歷史傳統(tǒng)文化全文(5篇)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)融入傳統(tǒng)文化符號(hào)元素，在部分項(xiàng)目的整體理念和細(xì)節(jié)構(gòu)造中植入傳統(tǒng)文化符號(hào)，以景觀環(huán)境設(shè)計(jì)來承載文化延承的功用，并起到一定歷史傳承和文化教育的作用。

某濱河廣場(chǎng)效果圖。黎族紋飾有悠久的歷史，具很高美學(xué)價(jià)值，設(shè)計(jì)中應(yīng)用黎族紋飾有多方面含義，既可以代表民族與地方特點(diǎn)，又可為景觀設(shè)計(jì)提供很好的設(shè)計(jì)素材，利用紋飾構(gòu)造一系列功能與意義上都符合新城特點(diǎn)的景觀區(qū)。以各種傳統(tǒng)的符號(hào)形狀進(jìn)行綠化景觀形狀的布局，形成趣味、文化特征突出的當(dāng)代城市景觀區(qū)；綠化種植形式采用黎族傳統(tǒng)紋飾，統(tǒng)一圖形主題，滿足不同景觀審美需求。

某中心廣場(chǎng)效果圖。在景觀的地鋪、廣場(chǎng)中心花紋可利用傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行點(diǎn)綴。綠地和灌木可修剪成傳統(tǒng)紋飾的樣式，實(shí)現(xiàn)景觀美化的效果。這些符號(hào)來源于以往民族現(xiàn)實(shí)生活及宗教信仰文化中，對(duì)生活期間的人們間接性地也形成一定的教育作用，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承與發(fā)揚(yáng)。

某濱海廣場(chǎng)效果圖。甘工鳥是黎族的美麗愛情傳說中的意象，具有濃烈的地方特色，代表著民族團(tuán)結(jié)與民族融合，甘工鳥紋飾用于廣場(chǎng)鋪地，并融入到休憩區(qū)的綠化中。在濱水區(qū)域的主要景觀廣場(chǎng)中運(yùn)用此文化符號(hào)，賦予現(xiàn)代水上運(yùn)動(dòng)和高端游艇、帆船游客以傳統(tǒng)地域文化視覺享受，提高項(xiàng)目的品位和質(zhì)量，打造屬于自身的亮點(diǎn)。整體圓形構(gòu)造和植物栽種結(jié)合現(xiàn)代高端的項(xiàng)目和施工材質(zhì)，進(jìn)一步融入在現(xiàn)代城市景觀中，成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代無縫對(duì)接的體現(xiàn)點(diǎn)?，F(xiàn)代城市建筑及景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中民族性、地域性十分重要，民族的就是世界的，以民族特色打造具備自身特色的高端項(xiàng)目。如今城市建筑與景觀環(huán)境營(yíng)造手法中，極簡(jiǎn)主義、現(xiàn)代、規(guī)整形式稱為節(jié)約投資、使用便捷的主要手法；但必然會(huì)造成設(shè)計(jì)和城市景觀的千篇一律，按照延續(xù)文化傳統(tǒng)和創(chuàng)造自身特色的要求和訴求，需要進(jìn)一步挖掘和傳承歷史，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代先進(jìn)理性的技術(shù)結(jié)合成為重點(diǎn)和難點(diǎn)。

作者：蔡燕婕 余卓立 單位：上海建橋?qū)W院

摘要：民族文化是中國(guó)歷史文明的寶貴財(cái)富，也是世界民族文化的重要組成部分。平面設(shè)計(jì)中對(duì)民族文化的導(dǎo)入與體現(xiàn)，既是對(duì)民族文化民族性的根植，又是對(duì)設(shè)計(jì)語言要素民族化的融合，從而賦予平面設(shè)計(jì)深厚的文化底蘊(yùn)與思想內(nèi)涵。探析當(dāng)代多元文化語境下對(duì)本土民族文化的運(yùn)用，并結(jié)合平面設(shè)計(jì)的理論與技術(shù)操作主線，來貫穿民族文化在平面設(shè)計(jì)中的時(shí)代精神和藝術(shù)品格。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；民族文化；導(dǎo)入要素；創(chuàng)新表現(xiàn)

世界是開放的，又是一體的，民族文化既具有獨(dú)立性又具有世界性。平面設(shè)計(jì)中對(duì)民族文化的導(dǎo)入與運(yùn)用，一方面來豐富平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)語言，另一方面表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)民族文化在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是博大的，而基于本土的各民族文化，在思想上、審美上、表現(xiàn)上又各具特色。加強(qiáng)對(duì)民族文化的挖掘與整合，特別是在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，增強(qiáng)作品的文化軟實(shí)力，營(yíng)造獨(dú)特的“中國(guó)風(fēng)”。本文將著重圍繞民族文化要素在平面設(shè)計(jì)中的導(dǎo)入實(shí)踐，來闡釋平面設(shè)計(jì)中民族文化的概念抽取，形象序列的構(gòu)建過程，并從民族文化與現(xiàn)實(shí)主題的融合中來增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的民族凝聚力。

一、民族文化在平面設(shè)計(jì)中的導(dǎo)入形式梳理

1.漢字文化

漢字是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的瑰寶，既是有形的文化，又是是無形思想的承載者。在形態(tài)上，漢字有象形的如“山”、“日”、“月”等，有較為抽象的復(fù)雜化形態(tài)，在原有的象形造字基礎(chǔ)上，又融入了會(huì)意造字方法，比如“日”與“月”合在一起而表“明”；另外，還有形聲造字法、轉(zhuǎn)注造字法、假借造字法等等，為漢字的傳承和發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)。在平面設(shè)計(jì)中，對(duì)漢字的運(yùn)用可謂是歷來已久。比如古代陶器上的陶文、甲骨上的甲骨文，鼎器上的金文等等，都在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展中扮演著重要角色。同樣，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，也多從文字的圖形化表現(xiàn)上，將文字與創(chuàng)意相結(jié)合，來增強(qiáng)文字在平面設(shè)計(jì)中的獨(dú)特魅力。比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，就是將“京”字進(jìn)行創(chuàng)意抽象與處理，表達(dá)了北京的熱情，運(yùn)動(dòng)的精神。

2.水墨藝術(shù)

摘要：近本文主要講述了朝鮮族是我國(guó)少數(shù)民族的重要組成部分，他們熱愛和平、多才多藝，擁有悠久的歷史傳承和燦爛的民族文化。就音樂文化而言，朝鮮族人民通常用歌舞、樂器來表達(dá)自己的情感狀態(tài)、喜怒哀樂、生活習(xí)俗，從而形成了具有濃郁民族特色的音樂文化。綜上述調(diào)查，研究朝鮮族音樂的分類、特點(diǎn)和特殊結(jié)構(gòu)類型然后做出分析，對(duì)其歷史和發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，并以此弘揚(yáng)對(duì)朝鮮族民族文化的傳承和保護(hù)。

關(guān)鍵詞：民族文化；藝術(shù)特點(diǎn)；朝鮮族；傳統(tǒng)音樂

作為一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)少數(shù)民族都有其各自的特色、文化傳承和歷史傳承。中國(guó)的朝鮮族是由朝鮮半島流入的，主要聚居于延邊朝鮮族自治州及東三省（黑龍江、吉林、遼寧）各地，他們擁有自己的特色民族文化、語言及生活習(xí)慣，其中民族音樂最能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的生活狀態(tài)和性情。分布于中國(guó)的朝鮮族民間音樂與朝鮮半島的民間音樂一脈相承但又有所不同。其獨(dú)具特色的民歌和舞蹈讓朝鮮族在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中閃閃發(fā)光。

一、朝鮮族民間音樂特色

朝鮮族傳統(tǒng)民族音樂的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在發(fā)展過程中聰慧的朝鮮族人民取其精華去其糟粕，吸取部分適宜的優(yōu)秀的外來文化，形成了鮮明、獨(dú)特、抒情性極強(qiáng)的富有民族特色的傳統(tǒng)音樂，并將其發(fā)揚(yáng)光大。因?yàn)檫@種音樂文化是由朝鮮族遷移人口從朝鮮帶來，所以充滿了異域風(fēng)情和文化內(nèi)涵。這樣具有特色的中國(guó)朝鮮族音樂，既是能夠滿足人民審美趣味的大眾音樂文化，又是反映主流意識(shí)的主導(dǎo)音樂藝術(shù)。

二、朝鮮族民樂的傳統(tǒng)分類

朝鮮族的音樂文化重彩紛呈，歌曲結(jié)構(gòu)精煉、旋律生動(dòng)優(yōu)美、節(jié)奏明快流暢，還不乏濃郁的民族特色。朝鮮族的民間音樂按照音樂體裁分類可分為：民謠、器樂、歌舞、“板嗦哩”（說唱音樂）、戲曲五個(gè)類別。

摘要：中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)最寶貴的精神財(cái)富，它積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神風(fēng)貌，形成了中國(guó)人獨(dú)特的思維方式和行為習(xí)慣，是中華民族五千年來世代相傳和生生不息的精神動(dòng)力，也是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，包含著豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價(jià)值觀念、審美品格、藝術(shù)情趣、辯證思維和科學(xué)智慧。不同的地域和不同的民族擁有著不同的審美情趣和審美特征，體現(xiàn)著不同的民族氣派和民族風(fēng)格，這種不同也體現(xiàn)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。如何將傳統(tǒng)文化的精髓運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中來，是每一位設(shè)計(jì)者都應(yīng)當(dāng)值得深思的問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)元素；民族特色；環(huán)境設(shè)計(jì)；創(chuàng)新運(yùn)用

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)五千年的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅具有鮮明的地域性和民族性，而且還具有自身的傳承性和相對(duì)穩(wěn)定性。隨著近代以來，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交往和文化交流日益密切，整個(gè)世界也開始構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體，經(jīng)濟(jì)和文化逐漸朝著全球化和多元化的方向發(fā)展。西方資本主義國(guó)家的生產(chǎn)方式和文化傳統(tǒng)無時(shí)無刻的影響著我們，其高強(qiáng)度的文化滲透對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊。不少設(shè)計(jì)工作者盲目的追求歐美國(guó)家的思想文化潮流，甚至?xí)呱厦褡逄摕o主義和的錯(cuò)誤道路。事實(shí)上，不論是文化藝術(shù)還是設(shè)計(jì)，他們都屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，都能夠?qū)?guó)家的生產(chǎn)和人民的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。同時(shí)他們又能夠及時(shí)和敏銳的反映出時(shí)代的變化和人民豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐，所以任何時(shí)代和任何形式的設(shè)計(jì)都要基于本國(guó)自身的歷史文化傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中挖掘其現(xiàn)代價(jià)值，并賦予其時(shí)代內(nèi)涵和精神，只有這樣才是真正的設(shè)計(jì)，只有這樣設(shè)計(jì)出的作品才具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，并且本國(guó)特色的歷史傳統(tǒng)也夠隨著設(shè)計(jì)師的別出心裁的設(shè)計(jì)而延續(xù)下去。設(shè)計(jì)的背后不僅僅是設(shè)計(jì)，他需要屬于自身的時(shí)代價(jià)值和思想理念，這些價(jià)值和理念就是深深地植根于我們的生存環(huán)境的文化傳統(tǒng)，若沒有這些就不能夠做出良好的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)，也是有生命和靈魂的，它依賴于人類的文明與傳統(tǒng)，倘若一個(gè)設(shè)計(jì)師不懂文化傳統(tǒng)，或者不懂如何將傳統(tǒng)中注入生機(jī)與活力，那么這也不會(huì)有良好的設(shè)計(jì)產(chǎn)生。人們的審美需求和設(shè)計(jì)理念隨著時(shí)代的變化而改變，人類不可能脫離生產(chǎn)，更不可能脫離歷史傳統(tǒng)與民族傳統(tǒng)。中國(guó)的傳統(tǒng)之美體現(xiàn)在中國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師們也在復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的造型之美，并向世界各地廣泛傳播。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深和特有的包容性，人們開始反思設(shè)計(jì)是否也應(yīng)該根植傳統(tǒng)，具有多元性和包容性。對(duì)于中國(guó)這樣的擁有深厚歷史文化底蘊(yùn)的國(guó)家，人們更愿意回歸傳統(tǒng)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)是設(shè)計(jì)的靈感與源泉。離開了傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)就失去了其根基與活力，設(shè)計(jì)師的作品就行成了無源之水和無本之木，人們也就不能夠進(jìn)行真正有價(jià)值的設(shè)計(jì)。所以傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)元素

中國(guó)元素是指從古至今在中國(guó)本土上誕生的各類事物的總和，優(yōu)秀的中國(guó)元素是指被大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)同的凝結(jié)著華夏民族與傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)著國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣。中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)文化思想精神的結(jié)晶，它包括漢字書法，傳統(tǒng)圖案，文房四寶，篆刻印章，皮影，剪紙，刺繡，中國(guó)畫，園林建筑和陶瓷等。這些中國(guó)傳統(tǒng)元素和中國(guó)人的思想情感一脈相承，從新石器時(shí)代開始，中國(guó)古典裝飾圖案就已經(jīng)廣泛的應(yīng)用到了傳統(tǒng)的造物之中，并散發(fā)著獨(dú)特與神奇的藝術(shù)魅力。在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)元素的基本類型能夠保持統(tǒng)一，同時(shí)它的具體形式與具體內(nèi)涵又能夠隨著時(shí)代的發(fā)展和人民的需要而風(fēng)格各異。傳統(tǒng)元素與古代勞動(dòng)人民的日常生活經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)，來源于人們對(duì)美好生活的向往，在中國(guó)的古典建筑中很多建筑的形式與裝飾都吸取了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是繪畫，雕刻，工藝美術(shù)等造型藝術(shù)特點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，室內(nèi)陳設(shè)與室外建筑在滿足其功能以后，應(yīng)當(dāng)發(fā)掘并賦予其新的文化內(nèi)涵，這就需要中國(guó)傳統(tǒng)元素的廣泛參與，只有這樣的設(shè)計(jì)才能反映中華民族獨(dú)特的社會(huì)文化和精神風(fēng)貌，才能反映人們獨(dú)特的價(jià)值觀和審美觀。

三、做有民族特色的設(shè)計(jì)

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》和十八大報(bào)告都強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)對(duì)于國(guó)家和民族繁榮強(qiáng)盛的重要性。新常態(tài)下的文化建設(shè)是一個(gè)文化自覺的過程，要求我們對(duì)文化在歷史進(jìn)步中的地位與作用有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律有正確的把握，對(duì)發(fā)展文化的歷史責(zé)任有主動(dòng)的擔(dān)當(dāng)。大學(xué)作為文化建設(shè)的創(chuàng)新者、引領(lǐng)者、示范者，肩負(fù)著文化傳承創(chuàng)新的重要使命。當(dāng)前，面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)，大學(xué)文化自覺是大學(xué)文化適應(yīng)新常態(tài)的關(guān)鍵。

一、自覺認(rèn)識(shí)大學(xué)文化建設(shè)的作用

大學(xué)不僅是物質(zhì)存在，更是精神存在、文化存在，大學(xué)和大學(xué)文化如影隨形，從一定意義上說，大學(xué)即文化。大學(xué)文化是大學(xué)本身的“軟實(shí)力”和核心競(jìng)爭(zhēng)力，是大學(xué)賴以生存、發(fā)展和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的根本，如果缺失了它，也就無所謂大學(xué)。大學(xué)文化自覺是大學(xué)在文化上的覺醒，它的基本前提就是自覺認(rèn)識(shí)文化建設(shè)在自身和社會(huì)發(fā)展中的作用。大學(xué)對(duì)文化建設(shè)重要作用的深刻認(rèn)識(shí)不僅關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量和大學(xué)自身的競(jìng)爭(zhēng)力，還關(guān)系到能否引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展，最終關(guān)系到國(guó)家的文化軟實(shí)力。第一，以文化人，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。大學(xué)是造就社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的高等教育機(jī)構(gòu)，建設(shè)什么樣的文化與培養(yǎng)什么樣的人息息相關(guān)。培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)的“文化人”是大學(xué)人才培養(yǎng)的首要任務(wù)，大學(xué)不僅需要向大學(xué)生傳授科學(xué)知識(shí)，更要提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)使之全面發(fā)展，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”［1］?！安粌H人才的培養(yǎng)目標(biāo)直接體現(xiàn)了深層結(jié)構(gòu)的文化要求，而且人才培養(yǎng)過程也是一個(gè)文化傳遞、選擇及創(chuàng)造的過程?！保?］大學(xué)文化實(shí)質(zhì)上就是育人文化，目的是通過繼承、傳播、創(chuàng)新文化促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的過程，說到底就是有目的、有計(jì)劃的文化育人過程。大學(xué)教師、管理者、服務(wù)者的一切活動(dòng)都要從文化的角度精心設(shè)計(jì)，形成自覺的思維習(xí)慣和工作模式，言傳身教，做出表率，讓沐浴在濃郁文化氛圍中的大學(xué)生自覺形成良好的文化人格，達(dá)到立德樹人、以文化人的目標(biāo)。在人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈和文化發(fā)展日趨多元化的時(shí)代背景下，大學(xué)應(yīng)認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于人才培養(yǎng)的重要性，樹立科學(xué)教育和人文教育相融合的理念，構(gòu)建融知識(shí)、能力、人文素養(yǎng)于一體的人才培養(yǎng)模式，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，優(yōu)化校園文化環(huán)境，共同致力于大學(xué)生全面而自由的發(fā)展。第二，以文凝力，提高大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

文化是大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力，強(qiáng)化大學(xué)自身文化建設(shè)是提升大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的必由之路。大學(xué)文化是歷屆大學(xué)人共同創(chuàng)造的文化成果，凝結(jié)著大學(xué)人共同的價(jià)值觀念、思想意識(shí)、行為規(guī)范等，體現(xiàn)出獨(dú)特的辦學(xué)理念、價(jià)值追求和文化品位，是一所大學(xué)的精髓所在。一流的大學(xué)文化鑄就一流的大學(xué)，古今中外著名大學(xué)的發(fā)展歷程和成功經(jīng)驗(yàn)證明了文化在大學(xué)發(fā)展中的作用，無論大學(xué)怎樣更名易址，唯有其文化精神一脈相承，歷久彌新。大學(xué)文化彌漫在學(xué)校的各個(gè)角落，無形而又持久，潛移默化地塑造著全體師生員工的人格，形成文化認(rèn)同，進(jìn)而迸發(fā)出強(qiáng)大的凝聚力，帶動(dòng)學(xué)校各個(gè)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展與創(chuàng)新。同時(shí)，大學(xué)文化力塑造的整體形象對(duì)社會(huì)具有巨大的感召力和吸引力。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大學(xué)職能的拓展，大學(xué)中出現(xiàn)的官僚習(xí)氣、功利主義、學(xué)術(shù)腐敗等不良現(xiàn)象削弱了自身的內(nèi)聚力和對(duì)外的影響力，制約了高等教育的可持續(xù)發(fā)展。這就需要大學(xué)回歸文化本位，主動(dòng)傳承大學(xué)精神，健全大學(xué)制度，營(yíng)造環(huán)境氛圍，調(diào)動(dòng)大學(xué)人參與大學(xué)文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以大學(xué)文化的自覺自信來塑造自身，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。第三，以文濟(jì)世，引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展。大學(xué)從封閉的象牙塔到成為社會(huì)的軸心機(jī)構(gòu)，與社會(huì)的聯(lián)系越來越密切，社會(huì)發(fā)展的需要成為大學(xué)存在的理由，大學(xué)正以理性開放的心態(tài)回應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。大學(xué)直接服務(wù)于社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只是表層的理解。事實(shí)上，從中世紀(jì)到現(xiàn)代，大學(xué)作為文化傳承、知識(shí)創(chuàng)新的中心，對(duì)社會(huì)的作用在本質(zhì)上表現(xiàn)為文化引領(lǐng)，中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)就是很好的例證。大學(xué)有著獨(dú)特的文化批判精神和超強(qiáng)的文化前瞻力，能夠把握時(shí)代的脈搏和社會(huì)的潮流，能夠執(zhí)著地追求一種高品位的先進(jìn)文化，有足夠的能力擔(dān)當(dāng)引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展的使命。大學(xué)文化既受到社會(huì)發(fā)展的影響和制約，又以自身的文化反省力和創(chuàng)造力引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展向更高層次邁進(jìn)。尤其是在當(dāng)前多元文化并存，社會(huì)轉(zhuǎn)型中的矛盾凸顯的情況下，亟須大學(xué)高度重視文化建設(shè)，即在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，做到繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒和融合外來先進(jìn)文化，創(chuàng)造和培育新型文化，做到堅(jiān)守主流文化，引導(dǎo)大眾文化，批判不良文化，為化解社會(huì)矛盾提供科學(xué)依據(jù)。同時(shí)，大學(xué)還以優(yōu)質(zhì)的科研成果和高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，通過產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，積極參與文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

總而言之，大學(xué)文化建設(shè)的目的就是服務(wù)社會(huì)、批判社會(huì)、引領(lǐng)社會(huì)，也就是說，大學(xué)文化不僅僅是滿足社會(huì)發(fā)展的需要，而且應(yīng)該是社會(huì)發(fā)展風(fēng)向的定針，以保證社會(huì)發(fā)展的正確方向。第四，以文強(qiáng)國(guó)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。21世紀(jì)人類進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、網(wǎng)絡(luò)信息化的新時(shí)代，文化軟實(shí)力成為國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的重要力量。中國(guó)大學(xué)作為新知識(shí)、新技術(shù)、新理論創(chuàng)造和傳播的重要平臺(tái)，作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要基地，必然成為提升我國(guó)文化軟實(shí)力的骨干力量。其實(shí)，大學(xué)文化本身就是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，其人才培養(yǎng)、文化傳承、文化創(chuàng)新、文化交流與國(guó)家文化軟實(shí)力直接相關(guān)。具體表現(xiàn)為：首先，提高文化軟實(shí)力必須從培養(yǎng)人、教育人開始，為國(guó)家培養(yǎng)一批又一批德才兼?zhèn)涞母邔哟稳瞬攀谴髮W(xué)獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。其次，大學(xué)教育就是通過師生的教與學(xué)來傳承文化的過程，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷積淀是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)。再次，大學(xué)擁有豐富的文化資源、眾多的知識(shí)精英和富有創(chuàng)新精神的大學(xué)生，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新文化，而文化創(chuàng)新是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。最后，隨著高等教育國(guó)際化進(jìn)程加快，大學(xué)作為多元文化交流的關(guān)鍵領(lǐng)域，推動(dòng)著民族文化的“引進(jìn)來”和“走出去”，既包容吸收外來先進(jìn)文化，又彰顯中華文化的獨(dú)特魅力，將進(jìn)一步提高國(guó)家文化軟實(shí)力。由此可見，大學(xué)文化建設(shè)是提高文化軟實(shí)力的動(dòng)力和源泉，在提高國(guó)家文化軟實(shí)力的過程中具有舉足輕重的作用。

二、自覺把握大學(xué)文化建設(shè)的規(guī)律

任何事物的發(fā)展都有自身的特性和規(guī)律，只有符合規(guī)律，才能獲得永續(xù)發(fā)展。同樣，大學(xué)文化發(fā)展也有其自身的規(guī)律，只有深刻認(rèn)識(shí)和正確把握大學(xué)文化建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，增強(qiáng)文化自覺，才能真正推動(dòng)大學(xué)文化的科學(xué)發(fā)展。