價值，同時為研究早期皖南初等教育保留了珍貴的歷史實物資料。

2皖江中學堂暨省立五中舊址現(xiàn)狀分析

摘要：隨著信息時代的不斷發(fā)展以及目前我國現(xiàn)代信息網(wǎng)絡技術的不斷推廣應用，我國已經(jīng)逐步進入了現(xiàn)代數(shù)字化的時代，而在博物館中如何開展管理數(shù)字化體系建設和管理信息化體系建設也顯得迫在眉睫?；诖?，該文主要研究了博物館數(shù)字化的建立，采用文獻法，查閱相關資料，探究數(shù)字化博物館建立過程中的各種問題，以期能夠促進博物館的現(xiàn)代化發(fā)展。

關鍵詞：數(shù)字化；博物館；意義；現(xiàn)狀；信息化建設

隨著我國正式加入世界貿(mào)易組織，國內(nèi)現(xiàn)代科學信息技術的快速發(fā)展已經(jīng)取得了驚人的技術成就，社會物質(zhì)文明與現(xiàn)代科學技術進步的融合進程不斷進步加快，信息化在各行業(yè)方面的技術應用已經(jīng)得到極大普及。歷史博物館也不例外，將博物館藏中的文物歷史資料進行數(shù)字化、信息化，通過各種網(wǎng)絡媒體呈現(xiàn)給廣大觀眾的數(shù)字化博物館，成為了現(xiàn)代博物館信息化建設的重要標志，但博物館數(shù)字化建設中的文物管理方面依然存在不完善的地方，值得引起大眾的關注。

1博物館數(shù)字化建設的重要意義

我國博物館文化作為各類藏品的整理收集和存放保存管理機構，肩負著傳承與保護弘揚優(yōu)秀中華傳統(tǒng)民俗文化的歷史重任，在文化博物館的文化建設中通過引入一些數(shù)字化管理技術，可以有效地改善我國傳統(tǒng)文化博物館對于藏品收集管理的一些弊端。但是傳統(tǒng)上在博物館中，有關文物藏品的詳細介紹、文物藏品收集存放的管理空間質(zhì)量監(jiān)測等各個環(huán)節(jié)都以傳統(tǒng)人工的管理方式對其進行具體操作管理，需要館方投入大量的時間和人力資源，在文物藏品收集整理存放過程中不可避免地可能會對文物外觀造成損壞。隨著信息時代的不斷發(fā)展，將現(xiàn)代信息網(wǎng)絡技術逐步引入現(xiàn)代博物館的珍貴藏品保存管理工作中，可以有效解決文物藏品保存管理上可能存在的各種復雜問題，豐富了珍貴文物的文化傳承與使用保存管理方式，既基本實現(xiàn)了珍貴文物的實時智能化藏品管理又有效保障了珍貴文物安全[1]。

2博物館建設數(shù)字化工程建設的發(fā)展現(xiàn)狀分析

我國現(xiàn)代博物館建設數(shù)字化工程建設工作起步較晚，發(fā)展進步速度快，數(shù)字化和網(wǎng)絡信息技術在我國博物館建設工作過程中的廣泛運用還處于技術發(fā)展初級階段。經(jīng)過幾十年的快速發(fā)展，博物館在整體數(shù)字化管理建設運營過程中已經(jīng)取得了舉世矚目的巨大成就，但也仍然存在著很多新的問題。