陳鐘梁的語文閱讀教學(xué)探討

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摘要:語文教育的本質(zhì)是語言教育，教師引領(lǐng)學(xué)生憑借語言“抓手”潛入文本內(nèi)核進(jìn)行鑒賞與探索是語文教育的真正生命所在。語文教育不能架空文本甚至脫離文本，語文課尤其閱讀教學(xué)課必須緊貼文本地面行走，加強(qiáng)對文本語言的綜合分析力度。為培養(yǎng)學(xué)生文本解讀能力以期“基本”教育理念平穩(wěn)落地，提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)以適應(yīng)時展與終身學(xué)習(xí)，在閱讀教學(xué)這一實(shí)踐路徑中應(yīng)重視提煉閱讀方法和培養(yǎng)閱讀能力，展現(xiàn)知識的完整性與情感的意會性。

關(guān)鍵詞:語文教育;“基本”教育;閱讀教學(xué);核心素養(yǎng)

一、“基本”教育視角下的閱讀教學(xué)

“基本”教育的“基本”是學(xué)生情感傾向、學(xué)習(xí)方法、能力素養(yǎng)的概括，著眼于一個人完整的發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)論啟發(fā)語文學(xué)科的教學(xué)必須要在情感、方法和能力這三個方面加強(qiáng)“基本”教育。語文教學(xué)要特別注意讓學(xué)生深切感受到祖國語言的美及祖國語言的生命力從而形成強(qiáng)烈的社會責(zé)任感;在方法的“基本”教育上，語文教學(xué)要善于培養(yǎng)學(xué)生分析特定語言環(huán)境的能力，并超越語言交際本身，讓學(xué)生擁有語言的應(yīng)變能力，即語言學(xué)家海姆斯所說的“在什么時候、什么地方，用什么方式，對什么人講什么話。什么時候該說，什么時候不該說的能力”［1］;在能力的“基本”教育上，語文學(xué)科肩負(fù)承載著最為重要的責(zé)任，能力離不開情感的熏陶和方法的指導(dǎo)，也是情感和方法的最終體現(xiàn)，它與情感和方法是緊密聯(lián)系在一起且不可割裂的。與“基本”教育相契合，以文本語言為依托的閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中極其重要的組成部分，能夠?qū)⑶楦?、方法和能力三者統(tǒng)攝于教學(xué)過程中，一直以來備受語文教育工作者的關(guān)注。畢生奉獻(xiàn)于語文教育事業(yè)的陳鐘梁多次重申閱讀教學(xué)的重要性，他堅(jiān)持“語文學(xué)科不同于其他學(xué)科，閱讀教學(xué)屬于其本體，是關(guān)系到語文教學(xué)全局的關(guān)鍵一環(huán)，不能有絲毫忽視或放松。從學(xué)生未來發(fā)展考慮，我們必須重視對學(xué)生閱讀觀、閱讀意志、閱讀情趣與閱讀方法的指導(dǎo)?！保?］閱讀教學(xué)是“基本”教育中“基本”的突出和強(qiáng)調(diào)，是實(shí)踐“基本”的措施與路徑，淡化情感、方法和能力的閱讀教學(xué)無法體現(xiàn)語文教育的本質(zhì)內(nèi)涵。

二、重視提煉閱讀方法和培養(yǎng)閱讀能力是閱讀教學(xué)必有之義

“基本”教育理念中語文學(xué)科的內(nèi)在目的可概括為“培養(yǎng)一代文化人”，這樣的目的論是基于“聽說讀寫”的橫向基礎(chǔ)層面上進(jìn)一步提出的。陳鐘梁認(rèn)為，閱讀教學(xué)是“聽說讀寫”能力的表現(xiàn)平臺和提高途徑，間接溝通聯(lián)結(jié)了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、文化生活和社會生活，當(dāng)下社會一個人的文化素養(yǎng)越來越能通過其各項(xiàng)能力得到展現(xiàn)。要想實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)一代文化人”［3］的內(nèi)在目的，亟需將閱讀教學(xué)放在語文教學(xué)的首要位置，重視提煉閱讀方法和培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。閱讀方法需要教師根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)識規(guī)律提煉和總結(jié)。針對初中生好動、好講和好想的特性，陳鐘梁提倡教師在閱讀教學(xué)中重視學(xué)生對文本的首次感知。第一次感知的程度可以決定記憶的程度。心理學(xué)家哈爾門•艾賓浩斯在《論記憶》一書中寫道:“保持和重復(fù)，在很大程度上依賴在有關(guān)的心理活動第一次出現(xiàn)時注意和興趣的強(qiáng)度?！苯逃屹澘煞蛘f過:“如果學(xué)生在第一次感知教材時，不去深入思考教材的內(nèi)容，而把希望放在以后的復(fù)習(xí)上，這樣就會不利于識記?！痹趯W(xué)生第一次接觸文本時，教師不管是采用聽讀還是默讀的方法，都要讓其保持全神貫注，“不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字”，以增加記憶的強(qiáng)度。［4］其次，陳鐘梁主張要重視習(xí)慣，習(xí)慣本身也是一種方法的養(yǎng)成，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成一邊讀書一邊點(diǎn)劃的閱讀習(xí)慣?！爸匾暳?xí)慣的培養(yǎng)，既是我國傳統(tǒng)教育理念的精華，又是西方現(xiàn)代教育精神的呼喚。在當(dāng)今鋪天蓋地而來的信息面前，人們普遍表現(xiàn)出一種浮躁———一種內(nèi)心經(jīng)常不安的浮躁，安不下心來讀書，安不下心來思考，更安不下心來寫字，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣受到嚴(yán)重的沖擊。這對于提高一代人的語文素養(yǎng)、認(rèn)識水平、理性思維，都是極為不利的?！保?］語文教育歸根結(jié)底是一種“習(xí)慣養(yǎng)成”的教育，閱讀教學(xué)需要習(xí)慣的支撐。在閱讀中經(jīng)常點(diǎn)點(diǎn)劃劃的方法是調(diào)動多種感官的手段，它同時利用多種“聯(lián)系通道”進(jìn)入大腦幫助我們強(qiáng)化記憶信息，提高記憶效率，長此以往，有利于增強(qiáng)學(xué)生對語言的敏感能力即語感。此外，教會學(xué)生掌握辯詞析句的方法也是閱讀教學(xué)中必不可少的組成。雖然引導(dǎo)學(xué)生理解文本的手段很多，如編寫提綱、概括段意和歸納主題等，但閱讀教學(xué)中最重要的方法還是辯詞析句。陳鐘梁根據(jù)其初中執(zhí)教的經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)學(xué)生閱讀的過程往往求快，只求了解生動的情節(jié)，不求理解深刻，為了養(yǎng)成學(xué)生認(rèn)真細(xì)致的閱讀習(xí)慣，也為了提高閱讀教學(xué)的有效性，陳鐘梁認(rèn)為，“辨字句于毫發(fā)間”是閱讀教學(xué)中最行之有效的途徑。學(xué)生讀文章之所以蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影，嚼不出味道來，原因就在于不善于具體問題具體分析。為了指導(dǎo)學(xué)生去理解文本而提的問題應(yīng)該有一定深度與難度，如在《梁生寶買稻種》中“吃面”一段可以提出:走進(jìn)一家小飯鋪，有什么好高興的?為什么要加上“滿臉笑容”四個字?吃完湯圓和饃饃，為什么要帶一句“打著飽嗝兒”?這與文章中心有什么關(guān)系?梁生寶是怎樣拿出一張五分票的?文章為什么要把這一細(xì)節(jié)寫得這么具體?同時，教師還應(yīng)注意提出的問題要有趣味，能夠激發(fā)學(xué)生仔細(xì)讀書的欲望，如梁生寶下車的幾個段落，可以提出:幾乎全部旅客都進(jìn)了這個旅館或那個旅館，“幾乎”和“全部”這兩個詞怎么能夠放在一起呢?陳鐘梁強(qiáng)調(diào)提出的問題要蘊(yùn)涵著矛盾，只有蘊(yùn)含著矛盾的問題，才可能激起學(xué)生的興趣。當(dāng)然，問題也只是閱讀教學(xué)所采用的手段之一，要想讓學(xué)生全面掌握辯詞析句的方法還需要教師結(jié)合具體學(xué)情去深入挖掘文本，用自己的智慧去提煉歸納最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力是閱讀教學(xué)的縱向?qū)用嫔系囊?，也是閱讀教學(xué)的目標(biāo)和追求。陳鐘梁將閱讀能力的培養(yǎng)與概括能力相聯(lián)系，認(rèn)為增強(qiáng)學(xué)生的概括能力是培養(yǎng)其閱讀能力的必然之舉。就高中階段的學(xué)生而言，他們積累的知識量日益增加，視野日益開闊，邏輯思維也日益完善，因此，閱讀教學(xué)也應(yīng)該提到一定的高度，以促使學(xué)生對事物(問題)的思考與表述由個別到一般，由現(xiàn)象到本質(zhì)。不論是理解方面對思維的要求，還是表達(dá)方面對語言的要求，都向我們提出了一個任務(wù):努力培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。這里的概括能力既指我們所熟悉的傳統(tǒng)意義上學(xué)生閱讀文本時對內(nèi)容、情感和主旨的復(fù)述總結(jié)能力，又包括對教師提出問題的概括性回答能力。相比較而言，后者的要求更高，就思維層面來說，它要求的不僅是記憶，更重要的是分析、比較、綜合與歸納;就內(nèi)容層面來說，它要求摒棄課文的具體情節(jié);就語言層面來說，它要求學(xué)生自己重新組織，并多使用一些帶有附加成分的長句，這些都規(guī)定并制約著閱讀能力培養(yǎng)的難度和高度。陳鐘梁認(rèn)為，“概括”往往總是建立在豐富的具體的感性材料基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力不能僅僅局限在“概括”這兩個字上，教師必須要開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識，讓學(xué)生在閱讀中自己有所突破，繼續(xù)在“閱讀”上下功夫，形成能力。對此，陳鐘梁提倡以速讀訓(xùn)練作為培養(yǎng)閱讀能力的一大途徑。他指出快速是現(xiàn)代生活的基本節(jié)奏，快速閱讀作為一種高效獲取信息的手段，它的發(fā)展是現(xiàn)代社會的需要。在閱讀教學(xué)的課堂上引進(jìn)速讀訓(xùn)練，對于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，甚至推動語文教學(xué)改革工作無疑是一種催化劑。為了充分發(fā)揮閱讀的潛在力，促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的養(yǎng)成，陳鐘梁提倡采用一種廣為應(yīng)用的計時閱讀法，美國速讀專家E•弗賴認(rèn)為，是“已知的速讀訓(xùn)練法中最好的一種”，即求學(xué)生快速讀完所選的文章，教師精確地記下他們閱讀所費(fèi)的時間(精確到秒)，然后讓學(xué)生回答指定的若干個理解測試題，從中計算出理解率，最后將閱讀速度和理解率記錄在表格內(nèi)，以作比較。然而，任何能力的養(yǎng)成，都不可能一蹴而就，學(xué)者巴姆帕爾杰說:“應(yīng)該成為至理名言的是，每天閱讀十五分鐘比隔天半小時更好;隔天閱讀半小時比一星期一次一小時更好?！保?］陳鐘梁相信立足于“閱讀”，著眼于方法，學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)也會跟上時代的節(jié)奏。

三、展現(xiàn)知識的完整性與情感的意會性才是真正的閱讀教學(xué)

閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本對話溝通的過程，它的起點(diǎn)是文本解讀，對文本解讀的把握程度決定了“基本”教育中“基本”能否得到落實(shí)。文本作為聯(lián)結(jié)教師和學(xué)生的橋梁，是整個教學(xué)活動的憑借和橋梁，學(xué)生借助閱讀的方式可以獲得對知識的理解及情感的陶冶。陳鐘梁強(qiáng)調(diào)，文本解讀的關(guān)鍵在于對文本所蘊(yùn)含知識進(jìn)行相對完整的理解與剖析，從而意會作者埋藏在文本深處的情感實(shí)質(zhì)，形成屬于個體自身的獨(dú)特閱讀體驗(yàn)。當(dāng)前語文核心素養(yǎng)將“審美鑒賞與創(chuàng)造”視為語文活動中學(xué)生形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑和品味語言藝術(shù)、體驗(yàn)豐富情感的必要手段。教師應(yīng)將閱讀教學(xué)視為可依靠、可實(shí)施的必要路徑，展示知識的完整性與情感的意會性。陳鐘梁提醒閱讀教學(xué)不能忽視學(xué)生知識掌握的完整性。他發(fā)現(xiàn)我國長期以來的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)在包括語文獨(dú)立設(shè)科的百年中，一直比較重視講解字詞與篇章，相反忽視了非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)———句子。［7］句子教學(xué)的欠缺勢必會造成學(xué)生在學(xué)習(xí)文本的過程中，缺乏對句子層面的“知”的理解。句子作為下聯(lián)字詞和上勾篇章的中介單位是反映文本知識體系的必要組成部分，對此，陳鐘梁肯定了章熊老師突破理論層面的句子和句群的教學(xué)方式，他認(rèn)為教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時應(yīng)善于抓住句子展開解讀剖析，這既是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的創(chuàng)新，又增強(qiáng)了學(xué)生知識的完整性。陳鐘梁強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在閱讀教學(xué)過程中體會情感的意會性。這里的情感，是一種現(xiàn)時生成的情感，是憑借教師、學(xué)生、文本和作者的交流溝通所產(chǎn)生的，具有主觀的意會性?！肚f子•無道》說:“語有貴也，語之所隨者，意也，意有所隨，不可以言傳。”劉大魁在《論文偶記》說:“凡行文多寡短長，抑揚(yáng)高下，無一定之律，而有一定之妙?？梢砸鈺?，而不可言傳?！毕鄳?yīng)地，“語文教學(xué)，特別是閱讀教學(xué)，還有情感陶冶與審美教育的任務(wù)。情感是具有一定模糊性的，它無法用尺子計算它的長度，無法用衡器稱出它的重量。它蘊(yùn)藏在心中，顯露在外表。它包括情和感兩個方面。情是指情緒、情意;感是感受、感觸。可見是指人的主觀情緒、感受、體驗(yàn)，在某種程度上，只能意會，不能言傳。詩人席勒說得妙:‘當(dāng)心靈用語言表達(dá)出來時，就不再是心靈的語言了?！保?］然而，學(xué)生如何才能拂開情感的意會性神秘的面紗呢?語文教育界“三老”之一的張志公老師曾叮囑陳鐘梁:“一個語文教師，不讀書，不旅游，不看戲，不交友，是最大的不務(wù)正業(yè)?！标愮娏涸谖恼隆段倚率盏膬蓚€徒弟》中談到一個道理，即要做有情調(diào)的語文教師，否則他的學(xué)生就不可能對語文有真感情、深體悟。北京大學(xué)教授曹文軒也指出:“一個語文教師，必須具有多彩的生活情調(diào)。”［9］在閱讀教學(xué)中，教師作為主導(dǎo)，其一言一行都會影響學(xué)生閱讀體驗(yàn)的廣度和深度，所以，一個有情調(diào)的老師將會更容易“教語文教到語文的深處去”。陳鐘梁呼吁所有的語文教師都成為一個有情調(diào)的人。只有這樣，他的學(xué)生才有可能被教師的人格魅力所感染，在文本的探索中被引領(lǐng)著向作者情感的更深處漫溯，從而領(lǐng)略到情感的意會性的真正內(nèi)涵。

四、結(jié)語

綜上所述，語文教育與閱讀教學(xué)之間的牽系是共生共長、與時俱進(jìn)的。陳鐘梁的語文閱讀教學(xué)觀能燭照語文教育的本質(zhì)、關(guān)涉“基本”教育理念以及反映當(dāng)下語文學(xué)情的現(xiàn)實(shí)，為突破閱讀教學(xué)的局限提供了可行路徑。重視提煉閱讀方法和培養(yǎng)閱讀能力，展現(xiàn)知識的完整性與情感的意會性對語文核心素養(yǎng)背景下閱讀教學(xué)模式的構(gòu)筑、閱讀教學(xué)理念的更新給予了思維導(dǎo)向上的啟示。

［參考文獻(xiàn)］

［1］李杏保，陳鐘梁．語文教育觀研究［M］．南京:江蘇教育出版社，1991．

［2］陳鐘梁．語文教學(xué)基礎(chǔ)觀異議［J］．語文學(xué)習(xí)，1990(5):14－16．

［3］陳鐘梁．語文教學(xué)改革:必要的烏托邦［J］．語文教學(xué)通訊，2002(6):4－6．

［4］李杏保，陳鐘梁．語文教育觀研究［M］．南京:江蘇教育出版社，1991．

［5］陳鐘梁，張強(qiáng)．比信息更重要的是習(xí)慣［J］．語文教學(xué)通訊，2001(10):7－8．

［6］陳鐘梁．跟上時代節(jié)奏加強(qiáng)速度訓(xùn)練［J］．教學(xué)與管理，1986(4):51－52．

［7］陳鐘梁．陳鐘梁先生的發(fā)言［J］．中學(xué)語文教學(xué)，2005(1):13－14．

［8］陳鐘梁．略論語文教學(xué)的“意會性”［J］．語文教學(xué)通訊，1993(4):59－60．

［9］孟雪民．培養(yǎng)情調(diào)提高素養(yǎng)走進(jìn)深層———陳鐘梁先生的語文教育“真經(jīng)”［J］．現(xiàn)代語文，2014(7):99－100.

作者:劉宸 單位:揚(yáng)州大學(xué)