群文音樂創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

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摘要：群文音樂是群眾文化中的重要組成部分，它承載著時(shí)展特征，現(xiàn)代文化為群文音樂的創(chuàng)作提供了新的靈感，在一定程度上表現(xiàn)出新時(shí)期人們的精神文明狀態(tài)，也在一定程度上代表了我國社會主義建設(shè)的水平，在群眾精神文明建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。我國是一個(gè)歷史悠久的國家，擁有著深厚的歷史文化傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著濃厚的文化價(jià)值，在現(xiàn)代群文音樂創(chuàng)作中融合傳統(tǒng)文化，一方面能夠進(jìn)一步做好對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)工作，另一方面也能夠提高群文音樂的創(chuàng)作多樣性，豐富群文音樂的內(nèi)涵。因此，在群文音樂創(chuàng)作中融合傳統(tǒng)文化，不論是對于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)還是對于群文音樂創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展，都具有非同小可的意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；群文音樂創(chuàng)作；融合

群眾文化是起源于群眾又作用于群眾的文化，它與人民群眾的生活密不可分。同時(shí)，群眾文化也能夠表現(xiàn)不同時(shí)期的人民群眾所存在的不同感受，能根據(jù)不同的文化群體呈現(xiàn)出不同的特征。因此，從某種程度上而言，群眾文化也是改造社會的文化產(chǎn)物。群文音樂作為群眾文化的重要組成部分，它在群眾中得到了非常廣泛的運(yùn)用，也得到了廣大群眾的喜愛，更貼近于群眾的生活，能滿足各個(gè)時(shí)期群眾的文化需求。傳統(tǒng)文化的形成過程也是勞動人民在長期實(shí)踐中所形成的文化，因此，群文音樂與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系是存在共同性的。在新時(shí)期中，群文音樂的發(fā)展主要以現(xiàn)代文化為主，在一定程度上忽略了對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用。在群文音樂創(chuàng)作中提高對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，更能體現(xiàn)群文音樂的群眾性，更有利于群文音樂的發(fā)展。

一、群文音樂概述

所謂群文音樂，就是基于人民群眾而創(chuàng)作的音樂，相較于專業(yè)音樂，群文音樂的創(chuàng)作要求較低，群文音樂的創(chuàng)作者并非全是專業(yè)人員，還有很多半專業(yè)的創(chuàng)作人進(jìn)行群文音樂的創(chuàng)作，在創(chuàng)作形式上，既有對某種音樂的獨(dú)立創(chuàng)造，也有根據(jù)已有音樂進(jìn)行改編的創(chuàng)作類型，最終形成的音樂作品就是群文音樂。這樣決定了群文音樂的傾聽者、表演者主要以非音樂職業(yè)的社會群眾，目的在于滿足社會基層群眾對音樂文化的需求，具有更明顯的社會功能和文化功能。群文音樂的受眾群體是廣大人民群眾，所以它所涉及的內(nèi)容也包括了人們生活中的方方面面，它的構(gòu)成具有更高的復(fù)雜性特征。群文音樂的創(chuàng)作面向的是廣大群眾，因此它能夠有效貼合基層群眾的文化需求及生活特征，在群眾中的接受度非常高，也能對群眾的音樂鑒賞水平產(chǎn)生潛移默化的熏陶作用，滿足了群眾對精神文明建設(shè)的需求，提高了人們的文化素養(yǎng)。經(jīng)過長期的發(fā)展，群文音樂早已植根于人民群眾的日常生活中，近年來越來越受歡迎的廣場舞就是群文音樂在群眾的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，具有傳唱度高、節(jié)奏輕快等特征，能夠?yàn)槿藗儙磔p松愉悅的心情感受，同時(shí)也豐富了人們的日常生活，逐漸成為人民群眾生活中不可或缺的一部分。廣場舞雖然是一種典型的群文音樂形式，能夠代表部分群眾的文化需要、音樂需求，但同時(shí)它也無法保證所有群眾的文化需求、音樂需求能夠得到滿足，因此，為了滿足不同人群的不同文化需求，群文音樂工作者需要根據(jù)群眾特征創(chuàng)作更多類型的群文音樂，更全面地發(fā)揮出群文音樂的精神文明建設(shè)價(jià)值。

二、群文音樂創(chuàng)作中存在的問題

在群眾文化的不斷推行過程中，群文音樂得到了更高的重視，對群文音樂的創(chuàng)作也從未停止，對于群眾的精神文明建設(shè)具有重要意義。但就目前而言，在群文音樂的創(chuàng)作中存在著無法跳脫出經(jīng)典音樂的桎梏的問題，基本上都是在現(xiàn)有音樂的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，沒有真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作。究其根源，主要原因在于群文音樂創(chuàng)作者受現(xiàn)有群文音樂模式的影響和制約較大，在音樂創(chuàng)作中形成了定向思維，導(dǎo)致群文音樂始終千篇一律，無法滿足人們對群文音樂類型日益增長的多樣性需求。因此，在群文音樂的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作人員應(yīng)當(dāng)在充分了解群眾的實(shí)際需求的基礎(chǔ)上創(chuàng)新創(chuàng)作思維，同時(shí)這也是創(chuàng)作人員面臨的一大難題。隨著群眾文化重視度的不斷提升，越來越多的專業(yè)人才投入到了群文音樂的創(chuàng)作中，也誕生了許多優(yōu)秀的群文音樂作品。但經(jīng)典性還是有所欠缺，很多音樂的創(chuàng)作并非來自于實(shí)際生活體驗(yàn)，而是為了迎合部分群眾的音樂審美趣味，既缺乏文化內(nèi)涵，又無法真正發(fā)揮出群文音樂的精神文明建設(shè)價(jià)值。因此，缺乏對群文音樂創(chuàng)作中內(nèi)涵及價(jià)值的重視，忽視了對創(chuàng)作內(nèi)容的創(chuàng)新，是當(dāng)前群文音樂創(chuàng)作中面臨的主要問題。

三、傳統(tǒng)文化在群文音樂創(chuàng)作中的繼承與發(fā)展

傳統(tǒng)文化是勞動人民經(jīng)過長期勞動所形成的文化，蘊(yùn)含著濃厚的文化底蘊(yùn)，將它運(yùn)用于群文音樂的創(chuàng)作中，能夠有效解決當(dāng)前群文音樂創(chuàng)作中創(chuàng)新性不足、內(nèi)涵不足等問題，可以滿足更多群眾的更多音樂需求，一方面有利于促進(jìn)群文音樂創(chuàng)作的發(fā)展，另一方面也能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承。

（一）在群文音樂中充分結(jié)合地區(qū)傳統(tǒng)文化我國是一個(gè)地大物博的國家，不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化也會呈現(xiàn)出不同的地域特征，在群文音樂創(chuàng)作中融合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，更能引起群眾的共鳴，進(jìn)而更能夠發(fā)揮出群文音樂在思想文化方面的熏陶作用。在對地區(qū)文化的繼承中，一方面要充分發(fā)掘文化中可用于音樂創(chuàng)作的內(nèi)容，另一方面應(yīng)給予民歌等傳統(tǒng)地域音樂文化更高的重視。民歌既是民族傳統(tǒng)文化與音樂的融合表現(xiàn)，誕生地區(qū)的不同也能夠體現(xiàn)出不同地區(qū)的文化特色，發(fā)掘擁有地區(qū)特色的民歌中的價(jià)值，并運(yùn)用于現(xiàn)代群文音樂創(chuàng)作中，能夠?qū)崿F(xiàn)對當(dāng)?shù)靥厣幕睦^承，又能夠促進(jìn)群文音樂創(chuàng)作價(jià)值與內(nèi)涵的有效提升，對促進(jìn)群文音樂創(chuàng)作發(fā)展大有裨益。例如，將傳統(tǒng)蘇北民歌中的素材應(yīng)用于群文音樂創(chuàng)作中，能夠?qū)崿F(xiàn)蘇北地區(qū)文化在群文音樂創(chuàng)作中的繼承，也能夠豐富群文音樂的內(nèi)涵及多樣性，能夠滿足更多人群的更多音樂需求。

（二）在群文音樂創(chuàng)作中加強(qiáng)對傳統(tǒng)思想與傳統(tǒng)樂器的繼承要實(shí)現(xiàn)群文音樂的發(fā)展，并做到在創(chuàng)作中繼承傳統(tǒng)文化，必須要對我國歷史中的傳統(tǒng)思想與傳統(tǒng)樂器進(jìn)行傳承和應(yīng)用，提高群文音樂創(chuàng)作的文化底蘊(yùn)與歷史底蘊(yùn)，促進(jìn)群文音樂感染力的提升。在傳統(tǒng)思想的傳承方面，群文音樂的創(chuàng)作中可以運(yùn)用的內(nèi)容其實(shí)非常豐富。首先，需要加大對基本傳統(tǒng)思想與美德的繼承，如家國思想、尊老愛幼思想等等，還可以融合儒家思想的各種優(yōu)秀思想，提高現(xiàn)代群文音樂創(chuàng)作的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對內(nèi)容的創(chuàng)新；其次，在傳統(tǒng)樂器的繼承與發(fā)展上，群文音樂可以在現(xiàn)代樂器使用的基礎(chǔ)上，增加對傳統(tǒng)民族樂器的使用。在歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化中，智慧的勞動人民制造了很多極具民族特色的民族樂器，例如嗩吶、二胡、蕭笛、古琴等等，通過加強(qiáng)對傳統(tǒng)民樂的使用，能夠賦予群文音樂創(chuàng)作更獨(dú)特的中華韻味，更能引發(fā)群眾思想共鳴。

（三）在群文音樂歌詞創(chuàng)作中繼承傳統(tǒng)文化在我國豐富的傳統(tǒng)文化寶藏中，蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)瑰寶，古之詩經(jīng)，楚之騷、漢之賦、六朝之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，是我國歷史文化中非常重要的組成部分，不僅具有極高的文化價(jià)值，同時(shí)也具有辭藻華麗、底蘊(yùn)十足的文化特征。將各個(gè)朝代的文學(xué)瑰寶運(yùn)用于現(xiàn)代群文音樂的歌詞創(chuàng)作中，既是對傳統(tǒng)文化的有效繼承，同時(shí)也是提高現(xiàn)代群文音樂創(chuàng)作文化底蘊(yùn)的重要方式，是促進(jìn)群文音樂發(fā)展的重要途徑。此外，除了在歌詞中運(yùn)用唐詩宋詞等傳統(tǒng)文化，還可以直接將這些詩詞進(jìn)行譜曲演唱，這樣更能做好群文音樂創(chuàng)作對傳統(tǒng)文化的繼承，也更有利于群文音樂對群眾精神文明建設(shè)作用的發(fā)揮。需要注意的是，在對唐詩宋詞等傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)作中，不能片面地引用，需要結(jié)合現(xiàn)階段群眾的喜好、文化水平等綜合因素進(jìn)行進(jìn)一步地創(chuàng)作，做到既能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承，又能夠被大眾所接受，只有這樣才能保障群文音樂創(chuàng)作繼承和發(fā)展的有效性。

四、結(jié)語

我國傳統(tǒng)文化經(jīng)過漫長的發(fā)展，具有深厚的文化底蘊(yùn)，是我國重要的文化寶藏。而寶藏的價(jià)值不應(yīng)只存在于課本、博物館，更重要的是要將它與現(xiàn)代生活相結(jié)合，更好地實(shí)現(xiàn)繼承與發(fā)展。群文音樂受眾群體廣泛，在群文音樂創(chuàng)作中融合傳統(tǒng)文化，能夠有效實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承。同時(shí)，群文音樂創(chuàng)作中存在的創(chuàng)新性不足、內(nèi)涵不足等問題，也能夠借助傳統(tǒng)文化得到改善，有利于群文音樂創(chuàng)作的發(fā)展。

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作者：李崇德 單位：江蘇省寶應(yīng)縣文化館