契丹文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)改革

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摘要：本文是為了開發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，所以探索在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中利用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式，引導(dǎo)學(xué)生使用“發(fā)現(xiàn)”的方法，從現(xiàn)有的契丹文化素材和設(shè)計(jì)理論技法中，用直覺思維和邏輯思維相結(jié)合的辦法，獲取理論方法知識(shí)，并將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中的教學(xué)改革研究。

關(guān)鍵詞：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法；契丹文化；藝術(shù)設(shè)計(jì)課程；教學(xué)改革

將歷史文化元素融入課程是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)課程發(fā)展的方向之一，其設(shè)計(jì)出的作品，多是用在開發(fā)歷史文化旅游衍生品環(huán)節(jié)中。歷史文化素材與藝術(shù)設(shè)計(jì)課程相融合點(diǎn)是歷史文物的造型與裝飾語言。在以往引入其他文化的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是，需要任課教師對(duì)歷史文化有較深入的了解，介紹歷史背景資料，配合歷史文物資料，利用設(shè)計(jì)的造型、色彩構(gòu)成方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。尤其是地方高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程注重實(shí)用性、綜合性和實(shí)踐性，注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯分析概括能力，提高其認(rèn)知能力和遷移能力，這樣才能讓學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)工作中可以自如地解決所遇到的問題，而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式正好可以提供這方面的幫助。

一、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式概述

20世紀(jì)60年代由美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授布魯納提出的主要思想是：學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理和規(guī)律的學(xué)習(xí)。“要注重對(duì)學(xué)科的知識(shí)學(xué)習(xí)，主張關(guān)注知識(shí)的整體性和事物的普遍聯(lián)系，而不能是孤立的事實(shí)本身和零碎的知識(shí)結(jié)論。”他認(rèn)為學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以掌握所學(xué)知識(shí)的基本概念、原理、方法以及相互之間的聯(lián)系，并可以將所學(xué)的知識(shí)最大限度地應(yīng)用于類似的問題處理上?！巴ㄟ^結(jié)合教學(xué)材料與教學(xué)方法的方式讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)廣泛地使用發(fā)現(xiàn)法，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)知識(shí)。”發(fā)現(xiàn)知識(shí)的規(guī)律不止是未知的，也可以是已知的。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)課引用契丹文化的課程籌備與課程設(shè)計(jì)

1.課前做好對(duì)契丹文化的開發(fā)與挖掘工作。首先，選取契丹文化可用部分。（1）精神層面挖掘。契丹人信奉宗教，從很多墓葬出土的壁畫可以看到遼早期有道教升仙圖案，到后期逐漸出現(xiàn)很多佛教元素，所以要對(duì)契丹人的信仰有所了解。（2）藝術(shù)品多民族文化融合風(fēng)格。契丹有厚葬的習(xí)俗，墓葬中陪葬物品十分精美，可看到契丹文物不但有漢地特色，還有很多西域文化特色，這些都提供了大量的素材。所以素材可以提取遼代壁畫、陶器、金銀器等文物的造型、裝飾圖案和其顏色，總結(jié)發(fā)現(xiàn)其規(guī)律。其次是選取藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的相關(guān)理論知識(shí)，例如圖案構(gòu)成、色彩構(gòu)成的理論方法。再有，需要根據(jù)學(xué)生能力選擇可將設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)的產(chǎn)品，如T恤衫、抱枕、環(huán)保手提袋等展示媒介。2.利用發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)模式設(shè)計(jì)兩種教學(xué)方案。一種是：在課程之初向?qū)W生講解契丹文化的歷史和文物資料，總結(jié)其特色，再講解可使用圖案構(gòu)成、色彩構(gòu)成理論，展示設(shè)計(jì)方法，讓學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)發(fā)現(xiàn)、分析和整理契丹文物中的圖案，進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。另一種是：將有相同構(gòu)成方式的文物裝飾圖案與現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)放在一起，帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)二者異同，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，教師再去講解相關(guān)理論知識(shí)，學(xué)生自己總結(jié)發(fā)現(xiàn)的結(jié)論與答案再加上教師講解的理論知識(shí)，進(jìn)行后續(xù)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

三、融合契丹文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)課應(yīng)用發(fā)現(xiàn)模式的教學(xué)改革嘗試

地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程中基礎(chǔ)課、專業(yè)課中學(xué)生可以直接動(dòng)手學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)興趣高。而理論課程就沒有那么容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣了。大部分的理論課授課形式主要是教師講授，而學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，參與課程的機(jī)會(huì)少。所以我將教學(xué)改革嘗試的視線鎖定在了理論課，既可以講授史論知識(shí)又可以進(jìn)行實(shí)踐操作的《中國設(shè)計(jì)史》。在課程設(shè)計(jì)上：（1）采取用問題法引導(dǎo)學(xué)生觀察具體的事實(shí)；（2）契丹文化和設(shè)計(jì)相關(guān)理論知識(shí)的講解；（3）素材展示后學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律；（4）鼓勵(lì)學(xué)生將自己的發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐操作能力。首先，并不是所有的《中國設(shè)計(jì)史》課程內(nèi)容使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式，只選定遼代設(shè)計(jì)史部分進(jìn)行改革嘗試，章節(jié)開始時(shí)并不急于講授理論知識(shí)，而是導(dǎo)入故宮文創(chuàng)衍生品的案例，開拓學(xué)生的眼界，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來故宮里的歷史文物可以通過設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活貼近，而且現(xiàn)有能力就可以完成，激發(fā)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)的興趣。接下來是講授契丹文化背景和選取的代表性藝術(shù)文物進(jìn)行理論講解分析，其次是回顧圖案設(shè)計(jì)有關(guān)理論的要點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比性的分析，將相關(guān)問題呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代圖案理論與契丹文物圖案之間的關(guān)聯(lián)。接著，學(xué)生依據(jù)圖案設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行分組，對(duì)契丹文物裝飾圖案與現(xiàn)代圖案進(jìn)行討論分析，找到二者的共同性和不同點(diǎn)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)的共同性部分：契丹文物的裝飾圖案同樣有根據(jù)器物的造型設(shè)計(jì)的適合紋樣；單位圖案根據(jù)器物進(jìn)行二方連續(xù)構(gòu)成的；單位圖案做四方連續(xù)組合等構(gòu)成規(guī)律。學(xué)生發(fā)現(xiàn)的不同點(diǎn)有：契丹圖案代表著一定的佛教寓意；發(fā)現(xiàn)圖案表現(xiàn)手法與當(dāng)代表現(xiàn)手法不同；發(fā)現(xiàn)圖案使用的顏色與現(xiàn)代審美有別等。教師帶領(lǐng)著學(xué)生對(duì)發(fā)現(xiàn)梳理后，教師就要拋出將契丹文物裝飾圖案用現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)的問題。然后，進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的發(fā)現(xiàn)去嘗試著設(shè)計(jì)圖案，一種是選取契丹文物裝飾圖案素材使用現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)規(guī)范設(shè)計(jì)圖案；一種是用現(xiàn)代圖形利用契丹文物裝飾圖案構(gòu)成的規(guī)律設(shè)計(jì)新圖案。學(xué)生發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐過后，教師要進(jìn)行重要的總結(jié)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這其中的規(guī)律：一是發(fā)現(xiàn)中國的圖案設(shè)計(jì)方法發(fā)展是一脈相成的；二是每個(gè)時(shí)期人們的審美取向都是有當(dāng)時(shí)特色的；三是設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)不是空談，不接地氣，可以指導(dǎo)以后設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)。此時(shí)，要求學(xué)生將設(shè)計(jì)出的圖案應(yīng)用到相應(yīng)的產(chǎn)品上。此環(huán)節(jié)中還有一個(gè)重要的部分就是銷售活動(dòng)，讓市場(chǎng)檢驗(yàn)學(xué)生的作品，自己的作品能夠銷售出去也是對(duì)學(xué)生的極大肯定，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。最后一個(gè)環(huán)節(jié)將前三個(gè)環(huán)節(jié)中學(xué)生所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律結(jié)論融入新章節(jié)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以擁有自己解決問題的能力，同時(shí)學(xué)生以后自主創(chuàng)業(yè)也得到了很好的發(fā)展啟示，在這次課程教學(xué)改革嘗試后，第二個(gè)學(xué)期就有學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)利用這個(gè)思路成立公司參加了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽。

四、對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式參與下的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革的展望

收獲有：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法既關(guān)注學(xué)生對(duì)基本資料和原理的提取、應(yīng)用，同時(shí)也關(guān)注學(xué)生在發(fā)現(xiàn)過程中的思維方式、探索能力和內(nèi)在動(dòng)機(jī)的發(fā)展。因此，這些教學(xué)實(shí)踐有利于培養(yǎng)學(xué)生的探索能力和學(xué)習(xí)創(chuàng)新力，有利于知識(shí)的拓展應(yīng)用。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中察覺到發(fā)現(xiàn)知識(shí)比一味地被動(dòng)學(xué)習(xí)有樂趣，讓理論學(xué)習(xí)也更加生動(dòng)立體。長遠(yuǎn)來看，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式比較適合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)，值得推而廣之。反思有：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法對(duì)任課教師的能力要求比較高，需多利用課余時(shí)間備課，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法需要多引導(dǎo)，課程并不能夠按著預(yù)設(shè)的方式發(fā)展，這就需要教師有智慧地引導(dǎo)，才能更好地幫助學(xué)生在眾多的事實(shí)實(shí)例基礎(chǔ)上提煉出相應(yīng)的理論，這種學(xué)習(xí)呈現(xiàn)教育成效所需的時(shí)間較長，不是一次課或者幾次課可以看到效果的。對(duì)學(xué)生的要求也較高，需要能夠領(lǐng)會(huì)老師的意圖，有些同學(xué)能夠跟上節(jié)奏，樂在其中，有些學(xué)生領(lǐng)會(huì)速度慢，所以教師要多用心，保證進(jìn)度。根據(jù)不同層次能力的學(xué)生制定不同評(píng)價(jià)機(jī)制，細(xì)心觀察并及時(shí)予以鼓勵(lì)?？偟膩砜矗冒l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式將契丹文化引入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)改革嘗試還是比較成功的。由于教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，所以在教學(xué)過程中不止使用了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式法，還結(jié)合使用了多種教學(xué)方式保證了整個(gè)教學(xué)改革嘗試的順利完成。

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作者:李婧杰 單位:赤峰學(xué)院