歷史傳統(tǒng)文化全文(5篇)

中國傳統(tǒng)文化博大精深，在現(xiàn)代城市景觀設計中經常會融入傳統(tǒng)文化符號元素，在部分項目的整體理念和細節(jié)構造中植入傳統(tǒng)文化符號，以景觀環(huán)境設計來承載文化延承的功用，并起到一定歷史傳承和文化教育的作用。

某濱河廣場效果圖。黎族紋飾有悠久的歷史，具很高美學價值，設計中應用黎族紋飾有多方面含義，既可以代表民族與地方特點，又可為景觀設計提供很好的設計素材，利用紋飾構造一系列功能與意義上都符合新城特點的景觀區(qū)。以各種傳統(tǒng)的符號形狀進行綠化景觀形狀的布局，形成趣味、文化特征突出的當代城市景觀區(qū)；綠化種植形式采用黎族傳統(tǒng)紋飾，統(tǒng)一圖形主題，滿足不同景觀審美需求。

某中心廣場效果圖。在景觀的地鋪、廣場中心花紋可利用傳統(tǒng)文化符號進行點綴。綠地和灌木可修剪成傳統(tǒng)紋飾的樣式，實現(xiàn)景觀美化的效果。這些符號來源于以往民族現(xiàn)實生活及宗教信仰文化中，對生活期間的人們間接性地也形成一定的教育作用，同時也是對傳統(tǒng)文化的一種傳承與發(fā)揚。

某濱海廣場效果圖。甘工鳥是黎族的美麗愛情傳說中的意象，具有濃烈的地方特色，代表著民族團結與民族融合，甘工鳥紋飾用于廣場鋪地，并融入到休憩區(qū)的綠化中。在濱水區(qū)域的主要景觀廣場中運用此文化符號，賦予現(xiàn)代水上運動和高端游艇、帆船游客以傳統(tǒng)地域文化視覺享受，提高項目的品位和質量，打造屬于自身的亮點。整體圓形構造和植物栽種結合現(xiàn)代高端的項目和施工材質，進一步融入在現(xiàn)代城市景觀中，成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代無縫對接的體現(xiàn)點。現(xiàn)代城市建筑及景觀環(huán)境設計中民族性、地域性十分重要，民族的就是世界的，以民族特色打造具備自身特色的高端項目。如今城市建筑與景觀環(huán)境營造手法中，極簡主義、現(xiàn)代、規(guī)整形式稱為節(jié)約投資、使用便捷的主要手法；但必然會造成設計和城市景觀的千篇一律，按照延續(xù)文化傳統(tǒng)和創(chuàng)造自身特色的要求和訴求，需要進一步挖掘和傳承歷史，將傳統(tǒng)文化與當代先進理性的技術結合成為重點和難點。

作者：蔡燕婕 余卓立 單位：上海建橋學院

摘要：近本文主要講述了朝鮮族是我國少數(shù)民族的重要組成部分，他們熱愛和平、多才多藝，擁有悠久的歷史傳承和燦爛的民族文化。就音樂文化而言，朝鮮族人民通常用歌舞、樂器來表達自己的情感狀態(tài)、喜怒哀樂、生活習俗，從而形成了具有濃郁民族特色的音樂文化。綜上述調查，研究朝鮮族音樂的分類、特點和特殊結構類型然后做出分析，對其歷史和發(fā)展歷程進行梳理，并以此弘揚對朝鮮族民族文化的傳承和保護。

關鍵詞：民族文化；藝術特點；朝鮮族；傳統(tǒng)音樂

作為一個多民族國家，每個少數(shù)民族都有其各自的特色、文化傳承和歷史傳承。中國的朝鮮族是由朝鮮半島流入的，主要聚居于延邊朝鮮族自治州及東三省（黑龍江、吉林、遼寧）各地，他們擁有自己的特色民族文化、語言及生活習慣，其中民族音樂最能夠體現(xiàn)一個民族的生活狀態(tài)和性情。分布于中國的朝鮮族民間音樂與朝鮮半島的民間音樂一脈相承但又有所不同。其獨具特色的民歌和舞蹈讓朝鮮族在中國的歷史長河中閃閃發(fā)光。

一、朝鮮族民間音樂特色

朝鮮族傳統(tǒng)民族音樂的歷史源遠流長，在發(fā)展過程中聰慧的朝鮮族人民取其精華去其糟粕，吸取部分適宜的優(yōu)秀的外來文化，形成了鮮明、獨特、抒情性極強的富有民族特色的傳統(tǒng)音樂，并將其發(fā)揚光大。因為這種音樂文化是由朝鮮族遷移人口從朝鮮帶來，所以充滿了異域風情和文化內涵。這樣具有特色的中國朝鮮族音樂，既是能夠滿足人民審美趣味的大眾音樂文化，又是反映主流意識的主導音樂藝術。

二、朝鮮族民樂的傳統(tǒng)分類

朝鮮族的音樂文化重彩紛呈，歌曲結構精煉、旋律生動優(yōu)美、節(jié)奏明快流暢，還不乏濃郁的民族特色。朝鮮族的民間音樂按照音樂體裁分類可分為：民謠、器樂、歌舞、“板嗦哩”（說唱音樂）、戲曲五個類別。

摘要：中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當代中國最寶貴的精神財富，它積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神風貌，形成了中國人獨特的思維方式和行為習慣，是中華民族五千年來世代相傳和生生不息的精神動力，也是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，包含著豐富的哲學思想、道德情操、價值觀念、審美品格、藝術情趣、辯證思維和科學智慧。不同的地域和不同的民族擁有著不同的審美情趣和審美特征，體現(xiàn)著不同的民族氣派和民族風格，這種不同也體現(xiàn)在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的各個方面。如何將傳統(tǒng)文化的精髓運用到現(xiàn)代環(huán)境設計中來，是每一位設計者都應當值得深思的問題。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)元素；民族特色；環(huán)境設計；創(chuàng)新運用

一、中國傳統(tǒng)文化

中國五千年的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅具有鮮明的地域性和民族性，而且還具有自身的傳承性和相對穩(wěn)定性。隨著近代以來，世界各國的經濟交往和文化交流日益密切，整個世界也開始構成一個相互聯(lián)系的有機統(tǒng)一體，經濟和文化逐漸朝著全球化和多元化的方向發(fā)展。西方資本主義國家的生產方式和文化傳統(tǒng)無時無刻的影響著我們，其高強度的文化滲透對我國的傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊。不少設計工作者盲目的追求歐美國家的思想文化潮流，甚至會走上民族虛無主義和的錯誤道路。事實上，不論是文化藝術還是設計，他們都屬于經濟基礎的上層建筑，都能夠對國家的生產和人民的生活產生深遠持久的影響。同時他們又能夠及時和敏銳的反映出時代的變化和人民豐富多彩的社會實踐，所以任何時代和任何形式的設計都要基于本國自身的歷史文化傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中挖掘其現(xiàn)代價值，并賦予其時代內涵和精神，只有這樣才是真正的設計，只有這樣設計出的作品才具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途，并且本國特色的歷史傳統(tǒng)也夠隨著設計師的別出心裁的設計而延續(xù)下去。設計的背后不僅僅是設計，他需要屬于自身的時代價值和思想理念，這些價值和理念就是深深地植根于我們的生存環(huán)境的文化傳統(tǒng)，若沒有這些就不能夠做出良好的設計。設計，也是有生命和靈魂的，它依賴于人類的文明與傳統(tǒng)，倘若一個設計師不懂文化傳統(tǒng)，或者不懂如何將傳統(tǒng)中注入生機與活力，那么這也不會有良好的設計產生。人們的審美需求和設計理念隨著時代的變化而改變，人類不可能脫離生產，更不可能脫離歷史傳統(tǒng)與民族傳統(tǒng)。中國的傳統(tǒng)之美體現(xiàn)在中國的各個領域，設計師們也在復興中國傳統(tǒng)裝飾的造型之美，并向世界各地廣泛傳播。由于中國傳統(tǒng)文化的特點具有源遠流長、博大精深和特有的包容性，人們開始反思設計是否也應該根植傳統(tǒng)，具有多元性和包容性。對于中國這樣的擁有深厚歷史文化底蘊的國家，人們更愿意回歸傳統(tǒng)，因為傳統(tǒng)是設計的靈感與源泉。離開了傳統(tǒng)，設計就失去了其根基與活力，設計師的作品就行成了無源之水和無本之木，人們也就不能夠進行真正有價值的設計。所以傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術設計得以生存和發(fā)展的基礎。

二、中國傳統(tǒng)元素

中國元素是指從古至今在中國本土上誕生的各類事物的總和，優(yōu)秀的中國元素是指被大多數(shù)中國人認同的凝結著華夏民族與傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)著國家尊嚴和民族利益的形象符號或風俗習慣。中國傳統(tǒng)元素是中國文化思想精神的結晶，它包括漢字書法，傳統(tǒng)圖案，文房四寶，篆刻印章，皮影，剪紙，刺繡，中國畫，園林建筑和陶瓷等。這些中國傳統(tǒng)元素和中國人的思想情感一脈相承，從新石器時代開始，中國古典裝飾圖案就已經廣泛的應用到了傳統(tǒng)的造物之中，并散發(fā)著獨特與神奇的藝術魅力。在不同的歷史時期，中國傳統(tǒng)元素的基本類型能夠保持統(tǒng)一，同時它的具體形式與具體內涵又能夠隨著時代的發(fā)展和人民的需要而風格各異。傳統(tǒng)元素與古代勞動人民的日常生活經驗息息相關，來源于人們對美好生活的向往，在中國的古典建筑中很多建筑的形式與裝飾都吸取了中國其他傳統(tǒng)藝術，尤其是繪畫，雕刻，工藝美術等造型藝術特點。在當今社會，室內陳設與室外建筑在滿足其功能以后，應當發(fā)掘并賦予其新的文化內涵，這就需要中國傳統(tǒng)元素的廣泛參與，只有這樣的設計才能反映中華民族獨特的社會文化和精神風貌，才能反映人們獨特的價值觀和審美觀。

三、做有民族特色的設計

摘要：民族文化是中國歷史文明的寶貴財富，也是世界民族文化的重要組成部分。平面設計中對民族文化的導入與體現(xiàn)，既是對民族文化民族性的根植，又是對設計語言要素民族化的融合，從而賦予平面設計深厚的文化底蘊與思想內涵。探析當代多元文化語境下對本土民族文化的運用，并結合平面設計的理論與技術操作主線，來貫穿民族文化在平面設計中的時代精神和藝術品格。

關鍵詞：平面設計；民族文化；導入要素；創(chuàng)新表現(xiàn)

世界是開放的，又是一體的，民族文化既具有獨立性又具有世界性。平面設計中對民族文化的導入與運用，一方面來豐富平面設計的藝術語言，另一方面表現(xiàn)平面設計的文化內涵，增強民族文化在設計實踐中的獨特藝術風格。中國的傳統(tǒng)文化是博大的，而基于本土的各民族文化，在思想上、審美上、表現(xiàn)上又各具特色。加強對民族文化的挖掘與整合，特別是在平面設計領域中，增強作品的文化軟實力，營造獨特的“中國風”。本文將著重圍繞民族文化要素在平面設計中的導入實踐，來闡釋平面設計中民族文化的概念抽取，形象序列的構建過程，并從民族文化與現(xiàn)實主題的融合中來增強平面設計作品的民族凝聚力。

一、民族文化在平面設計中的導入形式梳理

1.漢字文化

漢字是中國傳統(tǒng)民族文化的瑰寶，既是有形的文化，又是是無形思想的承載者。在形態(tài)上，漢字有象形的如“山”、“日”、“月”等，有較為抽象的復雜化形態(tài)，在原有的象形造字基礎上，又融入了會意造字方法，比如“日”與“月”合在一起而表“明”；另外，還有形聲造字法、轉注造字法、假借造字法等等，為漢字的傳承和發(fā)展奠定了文化基礎。在平面設計中，對漢字的運用可謂是歷來已久。比如古代陶器上的陶文、甲骨上的甲骨文，鼎器上的金文等等，都在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展中扮演著重要角色。同樣，在現(xiàn)代平面設計中，也多從文字的圖形化表現(xiàn)上，將文字與創(chuàng)意相結合，來增強文字在平面設計中的獨特魅力。比如2008年北京奧運會會徽，就是將“京”字進行創(chuàng)意抽象與處理，表達了北京的熱情，運動的精神。

2.水墨藝術

【摘要】傳統(tǒng)文化是人們生存經驗的積累與升華，由生存而體悟出來的經驗、思想、知識及其產品。由于所處地理位置以及賴以生存資源的不同，形成不同特色的區(qū)域文化，在其形成和發(fā)展過程中，受到社會制度、時代條件、思想認識等因素制約，在內容和形式上精華與糟粕并存。青年大學生是傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的主力群體，把地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校教育，是學校思想政治教育和課程思政建設的創(chuàng)新和必然。因此，要正確認識地方傳統(tǒng)文化的價值，堅持古為今用、推陳創(chuàng)新的原則，在宣傳教育、科學研究和應用實踐中堅持科學取舍。

【關鍵詞】地方傳統(tǒng)文化融入學校教育對策路徑

一、寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵及傳承

寧波是中國東海之濱的著名港口城市，是國家歷史文化名城。在這塊古老又年輕的土地上，出現(xiàn)過發(fā)達的農業(yè)、繁榮的商業(yè)、精致的手工業(yè)，積淀了厚實的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涌現(xiàn)出大批獨具特色的名勝、名品，產生了一批對中國歷史有影響的杰出名人。

（一）寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵

1.先進的浙東學術文化。浙東地處偏隅且幅員狹小，在中華版圖的位置并不顯眼，然而浙東籍學人的學術成果，卻是聞名全國，享譽世界。自東漢以來，王陽明、黃宗羲、章太炎、蔡元培、魯迅、呂祖謙、王充等，皆是浙東學術文化的知名代表人物。從南宋開始，從理學、心學，到民主啟蒙思想，再到后來的西學、馬克思主義的傳播，浙東學術界都具有杰出代表，浙東學派至今仍是中國最具有地域性的知名學術流派之一。

2.活力的寧波商幫文化。寧波人以經商聞名，歷史可以追溯到明末，主要涉足成衣業(yè)、錢莊業(yè)、沙船業(yè)等時興行業(yè)。寧波人經商足跡遍布五湖四海，是最早接受西方近代工業(yè)文明的商幫，活躍于各時代的中外貿易，涌現(xiàn)出包玉剛、邵逸夫、王寬誠、董浩云等聞名中外的巨商，凝聚了誠信合作、務實進取、開放創(chuàng)新、奉獻反哺的“寧波幫”文化，有“中國的猶太人”的美譽。“寧波幫”是中國第一個近代化商幫，至今仍是浙商的主干力量，引領著甬商一直走在時代的前沿。