歷史文化名城規(guī)劃全文(5篇)

［提要］文化和旅游的融合發(fā)展需要將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與旅游業(yè)發(fā)展相融合，并運用現(xiàn)代化科技手段，將文化遺產(chǎn)、文化資源和文化要素等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為旅游者喜愛的旅游服務和產(chǎn)品。大連作為遼寧省歷史文化名城，基于文旅融合視角，不僅可以為歷史文化名城建設(shè)與保護增加新的動力，還能夠還原歷史時期城市獨特的魅力，更好地為當代城市建設(shè)服務。鑒于此，對大連歷史文化名城建設(shè)與保護情況進行分析，指出當前存在的問題，并提出建議。

關(guān)鍵詞：大連；文旅融合；歷史文化名城；保護與開發(fā)

一、文旅融合與歷史文化名城概述

隨著文化和旅游部的組建，文旅融合成為我國旅游領(lǐng)域最熱的一個話題。文旅融合是指將文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)及與其相關(guān)的要素相互滲透、交叉融合或整合重組，逐漸突破原有產(chǎn)業(yè)邊界或要素領(lǐng)域，相互交融形成新的共生關(guān)系的現(xiàn)象和過程。文化是一個民族發(fā)展的靈魂，也是城市魅力之關(guān)鍵，更是推動旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件。文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游是文化發(fā)展的依托。如果旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展沒有文化資源的支持，其陶冶情操、拓寬視野、弘揚傳統(tǒng)文化等方面的作用將得不到有效發(fā)揮；若文化離開旅游，缺少具體的展現(xiàn)形式，文化就會比較抽象、晦澀難懂。當今時代，旅游市場的需求愈發(fā)多樣，各種主題的旅游方式也如雨后春筍般破土而出，旅游市場存在較大的發(fā)展?jié)摿?。文旅融合作為一種典型的旅游模式，對中國旅游業(yè)發(fā)展起到重要的推動作用。未來可以繼續(xù)推動富有文化底蘊的旅游景區(qū)建設(shè)和規(guī)劃，打造一批文化和旅游相融合的鮮明的旅游示范城市。歷史文化名城是指保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值和革命意義的城市。大連市作為遼寧省歷史文化名城之一，三面環(huán)海、一面靠山，海岸線綿長，擁有良好的港灣條件；除了怡人的自然風景外，還有旅順近代史遺址、金州古城遺址等遺址景觀，這些資源的存在為旅游業(yè)發(fā)展提供了重要支撐。目前，大連擁有文物保護單位392項（408處），歷史建筑76處（95棟），歷史文化名鎮(zhèn)5處，鐵路遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)和文化街區(qū)等不同類型歷史資源，以及眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和其他未列為非遺的老字號等。在文旅融合背景下，大連歷史文化名城建設(shè)發(fā)展前景廣闊，能夠有力推動大連旅游業(yè)的發(fā)展。鑒于此，本研究以大連市為研究案例，具有重要的理論意義和實踐價值。

二、大連歷史文化名城建設(shè)與保護現(xiàn)狀

（一）政府支持力度大。根據(jù)《大連申報國家歷史文化名城專題工作會議紀要》要求，大連市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局已于2020年底完成了第一批歷史建筑的掛牌工作。2021年1月，大連市申名領(lǐng)導小組辦公室下發(fā)了《關(guān)于2021年繼續(xù)深化落實我市申報國家歷史文化名城相關(guān)工作的通知》，要求各區(qū)政府于當年完成所在轄區(qū)內(nèi)第二批歷史建筑掛牌工作。對歷史文化建筑的保護除了建立保護區(qū)，大連市還出臺了相應的保護條例。如，《大連市歷史文化名城保護條例》中明確規(guī)定“歷史建筑保護應當包含核心保護要素、使用功能和保護圖則等方面”，其中歷史建筑保護圖是進行歷史建筑修繕和利用的準則，也是精確保護歷史建筑的依據(jù)。目前，大連市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局已按要求完成了歷史建筑保護告知書模板的制作，各區(qū)政府將依據(jù)政府條例完成歷史建筑保護工作，完成告知書中保護圖則的填充完善工作。

（二）社會歷史價值高。大連在中國近現(xiàn)代史上具有重要的歷史地位。據(jù)史料登載，大連地區(qū)在戰(zhàn)國時代是燕國的遼東郡管轄。秦統(tǒng)一華夏之后，大連地區(qū)仍屬于遼東郡。唐初，稱大連市為“三山浦”，這得名于現(xiàn)如今大連港外的三山島；唐代中期，易名為“青泥浦”。明清時期，又稱大連市為“青泥洼口”，后來“旅大市”則是旅順與大連的合稱。大連在中國古代就已經(jīng)成為東北地區(qū)文化交流的樞紐、文明的曙光，是遼東半島地區(qū)古代文明的發(fā)祥地之一，也是我國重要的船舶制造搖籃。正是如此悠久的歷史，孕育出了大連豐富多彩的人文旅游資源，這為大連歷史文化名城建設(shè)提供了良好資源優(yōu)勢。

摘要：近年來，我國旅游事業(yè)不斷發(fā)展，許多歷史文化城市將歷史遺跡重新規(guī)劃建設(shè)為圓領(lǐng)景觀向游客開放，開發(fā)利用歷史文化發(fā)展旅游業(yè)有利于促進經(jīng)濟發(fā)展，成為世界了解我國的文化窗口。在旅游文化迅速發(fā)展背景下，如何改建具有宏達歷史價值的歷史遺跡成為人們關(guān)注的問題，很多歷史文化名城由于設(shè)計中缺少對歷史文化的深入研究，對城市歷史文化產(chǎn)生了破壞。開發(fā)歷史文化遺跡中正確規(guī)劃園林景觀值得深入研究。

關(guān)鍵詞：文化名城建設(shè)；園林景觀設(shè)計；風格及意境

1漢中園林景觀概況

我國是文明古國，在社會發(fā)展各時期留存了很多歷史遺跡，中國園林風格獨特，現(xiàn)代設(shè)計師大力發(fā)揚中國造園的風格技術(shù)，歷史文化名城園林景觀利用現(xiàn)代造林技術(shù)理念營造中國風的園林景觀，漢中被譽為中華聚寶盆，位于漢江上游，轄區(qū)10個縣，人口380萬，漢中是中國優(yōu)秀旅游城市，全國模范城市[1]。歷史文化名城園林景觀建設(shè)包括了歷史建筑景觀、道路景觀、旅游區(qū)景觀，漢中地區(qū)園林分為歷史文化名城的國家保護文物，及政府發(fā)展新建園林景園。漢中現(xiàn)有文物保護單位113處，國家級重點保護單位10處，國家級森林公園3個。漢中地區(qū)歷史可追溯至先秦時期，劉邦稱帝后在原封地漢中稱漢王。中國傳統(tǒng)圓領(lǐng)景觀開始于殷周秦時期，全盛時期為隋唐，對意境的營造吸收了中國繪畫的天人合一，園林景觀設(shè)計重在寫意，使人工痕跡與自然和諧統(tǒng)一，設(shè)計者利用山石花木自然元素與人工建筑亭臺樓閣表現(xiàn)出山水景致。中國園林體系與其他國家園林體系相比有許多不同特點，主要體現(xiàn)在本與自然，詩畫情趣。歷史文化是國家民族的瑰寶，歷史文化名城中有歷代京都，有重大歷史事件發(fā)生地，曾在中國歷史發(fā)展中留下濃墨重彩的一筆，不同的歷史文化名城保留不同時代的景觀建筑，景觀建筑為后景觀文化發(fā)展起到鋪墊作用，景觀設(shè)計滿足人民精神享受，反映了人民的審美習慣。景觀設(shè)計特點是民族文化的標志，歷史文化是景觀設(shè)計的基礎(chǔ)。地理環(huán)境是園林景觀建設(shè)的基礎(chǔ)，園林景觀對地理環(huán)境改造規(guī)劃，獨特的地理環(huán)境是園林景觀突出特點的前提，人類不斷改造周邊地理環(huán)境，經(jīng)過演變成為園林藝術(shù)，正確利用地理環(huán)境是園林景觀可持續(xù)發(fā)展的前提。

2漢中市園林景觀設(shè)計風格

漢中地區(qū)兩漢文化底蘊厚重，為響應對歷史文化保護政策很多遺跡被開發(fā)，歷史遺跡園景觀是對歷史遺跡進行修復改造的園林景觀。公元前206年，劉邦被封漢王，在漢中東南處一座高臺建筑是劉邦在漢中的行宮遺址，古漢臺具有典型的秦漢宮庭建筑風格。宋朝到民國期間漢臺一直作為漢中府署。1985年，漢中市建立古漢臺博物館[2]。漢中博物館圍繞歷史古跡建造，外圍由仿古大門連接，整體建筑群空間層次分明，設(shè)計了仿古式建造，烘托主建筑的高大宏偉氣勢。整體表現(xiàn)集體純在美，庭園景觀設(shè)計整體對稱，植物面積規(guī)劃以平鋪幾何圖案為主。古漢臺主題建筑望江樓是建筑歷史景觀的代表，樓體背面以青磚筑成墻體，其他建筑以方形平面為主。道路景觀主要通過色彩，質(zhì)感等因素，結(jié)合自然環(huán)境，園林景觀中的植物，水體等元素綜合設(shè)計。道路景觀由于歷史遺跡地理條件分布不同，地勢起伏的園林有條石鋪置，有現(xiàn)代鋪路形式的混泥土鋪置。水是大型園林景觀中的重要元素，很多庭院式園林景觀沒有大面積水體出現(xiàn)，由于時代變遷，河流改造難復舊貌，庭園格局較為封閉，導致水質(zhì)變差。水體兩邊以樹木種植為主，保持了良好的生態(tài)環(huán)境體系。隨著國內(nèi)旅游業(yè)的不斷升溫，漢中建立了若干園林景觀，蘇景園占地60余畝，設(shè)計時仿照蘇州園林藝術(shù)設(shè)計手法，蘇景園以人造湖泊為中心，根據(jù)蘇州園林特點為基準使湖水繞建筑，園內(nèi)雕塑及花草樹木搭配不滿經(jīng)典。充分考慮地理環(huán)境貫穿園林，湖院落展現(xiàn)了蘇園風貌景觀。蘇景園建筑模仿江南民居風格，建筑倒映在湖面，給人以靜謐優(yōu)雅之感[3]。由于漢中地區(qū)獨特的歷史文化屬性，建筑設(shè)計模仿古代建筑，大部分建筑偏向清代建筑風格，著眼于建筑組合及細部裝飾等方面的美學形式。有些園林景觀建筑以居民住房構(gòu)成，如桔園是當?shù)胤N植業(yè)發(fā)展進行規(guī)劃設(shè)計旅游園林景觀。水體景觀是現(xiàn)代園林景觀中的重要元素，園林中水體用道路景觀進行分割，蘇景園水景設(shè)計是現(xiàn)代景觀中最具特點的，通過溝渠引導將水引入單獨的庭園中。保證水的流通性。

3園林景觀設(shè)計改進的建議

摘要:云南地處中國西南邊陲，是人類文明重要的發(fā)祥地之一，具有豐富的人文歷史遺址資源。隨著市場化、城鎮(zhèn)化發(fā)展的快速推進，人文歷史遺址的合理開發(fā)與有效保護問題引起了政府和學界的高度關(guān)注。但是，當前人文歷史遺址的開發(fā)與保護研究仍然存在研究對象過于集中、研究方法單一、研究視角不夠?qū)拸V，缺乏實證支撐等突出問題。因此，立足于社會發(fā)展的現(xiàn)實需求，應積極推進人文歷史遺址開發(fā)與保護研究創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞:人文歷史遺址;開發(fā)與保護;研究

人文歷史遺址是中華民族文化得以傳承的物質(zhì)載體，是中國經(jīng)濟、社會、文化和科技發(fā)展的歷史見證，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。保護人文歷史遺址對推進國家文化建設(shè)，提升中國文化影響力，增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一，增強民族自信心和凝聚力，促進社會主義精神文明建設(shè)，都具有重要而深遠的意義。市場化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展給人文歷史遺址的保護帶來了諸多挑戰(zhàn)。為了現(xiàn)實的物質(zhì)和經(jīng)濟利益，一些地方的人文歷史遺址遭到破壞，或者遭到過度開發(fā)。云南正處于一個新的歷史起點上，在重視開發(fā)自然資源和現(xiàn)實發(fā)展資源的同時，大力挖掘歷史文化資源，合理開發(fā)和有效保護人文歷史遺址，對于推動云南省科學發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展，具有極其重大的戰(zhàn)略意義。

一、人文歷史遺址的內(nèi)涵及其價值

人文歷史遺址，顧名思義是指一定地域范圍內(nèi)由相關(guān)的歷史文化遺產(chǎn)所構(gòu)成的整體物質(zhì)環(huán)境，是表現(xiàn)一個地區(qū)或城市形象與地方特色的重要因素，它主要由古文化遺址、歷史建筑、歷史街區(qū)和革命歷史遺址等構(gòu)成。云南地處中國西南邊陲，是人類文明的重要發(fā)祥地之一，具有豐富的人文歷史遺址資源。云南作為一個少數(shù)民族聚居較多的地區(qū)，在漫長的社會發(fā)展過程中，各族人民共同創(chuàng)造了豐富的文化。云南地區(qū)富有代表性的人文歷史遺址既是其文化獨特性的典型表現(xiàn)，也是其文化得以傳承的物質(zhì)載體。古滇國遺址屬于典型的古文化遺址，大理古城、建水古城、麗江古城、會澤古城等屬于典型的歷史建筑，麗江束河古鎮(zhèn)、昆明市南屏街、建水老街等屬于典型的歷史街區(qū)，陸軍講武堂、紅軍長征遺址等屬于典型的革命歷史遺址。人文歷史遺址具有重要的價值，主要體現(xiàn)為具有不同屬性、不同特質(zhì)的文化遺址在社會發(fā)展和社會生活實踐中能夠滿足人們不同的需要，這種需要滿足的程度和高低不僅取決于文化遺產(chǎn)本身的屬性和存在質(zhì)態(tài)，還取決于人們的認知水平和科學研究的層次。一般意義上看，人文歷史遺址大多具有重要的經(jīng)濟、文化、科研和育人價值。文化價值:人是一種文化性的存在，文化遺址作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，反映著人類與自然環(huán)境的交互作用和相互關(guān)系，承載著特定時空背景下人們的生產(chǎn)生活以及與之相對應的價值觀和文化符號體系。文化遺址不僅是歷史的“殘片”和“影像”，體現(xiàn)出人們記憶的延續(xù)性，具有文化認同和文化識別的重要功能，同時也是地方認同和地方意識形態(tài)的典型反映。比如，反映云南高原文化、多元民族文化的人文歷史遺址是云南獨有的，它把云南文化與其它地域性的文化區(qū)別開來，只要置身于云南就能很自然地感受到它的獨特性。經(jīng)濟價值:全球化和現(xiàn)代化的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活空前改善，文化生活的需求變得愈加強烈，特別是從傳統(tǒng)文化中尋找心靈的歸宿和文化養(yǎng)分。對人文歷史遺址進行合理的保護和開發(fā)，可以把文化遺址打造成供人們學習、休閑、旅游的文化空間。當今世界，文化可以做成巨大的產(chǎn)業(yè)并帶來經(jīng)濟增長已經(jīng)成為世界共識，越是發(fā)達的國家越是重視文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)，特別是把歷史文化遺址打造成文化品牌的時候，它不僅能夠帶來有形的價值，還能帶來無形的價值。科研價值:歷史文化遺址作為文化的物質(zhì)景觀，還具有重要的審美的、藝術(shù)的和科學的研究價值。文化遺址往往是特定時空內(nèi)人們實踐創(chuàng)造和技術(shù)發(fā)明的結(jié)晶，體現(xiàn)了前人對自然、社會以及人類本身發(fā)展規(guī)律的認識?，F(xiàn)代人可以從人文歷史遺址中獲取很多藝術(shù)創(chuàng)造、科技發(fā)明和科學研究的靈感和啟示。比如，云南麗江古城的先民們就非常懂得尊重自然、順應自然和保護自然，積累了很多人與自然和諧發(fā)展的寶貴經(jīng)驗，在引入古城的不同河段對保護水質(zhì)有不同的要求，分別用于洗菜、洗衣和沖馬桶。香格里拉藏族民居的建筑理念，在防火、避風、防潮等方面具有獨特的設(shè)計，這些都具有獨特的科研價值。育人價值:大量鮮活的歷史文化遺址，承載著特定時期、特定區(qū)域物質(zhì)和精神文化印記，蘊含著豐富的文化元素，對人文歷史遺址進行合理的保護和開發(fā)，對普及文物知識，推動人文歷史遺址保護是一件有益的工作，對弘揚中華民族優(yōu)秀文化，反對民族文化虛無主義思潮，進行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育有十分重要的現(xiàn)實意義，也是提升人們文化認同感、自豪感和歸屬感的有效途徑，具有較強的育人功能。

二、云南人文歷史遺址開發(fā)與保護研究現(xiàn)狀

近年來，隨著市場化、城鎮(zhèn)化發(fā)展的快速推進，人文歷史遺址的合理開發(fā)與有效保護問題引起了政府和學界的高度關(guān)注。國家和地方先后出臺法律法規(guī)，提供資金支持，保護和修繕人文歷史遺址。一些學者也結(jié)合地方發(fā)展實際，對人文歷史遺址的開發(fā)和保護展開了積極的研究和探索。

一、安慶城區(qū)歷史文化建筑景觀式保護的原則與方法

(一）安慶城區(qū)歷史文化建筑景觀式保護的原則與方法

對安慶市區(qū)歷史文化建筑開展景觀式的保護，要在分析認識清現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上按照規(guī)劃和相關(guān)配套法規(guī)制定保護的具體原則和方法。具體來講，景觀式保護的原則與方法涉及兩個方面的問題。一方面，對歷史文化建筑本身只能進行微創(chuàng)手術(shù)式的返真修復，并増強其對歷史文化信息的視覺傳播新功能；修復要嚴格按照原來的形制、結(jié)構(gòu)、材料、工藝進行要“修舊如舊”，為了増加歷史文化信息的含量，可以在建筑內(nèi)部安排相關(guān)的歷史文化內(nèi)容展示及其互動體驗項目。另一方面，對其存身的周圍環(huán)境，一是要切實遵守規(guī)劃、保護法規(guī)的要求，嚴格執(zhí)法，二是要盡可能地采用藝術(shù)化的造型手段，創(chuàng)造新舊之間過渡銜接的視覺面貌和觀賞的空間環(huán)境?？梢赃x用改變立面造型、色彩呼應、添加形體分割等藝術(shù)設(shè)計方法，避免采取拆除、降低高度、限制使用性質(zhì)等措施。

(二)安慶城區(qū)歷史文化建筑景觀式保護的實踐

在安慶，對歷史文化建筑本身進行微創(chuàng)手術(shù)式的返真修復，并增強其對歷史文化信息視覺傳播功能的景觀式保護實踐已經(jīng)開展。如，坐落于孝肅路和錫麟街交匯處的安慶天主堂，1871年動工，1893年落成。近年來，因主體建筑老舊化嚴重，曾經(jīng)屢次修繕，現(xiàn)在看到的是2009年那次大修的成果。?在修繕中從保持建筑主體立面裝飾的牌坊、宮廷式護欄、石鼓等形制、造型不變?nèi)耸郑瑥募毠?jié)上保證了主體建筑耶穌圣心堂中西合璧的風格不變。僅僅修整了部分斑駁的墻面，小心地劍除了歲月的痕跡，使老建筑仿佛返回了百多年前的原真面貌。在修繕后的神甫樓二樓設(shè)立安慶天主教愛國主義展館，通過圖文集中展示建國以來，安慶天主堂愛國主義活動史料，包括重大活動、重要事件和典型人物的愛國事跡。修繕后的安慶天主堂在更具觀賞性的同時，歷史文化信息的傳播功能也得以實現(xiàn)。大修后的安慶天主堂成為安慶這座歷史文化名城愈久彌新的“新景觀”。美中不足的是修繕中也對原建筑的歷時性和附屬建筑產(chǎn)生了不同程度的破壞。在安慶師范學院菱湖校區(qū)有兩處國保單位：國立安徽大學紅樓和敬敷書院。1935年3月落成的紅樓，兩層磚木結(jié)構(gòu)，建筑質(zhì)量很好，一直使用至今。建筑外觀墻不粉化、屋脊不塌，正門柱廊等西式建筑的造型形制、細節(jié)均保存完好。紅樓的使用功能也一直沒有大的變化，因而，內(nèi)部結(jié)構(gòu)也基本沒變。因此，對紅樓的景觀式保護的具體工作，體現(xiàn)在對紅樓周圍環(huán)境的設(shè)計營造上。具體措施是在紅樓的周邊進行綠化并栽種香樟樹。目的是要為紅樓營造一個可以遮蔽周圍現(xiàn)代景物的獨立空間環(huán)境。經(jīng)過多年的不斷營造，今天可以看到，在紅樓的保護范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)廣植的香樟樹，已經(jīng)形成了老紅樓與校園新建筑之間的成片樟林間隔。簇擁影映著紅樓的樟樹林，為歷史文化建筑與新建筑形成的現(xiàn)代環(huán)境提供了兩者之間的清晰分界和過渡景物，并在多個觀賞角度上形成了相對完整的空間背景。紅樓作為景觀的效果被襯托突顯。1897年(清光緒二十三年)暮春移建于現(xiàn)址的敬敷書院，1933年大修過一次現(xiàn)在看到的模樣是2002年重建的。拆除時對進深、檐高、梁架、門窗等等進行了拍照、測量、放樣。這些工作保證了重建后整體建筑的原真效果。但門樓由于沒有歷史資料對照，現(xiàn)在的樣式有猜想的成分；外墻的粉飾、卵石的鋪地，有些畫蛇添足。為了解決書院與北面教學樓的視覺沖突，重建時保留了書院內(nèi)外的古樹，借用古樹和書院外高聳的杉樹，成功地遮蔽了周圍的現(xiàn)代景象，塑造出亦幻亦真的歷史場景。新的敬敷書院內(nèi)部設(shè)立了安慶師范學院百年校史館，展示著學院教書育人百年薪火相傳的歷史。重生的敬敷書院煥發(fā)出嶄新的舊貌，增添了傳播歷史文化的新功能。如今，在安慶師范學院菱湖校區(qū)里，新舊建筑相映成趣。師生和游人徜徉其間可以享受到移步換景、時空切換的視覺樂趣；可以感受到學校百年育人、薪火不息的光和熱。

二、安慶城區(qū)歷史文化建筑景觀式保護的意義

安慶城區(qū)歷史文化建筑景觀式保護的意義，體現(xiàn)在歷史文化建筑保護與歷史文化名城建設(shè)的關(guān)系上。安慶，這座國家歷史文化名城，歷史悠久，人文薈萃。但是，承載這座城市歷史文化遺產(chǎn)的老建筑卻沒有得到妥善的保護。歷史文化建筑沒能展現(xiàn)出城市的發(fā)展歷程和個性特征，更談不上很好地體現(xiàn)出城市的精神文明內(nèi)涵和視覺藝術(shù)品位了。對殘存的歷史文化建筑進行景觀式的保護，是安慶歷史文化名城建設(shè)和保護的抓手。是實現(xiàn)繼承悠久的文化遺產(chǎn)，展示光榮革命傳統(tǒng)，開展愛國主義教育，建設(shè)社會主義精神文明，擴大城市的國內(nèi)外影響，發(fā)展旅游、促進就業(yè)等宏觀層面目的的核心工作。是從根本上解決深厚的人文歷史與殘缺的物質(zhì)遺存不匹配的基礎(chǔ)性工作。安慶歷史文化建筑景觀式保護還具有更為現(xiàn)實的意義和作用。因為景觀式保護可以通過對歷史文化建筑的修復實現(xiàn)對歷史信息的記載確認，為文明及其進程留存不滅的物證。使曾經(jīng)的歷史記憶可以憑借追憶，經(jīng)過景觀式的保護安慶的老建筑才能實現(xiàn)歷史文化載體的功能。景觀式的保護還有利于鞏固、傳承、創(chuàng)新安慶自己的文化特色和視覺風貌，豐富安慶旅游文化的景觀資源，增強安慶的城市歷史文化個性和吸引力。在安慶，如果將這些盆景一樣的歷史文化建筑當做景觀保護好，這些數(shù)量眾多且相距不遠的建筑景觀，便于通過觀賞路徑的設(shè)計形成連續(xù)的景點線。這樣也能形成如街區(qū)一般吸引人的時空效果和豐富的歷史文化信息含量。以相對較小的投人，同樣也能取得了較大的成果。同時，類別繁多的不同建筑形態(tài)也會豐富安慶城市的視覺風貌，使人流連忘返。這將促進旅游業(yè)的發(fā)展，弓I發(fā)具有創(chuàng)意文化特征的旅游工藝品設(shè)計、制造業(yè)的進步，惠及餐飲、娛樂、土特產(chǎn)銷售等行業(yè)，必將推動安慶城鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，增加新的就業(yè)機會，給安慶居民帶來好處和實惠。必將給安慶的進步，帶來生機與活力，使安慶的文化特征與城市個性得到持續(xù)發(fā)展。

1傳統(tǒng)建筑專業(yè)群內(nèi)涵式發(fā)展的迫切性

建筑業(yè)是我國國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)之一，其關(guān)聯(lián)上下游數(shù)十個行業(yè)，具有宏大的規(guī)模集聚效應，對我國GDP的增長做出了極為重要的貢獻。傳統(tǒng)建筑隸屬建筑大類，兼具文化屬性，是歷史文化名城、名鎮(zhèn)不可匱缺的一部分。我國傳統(tǒng)建筑文化底蘊深厚、源遠流長，官式建筑和民族、民居、禮教建筑相互交織、滲透、融合，形成了中華民族獨特的營造文化，積淀著炎黃子孫最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。自1982年我國設(shè)立歷史文化名城制度以來，歷史文化名城、名鎮(zhèn)、特色民族村寨得到了迅猛發(fā)展，現(xiàn)有國家歷史文化名城134座，歷史文化名鎮(zhèn)312個，歷史文化名村487個。歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的的飛速發(fā)展對傳統(tǒng)建筑從業(yè)人員的知識結(jié)構(gòu)和專業(yè)能力提出了更高要求。傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)建筑文化既踐行社會主義核心價值觀、彰顯我國的文化自信，又響應國家宏觀戰(zhàn)略、支撐區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。建設(shè)高水平傳統(tǒng)建筑專業(yè)群，培養(yǎng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑技術(shù)技能人才成為新時代高職院校的一項重要使命。那么在“雙高計劃”的推動下，高職院校傳統(tǒng)建筑專業(yè)群應如何實施專業(yè)布局、加強內(nèi)涵建設(shè)、破解發(fā)展瓶頸、激發(fā)創(chuàng)新動能，需要深入研究。

2高水平傳統(tǒng)建筑專業(yè)群的構(gòu)建路徑

從報告、全國教育大會精神、國家職業(yè)教育改革實施方案到“雙高計劃”，我國職業(yè)教育已經(jīng)完成了頂層設(shè)計，描繪出了宏偉藍圖，布置了各階段的目標任務，繪制了具體行動指南，“雙高計劃”進一步定性量化，將專業(yè)群建設(shè)作為推進職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展的首要任務和關(guān)鍵之舉。高質(zhì)量專業(yè)群是邁入“雙高計劃”的基本條件，成為評價高水平高職學校的核心要素和促進高職教育質(zhì)量提升的重要發(fā)力點[2]。傳統(tǒng)建筑專業(yè)群立足于傳統(tǒng)建筑的保護與傳承，而傳統(tǒng)建筑以磚木為主材，采用木構(gòu)架承重，其核心是木作技術(shù)。傳統(tǒng)建筑專業(yè)群的拓展應瞄準傳統(tǒng)建筑的修繕改造、現(xiàn)代仿古建筑的興建、現(xiàn)代木結(jié)構(gòu)的推廣，探索與現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)耦合發(fā)展，以傳承文化、弘揚藝術(shù)為基礎(chǔ)，以鄉(xiāng)村振興、支撐發(fā)展為宗旨，深度挖掘內(nèi)生動能，積極推進內(nèi)涵式發(fā)展，實現(xiàn)自我認知的再出發(fā)、內(nèi)涵提升的再出發(fā)、創(chuàng)新發(fā)展的再出發(fā)[3]。

2.1牢固樹立服務區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的宗旨

高水平專業(yè)群必須把握市場脈搏，引領(lǐng)改革、支撐發(fā)展，才能煥發(fā)活力，獲得政策支持和社會認可。傳統(tǒng)建筑專業(yè)群重點面向古建筑的修繕、仿古建筑的興建、民族風情建筑和民俗文化的傳承發(fā)展，應以服務國家歷史文化名城、名鎮(zhèn)建設(shè)，提升民族村寨鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略步伐為宗旨，融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟、促進民族傳統(tǒng)工藝、民間技藝的傳承創(chuàng)新，面向脫貧攻堅主戰(zhàn)場，促進地方產(chǎn)業(yè)升級，服務鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[1]。傳統(tǒng)建筑是歷史文化名城的核心和靈魂，民族風情建筑是民族傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，也是許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，應重點保護，促進傳承。

2.2貼近市場，精確聚焦人才需求側(cè)