盧梭教育觀對(duì)學(xué)前教育的啟示

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【摘要】盧梭的“自然教育”主張順應(yīng)孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)，選擇適合他們的教育。當(dāng)前我國(guó)的幼兒教育存在問(wèn)題較多，特別是小學(xué)化傾向嚴(yán)重。這一問(wèn)題在多年前已經(jīng)引起研究者關(guān)注，但現(xiàn)實(shí)中基本未得到多少改變。盧梭的自然教育思想恰恰為我們扭轉(zhuǎn)當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象提供了借鑒，幼兒教育應(yīng)尊重兒童天性，把兒童當(dāng)作兒童，師生間建立民主、平等、互助、合作的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】盧梭;自然教育;幼兒教育;小學(xué)化

盧梭(1712—1778)是法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家，他在著作《愛(ài)彌兒》中系統(tǒng)闡述了他的“自然教育”思想，主張教育必須適應(yīng)兒童的天性，遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，反對(duì)抑制兒童天性，束縛兒童自然成長(zhǎng)。我國(guó)目前的幼兒教育幾乎完全背離了自然教育的思想，特別是家長(zhǎng)在幼兒學(xué)習(xí)中施加各種壓力，提前使其接受小學(xué)知識(shí)。盧梭的自然教育觀對(duì)解決我國(guó)目前的幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題有很大的啟示。

一、盧梭的“自然教育”觀

1．思想淵源。

在十八世紀(jì)的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)之際，所有的思潮都圍繞解放思想展開(kāi)，盧梭提出了“天賦人權(quán)”、“人性本善”等哲學(xué)思想和政治觀點(diǎn)，恰恰他的歸于自然的教育思想正是來(lái)源于此。盧梭認(rèn)為，自由、平等是人在自然狀態(tài)下普遍享有的、天賦的權(quán)利。他說(shuō):“這個(gè)宇宙在運(yùn)動(dòng)著，而且它秩序井然，快慢均勻，它的運(yùn)動(dòng)與任何動(dòng)物的自由運(yùn)動(dòng)不同，它受著必然的法則所約束。”而這個(gè)必然法則，盧梭不承認(rèn)是天體本身所固有的，那么，只有求助于一個(gè)更高的智慧。這種自然神學(xué)觀反應(yīng)在盧梭的教育思想中就是其倡導(dǎo)的“自然教育”，即將兒童看作兒童，把兒童當(dāng)作教育的主體。

2．教育目的。

盧梭的“歸于自然”的思想落在教育目的上就是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長(zhǎng)、身心協(xié)調(diào)發(fā)展、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。盧梭說(shuō)“我們生來(lái)是有感覺(jué)的，而且我們一出生就通過(guò)各種方式受到我們周?chē)氖挛锏挠绊憽？梢哉f(shuō)，當(dāng)我們一意識(shí)到自己的感覺(jué)，我們就希望去追求或者逃避產(chǎn)生這些感覺(jué)的事物，我們首先要看這些事物令我們感到愉快還是不愉快，其次要看它們對(duì)我們是不是方便適宜，最后則看它們是不是符合理性賦予我們的幸福與美滿的基本觀念。隨著我們的感覺(jué)愈來(lái)愈敏銳，眼界愈來(lái)愈開(kāi)闊，這些傾向就愈來(lái)愈明顯;可是，由于受到了我們的習(xí)慣的遏制，因此它們也就因?yàn)槲覀兊囊?jiàn)解不同而或多或少的有所變化。在產(chǎn)生這種變化之前，它們就是我所說(shuō)的我們內(nèi)在的自然。”因此，他認(rèn)為對(duì)幼兒的教育必須是以發(fā)展兒童的“內(nèi)在自然”或“天性”為中心的教育，通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞剑‘?dāng)?shù)慕逃褂變旱纳硇牡靡皂樌陌l(fā)展，這就是自然教育的宗旨。

3．教育過(guò)程與教育內(nèi)容。

在嬰兒期(0－2歲)，主要進(jìn)行體育訓(xùn)練，進(jìn)行身心養(yǎng)護(hù)和鍛煉。這一時(shí)期教育的主要任務(wù)是促進(jìn)兒童身體的健康發(fā)育。健康的體魄是智慧的基礎(chǔ)，是兒童接受自然教育的條件。盧梭主張讓嬰兒在自然狀態(tài)下生長(zhǎng)，注重嬰兒對(duì)于事物的自然選擇能力。在兒童期(2－12歲)主要進(jìn)行感覺(jué)教育。盧梭認(rèn)為感覺(jué)是知識(shí)的門(mén)戶，是理性發(fā)展的工具。要學(xué)習(xí)思考，必須首先訓(xùn)練感覺(jué)和身體器官，以便為理性活動(dòng)打好基礎(chǔ)。在少年期(12－15歲)主要進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育。這一時(shí)期兒童已經(jīng)受到良好的體育和感覺(jué)教育，具備了進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育的條件。盧梭希望兒童能夠“像農(nóng)民那樣勞動(dòng)，像哲學(xué)家那樣思考”。在青年期(15－20歲)，主要進(jìn)行道德教育。由于青年人處于激動(dòng)和熱情的階段，需要用道德準(zhǔn)繩的力量加以調(diào)節(jié)，指導(dǎo)他們處理好人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。同時(shí)，他指出，應(yīng)該把道德教育放在城市中進(jìn)行。

4．教育方法。

在教育方法上，盧梭反對(duì)教條主義而重行以求知，主張“直觀教學(xué)”和“消極教育”。利用和借助實(shí)物、圖片、模型、標(biāo)本、動(dòng)作、語(yǔ)言和電化教學(xué)設(shè)備等進(jìn)行具體形象的教學(xué)的方法叫直觀教學(xué)法。它符合兒童形象思維占優(yōu)勢(shì)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，使其對(duì)事物有了直接接觸和觀察，有利于兒童建立清晰、明確的概念。同時(shí)，讓兒童在直接接觸中體會(huì)事件帶來(lái)的后果，明確是非觀念，享受學(xué)習(xí)樂(lè)趣。盧梭還強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力，對(duì)填鴨式、命令式的教學(xué)方法極為厭惡。

二、當(dāng)前幼兒教育的小學(xué)化問(wèn)題

1．幼兒教育小學(xué)化的主要表現(xiàn)。

幼兒教育小學(xué)化，是指幼兒園在教育教學(xué)實(shí)踐中將幼兒當(dāng)作小學(xué)生對(duì)待，企圖拔苗助長(zhǎng)的一種手段。目前，這種現(xiàn)象在幾乎所有的幼兒園都有不同程度的表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在教育內(nèi)容、教育方法、課程設(shè)置等方面。在一項(xiàng)對(duì)幼兒教師進(jìn)行的關(guān)于教育內(nèi)容的調(diào)查中，98．9%的教師認(rèn)為良好的行為習(xí)慣的培養(yǎng)對(duì)幼兒最為重要，83．8%的教師認(rèn)為身心健康快樂(lè)，85．7%的教師認(rèn)為學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)對(duì)幼兒很重要，70．3%的教師認(rèn)為社會(huì)交往很重要?，F(xiàn)實(shí)中家長(zhǎng)們望子成龍、望女成鳳心切，加之幼兒園辦園競(jìng)爭(zhēng)、小學(xué)入學(xué)考試的壓力，致使大多數(shù)的幼兒園過(guò)分關(guān)注文化知識(shí)的教授，注重智力教育。在幼兒還未完全發(fā)育成熟的情況下，就要求他們握筆寫(xiě)字，掌握復(fù)雜的算術(shù)，這符號(hào)很多家長(zhǎng)的期待，可是站在幼兒身心發(fā)展的角度來(lái)看，這種要求是非常不可行的。

2．幼兒教育小學(xué)化的危害。

首先，對(duì)幼兒身體的發(fā)展是有危害的。幼兒在3—5、6歲的年齡階段，身體機(jī)能和各個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)、器官功能都在生長(zhǎng)發(fā)育階段，都還相應(yīng)的比較脆弱。好動(dòng)好玩是幼兒的天性，但進(jìn)行小學(xué)式教育時(shí)就會(huì)強(qiáng)制性的要求或逼迫幼兒集中注意力，坐姿端正，認(rèn)真聽(tīng)見(jiàn)，不能亂動(dòng)，長(zhǎng)時(shí)間的高度緊張會(huì)使幼兒大腦疲勞，損傷神經(jīng)系統(tǒng)，即便看到當(dāng)時(shí)訓(xùn)練所要得到的效果，但那效果是短暫的，意義不大。幼兒期的心理發(fā)展還不完善，還不具備系統(tǒng)學(xué)習(xí)的能力，此時(shí)強(qiáng)迫幼兒像小學(xué)生那樣學(xué)習(xí)、做功課，是不對(duì)的，幼兒的智力水平是遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上的。這種與幼兒智力水平有差距的教育學(xué)習(xí)，不但使幼兒的智力得不到開(kāi)發(fā)，還使幼兒的自信心受到打擊，使幼兒質(zhì)疑自己的能力，懷疑自己的智力，變得膽小、畏首畏尾甚至?xí)员?，從而產(chǎn)生厭倦、畏懼學(xué)習(xí)的情緒，喪失學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有了好奇心和求知欲。最后，與小學(xué)教育不銜接，不連貫。由于目前幼師缺乏小學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的素養(yǎng)，在教授小學(xué)知識(shí)時(shí)難免有失偏頗。恰恰關(guān)鍵的是這一時(shí)期的幼兒記憶都非常準(zhǔn)確，一旦接受某種信息，就會(huì)使其根深蒂固，難以改變，同時(shí)到了小學(xué)階段更容易憑借頭腦中的錯(cuò)誤信息先入為主，影響小學(xué)課程的學(xué)習(xí)。同時(shí)，不同的幼教經(jīng)歷使幼兒的基礎(chǔ)差距太大。學(xué)過(guò)小學(xué)課程的孩子上課不認(rèn)真聽(tīng)講，說(shuō)話搗亂，甚至影響其他孩子，容易驕傲自滿，嚴(yán)重影響新知識(shí)的注入。

三、盧梭自然主義教育觀對(duì)當(dāng)前幼兒教育的啟示

1．尊重兒童的天性。

幼兒的天性是“玩”，是游戲，其本質(zhì)是主體參與的自主的模擬活動(dòng)，具有自主性和假想性的屬性，其目的是獲得生理和心里的快感。游戲?qū)τ?－6歲的幼兒來(lái)說(shuō)，是他們快樂(lè)和幸福的存在方式，作為人的本質(zhì)在他們參與的游戲活動(dòng)中生成;同時(shí)游戲也是他們進(jìn)行交往與表達(dá)的重要形式。在游戲中，發(fā)展幼兒的想象力、保護(hù)和開(kāi)發(fā)好奇心、激發(fā)探索的興趣。

2．把兒童當(dāng)作兒童。

兒童始終都是兒童，無(wú)論是從心理、身體還是智能發(fā)展的水平來(lái)看，都與成人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不一樣，不能將其當(dāng)作成人對(duì)待，依照兒童身心發(fā)展的自然傾向規(guī)律進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕逃?，才能?huì)使兒童健康的發(fā)展。盧梭在《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇中說(shuō):“最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻不思考孩子們按其能力可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩子當(dāng)作大人看待，而不想一想他還沒(méi)有成人哩”。所以要給予孩子足夠的空間，充分發(fā)揮孩子的潛能，讓孩子通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)挛锖同F(xiàn)象，感知身邊的冷暖，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和活動(dòng)結(jié)果的意義?？墒窃S多家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育無(wú)計(jì)可施時(shí)，往往采取嚴(yán)厲處罰的方式，是非常錯(cuò)誤的。

3．師生民主、平等、互動(dòng)、合作。

自提倡素質(zhì)教育以來(lái)，我們就主張應(yīng)該徹底改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系，建立民主平等的師生關(guān)系，這對(duì)于所有的教育階段的學(xué)生都適用，對(duì)幼兒尤其重要。幼兒剛開(kāi)始接觸學(xué)校群體，老師對(duì)待幼兒的態(tài)度很大程度上影響著孩子對(duì)學(xué)校、對(duì)學(xué)習(xí)的感情。假如你的頭腦永遠(yuǎn)指導(dǎo)他的雙手，他自己的頭腦將變?yōu)闊o(wú)用的?！北R梭極力倡導(dǎo)師生在共同活動(dòng)中教學(xué)，認(rèn)為在活動(dòng)中教師要設(shè)法使幼兒理解那些東西，勾起幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，“授人以魚(yú)不如授人以漁”，提供他們滿足這種渴望的方法，在主動(dòng)合作中完成學(xué)習(xí)。教師是幼兒學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和引導(dǎo)者，是一個(gè)可供幼兒合理利用的靈活的學(xué)習(xí)資源，一位潛能開(kāi)發(fā)的促進(jìn)者，一位可以幫助幼兒獨(dú)立思考和自主決策的咨詢者，師生之間的學(xué)習(xí)是一個(gè)合作互助的過(guò)程，群力群策，共同完成學(xué)習(xí)的過(guò)程。

【參考文獻(xiàn)】

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［2］趙雅婷．學(xué)前幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題的探討與解析［J］．科技信息，2011(13)—421

作者：康桂榮 單位：渭南師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院