獨(dú)樂(lè)園對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的啟示

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摘要：司馬光的獨(dú)樂(lè)園歷經(jīng)千年仍被人津津樂(lè)道，和其特有的文化內(nèi)涵分不開(kāi)。該文以“獨(dú)樂(lè)”這一古代繪畫(huà)和詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)的文化主題為突破點(diǎn)，比較當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的獨(dú)樂(lè)園和仇英的《獨(dú)樂(lè)園圖》，指出現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)要富有文化內(nèi)涵、與時(shí)俱進(jìn)，才能設(shè)計(jì)出是有持久生命力的園林。

關(guān)鍵詞：北宋園林文人園獨(dú)樂(lè)園獨(dú)樂(lè)

司馬光于熙寧六年（1073年）在洛陽(yáng)城內(nèi)尊賢坊修建了一座獨(dú)樂(lè)園，并于當(dāng)年親筆寫(xiě)下《獨(dú)樂(lè)園記》。如今，獨(dú)樂(lè)園雖已不復(fù)存在，其影響仍經(jīng)久不衰。如，2016年獲“園冶杯”住宅景觀獎(jiǎng)工程類大獎(jiǎng)的南京證大九間堂即是仇英《獨(dú)樂(lè)園圖》在小區(qū)實(shí)景中的再現(xiàn)；2017年，在柏林IGA公園的大師主題園中，朱育帆教授設(shè)計(jì)的獨(dú)樂(lè)園，其無(wú)論名稱還是設(shè)計(jì)靈感都與“獨(dú)樂(lè)”有關(guān)。司馬光的獨(dú)樂(lè)園格局疏朗，建筑、池溪、花木各有妙處，景致樸素清雅，富有典故涵義，堪稱中國(guó)園林史上重要的名園實(shí)例。其被看成是樸素文人園的代表，后世園林多有效仿，各地園或亭常取名“獨(dú)樂(lè)”以附會(huì)，當(dāng)代亦有學(xué)者從不同角度對(duì)其展開(kāi)研究。追之思之，筆者在此提煉獨(dú)樂(lè)園對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的啟示。

一、園林設(shè)計(jì)要有文化內(nèi)涵

古人強(qiáng)調(diào)說(shuō)書(shū)畫(huà)要“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也”，而園林同樣講究立意，設(shè)計(jì)者要先確定主題，然后圍繞主題展開(kāi)布景。獨(dú)樂(lè)園的主題很明確。司馬光由于無(wú)力阻止王安石變法，在罷相隱退卜居于洛陽(yáng)時(shí)修建居住、生活的場(chǎng)所，并在其中完成了巨著《資治通鑒》。該園取名“獨(dú)樂(lè)”，自有其內(nèi)涵?！丢?dú)樂(lè)園記》開(kāi)篇指出：“孟子曰：‘獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不如與人樂(lè)樂(lè)；與少樂(lè)樂(lè)，不若與眾樂(lè)樂(lè)。’此王公大人之樂(lè)，非貧賤所及也?？鬃釉唬骸埵呤筹嬎?，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣?！?zhàn)印缓勈常黄帮?，不改其?lè)，’此圣賢之樂(lè)，非愚者所及也。若夫鷦鷯巢林，不過(guò)一枝；鼴鼠過(guò)河,不過(guò)滿腹。各盡其分而安之，此乃迂叟之所樂(lè)也?！彼抉R光認(rèn)為“樂(lè)”分王公大人之樂(lè)、圣賢之樂(lè)、迂叟之樂(lè)，而于個(gè)人而言，則選擇“盡其分而安之”，退而獨(dú)善其身，自得其樂(lè)。圍繞“獨(dú)樂(lè)”主題，園中布置七景，這七景分別對(duì)應(yīng)一位古人：讀書(shū)堂（董仲舒）、弄水軒（杜牧之）、釣魚(yú)庵（嚴(yán)子陵）、種竹齋（王子猷）、采藥圃（韓伯休）、澆花亭（白樂(lè)天）、見(jiàn)山臺(tái)（陶淵明），司馬光曾作《獨(dú)樂(lè)園七詠》描述其中真意。司馬光十分仰慕這七位古人，因?yàn)槊總€(gè)人身上都有閃光點(diǎn)，如董仲舒刻苦治學(xué)、弘揚(yáng)儒學(xué)，嚴(yán)子陵不求富貴，韓伯休不求虛名等，這些正和司馬光的追求所契合。同時(shí)，每個(gè)景點(diǎn)與某種園居活動(dòng)相對(duì)應(yīng)，與七個(gè)典故一一對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了其深厚的文化內(nèi)涵。陳從周在《說(shuō)園》中提出了造園“有法無(wú)式”，即建筑、山水、植物幾大要素的綜合運(yùn)用，在有限的空間內(nèi)營(yíng)造可觀、可游、可賞的現(xiàn)實(shí)生活境域。如果一座園子沒(méi)有文化內(nèi)涵，無(wú)論其園林設(shè)計(jì)布局多么精妙，都難以達(dá)到一種高度而得以持久。正是文化內(nèi)涵賦予了園林特別的含義，使其富有特色。對(duì)于獨(dú)樂(lè)園，人們?nèi)绻涣私庠靾@思想，不清楚景點(diǎn)內(nèi)涵，便很難理解它的精髓。

二、園林設(shè)計(jì)要與時(shí)俱進(jìn)

中國(guó)古典園林獨(dú)樹(shù)一幟，藝術(shù)成就達(dá)到了很高的水平。時(shí)至今日，其仍是設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)創(chuàng)作的源泉。但是，設(shè)計(jì)者不能故步自封，在沿用造景手法的同時(shí)，在設(shè)計(jì)形式、材料運(yùn)用上要力求創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出既有意境又不失現(xiàn)代感的園林。朱育帆設(shè)計(jì)的獨(dú)樂(lè)園是國(guó)際化語(yǔ)境下中國(guó)園林文化的表達(dá)，其設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于仇英在16世紀(jì)畫(huà)的《獨(dú)樂(lè)園圖》。園子不到400平方米，呈軸線式布局，主景筠廬的原型取自《獨(dú)樂(lè)園圖》中的種竹庵（經(jīng)查閱資料，應(yīng)為采藥圃中的構(gòu)筑物），即把一些竹子的竹梢彎曲交錯(cuò)，形成如釣魚(yú)庵一般的竹亭。此竹亭構(gòu)思巧妙，是獨(dú)樂(lè)園中最具特色的構(gòu)筑物之一。在竹亭前另植成排的修竹，同樣彎曲竹梢，交錯(cuò)形成拱形游廊，形成一亭一廊、濃蔭庇護(hù)的優(yōu)美環(huán)境。朱育帆提取了采藥圃的結(jié)構(gòu)和竹亭的意象，以鋼結(jié)構(gòu)材料圍合了一個(gè)符合人性化尺度的內(nèi)省空間，清流從廬中涌泉汩汩而出，帶著清悅的水聲沿著中軸線流向前方。正對(duì)著筠廬的軸線兩側(cè)種植了代表中國(guó)文人特色的竹子，竹影婆娑，波光粼粼。朱育帆設(shè)計(jì)的獨(dú)樂(lè)園運(yùn)用現(xiàn)代材料，結(jié)合光影變幻，營(yíng)造了一個(gè)能夠反映傳統(tǒng)園林精神的空間。該設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明了，以強(qiáng)大的文化自信做支撐，不刻意采用中國(guó)符號(hào)，在國(guó)際化語(yǔ)境下詮釋并傳達(dá)了中國(guó)園林的文化內(nèi)涵，為中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展探索了一條新的道路。

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[6]與朱育帆教授訪談——國(guó)際化語(yǔ)境下的文化表達(dá)

作者：孫青麗 單位：河南工業(yè)大學(xué)