先鋒戲劇藝術(shù)的“跨界”表達(dá)

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由深圳碉樓劇場(chǎng)(劇團(tuán))推出的一部以作家、畫家木心先生生平為內(nèi)容的原創(chuàng)舞劇《木心•人曲》在全國(guó)巡回演出。作為2018第五屆城市戲劇節(jié)的演出劇目，近日再次在石家莊大劇院登臺(tái)亮相。此劇的劇場(chǎng)版經(jīng)過(guò)導(dǎo)演鄒曉勇在2016年烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)在室外環(huán)境版的進(jìn)一步升級(jí)打磨，充分利用了舞臺(tái)影像裝置的交互，通過(guò)音樂(lè)，舞蹈，繪畫，裝置和文學(xué)等多種藝術(shù)門類的結(jié)合，拓展了戲劇的邊界與內(nèi)容，呈現(xiàn)出木心先生蒼茫的一生。作為一部通過(guò)表達(dá)單獨(dú)人物個(gè)體生平的原創(chuàng)舞劇，《木心•人曲》融合了詩(shī)劇，歌劇，舞劇的三幕劇式，充分利用了舞臺(tái)的影像與演員的互動(dòng)，用原創(chuàng)電子音樂(lè)和舞蹈演員的詩(shī)意畫情緒，身臨其境地將觀眾帶入到木心先生的角色當(dāng)中，用觀眾與演員的交互解讀木心的作品導(dǎo)演通過(guò)對(duì)先鋒戲劇的大膽嘗試，打破了傳統(tǒng)戲劇的敘事思路，用實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的表達(dá)為受眾提供了一場(chǎng)沉浸式獨(dú)特的“跨界”戲劇。

一、打破了戲劇的邊界，“跨界”戲劇的實(shí)驗(yàn)性嘗試

“跨界”指不同的類型，不同的風(fēng)格內(nèi)容上邊界模糊，通過(guò)自身資源的特性與其他不相干的資源進(jìn)行搭配，融合和應(yīng)用。[1]戲劇本身是集合了音樂(lè)，舞蹈，文學(xué)等藝術(shù)門類的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，先鋒戲劇導(dǎo)演試圖打破傳統(tǒng)戲劇的演出形式和敘事內(nèi)容，拓展戲劇的演出界限。將舞臺(tái)表演區(qū)域延伸到觀眾席，將歷史人物題材的內(nèi)容與現(xiàn)代審美流行的電子音樂(lè)進(jìn)行“混搭”，將實(shí)驗(yàn)影像的多媒體當(dāng)代藝術(shù)裝置在舞臺(tái)中做交互寫意的處理，讓觀眾參與到戲劇的表演當(dāng)中……所有的這些形式上的嘗試是導(dǎo)演為了能真切表達(dá)突出的戲劇主題，也是先鋒戲劇在逐漸大眾化當(dāng)中滿足商業(yè)需求的多元文化的表現(xiàn)。舞劇《木心•人曲》在封閉的劇場(chǎng)內(nèi)，打破了傳統(tǒng)戲劇在空間敘事表現(xiàn)的界限，將舞蹈藝術(shù)，音樂(lè)藝術(shù)，影像互動(dòng)藝術(shù)融入其中，從不同維度，用時(shí)間和空間的綜合表達(dá)，給觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)立體的木心，更加生動(dòng)寫意地表達(dá)出該劇目要表達(dá)的超然精致的人物角色。鄒曉勇導(dǎo)演試圖用多種表現(xiàn)形式，影像和演員、觀眾的交互，原創(chuàng)電子音樂(lè)帶入戲劇情緒的情景感，跨越了傳統(tǒng)舞劇的邊界，為戲劇的表達(dá)提供了實(shí)驗(yàn)性的嘗試?，F(xiàn)當(dāng)代的戲劇導(dǎo)演表達(dá)戲劇的主題已經(jīng)區(qū)別于古典主義時(shí)期導(dǎo)演表現(xiàn)真實(shí)自然的規(guī)程化，模式化的戲劇形式，更多的是導(dǎo)演自我的表達(dá)，對(duì)藝術(shù)精神形式的探索和實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的嘗試。《木心•人曲》戲劇有很強(qiáng)的先鋒性，導(dǎo)演挑選了木心先生性格中很多感觸較深的部分作為戲劇的主要表達(dá)內(nèi)容，其中木心在獄中的從容和書稿作品在這部戲劇當(dāng)中也是寫意化表達(dá)最為突出的部分。在該劇目中，導(dǎo)演其實(shí)表達(dá)了和木心先生共同的“自我”，大膽突破了傳統(tǒng)戲劇的敘述框架，用帶面具的舞蹈演員和原創(chuàng)音樂(lè)在光影中給觀眾留白，引用木心生前的文學(xué)藝術(shù)作品作為臺(tái)詞反復(fù)的場(chǎng)景來(lái)表達(dá)木心“變?yōu)轳橊劊優(yōu)楠{子，變?yōu)楹⒆印钡娜松魇?。先鋒戲劇本身是導(dǎo)演表達(dá)自我情緒的一個(gè)“出口”，商業(yè)化和大眾化的需求，也讓實(shí)驗(yàn)戲劇在特定的時(shí)代環(huán)境，不同的場(chǎng)域環(huán)境，不同的多媒體技術(shù)條件下得到不同的支持，導(dǎo)演對(duì)戲劇的表達(dá)為了追求藝術(shù)觀念形成了更加風(fēng)格化的戲劇表達(dá)。先鋒戲劇在演員的表演上提出了新的要求?！赌拘?#8226;人曲》在烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)的戶外環(huán)境現(xiàn)場(chǎng)版本的戲劇內(nèi)容與劇場(chǎng)的版本也有很大的變化，烏鎮(zhèn)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境背景變成聲光電和影像交互的氣氛重塑，環(huán)繞式的觀眾參與感也變成戲劇的正面觀看，演員與觀眾互動(dòng)的內(nèi)容也在隨著環(huán)境的變化臺(tái)詞的內(nèi)容和演員的表現(xiàn)有了很多即興的表現(xiàn)。這些內(nèi)容和形式的變化都是導(dǎo)演想要更好地表現(xiàn)木心本人的精心視覺(jué)化造型的設(shè)計(jì)，也是突出戲劇主題的個(gè)人風(fēng)格化自我觀念的表達(dá)。正像導(dǎo)演自己所說(shuō)：“我用跨界戲劇的形式，大膽實(shí)驗(yàn)的表達(dá)木心流逝的一生。”舞劇《木心•人曲》打破了藝術(shù)門類之間的壁壘，在戲劇表達(dá)的基礎(chǔ)上，用實(shí)驗(yàn)性的“跨界”戲劇語(yǔ)言呈現(xiàn)了木心對(duì)生死，對(duì)生命的思考。

二、觀眾與演員的交互，戲劇角色的沉浸式帶入

舞劇《木心•人曲》將詩(shī)歌、歌劇、舞劇融合，全劇分為三個(gè)部分，通過(guò)“我”“你”“他”的分身變奏，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)交織的時(shí)空變奏，與地獄、人間、天堂三結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)，從變奏中來(lái)表現(xiàn)木心的一生。戲劇中的人物角色刻畫在整個(gè)表演中起著重要的作用，導(dǎo)演將木心的一生用“本我”、“自我”和“他我”分別代表著戲劇中的不同的木心角色，“他我”性用面具的道具來(lái)呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中木心的從容，用木心的作品“駱駝，獅子，孩子”契合木心的三個(gè)人生階段和“一天”的生活過(guò)程做了寫意化的表達(dá)處理。值得注意的是，導(dǎo)演打破了傳統(tǒng)戲劇中觀看戲劇的“觀眾角色”的地位，讓封閉空間中觀看戲劇的每一位觀眾成為戲劇的“參演者”，打破了舞臺(tái)與觀眾席的屏障。帶著面具的演員（“他我”的木心）走在觀眾人群中，觀眾大聲讀著木心的每一段語(yǔ)錄和提問(wèn)，舞臺(tái)上的演員（“本我”的木心）又在不斷地回復(fù)著觀眾的提問(wèn)，反復(fù)的提問(wèn)和交互，藝術(shù)形式感增強(qiáng)，觀眾根據(jù)回答的內(nèi)容，角色認(rèn)同感增強(qiáng)，既沉浸在木心的作品中，又會(huì)短暫的身份“離場(chǎng)”，從一問(wèn)一答當(dāng)中觀眾又體會(huì)到表達(dá)的戲劇性，耐人尋味。正像參加演出的舞蹈演員所說(shuō)：“我們一同進(jìn)入這部戲，你就是戲的一部分。”另外，在表現(xiàn)木心入獄的十多個(gè)月的場(chǎng)景中，導(dǎo)演重復(fù)性地把書稿漫天的寫意化處理，有很強(qiáng)的后現(xiàn)代性。演員一遍遍的表演也是身份的角色抽離，觀眾在觀看的時(shí)候也反復(fù)沉浸到木心當(dāng)時(shí)在獄中的情境，臺(tái)詞的指向性又將觀眾帶到客觀的現(xiàn)實(shí)“觀眾”的角色，所有的重復(fù)表現(xiàn)，碎片化片段的臺(tái)詞，模仿真實(shí)場(chǎng)景的還原，都是演員、觀眾和導(dǎo)演自己沉浸式的身份角色的帶入與轉(zhuǎn)換的過(guò)程。人物性格在戲劇表演中的塑造，通過(guò)觀眾的參與，演員與觀眾的交互，觀眾身份角色的轉(zhuǎn)換逐漸增強(qiáng)。同時(shí)，演員與舞臺(tái)影像作品的互動(dòng)也加強(qiáng)了對(duì)木心人物性格角色的刻畫。導(dǎo)演通過(guò)迷茫、掙扎、生死等多個(gè)人物瞬間和演員角色的互換來(lái)體現(xiàn)出單個(gè)人物表現(xiàn)的舞臺(tái)矛盾的戲劇性。演員與舞臺(tái)影像的互動(dòng)進(jìn)一步生動(dòng)形象地刻畫出木心的生活狀態(tài)。例如在表現(xiàn)木心在獄中揮筆疾書的片段，彈奏鋼琴的詩(shī)意畫場(chǎng)景，木心剛到美國(guó)時(shí)的生活場(chǎng)景，舞蹈，音樂(lè)，影像相互融合，音樂(lè)成為情緒的烘托，影像又成為演員的延伸，相互交互表達(dá)出木心豐富的生活經(jīng)歷，精彩的靈魂，木心個(gè)體“人曲”的故事。在整場(chǎng)舞劇當(dāng)中，導(dǎo)演增加了很多觀眾演員的交互，演員與演員的互動(dòng)矛盾相反的回答，觀眾走進(jìn)了戲劇的表演當(dāng)中，沉浸式地帶入了木心的角色當(dāng)中，“跨界”戲劇的表現(xiàn)也給觀眾帶來(lái)耳目一新的體驗(yàn)?！皯騽『碗娪?，繪畫，小說(shuō)不同，觀眾可以走進(jìn)戲劇，角色可以互換，這樣木心的人物形象在觀眾當(dāng)中更為深刻?！毖輪T在演出結(jié)束后的致謝回答也同樣讓觀眾體會(huì)到沉浸式觀看的真實(shí)體驗(yàn)。

三、敘事豐富立體形式感增強(qiáng)，大眾文化的多元化主題解讀

以人物生平作為藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象的戲劇形式，在敘事上有更高的要求。一方面要能客觀地將個(gè)人的經(jīng)歷通過(guò)藝術(shù)化的處理進(jìn)行表達(dá)，另外，也需要導(dǎo)演能有選擇地在戲劇化處理上讓故事“活”起來(lái)，引起觀眾對(duì)人物的聯(lián)想和敘事共鳴。舞劇《木心•人曲》在敘事上打破了傳統(tǒng)的時(shí)間線性戲劇敘事的結(jié)構(gòu)，通過(guò)不同的時(shí)間和空間來(lái)相互交織敘事。導(dǎo)演通過(guò)木心的“一天”（清晨、上午、中午、下午、黃昏鑲嵌）、“一生”（逝年、青年、中年、晚年、童年）做對(duì)應(yīng)，用了大量隱喻抽象的舞臺(tái)表現(xiàn)來(lái)架構(gòu)整臺(tái)戲劇的敘事結(jié)構(gòu)。同時(shí)，在木心“一天”和“一生”的時(shí)間基礎(chǔ)之上，將地獄、人間、天堂三個(gè)空間進(jìn)行交替變奏，用木心的詩(shī)歌藝術(shù)作品作為整場(chǎng)戲劇的敘事線索。時(shí)間和空間的相互映襯，給觀眾全新的對(duì)木心本人重新的解讀，多元立體的敘事結(jié)構(gòu)，讓整臺(tái)戲劇既生動(dòng)，又有較強(qiáng)的可看性。同時(shí)，導(dǎo)演在對(duì)木心進(jìn)行戲劇藝術(shù)化處理的過(guò)程中，加入了無(wú)際的宇宙影像裝置和舞臺(tái)中個(gè)體“木心”演員的交互，用了大段的對(duì)比敘事來(lái)增強(qiáng)舞臺(tái)的戲劇效果。無(wú)邊的宇宙與木心個(gè)體的聯(lián)系，表達(dá)出木心本人的超然和對(duì)生死的思考。對(duì)比、隱喻、象征等在敘事當(dāng)中的應(yīng)用讓舞劇的形式感和戲劇的表現(xiàn)力增強(qiáng)。“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。”同樣，不同的觀眾在觀看舞劇《木心•人曲》后對(duì)戲劇的主題解讀也有不同的理解?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使得“小眾化”的先鋒戲劇逐漸也變成大眾的觀看內(nèi)容。大眾并非是僵硬冰冷的鐵板，也不是刻板的沒(méi)有能動(dòng)性的客體。觀眾的“主體性”也在戲劇觀看的過(guò)程中有多元的審美意味。舞劇《木心•人曲》用詩(shī)劇、歌劇和舞劇對(duì)木心人物形象的藝術(shù)化處理，原創(chuàng)音樂(lè)《人曲》《流淌》《木上水邊》和交互的影像設(shè)計(jì)烘托人物的情感情緒，觀眾或是對(duì)舞美呈現(xiàn)的木心藝術(shù)作品而驚嘆，亦或是對(duì)生命與個(gè)體的思考，觀眾對(duì)主題也有著不同的主題解讀?！啊赌拘?#8226;人曲》以木心本人為原型進(jìn)行創(chuàng)作，但也是我們觀眾每個(gè)人心中的人曲。人曲取自于文藝復(fù)興時(shí)期但丁的《神曲》，也是表達(dá)木心生死之間自己的復(fù)興。”導(dǎo)演對(duì)主題的解讀，也是對(duì)觀眾理解這部舞劇的發(fā)散性啟示。正像在臺(tái)詞中演員對(duì)木心《芹香子》作品的解讀：“你是夜不下來(lái)的黃昏你是明不起來(lái)的清晨你的語(yǔ)調(diào)像深山流泉你的撫摸如暮春微云溫柔的暴徒，只對(duì)我言聽(tīng)計(jì)從若設(shè)目成之日預(yù)見(jiàn)有今夕的洪福那是會(huì)驚駭卻步莫知所從”舞劇《木心•人曲》在表現(xiàn)上將多種藝術(shù)形式進(jìn)行融合，打破了戲劇舞臺(tái)表演的邊界。導(dǎo)演努力大膽的實(shí)驗(yàn)性嘗試，不僅僅是先鋒戲劇導(dǎo)演個(gè)人風(fēng)格化的自我表達(dá)，也是戲劇形式多樣化的積極探索。媒介技術(shù)的多元發(fā)展，為戲劇的敘事提供了新的表現(xiàn)手法，雖然在戲劇當(dāng)中運(yùn)用影像裝置引起很多對(duì)戲劇本身的爭(zhēng)論，但瑕不掩瑜，《木心•人曲》經(jīng)得起歷史和實(shí)踐的考驗(yàn)，逐漸成為大眾文化當(dāng)中喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種新型的“跨界”戲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉志良著.跨界敘事戲劇與影視的文化闡釋[M].北京：清華大學(xué)出版社

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[3]皮特•馬克•羅葛特.移動(dòng)物體的視覺(jué)暫留現(xiàn)象[R].1824

作者:申林 趙蕊 單位:1.河北師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 2.東北師范大學(xué)人文學(xué)院